AUTOCONOCIMIENTO POTENCIA TU RENDIMIENTO Autoconocimiento es el proceso de conocer al ser que vive en nosotros desde que nacimos.

Parece sencillo pero no lo es, consiste en saber bien lo que uno quiere. Cuando Alicia pregunt al gato que camino tomar, ste le dijo: depende de a dnde quieras ir, ella dijo que le daba igual y el gato concluy: entonces, es indiferente el camino que elijas.

Es un proceso cognitivo =( accin y efecto de conocer) que ha de ser constante durante toda la vida. Tener una imagen adecuada, correcta del propio yo ,mediante :

o o o o

Ser consciente de uno mismo. Descubrir, identificar, reconocer la forma de pensar , sentir y actuar propia. Analizar y conocer nuestras experiencias personales , nuestro pasado, para que nos sirvan para nuestro futuro La autoobservacin de como son en cada uno de nosotros los cinco pensamientos o habilidades cognitivas sealadas por Spivack y Shure.

El pensamiento causal: es la capacidad de determinar el origen o causa del problema. Es la habilidad para decir " lo que aqu pasa es...." Y dar un diagnstico correcto de la situacin. Los que no tienen este pensamiento lo atribuyen todo a la mala suerte o bien se quedan sin palabras delante de un problema interpersonal.

El pensamiento alternativo: es ( la habilidad cognitiva) capacidad de imaginar el mayor nmero de soluciones a un problema determinado .

= Creatividad

Los marcos de la creatividad. Con un barmetro Siempre trato de pensar lo impensable.

El pensamiento consecuencial: es la capacidad de ver las consecuencias de nuestras actitudes, comportamientos.

El pensamiento de perspectiva: es ( la habilidad cognitiva) = capacidad de situar nos en la "piel" del otro. Es el pensamiento que hace posible la empata o sinfona afectiva con los dems. Es el pensamiento que hace posible el amor, lo cual nos hace ms humanos . El pensamiento de medios-fines: es la capacidad de ponernos objetivos y de organizar los medios de que se dispone para conseguirlos.

El autoconocimiento es el conocimiento de uno mismo. Todava no est considerado por la Real Academia Espaola pero este trmino ya es empleado en numerosos textos de psicologa.

Se han publicado una gran cantidad de libros de autoayuda cuya temtica gira en torno al autoconocimiento [cita requerida] . Se emplea como herramienta para tratar problemas de autoestima, para el desarrollo personal y la autorrealizacin.

Autoconocimiento en la psicologa evolutiva

Inicialmente, el nio no se diferencia de los dems ni diferencia entre otros. Estos dos momentos se producen simultneamente y tienen que ver con la medida en que sus necesidades son atendidas. 5 meses: Comienza el desarrollo emocional. Con la conciencia de s mismo aparecen los sentimientos de ira y vergenza. Esta autoconciencia tiene lugar de forma muy temprana. Empieza a intuirse una conducta intencional; es decir, satisfaccin cuando consigue algo que se propona y frustracin cuando no lo consigue. 8 meses: Se reconocen en ciertas imgenes 'en vivo y en directo' (espejo). 15/18 meses: Autorreconocimiento en diferido y comienzo de utilizacin de vocablos que hacen referencia a s mismos. 2 aos: Se autocategoriza en funcin de su comportamiento (orgullo, culpa) y manifiesta su identidad mediante sus posesiones.

Autoestima
La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin evaluativa de s mismo.1 La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, no puede menos de afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima. 1

Autoestima
La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin evaluativa de s mismo.1 La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, no puede menos de afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.1 La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin evaluativa de s mismo.1 La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, no puede menos de afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima. 1 Abraham Maslow, en su jerarqua de las necesidades humanas, describe la necesidad de aprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). La expresin de aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el respeto que le merecemos a otros, ms que el renombre, la celebridad y la adulacin. 2 Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso que la raz de los problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; de ah la importancia que le conceda a la aceptacin incondicional del cliente.1 En efecto, el concepto de autoestima se aborda desde entonces en la escuela humanista como un derecho inalienable de toda persona, sintetizado en el siguiente axioma:
Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los dems y de s mismo; merece estimarse a s mismo y que se le estime.1

En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos ms viles merecen un trato humano y considerado. Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los mecanismos que la sociedad tenga a su disposicin para evitar que unos individuos causen dao a otrossea del tipo que sea.1 El concepto de autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo aborde (psicologa humanista, psicoanlisis, conductismo). Desde el punto de vista del psicoanlisis, radicalmente opuesto, la autoestima est relacionada con el desarrollo del ego; por otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como estmulo, respuesta, refuerzo, aprendizaje, con lo cual el concepto holstico de autoestima no tiene sentido. La autoestima es adems un concepto que ha traspasado frecuentemente el mbito exclusivamente cientfico para formar parte del lenguaje popular. El budismo considera al ego una ilusin de la mente, de tal modo que la autoestima, e incluso el alma, son tambin ilusiones; el amor y la compasin hacia todos los seres con sentimientos y la nula consideracin del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta. En palabras de Buda, el budismo no es el camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino. 3

Grados de autoestima

La autoestima es un concepto gradual. En virtud de ello, las personas pueden presentar en esencia uno de tres estados:

Tener una autoestima alta equivale a sentirse confiadamente apto para la vida, o, usando los trminos de la definicin inicial, sentirse capaz y valioso; o sentirse acertado como persona. 4 Tener una baja autoestimacuando la persona no se siente en disposicin para la vida; sentirse equivocado como persona.4 Tener un trmino medio de autoestima es oscilar entre los dos estados anteriores, es decir, sentirse apto e intil, acertado y equivocado como persona, y manifestar estas incongruencias en la conducta actuar, unas veces, con sensatez, otras, con irreflexin-, reforzando, as, la inseguridad.4

En la prctica, y segn la experiencia de Nathaniel Branden, todas las personas son capaces de desarrollar la autoestima positiva, al tiempo que nadie presenta una autoestima totalmente sin desarrollar. Cuanto ms flexible es la persona, tanto mejor resiste todo aquello que, de otra forma, la hara caer en la derrota o la desesperacin.4

Maria Montessori (Chiaravalle, Ancona, Italia, 31 de agosto de 1870 - Holanda, 6 de mayo de 1952) fue una educadora, cientfica, mdica, psiquiatra, filsofa, psicloga, devota catlica, feminista y humanista italiana.

Naci el 31 de agosto de 1871 en Chiaravalle, provincia de Ancona, Italia, en el seno de una familia burguesa catlica y falleci en Holanda en 1952, a los 81 aos de edad. Su madre fue Renilde Stoppani. Su padre Alessandro Montessori era militar de profesin y muy estricto; en esa poca, a lo ms que aspiraba una mujer era a ser maestra, aunque en su familia se reconoca el derecho a cierta educacin de la mujer. Estudi ingeniera a los 14 aos, luego estudi biologa y por ltimo fue aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de Roma "La Sapienza". A pesar de que su padre se opuso al principio, se gradu en 1896 como la primera mujer mdico en Italia. Fue miembro de la Clnica Psiquitrica Universitaria de Roma. Ms tarde, estudi antropologa y obtuvo un doctorado en filosofa, poca en la que asisti a uno de los primeros cursos de psicologa experimental. Es contempornea de Freud y desarroll su propia clasificacin de enfermedades mentales. Cuando se unificaron las provincias italianas y se independiz Italia, hubo un deterioro en la situacin econmica del pas. En ese momento, se interesa por las condiciones sociales, especialmente de las mujeres. Participa en dos congresos internacionales para mujeres: en Berln en 1896 y en Inglaterra en 1900. Habla de las mujeres y de los nios, enfatiza las

repercusiones que las condiciones de vida tienen sobre la sociedad. En 1898, en un congreso en Turn expuso la importancia de la educacin y atencin a nios con deficiencias mentales. Era el ao del asesinato de la emperatriz de Austria Sissi y ella plante la relacin entre el abandono infantil y el desarrollo posterior de la delincuencia. Entre 1898 y 1900 trabaj con nios considerados mentalmente perturbados. Se dio cuenta de que estos nios tenan potencialidades que, aunque estaban disminuidas, podan ser desarrolladas y que eran dignos de una vida mejor sin representar una carga para la sociedad. Aqu decide dedicarse a los nios el resto de su vida. Observ a los nios de una institucin para nios ineducables jugando con las migajas de la comida, porque no haba ningn objeto ms en el cuarto. Vio que no se las coman, sino que las manipulaban y se dio cuenta de que lo que les haca falta eran objetos para manipular, que el ser humano tiene necesidad de actividad, de realidad, de cultivar su inteligencia y personalidad..... Influencias recibidas Montessori descubre los trabajos de dos mdicos franceses Jean Itard (1774- 1838) ("padre" de la nueva pedagoga, que establece la importancia de la observacin en los nios y entiende que a los nios no se les puede imponer nada; cre ejercicios y materiales para ayudar al nio a desarrollar sus facultades; estudi al nio salvaje de Aveyron) y a Eduardo Sguin (1812- 1880) (buscaba las causas de las deficiencias mentales, desarroll material especial partiendo de la intuicin de que cualquier cosa que llega a la mente pasa por los sentidos, y stos, con el uso adecuado de ciertos materiales, se pueden refinar y desarrollar para que el nio se ayude a s mismo: autoeducacin, autodesarrollo). Sguin crea que la deficiencia mental era un problema en la captacin de la informacin de los sentidos por la mente. Demostr que el uso de estos materiales no era suficiente, sino que era necesaria la conviccin de que el nio deficiente puede ser ayudado. Al morir Sguin, su labor qued abandonada. Ms tarde, conoce los trabajos de Johann Heinrich Pestalozzi (1746- 1827), un pedagogo suizo. Pestalozzi haca nfasis en la preparacin del maestro, que primero debe lograr un cambio en su persona y debe tener amor a su trabajo. Tambin debe haber amor entre el nio y el maestro. Propuesta educativa Entre otros puntos, Montessori dice que la educacin se basa en un tringulo:

Ambiente Amor Nio-Ambiente

El amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con lmites y estructura. Valorarlo, fe, confianza, paciencia. Conocer sus necesidades. Empata. Amor: habilidad de darle al nio la posibilidad de despertar su espritu para despus proporcionarle los medios que correspondan a este despertar. No es un mtodo pedaggico,

es el descubrimiento del hombre. Descubri que es el nio quien puede formar al hombre con sus mejores o peores caractersticas. El nio necesita ser reconocido, respetado y ayudado. El nio es el padre del hombre. Descubri cualidades que enaltecen al hombre en el nio, como carcter, fuerza moral y fuerza de la personalidad, presentes desde la primera infancia aunque deben ser desarrolladas. Se debe respetar el derecho del nio a protestar y opinar: ello conlleva las capacidades de observacin, anlisis y sntesis. Necesitamos facilitarles los medios para desarrollarlas. Utiliz en el hospital los materiales de Edouard Sguin, y basndose en stos elabor sus propios materiales. Tena dos ayudantes sin ninguna preparacin docente, sin prejuicios ni ideas preconcebidas. Son estos dos aos la base de sus conocimientos. Logr que los nios realizaran el examen estatal: obtuvieron resultados similares a los de los nios normales. Lleg a la conclusin de que el nio normal est subdesarrollado. Elabor la Pedagoga cientfica: partiendo de la observacin y del mtodo cientfico, elaboraba sus materiales y su filosofa. Al mejorar la situacin socioeconmica en Italia, se hicieron viviendas de inters social. Los nios de 3 a 6 aos no iban a la escuela y los constructores se preocupaban de que destruyeran las instalaciones, por lo que el ministro de educacin solicit la ayuda de Maria Montessori para que tratara a estos nios. El 6 de enero de 1907 se inaugur la primera Casa de Nios en San Lorenzo, en Roma. Se empez creando el rea de vida prctica (higiene y modales) devolvindole la dignidad al nio. Los nios se concentraban y repetan el ejercicio, los juguetes no les atraan, eran para ratos de ocio. Rechazaban los premios y los castigos, los nios obtenan la satisfaccin de realizar solos su trabajo. Poco a poco los nios rebeldes se normalizaron, se volvieron amables, respetuosos, aprendan con inters y entusiasmo. Eran 60 nios. En vez de imponerles reglas arbitrarias y llenarles la cabeza de datos, les dej libre su espritu. Cuando a los 4 y 5 aos aprendan a leer y escribir como un proceso natural, el mundo se conmocion. As, San Lorenzo dej se ser un centro de control de nios y se convirti en un centro de investigacin donde se desarrollaba el nio con dignidad, libertad e independencia. Tenan la libertad de ser activos y la responsabilidad de saber cmo usarla.

1909: primer curso de guas Montessori. A este primer curso asistieron personas de todas las profesiones. Al terminar el curso, a peticin de los Barones Franchetti, escribe su primer libro "El mtodo de la pedagoga cientfica". Ah establece el desarrollo de los materiales y el fundamento de su mtodo. 1912: Alexander Graham Bell y su hija invitan a Montessori a Amrica y abren la primera casa de los nios en EE.UU. Las escuelas en EE.UU. se multiplican y se forma la American Montessori Association que encabezaron el mismo Alexander G. Bell y Margaret Wilson, hija del presidente Woodrow Wilson. Esta explosin del mtodo Montessori en Amrica termina de forma abrupta cuando el Prof. William Kilpatrick en 1914 escribe el libro "The Montessori System Examined" en el que declara la teora Montessori como obsoleta y, con duras crticas, la extermina. Kilpatrick era un reconocido profesor de la Columbia University y sus palabras tuvieron un profundo impacto en el pensamiento de sus colegas. En este mismo ao escribe "La Autoeducacin en la Escuela Primaria".

1915: Conferencia Internacional en Roma, a la cual acude mucha gente impresionada por la edad a la que aprenden los nios de la Casa de los Nios a leer y escribir. 1926: se funda la Real Escuela del Mtodo Montessori con el apoyo de Benito Mussolini. Las escuelas y los centros de entrenamiento se multiplican en Italia. Empiezan a aparecer tambin en pases como Alemania. Ms tarde, Montessori renuncia a la ayuda de Mussolini, quien quera adoctrinar a los nios para sus fines blicos, lo cual es incompatible con la libertad, tan fundamental en su filosofa. El Duce manda cerrar todas las escuelas, as como Hitler cierra todas en Alemania. Abandona Italia y se va hacia Barcelona a los 64 aos, donde tiene que empezar desde el principio (1934). 1929: funda la AMI, que sera la encargada de salvaguardar los legados de la Dra. Montessori. Su sede est en Holanda. La contina dirigiendo Mario Montessori, y luego le sucede su nieta Renilde Montessori. En 2007 el presidente es Andr Robertfroid, belga, que fue director de UNICEF. 1935: en Barcelona desarrolla mtodos para catequesis (religin).

Se inicia la guerra civil espaola, huye de Barcelona y se instala en Holanda, donde vuelve a empezar de cero.

1938: se publica "El nio, el secreto de la infancia". 1939: la Sociedad Teosfica de la India la invita a la India, y se va con su hijo Mario. Al poco, estalla la II Guerra Mundial y se debe quedar ah. En esta poca los ingleses dominaban la India y aunque le permitieron seguir trabajando, no la dejaron salir. Mandan a su hijo a un campo de concentracin (de trabajo) en India. Mientras, ella se dedica a trabajar con los nios de primaria y aplica su mtodo del libro de 1912. 1939: cuando vive en la India desarrolla el trabajo con los nios de taller (inicia la primaria Montessori). Dice que el adulto slo puede ofrecer al nio los medios necesarios y ensearle a usarlos y que l debe desarrollarse por s mismo. El desarrollo es personal y nadie lo puede hacer por otro. Autodesarrollo. Aydame a hacerlo por m mismo.

En esta poca nace el inters por los nios de 0 a 3 aos. Dice que la educacin debe iniciarse desde el nacimiento. Desarrolla las Comunidades Infantiles como propuesta para sustituir las guarderas. Al finalizar la guerra regresa a Holanda y reanuda la propagacin de sus ideas. Se abren ms escuelas Montessori, y se inicia el movimiento a nivel mundial. Recibe la Legin de Honor de Francia por su destacada labor en el campo de la educacin, as como la condecoracin Honoris Causa de la Universidad de msterdam y es propuesta tres veces para el Nobel de la Paz. Por haber vivido tres guerras se cuestionaba sobre el futuro de la humanidad. Deca que la salvacin se encuentra en el nio. Vivi y trabaj para y por sus convicciones de que el nio era un ser diferente y que haba que ayudarlo a desarrollarse. Toda su vida estudi, trabaj y difundi su filosofa.

Muri en Holanda poco antes de una planeada visita a frica, invitada por el presidente de Ghana.
[editar] Mtodo Montessori

El Mtodo Montessori de educacin que ella obtuvo de su experiencia, ha sido aplicado exitosamente con todo tipo de nios y es muy popular en muchas partes del mundo. Sin importar las crticas a su mtodo en los inicios 1930s-1940s, ha sido aplicado y ha obtenido un avivamiento. En 1907 Montessori estableci la primera Casa de los Nios, 'Casa dei Bambini', en Roma. Ya por 1913, hubo un intenso inters por su mtodo en Norteamrica, inters que ms tarde disminuy. (Nancy McCormick Rambusch revivi el mtodo en Amrica, estableciendo la Sociedad Americana Montessori (American Montessori Society) en 1960.) Montessori fue exiliada por Mussolini a la India durante la Segunda Guerra Mundial, mayormente porque rehus comprometer sus principios y convertir a los nios en pequeos soldados. Montessori vivi el resto de su vida en los Pases Bajos, pas en el cual se encuentra la sede central de la AMI, o Association Montessori Internationale. Muri en Noordwijk aan Zee. Su hijo Mario encabez la A.M.I. hasta su muerte en 1982.

Obras

El arroz con coco (1912) Antropologa pedaggica (1913) Mtodo avanzado Montessori (2 vols., 1917) El nio en la Iglesia (1929) La misa explicada a los nios (1932) Paz y Educacin (1934) El secreto de la infancia (1936)