Bases Axiologicas de La Moral y La Etica

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
I UNIDAD:
“Moral y Ética”
(“moral” viene de latín “mos” que significa hábito o costumbre; y “ética” del griego
“ethos” que significa lo mismo)
Introducción
Desde tiempos inmemoriales la ética o filosofía moral se ha ocupado y preocupado siempre
de la praxis humana. La moral o lo ético es un conocimiento, un conocimiento que se evoca
principalmente al hombre y a Dios -en la mayoría de los casos-, de la relación que se
establece entre el conocimiento del hombre y el de Dios se deriva así mismo el
conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.
Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo hombre, un
conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo teórico como en el práctico y que
constituye un saber filosófico que se ocupa de lo que se debe o no se debe hacer.
El filósofo alemán Immanuel Kant no Podía ser la excepción y se interesó por el campo de
la moral. Una doctrina moral que supera la mera concepción teórica de la ética.
Los conceptos y creencias sobre moralidad y ética, son generalizados y codificados en una
cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La
conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización
depende del uso generalizado de la moral para su existencia.
La moral también es identificada con los principios religiosos, y los valores que una
comunidad está de acuerdo en respetar.
http://www.monografias.com/trabajos105/filosofiamonografia/filosofiamonografia.shtml#i
xzz5DQWfxhIz
Objeto de Estudio de la Ética
Su objeto de estudio lo constituye la conducta moral de los hombres, que son actos
consientes y voluntarios que varían históricamente y afectan a determinados grupos
sociales o a la sociedad en su conjunto , como teoría explica, objetiva y racionalmente se
considera como valiosa y voluntaria, como ciencia no se reduce a un conjunto de normas y
prescripciones. Su tarea es investigar, sistematizar, ordenar y esclarecer un tipo de práctica
humana llamada moral. http://www.monografias.com/trabajos109/etica-y-sus-
metodos/etica-y-sus-metodos.shtml#ixzz5DRgrnCdF
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La ética
De acuerdo a Savater (1991), ética es la reflexión sobre por qué esas normas se consideran
válidas y la comparación con otras “morales” y según otro autores es una de las tantas
ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo
universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos.
La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo
se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. En la
vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que
justifican la utilización de un sistema moral u otro.
El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia,
y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrina ética elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración
normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno", "malo",
"correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc, referido a una acción, una decisión
o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean
sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se
están estableciendo
CARACTERISTICAS DE ETICA
La ética, es científica ya que existe la sistematización, la organización y está sujeta a
comprobación.
Es racional, ya que está basada en una metodología lógica, porque sigue una secuencia,
iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la libertad.
Es práctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia personalidad.
Es normativa, porque establece su propio carácter por medio de normas o leyes personales.
http://www.monografias.com/trabajos91/etica-y-moral/etica-y-
moral.shtml#morala#ixzz5DQU3kTQ8
Moral
De acuerdo a Savater (1991), «Moral» es el conjunto de comportamientos y normas que se
aceptan como válidos” por otra parte según autores denominan moral al conjunto de
creencias y normas de una persona o grupo social que determinará el obrar (es decir, que
orienta acerca del bien o del mal —correcto o incorrecto— de una acción o acciones).
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La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo
frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de
acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano
como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la
libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.
Diferencias y semejanzas entre moral y ética

Ética: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e incorrectos. Ésta
nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos plantea continuamente problemas que
no podemos evitar y que tenemos que resolver, por lo tanto tenemos que tener nociones
acerca de lo que nos conviene o no de hacer. La ética nos suministra estos criterios que
provienen de nuestras relaciones con las cosas (no son de tipo ético, son problemas
técnicos) y con las relaciones entre personas (consecuencias buenas o malas para mí y para
los demás). Se ocuparía más bien de reflexionar críticamente acerca de los contenidos de la
moral, que según determinadas normas y criterios son válidas o no.
Moral: se encarga de establecer las normas y criterios que debemos utilizar cuando
calificamos determinadas acciones como correctas o incorrectas, buenas o malas..., su
misión es definir las normas y criterios que deben regir las relaciones entre los miembros de
una familia, una pareja... También es el punto de partida de la reflexión crítica que la ética
realiza.
La principal semejanza es: que las dos se encargan de nuestras costumbres y formas de
actuar en la medida en que pueden considerarse como correctas o incorrectas...
Las principal diferencia es: que la Moral dicta las normas y criterios de actuación y la
ética trata de fundamentar racionalmente dichas normas y criterios.
Ejemplo: Moral (ser obligatorio la enseñanza secundaria) y ética (porque te formas para el
futuro, para tener cultura...)
moral.shtml#morala#ixzz5DQTgAgKX
Como conclusión: moral y ética se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el
nivel práctico de la acción y trata de responder a la pregunta ¿qué debo hacer?; la ética con
el nivel teórico de la reflexión y trata de responder a preguntas del tipo ¿qué es la moral?
¿cómo se aplica la reflexión a la vida cotidiana?
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RElACCIÓN DE LA MORAL Y LA ÉTICA CON LAS DISCIPLINAS DEL

CONOCIMIENTO Y LA ACTIVIDAD HUMANA
Relación entre la ética y la moral
Se dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta
satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o bien llamado un código
moral. De esto se puede deducir el carácter fundamental de la moral: la imposición. La
norma moral obliga un comportamiento al individuo, cuya desobediencia implica una
desvalorización moral, y su obediencia un enriquecimiento.
De otro lado, la ética pretende dar explicación de las normas morales. Su origen social e
histórico, su validez y fundamentación dentro de un sistema filosófico o religioso.
Entonces la ética será la teoría explicativa de la moral. Como no existe una moral
universalmente aceptada, será la ética quien compare y explique los diferentes factores
sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales. Podemos decir que la
ética será una teoría objetiva de la moral, mientras que ésta será un sistema subjetivo de
normas. Se dice que la moral es subjetiva, por cuanto su validez depende de la aceptación
que un sujeto haga de ella. Su validez será un problema de creencia.
En conclusión, se puede decir que la ética es el estudio explicativo de las normas y la moral
son las normas que regulan el comportamiento.
http://www.monografias.com/trabajos109/etica-y-sus-metodos/etica-y-sus-
metodos.shtml#ixzz5DRhYVlJZ
Los problemas de la ética
La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde
pequeños captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una
obligación o prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar
la conducta humana. Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto
provoca que existan diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de
considerar las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas.
Estos problemas se mencionan a continuación.
El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se da debido al pluralismo que
existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para cuando algunas personas
un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo el divorcio, el aborto, la eutanasia,
etc. O sea la pregunta que normalmente se hace una persona que rige su conducta en base a
las normas morales es ¿cuál es el criterio para escoger una norma o la contraria?
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El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo
que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como
la tesis maquiavélica "El fin justifica los medios", pero con esto lo único que ocurre es que
se sobre valoran las "buenas intenciones " de un acto, que es parte del interior del ser y se
descuida el aspecto externo del acto (intenciones y finalidades). Con esto quiero decir que
"El fin jamás va a justificar los medios".
El Problema de la Obligación Moral. Esto está íntimanete ligado con el tema de los
valores ya que normalmente se dice que lo que se hace por obligación, pierde todo mérito ,
en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral. Con esto se
da a entender que la obligación moral le quita al hombre la única posibilidad de ser el
mismo, de cuerdo con su propia moralidad y con su propio criterio. Pero hay que clarar
también que una cosa es la obligación entendida como coreción externa y otra como la
obligación basada en la presión interna que ejercen los valores en la conciencia de una
persona.
La Diferencia entre Ética y Moral. Este es un problema que yo creo que a la mayoría de
las personas nos ha ocurrido y nos hemos preguntado ¿qué no es lo mismo? Pues no, por
definición de raíces significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se han ido
diversificando y lo que hoy conocemos como Ética son el conjunto de normas que nos
vienen del interior y la Moral las normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.
http://www.monografias.com/trabajos97/etica-y-sus-problemas/etica-y-sus-
problemas.shtml#ixzz5DRib0hhB
Relación de la Ética con otras Disciplinas
Ya que se tiene definido lo que es la Ética, ahora hay que decir lo que es la ética, o sea,
aclarar los límites de esta ciencia y mostrar los terrenos más allá de sus fronteras.
 Relación de la Ética con la Psicología. La Psicología se parece a la Ética en cuanto a
que también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho
y la Ética solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la
psicología solo estudia el acto como objeto material, el por qué ocurre. La Ética en
cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cómo deben
estos.
 Relaciones entre la Ética y la Teología. La Teología en este caso la teología Moral
trata de la valoración moral de los actos humanos, mismo tema que el de la Ética,
pero esta última utiliza la razón como instrumentos de su estudio y la Teología
Moral además de la razón utiliza los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.
 Relaciones entre la Ética y la Religión. La religión es la relación entre el hombre y
Dios. Es un contacto íntimo de la persona con un Ser infinito, del cual procede y
ante el cual puede ponerse gratificante y reconfortante. La Ética se relaciona con la
religión en la siguiente manera; Una persona que mantiene un contacto íntimo con
Dios, normalmente obtiene en ese contacto la guía personal de su conducta correcta,
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se contacta simultáneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza

de conducirse en la vida cotidiana.
http://www.monografias.com/trabajos97/etica-y-sus-problemas/etica-y-sus-
problemas.shtml#ixzz5DRjbXqCM
Importancia de la ética en la sociedad:

A lo largo de la vida se nos han instituido ciertas actitudes, creencias y respuestas de lo que
se cree está “bien” o “mal”. Por medio de la sociedad en la que vivimos y las cosas que
realizamos a diario, nos hemos ido adaptando a la forma de vida de las diferentes personas
que nos rodean. Sin embargo, ¿quién puede asegurar lo que es correcto e incorrecto?, ¿en
qué se basa la sociedad para formar una crítica de si estás bien o estás mal? Y, lo más
importante de todo, ¿en qué momento se pierde tu identidad y tu propio juicio al estar
satisfaciendo los intereses y maneras de pensar de los demás?
Mientras que la moral constituye las costumbres aceptadas por la sociedad consintiendo que
lo que se tiene “es lo que hay”; la ética se plantea una reflexión crítica de carácter filosófico
que busca racionalizar el ¿por qué? de las cosas. “Se puede decir que la ética habrá
conseguido dar razón del fenómeno moral, de modo que habremos crecido en saber acerca
de nosotros mismos y, por tanto, habremos alcanzado un mayor grado de libertad.” (Cortina,
Martínez, 2001: 9).
Al adentrarnos un poco más en el ámbito laboral conocimos las ideas, posturas y acciones de
varias personas que permitieron abriéramos nuestro panorama de lo que era el mundo exterior
y de las herramientas que utilizaríamos para enfrentarnos a él. La política colombiana nos
demostró en este tiempo de elecciones que debemos concientizarnos de lo que sucede con
nuestros gobernantes y que la historia de una sociedad, como nos lo demostraron Mockus,
Peñalosa y Fajardo, si puede tener un gran cambio de beneficio para la comunidad. Que
buscando, por medio de una teoría utilitarista, “la mayor felicidad para el mayor número
posible de seres vivos” (Cortina, 1996) se podría llegar a hacer un cambio no solo en la
economía de una sociedad, sino en la mentalidad de las personas asegurando un cambio real
en su forma de vida.
De esta manera, por medio de actividades de contribución social como la implementación de
mimos como agentes de vialidad, el proceso de vacunación contra la violencia, la ley
zanahoria, el Trasmilenio, la creación de nuevas escuelas, bibliotecas y zonas recreativas,
etc. se logró demostrar la transparencia, honestidad y respeto a la dignidad de los políticos a
los miembros de la comunidad.
Al buscar la implementación de éstos modelos en México nos damos cuenta de la existencia
de ciertas implicaciones en las cuales se ven afectados los stakeholders de una institución. Es
importante, antes de hacer cualquier movimiento, analizar todas las posibles repercusiones
que puede haber hacia los stakeholders para que, de ésta manera, se llegue a crear un mayor
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beneficio para todas las partes interesadas, evitando daños que por lo menos a corto plazo
pueden no ser fáciles de ver. “Las soluciones éticas a los problemas de negocios y de las
organizaciones pueden tener más de una alternativa, y en ocasiones puede parecer que no se
dispone de una solución correcta”. (Weiss, 2006: 6)
Para poder observar el nivel de madurez moral de una persona, Lawrence Kohlberg ofrece
una guía de las diferentes etapas de desarrollo moral. Plantea tres niveles principales: el
preconvencional que es el nivel más bajo en el cual solo se tiene una orientación hacia sí
mismo, el convencional en el nivel medio y en el cual se observa una orientación hacia los
otros olvidándose de uno mismo, y por último, el posconvencional en el nivel superior con
una orientación universal en la cual se piensa en uno y a su vez en los demás. Un aspecto de
gran importancia dentro de la ética profesional es la justicia: “Dar a cada quien lo que le
corresponde” (Ulpiano). Existen cuatro tipos de justicia lo cuales pueden ser: Redistributiva
en la cual la persona culpable deberá de pagar por las injusticias hechas a los respectivos
afectados, Compensatoria donde un ejemplo sería Islandia pues durante las crisis las personas
que sufrieron un daño fueron restituidas, otro tipo es la conmutativa la cual se basa en
contratos de carácter legal como lo son las actas de matrimonio o los contratos laborales y
por último la Justicia Distributiva en la cual se busca distribuir los beneficios y las cargas
dependiendo conforme a las diferentes teorías. Rawls determina que la justicia distributiva
debe de delegar las cargas de manera equitativa sin importar las oportunidades y necesidades
que se tengan. “Las libertades de los ciudadanos deben protegerse de la inversión de los otros
como deben ser iguales a las libertades de otros” (Velásquez: 2006, 96). Hablando de la
justicia según Rawls él propone 2 principios básicos: el primero es el principio de igual
libertad, la parte a del principio 2 se llama principio de diferencias y por último, la parte b es
el principio de justa igualdad de oportunidad.
Otra de los aspectos más relevantes en cuanto a la ética laboral es el poco equilibrio que
existe entre los aspectos laborales y los aspectos personales. Actualmente existe un alto grado
de workaholisimo como se plantea en la lectura de A la deriva. “Rico y Jeannette temen estar
al borde de la pérdida del control de sus vidas, un miedo enraizado en sus respectivas historias
laborales.” (Sennett, 2000). Se debe buscar un equilibrio entre el trabajo y la vida personal
pues sin o se consigue y caes en el exceso de trabajo es muy difícil salir de ahí. No todo en
la vida son bienes materiales, también es necesario encontrar las cosas que te llenan sin
necesidad de estar atado a algo.
En conclusión, éste curso me sirvió para poder hacer una reflexión crítica de los diferentes
aspectos de mi vida. De esta manera, al realizarme como profesionista, voy a ser capaz de
discernir entre las acciones que realmente están dando un beneficio no solo a nivel personal
sino también social y a actuar de forma que todas las decisiones que tomen tengan un impacto
positivo en mi vida. De igual manera, me enseñó a ser más crítica respecto a lo que pasa en
mi sociedad y a no dejarme llevar por la corriente, sino a dejar en claro mis objetivos y
realizar actividades que me dejen un crecimiento más allá de un posible beneficio económico.
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En conclusión, la moral es un conjunto de normas que adoptamos entre todos y todas sin
escribirlas en ninguna parte y que nos indican lo que se cree correcto o incorrecto, y la ética
explica de dónde nacen esas normas y cuál es su propósito.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
Bibliografía
Cortina, A., Martínez, E. (2001). “Ética. El ámbito de la filosofía práctica.” Madrid,
España: Akal Ediciones.
Sennett, R., & Najmías, D. (2000). La corrosión del carácter: las consecuencias
personales del trabajo en el nuevo capitalismo (3ª ed.). Barcelona: Editorial
Anagrama
Velásquez, Manuel G. (2006). Ética en los negocios. Justicia Distributiva. México:

Pearson Educación.
Weiss, Joseph W. (2006). “Ética en los negocios; un enfoque de administración de

los stakeholders y de casos.” México: Thompson.
Cortina, A. (1996). “Ética. La vida moral y la reflexión ética.” Madrid, España:

Santillana.
Linkografía
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en:http://www.monografias.com/trabajos105/filosofiamonografia/filosofiamonograf
ia.shtml#ixzz5DQWfxhIz
MONOGRAFIAS,Etica y sus Métodos[Fecha de consulta: 22-04-2018],disponible
en http://www.monografias.com/trabajos109/etica-y-sus-metodos/etica-y-sus-
metodos.shtml#ixzz5DRgrnCdF
MONOGRAFIAS, Moral y Ética[Fecha de consulta: 22-04-2018],disponible en
moral.shtml#morala#ixzz5DQU3kTQ8
MONOGRAFIAS,Etica[Fecha de consulta: 22-04-2018],disponible en
moral.shtml#morala#ixzz5DQTgAgKX
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MONOGRAFIAS: Ética y sus Métodos [Fecha de consulta: 22-04-2018],disponible

en http://www.monografias.com/trabajos109/etica-y-sus-metodos/etica-y-sus-
metodos.shtml#ixzz5DRhYVlJZ
MONOGRAFIAS,Etica y sus Problemas [Fecha de consulta: 22-04-
2018],disponible en http://www.monografias.com/trabajos97/etica-y-sus-
problemas/etica-y-sus-problemas.shtml#ixzz5DRib0hhB
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II UNIDAD
BASES AXIOLOGICAS DE LA MORAL Y LA ETICA
Ética axiológica: axiología o filosofía de los valores es la rama de la filosofía que estudia la
naturaleza de los valores) y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por
primera vez por Peul Leupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartmanen 1908.
En nuestro país, como en la mayoría de los países del mundo, asistimos a una crisis de valores
morales y éticos, y a un relativismo moral exacerbado. Todos hablamos de ética: los políticos,
los científicos, los medios de comunicación, los abogados, los jóvenes, los adultos, en fin,
todos los sectores de la sociedad; muchas veces sin preguntarnos qué es la axiología, la moral
o la ética, en qué se diferencian, simplemente usamos los términos para juzgar una conducta
o una situación. Es bueno que conozcamos los conceptos y que reflexionemos antes de
emplearlos, (Breizinka, 1992).
LA AXIOLOGÍA
La axiología es la parte de la Filosofía que estudia la naturaleza de los valores: lo bello, lo

bueno, lo agradable, etc., y su influencia.
El término axiología deriva del griego axios: lo que es valioso o estimable, y logos: ciencia.
La axiología es la teoría del valor o de lo que se considera valioso; pero no sólo trata de los
valores positivos, sino también de los valores negativos o antivalores, analizando los
principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos
de tal juicio.
Max Scheler consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en sí, aunque
diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepción, el valor se
halla fuera del espacio y del tiempo. Es indestructible.
Clasificación de los valores, según Max Scheler
Valores Útiles: capaz- incapaz, caro-barato, abundante-escaso, etc.

Valores Vitales: sano-enfermo, selecto-vulgar, enérgico-inerte, fuerte-débil, etc.
Valores Espirituales Estéticos: bello-feo, gracioso-tosco, etc.
Morales: bueno-malo, justo-injusto, leal-desleal, etc.
Lógicos o intelectuales: verdadero-falso, evidente-probable, exacto-aproximado, etc.
Valores Religiosos: sagrado-profano, divino-demoníaco, supremo-derivado, etc.
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ÉTICA
La Ética es la rama de la Filosofía que investiga las leyes de la conducta humana, para
formular las reglas que convienen al máximo grado de la evolución psicológica y social del
hombre.
La palabra ética deriva del término griego ethika, de éthos: comportamiento, costumbre. Se
aplicaba el concepto de la morada o lugar donde se habita. El éthos es el suelo firme, el
fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos. Éthos significa
carácter logrado mediante el hábito y no por naturaleza. Estos hábitos nacen por repetición
de actos iguales. El hombre, a lo largo de su vida, va realizando repetición de actos que
generan hábitos y determinan actitudes.
MORAL
La moral tiene un significado más amplio que la ética; está por encima de lo físico, es todo
lo que se somete a valor.La palabra moral deriva del latín mores: costumbre. La moral es la
adquisición del modo de ser logrado por niveles de apropiación, entre los que se encuentran
los sentimientos, las costumbres y el carácter, (Mora, 1975).
El filósofo alemán Hegel distingue dos tipos de moral:
Subjetiva: Es abstracta, como la voluntad para el cumplimiento del deber.
Objetiva: Es concreta, para ello, es necesario que se integre a la obediencia de la ley moral,
que se manifiesta a través de las normas, leyes y costumbres de la sociedad.
La buena voluntad subjetiva es insuficiente, es necesario que la buena voluntad no se pierda

en sí misma. La vida individual está formada por una serie de acciones o conducta. Para la
buena convivencia, deben predominar en la conducta del hombre las tendencias más
convenientes al desarrollo de la vida individual y social. La conducta del hombre refleja la
moral individual y la moral individual es el fundamento de la moral social.
EL SENTIDO MORAL
Es el producto de una evolución psicológica, determinado por factores intelectuales,

emocionales y volitivos. Las acciones del hombre, instintivas o habituales, espontáneas o
reflejas, son los elementos constitutivos de la conducta, que debe seguir las inducciones del
sentido moral.
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El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia. El acto humano es el
resultado de un progreso psicológico, en el que intervienen impulsos, instintos, sentimientos
y pasiones, más o menos subordinados al discernimiento.
EL ACTO COMO FENÓMENO DE ORDEN
Físico: Formado por los movimientos perceptibles. El hombre de buena inclinación moral
procura ser consecuente con sus actos, coherentes y fáciles de prever. En cambio, el disoluto,
libertino, vicioso, depravado, desenfrenado, etc., se encuentra con obstáculos, vence sin ley;
o es vencido, y produce una serie de actos incoherentes e impredecibles.
Biológico: Producto del ejercicio funcional del organismo. Los actos humanos pueden
producir obsesiones orgánicas o disminución de la vida. Los vicios disminuyen la vida y son
punibles ante toda ley divina, natural y humana.
Psicológico: Son los estados de conciencia. En el desarrollo intelectual bajo, el hombre se

resuelve en virtud de la satisfacción inmediata de sus deseos. En un grado más elevado, el
hombre se representa mentalmente las consecuencias del acto imaginado y llega a despreciar
los placeres inmediatos, porque sabe escoger lo útil a lo agradable. En los grados superiores
de la inteligencia, el criterio de selección no depende de una perspectiva de castigo ni dolores
inmediatos o futuros, sino por el goce anticipado del cumplimiento de su deber, o por el
simple placer de obrar el bien.
Sociológico: Alude a los efectos y consecuencias que se reflejan en la vida social. Los actos
humanos deben ser cooperativos; nuestra conducta debe constituir una actividad tendiente al
bienestar social. Los sentimientos sociales son los más persistentes, los que más se asemejan
al sentido moral.
SENTIMIENTOS MORALES SIMPLES Y FUNDAMENTALES:
El pudor: Su elemento principal es el amor propio.
La circunspección: Consiste en discernir lo bueno o malo, para seguirlo o huir de ello.
La benevolencia: Impulso elemental que nos aproxima a nuestros semejantes. Cuando es

beneficioso al prójimo no tarda en convertirse en habitual.
La compasión: Sentimiento parecido a la benevolencia, producido por el reflejo de

asimilación de los sentimientos ajenos.
La Justicia: Constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que le corresponde.
ELEMENTOS REFLEXIVOS DE LOS ACTOS MORALES
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Discernimiento: Es la plenitud del ejercicio de las facultades intelectuales, conocidas como

percepción, concepción, reflexión, imaginación y razón. Se cultivan con la educación.
Libertad: Es la capacidad de resolverse en virtud de una deliberación y de obrar en el sentido

de una determinación nacida del discernimiento.
Según Kant, existe una ley moral que se impone por sí misma como imperativo categórico,
que recibe el nombre de Deber. El ejercicio habitual de los deberes constituye una virtud; la
infracción frecuente de dichos deberes, constituye un vicio.
Sócrates resume en dos frases el deber moral: “ Conócete a ti mismo” , resumen de la

sabiduría, y “ Ama a tu hermano” , resumen del amor universal.
CONCIENCIA MORAL
Establecer referentes en torno al concepto de conciencia moral impone una revisión

etimológica y del desarrollo histórico del concepto mismo.
Elementos constitutivos de la conciencia moral: Elementos racionales que concurren a la

formación de los juicios. Los juicios son formulados antes y después del acto moral. Los
juicios previos al acto moral establecen los principios. Por ejemplo, hay que hacer el bien y
evitar el mal. En otras palabras, se juzga que, si tal acto es bueno, debe ser realizado; si es
malo, debe ser evitado.
Los juicios después del acto. Una vez realizado el acto, la conciencia lo acepta si fue bueno
y lo rechaza en el caso de que haya sido malo. La conciencia juzga también si el acto fue
digno de recompensa o de castigo. Si fue malo se pronuncia sobre la obligación de reparar
los males causados. Los sentimientos morales antes del acto: El hombre naturalmente tiene
la tendencia de hacer el bien y evitar el mal. Experimenta, a la vez, respeto al deber, y por
ende, aprecia la conducta buena y menosprecia la conducta mala.
Los sentimientos morales después del acto. El deber cumplido produce en el hombre alegría.
Al no cumplir con su deber, el hombre suele llenarse de tristeza y, a veces, de vergüenza o
remordimiento por el mal causado. Los elementos activos: Son actos de la voluntad. Una vez
que la inteligencia ha concebido el objetivo, la voluntad elige los medios necesarios para
alcanzarlo y, finalmente, busca su ejecución.
Formación de la conciencia moral La teoría del desarrollo moral fue iniciada por Jean Piaget
en su obra “El Juicio Moral del Niño” publicada en 1937 en la que da a conocer los
fundamentos y ciertos resultados de investigaciones realizadas. Piaget se propuso describir
en términos cualitativos cómo los modelos de pensamiento que emplean los niños al razonar,
se desarrollan a través del tiempo, de modo que, problemas que a una edad parecen no tener
solución pueden resolverse fácilmente varios años más tarde. Para su investigación, empleó
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el método clínico que consistía en proponer problemas específicos a los niños y permitirles
la libertad de resolverlos como mejor pudieran.
De esta manera, Piaget encontró que las diferencias fundamentales en el modo en que razonan
los niños están relacionadas con la edad y reflejan las distintas formas de razonamiento que
en distintas edades emplean para resolver problemas. Piaget, citado por Hersh, concluye que
los distintos usos de la lógica no se pueden atribuir simplemente a que los niños mayores
saben más porque se les ha enseñado más; la diferencia es más bien de desarrollo. A medida
que maduran y adquieren una mayor experiencia del mundo de los objetos, crecen en su
capacidad de entender las relaciones entre objetos. (Hersh Et al. 1998) En el ámbito de
estudios acerca del juicio moral del niño, Piaget se preocupó por entender cómo los niños se
orientan ante el mundo social.
Para Piaget (1977), la moral consiste en un sistema de reglas y la esencia de cualquier

moralidad hay que buscarla en el respeto que el individuo adquiere hacia estas reglas. Si se
quiere comprender algo de la moral del niño, hay que empezar, evidentemente, por el análisis
de estos hechos. Piaget se propuso estudiar el juicio moral y no las conductas ni los
sentimientos. Con este fin nos dice que se propuso interrogar a muchos niños de las escuelas
y a mantener con ellos conversaciones sobre los problemas morales, del mismo modo como
en otros experimentos clínicos había mantenido conversaciones sobre temas relativos a la
representación del mundo y a la causalidad. “Partimos del análisis de las reglas del juego
social en lo que tienen de obligatorio para la conciencia del jugador honrado. De la regla del
juego pasamos a las reglas específicamente morales, prescritas por los adultos y buscamos la
idea que el niño se hace de estos deberes concretos. Por esto, las ideas de los niños sobre la
mentira nos han servido de ejemplo privilegiado.
LA ACCIÓN MORAL
Kohlberg (1984,1992), según (Batto, 1971), el psicólogo más influyente en el tema,

consideró que lo más importante en relación con la acción era el juicio moral, ya que detrás
de la misma acción las personas podían diferir en sus juicios morales. De acuerdo con su
teoría del desarrollo moral, las formas de razonamiento cambian en todas las personas en una
secuencia invariante. Esta secuencia comprende tres niveles, cada uno con dos etapas. En las
dos etapas del primer nivel lo moral es lo que evita el castigo o produce beneficios. En las
dos etapas siguientes, lo moral es lo que corresponde a las expectativas de otros o de la
sociedad. En las dos últimas lo moral es aquello que corresponde al contrato social y a los
principios de conciencia. Kohlberg supuso inicialmente que había una relación directa entre
el razonamiento moral y la acción.
De acuerdo con este supuesto, ciertas acciones requerirían un nivel elevado de desarrollo
moral. Sin embargo, en sus análisis parecería haber una falacia lógica pues según sus
supuestos, un razonamiento moral elevado debe llevar a una acción del mismo tipo; sin
14
embargo, de ahí no puede concluirse que un razonamiento primitivo lleve a una acción
inmoral o incorrecta.
Al analizar nuestro entorno social, nos encontramos con que el ser humano realiza diferentes
comportamientos: ir a trabajar, pagar los impuestos, ayudar a una persona mayor a cruzar la
calle,... Unos comportamientos son cívicos, otros legales, etc. Para poder distinguir de entre
todos ellos las acciones morales, conviene tener en cuenta sus dos rasgos básicos:
Son acciones sociales, surgen en nuestra relación con los demás (por ejemplo, no
robar nada a nadie). Si viviéramos solos en una isla desierta, no tendría demasiado
sentido la moral.
Están orientadas por un conjunto de normas, que son conocidas generalmente como
normas morales (en el ejemplo anterior, robar está moralmente reprobado por todos
los códigos morales -tengan o no fundamentación religiosa- y, además, por las leyes).
Las normas, para que sean morales, deben poseer las dos características siguientes:
Implicar una reflexión crítica previa sobre el alcance y las consecuencias de la acción.
Antes de actuar, conviene saber si dicho comportamiento va a llevar al fin que se
persigue y qué consecuencias se pueden derivar de él. Así, un acto 4 aparentemente
neutro como escuchar música a gran volumen puede resultar molesto a otras personas.
Valorar cómo puede afectar el volumen de mi música a los demás y adecuarlo al
entorno o la hora puede convertir el acto en moralmente aceptable.
Poseer un afán de universalidad. Cualquier persona, para obrar bien, ante las mismas
circunstancias, debe hacerlo conforme a la ley moral. Si matar a Emilio es malo,
entonces también es malo matar a cualquier otra persona. Por lo tanto, afecta a la
totalidad de la humanidad. Los actos morales son intencionales. Evidentemente, no
es lo mismo matar a una persona a sangre fría que en legítima defensa.
Éticas teleológicas o de fines. La acción debe producir algún fin (la felicidad, el
placer...).Las normas deben tratar de solventar conflictos entre intereses enfrentados.
El sentido de las normas es poder conjugar los distintos comportamientos de las
personas y los intereses que los mueven a actuar. Tanto la norma como la acción
moral deben tratar de alcanzar la felicidad y la justicia, que son las condiciones
fundamentales para conseguir una vida buena.
Éticas deontológicas o del deber. No comparten la visión del hombre como buscador
de felicidad que poseen las éticas teleológicas. Lo que define al ser humano y le
diferencia del resto de los seres naturales es su autonomía legisladora. Es decir, la
capacidad que tiene para darse a sí mismo normas de acción de forma racional. La
acción tiene que apoyarse en el deber, que viene impuesto por la razón.
15
REFERENCIAS
Batto, A, (1971), El pensamiento de Jean Piaget, Argentina,
Emecé. Benhabib, S. (1992), “Una revisión al debate sobre las mujeres y la teoría moral”,
Isegoria, Revista de Filosofía Moral y Política.
Brezinka, W. (1992), “La habilidad (moral) como objetivo de la educación”. En: J.A. Jordan,
F.F., Santolaria (eds.), La educación moral, hoy, cuestiones y perspectivas, Barcelona.
Buendía, Leonor, Et al. (1998), Métodos de investigación en psicopedagogía, Madrid, Mc

Graw-Hill.
Deuofour, L. (1992), Diccionario de teología, Madrid, Espasa-calpe. Durkheim, E. (1974),

La educación moral, Buenos Aires, Losada.
Ferrater Mora, J. (1975), Diccionario de filosofía. Buenos Aires, Suramericana.
Freire, P. (1971), Conciencia crítica y liberación pedagógica del oprimido, Bogotá, Ediciones
Camilo
www.definicionabc.com/religion/conciencia-moral.php
revistas.uniandes.edu.co/doi/pdf/10.7440/res18.2004.02
16
III UNIDAD
“LAS BASES DE LA MORAL Y LA ETICA EN EL PERÚ”
APORTES:
La moral y la ética son disciplinas normativas que definen el bien y el mal,
encaminando al individuo hacia los valores.
Según Yolanda Angulo (2004), la moral se apoya en las costumbres o norma de una
sociedad y que esta considera que esta dentro de lo normal, mientras que la ética está
relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guían el comportamiento
humano en la sociedad,
Teniendo en cuenta las definiciones en nuestro país las bases de la moral y la ética
son fáciles de identificar, por ejemplo:
Las bases de la moral son las costumbres o normas de una sociedad, y estas en nuestro
país están apoyadas en las religiones, mientras que la ética esta apoyada por las leyes
peruanas.
Habiendo identificado las bases de la ética y moral en nuestro país ahora nos
preguntaremos que tan relacionadas esta una con la otra y cuales son las
consecuencias para nuestra sociedad. Pues bien la relación entre moral y ética según
Cruz Campos (2008), la ética será la teoría explicativa de la moral. Como no existe
una moral universalmente aceptada, será la ética quien compare y explique los
diferentes factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales.
Se dice que la moral es subjetiva, por cuanto su validez depende de la aceptación que
un sujeto haga de ella. Su validez será un problema de creencia, educación y cultura
de la persona. En conclusión, se puede decir que la ética es el estudio explicativo de
las normas y la moral son las normas que regulan el comportamiento.
Según lo que postula el autor podemos decir que la relación es que la ética estudia a
la moral, si factores externos afectan esta relación entonces veremos una clara
deficiencia en esta la sociedad, es decir, el grado de ética que tenga una persona
influirán en la ejecución de los valores en la sociedad.
PROBLEMATIZACION:
17
Con lo expuesto anteriormente y con lo que observamos a diario en nuestra sociedad

nos nace la siguiente interrogante ¿Cuál es la causa del decaimiento moral de nuestra
sociedad?
ANALISIS:
según afirma Cruz Campos (2008), el núcleo de la sociedad es la familia consolidada

porque de ella depende la enseñanza de valores morales a las generaciones posteriores
por parte de los padres.
Si observamos la historia de la sociedad de nuestro país en el siglo pasado la sociedad
era mas conservadora en cuanto a la educación moral de los hijos además de haber
un fuerte arraigamiento de la sociedad peruana por la religión católica. En esas épocas
en el porcentaje de familias disgregadas, según el diario La República (2017), señaló
que en los últimos siete años los divorcios aumentaron del 15% al 30%. Y solo en
cinco años superaron en un 100% al número de matrimonios registrados a nivel
nacional.
Claramente podemos ver como el núcleo de la sociedad, los valores morales se están
fragmentando con el tiempo, a esto le añadimos que en los centros de formación estos
pasan a un segundo plano, todos estos factores están influyendo en la crisis que
pasamos hoy en día.
SOLUCION:
La solución para este problema no es algo que se obtenga inmediatamente pues el

daño a la sociedad es profundo, la mejoría la veremos con las próximas generaciones
a lo largo del tiempo, para cortar el problema de raíz y comenzar el cambio es
necesario empezar por los centros educativos incluyendo universidades, ya que tratar
de influir en el núcleo de la sociedad es difícil pues la forma de pensar de ellos esta
cristalizada, pero los estudiantes que están aún en formación pueden generar el
cambio si se les inculca valores e identidad nacional, pero no hablamos de hacerlos
leer libros sino también haciendo que experimenten por ellos mismos en nuestra
sociedad el cumplimiento de estos a través de actividades sociales y o actividades
artísticas, haciéndolos llegar asi a expresar su parte humana. Los valores así como la
economía y la identidad nacional son factores importantes que determinaran el
desarrollo de un país.
18
CONCLUSIONES:
En conclusión para mejorar nuestra sociedad se debe enfatizar en la educación moral
de los estudiantes los cuales con el tiempo formaran familias y serán la base para
construir una sociedad mejor.
BIBLIOGRAFIA
https://larepublica.pe/sociedad/1041967-divorcios-aumentaron-en-un-30-en-
siete-anos 16 May 2017 | 4:37 h
Cruz Campos Mariscal. 2008. Ética y religión. Ediciones de la universidad de Castilla. 247p
Yolanda Angulo Parra. 2004. Ética y valores I. Tercera edición. Editorial Santillana. 52p.
19
IV UNIDAD
BIOÉTICA
La Bioética es una palabra relativamente nueva como nombre, pero tan antigua, como el
hombre mismo en su contenido. Bioética significa ética de la vida o ética de la Biología, del
griego Bios, vida y ethos, ética. (Molina, 2013)
La Encyclopedia of Bioethics la define como el “Estudio sistemático de la conducta humana
en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizados a la luz de los valores y
principios morales” y aclara que las ciencias de la vida y la salud incluyen la biosfera, la
Medicina, las intervenciones propias de las profesiones médicas, problemas relacionados con
las poblaciones como demográficos y ambientales. (Molina, 2013)
Desde el año 1971 en que la palabra "bioética" -un neologismo introducido por el oncólogo
Van Rensselaer Potter- se utiliza por primera vez en una monografía titulada "Bioethics:
bridge to the future" (Bioética: un puente hacia el futuro), la Bioética se ha convertido en uno
de los temas de obligada referencia en la medicina y la investigación actual, una nueva
disciplina que ha ido adquiriendo a lo largo de los últimos treinta años un importante cuerpo
doctrinal, convirtiéndose en una de las ramas de estudio más desarrolladas de la ética.
(Molina, 2013)
En general, la Bioética es una rama de la Ética que se ocupa de promulgar los principios
que deberá observar la conducta de un individuo en el campo médico. (Hernández,
2002).Aunque, la bioética, no solamente se reduce o limita a entender en lo que respecta al
campo médico, sino que además suele entender, también, en aquellos problemas morales que
se suscitan en el transcurrir de la vida cotidiana, extendiéndose entonces su objeto de estudio
y atención hacia otras cuestiones como ser el correcto y debido trato a los animales y al medio
ambiente.
FUNDAMENTOS
La bioética como todo organismo vivo requiere para su gestación y posterior evolución un
sustento base, una materia inicial, abordaremos los elementos teóricos que conforman los
fundamentos que determinan el “punto de partida” o de primera fase para esta nueva
disciplina.
Según Rueda (2012), diremos que los fundamentos de la bioética vienen desde tres
tradiciones:
 La tradición médica
 La tradición normativa
 La tradición política
20
En cada una de estas tradiciones aparecen entrecruzados elementos filosóficos, historia de la

medicina, aspectos morales, éticos y legales de la evolución humana.
De la tradición médica recogemos los antecedentes históricos y éticos aportados por la
medicina griega: textos Hipocráticos, como “El juramento” y “Los preceptos” nos traen en
el día a día los valores de solidaridad de la comunidad médica, el respeto por la persona
padeciente, el servicio individualizado y el desarrollo de la profesión de sanar como un arte
desde una apropiación estética; que fundamentado por el desarrollo de la ética de las virtudes
nos provee de los principios de: beneficencia y no maleficencia, este último enriquecido por
el precepto que antes de intervenir una noxa hay que cuidar de no causar mayor daño. (Rueda,
2012)
De la tradición normativa, enmarcada en la ética del deber, nos genera la representación
habitual de los derechos de todos seres humanos al acceso a la salud y educación;
destacándose el respeto a la autonomía individual que conlleva una serie de acciones como
la confidencialidad, el consentimiento informado, la propiedad de defensa de la privacidad
representada en el principio de la: autonomía. (Rueda, 2012)
Se basa en el fundamento de que el sujeto tiene la capacidad de darse a sí mismo su actuar
como persona, es decir, determinar su propia norma de comportamiento. En forma autómata
tiene la libertad de elegir, aplicando su propio razonamiento y de acuerdo al análisis de los
aspectos positivos y negativos determina cuál será su conducta frente a una determinada
situación. (Rueda, 2012)
De la tradición política, se despliega el marco conceptual en que se desarrolla el amplio
ámbito de la justicia sanitaria. Desde los temas políticos emergen los criterios de distribución
de recursos que se manejan al momento de tomar decisiones en la administración y gestión
de los medios que ofrecen salud. Los modelos de atención de los servicios obedecen a las
políticas económicas y en nuestra realidad muchos criterios se aplican ellos derivan en formas
de atención pública, privada, subvencionada, gestión comunitaria; todas ellas siguiendo
distintos criterios de distribución de recursos; para la bioética se define el cuarto principio,
el de justicia. (Rueda, 2012)
A modo de síntesis, para la aplicación práctica de todos los aspectos fundamentales y al

mismo tiempo para cumplir con el fin de dar operativamente salida a los dilemas éticos de la
vida humana, la bioética da forma a los 4 principios de prima facie. Constituyéndose así su
primer encuadre teórico: El Principalismo.
PRINCIPIOS
Uno de los recursos que la Bioética ha utilizado de la Filosofía, para dar razón sobre el asunto
moral, es el Principialismo, el cual está cargado de orientaciones para las decisiones
bioéticas, con una preocupación común: el ser humano como centro de la Bioética la cual es
concebida como una reflexión ética de los hechos científicos y el impacto que sobre la
humanidad tienen la investigación y el desarrollo. (Molina, 2011)
La Bioética ha dado elementos de juicio para orientar la toma de decisiones frente a los
dilemas éticos.
Los autores formularon cuatro principios para orientar la Bioética: los cuales son prima facie
(se deben seguir, siempre que no entren en conflicto con otro de igual rango) no tienen
21
jerarquías o prioridades en su aplicación y esta dependerá de las circunstancias y las

consecuencias de la situación objeto de estudio. (Molina, 2011)
Esos principios son:
• Respeto a la autonomía: Establece la necesidad de respetar la capacidad de las personas
autónomas para tomar decisiones. Es la regulación personal, libre de interferencias externas
y limitaciones que impiden hacer una elección. (Molina, 2011)
Significa simplemente que si voy a actuar de una forma ética y moral, debo elegir por mí
mismo lo que voy a hacer. Por supuesto puedo recibir consejo de los demás, y ser objeto de
presiones o persuasiones que provienen de fuentes externas, pero a la hora de la verdad, debo
decidir y elegir por mí mismo. Es solo entonces cuando aquello que he hecho se me puede
imputar, por lo tanto es un acto mío, de tal modo que soy responsable de ello, así como digno
de elogio o culpa.
• No maleficencia: Es la obligación a no hacer daño o mal intencionadamente, de
prevenirlos, evitarlos o rechazarlos y de hacer o promover el bien y prevalece sobre el de
beneficencia, porque no permite hacer daño a otros para salvar vidas y evita causar daños y
perjuicios. (Molina, 2011)
La no maleficencia se diferencia de la beneficencia en que la primera es de signo negativo:
no causar daño o mal, mientras que la Beneficencia es de signo positivo: prevenir el daño o
el mal, evitarlos o rechazarlos, promover y hacer el bien.
• Beneficencia: es la adjudicación de beneficios, el análisis perjuicio beneficio y costo
beneficio. No causar daño es insuficiente. La beneficencia impele a contribuir con el
bienestar y ayudar a las personas de manera activa. Es de signo positivo (protege, defiende
los derechos de otros y previene el daño) y útil (equilibra beneficios e inconvenientes, riesgos
y costos). (Molina, 2011)
• Justicia: es la garantía de distribución justa de beneficios, riesgos y costos. La Justicia
distributiva busca solidaridad social, mediante la distribución igual, equitativa y apropiada
de bienes materiales, derechos y responsabilidades. (Molina, 2011)
A los cuatro principios de Beauchamp y Childress, dice Hottois la Bioética ha sumado el

redescubrimiento de otros principios: dignidad del ser humano, sacralidad de la vida,
cientificidad (lo que no es científico no es ético), seguridad (ausencia de consecuencias,
defectos marginales o de riesgos físicamente dañinos), proporcionalidad (ventajas o
beneficios/inconvenientes, riesgos, costos), vulnerabilidad (a mayor vulnerabilidad mayor
protección), precaución y desarrollo sostenible. (Molina, 2011)
Al principialismo se sumó la Conferencia General de la UNESCO13 que aprobó en 2005, la

Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos. En dicha declaración se
definieron 15 principios de la Bioética contenidos en los artículos 3 al 17, que incluyen
principios como Dignidad humana y Derechos humanos; Beneficios y no efectos nocivos;
Autonomía y Responsabilidad individual; Consentimiento; Protección para personas
carentes de la capacidad de dar su consentimiento; Respeto de la vulnerabilidad humana e
Integridad personal; Privacidad y Confidencialidad; Igualdad, Justicia y Equidad; No
discriminación y No estigmatización; Respeto de la diversidad cultural y del pluralismo;
Solidaridad y Cooperación; Responsabilidad social y salud; Aprovechamiento compartido
de los beneficios; Protección de las generaciones futuras y Protección del medio ambiente,
la biosfera y la biodiversidad. (Molina, 2011)
22
IMPORTANCIA
La Bioética se interesa por todos los aspectos de la vida. Cada día se fortalece y los
académicos impulsan con vigor la necesidad de preparar a los ciudadanos, al hombre de la
calle para enfrentar temas bioéticos universales que nos incumben a todos: a la comunidad
científica, a las familias en su vida privada, a los profesionales de la salud y a los políticos,
así:
En los centros de poder gubernamental. Los centros de poder afrontan decisiones que se
traducen en políticas públicas, las cuales son un conjunto de objetivos, medios y acciones
institucionales gubernamentales orientadoras de comportamientos individuales o colectivos,
para modificar situaciones socialmente problemáticas. Esas acciones tienen efectos en los
ámbitos social, político, jurídico y económico y si la “la política no es sino la posibilidad, o
el instrumento, para mantener con vida la vida”, entonces la bioética también está presente
en las decisiones sobre salud y asignación de recursos limitados; legislación sobre vivientes
humanos y no humanos; iniciativas legislativas que tiene que ver con asuntos relacionadas
con la conciencia individual como la procreación y decisiones sobre el fin de la vida;
regulación estatal sobre la explotación de las técnicas biomédicas (pruebas genéticas); la
articulación de los intereses dispares entre las exigencias en el campo biomédico y los
intereses de la libertad individual, todos los cuales exigen el respeto de los derechos humanos
y la concreción de principios universales como la solidaridad, la justicia y la igualdad.
(Molina, 2013)
En las decisiones sobre la protección del medioambiente. Hoy es motivo de preocupación

la protección del planeta y del ambiente ante los peligros del calentamiento global, la
contaminación del aire y el agua, la deforestación, la crisis alimentaria y en general los
peligros que limitan el pleno goce de los derechos humanos. La bioética debe orientar la toma
de decisiones de Estado. (Molina, 2013)
La bioética se preocupa por la sostenibilidad del planeta, independiente de los cambios de
gobierno y del entorno.
La finalidad de la bioética es : explicar la vida en sociedades tecnológicas y multiculturales

complejas, individualistas e integradas por grupos con los más diversos intereses; estudiar y
aclarar problemas o dilemas éticos de la vida y proponer, si no respuestas al menos definir
procedimientos que permitan proponer soluciones para hacer de este un mundo mejor,
integrado por sociedades pluralistas, más éticas, justas, democráticas y respetuosas de la
diversidad y de los proyectos individuales de felicidad. (Hernández, 2002).
23
DEONTOLOGÍA
Proviene del griego DEON-TOS, que significa “DEBER”, (lo que es necesario, preciso o
debido, obligación) y LOGOS= TRATADO, estudio, razonamiento o ciencia, que fue
introducido a inicios del Siglo XIX por el filósofo Ingles JEREMY BENTHAM, quien
escribe el libro “Deontología Ciencia de la Moral”, (publicado en Paris en 1832 y en Londres
en 1834) .También se conoce con el nombre de “Teoría del Deber”. Junto con la Axiología,
es una de las dos ramas principales de la Ética Normativa. (Melendez, 2013)
La deontología es la Ciencia que estudia los diversos deberes y el comportamiento de los

profesionales en sus relaciones con sus clientes o sus colegas, en este sentido la deontología
es la ética profesional de las obligaciones prácticas, basadas en la acción libre de la persona,
en su carácter moral, carentes de un control por parte de la Legislación pública. (Melendez,
2013)
El objeto de estudio de la deontología son los fundamentos del deber y las normas morales.
En otros términos, diríamos que Deontología es un conjunto ordenado de Deberes y

Obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. Esto supone
una de las intenciones es la redacción de los códigos deontológicos, que debe estar
especificada la dimensión estrictamente moral de una profesión, aquellos comportamientos
exigibles a los profesionales, aunque no estén delimitados jurídicamente. (Melendez, 2013).
Estas normas determinan los deberes mínimamente exigibles a los profesionales en el
desempeño de su actividad.
DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA PROFESIONAL Y DEONTOLOGÍA
Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que la primera hace
directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una función
de modelo de actuación en el área de una colectividad. (UP, 2009)
ÉTICA PROFESIONAL DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

Orientada al bien, a lo bueno Orientada al deber (el deber debe estar
en contacto con lo bueno)
No normativa Normas y códigos
No exigible Exigible a los profesionales
Propone motivaciones Exige actuaciones
Conciencia individual Aprobada por un colectivo de
predominantemente profesionales
24
Amplitud: se preocupa por los Mínimos obligatorios establecidos

máximos
Parte de la ética aplicada Se ubica entre la moral y el Derecho
La Deontología, además, tiene consecuencias de carácter sancionador.
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesión determinada, podemos hablar de la

existencia de una ética y de una deontología determinada. La primera se podría centrar en
determinar y perfilar el bien de una determinada profesión (aportación al bien social) y la
deontología, por su parte, se centraría en definir cuáles son las obligaciones concretas de cada
actividad. (UP, 2009)
CÓDIGOS DEONTOLÓGICOS
Conocidos también como “Código de Ética Profesional”, que trata precisamente la conducta
de los profesionales y que actualmente se estudia como una rama de la Ética.
Los códigos de Ética Profesional, son formulados por los Colegios Profesionales respecto a
cada profesión, amparados y reconocidos por el Estado, es decir, mediante leyes, con
personalidad jurídica propia y plena capacidad para el fiel cumplimiento de sus fines. Por lo
que es importante indicar que la función profesional se realiza en diferentes lugares,
actividades y circunstancias, así como también de acuerdo a las categorías, niveles y
posiciones jerárquicos, referida a una actividad empresarial privado o público. (Melendez,
2013)
Con más detalle, se puede señalar que los principales objetivos que persigue un código
deontológico son:
- Acotar responsabilidades profesionales
- Promover el incremento de los conocimientos científicos y técnicos.
- Definir el comportamiento correcto del profesional con sus clientes y con otros
profesionales.
- Evitar la competencia desleal.
- Mantener el prestigio de la profesión.
- Perseguir un constante perfeccionamiento en las tareas profesionales.
- Atender al servicio público.
- Valorar la confianza como factor importante y decisivo en sus relaciones públicas.
25
- Servir de base para la aplicación de medidas disciplinarias.
FUNCIONES DE LOS CÓDIGOS DEONTOLOGICOS
a) El reconocimiento público de la dimensión ética de una profesión o actividad por parte

de los mismos que la llevan a cabo. Frente a una concepción meramente tecnicista o de
rentabilidad de lo que es ser un buen profesional, con la aprobación de códigos se intenta
revalorar la profesión por su dimensión moral y al profesional por la ejemplaridad ética en
su trabajo. En este sentido, los códigos también sirven de tarjeta de presentación del grupo
de profesionales frente a su cliente para que este lo identifique. (Portirio, 1984)
b) Especificar los contenidos morales concretos de una profesión, es decir, las normas y
obligaciones que tienen que guiarla. Esta labor prescriptiva de los códigos tiene varios
objetivos. (Portirio, 1984)
Por un lado, conocer los aspectos éticos de la profesión permite a los profesionales tener un
punto de referencia para los problemas que se le presentan. Por otro lado, la existencia de
códigos combate el relativismo y el subjetivismo pues exigen consensuar un marco común
ético de valores, principios y normas a partir de los cuales dialogar y discutir. Por último, los
códigos van acumulando e incorporando contenidos y problemas éticos a medida que se van
actualizando y de esta manera van constituyendo un acervo o patrimonio moral de la
profesión, reflejando el progreso ético de la misma. (Portirio, 1984)
c) La existencia de códigos en una profesión ayuda a una persona a defenderse mejor

de las presiones externas, es decir, de la presión de los intereses o bienes extrínsecos que ya
hemos mencionado (dinero, poder, prestigio, estatus) y a la profesión en sí a hacerse valer y
respetar frente a los condicionantes externos. (Portirio, 1984)
d) Compromiso de una profesión de llevar a cabo su misión de una forma moral y digna. La
Formulación y adopción de códigos implica reconocer que una profesión debe mejorar y estar
en continua vigilancia sobre las prácticas éticas de sus actividades. Por ello, “comprometerse
a trabajar de acuerdo con un código de ética es la señal más evidente de la reivindicación de
un estatus social mejor por parte del profesional”. (Portirio, 1984)
e) Espíritu de servicio. Los códigos deontológicos no pueden servir para reforzar un espíritu
gremial entendido como defensa de unos privilegios de clase, o como incremento del poder
de las agrupaciones profesionales. La motivación de los códigos deontológicos tiene que ser
hacer mejores profesionales para servir mejor a la sociedad, es decir, potenciar el espíritu de
servicio. (Portirio, 1984)
JUSTIFICACIÓN
26
Una de las críticas que se vierten sobre los códigos deontológicos es su escasa utilidad y su
cuestionable legitimidad. Si aquello que es punible está recogido en el ordenamiento jurídico,
(Códigos civil y penal), el resto correspondería a la conciencia privada, y por tanto no habría
lugar para un código ético profesional. (UP, 2009)
Existen buenas razones para justificar los códigos y es la propia necesidad que tienen los
profesionales de ajustar sus relaciones internas y las relaciones con los clientes a unas pautas
de conducta. (UP, 2009)
Los papeles que desempeña un código deontológico son:
- Inspiración y guía
- Apoyo a quienes actúan éticamente
- Disuasivo y disciplinario
- Educativo y de entendimiento mutuo
- Contribuyen a la credibilidad y a la imagen pública de la profesión
- Promueven el interés general
ÉTICA Y CIENCIA
En el campo de la investigación, al igual que en la vida diaria, es indispensable mantener una

conducta ética. La ciencia es una actividad social por excelencia y en su ejercicio se presentan
numerosas situaciones en las que se deben aplicar principios éticos. No sólo se trata de
cumplir con las obligaciones morales del hombre hacia los demás sino también del ejercicio
del método científico, que tiene como meta arribar a la verdad del conocimiento, principio
en que se basa la ciencia misma. (Coto, 2003)
Existe un consenso de la comunidad científica internacional en señalar qué tipo de acciones

no son éticas, sin embargo, dado que sólo salen a la luz las más graves, las transgresiones
menores pasan inadvertidas. Además, salvo para los casos que se caratulan como de mala
praxis que quedan dentro del ámbito de la Medicina, el resto de las faltas a la ética en el área
de la ciencia no tienen puniciones establecidas por parte de la justicia. Sin embargo, en casos
resonantes en los que se descubre un fraude, el desprestigio que acompañará al investigador
por el resto de su vida le impedirá seguir trabajando, dado que la comunidad científica le
cerrará sus puertas. (Coto, 2003)
Algunas situaciones que son consideradas como faltas de ética en la ciencia son:
· Fraude de los resultados obtenidos en las investigaciones.
27
· Adjudicación de autoría del trabajo de otros (plagio).
· Ignorar los trabajos pertinentes ya publicados
· Firmar trabajos por acuerdos
· Hacer firmar trabajos a personas que no tuvieron una participación que lo justifique
· Utilizar la situación de ejercer de juez en la revisión por pares (como por ejemplo:
otorgamiento de fondos para investigación, informes de avance, informes de becas,
aprobación de trabajos para publicar) para sacar ventajas.
· Participar en experimentos que conduzcan a la obtención de armas de guerra de

cualquier naturaleza (química, atómica, biológica).
· Bioética (Debido a que este es un curso de iniciación a la investigación nosotros no

vamos a tratar el tema de la bioética relacionado con el ejercicio de la medicina, así como
con las manipulaciones de embriones, clonación y otros).
ÉTICA EN EL TRABAJO
Se suele hablar de la ética del trabajo, como una norma moral que lleva a los individuos a
trabajar arduamente en nombre de un deber social. Vincular el trabajo con la ética se vuelve
indispensable para enfrentar los retos de un mundo que muestra signos de agotamiento por
la explotación del hombre por el hombre. (Bencomo, 2009)
La ética en el ámbito profesional pretende normar las actividades que se realizan en el marco
de una profesión, influyendo de manera directa en la actitud y el comportamiento con los
compañeros en el entorno laboral. (Bencomo, 2009)
Se considera que una fuerte ética del trabajo es vital para lograr metas. Funcionaría como un
conjunto de principios morales que la persona utiliza en su trabajo, mejorando su calidad y
relacionando sus iniciativas con sus objetivos y necesidades individuales. Se le considera una
fuente de autorespeto, satisfacción y realización. (Bencomo, 2009)
Por el contrario, una ética del trabajo negativa es un comportamiento que conduce a una
sistemática carencia de productividad, confianza o habilidades sociales, y produce relaciones
poco profesionales o insanas.
Una actividad muy común en el aspecto corporativo son las reuniones. En este plano puedes
mostrar una imagen profesional estudiando con anticipación la agenda de la reunión.
Recuerda que las reuniones llevan un protocolo, por lo que debes respetar a los demás cuando
hablan, los tiempos de las intervenciones y la puntualidad. (Polo, 2003)
28
En cuanto a la comunicación, a la hora de dirigirte a los demás debes de ser respetuoso. Es

muy importante que leas y observes las normas de conducta de la empresa para que siempre
actúes bajo esos parámetros. Además, trata de evitar los chismes y hablar mal de los demás.
(Bencomo, 2009)
Otro punto importante en el que debes manejarte con altura es en la gestión del tiempo. Llega
temprano a tu lugar de trabajo, saluda a tus compañeros y trata de compartir con ellos al
menos cinco minutos antes de tu jornada de trabajo. Respeta los horarios de almuerzo y de
descanso. (Polo, 2003)
También es importante que seas guardián de la seguridad de tu empresa. Si ves alguna falta
repórtala, por ejemplo: si prenden cigarrillos cerca de artículos inflamables que puedan
provocar algún incendio o si hay objetos que obstruyen la escalera de emergencia, entre otras.
(Polo, 2003)
Es importante que bajo cualquier parámetro te manejes con honestidad. Se leal y honesto con
tus responsabilidades, no mientas por conveniencia bajo ninguna circunstancia. Por ejemplo,
los empleados que trabajan con dinero tienen que tener un alto grado de honestidad porque
tienen que dar cuentas sobre el uso del dinero de la empresa. (Polo, 2003)
Comprométete con tu labor, no hagas las cosas por salir del paso. En el caso de ser el
propietario de la empresa la responsabilidad es doble porque de tu comportamiento y
actuaciones se generarán las guías de orientación a seguir por el resto. Ser ético significa
asumir las responsabilidades que te tocan con buena cara y dedicación. Esta cualidad hablará
muy bien de ti y de tu empresa. (Bencomo, 2009)
VALORES ÉTICOS EN EL TRABAJO
Los valores éticos son los principios esenciales y perdurables de una organización. Son
aquellos valores irrenunciables y fundamentales de la compañía que deben guiar todas
nuestras acciones y comportamientos los cuales determinaran si nuestra organización tendrá
éxito. Cada vez se afirma más la necesidad de controlar el sector empresarial con una serie
de valores éticos y deontológicos que garanticen el respeto a unos principios básicos e
inquebrantables, que ayuden a definir el comportamiento correcto y el incorrecto. Ofreciendo
lineamientos organizacionales, culturales o sociales que ayuden a decidir si una conducta es
adecuada o inadecuada. (Polo, 2003)
Son importantes los valores en una empresa porque: Permiten posicionar una cultura
empresarial. Marcan patrones para la toma de decisiones. Sugieren topes máximos de
cumplimiento en las metas establecidas. Promueven un cambio de pensamiento. Evitan los
fracasos en la implantación de estrategias dentro de la empresa. Se lograr una baja rotación
de empleados. Se evitan conflictos entre el personal. Con ellos los integrantes de la empresa
29
se adaptan más fácilmente. Se logra el éxito en los procesos de mejora continua. (Polo, 2003)
De la vigencia y correcto cumplimento de esos valores de carácter extraeconómicos depende,
no sólo el buen funcionamiento de la empresa sino también la estabilidad de la sociedad en
la que tenga aplicación.
Según SIEDUCA, (2012), algunos valores éticos son:
1- Honestidad: Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de

superarlas, solicitando el consejo de sus compañeros de mayor experiencia.
2- Integridad: Defender sus creencias y valores, rechazando la hipocresía y la
inescrupulosidad, y no adoptar ni defender la filosofía de que el fin justifica los
medios echando a un lado sus principios.
3- Compromiso: Mantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no justificar
un incumplimiento o rehuir una responsabilidad.
4- Lealtad: Actuar honesta y sinceramente al ofrecer su apoyo, especialmente en la
adversidad y rechazar las influencias indebidas y conflictos de interés.
5- Ecuanimidad. Ser imparcial, justo, y ofrecer trato igual a los demás. Mantener la
mente abierta, aceptar cambios y admitir los errores cuando se entiende que se ha
equivocado.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Molina, N. (2013). La bioética: sus principios y propósitos, para un mundo tecnocientífico,

multicultural y diverso. Revista Colombiana de Bioética, 8 (2), 18-37.
Molina, N. (2011). ¿Qué es la bioética y para qué sirve? Un intento de pedagogía callejera.
Revista Colombiana de Bioética, 6(2), 110-117.
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Unión Profesional. (2009). Deontología Profesional: Los códigos deontológicos.

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,27-44.
30
Polo, M. (2003). Ética Profesional. Revista de Investigación de la facultad de Ciencias

Administrativas, 6(12) ,69-78.
SIEDUCA, (2012). La ética profesional y tu compromiso ciudadano. Recuperado de

http://www.sii.cl/destacados/siieduca/contenidos/alumnos/ed_superior/95-GA-
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Coto, C. (2003). Ciencia y ética. Revista electrónica Química Viva. Recuperado de

http://www.quimicaviva.qb.fcen.uba.ar/contratapa/aprendiendo/capitulo16.htm
31

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

Diferencias y semejanzas entre moral y ética

RElACCIÓN DE LA MORAL Y LA ÉTICA CON LAS DISCIPLINAS DEL

se contacta simultáneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza

Importancia de la ética en la sociedad:

Velásquez, Manuel G. (2006). Ética en los negocios. Justicia Distributiva. México:

Weiss, Joseph W. (2006). “Ética en los negocios; un enfoque de administración de

Cortina, A. (1996). “Ética. La vida moral y la reflexión ética.” Madrid, España:

MONOGRAFIAS: Ética y sus Métodos [Fecha de consulta: 22-04-2018],disponible

La axiología es la parte de la Filosofía que estudia la naturaleza de los valores: lo bello, lo

Clasificación de los valores, según Max Scheler

Valores Útiles: capaz- incapaz, caro-barato, abundante-escaso, etc.

El filósofo alemán Hegel distingue dos tipos de moral:

Subjetiva: Es abstracta, como la voluntad para el cumplimiento del deber.

La buena voluntad subjetiva es insuficiente, es necesario que la buena voluntad no se pierda

Es el producto de una evolución psicológica, determinado por factores intelectuales,

EL ACTO COMO FENÓMENO DE ORDEN

Psicológico: Son los estados de conciencia. En el desarrollo intelectual bajo, el hombre se

SENTIMIENTOS MORALES SIMPLES Y FUNDAMENTALES:

El pudor: Su elemento principal es el amor propio.

La circunspección: Consiste en discernir lo bueno o malo, para seguirlo o huir de ello.

La benevolencia: Impulso elemental que nos aproxima a nuestros semejantes. Cuando es

La compasión: Sentimiento parecido a la benevolencia, producido por el reflejo de

La Justicia: Constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que le corresponde.

ELEMENTOS REFLEXIVOS DE LOS ACTOS MORALES

Discernimiento: Es la plenitud del ejercicio de las facultades intelectuales, conocidas como

Libertad: Es la capacidad de resolverse en virtud de una deliberación y de obrar en el sentido

Sócrates resume en dos frases el deber moral: “ Conócete a ti mismo” , resumen de la

Establecer referentes en torno al concepto de conciencia moral impone una revisión

Elementos constitutivos de la conciencia moral: Elementos racionales que concurren a la

Para Piaget (1977), la moral consiste en un sistema de reglas y la esencia de cualquier

Kohlberg (1984,1992), según (Batto, 1971), el psicólogo más influyente en el tema,

Batto, A, (1971), El pensamiento de Jean Piaget, Argentina,

Buendía, Leonor, Et al. (1998), Métodos de investigación en psicopedagogía, Madrid, Mc

Deuofour, L. (1992), Diccionario de teología, Madrid, Espasa-calpe. Durkheim, E. (1974),

Ferrater Mora, J. (1975), Diccionario de filosofía. Buenos Aires, Suramericana.

Con lo expuesto anteriormente y con lo que observamos a diario en nuestra sociedad

según afirma Cruz Campos (2008), el núcleo de la sociedad es la familia consolidada

La solución para este problema no es algo que se obtenga inmediatamente pues el

En cada una de estas tradiciones aparecen entrecruzados elementos filosóficos, historia de la

A modo de síntesis, para la aplicación práctica de todos los aspectos fundamentales y al

jerarquías o prioridades en su aplicación y esta dependerá de las circunstancias y las

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Al principialismo se sumó la Conferencia General de la UNESCO13 que aprobó en 2005, la

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La finalidad de la bioética es : explicar la vida en sociedades tecnológicas y multiculturales

La deontología es la Ciencia que estudia los diversos deberes y el comportamiento de los

En otros términos, diríamos que Deontología es un conjunto ordenado de Deberes y

DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA PROFESIONAL Y DEONTOLOGÍA

ÉTICA PROFESIONAL DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

Amplitud: se preocupa por los Mínimos obligatorios establecidos

La Deontología, además, tiene consecuencias de carácter sancionador.

En definitiva, cuando nos refiramos a una profesión determinada, podemos hablar de la

- Acotar responsabilidades profesionales

- Promover el incremento de los conocimientos científicos y técnicos.

- Evitar la competencia desleal.

- Mantener el prestigio de la profesión.

- Perseguir un constante perfeccionamiento en las tareas profesionales.

- Atender al servicio público.

- Valorar la confianza como factor importante y decisivo en sus relaciones públicas.

- Servir de base para la aplicación de medidas disciplinarias.

FUNCIONES DE LOS CÓDIGOS DEONTOLOGICOS

a) El reconocimiento público de la dimensión ética de una profesión o actividad por parte

c) La existencia de códigos en una profesión ayuda a una persona a defenderse mejor