Exameeeeeeeeeeeeeenn - PDF: Examen Mensaje Cristiano

VGB
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examen mensaje cristiano
3º Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (DECA)
Grado en Educación Infantil
Facultad de Ciencias de la Educación

Universidad de Granada
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su
totalidad.
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DESARROLLO
1. La buena noticia de Jesús IMP
La buena noticia es el anuncio de Jesucristo, el hijo de Dios vivo, muerto y

resucitado. En tiempo del Rey Herodes y del emperador César Augusto, Dios
cumplió las promesas hechas a Abraham y a su descendencia, enviando a su
hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban
bajo la ley y para que recibiéramos la filiación adoptiva (Nos rescata del
pecado de Adán y Eva y nos salva de la ley).
La plenitud de los tiempos es solo la eternidad, con Jesús comienza la plenitud

de los tiempos y Cristo hace presente lo que es eterno. dicha plenitud se
obtiene viviendo el cristianismo, con las vivencias de Cristo.
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
- Envió Dios a su hijo: Nos habla de la existencia de Jesús, para llegar a la
verdad sobre Jesucristo es necesario creer en Dios.
- Jesús es la manifestación histórica de Dios: Dios está presente en la
tierra en la Encarnación de su hijo. el conocimiento de Jesucristo lleva al
conocimiento de la Trinidad, la Encarnación es iniciativa de la Trinidad.
- Jesús es hombre verdadero: Jesús es nacido de una mujer, la virgen
María, por lo que se encarna de ella.
- Ha venido a salvar al hombre: Jesús nacido bajo la ley y ha nacido para
liberar al mundo del pecado, el pecado del hombre ha traído al
mundo:
o Ruptura del hombre con Dios.
o División interior del propio hombre, dicha división se recupera con
Cristo.
o Ruptura con los demás.
o Deterioro de la naturaleza, viene para salvar a la naturaleza.
- La elevación del orden sobrenatural: además de venir al mundo a
liberar al hombre del mal, ha traído la elevación del hombre al orden
sobrenatural, en este caso la Encarnación: recibir la filiación divina.
Este donde Jesucristo comprende los siguientes elementos:
- Que somos introducidos en la familia de Dios como hijos.

- Que somos llamados a la santidad personal.
- Que hemos sido capacitados para corredimir (quitar el pecado, Cristo
muere por nosotros) con Cristo.
2. Motivo de la Encarnación. El hijo de Dios en el mundo IMP
En los textos evangélicos: Realizar la salvación de los hombres
- Palabras del ángel a José: Salvará a su pueblo de los pecados

- Palabras del ángel a María: «le pondrás por nombre Jesús.
En la doctrina de la Iglesia: Afirmar la salvación eterna
- Credo: «por nosotros los hombres y por nuestra salvación»
Antropológicamente: Expresar la dimensión trascendente del hombre

- Eleva al hombre a participar de la «naturaleza divina»

- Muestra la dignidad de todo ser humano.
- Realiza la alianza entre Dios y los hombres
- Muestra que Jesús es el Salvador de los hombres
¿Para qué vino el hijo de Dios al mundo?
A. Para salvar a los hombres: El Hijo de Dios vino «para que el mundo se
salve por Él» (Jn 3,17). Lo confiesa el Credo Niceno-Constantinopolitano:
«por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo y, por
obra del Espíritu Santo, se encarnó de María la Virgen y se hizo hombre».
• Como consecuencia del pecado original, el hombre necesitaba ser
salvado. La salvación comprende dos aspectos:
o La liberación del mal: El Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo
que estaba perdido» (Lc 19, 10).
o La comunicación de la vida divina: «para hacernos partícipes de la
naturaleza divina» (2P 1,4); «para que recibiéramos la adopción de hijos»
(Ga 4,5).
• La finalidad de la salvación también se expresa:
o El Verbo divino ha venido a revelarnos en sí mismo a Dios
o Fortalecer nuestra esperanza y movernos al amor de Dios
o Para ser modelo y ejemplo de santidad
B. La salvación es obra de la misericordia divina: El motivo último de esa

venida es el amor misericordioso de Dios hacia los hombres:
• Indigencia del hombre: Después del pecado original, todos los hombres
habían quedado privados de la amistad con Dios. Es una experiencia
universal la tendencia del hombre al mal.
• El amor de Dios: La Encarnación es obra del amor y de la misericordia
de Dios.
• La libertad de Dios: La Encarnación es una acción libre y gratuita de
Dios a favor de los hombres, fruto de la misericordia divina.
3. Jesús anuncia y realiza el Reino de Dios
La misión de Jesús también se expresa en la predicación del Reino de Dios.

Jesús anuncia el Evangelio de este Reino y realiza el Reino de Dios en favor de
los hombres a lo largo de todo el desarrollo de su vida en la tierra y en el
misterio Pascual de su muerte en la Cruz y resurrección.
- Las parábolas del Reino de Dios: Jesús presenta el Reino de Dios

mediante parábolas: Se parece a la semilla que siembra en la tierra y
da frutos; compara su crecimiento con el grano de mostaza y con la
levadura, así como con la dificultad de que se derivan de la cizaña del
enemigo en medio del trigo. Con estas palabras, Jesús enseña que el
crecimiento de la semilla, que es la palabra de Dios, depende de las
disposiciones y respuestas de quienes la acogen.
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- Noción del Reino de Dios: El Reino de Dios anunciado por Jesús significa
la presencia y la intervención misericordiosa de Dios en la historia, para
la salvación eterna de los hombres:
o Dimensión cristológica, El Reino es el mismo Jesús qué hace
presente a Dios en el mundo.
o Dimensión espiritual, El Reino es la presencia operativa de Dios en
el interior del hombre. Ocupa a nivel interior en el cristiano que es
el protagonista que descubre ese amor de Dios, que hace
posible su conexión.
o Dimensión eclesial, El Reino es la Iglesia.
4. La muerte de Jesús tiene un valor redentor IMP
Los textos del Nuevo Testamento resaltan el valor redentor de la muerte de
Jesús. Tiene carácter sacrificial ya que Jesús se ofreció como verdadero y
propio sacrificio para la salvación del género humano.
Un sacrificio expiatorio por los pecados, este sacrificio consiste en donar la

propia vida para obtener el perdón de los pecados de toda la humanidad. En
lenguaje bíblico, la muerte de Jesús es el precio, el rescate, la rendición del
pecado.
- Muerte voluntaria en obediencia al padre: La muerte de Jesús es una

iniciativa del padre que Jesús acepta de manera voluntaria.
- Reconcilia al hombre con Dios: La muerte de Jesús no solo libera del
pecado y de las consecuencias, sino que reconcilia al hombre con Dios
y lo eleva a la condición sobrenatural de hijo de Dios.
- Tiene valor universal: Jesús es la víctima propiciatoria por nuestros
pecados, por el de todo el mundo.
- Exige la participación de los hombres: El valor universal de la rendición
no excluye, sino que exige, una participación libre con cada hombre en
el sacrificio de Cristo. Jesús ofrece a todos los hombres los medios
suficientes para alcanzar la salvación eterna, Porque Dios quiere que
todos los hombres se salven y lleguen a conocer la verdad.
- Es modelo para el sufrimiento humano: Jesús asume de manera
voluntaria el sufrimiento y la muerte que los hombres han merecido por
sus pecados. por amor a los hombres, Cristo ocupa el lugar de los
culpables Y cambia el sentido del sufrimiento humano: la convierte en
fuerza para la liberación del mal, para la victoria del bien. Todo
sufrimiento humano junto con el sufrimiento de Jesús en la Cruz
completa el sufrimiento de Cristo en beneficio de su cuerpo, qué es la
Iglesia.

5. Los milagros de Jesús
La predicación apostólica afirma que Dios acreditó la misión de Jesucristo con

“milagros, prodigios y señales”
Milagro: Se llama milagro a “la intervención de Dios en el interior de la

creación y del hombre para manifestar la victoria sobre el mal y la llamada a
la participación en su reino”. Aplicada a Jesucristo, los milagros son las
acciones sensibles y extraordinarias que Jesús realiza como signos de su
divinidad y que hacen presente la salvación. Los milagros atestiguan la
presencia del reino de Dios entre los hombres y anticipan el futuro
escatológico: en el más allá no habrá muertes, ni llanto, ni enfermedades, ni
sufrimientos.
Elementos que estructuran el milagro:
a) Acciones sensibles: Que sea perceptible por los sentidos para tener la
experiencia.
b) Extraordinarias: Cuando Jesús hace un milagro, activa las fuerzas de la

naturaleza mediante su intervención divina, y produce un efecto que va
más allá de la posibilidad normal de acción de la naturaleza. Esto no
viola las “leyes naturales” establecidas por Él mismo e inscritas en la
estructura de lo creado, sino que exalta la capacidad de obrar de la
naturaleza.
c) Producidas por Dios: Los milagros externos y palpables están ordenados

por Dios para probar una verdad de fe y, la divinidad de Jesús.
d) Como signos de salvación: Mediante los “milagros, prodigios y señales”

que ha realizado, Jesús ha manifestado su poder de salvar a los
hombres del pecado que impide la salvación del alma inmortal y
separa al hombre de Dios.
e) Tipos de Milagros: Actos de dominio sobre las fuerzas de la naturaleza,

curaciones de enfermos, expulsión de demonios y resurrección de
muertos.
f) Significado de los milagros de Jesús: Significan, la divinidad de Jesús, su

acción salvadora, la presencia del reinado de Dios en la tierra, la
realidad sacramental que está presente en la Iglesia, la presencia
misma de Jesús en la Iglesia y el amor de Dios a los hombres; además,
los milagros son llamadas a la fe y signos del orden sobrenatural.
6. Consecuencias de la resurrección de Jesús

- Confirmación de lo “hecho y enseñado” por Jesús
La resurrección constituye la confirmación de todo lo que Cristo había “hecho

y enseñado”, su mensaje de salvación es verdadero. La Resurrección en el
sello divino sobre sus palabras y vida. Jesús confirmo que su mensaje era
verdad. El ángel dijo: “ha resucitado como había dicho”, si eso se revelo como
verdad, todas sus palabras y promesas lo serán, de ahí que la Resurrección de
Jesús sea la confirmación definitiva y plena de la revelación divina.
- Confirmación de la divinidad de Jesús
La Resurrección confirma la verdad de la divinidad de Jesús. Jesús dice

“cuando hayáis levantado al hijo del hombre, entonces conoceréis que yo
soy”, el “yo soy” era palabra de los hebreos que equivale a Dios, esta
expresión designa la condición divina de Jesús.
- Jesús trae la vida nueva
Cristo es principio y fuente de una vida nueva para todos los hombre. Esta vida
nueva o eterna, solo se concede a los creyentes en virtud de la Resurrección
de Jesús, consiste en la liberación del pecado y en la participación en la vida
nueva de la gracia. Estos frutos de la Resurrección de Jesús se aplica en los
hombres en el bautismo.
La vida nueva se manifiesta la filiación adoptiva, que los bautizados son hijos
adoptivos de Dios, lo afirma san Pablo, ya no eres siervo, sino hijo. Esta filiación
de los bautizados es un don real y sobrenatural, participación en la vida divina.
- Cristo resucitado
El mismo Jesús habló de anunciar la institución de la Eucaristía como

sacramento de la vida eterna, de la resurrección de los hombres al final del
mundo. Pablo pone de manifiesto la vinculación entre la Resurrección de
Cristo y la de los hombres.
- Cristo resucitado vive en los fieles cristianos
Otra consecuencia o fruto de la Resurrección es que Cristo vive en los

cristianos como fuente de santificación. Lo propio y específico del cristianismo
es vivir la vida de Cristo, dar sentido divino a todos los afanes y quehaceres
terrenos.
- La resurrección afecta a toda la creación
La Resurrección de Jesús afecta a la creación, incluso al mundo material. Esta

verdad la afirma Concilio Vaticano ll, el universo está unido con el hombre y
por él alcanza su fin, será renovado en Cristo.
La resurrección y la recapitulación de Cristo, supone informar el mundo con el

espíritu de Jesús, colocar a cristo en la entrada de todas las cosas, están
llamados a llevar a cristo a todos los ámbitos donde se desarrolla las tareas
humanas
7. El padre nuestro

TIPO TEST
1. Datos cronológicos sobre la existencia de Jesús (42-44)
Lugar de nacimiento: según los evangelios, la gente de su tiempo y amo a

Jesús el “Nazareno”, por el lugar en que residió con su familia hasta los 30 años.
Sabemos que el lugar de nacimiento de Jesús no fue Nazaret, sino Belén,
localidad de Judea, al sur de Jerusalén. Lo atestiguan Mateo y Lucas: “José
puedes de Nazaret a Belén con su mujer, María, para empadronarse ella
estaba encinta y estando allí llegó la hora del parto”.
Fecha de nacimiento: la actual datación cronológica se debe al monje

romano Dioniso el Exiguo, Quién en el 533 propuso medir el tiempo a partir del
nacimiento de Jesucristo. Dioniso cometió un error de cálculo, y situó el
nacimiento de Jesús en el año 753 en la Fundación de Roma y señaló en el 754
como el primero de la era cristiana; los datos más seguros indican que Jesús ya
había nacido en el año 750 de la fundación de Roma.
Jesús nació 5 o 6 años antes de la era cristiana, en los años 748 o 749 de la
fundación de Roma. Se basa en la fecha de la muerte de Herodes el Grande.
Según San Mateo, Jesús nació “en tiempos del Rey Herodes”, en el año 750,
donde Jesús ya había nacido. Los Magos que fueron a “adorar al rey de los
judíos” se entrevistaron con Herodes cuando aún residía en Jerusalén.
Comienzo de la vida pública: Jesús comenzó su predicación poco después de

ser bautizado por Juan Bautista en el Jordán. Juan comenzó a predicar y
bautizar “el año 15 del reinado del emperador Tiberio”, años 780 de Roma y
año 27 de la vida cristiana. Jesús comenzaría a predicar en enero del año 28,
a los 32 años.
Muerte de Jesús: Jesús murió un viernes del mes hebreo de Nisán, en el mes de
abril. En cuanto al año, Año 30 de la era cristiana, que corresponde al 783 de
la Fundación de Roma.
Testimonios literarios, nos ofrecen las investigaciones arqueológicas: el reto

hallado en Palestina no confirma existencia de un personaje, llamado Jesús de
Nazaret.
2. Contexto histórico y religioso del tiempo de Jesús (44-45)
Jesús nació en Belén cuando César Augusto reinaba el imperio romano. Anás
era sacerdote, autoridad religiosa supremo. Judea estaba dominada por
Roma. La situación política y religiosa era poco estable, cumple siente de los
judíos contra las fuerzas de ocupación, explota la rebelión en el año 66 y
culmina con la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70.
La organización política de Palestina estaba bajo el imperio de Roma,

constituida por 3 instituciones: el Rey de los judíos, el Gobernador romano y el
Sanedrín.

Planteamiento teocrático de Israel. El Sanedrín, compuesto por 71 miembros,

de utilidad religiosa suprema de Israel y la autoridad judicial limitada por el
gobernador romano. El Sanedrín formado por 3 grupos: Los ancianos, los
sacerdotes y los escribas o maestro de la Ley.
Los saduceos, clase social Los fariseos, cumplimiento Entre los judíos, había un
alta, principalmente externo de la Ley de Moisés, grupo de ascetas y
sacerdotes de influencia artesanos de clase media, estudiosos de la Ley, los
poderosa, hombre de abundante entre ellos esenios, que se apartaron
negocio y colaboran con las maestros o doctores de la del pueblo. En 1946, se
autoridades romanas. Ley y guía espiritual del descubren escritos de su
Negaban la resurrección de pueblo. Enemigos de la vida.
los muertos. Tentaron a Jesús dominación romana: sicarios
pidiéndole una señal del y los zelotes, apasionados en Los helenistas, judíos nacidos
cielo. el cumplimiento de la Ley. fuera de Judea, del
Mediterráneo oriental y norte
de África, hablaban en
griego. Tenían sus sinagogas
propias, donde leían la Biblia
en griego de los Setenta.
3. Historicidad de Jesús
La fe cristiana, para ser coherente, tiene las siguientes características:
- Creer que Jesús es el Hijo de Dios.

o Jesús preguntó a los discípulos: “Vosotros, ¿quién decís que soy
yo?”
o Respuesta de Pedro: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”
o Cristiano consiste en creer en la Persona de Jesús.
o Desde que Cristo ha aparecido en la Historia, la creencia en Dios
y el descubrimiento del sentido de la vida humana se concretan
en Cristo, como Dios Salvador.
o El hecho de creer en una persona es propio y original del
cristianismo. Lo peculiar de las diversas religiones es creer en
determinadas doctrinas, aceptar unos criterios morales y
practicar unos cultos concretos.
- Acoger las enseñanzas de Jesús como Revelación de Dios

o Las verdades que enseña el cristianismo no se ofrecen como fruto
de la reflexión de los hombres, sino que se presentan como
auténtica Palabra de Dios, como Revelación divina.
o Creer de modo cristiano significa acoger la definitiva revelación
de Dios en Jesucristo, respondiendo a ella con un “abandono en
Dios”.
-

- Seguir su vida moral.

o La moral cristiana comprende la moral natural: Diez
Mandamientos de la Ley de Dios (amar a Dios y al prójimo).
o La moral cristiana eleva al hombre al orden “sobrenatural” para
hacerle partícipe de la vida divina (parábola de la vid y los
sarmientos.
o La moral cristiana consiste en vivir la “Ley de Cristo-que ofrecen
los sacramentos-. Su motor es:
▪ El mandamiento nuevo de amar a los demás como Cristo
nos ha amado (dar la vida, apostolado).
▪ Vivencia de las Bienaventuranzas y Obras de misericordia
con las que el cristiano extiende el Reino de Dios.
▪ Vivencia de la santidad.
- Celebrar los sacramentos.

o Creer de modo cristiano: trata a Dios como nos enseña Cristo:
Oración, Sacrificio Eucarístico y práctica de los Sacramentos.
- Ser miembros vivos de la Iglesia fundada por Jesucristo.

o Quien cree en Cristo, cree en la Iglesia: acepta la enseñanza del
Magisterio y practica los Sacramentos (sólo la Iglesia hace
presente a Cristo entre los hombres).
4. Misión histórica de Jesús (59-61)
Los evangelios expresan los siguientes puntos:
• Jesús no fue un sacerdote del antiguo testimonio
Jesús no pertenecía a la tribu de Leví, ni dedicó su vida a los actos del culto
del pueblo de Israel; según el evangelio de Mateo, Jesús es llamado “hijo de
David” y descendiente de la tribu de Judá. Jesús es presentado como Sumo
Sacerdote de la Nueva Alianza, mediador entre Dios y el hombre, se entregó a
la “muerte de la cruz en expiación por los pecados de los hombres”.
• Jesús no fue fariseo
Jesús no permanecía al grupo de los fariseo, se enfrentaba a ellos, por su

hipocresía; la enseñanza de Jesús no se limitó a promulgar una moral o ética.
• Tampoco esenio
Jesús no perteneció al grupo de los esenios: su vida y mensaje no se realizaron

en la vida ascética del mundo; los Evangelios muestran a Jesús rodeado de
gente “toda la muchedumbre iba a él, y les enseñanza”.
• Ni zelotes
Jesús no fue zelote ni guerrillero. Jesús no persiguió ningún objetivo político o

social. En su comienzo de su vida pública: “Jesús rechazó de modo expreso el
poder político de las tentaciones del desierto”. Después del milagro de la
multiplicación de los panes y peces, se dijo que “Jesús era el verdadero

profeta que viene al mundo”. Los evangelios narran situaciones en las que
Jesús rechaza la propuesta de quienes mezclaban las cosas de Dios con
actitudes políticas.
• Jesús es medías salvador
Los evangelios nos ofrece una imagen religiosa de Jesús: se presenta como el
Mesías enviado por el Padre para la salvación eterna de los hombres: ”no ha
venido por sí solo, sino que el Padre lo envió, es él el que le ordena lo que tiene
que hacer y decir y hablar, su mandato es la vida eterna”, “encontramos en él
la manifestación del Espíritu con el que realiza su predicación”. Él es y
permanece como “testigo fiel”.
5. La madre de Jesús (65)
El hijo unigénito del Padre fue concebido como hombre en el seno de María
de Nazaret por “obra del Espíritu santo”. Jesús nace de la virgen María. Y es
Dios el que se encarna en la acción del Espíritu santo: dice el Ángel a María: “El
Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su
sombra, el que nacerá Santo será llamado Hijo de Dios”, “El Verbo se hizo
carne y habitó entre nosotros”.
La respuesta de María fue sencilla y grandiosa: “he aquí la esclava del Señor,
hágase en mí según tu palabra”.
La figura de María comprende los siguientes aspectos:
- La predestinación de María
Para enviar a su hijo al mundo, Dios eligió a la madre de su hijo, a María de

Nazaret: “virgen desposada con un varón José”. Al igual que la desobediencia
de Eva, mujer que contribuyó al pecado y muerte de los hombre, la
obediencia de otra mujer, María, contribuyó a la vida y a la gracia.
- La Inmaculada Concepción
María fue concebida inmaculada, sin pecado, desde el primer instante de su

concepción. Por la gracia de Dios, María ha permanecido pura de todo
pecado personal a lo largo de toda su vida.
6. Jesús da testimonio de la verdad y de la autentica verdad de los

hombres (73-75)
Jesús confirma su misión divina y la vocación sobrenatural del hombre. Jesús

abre la vida del hombre a una esperanza divina.
- Jesús da testimonio de la verdad de Dios: y a la vez es camino que

conduce a Dios. Jesús enseñaba con una fuerza especial, con la
autoridad de la verdad que tiene su fuente en el mismo Dios. La verdad

que enseña Jesús es la verdad de Dios. Cada exposición que hacía con
autoridad divina comenzaba con “yo os digo”. No eran comentarios,
sino principios morales que vinculan la conducta del hombre de cara a
la salvación eterna, pues contienen la fuerza de la verdad divina, que
es indestructible y eterna.
- Jesús ilumina y orienta la libertad del hombre: Jesús en su predicación es
una verdad de salvación, abre la vida del hombre al horizonte de la
vida eterna. Se trata de la verdad de Dios que libera y salva; por eso la
enseñanza de Jesús no se reduce a meros objetivos de orden temporal.
Jesús no impone su doctrina, respeta la libertad. Criterios: Jesús confía
en la verdad que Él anuncia, pues ilumina la inteligencia con horizontes
de salvación eterna y mueve los corazones que buscan la salvación.
Jesús orienta y fortalece la voluntad humana con la gracia
sobrenatural, para que el hombre se adhiera a la verdad que Él
propone. La verdad que dice Jesús libera al hombre de los errores
acerca de Dios, del mundo y del propio hombre. En esta verdad el
hombre encuentra la verdadera libertad humana y la salvación eterna.
Jesús revela a Dios como Padre:
- Al presentarse como “el Hijo”, Jesús revela a Dios como Padre: el Verbo-
Hijo que es consubstancial al Padre, Jesús revela a Dios como Padre del
modo más auténtico, fundada en la única fuente segura e ineludible: la
esencia misma de Dios.
- La revelación de Dios como Padre va unida a la misión de salvar a los
hombres: Jesús se presenta como el que realiza la obra de salvación
que el Padre le encargó.
Se trata de una misión salvífica, distinta a las múltiples opciones y

compromisos de orden temporal.
7. Jesús predice su muerte y su resurrección (76-79)
La misión salvadora de Jesús pasa por la aceptación de la Muerte en la Cruz:

Jesús salva a los hombres por el misterio pascual de su Pasión, Muerte,
Resurrección y Ascensión gloriosa.
Escenas que muestran la predicción de Jesús sobre su muerte y su resurrección:
- En el bautismo en el Jordán: Jesús pide a Juan el Bautista que le bautice

en el rio Jordán. Juan Bautista piensa que es Jesús el que tendría que
bautizarlo a él, pero Jesús insiste “para cumplir toda justicia”, para
cumplir todo lo establecido por el Padre para la salvación de los
hombres, así Jesús manifiesta que es solidario con los pecadores y que
acoge el yugo de los pecados de la humanidad.
- En la petición de los hijos de Zebedeo: Ante la petición de Santiago y
Juan de estar a la derecha y a la izquierda de Jesús en la gloria, Jesús
les manifestó que el “Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a
servir y a dar su vida en redención de muchos.

- En la representación a Pedro: Jesús les dijo que debía padecer mucho,

ser rechazado y llevado a la muerte y resucitar después de tres días.
Pedro no quiso aceptar lo que Jesús decía y quería retenerlo. Jesús le
hizo una represión llamándole Satanás y reafirmó la necesidad de la
cruz y la resurrección para alcanzar la salvación eterna. Con su muerte y
resurrección, Cristo realiza el paso del hombre a una nueva vida en Dios
y sitúa a cada hombre de cara al juicio final.
- En el anuncio de la señal de Jonás: Los fariseos y los saduceos pidieron a
Jesús una señal mesiánica, una acción prodigiosa que entusiasmase a
las multitudes. Esperaban del Mesías un poderío temporal, pero Jesús les
da la señal de Jonás, anunciando la salvación eterna de los hombres
por el misterio de su muerte y resurrección. La resurrección de Jesús será
la señal por excelencia.
En la figura de rey de Israel: Cuando Jesús estaba en la cruz, los
-
príncipes de los sacerdotes le dijeron que si había salvado a otros
porque no se salvaba a sí mismo. Interpretaron la inscripción puesta en
la cruz desde una perspectiva terrena. Jesús rechazó ante Pilato que su
reinado fuese de orden temporal: “Mi reino no es de este mundo”, esto
tiene varios significados:
o Dios es Padre rico en misericordia, su voluntad es la salvación
eterna de los hombres por medio de la humillación y de la
muerte de su hijo encarnado.
o Los hombres son hijos de Dios y hermanos entre sí.
o La teocracia judaica que es la unión del poder político y del
poder religioso, ya no tiene sentido. Jesús distingue dos ámbitos
distintos en la vida de los hombres: el temporal, que busca el bien
común de los ciudadanos, y el religioso, que ofrece la salvación
eterna a os hombres de cualquier condición.
El mesianismo de Jesús se sitúa en la línea de la salvación redentora.
8. Profecías de Jesús: Concepto (124)
Profecía es el anuncio cierto de acontecimientos futuros que no pueden ser

conocidos por causas naturales y que, por eso, son signos ciertos de la
revelación, adaptados a la inteligencia de todos. La profecía tiene una
finalidad de salvación, es un criterio externo para el conocimiento de la
revelación sobrenatural y una confirmación de la divinidad de Jesús.
El estudio de las profecías que encontramos en los Evangelios son un

argumento en el que se fundamenta la afirmación: Jesús es el Mesías, es el Hijo
de Dios.
Las profecías de la Sagrada Escritura que confirman la divinidad de Jesús son:

las que anunció el propio Jesús y las del Antiguo Testamento sobre la venida
del Mesías Salvador que tuvieron su cumplimiento en Jesús.

9. La importancia de la resurrección de Jesús (129-132)
La Resurrección de Jesús es una verdad perteneciente a la revelación divina.

Jesús pone en relación su muerte y su Resurrección como signo de su divinidad
y de su acción redentora en favor de los hombres. La fe de los cristianos
descansa sobre el hecho histórico de la Resurrección, es la prueba máxima de
su divinidad.
1) Jesús habla de su resurrección: Jesús fue anunciando gradualmente
con palabras y con hechos que resucitaría.
- El Evangelio según Marcos dice tres anuncios solemnes de la pasión
y de la Resurrección de Jesús. En el primero y segundo, Jesús
comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer
mucho, ser rechazado por los ancianos, por los príncipes de los
sacerdotes y por los escribas, y ser llevado a la muerte y resucitar
después de tres días. El tercer anuncio a los Doce se da de camino a
Jerusalén.
Hay otros anuncios proféticos de Jesús acerca de su muerte y

Resurrección. Lo manifestó a Pedro, Santiago y Juan después de la
Transfiguración. También a los escribas y fariseos que le pidieron una
señal del cielo, y también en el desafío a los judíos después de expulsar
a los vendedores del Templo.
- Jesús también manifestó que tenía poder sobre la vida y sobre la

muerte, resucitando a la hija de Jairo, al joven Naím y a su amigo
Lázaro.
2) Los apóstoles dan mucha importancia a la Resurrección: la predican
como un hecho sucedido realmente, deduciendo así la Resurrección
como signo supremo de la divinidad de Jesús y la demostración de la
verdad. San Pedro, el día de Pentecostés afirma con claridad la
divinidad de Jesús. A los días ate la sorpresa de la gente al ver a un cojo
de nacimiento saltando, San Pedro dijo al pueblo que ese cojo había
sido curado.
San Pablo en la primera carta a los Corintios da a entender la
importancia de la Resurrección de Jesús manifestando el amor de Dios
por el hombre.
3) Es el hecho cumbre de la vida de Jesús: la Resurrección es el hecho
cumbre de la vida histórica de Jesús de Nazaret: en Cristo resucitado se
revela la autenticidad de Jesús, hombre e Hijo de Dios glorioso; es el
argumento supremo de su divinidad; la Resurrección de Jesús expresa la
dignidad de toda persona humana, llamada a la vida eterna.
La Resurrección presenta dos dimensiones: la Resurrección tiene dos

dimensiones entrelazadas, una humana y otra divina. La dimensión humana es
un hecho que se da en una circunstancia precisa de lugar y tiempo,
constatado por las ciencias históricas. La dimensión divina es un
acontecimiento sobrenatural que supera la historia y es sobrenatural.
10. Jesucristo, Dios y hombre (151-158)

Jesucristo, Dios y Hombre: La fe de la Iglesia enseña que “Jesucristo es

verdadero Dios y verdadero hombre”. La fe sobre Jesucristo está de acuerdo
con el testimonio histórico que ofrece la Sagrada Escritura. Es razonable,
cuenta con el esfuerzo realizado por la mente humana para penetrar en el
misterio del Hombre-Dios. El análisis racional de datos evangélicos pone de
manifiesto la humanidad y la divinidad de Jesucristo.
Jesucristo es verdadero Hombre: A través de todo lo que “hace y enseña”,

Jesús da testimonio de sí como el Hijo de Dios y se da a conocer como
verdadero Hombre. Hoy es necesario mostrar la verdadera humanidad de
Jesús, ya que siempre se le presenta como “solo” hombre, pensando que es
insólito y extraordinario, reduciéndolo a la sola humanidad. Esta tendencia es
contraria a la de los primeros siglos del cristianismo llamada “docetismo”.
Jesús tiene un cuerpo humano real: Hay que cerciorarse de que Jesús poseía
un cuerpo humano real, de carne. Testimonios importantes:
- La encarnación: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”

significa el hombre en concreto, que tiene un cuerpo humano real.
La carne (naturaleza humana) la ha recibido Jesús de su Madre
María, la Virgen de Nazaret. En su vida de adulto, Jesús experimentó
en su cuerpo el cansancio, hambre, sed. Sensible al dolor físico, Jesús
sufrió en su pasión las torturas del martirio mediante la flagelación, la
coronación d espinas, la crucifixión y la muerte.
- La Resurrección: Confirma que Jesús es verdadero hombre: si, para
nacer en el tiempo, el Verbo “se hizo carne”, cuando resucitó volvió
a tomar el propio cuerpo humano real. Resucitar quiere decir volver
a la vida en el propio cuerpo. Este cuerpo puede ser transformado,
dotado de nuevas cualidades y fuerzas, y al final incluso ser
glorificado, como en la Ascensión, pero es un cuerpo humano
viéndose después de la Resurrección. En Jesús resucitado no se ve
un fantasma, un espíritu o un hombre aparente, sino real.
- Jesús es un personaje histórico: Pertenece al pueblo judío, a una
patria, Palestina; conocemos a su madre María de Nazaret, su
genealogía humana; nació y vivió en una época histórica: en
tiempos de Octavio y Tiberio, de Pilato y Caifás; de profesión
conocida como su intensa actividad pública: persecución, condena
y muerte de cruz en el Calvario.
- Jesús tuvo una intensa vida social: tuvo amigos (Lázaro) y enemigos
(los fariseos), con los que conversaba y discutía; con ellos actos
sociales, banquetes y bodas, hasta que le acusaron de ser
“comedor y bebedor”, pidiéndole el pago de los tributos.
Jesucristo es plenamente hombre: no es solo hombre, sino también

plenamente hombre, como demostró en su vida actitudes humanas y valores
morales.
- Jesús tiene alma humana racional: La existencia de esta alma se da

en el conocimiento racional, en la voluntad y en los sentimientos
humanos. Los testimonios de Jesús nos dan estas 3 actividades:

o El conocimiento de Jesús es tan fino que manifiesta una

doctrina de sublime sabiduría; tan penetrante que conoce la
intimidad de los corazones (intenciones de los escribas y
fariseos).
o Jesús tiene voluntad humana: se muestra en las decisiones de
su voluntad humana con la del Padre.
o Jesús también experimentó una gran riqueza de afectos y
sentimientos humanos: la alegría; la pena; la tristeza e incluso
la angustia en Getsemaní ante su muerte; la indignación por
la hipocresía y dureza de corazón de los fariseos y por la
codicia de los vendedores que arrojó del templo; el asombro
ante la incredulidad de algunos oyentes, así como ante la
belleza de los lirios del campo o ante la fe de la mujer
cananea; el amor profundo y desbordante de su voluntad
humana. La cumbre del amor de Jesús se expresa en la hora
de la pasión.
La plena humanidad de Jesús ha conmovido el corazón de los

hombres de todas las épocas.
- Jesús es modelo de virtudes: En Jesús está la ausencia de pecado y

la plenitud de la vida moral humana. Toda la vida terrena de Jesús y
todo el desarrollo de su misión testimonian la verdad de su absoluta
impecabilidad. No conoció pecado. Cuando la Escritura dice que
Jesús no hay pecado, manifiesta su plenitud humana; esa expresión
significa que el pecado está esencialmente excluido de Aquel que
siendo hombre es el verdadero Dios, perfección de moral (integridad
y santidad de su vida humana). La teología manifiesta esa
perfección moral de Jesús al afirmar con expresiones bíblicas que es
el hombre verdaderamente justo y santo. Jesucristo manifiesta
plenamente lo que es el hombre al propio hombre por el hecho de
que Él “no ha conocido pecado”. El pecado desprecia al hombre,
lo disminuye, lo alienta, lo priva de la plenitud que le es propia.
- Jesús se hizo solidario con todos los hombres: La perfección moral de
Jesús se manifiesta de una manera especial en que, en su vida
terrena, Jesús se hizo solidario con todos los hombres, con cada
hombre, hasta la muerte de cruz. Esta solidaridad se ve en su lucha
contra el pecado de los hombres, como en su acercamiento a los
que sufren bajo el peso de cualquier tipo de física o moral; Jesús se
acerca a los hombres y se hace amigo de publicanos (Zaqueo o
Leví). Con estas actitudes, Jesús revela dignidad esencial de todo
hombre. La Encarnación del Verbo es una “revaloración” inefable
del hombre y de la humanidad.
Unidad en la persona del hijo: La verdad fundamental de que Jesús es el Hijo

de Dios se formó entre los Apóstoles a partir de las obras y de las palabras de
Jesús en el período anterior a la Pascua. La fe en Cristo se expresa con: “Hijo
de Dios” y “Señor”. El que siempre fue Dios (el Hijo unigénito), en un momento
concreto de la historia comenzó a ser hombre, sin dejar de ser Dios.



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3º Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (DECA)

Grado en Educación Infantil

Facultad de Ciencias de la Educación

1. La buena noticia de Jesús IMP

La buena noticia es el anuncio de Jesucristo, el hijo de Dios vivo, muerto y

La plenitud de los tiempos es solo la eternidad, con Jesús comienza la plenitud

Este donde Jesucristo comprende los siguientes elementos:

- Que somos introducidos en la familia de Dios como hijos.

2. Motivo de la Encarnación. El hijo de Dios en el mundo IMP

En los textos evangélicos: Realizar la salvación de los hombres

- Palabras del ángel a José: Salvará a su pueblo de los pecados

En la doctrina de la Iglesia: Afirmar la salvación eterna

- Credo: «por nosotros los hombres y por nuestra salvación»

Antropológicamente: Expresar la dimensión trascendente del hombre

- Eleva al hombre a participar de la «naturaleza divina»

¿Para qué vino el hijo de Dios al mundo?

B. La salvación es obra de la misericordia divina: El motivo último de esa

3. Jesús anuncia y realiza el Reino de Dios

La misión de Jesús también se expresa en la predicación del Reino de Dios.

- Las parábolas del Reino de Dios: Jesús presenta el Reino de Dios

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4. La muerte de Jesús tiene un valor redentor IMP

Los textos del Nuevo Testamento resaltan el valor redentor de la muerte de

Un sacrificio expiatorio por los pecados, este sacrificio consiste en donar la

- Muerte voluntaria en obediencia al padre: La muerte de Jesús es una

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5. Los milagros de Jesús

La predicación apostólica afirma que Dios acreditó la misión de Jesucristo con

Milagro: Se llama milagro a “la intervención de Dios en el interior de la

Elementos que estructuran el milagro:

b) Extraordinarias: Cuando Jesús hace un milagro, activa las fuerzas de la

c) Producidas por Dios: Los milagros externos y palpables están ordenados

d) Como signos de salvación: Mediante los “milagros, prodigios y señales”

e) Tipos de Milagros: Actos de dominio sobre las fuerzas de la naturaleza,

f) Significado de los milagros de Jesús: Significan, la divinidad de Jesús, su

6. Consecuencias de la resurrección de Jesús

La resurrección constituye la confirmación de todo lo que Cristo había “hecho

- Confirmación de la divinidad de Jesús

La Resurrección confirma la verdad de la divinidad de Jesús. Jesús dice

- Jesús trae la vida nueva

El mismo Jesús habló de anunciar la institución de la Eucaristía como

- Cristo resucitado vive en los fieles cristianos

Otra consecuencia o fruto de la Resurrección es que Cristo vive en los

- La resurrección afecta a toda la creación

La Resurrección de Jesús afecta a la creación, incluso al mundo material. Esta

La resurrección y la recapitulación de Cristo, supone informar el mundo con el

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1. Datos cronológicos sobre la existencia de Jesús (42-44)

Lugar de nacimiento: según los evangelios, la gente de su tiempo y amo a

Fecha de nacimiento: la actual datación cronológica se debe al monje

Comienzo de la vida pública: Jesús comenzó su predicación poco después de

Testimonios literarios, nos ofrecen las investigaciones arqueológicas: el reto

2. Contexto histórico y religioso del tiempo de Jesús (44-45)

La organización política de Palestina estaba bajo el imperio de Roma,

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Planteamiento teocrático de Israel. El Sanedrín, compuesto por 71 miembros,

La fe cristiana, para ser coherente, tiene las siguientes características:

- Creer que Jesús es el Hijo de Dios.

- Acoger las enseñanzas de Jesús como Revelación de Dios

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- Seguir su vida moral.