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ÉTICA Y PROBLEMAS DE LA ÉTICA

La ética es una de las principales ramas de la filosofía y podemos decir que requiere de dos aspectos
fundamentales: la reflexión y la argumentación. La convivencia en sociedad implica que un consenso de
valores relacionados con la argumentación. Podríamos
decir entonces que la ética es una reflexión filosófica
sobre los principios y los valores. En cambio, la moral
son una serie de normas y códigos de comportamiento
Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o
juicios determinados. Esta sentencia ética, juicio moral o
declaración normativa es una afirmación que contendrá
términos tales como "bueno", "malo", "correcto",
"incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc, referido a una
acción o decisión. Cuando se emplean sentencias éticas
se está valorando moralmente a personas, situaciones,
cosas o acciones. Se están estableciendo juicios
morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese político es
corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia
es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los
términos "corrupto", "impresentable" y "loable" que
implican valoraciones de tipo moral.
I. DEFINICIONES DE ÉTICA 1. Definición etimológica
Como todo saber, la ética puede ser analizada etimológicamente, investigando sus raíces lingüísticas.
El término ética se deriva de la palabra griega ethos. Parece ser que el primero que usó esta palabra
fue el poeta Hornero, quien entendía por ethos: "Lugar habitado por hombres y animales". En este
sentido primigenio, un pensador contemporáneo, Martin Heidegger, se refiere al ethos como lugar o
morada, y por ello dice que la morada o ethos del hombre es el ser. Otra interpretación interesante de
la palabra ethos se encuentra en el filósofo griego Zenón de Citio, quien sostiene que el ethos es la
fuente de la vida, de la que manan los actos singulares.
La acepción más conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristóteles, ligado a
un conocimiento llamado precisamente ética. Según esta acepción, ethos significa temperamento,
carácter, hábito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimológico, ética sería una teoría o un
tratado de los hábitos y las costumbres.
2. Definición de la ética por su objeto de estudio
Toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigación, factum (hecho del cual
parte), materia de estudio, etc. ¿Cuál es el campo de investigación de la ética? El objetivo de la
ética radica en el estudio y comprensión del territorio cultural llamado moral. De acuerdo con
esto, puede afirmarse que ética es la ciencia filosófica encargada de estudiar o reflexionar sobre la
moral.
Pero como la moral tiene un carácter humano y social, puede ampliarse esta definición, diciendo: La
ética es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad.
Respecto de su carácter filosófico, ya se dijo que la ética es una de las disciplinas filosóficas
fundamentales. Algunas ramas de la filosofía se han separado de su tronco, como la psicología.
Sin embargo, la ética sigue considerándose como una ciencia filosófica, como parte de la filosofía,
pero no de una filosofía metafísica y apriorística desligada de la experiencia y de los fundamentos
históricos y concretos que ofrece la cultura.
Las virtudes, según Aristóteles, no nacen con nosotros, sino que, al recibirlas, las
desarrollamos y las perfeccionamos mediante el hábito o la costumbre.
2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DE LA ÉTICA
a) La ética es una rama o parte de la filosofía.
b) Su campo de investigación es la moral.
c) El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. Sólo ciertos actos humanos pueden
ser calificados de buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre
tiene un sentido ético o una "conciencia moral".
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d) Además, y relacionado con el punto anterior, la moral es un fenómeno eminentemente social,

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puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. Ello significa que la moral no tendría
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sentido para un hombre —si pudiera ser concebido así— que estuviera completamente aislado o
desvinculado del medio social, como un Robinson Crusoe.
Los Problemas de la Ética La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona
humana, ya que desde pequeños captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y,
de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como
una obligación o prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la
conducta humana. Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca
que existan diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar las
diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas. Estos problemas se
mencionan a continuación.
II. NIVELES EN LA ÉTICA: LA ÉTICA CRÍTICA Y LA ÉTICA APLICADA.
1. Ética crítica
Es la ética propiamente teórica; se encarga de determinar cuáles "opiniones o creencias morales son
válidas. Una creencia moral es válida cuando se ha probado que cumple la función de garantizar la
felicidad individual y la armonía social; también cuando evita el sufrimiento individual y el daño social".
A la ética critica también se le denomina "meta ética" en cuanto que consiste en el análisis lógico y
epistemológico de los principios éticos. Un ejemplo: "en la ética cristiana se dice que el bien humano
es la santidad y éste se alcanza cumpliendo los Mandamientos de la Ley de Dios.
La definición de 'santidad' es una cuestión de ética crítica; el fundamento de los Mandamientos de la
Ley Divina también lo es. Supone, primero, que Dios existe y que se comunica con las criaturas y les
ordena determinados comportamientos". 2. Ética aplicada (también llamada normativa)
Su tarea fundamental "consiste (con base en una fundamentación teórica) en guiar la conducta para
decidir cuál es la mejor decisión entre las posibles de realizar en una situación concreta.
Es decir, indica al agente moral preocupado por su actuación cuál es su deber y por qué ése: para
ello, se estudian los valores y las mejores formas de solucionar los problemas morales de la
convivencia humana".
Es preciso señalar que la ética aplicada no es una prédica moral o un "moralismo", no dice a las
personas lo que deben hacer o pensar acerca de lo que es bueno o malo, sino que trata de ajustar los
actos a ciertos principios éticos que son fruto de la reflexión y de la fundamentación teórica.
III. LOS PROBLEMAS DE LA ÉTICA
La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde
pequeños captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos
afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligación o
prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana.
Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que existan diferentes
puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar las diferentes respuestas
existenciales que ejercen las personas frente a ellas. Estos problemas se mencionan a continuación.
1. El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se da debido al pluralismo que existe
en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para cuando algunas personas un acto es
lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo, el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea, la
pregunta que normalmente se hace una persona que rige su conducta en base a las normas
morales es ¿cuál es el criterio para escoger una norma o la contraria?
2. El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es del todo real, ya que todo
individuo está de cierta forma condicionado por una sociedad en la cual toda persona actúa bajo
una presión social, cultural o laboral; aunque considerando a la ética y la moral, permite conservar
una conciencia, misma que permite a una persona actuar en base a un criterio propio. El problema
está en la incompatibilidad de la libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el deber
ser.
3. El Problema de los Valores. De este problema surgen numerosos cuestionamientos, pero el
problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que existen
cuestionamientos sobre si ¿los valores son objetivos?, ¿los valores existen fuera de la mente de tal
manera que todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los valores son subjetivos
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porque ¿dependen de la mentalidad de cada sujeto? También existe otro aspecto, su

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conocimiento, ¿cómo podemos conocer los valores? y en sí ¿cuál es su esencia?

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4. El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo que
cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis
maquiavélica "El fin justifica los medios", pero con esto lo único que ocurre es que se sobre valoran
las "buenas intenciones " de un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto
externo del acto (intenciones y finalidades). Con esto quiero decir que "El fin jamás va a justificar
los medios".
5. El Problema de la Obligación Moral. Esto está íntimamente ligado con el tema de los valores ya
que normalmente se dice que lo que se hace por obligación, pierde todo mérito, en cambio, cuando
se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral. Con esto se da a entender que la
obligación moral le quita al hombre la única posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia
moralidad y con su propio criterio. Pero hay que aclarar también que una cosa es la obligación
entendida como corrección externa y otra como la obligación basada en la presión interna que
ejercen los valores en la conciencia de una persona.
6. La Diferencia entre Ética y Moral. Este es un problema que yo creo que a la mayoría de las
personas nos ha ocurrido y nos hemos preguntado ¿qué no es lo mismo? Pues no, por definición
de raíces significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se han ido diversificando y lo que
hoy conocemos como Ética son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral las
normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.
IV. LA MORAL HUMANA
A menudo utilizamos esta palabra en el lenguaje cotidiano, por ejemplo, cuando afirmamos, tengo la
moral alta o mi equipo se llevó la victoria moral. Sin embargo, en estas frases el término moral es
utilizado para referirse a estados de ánimo psicológicos de la persona y no es éste el significado que
damos al término moral en Filosofía (materia que estudiarás en Bachillerato y que trata del ser
humano y la realidad en que vive).
La palabra moral viene del latín mos-moris, que significa costumbre, modo de vivir, el carácter o la
forma de ser tanto de un individuo como de una sociedad, aunque también alude a norma, precepto.
Siguiendo así, a los antiguos romanos, vamos a definir la moral humana como el conjunto de:
• las normas que rigen la conducta de un individuo en una sociedad y
• las valoraciones que hacemos sobre actos humanos que consideramos desde la perspectiva de
lo bueno o lo malo, lo justo o lo injusto, etc.
1. Características de la acción moral
Una acción humana para ser considerada de tipo moral tendrá las siguientes características:
a) Es aquella que se realiza, ajustándose a un código o conjunto de normas y valores morales,
las cuales designan lo que debe ser considerado como moralmente bueno o malo, egoísta o
generoso, etc. Más adelante veremos en qué consiste un valor y una norma moral.
b) Este código moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que el individuo
lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser libre de elegir si acepto moralmente
la eutanasia o no, no se me puede imponer mi forma de valorar ciertas cuestiones. Por este
motivo, la moral es, sobre todo, una cuestión individual. Podemos definir la libertad como la
capacidad de la voluntad humana para elegir y decidir.
c) El hecho de ser libre cuando actúo, es de total importancia a la hora de ser valorada
moralmente una acción porque, si la realizo libremente, entonces soy responsable moral de
lo que hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligación de responder
acerca de nuestros actos. En este sentido, si las acciones de una persona se ajustan a las
normas morales existentes en una sociedad, se la considera moralmente buena, etc. pero, si
por el contrario, una persona conoce las normas y valores morales de una sociedad y, a
pesar de ello, las transgrede, entonces estamos ante un individuo inmoral.
Llegamos así, a una condición fundamental para que podamos juzgar si un individuo actúa
moralmente bien o no, que sepa lo que hace, sólo de esta forma, podemos decir que actúa
libremente y que, por lo tanto, es responsable de sus actos.
Efectivamente, a diferencia de los animales, que actúan movidos por sus instintos, el ser humano es
un ser moral precisamente porque es racional, es decir, cuando actúa, sabe lo que hace, elige entre
varias posibilidades de acción o los medios para conseguirlo, se propone un fin concreto, analiza y
valora los pros y los contras, juzga, si le conviene o no, es incluso capaz de preveer con anticipación
las posibles consecuencias o resultados, etc. En conclusión, cuando una persona actúa
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racionalmente y lo hace, además, libremente, es por ello que podemos aplicarle valores morales a
su acción (generoso o egoísta, justo o injusto, etc.).
Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una comunidad, no sólo son
responsables de sus propios actos y para consigo mismos sino, también, de su repercusión en las
personas con las que convivo. Por ello, la moralidad tiene también una dimensión social.
Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas, valores, prohibiciones,
pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de vida. Nuestras acciones morales se dan en
sociedad, en nuestra convivencia con los demás, quienes las aprueban o las rechazan en función
de estas normas y valores válidos para todos. Por ello, el ser humano necesita convivir con los
demás para desarrollarse como ser moral. No obstante, como ya hemos dicho, el individuo debe
interiorizarlas, es decir, debe reconocerlas como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de
modo que las cumpla de modo libre, conscientemente y habiéndolas pensado racionalmente.
Nos encontramos, en conclusión, que, a diferencia de los animales que se rigen por unas pautas
instintivas que no les permiten elegir su modo de actuar, el ser humano, por el contrario, tiene
libertad de acción, esto es, puede elegir y decidir por propia voluntad, cómo actuar. Esta libertad no
es total, está condicionada por su naturaleza genética y por el medio sociocultural, la época y el
lugar en el que vive. Pero, aun así, le queda bastante libertad para decidir racionalmente cómo
actuar, lo cual, le convierte en responsable moral de sus actos.
Finalmente, decía el filósofo griego Aristóteles que "la virtud moral es un hábito" ¿qué quería decir?
Veamos, un hábito es un comportamiento que se repite, una forma de actuar estable. Según
Aristóteles, "un solo acto no hace a uno virtuoso", es decir, una persona no se convierte en
generosa porque un día dé limosna a un necesitado o sincera porque un día dijo la verdad. Por el
contrario, la virtud moral hay que conquistarla en el día a día, habituándose a actuar bien, repitiendo
actos generosos o sinceros y es, este hábito, lo que me convierte en una persona buena, sincera,
honrada, etc.
Pero esta actitud permanente a actuar bien no es fácil de conseguir, requiere:
• conocer lo que se debe hacer
• y tener voluntad para hacerlo, a lo primero te va a ayudar la Ética, lo segundo, lo tendrás que
poner tú.
2. Los valores morales
Como ya hemos visto, a la hora de actuar elegimos y decidimos qué vamos a hacer. Esta
elección, no la realizamos al azar, recordemos que nos caracterizamos por ser racionales. Si
tenemos varias posibilidades, nos inclinamos por aquella que preferimos porque tiene "algo" que
la hace más estimable que las otras opciones, ese algo es su valor, por ejemplo, la generosidad
de un amigo, la belleza de un cuadro, la utilidad de un bolígrafo, etc. Vemos que hay diferentes
clases de valores (económicos, estéticos, religiosos, morales o éticos, etc.) pero todos ellos se
caracterizan por:
• ser cualidades especiales que están en los objetos, en las personas o en las acciones,  y
sólo los seres humanos somos capaces de valorar esas cualidades.
Podemos decir que estamos ante valores morales cuando:
• necesariamente deben ser apreciados y respetados
• son universales, es decir, válidos para todos los individuos sin excepción
• y, además, los apreciamos por sí mismos, no porque nos reporten algún beneficio egoísta,
estando condicionados por intereses sociales, políticos
Por ejemplo, la justicia, la generosidad, la honradez, la sinceridad, la dignidad, la igualdad, etc.
son valores que podemos considerar universales, en el sentido de deseables y respetables por
todos, es más, que necesariamente deberían ser estimados, y que su validez no estuviese
condicionada ni por las épocas históricas o los intereses particulares, etc.
3. Lo Moral, inmoral, amoral
A. La moral o moralidad son las reglas o normas por las que se rige el comportamiento o la
conducta de un ser humano en relación a la sociedad (normas sociales), así mismo, y a todo
lo que lo rodea.
Sólo disponemos de cuatro principios de la moral:
• El filosófico: haz el bien por el bien mismo, por respeto a la ley.
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• El religioso: hazlo porque es la voluntad de Dios, por amor a Dios.

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• El humano: hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio.

• El político: hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de la que formas parte,
por amor a la sociedad y por consideración a ti”.
B. Inmoral es aquella persona que va en contra de las normas o leyes, es decir, no hace lo
correcto, hace cosas inadecuadas sabiendo que son malas piensa o actúa de manera
diferente a lo que el grupo social acepta como adecuado o correcto.
Con la palabra inmoral calificamos a las personas que sabiendo lo que son las buenas
costumbres, la ética, el perfil de una buena persona, buen ciudadano y el respeto que se
debe tener a las normas sociales y leyes no le prestan menor cuidado y no las cumplen o las
infringen. INMORAL ES REALIZAR ACTOS EN CONTRA DE LA MORAL CONOCIENDO LA
MORALIDAD.
Ejemplos:
• Un polígamo será calificado de inmoral desde la moral cristiana.
• Un asesinato, pues un ser humano se encarga de matar al otro ser humano. * La
violación de mujeres, vender drogas a las personas.
• En una ocasión a un hospital llegaron dos personas, un policía y un delincuente, el
policía se encontraba estable pero algo golpeado mientras que el delincuente se
encontraba herido y en un estado crítico, lo que hizo el médico fue salvarle la vida al
policía, su trabajo no fue ético aunque debió de serlo ya que un médico debe de salvar la
vida del que más lo necesite y se dejó llevar por su moral ya que pensó que cómo iba a
salvarle la vida a un ser malvado.
• En una empresa donde fabrican protectores para la piel contra el sol, este busca una
protección y un mínimo daño, pero si en esta ocasión, se descubre que este protector
con el paso del tiempo causa cáncer aquí se hace un daño irreversible y podría darse el
caso de que la empresa aun sabiendo de este daño sigue vendiendo su producto.
C. La palabra amoral es un adjetivo que puede aplicarse a una persona o a una obra llevada a
cabo por alguien. Cuando el término se refiere a un individuo, se lo presenta a éste como
despojado de sentido moral. Por otra parte, cuando se aplica a una obra (generalmente de
perfil artístico), se dice que su propósito no persigue un fin moral.
Es importante, sin embargo, no confundir entre lo amoral y lo inmoral. Una acción inmoral es
directamente opuesta a la moral y a las buenas costumbres. Es decir, se trata de un
comportamiento malo e incorrecto. Una persona amoral, en cambio, carece de moral, por lo
que no puede juzgar sus actos como buenos, malos, correctos o incorrectos.
La amoralidad suele ser defendida por el taoísmo, que considera que la moral llega a
corromper a la humanidad ya que obliga al hombre a efectuar acciones buenas cuando no
se ha preparado para ese fin y le prohíbe realizar actos malos aun cuando requiere
experimentar para comprender la repercusión alcanzada por cada uno de sus actos.
Ejemplos:
• Un tsunami porque es algo natural, no se da la
intervención del ser humano.
• El arte es algo moro, ya que eso no afecta a
nadie.
• Un ser es amoral cuando
actúa automáticamente y, por lo tanto,
no es dueño de sus actos ni responsable de
ellos, este es el caso de los animales
• Un bebe de 6 meses agarra el dedo de su hermano/a y lo empieza a morder (igualdad
ante todo) ACTIVIDADES:
1. Elabora un organizador visual con el contenido temático 2.
Has un cuadro comparativo corto de moral, ética, valor
3. Ejemplifica un caso para cada tema: moral, ética y valor .
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Enríquez, A. (2011). Ética y Valores. México: Pearson Educación.
Ética Profesional y Formación en Valores Safa-Alcala-La Real
Libro de Valores de Fundación Televisa
Nuno, V, F. (2004). Filosofía, ética, moral y valores, Thomson Editores
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Sierra, M. Cortes, M. (2009) Ética y Valores 1, México: Limusa