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En que consisti el movimiento evolutivo como la

ilustracin?

Se denomina Ilustracin o Siglo de las luces a la corriente intelectual de pensamiento que domin
Europa y en especial Francia e Inglaterra (donde tuvo su expresin ms enrgica) durante casi
todo el siglo XVIII y que abarca desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la
Revolucin Industrial del siglo XVIII, la Revolucin Francesa y el Liberalismo. La expresin esttica
de este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo. Es un movimiento cultural que tuvo
una gran influencia en los aspectos econmico, poltico y social.
El trmino Ilustracin se refiere especficamente a un movimiento intelectual histrico. Existen
precedentes de la Ilustracin en Inglaterra y Escocia a fines del siglo XVII, pero el movimiento se
considera originalmente francs. Asimismo, la Ilustracin tuvo tambin una expresin esttica,
denominada Neoclasicismo. Desde Francia, donde madura, se extendi por toda Europa y Amrica
y renov especialmente las ciencias, la filosofa, la poltica y la sociedad; sus aportes han sido ms
discutidos en el terreno de las Artes y la Literatura. Esta corriente abogaba por la razn como la
forma de establecer un sistema autoritario tico, esttico y de conocimientos. Apareci en Europa
durante el siglo XVIII en contraposicin al Absolutismo y al Antiguo Rgimen.

Entre 1751 y 1765 se publica en Francia la primera Enciclopedia, de Denis Diderot y Jean Le Rond
D'Alembert, que pretenda recoger el pensamiento ilustrado. Queran educar a la sociedad, porque
una sociedad culta que piensa por s misma era la mejor manera de asegurar el fin del Antiguo
Rgimen (el absolutismo y las dictaduras se basan en la ignorancia del pueblo para dominarlo). En
su redaccin colaboraron otros pensadores ilustrados como Montesquieu, Rousseau y Voltaire.

Los lderes intelectuales de este movimiento se consideraban a s mismos como la lite de la
sociedad, cuyo principal propsito era liderar al mundo hacia el progreso, sacndolo del largo
periodo de tradiciones, supersticin, irracionalidad y tirana (periodo que ellos crean iniciado
durante la llamada Edad Oscura). Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el que se
produciran las revoluciones Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y Revolucin
Francesa, as como el auge del capitalismo y el nacimiento del socialismo. En la msica estaba
acompaado por el movimiento barroco y en las artes por el movimiento neoclsico.

Otro destacado movimiento filosfico del siglo XVIII, ntimamente relacionado con la Ilustracin, se
caracterizaba por centrar su inters en la fe y la piedad. Sus partidarios trataban de usar el
racionalismo como va para demostrar la existencia de un ser supremo. En este periodo, la fe y la
piedad eran parte integral en la exploracin de la filosofa natural y la tica, adems de las teoras
polticas del momento. Sin embargo, prominentes filsofos ilustrados como Voltaire y Jean-Jacques
Rousseau cuestionaron y criticaron la misma existencia de instituciones como la Iglesia y el
Estado.

El siglo XVIII vio tambin el continuo auge de las ideas empricas en la filosofa, ideas que eran
aplicadas a la poltica econmica, al gobierno y a ciencias como la fsica, la qumica y la biologa.

En la historia nada es casual, un hecho es la consecuencia inevitable de otros que lo precedieron.
La Revolucin Francesa, si bien tuvo otras causas, no hubiera sido posible sin la presencia del
iluminismo que poniendo luz sobre el oscurantismo de la Edad Media, poca en que se impeda
pensar libremente, se alej de las creencias religiosas para explicar el mundo y sus
acontecimientos, para hacerlos a la luz de la razn. El iluminismo tampoco hubiera existido de no
haberlo precedido un debilitamiento del poder de la Iglesia a causa de la reforma protestante, que
dividi al mundo cristiano; y del humanismo, movimiento filosfico que centr en el hombre el
objeto de las preocupaciones terrenales, quitando a la religin ese privilegio, desechando el
teocentrismo.
David HumeEn la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que ms del 70% de los europeos eran
analfabetos, la intelectualidad y los grupos sociales ms relevantes descubrieron el papel que
podra desempear la razn, ntimamente unida a las leyes sencillas y naturales, en la
transformacin y mejora de todos los aspectos de la vida humana. Para entender correctamente el
fenmeno de la Ilustracin hay que recurrir a sus fuentes de inspiracin fundamentales: la filosofa
de Descartes -basada en la duda metdica para admitir slo las verdades claras y evidentes- y la
revolucin cientfica de Newton, apoyada en unas sencillas leyes generales de tipo fsico. Los
ilustrados pensaban que estas leyes podan ser descubiertas por el mtodo cartesiano y aplicadas
universalmente al gobierno y a las sociedades humanas. Por ello, la lite de esta poca senta
enormes deseos de aprender y de ensear lo aprendido, siendo fundamental la labor desarrollada
por Diderot y D'Alembert cuando publicaron la Encyclopdie raisone des Sciences et des Arts
entre 1751 y 1765, completada en 1764 con el Dictionnaire philosophique, de Voltaire.


Caractersticas Antropocentrismo: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser
humano; alrededor de su razn material y sensible al mundo que en torno a su espritu sensible
hacia Dios, de forma an ms pronunciada, particularmente, que en el siglo XVI; si bien, el papel
que entonces jug Italia lo desempea esta vez Francia. La fe se traslada de Dios al hombre: hay
confianza en lo que ste puede hacer, y se piensa en que el progreso (surge en este siglo la
palabra) del hombre es continuo e indefinido (Condorcet) y los modernos son mejores que los
antiguos y los pueden perfeccionar. Se formula la filosofa del optimismo (Leibniz) frente al
pesimismo caracterstico de la Edad Media y el Barroco. La sociedad se seculariza y la nocin de
Dios y la religin, empieza a perder, ya definitivamente, la importancia que en todos los rdenes
haba tenido hasta ahora; se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso anticristiana y
anticlerical. Empiezan a formularse las expresiones ms tibias de espiritualidad: nihilismo libertino
(Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Masonera, desmo (Voltaire), agnosticismo; incluso se
formulan ya claramente las propuestas del atesmo (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri
Dietrich) y el satanismo, expuesto por algunos personajes de novelas escandalosas de la poca
(Marqus de Sade, etc). La atencin a los aspectos ms oscuros del hombre constituye lo que ha
venido a llamar "la cara oscura del siglo de las luces".

Racionalismo: Todo se reduce a la razn y la experiencia sensible, y lo que ella no admite no
puede ser credo. Durante la Revolucin Francesa, incluso, se rindi culto a la diosa Razn, que
se asocia con la luz y el progreso del espritu humano (Condorcet). Las pasiones y sentimientos
son un mal en s mismos. Todo lo desprovisto de armona, todo lo desequilibrado y asimtrico, todo
lo desproporcionado y exagerado se considera monstruoso en esttica.

Hipercriticismo: Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del pasado y por ello desdean
toda supersticin y superchera considerndolos signos de oscurantismo: es preciso depurar el
pasado de todo lo que es oscuro y poco racional. La historia se empieza a documentar con rigor;
las ciencias se vuelven empricas y experimentales; la sociedad misma y sus formas de gobierno
empiezan a ser sometidas a la crtica social, lo que culmina en las revoluciones al fin del periodo.


Charles Louis de Secondat, Barn de MontesquieuPragmatismo: Slo lo til merece hacerse; se
desarrolla la filosofa del Utilitarismo preconizada por Jeremas Bentham, que halla un principio
tico general en la felicidad preconizada por Epicuro, bajo la frmula de "la mayor felicidad para el
mayor nmero de gente". Las literaturas y las artes en general han de tener un fin til, que puede
ser didctico (enseanza), moral (depurar de las insanas pasiones) o social (stira de las malas
costumbres, para corregirlas). De ah que entren en crisis gneros como la novela o que se cultiven
las novelas de aprendizaje y que se pongan de moda las fbulas, las enciclopedias, los ensayos,
las stiras, los informes. El teatro pretende corregir las costumbres con la comedia y limpiar de
pasiones el alma con la tragedia.

Imitacin: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden lograr obras
maestras con receta, imitando lo mejor de los autores grecorromanos, que se constituyen en
modelos para la arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura. El academicismo impera en el
terreno artstico y sofoca toda creatividad. El buen gusto es el criterio principal y se excluye lo
imperfecto, lo feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro, la violencia, la noche, las pasiones
desatadas y la muerte. El teatro debe someterse a las reglas de las tres unidades estatuidas por
Aristteles: unidad de accin, lugar y tiempo; es ms, los franceses aaden la unidad de estilo.

Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios estticos del
pueblo y la realidad que ofrece la literatura es mejor de lo que la realidad es, es estilizada,
neoclsica. El lenguaje no admite groseras ni insultos, no se presentan crmenes, y todo es
amable y elevado. Se excluye lo temporal y lo histrico, el cambio, de la cosmovisin ilustrada.

Universalismo: Los ilustrados asumen una tradicin cultural cosmopolita y todo tipo de tradiciones
en la horma grecorromana que les sirve de fuente principal. Sienten inters por lo extico, pero no
lo asumen. Todo lo francs se pone de moda y poseer la lengua francesa se transforma en un
signo de di