- ¿Quién era Jesús de Nazaret?

Mensaje escatológico
La mesianidad de Jesús Jesucristo,
- Invitación a la conversión
exige la filiación, y la verdadero Dios y
- Jesús fué crucificado y murió como un fracasado
¿Cristología verdadero Hombre
filiación incluye la - Nació la fe en la resurrección
como teología
divinidad El cliché - Se desarrolló esta fe
o como
moderno del - Se formó la concepción de la Parusía
antropología?
Logos- Hijo expresa Jesús histórico - El mensaje pasó del mundo semita al helénico
el carácter dinámico de - Judíos- Hijo del hombre, mesías + Romanos -
la segunda persona su Hombre divino = Jesús
Jesús une la teología y la "actualitas" - Divulgación de su nacimiento virginal
"El hombre
antropología - Calcedonia convierte el mito en dogma
divino"

Jesús es el Hijo de Dios, Este complicado y falaz edificio cae con el

el único. El que le llama dogma cristológico enseñado por la Iglesia
Nicea Abba a Dios Padre. Calcedonia
Es el resultado de la
terminología de Hijo de Dios e
hio del Hombre utilizado en el
Nuevo Testamento y la cultura Esto nos ayuda a comprender su lugar
en la que se desarrolló el como enviado, y su ser como "servicio"
cristianismo, pues en Roma se y en cuanto a ello, don de si, expresión
concebía al emperador como del verdadero hombre: el Hombre del
hombre divino. En Cristo se Futuro La vocación de Cristo Es el Hombre definitivo
cumple lo que en el emperador es el servicio y el don que lleva al hombre a
es sólo un mito político, Expresión de la de sí. su futuro por la
identidad entre servicio redención.
y SER

Gira - Pecado del hombre= ofensa infinita

La Teologia de la
Gira en torno en torno a la a Dios porque el ofendido es infinito
Encarnación y la Cruz Argumento
al SER Dios se hizo Obra de Dios, la - El derecho violado debe ser
soteriológico
carne Redención del reparado = Dios es orden y justicia,
de san
hombre requiere reparación infinita
Anselmo
Su unidad los - El hombre no puede reparar
de
posibilita como infinitamente por ser creatura=
Canterbury
polaridades y puedan Abismo infinto entre la magnitud de
sostenerse una a la su culpa y la limitación de su
En el pasaje del Estática y otra Fenoménico, reparación
costado Jn. 19,34 optimista actual, crítico
vemos que la
¿Quedará el orden perturbado para siempre?
existencia de
Unión de la
Crsito es
cristología y la
totalmente Dios mismo repara la culpa mediante la
soteriología
apertura, es el Encarnación del Verbo . La redención es
Adán de cuyo Jesús es el hombre ejemplar la reparación del derecho violado
costado sale Eva, que reúne como nuevo Adán La apertura al todo, al infinito es lo que constituye
la Iglesia, esposa a todo el género humano en al hombre el hombre es más hombre cuanto
de Cristo sí. menos encerrado está en sí mismo
 Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre

En este fragmento del libro, el autor lanza la cuestión sobre si la justicia divina exigía
una satisfacción, y si esa era la causa de la Encarnación del Verbo. Pone la opinión
de san Anselmo y luego la refuta con el argumento del amor divino y don a los
hombre. Esta cuestión me pareció muy interesante, y bueno, como siempre, dilata
el corazón meditar cómo la voluntad divina era plenamente libre de salvar o no al
género humano, y que también era plenamente libre en el modo de hacerlo. La
Encarnación, que es el modo que Dios eligió para salvarnos, ha sido fruto de una
libérrima decisión de amor de Dios. No, no exigía la divina justicia que para la
redención del hombre fuera necesaria una satisfacción adecuada en todo el rigor de
la justicia, porque es también Dios, infinita Misericordia, y creo que hubiera podido
perdonar los pecados sin satisfacción alguna, como indica la parábola del “Hijo
Pródigo”. Pienso, ¿no será que Dios en ese exceso de amor y su libertad amorosa
, quiso darle al hombre la gracia de ser redimido del modo más perfecto, es decir,
en todo el rigor de la justicia? Para esta redención perfecta, sí era necesaria la
Encarnación del Verbo. Son pensamientos que enloquecen de amor.
Aquí el papa emérito sigue un poco el pensamiento de Karl Rahner. Esta teoría es
una cristología trascendental, que parte de una antropología e la que el hombre es
comprendido como el ente que posee una tendencia al infinito. La persona consiste
en la apertura apriórica de la conciencia humana al ser en general, apertura que es
referida a Dios.
Sin embargo, parece que el amor lo mueve constantemente a la verdad porque
suele reorientar su idea para aplicarla a la espiritualidad. Más allá de los errores que
rondan en torno a la potencia obediencial, su alusión tomada de san Pablo sobre el
nuevo Adán y el costado abierto de Nuestro Señor, es siempre como agua fresca
que lleva a amar su amor misericordioso y a agradecer cada vez más la gracia de
los sacramentos, en especial el del Bautismo y la Eucaristía.
Siempre esta lectura es para mí, una ocasión de reflexión y de nuevos
conocimientos, y esta vez, me quedo con el deseo de explorar un poco más las
declaraciones del concilio de Calcedonia, para seguir creciendo en el amor.
Muchas gracias por la oportunidad de estudiar estas cuestiones.

Madre María Belén del Santísimo Nombre de Jesús

(en el siglo Victoria Eugenia Arcos García)