UCASIS

UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA DE SIENCIAS SOCIALES.

FICHA DE LECTURA.
FECHA: 18 – 9 - 2021
FICHA DE LECTURA#
Autor de la ficha: Boris
Código:
Carrera: Psicología Bachillerato
REFERENCIA
Título del texto: La personalidad Creadora
Autor del texto: Abraham Maslow
Editorial
Paginas
Contenido del texto.
Resumen:

El autor describe la existencia de personas a las que él llama autorealizantes y su búsqueda

por identificar cuales son las cualidades que de estas personas. describe otros ocho modos
de autorrealizarse y conductas encaminadas a la autorrealización. Es importante entender
que hablar de autorrealización implica que hay un “sí mismo” que se actualiza.

Para el autor existen los llamados valores B que son: Totalidad: unidad, integración,
tendencia a la individualidad, interconexión, simplicidad, organización, estructura,
superación de los contrarios, orden. Perfección: necesidad, corrección, justicia, sentido de
la oportunidad, inevitabilidad, adecuación, completitud, sentido del deber.

Así los llamados “Valores-B” constituyen, para la mayoría de las personas, el significado de
la vida, pero muchos ni siquiera reconocen que tienen esas metanecesidades. Parte de la
tarea del consejero puede consistir en hacer que tomen conciencia de esas necesidades en
sí mismos.

Es difícil definir la autorrealización, pero cuanto más difícil es responder a la pregunta: Y

más allá de la autorrealización, ¿qué? O, si queréis. más allá de la autenticidad, ¿qué?
Después de todo, no basta con ser honesto. ¿Qué más podemos decir de las personas
autorrealizadoras?

Valores del ser

Las personas autoreealizadoras participan, en una causa exterior a su propia piel, en algo
fuera de sí mismos... Trabajan siguiendo una llamada del destino, en algo que aman, de
modo que la dicotomía trabajo goce desaparece en ellos. Todos, de un modo u otro,
dedican su vida a la búsqueda de lo que he denominado los valores del <<ser>>
Metanecesidades y metapatologías

La existencia de estos valores-B añade toda una serie de complicaciones a la estructura de

la autorrealización. Los valore-B se comportan como necesidades (metanecesidades). Su
privación engendra ciertas clases de patologías a las que el autor llama metapatologías
(enfermedades del alma que se originan, por ejemplo al vivir siempre entre embusteros y
no confiar en nadie)

Estos Valores-B constituyen, para la mayoría de las personas, el significado de la vida, pero
muchos ni siquiera reconocen que tienen esas metanecesidades. La tarea del consejero
puede consistir en hacer que tomen conciencia de esas necesidades en si mismos.

Conductas encaminadas a la autorrealización

Primero: Vivencia plena, vivida y desinteresadamente, con una concentración y absorción

totales. Es un momento de autorrelización el momento en que el sí mismo [self] se
actualiza.

Segundo: La vida como un proceso de elecciones sucesivas. Elegir el crecimiento en lugar

del miedo doce veces al día, significa avanzar doce veces al día hacia la autorrealización. La
autorrealización es un proceso continuo.

Tercero: Autorrealización implica que hay un sí mismo que se actualiza.

Cuarto: A menudo cuando dudamos no somos sinceros. Mirar dentro de uno mismo en
busca de respuestas implica asumir responsabilidad. Esto es sí mismo es un paso hacia la
autorrealización. Cada vez que uno se responsabiliza, hay una realización del sí mismo.

Quinto: No se puede escoger sabiamente para toda una vida a menos que uno se atreva a
escucharse a sí mismo, a su propio sí mismo [self], a cada instante de la vida, y a decir con
calma <<no, esto y aquello no me gustan>> Debemos enseñar a la gente a prestar atención
a sus propios gustos. Tener valor en lugar de miedo, es otra versión de lo mismo.

Sexto: La autorrealización es un proceso de actualización de las propias potencialidades, en

cualquier momento, en cualquier grado. Implica usar la propia inteligencia. Hacer bien
aquello que uno quiere hacer. Hay que ser de primera, o tan bueno como uno pueda ser.

Séptimo: Las experiencias cumbre son momentos transitorios de autorrealización. Se trata

de momentos de éxtasis que no pueden compararse, garantizarse ni siquiera buscarse.

Octavo: Descubrir quién es uno, qué es, qué le gusta, qué no le gusta, qué es bueno o malo
para uno, hacía donde va y cuál es su misión -abrirse a sí mismo- significa desenmascarar la
psicopatología. Quiere decir identificar las defensas, y después haberlas identificado,
significa encontrar coraje para renunciar a ellas.
La actitud terapéutica

Estas son las cosas que las personas hacen a medida que avanzan hacia la autorrealización.
¿Quién entonces es un consejero? ¿Cómo puede ayudar a la gente que acude a él para
emprender el camino hacia el desarrollo?

El consejero a de contribuir a promover la autorrealización en lugar de ser quien ayude a

curar una enfermedad. Bugental llama (ontogogía) al asesoramiento o terapia, que significa
ayudar a la gente a desarrollarse al máximo posible. Aconsejar no se refiere a adiestrar,
modelar o enseñar en el sentido ordinario de decir a alguien que hacer y cómo hacerlo.

Así al consejero jamás se le ocurriría imponerse a sus pacientes, ni hacer ninguna clase de
propaganda ni tratar de convertir a su paciente en una réplica de sí mismo. Lo que hace el
buen terapeuta clínico es ayudar a su paciente a manifestarse, a superar las defensas
erigidas contra su autoconocimiento, a rescatarse y llegar a conocerse a sí mismo, (libros
que ha leído, escuelas que ha asistido, sus creencias) jamás deberían traslucirse ante el
paciente.

Lo tiene que ofrecer no depende de si es sueco, católico, mahometano, freudiano o

cualquier otra cosa. La terea entonces consiste, en ayudarles a ser más perfectamente lo
que ya son; lo que son en potencia.

Para el autor el concepto de creatividad y el de persona sana (autorrealizadora) están cada

vez más cerca uno del otro y quizá resulten ser lo mismo. Por otro lado, el autor considera
que la educación artística creativa (educación a través del arte), puede ser especialmente
útil para obtener personas mejores y en lugar de concebirla como un adorno debería ser
tomada con seriedad y dedicación, transformándola en lo que puede ser realmente,
entonces tal vez un día enseñemos aritmética, lectura y escritura según este paradigma.

Sostiene el autor que gracias al análisis psicológico del proceso de la creatividad y del
individuo creativo, sabemos que hay que distinguir entre la creatividad primaria y
secundaria. Así mismo la creatividad primaria debe separarse del proceso de elaboración y
de desarrollo de la inspiración. La segunda fase subraya no sólo la creatividad, sino también
se basa, en gran parte, en el simple trabajo arduo, en la disciplina del artista que puede
dedicar media vida a aprender sus recursos, sus medios y sus materiales, hasta estar listos
para la plena expresión de lo que ve.

Renunciar al pasado

El mejor método de considerar un problema actual consiste en darle todo lo que

tengamos, estudiar el problema y su naturaleza...

Renunciar al futuro

Con frecuencia utilizamos el presente no por el presente mismo, sino como preparatoria
para el futuro.

Inocencia

Todo esto equivale a una especie de <<inocencia>> en la percepción y la conducta. Algo

parecido se ha atribuido a las personas altamente creativas.

Reducción de la conciencia

Hemos llegado ahora a estar mucho menos conscientes de todo lo que no sea el asunto
entre-manos. Aquí es muy importante la disminución de nuestra conciencia de los demás;
de los lazos mutuos, de las obligaciones, deberes, temores, esperanzas etc.

Aceptación la actitud positiva

En los momentos de auto-olvido e inmersión en el aquí-y-ahora tendemos a ser más

<<positivos>> y menos negativos en el sentido de renunciar a la crítica: Confiar frente a
intentar, controlar, esforzarse.

Todos los hechos anteriores implican una confianza en el sí mismo y en el mundo que nos
permite renunciar temporalmente a la tensión y al esfuerzo a la volición y al control al
esfuerzo y confrontación conscientes.

Receptividad taoísta

Si utilizamos como paradigma el respeto que siente el artista por los materiales de su arte
podemos entender de forma adecuada esto de la receptividad taoísta que no otra cosa que
tomarnos enserio esto que hacemos aquí y ahora.

Integración del conocedor B (frente a disociación)

Para el autor la creación tiende a ser el acto de toda la persona, que está entonces
integrada y unificada al máximo, es de una solo pieza, de una solo intención, está
totalmente organizada al servicio del fascinante asunto-entre-manos. La creatividad es, por
consiguiente, sistemática; es decir, una cualidad total de toda la persona.

Máxima espontaneidad

Si estamos totalmente concentrados en el asunto-entre-manos, fascinados con él y por él,

sin tener presente ningún otro objetivo o propósito, entonces nos es más fácil ser
plenamente espontáneos y funcionar al máximo, dejando que nuestras capacidades
afloren por sí mismas, sin esfuerzo, dificultad ni voluntad o control consciente.

Máxima expresividad (de la singularidad)

La plena espontaneidad garantiza la expresión sincera de la naturaleza y estilo del

organismo que funciona libremente, y de su singularidad. Espontaneidad y expresividad,
implican sinceridad, naturalidad, veracidad, franqueza, no imitación etc.