Plotino

Desde el 254 comienza a poner sus obras por escrito. Sus

tratados son en total 54 y están ordenados en seis gru-
pos de nueve, resultado de lo cual reciben el nombre de
Enéadas. Se considera como uno de los Tratados más só-
lidos de la Antigüedad, junto a los de Platón y los de
Aristóteles. Murió aquejado de una dolorosa enfermedad
(lepra) en el 270 d.C. a los 66 años, en Campania.
Definido como Neoplatónico místico, Plotino realiza una
nueva fundamentación de la metafísica clásica, tomando
caminos más ligados a la mística de raigambre pitagórica
y platónica que al camino seguido por Aristóteles.
Habría que partir de la idea de que la filosofía de Plo-
tino es una suerte de Cosmogonía unida a una Física. La
forma teórica que asume su discurso es la metafísica. En
ese sentido es heredero de Aristóteles, pero sobre todo de
Platón.

2 Doctrina
La propuesta central de Plotino consiste en afirmar que
Busto de Plotino. Museo Ostiense, Ostia Antica, Roma, Italia.
existe una realidad que funda cualquier otra existencia: el
Uno. De un acto de procesión, algunos optan por ema-
Plotino (en griego, Πλωτίνος; en latín, Plotinus; 205- nación, surge el nous y el alma. En realidad, el principio
270) fue un filósofo griego neoplatónico, autor de las básico es solamente el Uno, mientras que las otras dos
Enéadas (Ἐννεάδες; en latín, Enneades). hipóstasis y el resto de realidades son derivadas.
Hablar de hipóstasis es una atribución que hace Porfirio,
discípulo de Plotino, al pensamiento de su maestro, ya
1 Biografía y obra que el término hipóstasis no se encuentra en el texto de
las Enéadas.[2]
Nació en el 204 ó el 205 en la ciudad egipcia de Licópolis,
hoy Assiut. En el 232 entró en el círculo de Amonio Sac- El Uno de la teoría de Plotino es indescriptible, ya que es
cas (o Sakkas) en Alejandría, de quien también fueron la unidad, lo más grande, hasta tal punto que a veces le de-
discípulos Orígenes (no el cristiano)[cita requerida] , Longino nomina el propio autor como Dios, único, infinito. Plotino
y Erenio. Se embarcó en 244 en la expedición del empe- antes de querer corregir, prefiere guardar silencio que de-
rador Gordiano III contra los persas con el propósito de cir algo. Una actitud claramente mística. Como principio
conocer la filosofía de los pueblos orientales. Fracasada y última realidad, esta absoluta trascendencia hace que
la expedición y asesinado el emperador, logró dificulto- no existan términos para referirla. Se trata entonces de
samente refugiarse en Antioquía. Abrió en Roma una es- la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es
cuela de Filosofía (246) y llevó una vida severa: era vege- ése el centro de toda su doctrina. El Uno está más allá del
tariano, no se casó ni se dejó retratar “para no dar lugar Ser y, por lo tanto, no hay ninguna definición que descri-
a una sombra de otra sombra”. Se le atribuyeron dotes ba positivamente al Uno y opta por la vía negativa. Elude
místicas de visionario y se dice de él que recogía niños su comprensión porque la considera imposible según la
huérfanos y les daba educación. Su discípulo Porfirio, au- modalidad humana de conocer.
tor de su biografía Vida de Plotino y de la sistematización La siguiente realidad o hipóstasis es el nous. No hay una
y publicación de su obra central Enéadas, refiere que en traducción adecuada pero algunos autores lo identifican
los seis años que estuvo con él, Plotino llegó a «aunarse con espíritu, mientras que otros prefieren hablar de In-
y allegarse con el Dios omnitranscendente» hasta cuatro teligencia, mas esta vez no con un sentido místico sino
veces.[1] intelectual. En la explicación del “nous” Plotino parte de

1
2 6 ENLACES EXTERNOS

la semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sería como el
Sol y la Luz como el nous. La función del nous como luz
es la de que el Uno pueda verse a sí mismo, pero como es
imagen del Uno, es la puerta por la que nosotros podemos
ver al Uno. Plotino afirma que el nous es observable sim-
plemente aplicando nuestras mentes en dirección opuesta
a nuestros sentidos.
Este concepto está tomado de la noción de dialéctica de
La República donde un proceso similar se dice que con-
duce a la visión de la forma del Bien, no del Bien mismo.
B.W., Denken des Einen. Studien zum Neuplatonismus
und dessen Wirkungsgeschichte, Vita e Pensiero, Milano
1992.
5 Bibliografía
• Porfirio / Plotino (1992). Vida de Plotino / Enéadas:
libros I y II. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-
249-0860-7.

El “nous” se puede, y muy probablemente se debe, en- • Plotino (1985). Enéadas: libros III y IV. Madrid:
tender como “la inteligencia pura”. El “nous” procede de Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1004-4.
“lo uno” no a voluntad porque “lo uno” es “más que per-
• – (1998). Enéadas: libros V y VI. Madrid: Editorial
fecto” que no puede tener voluntad, está mucho más allá;
Gredos. ISBN 978-84-249-1961-0.
y todo lo que procede de “lo uno” es un especie de “des-
parramarse”, en el acto de hacerse a sí mismo que es “lo
uno"; por tanto la analogía del sol y la luz deben enten- Sobre Plotino
derse como una mera imagen para dar una idea de como
“emana la luz” del sol; resulta más ilustrativo pensar “el • Francisco García Bazán (2011). Plotino y la místi-
despliegue de un círculo a partir de su centro”. ca de las tres hipóstasis. Colección Sophia. 536 pp.
Editorial El hilo de Ariadna: Malba & Fundación
La tercera realidad o hipóstasis es el alma la cual es de Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
naturaleza doble. En un extremo está ligada al nous y tira
de él. En el otro extremo se asocia con el mundo de los
sentidos, del cual es creadora (o, mejor, plasmadora). Por
tanto Plotino considera a la Naturaleza como el resultado
6 Enlaces externos
de una procesión que va “hacia abajo” desde el alma.
• Wikimedia Commons alberga contenido multi-
Sobre la inmortalidad, Plotino adopta el criterio expues-
media sobre Plotino. Commons
to en el Fedón. El alma del hombre es una esencia, y como
tal es inmortal, pero afirma que tiende a fundirse con el
• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre
nous y por consiguiente pierde su personalidad.
Plotino. Wikiquote

• Yarza, I., Plotino, en Fernández Labastida, F. – Mer-

3 Véase también
• Enéadas
• Porfirio
• Neoplatonismo
• Emanatismo
• Estética de la luz
4 Referencias
[1] Porfirio (1982). Vida de Plotino. Madrid: Editorial Gre-
dos. pp. 163, § 23, 15. ISBN 84-249-0860-0. «Yo, Porfi-
rio, que estoy en el año sexagesimoctavo de mi vida, de-
claro haberme allegado a ese Dios y haberme aunado con
él una sola vez. Pues bien, Plotino «vio asomar la meta
ya cercana»; porque para él el fin y la meta consistían en
aunarse con el Dios omnitranscendente y en allegarse a él.
Cuatro veces, mientras estuve yo con él, alcanzó esta meta
merced a una actividad inefable.»
[2] Gatti, M., Pensare l'Uno. Studi sulla filosofia neoplatonica
e sulla storia dei suoi influssi / traduzione di Beierwaltes W,
cado, J. A. (editores), Philosophica: Enciclopedia fi-
losófica on line.
• Eunapio: Vidas de los filósofos y de los sofistas; II:
Plotino.
• Texto francés, con introducción y anotaciones
en este idioma, en el sitio de Philippe Remacle
(1944 - 2011).
• Texto inglés, con anotaciones en este idioma,
en el sitio Tertullian Project; ed. de 1921.
• Porfirio: Vida de Plotino.
• Texto francés en el sitio de Philippe Remacle.
• Plotino: Sobre el Bien o el Uno.
• Texto español en el sitio de la Biblioteca de
Clásicos Grecolatinos.
• Textos de Plotino y sobre él, unos en francés y otros
en bilingüe griego - francés, con anotaciones en este
idioma, en el sitio de Ph. Remacle: trad. de Marie-
Nicolas Bouillet (1798 - 1865); Hachette, 1857.
 3

• Plotino en el sitio de la Bibliotheca Augustana

(Augsburgo).
4 7 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

7 Text and image sources, contributors, and licenses

7.1 Text
• Plotino Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Plotino?oldid=79579649 Colaboradores: Joseaperez, SpeedyGonzalez, Head, Sms, Tostadora,
Elwikipedista, Zorak, Tano4595, Joselarrucea, Bafomet, Melocoton, Porao, Renabot, Sophos, Rembiapo pohyiete (bot), Orgullobot, Ro-
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