Socrates y Platon Mono Oficial

“Año del Diálogo y Reconciliación Nacional”
UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA
“SOCRATES, PLATON, EL MUNDO EL

ALMA EL HOMBRE”
ASIGNATURA:
FILOSOFIA DE LA PSICOLOGÍA
DOCENTE:
JHON JAIME TOBON ARANGO
AUTORES:
EDITH ASLLA
MILAGROS ALAVE
MARYORI BAZAN
MARCOS CABANA
TACNA-PERU
2017
1
Universidad Privada de Tacna
DEDICATORIA
La presente monografía se la dedicamos
A Dios que nos ha dado la vida y la fortaleza para terminar
de manera exitosa este trabajo de investigación.
A nuestros padres por estar ahí cuando más los necesitamos; en
especial a nuestras madres por su ayuda y constante cooperación.
Y a todos los jóvenes, escolares, universitarios y ejecutivos que esperan
tener un mayor conocimiento acerca de uno de los grandes aportes en la
Filosofía.
2
INTRODUCCIÓN
En el siguiente trabajo buscamos conocer y reflexionar acerca de los aportes
filosóficos de los grandes personajes como Platón y Sócrates. Tomando en
consideración su anhelo por conocer su entrega por conocer el hombre y todas las
virtudes que posee el alma de los mismos. Al mismo tiempo la relación del interés
por conocer orígenes del universo, el cual dio pie a esta gran corriente filosófica.
El trabajo busca considerar los aspectos más importantes acerca de sus
tradiciones filosóficas, para que de alguna manera poder interpretarlas en el presente
y de manera objetiva llegar a una conclusión acerca de ellas.
El trabajo constará de 2 capítulos en los que estarán divididos entre los ambos
personajes. Cada capítulo intentará rescatar aspectos importantes en sus aportes e
ideologías que llevaban a cabo en ese entonces y también su visión del mundo.
Destacamos a Sócrates, quien fue un gran pensador griego y fue considerado
uno filósofos más grandes. Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto le dio
su objetivo primordial sería la ciencia que buscaba el interior del ser humano.
También se verá el legado dejado a Platón, su discípulo, quien avanza por el
camino abierto por su maestro. La dialéctica de Sócrates se le presenta como el
paradigma del verdadero saber.

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PRESENTASION
Si le preguntamos a una persona en la calle por el nombre de algún filósofo,
dirá, casi de seguro, “Sócrates”. Tal vez algunos digan “Platón” o incluso
“Aristóteles”. Pero la mayoría entrará, entre sus borrosos e imprecisos conocimientos
de la historia de la filosofía, el nombre de Sócrates. Y si es por algo que encontramos
una gran influencia en la filosofía en el mundo actual, fue de la misma manera en la
antigua Grecia, es quien representa el punto desde el cual gracias a su innovación
arrancan dos sistemas filosóficos que como dos ases nacidos de una misma estrella
iluminarán con poderosos rayos el horizonte filosófico durante mucho tiempo. De la
misma manera Platón quien fue continuó y trascendió a base de su legado.
Ambos constituyen como uno de los dos pirales para la filosofía que intenta
entender al hombre, conocer sus rasgos, su ser y su interior. Ellos darán a cabo el
nacimiento de una nueva corriente que llegará y trascenderá hasta estos días. Este
conocimiento y esta comprensión de la realidad interior, espiritual, subjetiva del
hombre han sido y siguen siendo negados a toda la filosofía antigua (incluso al propio
Platón).
La intención de crear sus propias concepciones del hombre ha llevado a que
se realice este trabajo, en el cual descubriremos lo más representativo de ambas
figuras filosóficas.
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Capítulo I
Concepción del hombre y alma, Sócrates.
1.1. ¿Quién fue Sócrates?
La figura de Sócrates se nos presenta, sin duda, como la más conocida en el
ámbito filosófico.
De acuerdo con (Euston96, 2016) Sócrates fue un filósofo griego de gran
importancia del período clásico, nació en Apolece en 470 a.c, período también
conocido a menudo como el período socrático en su honor. Fue considerado como el
padre de la filosofía occidental y a diferencia de la mayoría de los filósofos
presocráticos que vinieron antes que él, que estaban mucho más interesados en
establecer cómo funciona el mundo, Sócrates estaba más interesado en cómo la gente
debería comportarse, y fue considerado como el primer gran filósofo de la Ética.
Murió defendiendo sus ideales en Atenas 399 a.c. a los 70 años.
Muerte
Son muchas las anécdotas que se cuentan de su vida, para mostrar sus
capacidades humanas y sus virtudes morales. Pero, más que por su vida, Sócrates ha
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pasado a ser una figura mítica a causa de su muerte: en el 399 fue condenado por un
legítimo tribunal de Atenas, y algunas semanas después de la condena cumplió la
sentencia bebiendo la cicuta.
En el libro de Apología de Sócrates, (Platón, www.filosofia.org) pág. 23, el
texto donde se conoce la acusación lo presenta de la siguiente manera: «Sócrates
delinque corrompiendo a los jóvenes y no creyendo en los dioses en los que la ciudad
cree, sino en otras divinidades nuevas».
Sócrates, según el testimonio dado en Apología de Sócrates (Platón,
www.filosofia.org), había dado con una nueva visión, el hombre. Su nuevo interés se
basaba más allá de lo que los hombres de ese entonces querían reconocer. Mientras
Sócrates intentaba ponerlo en plática, lo que ganaba era que los eruditos de Atenas
conspiraran contra él, con el argumento de introducir dioses nuevos y de corromper
la moral de los jóvenes. Pudo ver sido liberado, pero Sócrates prefirió ser condenado
antes de retractarse.
Tal y como lo muestra el libro, (Platón, www.filosofia.org) pág. 42, “Hubiera
sido para vosotros una gran satisfacción haberme visto lamentar, suspirar, llorar,
suplicar y cometer todas las demás bajezas que estáis viendo todos los días en los
acusados. Pero en medio del peligro, no he creído que debía rebajarme a un hecho
tan cobarde y tan vergonzoso…porque quiero más morir después de haberme
defendido como me he defendido, que vivir por haberme arrastrado ante vosotros.”
1.2. Aportes Filosóficos:
Pensamiento Socrático
Su pensamiento es un poco difícil de entender pues no dejó ningún tipo de
obra escrita y porque sus enseñanzas han sido transmitidas por otros filósofos,
6
principalmente por Platón. La influencia que ejerció Sócrates cambió en gran manera
el pensamiento filosófico occidental. Buscaba la manera de orientar a las personas en
la búsqueda del bien y la justicia, y pensaba que éstas podían ser enseñadas a los
demás. Creía firmemente que las personas virtuosas necesitaban aprender sobre la
virtud verdadera, y pensaba que las personas tenían conocimiento de la verdad que
estaba dentro del alma.
“Conócete a ti mismo”
De acuerdo con Sócrates, lo que constituye la naturaleza humana es la virtud,
entendida como el saber actuar bien. Afirma también que el ser humano siempre está
en búsqueda de sí mismo. Por otro lado, el ser humano se caracteriza por poder dar
una respuesta racional a cualquier pregunta que se haga de sí mismo.
Sócrates se convierte en el primer psicólogo de la historia al incorporar la
reflexión filosófica a los problemas de la vida en el ser humano debe llevar y en que
consiste una “vida buena”
A partir de Sócrates, el filósofo se convierte en un “médico del alma” y la
filosofía en una terapia que se encarga de “curar las enfermedades del espíritu”. De
esta forma, el mayor mal para el hombre es una opinión falsa sobre su realidad, su
manera de actuar no se adecuará a ella, y esto le podría traer problemas.
El alma
Según (Laborda & Philosophica, 2006) En su estudio sobre Sócrates y el
nacimiento de la concepción occidental del alma tuvieron una extraordinaria
importancia en la historia de la filosofía, a pesar de que Sócrates mismo no había
considerado todas sus exigencias e implicaciones, pues estaba interesado sobre todo
en sus consecuencias éticas. La tarea de fundar la noción de alma sobre bases
metafísicas, determinando qué es (si es una substancia, si es separable del cuerpo),

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será emprendida por Platón, y encontrará en Aristóteles su respuesta más completa,
cuando dice que el alma es la forma sustancial del cuerpo. En Sócrates tampoco
aparece claramente expuesta lo que Sarri llama la dimensión escatológica de la
concepción del alma, que tiene origen en las doctrinas órficas. En particular, es difícil
saber si creía que la inmortalidad del alma se podía demostrar.
Sería ciertamente extraño que quien habla del alma como lo hace Sócrates no
creyese en su inmortalidad, pues nuestro concepto de alma (que tiene en él su origen)
parece ser incompatible con el no ser inmortal. Pero los dos pasajes claves de los
diálogos platónicos plantean serias dudas al respecto. Por un lado, en la Apología
Sócrates parece dudar de qué sucede después de la muerte:
Apología de Sócrates (Platón, www.filosofia.org), “ La muerte es una de estas
dos cosas: o bien el que está muerto no es nada ni tiene sensación de nada, o bien,
según se dice, la muerte es precisamente una transformación, un cambio de morada
para el alma de este lugar de aquí a otro lugar..”
De todos modos, si hubiera tenido ocasión de presentar su pensamiento,
probablemente hubiera recordado las muchas cosas bellas (mezcladas con otras no
admisibles) que son recogidas en las religiones tradicionales; y hubiera reconocido
que no sabe «suficientemente sobre las cosas del Hades», Apología, sin por ello
querer decir que no tuviera razones, e incluso buenas razones, para pensar que el
alma es inmortal.
Mayéutica
De acuerdo con (Brousse, 2014) Uno de los méritos más grandes de Sócrates
fue el crear la Mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a
la resolución de los problemas que se planteaban, por medio de hábiles preguntas
cuya lógica iluminaba el entendimiento. Sócrates se refería a ella: “Mi arte es, en
8
general, como el de las parteras, la única diferencia es que mis pacientes son hombres,
no mujeres y que mi trato no es con el cuerpo sino con el alma, que está en trance de
dar la luz”.
Sócrates desarrolló un método práctico basado en la dialéctica, en el diálogo,
en la conversación, en que a través del razonamiento inductivo se espera alcanzar la
definición universal de los términos objeto de investigación. Dicho método constaba
de dos fases: la ironía y la Mayéutica
La mayéutica, arte de dar a luz, consiste en la búsqueda de esa verdad, de esa
definición universal, ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales,
mediante preguntas de modo tal que la otra persona llegue a descubrir la verdad por
sí mismo.
Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir
aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos
valores a realizar. En este sentido la ética socrática es llamada “Intelectualista”: el
conocimiento se busca estrictamente como un medio para acción. De tal modo que
si conociéramos lo “bueno” no podríamos dejar de actuar conforme a él; la falta de
virtud en nuestras acciones será identificada con la ignorancia y la virtud con el saber.
Ética
Se podría decir que, según (Laborda & Philosophica, 2006), La ética de
Sócrates gira en torno a su concepción de la virtud. Por un lado, Sócrates afirma que
la felicidad se encuentra en la virtud. Por otra parte, identifica la virtud con el
conocimiento y el vicio con la ignorancia (con la consecuencia de que, entonces, el
pecado resulta siempre involuntario). Estas tesis pueden resultar al lector un poco
extrañas, y por ello tendremos que considerar con detenimiento cuáles son los
motivos que llevan a Sócrates a defenderlas, y cuál es el sentido que les da.
9
Sócrates cree que la felicidad del hombre está en la virtud, y que no la
procuran en cambio el placer, la salud, la fama, las riquezas, ni ninguno de los otros
bienes que muchas veces se consideran la clave de la felicidad. En el Gorgias
platónico, por ello, Sócrates defiende “que el que es bueno y honrado, sea hombre o
mujer, es feliz, y que el malvado e injusto es desgraciado”

10
Capítulo II
Concepción del hombre y alma, Platón
2.1. ¿Quién fue Platón?
Aristocles, apodado Platón (de platos, anchura) nació en Atenas el 427 a.C.
tuvo una larga convivencia con Sócrates lo cual llevó a que la injusta condena de su
maestro cambió en definitiva en rubro de su vida.
Platón permaneció siempre en Atenas dedicado a la investigación filosófica
y científica y a la educación de los jóvenes, especialmente desde la fundación de la
Academia. En efecto, después de la muerte de su maestro se retiró para evitar
posibles repercusiones.
Platón fue un filósofo que conservó durante toda su vida un gran interés por
la política, entendida –así lo manifiestan sus palabras– como una actividad
estrechamente ligada a la filosofía; la política debe apoyarse en ella como en su
mejor fundamento.
Platón fundó la Academia al regreso de su primer viaje a Siracusa, en 387.
Volvió posteriormente a Sicilia el 366 y el 361, sin lograr nunca hacer realidad su
11
proyecto; es más, sus intentos por educar filosóficamente a Dionisio II fracasaron
por completo.
Después de su último viaje a Siracusa, Platón permaneció en Atenas hasta
su muerte, en 347, a la guía de la Academia. (Yarza de la Sierra, 2008)
2.2. Aportes Filosóficos:
Pensamiento Platónico
De acuerdo con (Edu xunta), Platón continúa la obra de rehabilitación moral
iniciada por su maestro, Sócrates, en contra de los planteamientos relativistas de los
sofistas, pero su reflexión no se agota en lo moral, sino que se extiende ampliamente
a las esferas del ser y del saber.
Sócrates estaba convencido de la posibilidad de hallar definiciones
universales para todos los conceptos morales fundamentales, que pudieran servir para
establecer criterios éticos, igualmente universales, sobre los que asentar la
convivencia humana. Platón aceptará este presupuesta socrático, pero, a diferencia
de Sócrates, entiende que tales definiciones universales no pueden ser obtenidas por
inducción a partir del examen de los casos particulares pertenecientes al mundo
sensible, sin ser aplicadas a ese mundo sensible que está sujeto a un constante
cambio, a un continuo fluir, tal y como había señalado Heráclito. Por ello, si Sócrates
estaba en lo cierto al suponer que existía esas definiciones mediante las cuales
expresamos la verdadera esencia de las cosas, y Platón así lo creía, entonces tales
verdades habrían de existir como realidades inmutables independiente, por lo tanto,
del mundo sensible y cambiante.
Dualismo Ontológico
12
Según Platón el ser humano está formado por una realidad dual: Alma y
cuerpo. El cuerpo es una materia mortal y por lo tanto es aquello que nos una al
mundo sensible y por lo tanto es el medio en que los percibimos. Así mismo el cuerpo
no solo tiene necesidades físicas que lo limitan a llegar a un mundo perfecto, sino
que es el que genera las pasiones, que afectan o arrastran al alma negativamente. Por
lo tanto, el cuerpo se ve como la “prisión del alma”
No obstante, para Platón el alma es inmaterial e inmortal y por lo tanto el
alma se divide en tres partes: lo racional, irascible y lo concupiscible.
 El mundo sensible está compuesto por los objetos físicos que son materiales
corruptibles, mutables, plurales. Este mundo lo percibimos a través de los
sentidos, los cuales no nos proporcionan el verdadero conocimiento sino uno
más relativo.
 El mundo inteligible está compuesto por las ideas de los objetos del mundo
sensible y estas ideas son inmateriales, universales, únicas, inmutables.
Forman la verdadera realidad, a la que solo podemos llegar por medio de la
razón y de esta forma alcanzamos el verdadero conocimiento. Con lo que
concluimos en que el Mundo Sensible o los objetos que lo representan son
meras ideas y para organizarlas creo una pirámide jerárquica en la que la idea
principal era la del bien.
El alma
 Racional: Tiene la función de razonar, conocer y dirigir, produce la virtud de

la prudencia y sabiduría. (Razonar)
 Irascible: Tiene la función de proteger y defender, presentar las pasiones

nobles, y las virtudes que provoca son la fortaleza y el valor. (Tener valor)
13
 Concupiscible: Tiene la función de conservar y producir, conlleva los “bajos
deseos” y las necesidades físicas, la virtud que produce es la templanza.
(Prudencia)
Ética
De acuerdo con (Laborda & Philosophica, 2006) La ética platónica, al menos
en sus primeros diálogos, está condicionada por estos presupuestos y mirará a liberar
al alma del cuerpo, a buscar la purificación de lo sensible, a vivir con la mirada puesta
en la muerte, que permite iniciar la verdadera vida. (Platón, Fedón, 387 a.c.)
El Fedón es el diálogo en el que Platón manifiesta de modo más radical su
antihedonismo, rechazando todo placer sensible por considerarlo la antítesis del bien.
Platón, como hemos señalado, parte de la ética de Sócrates y como él se opone
al positivismo de Sócrates; el hombre persigue la felicidad y la felicidad requiere la
virtud, que Sócrates, como Platón en sus diálogos de juventud, identifican con el
conocimiento. Con el pasar del tiempo, sin embargo, Platón introduce importantes
cambios matizando el fuerte intelectualismo socrático. Como hemos visto, Platón
deja espacio en el alma humana, junto a la razón, a las instancias desiderativas y
afectivas.
Ser justo, y más en general ser virtuoso, requiere por tanto no sólo la
educación de la parte racional, sino también de las partes concupiscible e irascible;
no basta pues para ser feliz el conocimiento, sino también la conformidad e incluso
la cooperación de las otras partes del alma con la razón.
De acuerdo con el libro, (Platón, La República, 380 a.c.) “Por consiguiente,
cuando el alma íntegra sigue a la parte filosófica sin disensiones internas, sucede que
cada una de las partes hace en todo sentido lo que le corresponde y que es justo, y
14
también que cada una recoge como frutos los placeres que le son propios, que son
los mejores y, en cuanto es posible, los más verdaderos.”
Platón identifica en diversas ocasiones la persona justa con el filósofo; sería
el filósofo la persona más adecuada para gobernar la ciudad, manifestando de este
modo que la virtud no confiere simplemente una felicidad egoísta, sino que implica
también una preocupación positiva por el bien ajeno. Como veremos, el fin de la
política es la felicidad, la virtud, de los ciudadanos

15
CONCLUSIÓN
La expresión “filósofos presocráticos” se ha hecho común para referirse a una larga

serie de pensadores, no sólo precedentes a Sócrates, sino también contemporáneos, aquello
nos da idea de la importancia que este filósofo ha tenido en la historia del pensamiento.
Sócrates señala el inicio de una nueva época, un punto de inflexión, tanto por el
descubrimiento de algunas ideas filosóficas que determina el posterior desarrollo de la
filosofía, como por su peculiar modo de vivir la filosofía y por convertirse en un modelo del
filosofar.
La ética socrática se centró en el hombre, desde el punto de vista de su interioridad
(Conócete a ti mismo) siendo su centro el concepto de virtud.
Seguía la Mayéutica consistente en una serie de preguntas ordenadas y graduadas
que obligaban al interlocutor a pensar y discernir por sí mismo llevándolo al conocimiento
de la verdad.
Según Sócrates, la ignorancia nos llevará a la maldad, por lo que a través del
conocimiento y la inteligencia alcanzaremos la virtud. Pero esa inteligencia hay que
desarrollarla estimulando la búsqueda del conocimiento y de la razón “característica
principal del hombre”.
Platón, su aporte no es solamente filosófico, sino también literario. Platón aporta
conceptos sobre la estructura de la realidad, el ser y el ente, ética y política y sobre la filosofía
misma.
Supone dos tipos de conocimientos, el sensible aportado por los sentidos y que no
pasa de ser ni simple opinión y que sólo me permite comprender las cosas materiales; y el
conocimiento intelectual, el verdadero por medio del cual conocemos el mundo ideal.
En el año 387 a.c. fundó la Academia de Atenas.
Sus planteamientos están escogidos en sus principales obras como El banquete, La
república, Timeo o Fedón, estructuradas en forma de Diálogos donde el protagonista es
Sócrates hablando con sus discípulos.
Platón suponía, que el individuo estaba formado por cuerpo y alma, siendo esa
inmortal. Existe un número limitado de almas, por lo que es necesaria la reencarnación Esta
unión de alma y cuerpo es accidental y violenta.
16
TRABAJOS CITADOS
Anonio Esquivias. (2014). santonioesquivias.files. Obtenido de santonioesquivias.files.:

file:///E:/ESCUCHA%20ACTIVA/httpsantonioesquivias.files.wordpress.com201406escuc
ha-activa.pdf.pdf
Brousse, D. L. (2014). Sócrates y la Mayéutica. Revista de Obstetricia y Ginecología del Hospital
Santiago Oriente, 5-6.
Edu xunta. (s.f.). www.edu.xunta.gal. Obtenido de www.edu.xunta.gal:
http://www.edu.xunta.gal/centros/iesterradesoneira/system/files/platon.pdf
Estudioteca. (28 de 09 de 2011). www.estudioteca.net. Obtenido de www.estudioteca.net:
http://www.estudioteca.net/bachillerato/filosofia/platon-ontologia-epistemologia-
antropologia-y-politica/
Euston96. (18 de 05 de 2016). www.euston96.gob. Obtenido de www.euston96.gob:
https://www.euston96.gob/socrates/
Laborda, M. P., & Philosophica. (2006). Enciclopedia Filosófica Philosophica. Obtenido de
Enciclopedia Filosófica Philosophica:
http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#toc4
Norgués, P. F. (2016). serbal.pnticme.c.es. Obtenido de serbal.pnticme.c.es:
serbal.pnticme.c.es/~cmunoz11/socrates.pdf
Platón. (380 a.c.). La República. Atenas: Medina y Navarros.
Platón. (387 a.c.). Fedón. En Platón, Obras Completas de Platón (pág. 66). Madrid: Media y
Navarros.
Platón. (s.f.). www.filosofia.org. Obtenido de www.filosofia.org:
http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf01043.pdf
Yarza de la Sierra, I. (2008). philosophica. Obtenido de philosophica:
http://www.philosophica.info/archivo/2008/voces/platon/Platon.html

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“SOCRATES, PLATON, EL MUNDO EL

La presente monografía se la dedicamos

A Dios que nos ha dado la vida y la fortaleza para terminar

de manera exitosa este trabajo de investigación.

A nuestros padres por estar ahí cuando más los necesitamos; en

especial a nuestras madres por su ayuda y constante cooperación.

Y a todos los jóvenes, escolares, universitarios y ejecutivos que esperan

tener un mayor conocimiento acerca de uno de los grandes aportes en la

En el siguiente trabajo buscamos conocer y reflexionar acerca de los aportes

filosóficos de los grandes personajes como Platón y Sócrates. Tomando en

El trabajo busca considerar los aspectos más importantes acerca de sus

tradiciones filosóficas, para que de alguna manera poder interpretarlas en el presente

y de manera objetiva llegar a una conclusión acerca de ellas.

personajes. Cada capítulo intentará rescatar aspectos importantes en sus aportes e

Destacamos a Sócrates, quien fue un gran pensador griego y fue considerado

También se verá el legado dejado a Platón, su discípulo, quien avanza por el

camino abierto por su maestro. La dialéctica de Sócrates se le presenta como el

paradigma del verdadero saber.

Si le preguntamos a una persona en la calle por el nombre de algún filósofo,

“Aristóteles”. Pero la mayoría entrará, entre sus borrosos e imprecisos conocimientos

de la historia de la filosofía, el nombre de Sócrates. Y si es por algo que encontramos

una gran influencia en la filosofía en el mundo actual, fue de la misma manera en la

antigua Grecia, es quien representa el punto desde el cual gracias a su innovación

iluminarán con poderosos rayos el horizonte filosófico durante mucho tiempo. De la

misma manera Platón quien fue continuó y trascendió a base de su legado.

conocimiento y esta comprensión de la realidad interior, espiritual, subjetiva del

La intención de crear sus propias concepciones del hombre ha llevado a que

se realice este trabajo, en el cual descubriremos lo más representativo de ambas

Concepción del hombre y alma, Sócrates.

1.1. ¿Quién fue Sócrates?

La figura de Sócrates se nos presenta, sin duda, como la más conocida en el

De acuerdo con (Euston96, 2016) Sócrates fue un filósofo griego de gran

conocido a menudo como el período socrático en su honor. Fue considerado como el

padre de la filosofía occidental y a diferencia de la mayoría de los filósofos

debería comportarse, y fue considerado como el primer gran filósofo de la Ética.

Murió defendiendo sus ideales en Atenas 399 a.c. a los 70 años.

legítimo tribunal de Atenas, y algunas semanas después de la condena cumplió la

sentencia bebiendo la cicuta.

En el libro de Apología de Sócrates, (Platón, www.filosofia.org) pág. 23, el

texto donde se conoce la acusación lo presenta de la siguiente manera: «Sócrates

cree, sino en otras divinidades nuevas».

Sócrates, según el testimonio dado en Apología de Sócrates (Platón,

conspiraran contra él, con el argumento de introducir dioses nuevos y de corromper

Tal y como lo muestra el libro, (Platón, www.filosofia.org) pág. 42, “Hubiera

tan cobarde y tan vergonzoso…porque quiero más morir después de haberme

1.2. Aportes Filosóficos:

Su pensamiento es un poco difícil de entender pues no dejó ningún tipo de

el pensamiento filosófico occidental. Buscaba la manera de orientar a las personas en

estaba dentro del alma.

De acuerdo con Sócrates, lo que constituye la naturaleza humana es la virtud,

una respuesta racional a cualquier pregunta que se haga de sí mismo.

Sócrates se convierte en el primer psicólogo de la historia al incorporar la

consiste una “vida buena”

A partir de Sócrates, el filósofo se convierte en un “médico del alma” y la

manera de actuar no se adecuará a ella, y esto le podría traer problemas.

Según (Laborda & Philosophica, 2006) En su estudio sobre Sócrates y el

nacimiento de la concepción occidental del alma tuvieron una extraordinaria

importancia en la historia de la filosofía, a pesar de que Sócrates mismo no había

en sus consecuencias éticas. La tarea de fundar la noción de alma sobre bases

metafísicas, determinando qué es (si es una substancia, si es separable del cuerpo),