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TEXTO:
La pereza y la cobarda son las causas de que una gran parte de los hombres
permanezca, gustosamente, en minora de edad a lo largo de la vida, a pesar
de que hace ya tiempo la naturaleza los liber de direccin ajena; y por eso es
tan fcil para otros el erigirse en sus tutores. Es tan cmodo ser menor de
edad! Si tengo un libro que piensa por m, un director espiritual que reemplaza
mi conciencia moral, un mdico que me prescribe la dieta, etc., entonces no
necesito esforzarme. Si puedo pagar, no tengo necesidad de pensar; otros
asumirn por m tan fastidiosa tarea. Aquellos tutores que tan bondadosamente
han tomado sobre s la tarea de supervisin se encargan ya de que el paso
hacia la mayora de edad, adems de ser difcil, sea considerado peligroso por
la gran mayora de los hombres.
Kant, I.;
Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin?
CUESTIONES:
1/ Expn el contexto histrico, cultural y filosfico del texto. (2 puntos)
2/ Comentario del texto (5 puntos):
2. a. Explica el significado de los trminos subrayados en el texto. (1,50 puntos)
2. b. Expn la temtica planteada en el texto. (1,50 puntos)
2. c. Justifica la temtica planteada en el texto desde la posicin filosfica del
autor del
texto. (2 puntos)
3/ Relaciona el tema del texto con otra posicin filosfica y expn,
razonadamente, tu visin personal del tema, valorando su actualidad. (3
puntos) (Aadir esta pregunta cuando hayamos estudiado la comparacin
con otro autor).
1/ Expn el contexto histrico, cultural y filosfico del texto. (2 puntos)
Immanuel Kant naci en 1724 en Knisberg (Prusia). Su familia perteneca al
pietismo, una corriente protestante que fundaba la fe en la vida interior y se
desentenda de ritos e intermediarios entre Dios y el ser humano.
Apenas sali de su ciudad natal, donde ejerci la docencia hasta llegar a
catedrtico. Estaba muy bien considerado entre sus alumnos por el entusiasmo
con que transmita sus conocimientos y por su amor al saber. Siempre
recomendaba a estos que pensaran por s mismos.
Su vida est marcada por los acontecimientos histricos y culturales que
tuvieron lugar entre 1724 y 1804, el ao en que muri. En el mbito histrico el
principal de estos acontecimientos fue la Revolucin francesa. En el mbito
cultural, la Ilustracin.
la Enciclopedia, en cuya
Montesquieu y Rousseau.
redaccin
participaron
Diderot,
DAlembert,
insociable y violento. Afirma que cada individuo solo aspira a satisfacer sus
necesidades egostas. La insociabilidad impide la convivencia y hace que el
mundo sea un lugar peligroso. Las personas son conscientes de que esta
situacin puede llevarles a la destruccin y por eso entienden que es necesario
llegar a un acuerdo para no agredirse y formar un Estado. En ese Estado se
fijarn unas normas que es necesario respetar. La sociabilidad humana se
explica, pues, desde la insociabilidad: si no furamos insociables, no
tendramos necesidad de formar sociedades.
2/ Comentario del texto (5 puntos):
2. a. Explica el significado de los trminos subrayados en el texto. (1,50
puntos)
CONCIENCIA MORAL.- El ser humano est sometido a una serie de leyes
naturales en tanto que es un ser natural. Sin embargo, esto no es as en el
mbito moral. En cuanto al deber ser, a lo que un ser humano debe aspirar
desde el punto de vista moral, es a decidir libremente, siguiendo las normas
que nosotros nos impongamos a nosotros mismos; es decir, autnomamente.
La conciencia moral es el hecho de saber que somos autnomos a la hora de
elegir y que solo lo que elegimos con autonoma tiene valor moral.
MINORA DE EDAD.- La Ilustracin se define como el abandono del hombre de
la situacin de minora de edad cuyo responsable es l mismo. Se considera
menor de edad a la persona que pudiendo valerse de su entendimiento, no lo
hace por pereza, por cobarda, por costumbre o por la mala accin de quienes
lo han educado. Los menores de edad no hacen un uso autnomo de su razn
sino que se dejan llevar por los prejuicios que reciben de otros. Solo cuando las
personas se desliguen de esos prejuicios, gracias a la libertad y a la educacin,
podrn pensar por s mismos y adquirir la mayora de edad que la Ilustracin
persigue.
Pero Kant diferencia la poca de Ilustracin de la poca ilustrada. Por poca
de Ilustracin Kant entiende su propia poca, que se caracteriza por empezar
a conceder libertades, como hizo Federico II el Grande al conceder la libertad
de expresin y la libertad de culto. En cambio, la poca ilustrada est an por
llegar. Ser el momento en que todos los ciudadanos piensen por s mismos,
haciendo un uso autnomo de la razn y sin necesitar de un tutor que los gue.
2. b. Expn la temtica planteada en el texto. (1,50 puntos)
Qu es la Ilustracin? Es un artculo que Kant public en 1784 como
respuesta a otro escrito por el pastor protestante Zllner. En 1783 se haba
publicado un ensayo en el que se defenda la separacin entre el matrimonio
civil y el eclesistico, al que Zllner se haba opuesto argumentando en sentido
contrario. Ante ello, Kant reaccion diciendo que recurrir a la religin para
afianzar lazos entre las personas es tratar a stas como menores de edad. Por
eso este artculo tiene como principal objetivo la defensa de la libertad religiosa.
Actuar por deber significa actuar por respeto a la ley moral. Yo no debo actuar
de otro modo que queriendo que la norma que gua mis actos se convierta en
ley universal. Debo actuar guindome por el imperativo categrico y considerar
siempre al resto de la humanidad como fin en s mismo.
La tica kantiana es un intento de responder a la pregunta Qu debo hacer?.
Ante esta pregunta caben dos respuestas. Segn algunos filsofos debo
guiarme por los sentimientos, pero segn Kant debo guiarme siempre por la
razn.
Pero, qu me dice la razn? Kant, por influencia del intelectualismo moral,
cree que la razn me lleva a hacer el bien. El ser humano tiende al bien y el
conocimiento del bien le lleva a actuar justamente. Kant cree que el bien
consiste en la buena voluntad. El bien no consiste en perseguir fines sino que
radica en la intencin con que se ejecutan los actos, en la buena voluntad y por
buena voluntad entendemos actuar por respeto a la ley. El respeto a la ley es el
deber del ser humano racional. Kant distingue entre legalidad y moralidad y
para explicar esta diferencia distingue entre tres tipos de actos:
a)
Actos contrarios al deber. Son aquellos que ni son legales ni son morales
porque van en contra de la ley establecida. La persona que as acta se aparta
totalmente de la ley moral, y tambin, al incumplir la ley, puede ser sancionada.
Por ejemplo, el conductor que circula a mayor velocidad que la permitida.
b)
Actos conformes al deber. Son aquellos que son legales pero no son
morales porque no se hacen por respeto a la ley sino por perseguir
determinados fines. La persona que as acta no puede ser sancionada porque
no incumple la ley, pero su conducta no tiene valor moral porque el valor de
estos actos no est en la intencin con que se han hecho sino en la
recompensa que se espera obtener. Por ejemplo, el conductor que circula a la
velocidad debida para no perder los puntos.
c)
Actos por deber. Son aquellos que son legales y son morales. Segn
Kant, estos actos son los nicos que tienen valor moral porque son los nicos
que se realizan por respeto a la ley y no pensando en las consecuencias. El
valor moral de estos actos reside en la intencin con que se ejecutan. Por
ejemplo, el conductor que circula a la velocidad debida aunque no haya
ninguna sancin posible, aunque sepa que no hay nadie que lo pueda castigar
por lo contrario.
La tica kantiana es un modelo de tica formal. Por tica formal se entiende
aquella que presenta las siguientes caractersticas:
1.- Es autnoma, porque la ley moral no viene impuesta desde fuera. No hay
nadie que deba decirme lo que est bien, sino que es el sujeto el que se da a s
mismo la ley. Aqu se manifiesta el carcter ilustrado de Kant que le llev a
defender la idea de que hay que sacar a las personas de la minora de edad y
ensearlas a pensar por s mismas.
2.- Es a priori, porque un acto no es bueno por las consecuencias que se
derivan del mismo, sino por la voluntad o intencin con que se realiza. Ni en el
mundo ni fuera del mundo hay nada que pueda considerarse moralmente
bueno, salvo una buena voluntad.
3.- Es categrica, porque las normas morales se formulan en imperativos
categricos. Los imperativos o normas pueden ser de dos tipos: hipotticas y
categricas. Hipotticas son las normas o imperativos que tienen un carcter
condicional, por ejemplo, si quieres tener buena salud, cuida tu alimentacin y
practica deporte. Estas normas obligan en la medida en que una conducta
quiera adecuarse a la condicin de la que parte. No obligan siempre.
Categricas son, en cambio, las normas que obligan siempre, porque se
formulan teniendo en cuenta un solo principio: el deber. A la hora de saber cul
es mi deber, he de tener presente este imperativo categrico: Obra de manera
que quieras que la mxima que gua tus actos pueda convertirse en ley
universal. Kant tambin formula el imperativo categrico teniendo en cuenta a
la humanidad en su conjunto y dice que Has de actuar de manera que tengas
a la humanidad, tanto en tu persona como en su conjunto, siempre como un fin
en s mismo y nunca como un medio para conseguir otros fines. En este
sentido la tica kantiana se opone a Maquiavelo para quien el fin justifica los
medios.
Por ltimo, Kant se plantea el futuro del ser humano y eso le lleva a analizar las
relaciones entre los Estados, que se basa en las relaciones entre los
individuos.
Kant considera, al igual que Hobbes, que el ser humano es insociable y
violento por naturaleza. Afirma que cada persona solo aspira a satisfacer sus
impulsos egostas. La insociabilidad impide la convivencia y hace que el mundo
sea un lugar peligroso. Los seres humanos son conscientes de que esta
situacin les puede llevar a la destruccin, por lo que entienden la necesidad
de llegar a un acuerdo entre los individuos para no agredirse y formar un
Estado. Todos los individuos aceptan unas normas de convivencia con el fin de
no sufrir agresiones ni violencia. La sociabilidad humana se explica, por tanto, a
partir de la insociabilidad. Si no furamos insociables, no tendramos necesidad
de formar sociedades.
La relacin entre Estados repreduce la relacin entre los individuos. La
insociabilidad humana queda ejemplificada por las ansias de poder y de
expansin de algunos pases, que se traduce en constantes agresiones,
guerras y conquistas. La relacin entre pases est marcada por la brutalidad,
el odio y la guerra, lo que puede conducir a la destruccin y muerte de todos.