Equipo-Nº - 6 - Código Ético Del Científico, Ética Del Progreso, La Ética de La Ciencia y Su, Corrupción, Hombre Tecnológico y Progreso

UNIVERSIDAD ESTATAL DEL SUR DE MANABÍ
MATERIA
Ética Profesional
CUARTO SEMESTRE PARALELO “B”
EQUIPO N. º6
OBJETIVO DE LA CLASE
Explicar el Código ético del científico, Ética del progreso, La ética de la ciencia y su,
corrupción, Hombre tecnológico y progreso.
TEMA
Código ético del científico, Ética del progreso, La ética de la ciencia y su, corrupción,
Hombre tecnológico y progreso.
AUTORES
 Cedeño Vera Cristhian Jesus
 Pin Baque Valery Mabel
 Reyes Parrales Arelis Yamileth
 Sáenz Zambrano Cristy Nicole
 Salazar robles Elton Johao
 Suatunce Tobar Alexis Stalin
 Veliz Ferrin Ivanna Pamela
 Vera Figueroa Máximo Amador
 Zambrano Aveiga Steven Ricardo
 Tomala Vilema Tania Denisse
DOCENTE
Mg. Rolando Barcia Menéndez
SEGUNDO PERIODO ACDEMICO 2021 (PII)
NOVIEMBRE-MARZO
Creada mediante registro Oficial 261 del 7 de Febrero del 2001
INTRODUCCIÓN
La investigación científica es una actividad fundamental en la vida de las instituciones

académicas universitarias, ya que a través de ellas se fomenta el pensamiento lógico y
la creatividad, promueve la generación y la acumulación del conocimiento, y aporta a
la solución de los problemas humanos en diferentes áreas.
Este Código establece como principio básico el respeto por los derechos de las

personas que forman parte de los experimentos. Además, prescribe el conocimiento
informado y voluntario, la posibilidad de retirarse del estudio y un análisis de riesgos y
beneficios de la participación en la investigación.
La ética tiene que ver con el fuero interno de las personas, con los deberes que
provienen de las costumbres, valores e ideales que la conducen hacia el bien. De
acuerdo con el diccionario de la Real Academia Española, ética es la “parte de la
filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre”; la moral se relaciona
con las conductas o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o
malicia.
Lo ético se relaciona con el deber ser, con lo que consideramos correcto, lo que nos
perfecciona como hombres, lo que favorece a nuestra dignidad, lo que es conforme
con nuestra naturaleza. Las normas éticas tienen como finalidad el bien, y su
cumplimiento tiene como base fundamental el sentido de responsabilidad de cada
persona, su conciencia del deber.
Cuando se habla de la corrupción de la ciencia es con referencia a un conjunto de

desiderata (bienestar, cultura paz, autogobierno, progreso) y también en relación con
el código moral de la propia investigación científica. Aun los científicos que niegan
que la ciencia hecha tenga que hacer con los valores y la moral, admitirán que la
investigación científica se ajustan a preceptos como dirás la verdad, en que parte son
de naturaleza ética y al menos de alcance ético.
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DESARROLLO
CÓDIGO ÉTICO DEL CIENTÍFICO
La ética de investigación científica es una rama de la ética la ciencia que se ocupa de la

moral y la conducta humana relacionada con la moralidad que ofrece los principios de
conducta moral que deben ser observados en el campo de la ciencia.
El código de ética en el ámbito de revistas científicas consiste en un conjunto de normas

y principios que rigen las actuaciones de los actores que intervienen en la creación y
difusión del conocimiento: investigadores/autores, evaluadores, directores de revistas,
miembros de comités editoriales, entre otros. En cuanto a las buenas prácticas, las
mismas funcionan como guías orientadoras de las acciones ejecutadas por dichos
actores a través de la definición pormenorizada de conceptos, objetivos a cumplir y
criterios a ser considerados en la toma de decisiones [ CITATION Dra \l 2058 ].
Rigor
El rigor es un concepto transversal en el desarrollo de un proyecto de investigación y

permite valorar la aplicación escrupulosa y científica de los métodos de investigación, y
de las técnicas de análisis para la obtención y el procesamiento de los datos
[ CITATION Son \l 2058 ].
La discusión sobre la integridad de la investigación y el rigor científico ha ganado una

atención creciente en las últimas décadas, especialmente en el ámbito de la producción
científica y los desafíos asociados. Entre los diversos desafíos, se encuentran los de
carácter ético y metodológico que confrontan la confiabilidad de los
resultados[ CITATION Son \l 2058 ].
En el campo de la investigación cualitativa, la discusión sobre el rigor también se ha

expandido en los últimos años, en un escenario de disputas sobre el concepto en sí, de
los términos “rigor” (que incluye”rigour” de la ortográfica británica) nos permite
observar el crecimiento en el número de publicaciones relacionadas, especialmente a
partir de 2012[ CITATION Son \l 2058 ].
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Respeto
En el proceso de la investigación científica el acto ético, comportamiento ético de los

investigadores, respetar los derechos fundamentales. [ CITATION Jai16 \l 2058 ]
LA RESPONSABILIDAD
La responsabilidad es una cualidad de todo ser humano, que cumple con sus
obligaciones al hacer, decir u ofrecer algo con conciencia de sus actos, responsable es
quien entiende las consecuencias de hacer o dejar de hacer lo que promete, sabe
comportarse de manera correcta y garantiza el cumplimiento de los compromisos
adquiridos generando confianza y tranquilidad entre la gente porque realiza
correctamente su trabajo en el transcurso de su vida. La responsabilidad además es un
valor que permite reflexionar a todo ser humano consciente para orientar y evaluar sus
actos dentro del marco de la legalidad y la decencia [ CITATION ElC17 \l 3082 ].
Tipos de responsabilidades
La responsabilidad se puede dar en diversos campos en los que actúa el individuo,

algunos tipos de responsabilidades son:
 Responsabilidad social: el compromiso que tiene todo individuo hacia los
otros y hacia la sociedad en su conjunto.
 Responsabilidad civil: responsabilidad que tiene un individuo de resarcir a
otra persona por el daño causado de manera accidental o intencional.
 Responsabilidad ambiental: el compromiso de todo individuo hacia
el ambiente que lo rodea y la naturaleza.
 Responsabilidad moral: compromiso de un individuo a responder frente a los
actos personales y asumir los castigos, penas o reconocimientos que traigan.
 Responsabilidad laboral: el compromiso que asume todo empleador de
garantizar condiciones laborales óptimas a los trabajadores a cargo.
 Responsabilidad penal: responsabilidad que debe asumir un individuo frente
a un accionar penado por ley.
Algunas responsabilidades que es importante inculcarles a los niños son:
 El cuidado del medio ambiente.
 La importancia de asistir a la escuela.
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 El cuidado de la salud.
 El respeto por el prójimo.
 El cuidado de los bienes propios y ajenos.
 El cumplimiento de los deberes escolares.
 El cumplimiento de algunas tareas del hogar.
 La importancia de la higiene bucal.
 La importancia del cumplimiento de las promesas y compromisos.
 El respeto por las opiniones diferentes.
Dentro del ámbito empresario se habla de responsabilidad social empresarial o

corporativa cuando las empresas y organizaciones contribuyen voluntaria y
activamente en mejoras ambientales, económicas y sociales.
Algunos ejemplos son:

 Tomar medidas que fomenten el cuidado del medioambiente.
 Trabajar en contra de la corrupción.
 Apoyar a ONG o fundaciones.
 Evitar la contaminación y la generación excesiva de residuos.
 Ahorrar energía.
 Usar responsablemente los recursos naturales.
 Perseguir la continuidad de la empresa.
 Chequear las condiciones de salud y laborales de los trabajadores.
 Implementar formas de colaboración y asociación de empresas [ CITATION
Con14 \l 3082 ].
HONESTIDAD INTELECTUAL
La honestidad intelectual debe ser entendida como el intento de no-intencionalidad por

parte del emisor, y como el juego limpio o respeto a la libertad de respuesta de los
receptores. Se trata también de que quien esté reflexionando pueda asomarse a la
sorpresa de las conclusiones de su pensamiento y esté dispuesto a sostenerlas, aun
cuando no le convenga. Es por eso que la honestidad intelectual es considerada un
culto a la verdad; un modo de aprecio por la objetividad y la comprobabilidad, y el
desprecio por la falsedad y el autoengaño.
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La observancia de la honestidad intelectual exige, por lo tanto:
 La independencia de juicio: el hábito de convencerse por sí mismo con pruebas

y de no someterse a la autoridad.
 Coraje intelectual: decisión para defender la verdad y criticar el error,
cualquiera que sea su fuente y, muy particularmente, cuando el error es
propio.
 Amor por la libertad intelectual y, por extensión, amor por las libertades
individuales y sociales que las posibilitan.
 Sentido de la justicia: disposición para tomar en cuenta los derechos y
opiniones del prójimo, evaluando sus fundamentos respectivos [ CITATION
Sos18 \l 3082 ].
ETICA DEL PROGRESO
La Ética como una rama de la Filosofía que reflexiona sobre la moralidad, es decir,
como “Filosofía moral”. Ahora bien, la moralidad es un fenómeno muy complejo, y
por ello la propia definición de la misma es objeto de controversia filosófica. Por
ejemplo: para los filósofos utilitaristas la moralidad es cuestión de cálculo acerca de
las posibles consecuencias de los comportamientos disponibles en un momento dado,
bajo el imperativo de elegir entre ellos aquel comportamiento que sea más favorable
para el mayor número de seres dotados de la capacidad de gozar y de sufrir
[ CITATION Cor06 \l 3082 ].
En cambio, para los filósofos de inspiración deontologista la moralidad no es sólo una

cuestión de cálculo, aunque siempre hay que prever las consecuencias de los posibles
cursos de acción, sino que hay límites a dicho cálculo en no dañar inmerecidamente a
las personas, que son los únicos seres dotados de dignidad, ni siquiera en el caso
hipotético de que el daño inmerecido infligido a una sola persona pudiera redundar en
beneficio de la mayoría de seres capaces de sufrir.
La Ética es una disciplina normativa, puesto que no describe lo que ocurre de hecho en
el mundo, sino que trata de orientar indirectamente la acción humana argumentando
sobre la mejor manera de entender la moralidad. De modo que, según se entienda la
moralidad de una manera o de otra, los principios y las normas que han de orientar el
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comportamiento pueden ser diferentes en algunos casos, aunque en la mayor parte de

ellos es muy probable que dos éticas diferentes recomienden el mismo
comportamiento[ CITATION Mar \l 3082 ].
Desde mediados del siglo XX ha aparecido un tercer tipo de saber ético, el de las
llamadas “éticas aplicadas”, que básicamente consiste en orientar el comportamiento
humano en un ámbito concreto de las actividades sociales, como pueden ser las:
 Actividades económicas (Ética de la Economía y de la Empresa)

 Las sanitarias (Bioética)
 Ámbito político (Ética de la Política y la Administración Pública)
 Las profesiones (Ética profesional de cada profesión)
Cada ética aplicada se construye de un modo interdisciplinar, con participación de

filósofos, de científicos y de simples ciudadanos afectados por la actividad de que se
aplique[ CITATION Mea06 \l 3082 ].
LA SOLIDARIDAD INTELECTUAL Y MORAL DE LA HUMANIDAD
La solidaridad es una condición del ser humano que complementa las actitudes

sociales de un individuo, de forma pues, que cuando una persona es solidaria con los
demás, mantiene una naturaleza social en el entorno en el que se desarrolla
personalmente[ CITATION Per \l 2058 ].
La solidaridad es lo que hace una persona cuando otro necesita de su ayuda, se

manifiesta en la colaboración que alguien puede brindar para que otra persona pueda
finalizar una tarea en específico, es el sentimiento que impulsa a ayudar a los demás,
sin intención de recibir algo a cambio. Es uno de los valores humanos más importantes
y esenciales de todos [ CITATION Per \l 2058 ].
Significado de solidaridad, tiene su origen en un aspecto social, etimológicamente esta

palabra proviene del latín “solidus” y significa solidario, en la sociología es una
sensación de unidad, cuyo objetivo es lograr una meta común [ CITATION Per \l 2058
].
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Se dice que ser solidario es preocuparse por intereses, causas y conflictos ajenos,

brindar un apoyo o ayuda sin ningún interés de recibir algo a cambio[ CITATION
Per \l 2058 ].
Moral de la humanidad
El origen de la moral la articulación de argumentos más satisfactorios para explicar la

producción y vigencia de juicios, normas y valores morales que no sean meramente
filosóficos o biológicos [ CITATION Lui \l 2058 ].
A menudo utilizamos esta palabra en el lenguaje cotidiano, por ejemplo, cuando

afirmamos, tengo la moral alta o mi equipo se llevó la victoria moral. Sin embargo, en
estas frases el término moral es utilizado para referirse a estados de ánimo
psicológicos de la persona[ CITATION Lui \l 2058 ].
PROGRESO QUE DEBEMOS LOGRAR ES LA IGUALDAD Y LA DIGNIDAD

DE TODOS LOS SERES HUMANOS
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin
distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico,
color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos
derechos humanos, sin discriminación alguna[ CITATION Abg \l 2058 ].
El término dignidad significa algo que es valioso, lo que es estimado o considerado

por sí mismo, y no en función de otra cosa. La dignidad humana radica en el valor
interno e insustituible que le corresponde al hombre en razón de su ser[ CITATION
Abg \l 2058 ].
La dignidad es algo sustancial. Tan sustancial e inalienable es esta dignidad que nadie
puede ser esclavo, ni tan siquiera por voluntad propia o por contrato [ CITATION Abg
\l 2058 ].
PLURALISMO MORAL
El pluralismo moral significa que por más que hay desacuerdos, desde ellos existen
unos valores compartidos en cuestiones de justicia: existe una intersubjetividad
ética en valores básicos de justicia.
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El pluralismo moral en una sociedad no nace del hecho de que las personas no tengan
valores en común, sino de la manera como jerarquizan dichos valores frente a temas
socialmente controvertidos. Los verdaderos problemas morales ponen siempre en
tensión valores generalmente compartido como son: el derecho a la vida, la dignidad
humana, la autonomía para decidir, la libertad y la igualdad, los derechos de la mujer,
la mirada de la diversidad multicultural. Sin embargo, no existe hoy un fundamento
único que permita jerarquizar dichos valores de manera irrefutable e incontrovertible
para todos [ CITATION Ern14 \l 12298 ].
Los pluralistas morales suelen ser personas flexibles cuando enfrentan situaciones con
múltiples puntos de vista. Pueden analizar situaciones desde la óptica de varios puntos
de vista morales antes de tomar decisiones o actuar.
Por ejemplo, si hay un incendio en un edificio. Una mujer tiene la oportunidad de

entrar y salvar la vida de los niños que se encuentran adentro. Pero si hace esto ella
puede morir, dejando a sus propios hijos huérfanos. Un pluralista moral concluiría que
no hay una manera absoluta de resolver este problema ni de determinar cuál acción es
mejor que otra. Por lo tanto, el pluralismo moral asume que es difícil escoger entre los
diferentes valores que entran en conflicto. Entonces dicho pluralismo moral se
encuentra en medio de una opinión absolutista y una opinión relativista.
Individualismo
El individualismo puede definirse como la tendencia a pensar y actuar
conforme a los propios criterios del sujeto, con total independencia de las
determinaciones sociales, externas a su persona[ CITATION Alf211 \l
12298 ].
En este sentido, el individualismo defiende la dignidad moral del individuo,
es decir, de la persona singular, en relación con el contexto social que, de
alguna manera, lo puede presionar. Asimismo, el individualismo se opone
al colectivismo, en el que el dictamen de la colectividad o comunidad se
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vuelve el criterio para determinar el destino de los individuos que la
conforman.
Sin embargo, dependiendo del contexto histórico, el individualismo puede
tener diferentes acepciones. Especialmente a partir de la segunda mitad
del siglo XX hasta la fecha, con el triunfo del consumismo, el
individualismo es interpretado como la tendencia a aislarse de la sociedad
y sus valores, así como la tendencia a pensar y actuar en función no solo
de los propios intereses, sino de los placeres personales y la
autosatisfacción.
Dicho de otro modo, en la acepción común del término individualismo,
este se entiende como la conjunción del egoísmo, narcisismo, hedonismo
y consumismo. Visto así, el individualismo no constituye una defensa de la
dignidad moral, sino un modo precario de vivir que deshumaniza a las
personas.
Individualismo en filosofía
En filosofía se habla del individualismo como una tendencia filosófica en la
cual se defiende la libertad, autonomía y derechos particulares del sujeto
sobre los mandatos de la sociedad o del Estado[ CITATION Sig21 \l 12298 ].
En este sentido, el individualismo así expresado defiende el derecho de la
persona a pensar libremente, a auto determinar su destino y actuar
conforme a sus propios criterios, sin que ello implique el menoscabo de
los derechos y criterios del otro.
Individualismo en economía
Se consideran individualistas todas aquellas teorías que defienden la
autodeterminación económica de los individuos por encima de las
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imposiciones del Estado y de la sociedad. Dentro de ellas se puede
reconocer el liberalismo.
MULTICULTURALISMO
Es un hecho indiscutible que vivimos en un mundo globalizado y en permanente

transformación. La globalización presenta aspectos de carácter económico, social y
cultural. Una de las consecuencias de la globalización del planeta es el
multiculturalismo, que se podría definir como la coexistencia de distintas tradiciones
culturales en un mismo territorio[ CITATION Def21 \l 12298 ].
Una breve descripción del multiculturalismo
Las sociedades en las que predomina un mismo grupo social y existe una religión, un
idioma y una cultura todavía existen en muchos rincones del planeta. Sin embargo, el
modelo de sociedad homogénea está siendo sustituido por un modelo plural de
sociedad. En muchas ciudades y países la población es heterogénea en muchos
sentidos: conviven lenguas, religiones, tradiciones y formas de entender la vida muy
distinta. Esta diversidad ha sido acuñada con el término multiculturalismo.
El multiculturalismo es algo más que la suma de tradiciones culturales en un mismo

espacio geográfico. De hecho, el multiculturalismo implica una valoración positiva de
la diversidad humana. Podríamos decir que se trata de una doctrina que defiende la
tolerancia, el respeto y la convivencia entre culturas diferentes. Este planteamiento
supone una defensa de la igualdad de todas las tradiciones culturales, de tal manera
que no haya una por encima de las otras, sino que todas sean valoradas en un plano de
igualdad. El multiculturalismo implica un cierto relativismo cultural, es decir, la
consideración de que una cultura no es superior a otra y que, en consecuencia, las
diferencias en las costumbres deben aceptarse como un signo de tolerancia y
convivencia pacífica.
Críticas al multiculturalismo
El multiculturalismo es una situación deseable, siempre y cuando la diversidad de

tradiciones vaya acompañada de tolerancia y respeto. Si en un barrio de una gran
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ciudad conviven tradiciones religiosas diferentes en un clima cívico y respetuoso

estamos hablando de la cara amable y enriquecedora del multiculturalismo.
No obstante, algunos analistas de los fenómenos sociales hacen hincapié en los

aspectos problemáticos de este fenómeno de la globalización. En este sentido, hay un
problema latente en la pluralidad y lo podríamos expresar con una serie de
interrogantes: ¿son compatibles dos tradiciones culturales que valoran de manera
diferente el rol de la mujer en la sociedad?, ¿es tolerable que un colectivo humano viva
al margen de unas tradiciones de un lugar y que incluso pueda practicar costumbres
contrarias a las leyes en vigor?, ¿es razonable ser tolerantes con aquellos que no
practican la tolerancia?
LA ÉTICA DE LA CIENCIA Y SU CORRUPCIÓN
La ciencia se corrompe, cuando se pone al servicio de la destrucción, del privilegio, de

la opresión o del dogma”; los administradores o dirigentes de determinada institución
sin darse cuenta se corrompen, procediendo contra su ética o código moral el cual solo
va un objetivo el de conocer la verdad.
La corrupción de la ciencia seguirá mientras se encontrarán dirigentes o administradores

como los que hasta ahora la sociedad ha tenido la desdicha de encontrar como los líderes
de las compañías; la corrupción cada se incrementa ramas y esto nunca parará.
Cuando se habla de la corrupción de la ciencia es con referencia a un conjunto de
desiderata (bienestar, cultura, paz, autogobierno,
progreso) y, también en relación con el código moral
de la propia investigación científica. Aun los
científicos que niegan que la ciencia hecha tenga que
hacer con los valores y la moral, admitirán que
la investigación científica se ajustan a preceptos
como dirás la verdad que, en parte, son de naturaleza
ética y al menos de alcance ético.
La ciencia se corrompe no solo en relación con el

código moral humanistas, que es una ampliación del
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código moral humanista, de la ciencia la corrupción de la ciencia es entonces interna, pues

consiste en una violación del propio código moral que regula la búsqueda de la verdad. El
control político e ideológico de la ciencia, hoy más que nunca, es deformante y corruptor.
La misión de la ciencia es no es atacar sino innovar, no es ocultar es descubrir. “la sal de la
ciencia adopta el mandamiento EXPLICARAS, ACLARÁS Y DIFUNDIRÁS HASTA
DONDE PUEDAS” [ CITATION Cal17 \l 3082 ].
Deshonestidad Intelectual
La deshonestidad tiene dos partes:
 Decir algo que no es cierto,

 Decirlo con la intención de engañar a la otra persona.
Es posible tener una de las dos sin necesidad de la otra: uno puede estar genuinamente
equivocado y por tanto decir algo que es falso sin intención de engañar a nadie, y también
uno puede engañar a alguien sin necesidad de decir nada que no sea cierto. La segunda
opción es considerada generalmente engaño, pero no deshonestidad. Sin embargo, uno
puede ser intelectualmente deshonesto sin necesidad de hacer ninguna de estas dos cosas
Por ejemplo:
Estamos llevando adelante un experimento y que la mayoría de las veces resulta

exactamente como esperabas, pero una vez sale mal. Y al contarle a alguien sobre tu
trabajo, dirás: “Sí, funcionó justo como esperaba”. Esto no es falso y no es
intencionalmente engañoso realmente creés que funcionó como esperabas. Pero es
intelectualmente deshonesto: la honestidad inteleletual requiere esa flexibilidad para
proveer cualquier evidencia de que podrías estar equivocado, incluso si estás convencido
de que estás en lo cierto. [ CITATION Adi13 \l 3082 ]
Juicio controlado
Suelen formarnos en el juicio crítico. El objetivo del juicio crítico es aclarar el tema,
relacionarlo con otros temas, introducir cuestionamiento y nuevas preguntas que pongan
a prueba las afirmaciones, no tanto para refutarlo sino para obtener un mayor
conocimiento del objeto en cuestión.
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Sabemos que el conocimiento científico siempre comienza con una pregunta. Esto lleva
posteriormente a la formulación de las posibles hipótesis, que deberán ser demostradas
teóricamente y comprobadas por la experiencia. Una vez realizada esta operación se
llegará finalmente a confirmar o invalidar estas hipótesis que será lo que permitirá la
afirmación o negación exige involucrarse con el tema en cuestión, interesarse, hacerlo
propio.
¿Cómo se desarrolla el juicio crítico?
En términos sencillos, la única forma de desarrollar el pensamiento crítico es aprendiendo

a pensar. Esto consiste en una serie de habilidades que van desde identificar y reconocer
relaciones, hacer inferencias correctas, evaluar evidencias, realizar proposiciones sólidas
y deducir conclusiones [CITATION Can21 \l 3082 ].
Ejemplo
Un ejemplo de un juicio crítico puede ser el siguiente:
 Cuando pensamos y hablamos de la actitud del hombre respecto a los

derechos que exigen las mujeres; en este caso los hombres deben
ser críticos consigo mismos.
CONTRARIAR A LA LIBERTAD INTELECTUAL
Libertad intelectual, libertad de conciencia, libertad de pensamiento, libertad ideológica o

libertad de creencia, es la capacidad de cada uno, en su conciencia, de adoptar, mantener y
cambiar cualquier pensamiento, opinión, ideología o creencia; y, en su caso, manifestarlos,
lo que pasaría a ser objeto de la libertad de expresión, y en su ámbito, de la libertad de
cátedra, de la libertad científica y de la libertad artística o libertad de creación. Se le
considera uno de los principales derechos y libertades; de los considerados derechos civiles
y políticos o derechos humanos de primera generación. Históricamente está vinculada a la
libertad religiosa o de culto, y a la libertad de opinión o de prensa.
 La libertad de conciencia o de pensamiento se restringe o es objeto de coacción

a través de múltiples mecanismos, no únicamente la represión a cargo del poder
político, sino también la imposición de cánones socialmente aceptados de
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corrección política o pensamiento único, que se interiorizan en el propio

individuo.
 La libertad intelectual es un principio fundamental de los profesionales de la
información porque conjuga el acceso a la información y la privacidad con
respecto al uso de la información que consulta el usuario por cualquier soporte o
medio físico o digital y promueve la confidencialidad de los datos personales de
los usuarios que utilizan los servicios de información[ CITATION Alo21 \l
12298 ].
 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este
derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar
y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de
fronteras, por cualquier medio de expresión”[ CITATION sli21 \l 12298 ].
Maleficencia
¿Qué es el principio de maleficencia?
Aunque habría muchas formas técnicas de abordar este concepto, de una forma
sencilla podemos decir que se trata simplemente de actuar de forma que esto no cause
daño a los demás.
Este principio forma parte desde hace miles de años de Corpus Hippocraticum, como
uno de los principios de actuación deontológica de los médicos, que deben actuar de la
forma más conveniente posible para su paciente, intentando evitar además el causarle
daño.
Pero, en realidad, se trata de un principio moral que ha logrado imponerse en la

mayoría de las sociedades democráticas. Y, gracias a la bioética, se ha ido un paso más
allá y se ha entendido que cuando hablamos de no hacer daño no solo nos referimos a
otros seres humanos, también a animales, plantas, y el medio ambiente en general.
Principio de maleficencia vs. otros principios
 Autonomía.
 Beneficencia.
 Justicia.
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 No maleficencia.
Estos cuatro principios bioéticos están estrechamente relacionados entre sí y el respeto

a los mismos es fundamental para que los avances y el progreso humano sean lo más
éticos posible. En el caso concreto de la no maleficencia tiene una relación estrecha
con el principio de beneficencia, que aboga precisamente por actuar en beneficio de
otros. Precisamente esa relación también influye directamente en que la no
maleficencia se interprete muchas veces como algo exclusivo del campo de la
medicina, porque desde el mismo se busca hacer el bien (prevenir y curar
enfermedades) y, a la vez, se intenta no causar daño (aplicando procesos de
investigación éticos o buscando fórmulas para que los tratamientos sean lo menos
lesivos posible)[ CITATION uni21 \l 12298 ] .
Hombre tecnológico y progreso.
La tecnología es sumamente útil y necesaria en nuestros tiempos. Gracias a ella, el ser

humano cuenta con miles de comodidades y experiencias que en tiempos pasados eran
inimaginables, como explorar el espacio, estudiar las profundidades del océano y
acceder rápidamente a más información de la que nuestro cerebro puede contener. A
su vez, nos permite almacenar miles de bits de información, acortar distancias con los
medios de transporte y comunicación y mantenernos contactados en todo momento.
Sin ir más lejos, gracias a la tecnología los seres humanos poseemos el estilo de vida
del que dependemos. Nos provee una vida mejor.
El nacimiento de la tecnología es sin duda un producto de las necesidades del hombre.

Surge como una manera de superarse, perfeccionarse, analizarse y favorecer el
progreso de la humanidad y la evolución del hombre. La mayoría de las nuevas
tecnologías surgen como imitación y perfeccionamiento de la mente humana. Es
importante destacar entonces, que la tecnología no es más que un instrumento, un
medio para llegar a un fin que es la evolución y prosperidad del ser humano.
La cantidad de avances tecnológicos que se han logrado a lo largo de la historia del

hombre son innumerables. Con el correr del tiempo, la tecnología ha comenzado a
evolucionar con mayor rapidez. En los últimos años el progreso tecnológico ha sido
claramente más rápido. El primer celular de la historia, por ejemplo, fue creado en
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1983, era más grande que un teléfono inalámbrico moderno, pesado, poco estético,
con baja calidad de sonido y una batería con duración para una hora de conversación.
Tan sólo veintisiete (27) años más tarde, los celulares han evolucionado enormemente.
En la actualidad su peso es mucho menor, son más estéticos, pequeños y con una
batería que supera la capacidad de la primera incontables veces. A su vez, no sólo
permiten hacer llamadas sino almacenar, descargar y enviar archivos e información,
mandar mensajes instantáneos, conectarse a Internet, chatear online, enviar y recibir
correo, ver televisión, escuchar radio, almacenar música y escucharla, entre tantas
otras funciones[ CITATION Gal10 \l 3082 ].
Innovación
Innovación es una acción de cambio que supone una novedad. Esta palabra procede
del latín innovatĭo, -ōnis que a su vez se deriva del término innovo, -are “hacer
nuevo”, “renovar”, que se forma con in- “hacia dentro” y novus “nuevo”.
La innovación se acostumbra a asociar con la idea de progreso y búsqueda de nuevos

métodos, partiendo de los conocimientos que le anteceden, a fin de mejorar algo que
ya existe, dar solución a un problema o facilitar una actividad.
La innovación es una acción continua a lo largo del tiempo y abarca diferentes campos
del desarrollo humano.
Entre otros términos que tienen un significado similar y se pueden emplear como
sinónimo están adelanto, invento, reforma, renovación, entre otros[ CITATION
Sig14 \l 3082 ].
La innovación y sus ámbitos de implementación
La innovación puede darse en diferentes áreas: sociales, empresariales, de

organización, tecnológicas, entre otras. Estas son las más destacadas a la hora de
innovar.
 Innovar en el área de procesos y productos. En este caso la innovación se

dirige a mejorar los productos existentes, y permitir que el área de procesos sea
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igualmente innovadora para obtener los resultados deseados. Por ejemplo:

fabricar productos con envoltorios que mejoren su durabilidad.
 Innovar en materia de organización. La innovación no solo puede responder
al hecho de mejorar o crear un producto que revolucione el mercado, sino que
también se puede aplicar a la organización de la propia empresa. Esto se puede
llevar a cabo a través de la planificación de la propia organización, las tareas y
las relaciones internas y externas con la empresa. Aplicar mecanismos y una
base de trabajo que incluya la innovación en su puesta en marcha. Por ejemplo:
incluir nuevos softwares de apoyo a la gestión empresarial, nuevas formas de
contacto con los clientes, a través de aplicaciones, correos electrónicos
personalizados.
 Innovar en el área comercial. Un elemento indispensable es poder introducir al
mercado productos que tengan éxito y supongan la supervivencia de las marcas.
En cuestiones comerciales se puede trabajar la innovación en el packaging y
diseños de productos de tal forma que causen un impacto destacado y positivo
en los consumidores, en el modo de colocarlos en los puntos de venta, donde la
creatividad y el estudio de la acción de los consumidores tiene mucho que ver
para ayudar e innovar, o a la hora de llevar a cabo promociones innovadoras que
se salgan de lo cotidiano y que llamen la atención de los posibles consumidores.
Por ejemplo: crear escaparates llamativos, combinar colores, aromas,
iluminación para captar la atención del público.
 Innovar en tecnología. Si se puede innovar en el aspecto social, comercial, de
organización, también se puede mencionar el hecho de hacerlo en el aspecto
tecnológico a través de la utilización de técnicas de fabricación de producto, de
maquinaria o herramientas que aporten valor al producto y se obtengan
novedosos resultados. Por ejemplo: utilizar la inteligencia artificial para
desarrollar y mejorar productos ya existentes[ CITATION Pei19 \l 3082 ].
EFICIENCIA
Se concibe el progreso tecnológico como un proceso

acumulativo, que consiste en el aumento del poder
humano para controlar y crear la realidad. Este proceso
tiene dos dimensiones: el crecimiento de la eficiencia de
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los sistemas técnicos y su extensión a través de la innovación. Ser más eficientes en el

uso de los recursos naturales es hoy en día la máxima aspiración, en materia
ambiental, de numerosas organizaciones[ CITATION JOR14 \l 12298 ].
La eficiencia tecnológica es crecientemente considerada como sinónima de ‘buen

hacer' y de compromiso con el medio ambiente El aumento en la eficiencia con que
usamos un determinado recurso tiene una recompensa evidente: el precio que debemos
pagar se reduce. Y como el precio baja es fácil que se produzca un relajamiento en
nuestras pautas de consumo y, como consecuencia, un aumento del consumo propio
del producto o servicio en cuestión. A pesar de las evidencias señaladas, la eficiencia
es crecientemente presentada como algo bueno en sí mismo. En un objetivo y en un
argumento de calidad. Y el mito que equipara ahorro y eficiencia se alimenta
intensamente a través de la publicidad y los medios de comunicación[ CITATION
Fra09 \l 12298 ].
PRODUCTIVIDAD
Las pruebas del cambio tecnológico,

encabezado por los avances en las tecnologías
digitales, que están transformando la
información, la comunicación y el creciente
uso de la robótica y la inteligencia artificial. La
tecnología es un motor clave del incremento de
la productividad permitiendo a las personas
alcanzar cotas máximas de eficiencia.
El aumento de la productividad ha bajado el

ritmo, excepto en las empresas tecnológicas líderes. Sin embargo, se ha frenado en el
resto de empresas, por lo general, de menor tamaño, ralentizando el crecimiento
agregado de la productividad hay barreras que impiden una mayor difusión de las
innovaciones entre las compañías y limitan los aumentos de la productividad; un
hallazgo coherente con el punto de vista de los tecnoadaptacionistas. Las brechas
crecientes en el comportamiento de la productividad entre empresas explican, en parte,
19
la contradicción entre una tecnología que progresa y una ralentización del crecimiento
de la productividad total[ CITATION Zia21 \l 12298 ].
La tecnología es un poderoso motor de la productividad, del crecimiento económico a

largo plazo y de la mejora de las condiciones de vida. El cambio tecnológico es
inevitablemente de hecho, sus resultados positivos La forma en la que las nuevas
tecnologías se traducen en incrementos reales de la productividad depende, en gran
medida, de cómo las políticas gestionen estos impactos y procesos. La tecnología
también afecta de forma significativa a cómo se distribuyen los frutos del crecimiento,
pero, una vez más, los impactos distributivos finales dependen de cómo respondan los
gobiernos.
Los avances en el campo de las tecnologías digitales suponen una gran promesa. Su
potencial para aumentar la productividad no se ha explotado plenamente. De hecho, el
incremento de la productividad se ha ralentizado, y la desigualdad de las rentas ha
aumentado. Buena parte del discurso político reciente se ha centrado en culpar al
comercio internacional del desempleo, de los recortes de salarios de los trabajadores
menos cualificados y de la creciente desigualdad. Sin embargo, el factor más
dominante ha sido el cambio tecnológico. Un conjunto común de factores (vinculados
a la naturaleza de las nuevas tecnologías y a cómo han interactuado con los fallos de
las políticas) han limitado el aumento de la productividad y han exacerbado la
desigualdad. Tal y como se ha esbozado en este artículo, existe una narrativa integral
que explica la interconexión de estas tendencias[ CITATION int18 \l 12298 ].
Para obtener mejores resultados en materia de productividad y equidad, las políticas

deben estar a la altura de los retos de la era digital. Se puede crear un mundo mejor
revitalizando la competencia e incentivando la innovación en la frontera tecnológica,
así como ampliando su difusión a todas las economías, mejorando y actualizando las
capacitaciones profesionales de los trabajadores y reformando los contratos sociales.
Los planes de acción deberán responder a un contexto de cambio radical y continuo.
20
Análisis y Conclusión
Es la noción de que pueden existir distintos puntos de vista hablando moralmente y

que cada uno debe ser considerado y respetado por todos así no se esté de acuerdo con
este punto, es por eso que el pluralismo moral no acepta que se diga por ejemplo que
la felicidad solo se consigue mediante una sola cosa y que lo demás no es felicidad, el
pluralismo acepta que existen diversos métodos para ser felices y que deben de
respetarse.
En conclusión, Gracias a todo lo anterior, podemos interpretar que el pluralismo moral

se apoya bastante y toma en consideración el pensamiento subjetivo ya que es esa idea
en la cual puede haber diversos puntos de vista sobre diversas situaciones o cuestiones
morales y que cada una merece ser considerada y aceptada. Entonces se puede llegar a
indicar que en esta se aplica o se toma en cuenta un pensamiento muy flexible.
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PROGRESO QUE DEBEMOS LOGRAR ES LA IGUALDAD Y LA DIGNIDAD

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Por ejemplo, si hay un incendio en un edificio. Una mujer tiene la oportunidad de

El individualismo puede definirse como la tendencia a pensar y actuar

determinaciones sociales, externas a su persona[ CITATION Alf211 \l

En este sentido, el individualismo defiende la dignidad moral del individuo,

es decir, de la persona singular, en relación con el contexto social que, de

alguna manera, lo puede presionar. Asimismo, el individualismo se opone

al colectivismo, en el que el dictamen de la colectividad o comunidad se

vuelve el criterio para determinar el destino de los individuos que la

Sin embargo, dependiendo del contexto histórico, el individualismo puede

tener diferentes acepciones. Especialmente a partir de la segunda mitad

del siglo XX hasta la fecha, con el triunfo del consumismo, el

individualismo es interpretado como la tendencia a aislarse de la sociedad

y sus valores, así como la tendencia a pensar y actuar en función no solo

de los propios intereses, sino de los placeres personales y la

Dicho de otro modo, en la acepción común del término individualismo,

este se entiende como la conjunción del egoísmo, narcisismo, hedonismo

y consumismo. Visto así, el individualismo no constituye una defensa de la

dignidad moral, sino un modo precario de vivir que deshumaniza a las

En filosofía se habla del individualismo como una tendencia filosófica en la

cual se defiende la libertad, autonomía y derechos particulares del sujeto

sobre los mandatos de la sociedad o del Estado[ CITATION Sig21 \l 12298 ].

En este sentido, el individualismo así expresado defiende el derecho de la

persona a pensar libremente, a auto determinar su destino y actuar

conforme a sus propios criterios, sin que ello implique el menoscabo de

los derechos y criterios del otro.

Se consideran individualistas todas aquellas teorías que defienden la

autodeterminación económica de los individuos por encima de las

imposiciones del Estado y de la sociedad. Dentro de ellas se puede

Es un hecho indiscutible que vivimos en un mundo globalizado y en permanente