Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

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Ensayo: El pez o el pescado

El hombre como parte de la naturaleza se enfrenta a una dicotomía entre el sujeto y el
objeto esto debido a que posee la capacidad de razonar ( Descates la asemeja con la duda)
que le ha separado de su medio, esta separación le ha llevado a múltiples reflexiones
teóricas, entre estas se encuentra la problematización del cómo su sistema de sentidos y
razón median frente a el mundo percibido, pregunta de análisis de la psicología cognitiva y
de la filosofía analítica; En este ensayo se pretende a través de los textos de Crane “El
problema de la percepción en la filosofía analítica” y Gomila “Los laberintos de la
filosofía de la mente: un mapa de situación” negar la posibilidad que tiene el sujeto de
conocer el objeto en su esencia

Es evidente que la forma fundamental en la que el sujeto conoce el mundo es por medio de
las experiencias que tiene con distintos objetos y las sensaciones que le genera el mismo.

“Cuando se nos aparecen las cosas nunca percibimos en primer lugar y

propiamente dicho un cumulo de sensaciones (…) por ejemplo una suma de
sonidos, ruidos sino que oímos como suena un vendaval en el turbo de la chimenea,
el vuelo de un avión trimotor, el Mercedes que pasa y distinguimos inmediatamente
el Adier (…)” (Heidegger, 1935, como se citó Crane, 2007)

El sujeto por medio de sus sentidos percibe el mundo externo al tocar, ver o escuchar (tener
cualquier tipo de relación con un objeto exterior); Luego organiza estas sensaciones en su
mente, recurre a las sensaciones ya antes experimentadas que se convirtieron en la idea de
un objeto, sonido, forma, color etc. La mente compara la sensación que se le presenta con
las formas ya conocidas, del ser distintas se genera un nuevo saber, o por el contrario sí es
reconocida la sensación, entonces se aplica el saber ya adquirido anteriormente sobre el
objeto nuevamente percibido y se le concede un arquetipo y por lo tanto un nombre.

Hasta este punto la mente resulta ser el órgano en el que recae el reconocimiento del mundo
exterior, sin embargo existe la posibilidad de que esta experiencia que llega a la mente sea
producto de alucinación, siendo este el primer argumento a debatir

“la afirmación consistía en que es posible experimentar cierto objeto como si

tuviera determinada propiedad, incluso cuando no existe digo objeto. Asimismo,
veíamos que esta experiencia es subjetivamente indiscernible de la percepción
 verídica de cierto objeto con esa propiedad, llamamos alucinación en este contexto
a la idea de una experiencia de este tipo que se subjetivamente indiscernible a una
percepción” (Crane, 2007,pag 233)

Las experiencias que en el texto llaman alucinaciones por no ser posibles de discernir de
una percepción verídica, considero que es una cuestión se sensación fugaz más no un error
o una falacia que la mente no discierne.

Puesto que un buen ejemplo de alucinación es un sueño, durante este estado la mente creer
que es una percepción verídica, su nivel de conciencia es muy bajo, pero al despertar de
esta experiencia fugaz la mente se vale de los sentidos para volver a la realidad material y
hacer un proceso de crítica a su experiencia para reconocer que fue un sueño;
(Primeramente identifica que es un sueño porque dentro de tal experiencia no existió
tiempo, más en la realidad material sí) Además que es imposible mantener en un estado de
alucinación eterna, la mente es capaz de retomar la experiencia y reconocer que esta por su
carencia de tiempo material fue una alucinación.

Supongamos que usted sueña asesinar su gato, pero despierta y ve el animal, su mente por
anteriores saberes reconoce que la mascota está viva, su mente reconoce que fue un sueño,
el sueño es un objeto de conocimiento igual que cualquier alucinación, la mente tiene
capacidad de discernir hasta los productos de su propio pensamiento, por lo tanto la mente
tiene un proceso de verificación de experiencias intachable.

Frente a otro tipo de alucinaciones de tipo biológico como lo puede ser una deshidratación
o un consumo de sustancias psicoactivas el autor expone la teoría causal de Valberg:

“El concepto de percepción en términos causales , si no que se trata de una idea

sustancialmente más débil, la afirmación del hecho de que nuestras experiencias
son efectos de cosas que ocurren dentro y fuera de nuestros cuerpos , si esto es asi
podemos entender que las alucinaciones son una posibilidad real” (Crane,
2007,pag 235)

Me parece relevante tener en cuenta que el hecho de que la experiencia no provenga de un

objeto material no elimina su cualidad de real y existente, en la verificación de datos
sensitivos la mente entiende y clasifica estas experiencias como no materiales, mantiene su
relación consciente con el objeto o la experiencia que le genera el mismo. Sin embargo
ninguna de estas alucinaciones es un dato sensorial erróneo no reconocido por la mente, del
haberse cometido un supuesto error es simplemente una experiencia fugaz de alucinación
antes de que esta sea clasificada como tal y es un objeto dependiente de la mente
En un segundo momento sí bien existe la posibilidad de que las alucinaciones sean objetos
experiencia y dependan de la mente para ser traídos a la realidad; Se puede afirmar que
todos los demás objetos de experiencia también dependientes de la mente.

“Lo que importa en este contexto es que los idealistas y los realistas indirectos
pueden ponerse de acuerpo con cuál es el naturaleza de la percepción consiste en
una misma pero por le general discrepan en terrenos independientes de la filosofía
de la percepción ante los dato sensitivos dependientes de la mente son los único que
existe” (Crane, 2007,pag 241)

Siguiendo la línea de estas dos corrientes ideológicas; Creamos con nuestras capacidades
mentales y sensitivas una copia del mundo que tenemos alrededor atreves de las cualidades
que le otorgamos a los objetos percibidos, por el mismo motivo el único mundo existente
para el sujeto en conflicto con su dicotomía es el que está atravesado su experiencia y al
tiempo recogidos en datos sensitivos que otros humanos también perciben por sus
habilidades en común como especie.

Los objetos tan cual como los entendemos son dependientes de nuestra percepción y
carentes de una esencia dada por sí mismos ya que son un producto de nuestro proceso de
acercamiento con el entorno dado desde nuestras limitaciones físicas es imposible
evidenciar el sentido propio del objeto; Debido a que solo le conocemos por sus cualidades
y utilidades cuando un pez en el mar deja de nadar, muere, tiene una transición de
cualidades para el sujeto que lo percibe, deja de ser un animal y se convierte en comida,
¿Es unpez? O ¿es un pescado? Muy probablemente por sí mismo no sea ninguno de los dos
sino que sea producto de una mente que le atraviesa; Por esa transición del estado de los
objetos y nuestras limitadas capacidades de conocerlo siempre vamos a estar distantes de su
esencia y cercanos a la fotocopia mental que nos creamos de características.

En este orden de ideas además de cumplir la mente un factor importante en la verificación

de datos sensitivos, también nos limita con el alrededor, nunca terminamos de conocer el
objeto, si al caso le otorgamos una serie de cualidades y funciones que solo son datos
sensitivos que la experiencia nos permite retener, distanciados siempre como humanos del
mundo tal como es, percibimos lo que nuestra mente nos delimita a entender.
Bibliografía:

Crane, T. (2007). El problema de la percepción en la filosofía analítica. En D. Chico & R. Barroso. Pluralidad
de la filosofía analítica (pp.217-259). México: Plaza y Valdés. Recuperado de
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?
ppg=217&docID=10803838&tm=1501173712242

Gomila, A. (2007) Los laberintos de la filosofía de la mente: un mapa de situación. En D. Chico & R.
Barroso. Pluralidad de la filosofía analítica (pp.189-217). México: Plaza y Valdés. Recuperado de
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?
ppg=189&docID=10803838&tm=1501173442102