1.¿Cuáles son las críticas de Habermas a Weber?

2.¿En qué consiste el concepto de racionalidad de Weber?

Rpta1. La teoría de los sistemas de Weber es la racionalidad instrumental. Para Habermas la

racionalidad instrumental se orienta hacia un fin. Una razón teleológica para Habermas es
instrumental y no válida. La razón de que Habermas desacredite a la razón instrumental es que
piensa que el significado de los actos humanos debe partir de la intención del ser humano y no a
partir de sistemas. Allí se producen varios problemas ya que esta teoría de los significados de
Habermas parte de un supuesto que se tiene del lenguaje: el lenguaje tiene una cuota de moralidad
que nos orienta hacia una razón basada en el entendimiento. Todos pensamos instrumentalmente
porque tenemos intereses personales. Habermas piensa que una de las funciones del lenguaje es
decir la verdad y la verdad se supone como un instinto moral dentro del lenguaje. Weber continúa
con la idea evolucionista de la historia. Habermas también critica el vínculo entre la razón
especulativa y la razón práctica. La razón especulativa tiene su propia causalidad, física y teleológica.
Si la razón práctica siguiera la misma causalidad que la razón especulativa, entonces la razón práctica
también sería instrumental. Entonces debe haber una diferencia entre la razón especulativa y la
razón práctica. Pero Habermas no consigue encontrar esta diferencia. Por otro lado, Habermas critica
a la primera generación de la escuela de Frankfurt por hacer una interpretación Weberiana de Marx.
Lo que para Marx había pasado como una evolución ahora es percibido como una enajenación del
sujeto, como algo del que las personas se tienen que librar. Las 3 críticas se pueden resumir primero
en que el proceso de racionalización social consiste en que es una razón instrumental. La segunda
idea es que implica la idea de la liberación social, o sea, los cambios que ocurren actúan como
opresores de los individuos cuando originalmente no los eran, entonces hay un ideal regulativo al
cual los individuos se tendrían que aproximar y en eso consiste su teleologismo. Y la tercera crítica es
la idea de que el concepto de acción no es lo suficientemente complejo como para aprender las
acciones sociales en todos los aspectos de la racionalización social.

Rpta2. La racionalidad, racionalización moderna del mundo o la teoría de racionalización moderna

para Weber es la desacralización del mundo. Por desacralización Weber entiende a la idea de separar
al mundo en 2: un mundo secular y un mundo al cual no tendríamos acceso, o sea un mundo
suprasensible. Esta distancia que hay entre estos 2 mundos es lo que permite la manipulación del
mundo, tomar al mundo como si fuera nuestro objeto. La racionalización del mundo implica una
razón instrumental, una finalidad.