Módulo 5.

Experiencia educativa
multidimensional

Unidad 2. Racionalidad educativa:

controversias filosóficas y políticas

Semana 5. Educación. Praxis de transformación

social cultural

Actividad 2. Visión crítica latinoamericana

Alumno: Gabriel Pachuca Núñez

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 Ideas centrales entre Mendieta, Bedoya
y Boaventura
Mendieta (2008) Bedoya (2005) Boaventura (2013)
- La educación puede ser - El profesor no puede - Para construir la contra –
tanto una herramienta de seguir actuando como el hegemonía necesitamos
opresión como de centro único del proceso ser más creativos, más
liberación. pedagógico. imaginativos, de
- El educador es educado y - Cualquiera puede opinar desaprender algunas
el educando educa a la sobre lo que se está cosas que vinieron de
vez que el educando es hablando, pero no sólo si teorías anteriores, sin
educado por el educador, le propiciamos cómo pérdida de identidad, pero
que sólo educa con su hacerlo, sino sobre todo si creando otras
propia educación. tiene las mínimas posibilidades a partir de
- Nos educamos juntos, en condiciones éticas para otras formas de
comunidad, en y por hacerlo y si le exigimos pensamiento.
medio de una cultura que lo haga con - Juntar conocimiento
histórica que transforma y argumentos racionales, científico con
es transformada por un con actitud científica. conocimiento popular se
mundo natural y social. - Refiriéndose a la podría llamar una ecología
- El existir humano es investigación científica, de saberes; gran parte de
siempre relacional. Se “nada es espontanea. la población del mundo
existe sólo en relación con Nada está dado. Todo se vive sin acceso al
otro existir. construye”. conocimiento científico,
- La educación produce y - Estamos abriéndonos a la con su propio
transmite un mundo desinstitucionalización conocimiento.
temporal (es decir, como fenómenos de la - Es posible hacer ecología
histórico e historizado) y a post modernidad. de saberes, esto es un
la vez es el proceso a - El estudiante universitario reto para una universidad
través del cual el hombre debe aprender a - La universidad está
se integra en' ese mundo investigar más que a centrada únicamente en el
con y en toda la plenitud acumular teorías saber científico, hay que
de su apertura existencial. elaboradas por otros. traer el saber popular para
- Hacer del ser humano un - Que el alumno no sólo dentro de la universidad,
objeto es negar su aprenda o aprehenda esto se llama extensión al
existencia. conocimientos sino que revés; no es llevar la

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- La pedagogía analéctica aprenda por sí mismo la universidad para fuera, es
es, pues, la liberación del forma, el método de traer lo que está fuera
hijo, del pueblo, del conocerlos e investigarlos para dentro.
género, del indio, del por sí mismo, y que a - Los programas de estudio
esclavo. través de este proceder fueron organizados en
- El adiestramiento en conozca su propia contra de la ecología de
ciencias sociales para la capacidad de hacerlo. saberes, por eso está la
América Latina debe - Es necesario iniciar una transición de crear en la
incluir la investigación interpretación desde la universidad la contra –
autónoma e epistemología y la historia universidad.
independiente de los de las ciencias con - El pensamiento
hechos sociales del área, respecto a la forma como hegemónico es ratificar el
estimulando el se representa, se hace y presente y por eso
pensamiento creador y la se enseña ciencia. necesitamos de crear un
originalidad para - La crisis de la educación nuevo sentido común, que
liberarnos de antiguas o actual es la constatación nos rescate que no
presentes tutelas de toda de la ineficacia del naturalice las injusticias,
clase. paradigma en que se las opresiones, las
- La producción de un apoyaba-el anterior violencias que se están
pensamiento auténtico, enfoque economicista y cometiendo (…) pero este
relevante y responsable sociologizante de la pensamiento crítico es
con respecto a la educación: el positivismo. que alimenta esta
situación existencial emancipación, la idea de
latinoamericana es una que nosotros los pueblos,
tarea que requiere el los oprimidos, los
compromiso social para excluidos, todos los que
transformar las raíces de han sufrido de una
esa inautenticidad. manera sistemática las
injusticias del capitalismo,
colonialismo y patriarcado
merecen un futuro mejor,
tienen derecho, su
dignidad ésta en causa
para que se cree un
mundo mejor.

Referencia bibliográfica
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- Bedoya, J. I. (2005: 9-19) Capítulo 2. Pensar la educación para una nueva
sociedad, En: Epistemología y Pedagogía. Ensayo Histórico crítico sobre el
objetivo y métodos pedagógicos. Bogotá: ECOE Ediciones.
- Boaventura De Sousa (2013) en la entrevista Crear contra-universidad en la
universidad de: https://www.youtube.com/watch?
v=E7BSirUOFio&feature=youtu.be
- Mendieta, E. (2008). Educación liberadora, en Filosofía de la Educación
Vol. 29. pp. 341-355.