Secretaría de Educación Cristiana

CREA
Pastoral Emergente
Evelio Rodríguez González

Ediciones IAFCJ

Guadalajara, Jalisco
 LECCIÓN 7:

NUEVOS GRUPOS
Y CULTURAS
INTRODUCCIÓN:
Para muchos estudiosos del campo de la sociología, nuestros días son días en los que la pluralidad
de culturas es algo común en todos o la mayoría de los países. Este fenómeno comenzó hace unos 50 años
con la aparición y desarrollo de la globalización.

Por una parte, los países que formaron mercados comunes con otras naciones (globalización) se
vieron vulnerados con la aparición de capitales extranjeros alejados de compromiso social (llamados
capitales golondrina), cuyos únicos fines eran sacar las mejores ventajas monetarias del país que les dio
cobijo. Debido a que los estándares mundiales de producción requerían que todo producto terminado de-
bería tener mayor y precios competitivos, esto trajo consigo que las empresas se vieron obligados a reducir
costos de producción, lo que a su vez trajo:
1. Bajos salarios para la población trabajadora.
2. La pérdida de prestaciones sociales de calidad.
3. Desaparición del derecho de antigüedad.
4. La pérdida de poder de los sindicatos para regular las relaciones obrero-patronales.
5. Despidos masivos repentinos.

Los trabajadores del campo no pueden competir con las empresas agroindustriales, por lo que ter-
minan vendiendo a éstas sus propiedades, obligándolos a emigrar o a emplearse con ellos.

Aparecen fenómenos como la violencia intrafamiliar, el acoso laboral (moobing), la trata de blan-
cas, el abuso infantil, el endeudamiento y el consumismo sin control.

Esto a su vez ha provocado una migración masiva de trabajadores hacia polos del desarrollo de
mejores condiciones. Entonces los países desarrollados y los que estando en vías de desarrollo eran
exitosos, vieron engrosadas sus poblaciones con miles o cientos de miles de personas de diferentes cul-
turas y nacionalidades, que llevan a cuestas toda esa carga laboral, de adicciones y de desintegración
familiar, etc.

Por otro lado la crisis socioespiritual que ha azotado a todos los países occidentales, con el adve-
nimiento y consolidación del pensamiento postmoderno, caracterizado por el abandono de valores otrora
clásicos, la concepción relativista de la verdad, el acelerado consumismo, la suplantación de la virtud y el
compromiso por la imagen y el marketing, dio como resultado la aparición de grupos subculturales (deno-
minados por algunos como tribus urbanas). Esta pluralidad cultural ha planteado grandes desafío para las
culturas heterogéneas locales que por mucho tiempo campeaban en sus respectivos países; desafíos que
tienen que ver con la aceptación y la tolerancia asertiva de las nuevas culturas y subculturas que le rodean.

44  |  CREA SEGUNDO NIVEL  |  Pastoral Emergente

 Los sociólogos están de acuerdo en que una multiculturalidad madura está en proceso de estable-
cerse en esta pluralidad de grupos.

Es aquí donde se nos plantea un panorama cultural tan complicado.

MEDITEMOS:
¿Sabe qué es un “emo”?

Esta es una nueva corriente que no debe ser confundida con los llamados
“punks” o “góticos”.

Psicológicamente hablando es una corriente de mucho riesgo, pues promue-

ve y valida estados prolongados de depresión y la automutilación con navaji-
llas (cortarse las venas o romperse la piel). Al exigir ser extremadamente del-
gados para poder ser aceptados como “emos”; de alguna manera se aceptan
la anorexia y la bulimia como caminos alternativos. A estos se podría asocia
un probable trastorno de identidad, baja autoestima, tendencias suicidas, di-
ficultades para comunicarse, sentimientos de inadaptación y/o de vacío, difi-
cultades en su identidad sexual y otros síntomas psicológicos. Probablemente
también se acompañe de problemas familiares y hasta académicos.

El término “emo” tiene sus orígenes en la música hardcore y en el punk

durante los años ochenta, en Washington. Es música cargada de tendencias
suicidas, tristeza y sentimentalismo. De este modo, se le llamó “emotional
hardcore” a esta música y de ahí es de donde surge el término “emo”.

LA BIBLIA DICE: “Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazón de
los HIJOS de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal” Eclesiastés 8:11.

PASO I
LAS DEFINICIONES NECESARIAS.
Los grupos sociales aparecen como los conjuntos humanos más importantes y significativos en
tanto han marcado y definido nuestra manera de participar en la vida social.

Estos son los aspectos fundamentales:

• La identificación: el grupo debe ser identificable por sus miembros y por los que no los son.
• La estructura: cada integrante ocupa una posición (status) que se relaciona con las posiciones
de los otros.
• Los roles: cada miembro participa del grupo desempeñando sus roles sociales.
• La interacción: las acciones reciprocas son las que permiten el funcionamiento del grupo.
• Las normas y valores: todo grupo posee ciertas pautas de comportamiento que regulan la re-
lación entre los miembros. En estas pautas subyacen los valores que orientan al grupo.

CREA SEGUNDO NIVEL | Pastoral Emergente | 45 

 • Los objetivos e intereses: los miembros del grupo participan movidos por intereses u objetivos,
y consideran que la relación del grupo favorece su logro.
• La permanencia: los grupos deben tener cierta permanencia en el tiempo.

1. Grupos de pertenencia:
Son los grupos en los que participamos nosotros, aquellos que yo puedo identificar como mi fami-
lia, mis amigos, mi profesión.

2. Grupos primarios:
Son los caracterizados por la asociación y cooperación cara a cara. Son primarios porque son fun-
damentales para la formación de la naturaleza social y los ideales del individuo. Son de contacto estrecho.

La afectividad y el compromiso personal son en gran medida consecuencias de la frecuencia e

intensidad de la relación. El interés de cada miembro está dirigido a los otros como personas, en su totali-
dad. La relación es voluntaria en el sentido más completo; las relaciones poseen una fuerte carga afectiva.

3. Los grupos secundarios:

Poseen gran cantidad de miembros, lo que no permite la proximidad entre los mismos y general-
mente la duración es breve. Los motivos y sentimientos quedan fuera de la relación. Ya sea por relación de
origen o por incorporación voluntaria, el grupo de pertenencia es aquel del cual soy miembro y que puedo
distinguir de los otros grupos.

Conceptos de Status y Rol:

El Rol Social es el concepto utilizado por la sociología para definir los papeles con los que los
individuos se representan a sí mismos.

Se puede definir “rol” como el comportamiento que se espera de un individuo que ocupa una po-
sición social institucional, a la que se denomina Status.

Se puede encontrar dentro de cada rol social tres clases de comportamientos.

• Un comportamiento exigido.
• Un comportamiento permitido.
• Un comportamiento prohibido.

ACTIVIDAD 1
Identifica y clasifica el tipo de grupos sociales que forman tu comunidad.

1. De pertenencia. __________________________________________
________________________________________________________
2. Primarios. _____________________________________________
________________________________________________________
3. Secundarios. ____________________________________________
________________________________________________________

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 PASO II
EL GRAN MOSAICO MULTICULTURAL.
Existen por lo menos tres grandes ramas de las que dependen la gran mayoría de grupos culturales
en México.

1. Grupos étnicos nacionales. En México se reconoce la existencia de 56 etnias indígenas distin-

tas, más las etnias kekchí, cakchiquel y kanjobal, todas estas de origen maya que se refugiaron en México
a causa de la guerra civil en Guatemala durante los años ochenta.

Muchos de estos refugiados no regresaron a su país, se quedaron en México y adquirieron la na-

cionalidad. A partir del censo del año 2000 se les considera como etnias nacionales, por lo que la cifra
se eleva a 59, con 60 lenguas indígenas diferentes agrupadas en cinco grandes troncos lingüísticos, y la
existencia de alrededor de 78 variedades dialectales.

2. Migrantes en su paso a Estados Unidos y residentes. Aquí encontramos a los inmigrantes

chinos, japoneses, españoles, sudamericanos y centroamericanos que desde fines del siglo 19, durante
todo el 20 y lo que va del 21, han ingresado paulatinamente a nuestro país y se han establecido de manera
formal y permanente.

3. Nuevas subculturas (Tribus urbanas). Desde los años 30 comienzan a aparecer los grupos
subculturales, que con el tiempo han sido llamados tribus urbanas. La mayoría de estos grupos tienen su
origen en un sentimiento de rechazo al status de las culturas establecidas y dominantes, una repulsa a la
influencia de los gobiernos civiles, una rebelión hacia las modas establecidas y por necesidad de coaligar-
se con personas que piensan igual que ellos.

En el fondo de estas motivaciones, los sociólogos y estudiosos del tema han detectado que esta ten-
dencia se debe mayormente, a un vacío afectivo permanente, y a una falta de reconocimiento y motivación
por las personas que representan las figuras de autoridad de su propio grupo sociocultural de origen, es
decir, padres, abuelos, tíos y maestros.

El placer de pertenecer a una tribu urbana proviene de la suspensión o anulación de la exigencia

de adaptarse a un universo adulto o social, y a sus reglas de pensamiento y de conducta. Las tribus urba-
nas autorizan actividades que están en los límites de las reglas morales y sociales: el juego, la bebida, el
escándalo.

Sin embargo, las actividades realizadas no son el objetivo esencial de la banda: el objetivo es el de
estar juntos porque se es semejante.

a. Tribus urbanas clásicas. Son las que surgieron a mediados del siglo XX. Estas tribus urbanas
han tenido una evolución más estable y han perdurado en la cultura juvenil de varias generaciones man-
teniendo intacta su identidad.

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 Tribu Origen Características
Pelo largo peinado con rastas
Rastas Jamaica — 30's y atuendo con colores de la
bandera de Etiopía.
Música rock y empleo de
Rockeros Inglaterra — 50’s
motocicletas.
Ska Jamaica — 50's El ska es el padre del reggae.
Pelo rapado, indumentaria Heads
Skin Inglaterra — 60's
pseudo-militar, muy limpios.
Aspecto ordenado, líneas rectas,
Mods Londres — 60's
ropa en color negro y gris.
EUA — 60’s Largas melenas y ropa en colores
Hippies
(protesta vs guerra Vietnam) llamativos.
Gente con dinero o que aparenta
Pijos En todo el mundo tenerlo y viste de forma
impecable.
Raperos Nueva York — 70's Ropa ancha, zapatillas y gorra.
Ropa oscura, pelo largo,
Heavies Inglaterra — 70's
camisetas con ídolos musicales.
Crestas de colores llamativos.
Punks Inglaterra — 80's
Ideas vs. reglas establecidas.
Estética siniestra, son atraídos
Góticos Reino Unido — 80's
por el ocultismo.
Ropa desgastada, atuendo
Indies EUA y Reino Unido — 80’s
desenfadado. Independientes.
Look desaliñado en contra de
Grunges Seattle — 90's
(mugre) la sociedad consumista.
b. Tribus urbanas modernas. Son las que han aparecido desde principios del siglo XXI. Se di-
ferencian de las tribus urbanas clásicas en que su evolución y popularización ha sido mucho más rápida
debido a la era del internet.

Tribu Origen Características

Reflejan su soledad a pesar de

Darks Francia Siglo XX
estar rodeados de más personas.

Peinado engominado que cubre

Emos EUA — 80's
parte de la cara.

Cultura japonesa con marcada

Frikis: Otakus Japón — 80's
obsesión por una afición.

Frikis: Geeks 2000 Aficionados a la tecnología.

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 Adolescentes introvertidos que
Frikis: Nerds 2000
se dedican al estudio.

Heredan sus ideas de los emos,

Pokemones Chile — 2008
pero son más positivos que ellos.

Cibertribu de adolescentes que

Floggers Argentina —2008
comparten auto-retratos.

Amantes de la fotografía, la
Hipsters EUA — 2010
moda vintage, viajes, etc.

ACTIVIDAD 2
Vean el siguiente documental y extraigan en un resumen lo que noten de
importancia para la comprensión de este paso.

http://www.youtube.com/watch?v=stfbgn28f_A&hd=1

PASO III
EL DESAFÍO.
Los estudiosos de los fenómenos culturales del postmodernismo apuestan por una convivencia
respetuosa entre los diferentes grupos humanos.

Una vez que la globalización y la migración han puesto cara a cara grupos de personas bien defi-
nidas culturalmente, frente a frente, sosteniéndose de un bien común económico, el siguiente paso sería
la tolerancia y convivencia entre éstas y no la asimilación de la más fuerte a la más débil, con dilución de
esta última, o la ruptura y desaparición de unas en función de la aceptación de otra en su totalidad.

Cuando se analizan las causas por las que los jóvenes y adolescentes se adhieren a grupos de con-
vivencia, en muchas ocasiones dañinas, lo que los estudiosos de la materia han concluido que lo que en el
fondo los mueve son:

1. Probable agresión física en el hogar.

2. Rechazo reiterado de las figuras de autoridad hacia sus personas, con la consiguiente baja en
su autoestima.
3. Un vacío vocacional; es decir, no tienen claridad acerca de lo que será de ellos en su función
como seres sociales.
4. Miedo a repetir los patrones de insatisfacción que evidencia el grupo de adultos que le rodean.
5. El ejemplo de los adultos que están en su entorno y que no han podido integrarse al mundo en
su función social.

CREA SEGUNDO NIVEL | Pastoral Emergente | 49 

 ACTIVIDAD 3
Conversión de inmigrantes chinos
http://www.youtube.com/watch?v=XCvrvT7k7Mw&hd=1

Haz un resumen de los aspectos más importantes del videoclip y discutan

éstos guiados por su facilitador.
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CONCLUSIÓN:
La situación y los desafíos planteados en el paso III, están enfocados mayormente a las subculturas
(tribus urbanas), pero tendríamos que tocar también el status que guardan las otras culturas con las que
interactuamos, como lo son los grupos éticos y los migrantes. Sus problemas con el idioma, con su tipo de
alimentación, su forma de vestir, su trato entre ellos, etc.

De este modo creemos que la labor básica de la iglesia de Jesucristo en este sentido es:

1. Ofrecerles como una opción de vida nuestra identidad cristiana en el carácter, el vestido, nues-
tra forma de adorar a Dios, y en general en toda expresión que refleje nuestra forma de ser
como cristianos. Que puedan pasar al mundo adulto a ejercer su rol y propósito de Dios en un
ambiente de ejemplo amoroso de vida.
2. Proveer de una relación amistosa y abierta en nuestras iglesias hacia las personas de otras cul-
turas. Que sientan a la iglesia como un refugio donde gente sincera les brinde afecto, abrigo
y alimento, de ser necesario. Que vean el amor de Dios manifestado y no sólo oigan un buen
sermón.
3. Respeto hacia sus manifestaciones de grupo, pero manteniendo siempre una actitud de ense-
ñanza paciente y amorosa de las verdades bíblicas que creemos y practicamos, encarnada en el
disfrute pleno de nuestra identidad cultural propia como modelo a imitar.
4. Es seguro que en algún momento de este intercambio cultural nos veremos orillados a enfren-
tar a las influencias que habitan en los miembros de la mayoría de las tribus urbanas, pues
cuando vemos de cerca sus prácticas, inmediatamente notamos una increíble influencia de las
tinieblas en éstas. Por esta razón, debemos estar preparados con una vida de oración y ayuno
profunda y permanente, de tal manera que en el inevitable choque de poder salgamos vencedo-
res por su sangre y por su nombre, Jesucristo. En este caso deberemos seguir las instrucciones

50  |  CREA SEGUNDO NIVEL  |  Pastoral Emergente

 que se bosquejaron en el capítulo 2: “PREDICAR A JESUCRISTO EN LA NUEVA ERA”,
página 20 de este manual.

APLICACIÓN:
Desafiamos a los potenciales pastores en esta sociedad emergente a que se involucren en la vida
de los inmigrantes, los grupos étnicos y las tribus urbanos, independientemente de que su iglesia esté en
una zona rural o suburbana. La revolución digital e informática ha llevado los valores culturales y subcul-
turales de un extremo del mundo al otro, y nuestros hijos y jóvenes de la comunidad reciben información,
modelos de vestir, hablar y vivir de todas partes, con las que van estructurando su propia identidad.

Que este involucramiento sea serio y con propósitos definidos, y sobre todo con el fin de traerlos
al dueño de la humanidad y de su destino... Jesucristo. Que puedan disfrutar de sus rasgos culturales que
sean sanos y que no ofendan al Dios de la Biblia, sino que se cumpla en ellos lo que el Maestro dijo: “Y
esta es la vida eterna: que te CONOZCAN a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has en-
viado” (Jn. 17:3).

CREA SEGUNDO NIVEL | Pastoral Emergente | 51 

 LECCIÓN 8:

REENFOQUE PERSONAL
Y ECLESIÁSTICO
INTRODUCCIÓN:
Indudablemente que el pensamiento postmoderno hace tiempo llegó para quedarse. De hecho para
algunos estudiantes que han nacido en el último cuarto del siglo pasado, esta forma de vida les parece
natural, sin embargo para los más viejos, a los que nos ha tocado vivir la llegada y el acomodo de estas
ideas, nos parece que las cosas van evolucionando hacia el caos demasiado rápido.

Se nos ha complicado predicar la verdad y a Jesucristo con ella en un mundo que no reconoce
absolutos, y que además adora a una pluralidad de dioses. Para nuestra generación, aceptar la verdad irre-
futable de la Biblia, a los líderes que nos la predicaron y a la iglesia que representaban, fue algo sencillo y
casi automáticamente abandonamos nuestra manera pecaminosa de vivir (que nos fue clarificada por las
verdades bíblicas) para abrazar un estilo de vida cristiano.

También se nos dificulta aceptar que se manipulen a los seres vivos de la manera más cruel para
provecho de los ávidos capitalistas, y nos ahogamos en un mundo lleno de basura y consumismo; no en-
tendemos a la gente de las nuevas agrupaciones urbanas, y nos llena de repugnancia ver cómo hombres y
mujeres se desvían de su sexualidad original para enredarse en relaciones entre sus pares del mismo sexo.
Además se nos dificulta ir al paso de las nuevas tecnologías, por no mencionar otros tantos desafíos como
la violencia y la destrucción de las familias.

Por esta razón entendemos que es urgente revitalizar nuestros propósitos espirituales y plantearnos
mejoras en nuestra forma de entender y aceptar el nuevo orden social, todo con el fin de darle vigencia a
la labor redentora que nuestro Señor Jesucristo nos ha encomendado.

Tres recomendaciones generales podemos postular con el fin de subsanar estas deficiencias.

MEDITEMOS:
Pastor disfrazado de vagabundo - Eficaz lección, 26 de julio de 2013 a las
11:56 a.m.

El pastor Jeremías Steepek se disfrazó de vagabundo y se fue a una iglesia

de 10,000 miembros donde iba a ser presentado como el pastor principal en
la mañana.

Caminó alrededor de la iglesia durante 30 minutos mientras se estaba lle-

nando de gente para el servicio. Sólo 3 personas de cada 7 de las 10,000 que
iban a ir le decían “Hola” a él. Pidió a la gente una moneda para comprar

52  |  CREA SEGUNDO NIVEL  |  Pastoral Emergente

 comida y nadie en la iglesia le dio. Entró en el santuario para sentarse en la
parte delantera de la iglesia, y los ujieres y le dijeron que por favor se sentara
en la parte de atrás.

Mientras estaba sentado en la parte trasera, escuchó los anuncios de la igle-

sia. Los ancianos estaban emocionados de presentar el nuevo pastor de la
congregación. “Nos gustaría presentar a usted, Pastor Jeremías Steepek...”
La congregación miró a su alrededor aplaudiendo con alegría y anticipación.

El hombre sin hogar que estaba en la parte de atrás se puso de pie y comenzó
a caminar por el pasillo, los aplausos se detuvieron y todos los ojos estaban
en él; se acercó al altar, tomó el micrófono de los ancianos (que estaban en el
estrado) y recitó:

“Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre,

heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Por-
que tuve hambre, y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui
forastero y me recibisteis, necesité ropa, y me vistieron, estuve enfermo y me
visitasteis, estuve en la cárcel y vinisteis a verme.

Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos ham-

briento y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? Cuándo te vimos
forastero, y te recogimos, o la ropa que necesitabas y te vestimos? ¿O cuán-
do te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?

El Rey les responderá: En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de los
más pequeños de estos hermanos míos, conmigo lo hicieron”.

Después que recitó esto, el nuevo pastor Steepek miró hacia la congregación
y les contó todo lo que había experimentado esa mañana Muchos comenza-
ron a llorar y muchas cabezas se inclinaron por la vergüenza, y dijo entonces:
Hoy veo que una reunión de personas no es una iglesia de Jesucristo. El
mundo tiene suficiente gente, pero no suficientes discípulos, ¿cuándo va a
decidir convertirse en discípulo?

Luego despidió servicio hasta la próxima semana: “ Ser cristiano es más que
algo que usted defiende. Es algo que usted vive para compartir con otras
personas”.

https://www.facebook.com/notes/c%C3%B3mo-vivir-una-vida-mejor/pastor-
disfrazado-de-vagabundo-eficaz-lecci%C3%B3n/231384140343016

LA BIBLIA DICE: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino
el que hace la voluntad de mi PADRE que está en los cielos” Mateo 7:21.

CREA SEGUNDO NIVEL | Pastoral Emergente | 53 

 PASO I
MIGRAR DE LA IGLESIA VERTICAL A LA IGLESIA
HORIZONTAL.
El modo de ser iglesia cambia conforme las circunstancias de la sociedad cambian. Después de la
primera y segunda guerra mundial, cuando las potencias vencedoras se instalaron en el mundo como las
rectoras de los destinos del orbe, junto a ellas se instalaron sus iglesias, también victoriosas. La liturgia y
la predicación se enfocaron en desafiar a las tinieblas a una batalla en la que estaban seguras, le vence-
rían como lo habían hecho sus ejércitos nacionales. Este triunfalismo se acrecentó en los años setentas y
ochentas con la expansión del capitalismo, trayendo un espíritu gerencial y uniéndolo al triunfalismo, el
modelo resultante fue el de la iglesia rectora, paternal, que manda, administra y decide los destinos de los
que pertenecen a ella.

Cuando aparece la corriente postmodernista y cobra fuerza, este modelo es rechazado por las
nuevas generaciones dadas su clara tendencia al absolutismo y a la manipulación. Este rechazo se agravó
cuando grandes figuras evangélicas en esos años fueron sorprendidos y evidenciados por cometer actos
pecaminosos.

La iglesia de hoy debe migrar de este modelo caduco al modelo horizontal, sin dejar de sabernos el
cuerpo místico de Cristo y predicar su autoridad en el cielo y en la tierra, pero poniendo sumo cuidado en
no imponer esa autoridad por el mero hecho de creerla nuestra, sino por la fuerza del convencimiento de
las actitudes concordantes, éstas que nacen de la práctica personal de la verdad, la verdad que se predica
y se vive.

Para esto sugerimos que el pastor e iglesia emergente logren:

1. Una conexión real con las personas. Que se promueva una vida de comunicación y preocu-
pación del cuerpo de líderes, y en general de los hermanos, con todas las personas que llegan a la iglesia.
Que el pastor de esta generación viva y comparta las verdes que predica desde el púlpito con los hermanos
y oyentes de su congregación, en una disposición total de ir hasta ellos en su entorno, para padecer con
ellos sus dolores y gozar con ellos sus logros.

2. Una vida personal y eclesial transparente. Que incluya la rendición de cuentas y la validación
de los perfiles personales de los líderes por parte de todos los hermanos de la congregación.

Los escándalos de todo tipo que se han presentado en las iglesias cristianas de cualquier corte,
desde pederastia, pasando por el abuso emocional y de plano el chantaje económico, han llevado a las per-
sonas a ya no estar dispuestas a soportar a los falsos líderes religiosos que hacen mal uso de los recursos
que con amor y esfuerzo, llevan domingo a domingo a su iglesia.

A más de esto, se requiere que quien acceda al liderazgo de cualquier índole, sea validado por la
congregación por medio del servicio desinteresado, comprometido y de calidad, y no por la designación
directa de los lideres principales, que en muchas ocasiones ceden los lugares de liderazgo a parientes y
amigos cercanos a ellos, sin considerar ni su perfil ni su intención real hacia el puesto que se le brinda.

54  |  CREA SEGUNDO NIVEL  |  Pastoral Emergente

 ACTIVIDAD 1
En lo personal, contesta las siguientes preguntas con honestidad. Después
de hacerlo oren en silencio guiados por su facilitador, enfocándose en las
respuestas anotadas.
1. ¿Qué me motiva en realidad al desear llegar a ser ministro, pastor o líder
de mi iglesia? ______________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
2. ¿Fui yo seleccionado para prepararme y ocupar un cargo en la iglesia porque
tenía influencias con el liderazgo local? ¿O lo fui en reconocimiento a mi per-
fil, mi pastor me escogió en acuerdo con los líderes principales de la iglesia?
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
3. ¿Hay transparencia en mi iglesia local sobre el manejo de los recursos eco-
nómicos? _________________________________________________
_______________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
4. ¿Mi pastor, los líderes y yo convivimos directamente con todos los miem-
bros de la iglesia o sólo con los hermanos que tienen recursos o influencias?
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________

PASO II
TRANSFORMARNOS DE IGLESIA “DIRECTORA DE
DESTINOS” A UNA IGLESIA NODRIZA PREOCUPADA
POR TODAS LAS NECESIDADES DE SUS FELIGRESES.
Esta transformación es necesaria, dado que las personas de hoy detestan el acartonamiento re-
ligioso, la liturgia mística y elitista, así como las religiones vacías cuya única función es descalificar y
condenar a los pecadores, que dan la apariencia orgullosa de ser la solución incuestionable a la miseria
de las personas. Éstas necesitan ser respetadas y bien tratadas si queremos que se abran a escuchar del
Evangelio de la salvación.

No pensemos que esta recomendación anula las verdades básicas de la Biblia que enseñan que el
ser humano es pecador y necesita un Salvador, que es Jesucristo, pero debemos abandonar la idea de que
somos la única alternativa a su hambre espiritual; la gente buscará cualquier fuente de verdad si la que
ofrecemos no se presenta con prudencia y respeto. El apóstol Pablo nos brinda un modelo de trato entre
un pastor hacia sus ovejas en la declaración que le hace a los Tesalonicenses.

CREA SEGUNDO NIVEL | Pastoral Emergente | 55 

 “Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos”
(1 Ts. 2:7).

ALGUNAS PREMISAS INTERESANTES DE ESTA DECLARACIÓN

PAULINA SERÍAN ÉSTAS:

1. La Iglesia debe ser proveedora de alimento espiritual y ternura maternal.

a. Una liturgia que dé lugar a la espontaneidad y a la libertad espiritual, contrario al acartonado
sistema tradicional y que además dé cabida a más personas presidiendo en lugar de sólo los “ministros” o
líderes señeros de la iglesia

b. Adoración dinámica, profunda y enfocada a permitir que las personas “experimenten” la presen-
cia real del Espíritu Santo, de manera que su hambre espiritual se sacie y no tengan necesidad de buscar
otras fuentes de experiencias espirituales.

c. Predicación lógica y explicativa que ligue las experiencias espirituales a su relación con el Dios
bueno, pero que a su vez requiere compromiso y servicio hacia Él y hacia las personas.

Que también esté llena de compasión y motivación hacia los oyentes, de manera que puedan recibir
fuerza para vivir y crecimiento espiritual, emocional y material.

ACTIVIDAD 2
Responde y compara con tus compañeros de equipo las respuestas que obten-
gas a continuación, e intercambia en grupo, guiado por tu facilitador, ideas
nuevas en estas áreas.
1. La liturgia de mi iglesia, ¿es inclusiva o exclusiva? _________________
________________________________________________________
2. Los sermones que se predican en mi congregación, ¿son una serie de ver-
dades agresivas o de verdades que dan vida a los oyentes? ____________
________________________________________________________
3. La Parte de la celebración y la adoración a Dios en el culto de mi iglesia es
rígida o espontánea._________________________________________

PASO III
ENCARNEMOS LA VERDAD, SEGÚN EL MODELO
DE FILIPENSES 2 DEL 1 AL 11.
Filipenses 2:1-11: “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún
consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entraña-
ble, si alguna misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo
el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. Nada hagáis por con-
tienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los
demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo pro-
pio, sino cada cual también por lo de los otros. Haya, pues, en vosotros este

56  |  CREA SEGUNDO NIVEL  |  Pastoral Emergente

 sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no
estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí
mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando
en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente has-
ta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo
sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre
de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para
gloria de Dios Padre”.

1. Un sentir profundo de amor por las personas; ese fue el sentir que movió la encarnación del
Dios de la Biblia.
2. Despojarse del status cultural, económico y social para convivir con el pobre y el que sufre el
tormento de la vida sin Dios.
3. Vivir entre los hombres y reconocerse uno más de ellos, sin esperar sacar provecho personal
como reconocimiento, fama, dinero, obediencia, etc.
4. Morir entre los hombres por la verdad que predicamos. Indudablemente que quien se dispone
desde un principio a humanarse y a vivir la verdad que predica, con el sentir de Jesucristo,
tarde o temprano será impelido a darlo todo…incluso la vida si fuere necesario.

Cuando esta encarnación de nosotros los creyentes, que nos ha tocado vivir en este tiempo de caos,
desorientación, relativismo, desorden y egoísmo se presente de manera sincera y profunda, consecuente-
mente tendremos entre ellos un nombre que será privilegiado por sobre todo nombre, cuyo fruto final será
conducirlos hacia aquél que hizo lo mismo por nosotros.

Entonces no tendremos necesidad de encender luces fantásticas para ser vistos, como las grandes
corporaciones en un mundo de reflectores variopintos, sino que la luz verdadera de su gracia resplande-
cerá para los pecadores que se pierden; Habacuc lo dijo de la siguiente manera:

“Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí.

Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos,
En medio de los tiempos hazla conocer;
En la ira acuérdate de la misericordia”
Habacuc 3:2.

ACTIVIDAD 3
Vean el siguiente videoclip y oren grupalmente:
https://www.youtube.com/watch?v=EbABkvqU-JA

CONCLUSIÓN:
En conclusión, podemos decir que la clave de nuestra efectividad y pertinencia como personas
(iglesia) portadoras de la verdad eterna, en esta sociedad que cada vez más se aleja de Dios, está preci-
samente en hacer atractiva la verdad bíblica que tratamos de predicar, es decir, darle el encanto de la
encarnación.

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 En el caso directo de los pastores en potencia, quienes por su liderazgo actual están o estarán al
frente de personas eternas, podemos decir que tienen los siguientes desafíos
1. Dar amor a las personas; amor encarnado en una vida de sacrificio por ellas.
2. Proporcionar el cuidado paternal reflejado en el cuidado de la propia familia.
3. La santidad predicada pero modelada.
4. El compromiso con las personas y con Dios ante las crisis por las que se vive cada día.
5. Y por sobre todas las cosas, una profunda vida de oración y comunión con Dios.

No olvidemos que nuestra labor es en primer lugar espiritual, es decir sobrenatural, por lo que la
confrontación entre el que nos habita y nos hace ser lo que somos, y hacer lo que hacemos, y lo que está
detrás de toda influencia de maldad en las prácticas de las personas de hoy, será inevitable, a menos que
optemos por cerrar los ojos a esta realidad, y contrario a una actitud de ayuda comprometida, tomemos
una de soslayo e incluso de aprobación abierta a estas prácticas.

Una vida de oración profunda, de ayuno y del conocimiento de la Palabra del Señor será necesaria
si queremos predicar la verdad efectivamente enarbolando el Nombre que es sobre todo nombre, darle a la
familia y al ser humano el sentido que Dios quiere en un mundo caótico. Debemos convencernos de estos
requerimientos como el gran escritor Miguel de Unamuno dijo: “Quiero vivir y morir en el ejército de los
humildes, uniendo mis oraciones a las suyas, con la santa libertad del obediente”.

APLICACIÓN:
Te invitamos amado estudiante a que tomes las siguientes medidas prácticas:
1. Ora a Dios todos los días por lo menos una hora y pon como meta alcanzar hasta tres.
2. Empápate de la lectura de las Sagradas Escrituras.
3. Proponte ayunar por lo menos dos veces por semana, y ten días especial en los que pases la
mayor parte a solas con el Señor, buscándole.
4. Lee biografías de grandes cristianos de todos los tiempos e imita su fe.
5. Dedica tiempo especial a leer libros que te actualicen en el conocimiento de la realidad en la
que te desenvuelves.
6. Si haz de leer periódicos, aprende a leer los artículos editoriales, muchos de ellos están escritos
por estudiosos del entorno social.
7. Predica la Palabra y sé ejemplo de los creyentes.

LINKS DEL CAPITULO 1. ¿DÓNDE ESTAMOS?

• http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm
• opiados.blogspot.com

LINKS DEL CAPITULO 2. PREDICAR LA VERDAD HOY

• http://www.bendicioneschile.cl/estudios.php?id=517
• http://obrerofiel.com/como-usar-la-palabra-de-dios-frente-a-los-desafios-del-mundo-posmo-
derno/
• http://www.epworthpulpit.com/pulso-hispano/la-predicaci%C3%B3n-que-necesitamos-hoy
• http://www.orlandocarcamo.com/concepto_de_metarrelato.html

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