GUIA # 5 DE ETICA

ERIKA YURLEY CASTRO

1462497

IVANA LEONELA VIVAS

1462479

LUIS FRANCISCO SAYAGO

DOCENTE

UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER

TECNOLOGIA COMERCIAL Y FINANCIERA
VI SEMESTRE
CUCUTA
2021
 1- ¿POR QUE EL OBJETO DE LA ETICA ES LA MORAL?

La ética tiene por objeto de estudio la moral, los juicios morales y la corrección de las
acciones humanas. La moral se refiere al conjunto de normas, valores y costumbres
consideradas como buenas en una sociedad. La moral es importante porque nos
permite distinguir las conductas correctas de las incorrectas, y guía nuestras acciones
en la vida cotidiana.

Las personas actuamos de manera libre, pero estamos conscientes de que nuestros
actos generan consecuencias, según los juicios de valor que le otorgue la moral. Por
ejemplo, “no robarás al prójimo” es una norma moral e indica que robar en sí mismo
es incorrecto, implica un delito y genera consecuencias negativas para la persona que
roba y para su víctima.

Por eso, la reflexión ética conduce al establecimiento de normas que rijan la conducta
moral del ser humano. Su propósito es alcanzar la felicidad individual y de la sociedad
en general.

2- ¿CUAL ES LA PREGUNTA QUE DEBE HACERSE LA ETICA?

El problema ético consiste en determinar cuál es el deber-ser de la vida humana, y con

ello de los actos humanos: es decir, cuándo un acto humano es moralmente bueno,
para lo cual deberá tener en su mira cuál es el fin último del hombre, y determinar
cuáles son los medios para conseguirlo.

¿Cuáles son las preguntas fundamentales que se plantea la Ética? Podemos identificar
dos cuestiones centrales. La primera fue formulada inicialmente por Platón (Filósofo
griego, 428 – 347 a.C.) y tuvo un papel dominante dentro de la disciplina desde la
Antigüedad hasta los inicios de la Edad Moderna: “¿De qué manera es necesario que
un hombre viva su vida?” Bajo esta perspectiva el objetivo central de la Ética es
determinar en qué consiste una vida que valga la pena, una vida buena. Su finalidad es
justificar la elección de un bien supremo o de una escala de bienes que permita
diseñar nuestro plan de vida y, consecuentemente, nuestras acciones particulares. La
teoría ética de Aristóteles pretende hacer frente a esta problemática.

La segunda pregunta, que surgió y cobró fuerza en la Edad Moderna, es “¿Qué debo
hacer?” Esta es la pregunta central a la que pretenden dar respuesta teorías como la
Kantiana y la utilitarista. En este caso la cuestión central no se refiere a la elección de
una concepción de la vida buena y al diseño de un plan de vida a partir de ella, sino a la
necesidad de encontrar un criterio racional para determinar cuáles son nuestras
obligaciones hacia las otras personas, qué acciones que acarrean consecuencias para
otros individuos estamos obligados moralmente a realizar y cuáles están moralmente
prohibidas. Desde este punto de vista el tema central de la ética no es la vida buena,
sino el fenómeno de la obligación moral.

La necesidad de optar entre estas dos preguntas (que para muchos filósofos conducen
a concepciones incompatibles acerca del contenido de la ética), o bien explicar cómo
pueden ser puestas en una relación armónica, sigue siendo central en el debate
filosófico contemporáneo.

Estas preguntas han encontrado diferentes respuestas de acuerdo a los diferentes

contextos socio-históricos.

Entre todos recorramos esa historia leyendo el texto propuesto en clase y debatiendo
desde los argumentos de cada período histórico.

3- ¿CUAL ES LA PREGUNTA BASICA DE LA MORAL?

¿Qué se quiere probar cuando se afirma que la moral es objetiva? Que exista un referente
moral por el cual sabemos que es bueno y correcto, y que es malo e incorrecto.

¿Deben ser materiales los valores y deberes morales para que existan de forma objetiva? Esto
es suponer que todo lo que existe es material, y como no existen objetos físicos morales, esta
no puede ser objetiva. Además, se comete un error semántico, al creer que con objetivo, se
quiere decir: “objeto físico”.

¿Cómo sabemos que estos valores y deberes sí son objetivos? A través de la experiencia moral,
así como sabemos que exista una realidad objetiva, a través de la experiencia sensorial.

¿Por qué las discrepancias morales demuestran que la moral sí es objetiva? Porque el simple
hecho de que afirmemos que alguien esta moralmente equivocado, es porque hay un punto de
referencia moral, que es válido y vinculante, independientemente de que alguien crea que no
lo es.

Para que la moral objetiva exista, ¿esta no debe ser invariable y nadie puede hacer lo contrario
a lo que dice? Existen muchos que creen que para que la moral sea objetiva y esta exista, nadie
puede variar o cambiar hacia una perfección moral. También, se dice que una evidencia
necesaria para que esta exista, es que todos deberían hacer lo que esta dice, cuando esto no
es cierto. Que sepamos que hay quienes no hacen lo correcto, es evidencia de que sabemos
que sí existe algo correcto, que es independiente de lo que crea el que no siga esta norma.
¿Qué la percepción de la moral objetiva sea una experiencia subjetiva, no niega la objetividad
de la misma? No, pues la percepción subjetiva de un edificio, no niega que este exista de
forma objetiva.

¿Cómo es posible que podamos crear sistemas éticos, cuando la moral es objetiva? Es posible,
pues estos sistemas van alineados al referente moral, de manera que todos saben que es malo
hacer, por ejemplo, daño a criaturas conscientes.