Título: La República: Información, indagación y organización

Nombre: Daniela María Orjuela Fonseca

Código: 2326174
Fecha: 7 de septiembre de 2021

1) ¡Información!
Cuando hablamos de Platón, el gran filosofo que fundó la
admirada Academia de Atenas, es imposible no tener en
cuenta una de sus más importantes obras: La República.

En donde encontramos una concepción antropológica,

punto de partida para la evolución de la Psicología de la
cual se ha derivado este concepto de “Hombre” tan
primordial para Occidente.

Es en esta obra en la que se presenta explícitamente la

metafísica de las ideas, siendo la idea de Bien, la más
elemental de todas; por primera vez en toda Grecia,
podemos afirmar, se enuncia aquella teoría que influyó
notoriamente en la Axiomática Euclidiana.

Y es que, es de resaltar que, Atenas es la polis viva que

Platón critica, cuyo Estado estaba fundado sobre la base
de 4 ciudades: Énoe, Maratón, Probálidos y Tríanotos.

Dentro de la republica se han distinguido secciones en su composición:

• Una integrada solo por el libro I: El

verdadero diálogo socrático cuyo tema es la • Los libros de V a VIII, sección
justicia. estrictamente filosófica.

La siguiente compuesta por los libros

II a IV, donde se traza un proyecto
político platónico.
• Los del libro VIII y IX en la que se
exponen los diversos tipos de
constituciones políticas posibles.
El libro X. Cierra con una suerte de apéndice
sobre la poesía y un mito escatológico que
corrobora lo que se dice acerca de las
recompensas que recibe el justo.

Y a pesar que de que esta obra posee de alguna manera un elemento de unidad, de manera general
podemos asegurar que, Platón se ve en la necesidad de tratar nuevamente algunos conceptos o incluso
de recomenzar partes de la obra sin quitar o alterar el contenido anterior.

Una que se dio antes del 390 a.C y una segunda

Ahora bien, se han elaborado al
menos 3 hipótesis para hablar de
la cronología con que fue escrita la
obra, en ellas se destacan
elementos como que han existido
dos ediciones de La República
alrededor de 370, en la que se reelaboró la
primera edición
Otra hipótesis nos plantea que el libro I fue
publicado como obra independiente antes que el
Gorgias, que trajo una relaboración del tema,
desarrollándolo mejor.
Y finalmente, también se dice que La República
pudo haber sido compuesta durante 20 años, a
partir del 390.
 La República es un diálogo que no introduce en la escena a los personajes que mantienen las
conversaciones en toda la obra, sino que presenta en primera instancia a un narrador. Sócrates de
hecho, es inicialmente el único personaje en la obra, por lo que se entiende que dirige su relato
directamente al lector, pero Platón no vuelve a usar este tipo de contacto en su obra nuevamente.

Hablando de manera más precisa de lo que respecta al

Idealismo Platónico hay mucho que abordar, para
Platón, el mundo de las ideas no tiene un origen, ellas
existen independientemente a que las pensemos o no,
es en este lugar donde existe la perfección en
plenitud, y por ello, es más real que el mundo
sensible.

En otras palabras, si en este mundo tangible NO HAY

perfección, no hay felicidad plena entonces debe estar en
algún lugar: El mundo de las ideas. De manera general eso es
lo que nos plantea el filósofo, defendiendo que existe una
independencia cuerpo- alma.

Es así como, el sol que se encuentra fuera de

esta caverna es la idea de bien, que según
Platón solo tiene acceso el filósofo que ha
pasado los cincuenta años de edad; también
encontramos el ideal de justicia, no como el
sol, pero sí como parte de ese escenario
intangible, que impulsa al pensador a indagar
cada vez más sobre el mejor Estado posible.

Luego, un prisionero es liberado y

Varios prisioneros están confinados en
una cueva desde su nacimiento sin
conocimiento alguno del mundo externo,
detrás de ellos hay un muro y una
hoguera, por donde pasan personas con
diferentes objetos; el fuego hace que
sus sombras se proyecten en la pared.
llevado fuera de la caverna, se da
cuenta de que las cosas no se limitan a
lo que veía allí debajo y al regresar,
sus compañeros no creen en esa
realidad más bella, más real que existe
(valiendo la redundancia).

Y en última instancia vemos cómo este mito, también posee trascendencia en la vida de Platón
pues es tomada como una representación de la vida de Sócrates, quien actúa como el
prisionero que ha salido y vuelto a compartir lo que vio, su estudiante reivindica la figura de
su maestro.

¡En definitiva, Platón tiene numerables propuestas y pensamientos que nos pueden ayudar a
comprender mejor cuestiones relacionadas con nuestra sociedad, de alguna manera nos invita a darle
un sentido a lo que hacemos, a permitirnos escuchar al otro, para que en ningún momento prefiramos
seguir contemplando las sombras, antes que salir y contemplar la luz del sol!
2) ¡Indagación y organización!

La Vejez
“La mayoría se lamenta, echando de menos los
placeres de la juventud y rememorando tanto
los goces sexuales como las borracheras y
festines, y otras cosas de índole similar” (Pág.
59) “En efecto si son moderados y tolerantes,
también la vejez será una molestia mesurada;
en caso contrario, Sócrates, tanto la vejez
como la juventud resultan difíciles a quien sea”
“En la vejez se produce mucha paz y libertad”
(Pág. 60)
Lo Justo
“Es devolver a cada uno lo que
corresponde, y a esto lo denominó “Lo
que se debe” ” (pag 65). “Es un bien
ajeno al que lo practica ya que es lo
conviente al más fuerte”. (Pag. 84)

Mentiras
Innobles
“Al caso en que se representan mal con el
lenguaje de los dioses y los héroes, tal
como un pintor que no pinta retratos
semejantes a los que se ha propuesto
pintar”(Pág 136)

El hombre
Injusto
“El hombre injusto intentará cometer
delitos correctamente, esto es, sin ser
descubierto, si quiere ser efectivamente
injusto.” (Pág. 109) “El hombre injusto ha de
actuar como artesanos expertos” (Pág. 109)
“Se ocupa de lo suyo ateniéndose a la
La verdad y no viviendo según la apariencia: no
quiere parecer injusto sino serlo” (Pág. 111)

Moderación
“¿No consiste principalmente en obedecer
a los que gobiernan y en gobernar uno
mismo a los placeres que conciernen a las
bebidas, a las comidas y al sexo?
– Así parece” (Pag 154)

Los
gobernantes
“Que los más ancianos deben gobernar y los más
jóvenes deben ser gobernados, es patente”(Pag
192) “Nuestros gobernantes deben ser los
mejores guardianes”(pag 193)
“¿No conviene que, para comenzar, sean
inteligentes, eficientes y preocupados por el
Estado? -Sin duda” (Pag 193)
2) ¡Indagación y organización!

Filósofo
“Son filósofos los que pueden alcanzar lo
que se comporta siempre e idénticamente
del mismo modo. (Pág. 295)
- Filósofos más razonables: “Son
inútiles a la muchedumbre” (Pág. 303)

Mezquindad
”Es, sin duda, lo más opuesto a un alma que
haya suspirar siempre por la totalidad
integra de lo divino y lo humano” (Pág 298)
Idea del Bien
“Es el objeto del estudio supremo, a partir de
la cual las cosas justas y todas las demás se
vuelven útiles y valiosas” (Pág 327) “Es la
causa de todas las cosas rectas y bellas que en
el ámbito de lo visible ha engendrado la luz”
(Pág. 342)

Educación
“Seria el arte de volver este órgano del alma
del modo más fácil y eficaz en que puede ser
vuelto, mas no como si le infundiera la vista,
opuesto que ya la posee, sino en caso de que
se lo haya girado incorrectamente y no mire
adonde debe, posibilitando la corrección” (Pág.
344)

La Música
“La música era la parte correlativa de la gimnasia:
a través de hábitos educaban a los guardianes,
inculcándoles no conocimientos científicos sino
acordes armoniosos y movimientos rítmicos” (Pág.
349)
 ¡Relaciona!

La Vejez incluye lo Justo.

Las Mentiras Innobles

excluyen lo justo.

El Hombre Injusto excluye

lo justo.

Mezquindad subordina al
Hombre injusto.

Los Gobernantes incluyen

Moderación.

Moderación es compatible
con lo Justo.

La Vejez es coordinada por

Moderación.
 ¡autoevaluación!
Considero que las categorías que identifiqué fueron muy
pertinentes y se pueden relacionar unas con otras de
alguna manera. Por ello, me mantengo en que estos
conceptos son de gran ayuda para hablar de manera precisa
sobre las ideas que presenta Platón en los libros I, II y
III.

Idea de Bien excluye

Mezquindad.

Gobernantes incluyen
Educación.

Educación subordina
Música.

Idea de Bien subordina

Filósofos

Educación no es compatible
con Mezquindad.
 3) ¡Ideograma

Clave
= Incluye = Subordinación = Excluye
= Compatibilidad

Idea de Bien Mentiras

Fil sofos innobles

Lo Justo
Vejez

Gobernantes
Moderación Hombre
Música
Injusto

Educación
Mezquindad

Síntesis:
En definitiva, la Idea de Bien es quien da paso a las distintas
relaciones de las demás categorías dentro de ella. Nos
encontramos con el concepto de “Lo justo” puesto que, teniendo
en cuenta que se basa en la creencia de repartir de manera
igualitaria según corresponda, es necesario que esté dentro de la
“Idea de Bien”, para que se logre distinguir de lo injusto, que
carecería de esa inclusión con lo que es bueno. De igual forma, la
“Moderación” está sometida dentro de este concepto pues el
autocontrol de cada uno; es decir, el autogobernarse debe darse
pensando en el bienestar, tanto personal como colectivo; de lo
contrario podríamos caer en lo que conocemos como vicios,
perjudícales para nuestro cuerpo y alma. Ahora bien, cuando nos
referimos a los “Gobernantes”, quienes también están dentro de
 Síntesis
aquella área de la idea de Bien, vemos algo peculiar:
dentro de esta categoría a su vez, se incluye la “Vejez”, porque se
mencionaba lo necesario de llevar al poder a las personas con
mayor edad para que el Estado sea mucho más eficiente, asimismo
vemos como se incluye la “Educación” ya que, quienes dirigen el
Estado en teoría debieron haber tenido un proceso formativo que
les permita tomar decisiones acertadas para lograr el bien común.
No obstante, la educación también subordina la “Música”, esto se
debe a que se educaban a los guardianes a través de esta junto con
la gimnasia. Continuando con la estructura del ideograma es
evidente que existen dos conceptos que se encuentran fuera de lo
que consideramos como la idea de bien puesto que no se pueden
tener en cuenta de ninguna manera cuando hablamos de esta
categoría, iniciemos con las “Mentiras innobles”, ellas no pueden
pertenecer al gran circulo, pues cuando no se dice o representa un
mensaje tal y como es (en otras palabras, existe algún tipo de
falacia dentro de él) no estamos contribuyendo a la “Idea de bien”,
es por el contrario, una mentira que va a tener efectos negativos en
la sociedad. Finalmente, la “Mezquindad” tampoco puede
considerarse dentro de la idea de bien, y se excluye porque esta va
en contra de la integridad del Estado, por esto mismo es que
incluye al “Hombre Injusto”, quien comete delitos y atenta contra la
construcción de un Estado fundamentado en la idea del Bien.

Referencias:
- Platón, Diálogos IV REPÚBLICA. Editorial Gredos
(Introducción, Libros I, II, III, VI, VII)