SEMINARIO MENOR DIOCESANO SAN JOSÉ DE CÚCUTA

Especialidad: Humanidades Jornada: Mañana Modalidad: Mixto Carácter: Privado

Dane: 354001001520 Nit. 890.501.795-6

Gestión Académica
EVALUACIÓN ACADÉMICA
Nombre Fecha: D / M / A Asignatura: Grado: Periodo:
estudiante: FILOSOFIA ° 2P
Tras el Renacimiento y el Educador: Valor Calificación:
desarrollo de la literatura JUAN CARLOS ARIAS del
humanista, empieza a Socialización con estudiante Logro
tomar importancia el
problema del __________________________
conocimiento, en torno al
cual surgieron corrientes
como el racionalismo y el
idealismo.
Metodología: Guía, taller Secuencia:
y video. 30% GUIA
TALLER #1
Guia

1. EXPLORACION
https://youtu.be/ojxX77Qje_s

ACTIVIDAD DE MOTIVACION: Interpreto la imagen y su relación con el tema

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2. EXTRUCTURACION

El apogeo de la filosofía moderna:

La Ilustración
El empirismo y el racionalismo confluyen en el siglo XVIII para dar lugar a un vasto
movimiento cultural, de escasa profundidad teórica, pero de gran impacto, nacido
en Inglaterra y extendido por toda la Europa occidental, con el nombre de Ilustración.
Se conoce también como época de iluminismo o siglo de las luces.

La Ilustración fue un movimiento intelectual del siglo XVIII que buscaba volver a
evaluar cómo pensaban los europeos acerca de los tipos de gobierno, la religión,
economía y educación. Los europeos querían volver a pensar acerca de cómo
vivían. Los europeos eran críticos de la sociedad en la que vivían por lo que
formaron un grupo que se llamaba los philosophes. Habían aprendido de los
científicos de la época como Newton, que la razón se podía aplicar para explicarlo
todo. Creían ciegamente en el progreso basado en los descubrimientos científicos
en la química, física y biología.

El hombre había comenzado a ver el mundo con una mirada menos religiosa y a
decir que no había necesidad de explicar todo con la figura de Dios o un ser superior,
sobre todo cuando la Iglesia había cometido tantos errores y estaba muy
desacreditada. En ese momento, resultaba mejor resolver dudas de otra forma.

La Ilustración promovió la tolerancia religiosa y la terminación de la costumbre de

pelear por diferencias de opinión. Además, se deshizo de la superstición. Ya no
había que creer en símbolos de mala suerte como gatos negros o fantasmas. Todo
se podía explicar desde la razón y por tal motivo a esta época se le llamó la Edad
de la Razón. Más que nada, la Ilustración ensalzó al hombre como individuo: el
hombre descubrió maravillas dentro de sí mismo que lo hacían menos dependiente
de la Iglesia y de la sociedad. Descubrió que no necesitaba más que a sí mismo
para cambiar el mundo

En Francia, la Ilustración llegó a su máximo apogeo con autores como Concillac,

Diderot, D’ Alambert, Voltaire y Rousseau.

Culturalmente considerada, la Ilustración puede ser descrita como una intensa toma
de conciencia del valor de la razón humana, en una sociedad configurada por la
autoridad eclesiástica y las teorías escolásticas heredadas de la Edad Media,
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consideradas como oscuras por el nuevo pensamiento y, por tanto, opuestas a la

luz de la razón.

Entre las causas que contribuyeron al nacimiento de la Ilustración podemos

enumerar:

• El desgaste del empirismo y el racionalismo

• Los progresos científicos que dejaron en evidencia la falsedad o relatividad de

creencias y prejuicios que se tenían por ciertos

Entre los efectos de la Ilustración, cabe resaltar, sobre todo, los de tipo político:

• En Inglaterra se instaura un régimen parlamentario liberal.

• En Francia se fragua la Revolución que acabará con la monarquía.

• En América se llevan a cabo procesos de independencia de España y Portugal.

La Revolución Francesa y las independencias hispanoamericanas fueron

inspiradas por el liberalismo.
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Una nueva realidad

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, algunos acontecimientos influyeron en
el pensamiento filosófico del resto de la Modernidad:

Fenómenos políticos y económicos: La Revolución francesa, en sus aspectos

político y social, fomentó la independencia de los países americanos, con lo que
valores occidentales como la democracia y el liberalismo se universalizaron aún
más.

En Occidente el Estado ya no era una dinastía, sino el país y sus pobladores. El

pueblo se procura a sí mismo su constitución política, y surgen así los estados
democráticos.

El liberalismo, que propugnaba la

libertad individual y política, también
estableció el libre mercado, un sistema
económico sin intervención del Estado
que benefició a las clases dominantes.

Así, la democracia y el liberalismo

económico se constituyeron en los
pilares de la sociedad moderna. Se
fortaleció la clase industrial, y aumentó
el número de proletarios en condición
de miseria y explotación.

Nacionalismo: Con la caída de las

monarquías como elemento aglutinador de las naciones y la unificación de Estados
como Italia, surge el sentimiento nacionalista.

Literatura del romanticismo: Está constituida por una serie de pensadores de

distintas tendencias, que pertenecen a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX.

Su característica esencial consiste en una acentuación de la vida y del espíritu que

se comprende como una reacción y oposición a las doctrinas mecanicistas. El
romanticismo exalta el desarrollo espontáneo del progreso. Autores románticos son
Rousseau, Goethe y William Wordsworth.

Laicismo: Con el Renacimiento, la Reforma y la Ilustración, se configuraron nuevas

ideas que prescindieron del orden teológico y filosófico medieval. Aún más, fueron
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exaltados los valores naturales, muchas veces en antagonismo con la Iglesia, que
perdió poder económico y político.

En este contexto, empieza a desarrollarse el criticismo kantiano, el idealismo

alemán y la reacción ante estos.

Voltaire
(François-Marie Arouet; París, 1694 - 1778)
Escritor francés. Figura intelectual
dominante de su siglo y uno de los
principales pensadores de la Ilustración,
dejó una obra literaria heterogénea y
desigual, de la que resaltan sus relatos y
libros de polémica ideológica. Como
filósofo, Voltaire fue un genial divulgador,
y su credo laico y anticlerical orientó a los
teóricos de la Revolución Francesa.

“no siempre podemos agradar, pero

siempre podemos tratar de ser agradables”.
Una afirmación que su autor, François-Marie Arouet,
más conocido por el seudónimo de Voltaire, no se aplicaba a sí mismo. Al contrario,
el que fuera uno de los mayores pensadores ilustrados se caracterizó a lo largo de
su agitada vida por exhibir una escasa diplomacia, lo cual lo llevó a huir
constantemente de un país a otro.
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Nacido el 21 de noviembre de 1694 en Châtenay-Malabry, en las afueras de París,

este hijo de notario decidió dejar sus estudios de derecho para dedicarse a las
letras. El motivo, según él, fue que no quería convertirse en un funcionario más, a
pesar de lo cual compaginó su actividad literaria con trabajos en oficinas
gubernamentales. Una de sus primeras producciones fue una sátira contra el
regente del reino, el duque Felipe de Orléans, un atrevimiento que le llevó a la
Bastilla durante casi un año.

Voltaire estudió en los jesuitas del colegio Louis-le-Grand de París (1704-1711). Su

padrino, el abate de Châteauneuf, le introdujo en la sociedad libertina del Temple.
Estuvo en La Haya (1713) como secretario de embajada, pero un idilio con la hija
de un refugiado hugonote le obligó a regresar a París. Inició la tragedia Edipo
(1718), y escribió unos versos irrespetuosos, dirigidos contra el regente, que le
valieron la reclusión en la Bastilla (1717). Una vez liberado, fue desterrado a
Châtenay, donde adoptó el seudónimo de Voltaire, anagrama de «Árouet le Jeune»
o del lugar de origen de su padre, Air-vault.

Su obra más escandalosa fue Cartas filosóficas o Cartas inglesas (1734), en las que
Voltaire convierte un brillante reportaje sobre Gran Bretaña en una acerba crítica
del régimen francés. Se le dictó orden de arresto, pero logró escapar, refugiándose
en Cirey, en la Lorena, donde gracias a la marquesa de Châtelet pudo llevar una
vida acorde con sus gustos de trabajo y de trato social (1734-1749).

Lo que hizo de Voltaire un personaje tan polémico fueron sus ataques a todos
aquellos que consideraba indignos, lo que venía a ser gran parte de la humanidad.
No había estamento o credo que se salvara: a los aristócratas los consideraba unos
parásitos, a los burgueses unos avariciosos que solo miraban para sí mismos; a los
monarcas unos déspotas, a las multitudes una masa ignorante incapaz de construir
una alternativa mejor; al poder religioso, una fuente de ignorancia y superstición, al
secular, una fuerza opresora que solo pensaba en acaparar cuanto pudiese.

Voltaire creía que solo una guía ilustrada y una educación basada en la razón
podrían redimir la decadencia moral de Europa; desconfiaba de los estamentos
privilegiados, que solo procuraban mantener sus privilegios, y más aún de las masas
de gente común, que consideraba peligrosas por su superstición y falta de
formación.

A pesar de sus críticas nada contenidas, fue un ferviente defensor de la tolerancia

y los derechos civiles como única base posible para una sociedad moralmente sana.
Insistió en que la justicia y las oportunidades debían ser iguales para todos, una
creencia arraigada en él desde su primer encarcelamiento, en el que sufrió en sus
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carnes la discriminación por no ser un noble. La razón y el conocimiento científico

debían sustituir a la arbitrariedad y la superstición; y los líderes ilustrados debían
usar su poder para garantizar un orden que actuara en el mejor beneficio de todos
los miembros de la sociedad sin perjudicar injustamente a ninguno de ellos. Su
defensa de una justicia igualitaria caló sobre todo entre los burgueses y los
aristócratas ilustrados e inspiró la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano en la que se basó el espíritu de la Revolución Francesa.

Voltaire, a pesar de su discurso en favor de la igualdad, nunca creyó en la

democracia ni en las cualidades de la gente corriente, como escribió en una carta a
la zarina: “No hay casi nada de grandioso que se haya conseguido de no ser por el
genio y la firmeza de un solo hombre combatiendo los prejuicios de la multitud”. Una
afirmación que sintetiza el pensamiento de un hombre que no solo creía en la razón,
sino que además estaba convencido de tenerla.

VIDEO DE APOYO:

https://youtu.be/lJ57LbQnOrw

ACTIVIDAD
Sacar glosario de la guía.

Buscar la biografía de los filósofos presentes en la temática. (fechas nacimiento y

muerte, su vida, estudios, obras y pensamiento)

Realizar mapa conceptual a partir del contenido de la guía.

¿Cuál es la centralidad del pensamiento de Voltaire?

De acuerdo a lo visto sobre la ilustración, ¿cómo beneficio está a la sociedad actual?

De acuerdo a lo visto sobre la revolución francesa, ¿cómo beneficio está a la

sociedad actual?

Explica la relación entre la Ilustración y la Revolución Francesa

Explica la relación entre revolución francesa y las revoluciones de independencia

latinoamericanas.