Centro de Estudios a Distancia de Salta – CEDSa

PARCIAL
MATERIA: FILOSOFÍA
TUTORES: TARIFA BRUNO

Nombre y Apellido: Allende Florencia DNI 35.680.740

Calificación:………………………………………………….

DEVOLUCIÓN:……………………………………………………………………………….
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Criterios de evaluación:
● Razona con argumentaciones bien construidas un análisis crítico y elabora
una reflexión 9adecuada en torno a los conocimientos adquiridos a través de
ejemplos concretos. 
● Expresa con claridad y precisión las ideas y conceptos filosóficos del conocer
por medio de su escrito formal.

● Compone textos propios en los que se logre una integración de las diversas
perspectivas y se avance en la formación de un pensamiento autónomo
desde sus argumentos textuales.

Capacidades:

⮚ Elaborar argumentos propios.

⮚ Analizar crítica y reflexivamente los textos dados.

Consignas:
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TEMA: REAL Y REALIDAD

● ARISTOTELES/MITO DE LA CAVERNA: Observemos la siguiente noticia y
desde una mirada meramente filosófica vamos a analizar y reflexionar la
siguiente noticia desde una mirada Aristotélica y Platónica ¿Qué diferencia hay
entre lo real y la realidad según la noticia? ¿Qué papel cumple el entendimiento
pasivo con respecto a lo observado en la noticia “Adecuación del intelecto con la
cosa”? Este caso ¿Qué relación tiene con el mito de la caverna?

Mujer que se cree cebra denuncia discriminación, no la dejaron

vivir en un refugio de animales.

La mujer, que se hace llamar ‘Cebri’, está ‘harta’ de explicar que ‘no se siente
cebra’, sino que ‘es una cebra’.

  TEMA: CONOCIMIENTO FILOSÓFICO

● ¿Por qué para Kant es imposible llegar a conocer la idea de DIOS, ALMA Y
MUNDO? ¿Cómo llamó a esas ideas?
● ¿Cómo conocería Kant este Auto? Explique el proceso de conocimiento según Kant.
(PASO: SENTIDOS, ESPACIO y TIEMPO/ CATEGORIAS/ JUICIO)

¡MUCHOS ÉXITOS!
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Tema: Real y Realidad.

 La diferencia entre lo real y la realidad es que lo real para el resto es la manera en la

que la mujer se percibe, según lo que sabe y conoce, se considera una cebra. Sin
embargo la realidad, desde lo científico y racional, la identifica como un ser humano.
Es decir, que la realidad no le da sentido a lo que ella ve como lo real.
Lacan distingue lo real de la realidad y dice que la realidad es lo que el sujeto
percibe y entiende de lo real. La realidad es el sentido común que puede ser cierto o
desacertado. Lo real, sin embargo, es aquello que no puede ser simbolizado, aquello
que es imposible de entender y que no tiene nada que ver con el concepto de
realidad. Por ejemplo: las alucinaciones en la psicosis son el retorno de lo real en el
sujeto.
 Respecto a lo observado el entendimiento pasivo se percibe desde el conocimiento
del alma de la mujer, la verdad de su mente, es la asimilación conocida de las
formas de su mente, que claramente no se adecua al conocimiento del resto de las
mentes que la cuestionan.
Santo Tomás lo explica recurriendo al concepto de medida (mensura) en un sentido
no cuantitativo. La medida es la comparación en la que hay un elemento previo que
sirve como criterio mensurante para determinar las proporciones de un elemento
secundario y medirlo.
La relación que puede haber con la alegoría de las cavernas es que desde su
percepción, como las sombras que se proyectaban dentro de la caverna, ella
considera que es una cebra, ignorando que científicamente es un ser humano, tal
vez la única realidad que conoce es la de ser una cebra, sin embargo salió de la
caverna y se encuentra expuesta a una realidad que desconoce pero que tarde o
temprano la va liberar.

Tema: Conocimiento Filosófico

 Kant plantea que la razón descubre al menos 3 ideas que se convierten en los
conceptos supremos de la razón que no provienen de una intuición sensible.
1. La idea del alma: la que sería aquel sujeto absoluto del que procederían
todos los fenómenos psíquicos internos. El error es considerar esto como
una realidad ontológica sustancial, el “yo pienso” no es mas que una pura
actividad; si bien somos conscientes de nuestro propio yo, no conocemos el
sustrato “nouménico” (objeto racional puro) de nuestro yo.
2. La idea del mundo: que se entiende como una totalidad ontológica, sustento
de todos los fenómenos. La confusión se presenta cuando se pretende
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ontologizar el mundo como si existiese una unidad suprema de todos los

fenómenos. Esto lleva a plantear problemas que son irresolutos pues se
pueden afirmar cosas que pueden ser verdaderas en el ámbito de la razón
pero no poseen asidero en el plano de la experiencia ya que no pueden ser
comprobadas.
3. La idea de la razón de Dios: la idea de un incondicionado absoluto
supremo y al mismo tiempo condición de todas las cosas. En este caso mas
que una idea, se trata de un ideal, es en realidad el único ideal en sentido
estricto. Aquí tampoco la razón debe caer en el error de hacer de Dios una
realidad nouménica aun cuando sea lo incondicionado supremo, no deja de
ser una idea y por lo tanto solo considerable en el ámbito de la razón.
 Según Kant, los elementos del conocimiento son “lo sensible” y “lo lógico-racional”.
De ahí proviene la “estética trascendental”: el sujeto percibe impresiones y las
ordena según dos estructuras que son inherentes a nuestro conocimiento sensible:
el espacio y el tiempo. Las mismas son formas puras de nuestro modo de conocer
sensible y por lo tanto completamente “a priori” ( el juicio que anticipa la experiencia
y no se funda en comprobación), se nutren de la experiencia pero no surgen de ella,
las sensaciones en general con su materia.
Además de la sensibilidad el hombre posee una segunda fuente de conocimientos:
el intelecto.
La lógica trascendental tiene en cuenta el contenido del pensamiento. Aquí
aparece la distinción entre conceptos empíricos y conceptos puros. Los empíricos
son aquellos que contienen elementos sensibles y los segundos son aquellos que no
están mezclados con ninguna sensación.
Kant sostiene que así como la sensibilidad tienen formas puras, el intelecto también.
Según el “las categorías” son las estructuras puras del intelecto son auténticas
formas del intelecto y por lo tanto completamente “a priori”. Puesto que pensar es
juzgar entonces tendrá que haber tantas formas de pensamiento como formas de
juicio haya. Kant deduce 12 juicios.
Las categorías son:
1. De la cantidad: unidad, pluralidad y totalidad.
2. De la cualidad: realidad, negación y limitación.
3. De la relación: inherencia y subsistencia.
4. De la modalidad: posibilidad existencia y necesidad

En conclusión podemos decir que Kant conocería el auto primero como un objeto rojo,
brillante y con ruedas (desde lo sensible) y luego como un vehículo para transportar
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personas, entre otras cosas, que se mueve gracias a la acción mecánica del motor de
combustión. (Desde lo lógico-racional).