Wanda Mel Sanchez Rocha

6° “B”
2022
 Jürgen Habermas

Nació el 18 de junio de 1929 en Düsseldorf –

Alemania.

El hecho de nacer con el paladar hendido le hizo difícil

él hablar con claridad y establecer relaciones sociales
ya que a menudo sufrió rechazo. Recibió en dos
ocasiones cirugía correctiva durante la infancia y
declaró que su discapacidad le hizo reflexionar sobre
la importancia de la comunicación prefiriendo palabra
escrita como medio.

Sociólogo y filósofo alemán conocido por su trabajo

en el área de la acción comunicativa y la teoría del
discurso. Habermas ha escrito extensamente sobre
temas como filosofía política, ética y teoría del
derecho y filosofía del lenguaje. Perteneciente a la
segunda generación de la Escuela de Frankfurt es uno
de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en
el Instituto de Investigación Social.

Teoría crítica

Fue ayudante de Adorno desde 1954 hasta 1959. Habermas es heredero de la Escuela de
Francfort y el representante más conocido de la “teoría crítica” que fascinó a los jóvenes en el
umbral del movimiento estudiantil de los años sesenta.

A menudo malentendido en su propio país y también hicieron mofa de su “discurso libre”,

confundiendo los postulados ideales con las condiciones concretas de la comunicación, y en el
plano político su crítica social fue hecha responsable del terror del extremista “Grupo del
Ejército Rojo” (RAF), a pesar de que ya en el verano de 1967 Habermas había denunciado el
“fascismo de izquierda”.

La teoría de la acción comunicativa

La Teoría de la acción comunicativa, publicada en 1981, supone la culminación del trabajo

filosófico de Jürgen Habermas: es la obra en la que todas sus intuiciones y preocupaciones
originales reciben una configuración y una respuesta definitiva. En ella intenta ofrecer
respuesta a los tres problemas que sintetizaban sus objetivos. En concreto, son tres las
pretensiones que logra desarrollar en este voluminoso ensayo:

1. Diseñar una teoría ampliada de la racionalidad. A partir de los análisis comunicativos y

de la pragmática universal, Habermas propone un nuevo concepto de razón, la razón
discursiva, que se presenta como alternativa superadora de todos los reduccionismo
filosóficos.
2. Teoría de la sociedad. A partir de la manifestación social de la racionalidad y de los
diversos tipos de acción, delinea una teoría de la sociedad construida, como él mismo
indica, a dos bandas, que se encuentra sólidamente asentada y se revela
normativamente, es decir, ofrece una perspectiva ideal para enjuiciar las sociedades
contemporáneas.
3. La propuesta de teoría social normativa le sirve para llevar a cabo una explicación de la
evolución de las sociedades modernas que, precisamente gracias a su estatuto
normativo, puede identificar las patologías de los sistemas sociales y políticos
contemporáneos y solventar sus deficiencias.