Tarea 1 realizar en la libreta un resumen de las diapositivas de las exposiciones

explicadas en clase. 

Equipo 2
LA CAPACIDAD JURÍDICA
Es la aptitud para ser titular de derechos y obligaciones: con plenitud, dolo
paterfamilias.
EL FILIUSFAMILIAS SOLO PASIVA
Los hijos y esclavos, por estar sujetos a potestad carecen de un patrimonio y no
pueden ser titulares de relaciones jurídicas.
En términos modernos cabe decir que no tienen capacidad jurídica.
Sin embargo, pueden actuar en la vida de los negocios patrimoniales, y de hecho
actúan muy frecuentemente, como representantes de sus padres o dueños; por
eso se puede decir que tienen capacidad de ejercicio.
EL SEGUNDO REQUISITO DE LA PERSONALIDAD FÍSICA ERA:
La ciudadanía romana.
La ciudadanía otorgaba tres privilegios de carácter privado (connubium,
comercium y el acceso a las legis actiones) y tres de índole pública (ius sufragii,
ius honorum y el derecho de servir en las legiones.)
En roma era necesario ser ciudadano romano para gozar de la plena capacidad
jurídica; era indispensable pertenecer a las civitas.
solamente el cives disfrutaba de la plena capacidad de derecho público.
La ciudadanía se perdía por caída en esclavitud, por emigración y adquisición de
otra ciudadanía y como consecuencia de ciertas penas status familiae
LA ORGANIZACIÓN JURÍDICO-POLÍTICA DE LOS ROMANOS.
Que al ser receptados por la ley tributaria se convierten en hechos imponibles.
como sabemos la capacidad es la actitud para adquirir derechos y contraer
obligaciones.
 En plano jurídico cuando una persona deja de gozar de su libertad,
ciudadanía o familia la definiremos como perdida de su posición jurídica.
 Cautiverio queda reducido a una situación semejante a la de un esclavo.
 A los que eran condenados a las minas se hacían esclavos de su pena.
  Siendo peregrino y por lo tanto su capacidad jurídica se desmejora. y por el
contrario de esta, que si el peregrino adquiere la ciudadanía romana su
condición jurídica mejora.
 Se daba en aquellos casos en que una persona perdía los derechos que
poseía dentro de su familia, cuando se daba la adopción de un sui iuris y el
adoptado pasaba a depender del paterfamilia adoptante.

Equipo 3
EL MATRIMONIO
Tenemos como concepto en el derecho romano, Que al matrimonio o iustae
nuptiae como realmente es conocido, era celebrado conforme al ius civile.
AHORA COMO FUNDAMENTO DE LA FAMILIA
Es el sometimiento de todos sus miembros a la misma autoridad (manuspotestas)
de un jefe “paterfamilias”.

Antes de efectuarse los matrimonios existía cierto compromiso o acuerdo que se

nombró como
ESPONSALES
El casamiento de dos jóvenes dependía casi exclusivamente de los padres; pocas
veces se tenían en cuenta las inclinaciones de los interesados.
Una vez decidido el matrimonio el primer paso era la celebración de los sponsales,
mediante una ceremonia arcáica en la que los respectivos padres concertaban el
casamiento de los hijos y establecían la dote y el novio ofrecía regalos a la novia
entre ellos un anillo de hierro (luego de oro), en el cual era colocado en el dedo
anular de la mano izquierda.
LOS EFECTOS DEL MATRIMONIO
El matrimonio tuvo efectos, tanto patrimoniales como familiares (concretamente,
potestativos), ya que fueron tomados en consideración en las decisiones de los
juristas romanos.
Conviene destacar que en roma, el matrimonio era una situación de hecho
reconocida y aceptada por la sociedad, y no un contrato solemne como lo es hoy
en la mayoría de los países occidentales.

EXISTIERON DIVERSAS UNIONES DEL HOMBRE Y LA MUJER EN ROMA:

• EL MATRIMONIO CIVIL
• EL CONCUBINATO
• CONTUBERNIO
• EL ESTUPRO.

EL MATRIMONIO CIVIL
Era una de las principales instituciones de la sociedad y tenía como principal
objetivo generar hijos legítimos que heredasen la propiedad y la situación de sus
padres.
Entre los patricios servía para sellar alianzas políticas o económicas.
“el matrimonio es la unión de dos personas de sexo distinto con la intención de ser
marido y mujer. es una situación jurídica fundada en la convivencia conyugal y en
la affectiomaritalis”.

REQUISITOS PARA EL MATRIMONIO

• CAPACIDAD NATURAL
• CAPACIDAD JURÍDICA
• CONSENTIMIENTO DE PATERFAMILIAS.

CAPACIDAD JURÍDICA
Para contraer matrimonio era necesario que ambos contrayentes ostentaran la
ciudadanía romana. esto es, que gozaran no sólo del status libertatis sino también
del status civitatis (que fueran libres y además, ciudadanos), es decir el ivs
conubium. cualquier otra unión (p.ej. ciudadano-extranjera) era considerado un
concubinato o en su defecto un contubernio.
CAPACIDAD NATURAL: - No podían contraer matrimonio los impúberes -
tampoco los eunucos
Pues debían también tener la madurez sexual suficiente (por haber alcanzado una
edad o porque biológicamente mostraran signos de haberla alcanzado)
Usualmente, los hombres se consideraban aptos para casarse a los catorce años
y las mujeres a los doce.
CONSENTIMIENTO DEL PATERFAMILIAS - La jurisprudencia llegó a decidir que
el paterfamilias da siempre su consentimiento.
En el caso de que el paterfamilias fuera prisionero de guerra o estuviera ausente,
podía contraerse matrimonio, a pesar de la falta de consentimiento.
El derecho justiniano exigió, no obstante, que hubiese transcurrido 3 años. si el
paterfamilias no era sano mentalmente, podía contraerse matrimonio sin la
intervención del mismo.

IMPEDIMENTOS
Tenian impedimentos: Si querían casarse entre ciudadanos libres y esclavos,
romano y extranjero, etc. Pero (la ley lex canuleia que fue puesta en vigor en el
año 445 a.c. abolio ese impedimento y le permitió a los hijos de estos matrimonios
heredar el status social del padre, dicha ley fue propuesta por Cayo Canuleyo que
fue un tribuno de la plebe)
Considerado como absoluto, este impedimento trataba de que una persona no
tuviera un matrimonio precedente: todavía no disuelto, ya que la ley no autoriza la
coexistencia de un doble vínculo.
Otros de los impedimentos, aunque estos fueron (relativos) para contraer
matrimonio en roma fueron:
El parentesco de sangre o cognación.
• sangre- ya sea en línea recta o línea colateral
en línea recta se refería a estaba prohibido el matrimonio entre ascendentes y
descendientes. (padres/hijos)
y la línea colateral, abarcaba hasta familiares de tercer grado (hermano, tío,
sobrino)
y el llamado
• COGNATIO- EL PARENTESCO DE ADOPCIÓN (CONSTITUYE TAMBIÉN
IMPEDIMENTO) que solo CESA SOLO POR EMANCIPACIÓN.
• EL PARENTESCO ESPIRITUAL, ES DECIR, PADRINO O AHIJADO.
• LA AFINIDAD
• EL ADULTERIO Y EL RAPTO MEDIANTE LA LEY LEX IULIA DE
ADULTERIIS, ESTA PROHIBIA EL MATRIMONIO ENTRE ADÚLTERA Y SU
CÓMPLICE, DE IGUAL FORMA ENTRE EL RAPTOR Y RAPTADA.
HUBO DOS FORMAS DE MATRIMONIO QUE ESTUVIERON SUCESIVAMENTE
EN VIGOR
Matrimonio sine manu o libre: en él, la esposa continuaba perteneciendo a la
familia paterna y conservando los derechos sucesorios de su familia de origen. A
pesar de la facilidad de disolución de este matrimonio (bastaba con la simple
separación de los esposos).
El matrimonio por usus o por coemptio se anulaba con la mancipatio o transmisión
de la potestad del marido en favor de un tercero.
En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio según su causa:
• Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el adulterio de la mujer o el marido.
• Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cónyuges
(esterilidad, impotencia, etc.)
• Divortium sine causa: cuando alguno de los cónyuges repudiaba al otro sin que
mediase causa que justificara este comportamiento.
• Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.

DENTRO DE LA FAMILIA
SE TENÍAN CUATRO ACEPCIONES PARA LA FAMILIA
• 1.- AGNATICIA: se entendía por familia agnaticia al parentesco jurídico que
se fundamenta en la potestad del pater familias (solo por línea del varón)
para que exista agnación no es necesario que exista un vínculo de sangre
• 2.-FAMILIA COGNATICIA: era el parentesco por consanguinidad natural. es
decir, las personas vinculadas por la procreación y el nacimiento,
puede ser en forma lineal es decir ascendente o descendente. por ejemplo: padre,
hijo, nieto, bisnieto, etc. o colateral que, aunque no descienden unos de otros,
pero tienen un tronco común. por ejemplo: hermanos.
• 3.-Familia gentilicia: Se entendía por familia gentilicia el conjunto de
personas que tenían en común la misma base que la familia agnaticia, es decir, la
gens. Sin embargo, se consideran grados más lejanos, con la condición de que los
involucrados se sientan parientes.
• 4.-Familia por afinidad: Se entendía por familia por afinidad aquella
compuesta por uno de los cónyuges y los agnados o cognados del otro. Para
contar los grados, se cuenta como si un cónyuge ocupara el lugar del otro en su
familia.
EL JURISTA ROMANO HEREDIO MODESTINO, SOBRE EL MATRIMONIO
EL LO DEFINE COMO "LA UNIÓN DEL HOMBRE Y DE LA MUJER.IMPLICANDO
UN CONSORCIO POR TODA LA VIDA E IGUALDAD DE DERECHOS DIVINOS Y
HUMANOS".
EL EMPERADOR JUSTINIANO ESTUVO EN TOTAL DEACUERDO POR TANTO
EXPRESO QUE PARA EL ES "LA UNIÓN DEL HOMBRE Y LA MUJER CON LA
INTENCIÓN DE CONTINUAR LA VIDA EN COMÚN".

Equipo 3
LA FAMILIA EN EL DERECHO ROMANO
FAMILIA – FAMULUS
siervo o criado doméstico y equivaldría al número de siervos en una casa

LOS JURISTAS ROMANOS DEFINIERON A LA FAMILIA DE DIVERSAS

MANERAS:
LA FAMILIA era considerada como un grupo de individuos entre si, en virtud de
estar sometidos a la patria potestad de un solo jefe
LA FAMILIA era un conjunto de personas que por naturaleza o por derecho
estaban bajo la misma potestad
LA FAMILIA como el conjunto de aquellos que habrían estado sometidos a las
mismas potestas, si el pater familias común no hubiese muerto y tenido lugar la
escisión del grupo.
LA FAMILIA, como el conjunto de las cosas in commercium y extra commercium,
que pertenecen al pater y de los derechos de los que el mismo es titular.
OTRO CONCEPTO DE FAMILIA EN ROMA Y EN LA ACTUALIDAD
• LA FAMILIA romana no coincide con nuestra noción actual de la misma en
roma, es el lazo que une a las personas que pertenecen a la misma familia es la
sujeción a la potestad de un pater, en nuestros días la base de toda la familia es el
vínculo natural de consanguinidad o parentesco de sangre
• PARENTESCO: es el vínculo que une a las personas y que depende de sus
relaciones de familia
HAY CUATRO TIPOS DE PARENTESCO
• PARENTESCO POR ASIGNACION: existe entre el paterfamilias y las
personas sometidas a la potestad. vinculo de dependencia.
• PARENTESCO POR GENTILIDAD: existe entre las familias que tienen que
tienen un ascendente común.
• PARENTESCO POR COGNACION: es el parentesco de sangre que se
refiere a las personas que descienden unas de otras.
• PARENTESCO POR AFINIDAD: existe entre el cónyuge y los parientes
consanguíneos de su consorte

EL PARENTESCO SE DIVIDE EN DOS:

 LINEA RECTA: aquellos que descienden unos de otros
 LINEA COLATERAL: aquellos que descienden unos de otros y cada
generacion equivale a un grado.
1er. GRADO: consanguinidad
2do. GRADO: hermanos
3er. GRADO: primos, hermanos en línea colateral

Equipo 4
Agnatio y Adrogatio
Es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital.
Por lo mismo, este parentesco sólo será reconocido en la línea masculina.
¿En qué consiste el Agnatio?
Es la familiaridad entre una persona y otra por adopción civil (son a los que se
dicen los "familiares políticos", como también los vínculos entre marido y mujer,
hijos adoptivos, etc.)
¿Quiénes son los Agnados?
Son aquellas personas que están sometidas a la potestad del pater o que lo
estarían si viviese todavía el pater familias.
La Adrogatio
¿Qué es la adopción en Derecho Romano?
La adopción es un acto solemne y personalísimo, que hace caer a un ciudadano
romano bajo la potestad de otro ciudadano, estableciendo entre ellos
artificialmente las mismas relaciones civiles que hubieran nacido de la procreación
“ex iustis nuptiis” (de matrimonio legítimo).
¿Qué es la adopción en la actualidad?
Es el acto mediante el cual se crea un vínculo de parentesco entre dos personas,
adoptante y adoptado, de tal forma que genera los mismos deberes, derechos y
obligaciones como si fueran padres e hijos biológicos.
¿Qué es Adrogatio?
Consiste en la adopción de un alieni iuris, es decir, de alguien que se encuentra
bajo la patria potestad de otro.
La Adrogatio Origen y principal característica
Es la forma más antigua de adoptar; data prácticamente de los orígenes de Roma.
Por medio de ella se permitía que un paterfamilias adquiera el derecho de tener la
patria potestad sobre otro paterfamilias.
Tarea 2 realizar un cuadro comparativo entre los requisitos para ser consideradas
personas físicas y personas jurídicas en el derecho romano.
Atributos
Personas Físicas
Sólo algunos seres humanos contaban con la
plena capacidad de goce y para denominársele
persona tenían que cubrir 3 requisitos o atributos
para que se le concediera la personalidad
jurídica y eran:
a) Tener status libertatis (ser libres, no
esclavos).
b) Tener el status civitatis (ser romanos, no
extranjeros).
c) Tener el Status familiae (no estar bajo una
autoridad superior).
•Comenzaba desde la concepción, nacimiento y
hasta la muerte de la persona.
• El nacimiento debe ser viable y constituirse
vivo el producto.
Diferencias
Es individual
 Su vigencia depende de la concepción,
nacimiento y hasta la muerte.
 Obtiene capacidad de goce
instantáneamente y capacidad de
ejercicio en un momento dado.
Bibliografía.
Universidad IEXPRO, (2020), Licenciatura en Derecho, Derecho Romano (pp. 20-27). Universidad IEXPRO.
Personas Jurídicas
Para poder constituir una persona moral se
tenían que reunir los siguientes atributos o
requisitos:
• Debían estar constituidos por mínimo 3
personas.
• Debían tener un fin lícito.
• Debían tener sus propias leyes y normas que
le dieran organización y estructura, además de
tener un patrimonio y representante común.
Es grupal.
Su capacidad de ejercicio no es restringida por
causas físicas o psíquicas (edad o estado
mental).
• No incluye las derivadas del derecho de
familia.
• La responsabilidad legal recae en los
representantes legales y si obraron con dolo.
• Se extinguían por la muerte de todos sus
miembros, la realización del fin, por acuerdo o
decisión de una autoridad.
Pueden ser:
CORPORACIONES: personas asociadas
voluntariamente o por tradición.
Características
-Su existencia es independiente de la situación
de sus miembros.
-Su patrimonio tampoco tiene nada que ver con
sus miembros.
-Los actos de los miembros no afectan la
situación jurídica de la corporación.
Kelsen H. (2000), Teoría Pura del Derecho, 11ª ed., trad. Roberto J. Vernengo, México, Porrúa (pp. 178).

Tarea 3 realizar la investigación de los temas que les fueron asignados en

equipos.
Equipo 3
3.1. La familia en el Derecho Romano
3.2. El parentesco romano
3.3. La filiación y el derecho paterno-filial
3.4. Los esponsales
3.5. Matrimonio

 LA FAMILIA EN EL DERECHO ROMANO

LOS JURISTAS ROMANOS DEFINIERON A LA FAMILIA DE DIVERSAS
MANERAS:
LA FAMILIA era considerada como un grupo de individuos entre si, en virtud de
estar sometidos a la patria potestad de un solo jefe
LA FAMILIA era un conjunto de personas que por naturaleza o por derecho
estaban bajo la misma potestad
LA FAMILIA como el conjunto de aquellos que habrían estado sometidos a las
mismas potestas, si el pater familias común no hubiese muerto y tenido lugar la
escisión del grupo.
LA FAMILIA, como el conjunto de las cosas in commercium y extra commercium,
que pertenecen al pater y de los derechos de los que el mismo es titular.
EL PARENTESCO ROMANO
DENTRO DE LA FAMILIA
 SE TENÍAN CUATRO ACEPCIONES PARA LA FAMILIA
• 1.- AGNATICIA: se entendía por familia agnaticia al parentesco jurídico que
se fundamenta en la potestad del pater familias (solo por línea del varón)
para que exista agnación no es necesario que exista un vínculo de sangre
• 2.-FAMILIA COGNATICIA: era el parentesco por consanguinidad natural. es
decir, las personas vinculadas por la procreación y el nacimiento,
puede ser en forma lineal es decir ascendente o descendente. por ejemplo: padre,
hijo, nieto, bisnieto, etc. o colateral que, aunque no descienden unos de otros,
pero tienen un tronco común. por ejemplo: hermanos.
• 3.-Familia gentilicia: Se entendía por familia gentilicia el conjunto de
personas que tenían en común la misma base que la familia agnaticia, es decir, la
gens. Sin embargo, se consideran grados más lejanos, con la condición de que los
involucrados se sientan parientes.
• 4.-Familia por afinidad: Se entendía por familia por afinidad aquella
compuesta por uno de los cónyuges y los agnados o cognados del otro. Para
contar los grados, se cuenta como si un cónyuge ocupara el lugar del otro en su
familia.
 LOS ESPONSALES
El casamiento de dos jóvenes dependía casi exclusivamente de los padres; pocas
veces se tenían en cuenta las inclinaciones de los interesados.
Una vez decidido el matrimonio el primer paso era la celebración de los sponsales,
mediante una ceremonia arcáica en la que los respectivos padres concertaban el
casamiento de los hijos y establecían la dote y el novio ofrecía regalos a la novia
entre ellos un anillo de hierro (luego de oro), en el cual era colocado en el dedo
anular de la mano izquierda.
 MATRIMONIO
LOS EFECTOS DEL MATRIMONIO
El matrimonio tuvo efectos, tanto patrimoniales como familiares (concretamente,
potestativos), ya que fueron tomados en consideración en las decisiones de los
juristas romanos.
Conviene destacar que en roma, el matrimonio era una situación de hecho
reconocida y aceptada por la sociedad, y no un contrato solemne como lo es hoy
en la mayoría de los países occidentales.
EXISTIERON DIVERSAS UNIONES DEL HOMBRE Y LA MUJER EN ROMA:
• EL MATRIMONIO CIVIL
• EL CONCUBINATO
• CONTUBERNIO
• EL ESTUPRO.
EL MATRIMONIO CIVIL Era una de las principales instituciones de la sociedad y
tenía como principal objetivo generar hijos legítimos que heredasen la propiedad y
la situación de sus padres.
Entre los patricios servía para sellar alianzas políticas o económicas.
“el matrimonio es la unión de dos personas de sexo distinto con la intención de ser
marido y mujer. es una situación jurídica fundada en la convivencia conyugal y en
la affectiomaritalis”.

REQUISITOS PARA EL MATRIMONIO

• CAPACIDAD NATURAL
• CAPACIDAD JURÍDICA
• CONSENTIMIENTO DE PATERFAMILIAS.

CAPACIDAD JURÍDICA:- Para contraer matrimonio era necesario que ambos

contrayentes ostentaran la ciudadanía romana. esto es, que gozaran no sólo del
status libertatis sino también del status civitatis (que fueran libres y además,
ciudadanos), es decir el ivs conubium. cualquier otra unión (p.ej. ciudadano-
extranjera) era considerado un concubinato o en su defecto un contubernio.
CAPACIDAD NATURAL: - No podían contraer matrimonio los impúberes -
tampoco los eunucos
Pues debían también tener la madurez sexual suficiente (por haber alcanzado una
edad o porque biológicamente mostraran signos de haberla alcanzado)
Usualmente, los hombres se consideraban aptos para casarse a los catorce años
y las mujeres a los doce.
CONSENTIMIENTO DEL PATERFAMILIAS - La jurisprudencia llegó a decidir que
el paterfamilias da siempre su consentimiento.
En el caso de que el paterfamilias fuera prisionero de guerra o estuviera ausente,
podía contraerse matrimonio, a pesar de la falta de consentimiento.
El derecho justiniano exigió, no obstante, que hubiese transcurrido 3 años. si el
paterfamilias no era sano mentalmente, podía contraerse matrimonio sin la
intervención del mismo.
IMPEDIMENTOS
Tenian impedimentos: Si querían casarse entre ciudadanos libres y esclavos,
romano y extranjero, etc. Pero (la ley lex canuleia que fue puesta en vigor en el
año 445 a.c. abolio ese impedimento y le permitió a los hijos de estos matrimonios
heredar el status social del padre, dicha ley fue propuesta por Cayo Canuleyo que
fue un tribuno de la plebe)
Considerado como absoluto, este impedimento trataba de que una persona no
tuviera un matrimonio precedente: todavía no disuelto, ya que la ley no autoriza la
coexistencia de un doble vínculo.
Otros de los impedimentos, aunque estos fueron (relativos) para contraer
matrimonio en roma fueron:
El parentesco de sangre o cognación.
• sangre- ya sea en línea recta o línea colateral
en línea recta se refería a estaba prohibido el matrimonio entre ascendentes y
descendientes. (padres/hijos)
y la línea colateral, abarcaba hasta familiares de tercer grado (hermano, tío,
sobrino)
y el llamado
• COGNATIO- EL PARENTESCO DE ADOPCIÓN (CONSTITUYE TAMBIÉN
IMPEDIMENTO) que solo CESA SOLO POR EMANCIPACIÓN.
• EL PARENTESCO ESPIRITUAL, ES DECIR, PADRINO O AHIJADO.
• LA AFINIDAD
• EL ADULTERIO Y EL RAPTO MEDIANTE LA LEY LEX IULIA DE
ADULTERIIS, ESTA PROHIBIA EL MATRIMONIO ENTRE ADÚLTERA Y SU
CÓMPLICE, DE IGUAL FORMA ENTRE EL RAPTOR Y RAPTADA.
HUBO DOS FORMAS DE MATRIMONIO QUE ESTUVIERON SUCESIVAMENTE
EN VIGOR
Matrimonio sine manu o libre: en él, la esposa continuaba perteneciendo a la
familia paterna y conservando los derechos sucesorios de su familia de origen. A
pesar de la facilidad de disolución de este matrimonio (bastaba con la simple
separación de los esposos).
El matrimonio por usus o por coemptio se anulaba con la mancipatio o transmisión
de la potestad del marido en favor de un tercero.
En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio según su causa:
• Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el adulterio de la mujer o el marido.
• Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cónyuges
(esterilidad, impotencia, etc.)
• Divortium sine causa: cuando alguno de los cónyuges repudiaba al otro sin que
mediase causa que justificara este comportamiento.
• Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.
LA FILIACIÓN Y EL DERECHO PATERNO-FILIAL
Es el vínculo jurídico que existe entre dos personas en la que una desciende de la
otra, lo que puede darse como consecuencia de hechos biológicos y/ o de actos
jurídicos. La filiación es la relación o vínculo biológico entre los integrantes de la
familia que es reconocido por el derecho y regulado en la ley.
LAS RELACIONES PATERNO-FILIALES. FILIACION LEGITIMA Y FILIACIÓN
EXTRA-MATRIMONIAL
RELACIONES PATERNO FILIALES.
La FAMILIA es un grupo de seres humanos que convive permanentemente en un
mismo lugar
y bajo un mismo techo.
La familia puede ser de dos clases:
1. Agnaticia. Formada por personas que se encuentran sometidas al poder del
mismo paterfamilias Es característica de Roma.
2. Cognaticia. Integrada por personas unidas por vínculos de consanguinidad.
Al margen de la familia, se entiende por PARENTELA al conjunto de personas
unidas
por lazos de sangre con independencia de que vivan o no bajo el mismo techo.
PATRIA POTESTAD. En sentido amplio supone la facultad que corresponde al
padre sobre el
hijo en cualquier periodo histórico.
En sentido estricto sería el poder absoluto del jefe de familia en Roma, cuya
máxima expresión
se encuentra en el derecho a disponer sobre la vida del hijo. En las Siete Partidas
se permitía
vender al hijo en caso de necesidad económica.
CAPACIDAD PATRIMONIAL DE LOS HIJOS. Aparece muy limitada en todos los
periodos
históricos lo cual es compensado por la amplitud de sus derechos hereditarios. En
el Derecho
Romano se distingue:
1. Bienes procedentes del padre que son propiedad exclusiva del mismo.
2. Bienes adquiridos por el hijo con su trabajo o a título gratuito en los que la
propiedad corresponde al hijo y el usufructo al padre.
3. Bienes adquiridos por el hijo en la guerra respecto a los cuales se conceden al
hijo mayores atribuciones.
Respecto a la INTERVENCIÓN MATERNA es prácticamente nula en derecho
romano. En
derecho visigodo, la madre interviene en el matrimonio de los hijos y a la muerte
del marido
ocupa una posición similar al padre.
EXTINCIÓN DE LA RELACIÓN PATERNO FILIAL. Puede extinguirse por dos
tipos de
causas:
A. Legales:
1. La muerte del padre o del hijo.
2. La mayoría de edad del hijo.
3. El matrimonio del hijo.
B. Voluntarias: La emancipación por concesión del padre propia del Derecho
romano
que se extiende a la Edad Media y a la Codificación.
Actualmente la relación paterno-filial se caracteriza por los deberes de
protección y asistencia para con los hijos. Es ejercida conjuntamente por ambos
cónyuges y en caso de desacuerdo decide la autoridad judicia

BIBLIOGRAFIA
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3270/12.pdf
http://servicio.bc.uc.edu.ve/derecho/revista/5-2009/5-3.pdf
http://www.iespedrosimonabril.com/descarga-de-
documentos/departamentos/clasicas/18--9/file
https://repositorio.comillas.edu/rest/bitstreams/2038/retrieve