Maestría en Ciencias Médicas e Investigación

Metodología didáctica e investigación educativa

Unidad 1

Teorías educativas

Aportes de la escuela Jesuita a los procesos

formativos actuales.

Ana María Tlatelpa Romero

Fecha de entrega

27 de Agosto del 2020

‘

1.- Nombre del estudiante: Ana María Tlatelpa Romero

2.- Unidad: teorías educativas clave.

3.- Nombre de la actividad: aportes de la escuela Jesuita a los procesos formativos

actuales.

4.- Fecha de entrega: 27 de agosto del 2020

¿QUÉ APRENDI?

San Ignacio de Loyola, fundo lo que conocemos como la compañía de Jesús, este
tipo de educación trajo consigo una multicultural, y donde existió la división de la
iglesia alimentada por la “critica” y surgió además un fuerte movimiento protestante
que fue muy importante durante esta época.

Los amigos de San Ignacio, eran fieles servidores del papa, ellos se basaban en
la filosofía de valores, en la castidad, pobreza y obediencia, su filosofía influyó en
diversas partes del mundo y sin duda más aun en el occidente.

Los jesuitas fueron fuertes en cuanto a su intelecto y astucia, ellos fundaron

diversas instituciones educativas, de diversos niveles tanto escuelas como
universidades.

Con el paso de tiempo se debilito la fuerza jesuita, esto por los diferentes
movimientos políticos, y los colegios de los jesuitas se fueron separara dos del
estado político dando así fin a sus indultos. Una vez más vemos que el alumno no
es el centro de la enseñanza, ni del saber, ya que solo fungía como un oyente, sin
embargo, el maestro es el protagonista porque el maestro es el dueño del saber,
el que conoce e investiga y resuelve.

Los alumnos se les comienza a enseñar actividades diversas de la cuales

destacaban, como las humanidades clásicas, idiomas y latín y de deja un poco de
lado la enseñanza oficios
 Aportes de la escuela
Jesuita a los procesos
formativos actuales.

Una educación - Afirmar la realidad del mundo, como creación de Dios.

que parte de la - Ayudar a la formación total de cada
experiencia de persona dentro de la comunidad.
Dios. - Reflexionar la fe como aquello que
ha de impregnar toda la formación.
- Ser un instrumento apostólico, porque prepara
para una vida de servicio a la sociedad.
- Promover el dialogo entre la fe y la cultura,
reconociendo a Dios en la diversidad cultural.

En 1528, Ignacio de Loyola y un pequeño grupo

de compañeros decidieron conjuntamente
Compañía hacer votos de pobreza y castidad
de Jesús
Pronto empezaron a designarse
como la Compañía de Jesús.

Dispuestos a ser la fuerza de combate de

la Iglesia allí donde fueran requeridos.
Paulo III no tenía la fuerza de un reformador,
pero sabía que solo con reformas podía restaurar
Renovación la autoridad moral del pontificado.
En pleno auge del protestantismo, Roma quería sentar
las bases de la renovación de la Iglesia católica.
El papa Paulo III carecía de la fuerza de un reformador, pero hubo
de plegarse ante la evidencia de que solo un programa de reformas
podía contribuir a restaurar la decrépita autoridad moral del pontificado.
- Paulo III vio en los jesuitas la unidad de combate que necesitaba.
En 1540 firmó la bula que aprobaba la creación de la nueva orden.

Los miembros de la Compañía de Jesús creían que la educación y

Educación y ayuda a los pobres eran los medios más adecuados para salvar almas.
ayuda a los Hubo tanto miembros dedicados a la oración
pobres como aquellos dispuestos a luchar por la
fe en cualquier ámbito.
La práctica de la misericordia incorporaron
también la causa de los más débiles.
La expansión de la Compañía fue vertiginosa.

París, Lisboa, Coímbra, Padua, Lovaina y Valencia

acogieron las primeras comunidades.

En la Europa central, la orden creó auténticos campos -

de entrenamiento para sus comandos espirituales.
Expansión
Entre 1544 y 1563 se fundaron colegios en Colonia,
vertiginosa Ingolstadt, Viena, Worms, Estrasburgo,
Augsburgo e Innsbruck.
Todas estas ciudades eran plazas en las que el
protestantismo se encontraba sólidamente implantado.

Hacia 1630, el Sacro Imperio Germánico contaba

ya con 2.283 seminarios, colegios y misiones jesuitas.
Los jesuitas llevaron el catolicismo a los confines
del mundo: a mediados del siglo XVI llegaron al
Jesuitas por
Congo, Brasil y China.
todo
Mateo Ricci (1552-1610), que en 1601
el mundo se trasladó a Pekín.
Ricci creyó que el culto de los chinos a los antepasados,
por ej.: podía separarse de su significación politeísta
originaria y orientarse al culto del Dios cristiano.

Clemente XIV decretó la supresión de la Compañía de relieve la debilidad de la

curia pontificia frente a las potencias nacionales católicas del momento.
 Referencias

1. Lacouture, J. (2006). Jesuitas. Paidós.

2. Martin, M., & Álvarez Franco, M. (1988). Los jesuitas : la compañía de Jesús
y la traición a la Iglesia Católica Apostólica Romana; Lasser Press Mexicana.
3. Tietz, M., & Briesemeister, D. (2001). Los Jesuitas españoles expulsos : su
imagen y su contribución al saber sobre el mundo hispánico en la Europa del
siglo XVIII : Iberoamericana.
4. Santos Hernández, Á. (1992). Los Jesuitas en América; Editorial MAPFRE.
5. Ciliberto, M. V. (2020). “Con la esperanza de que los P.P. han de volver”: los
esclavos de los jesuitas expulsos bajo la administración laica de
Temporalidades (Buenos Aires, 1767-1775). (Spanish). Revista Brasileira de
Historia, 40(83), 79–99.