El caso de Subhadra

Swami BG Narasingha
9 DE ENERO DE 2013 - KRISHNA TALK 154

Este artículo se llama El caso de Subhadra porque lo que comenzó como una pregunta
aparentemente simple con lo que parecería ser una respuesta sencilla, resultó ser
un estudio de caso.

La pregunta inicial fue: "¿Es Subhadra Yogamaya?" La respuesta que muchos de

nosotros hemos escuchado es "Sí" y con razón. Pero no es tan fácil como todo eso.
Un simple "Sí" no funciona en todas las circunstancias.

Cuando escuchamos el nombre Subhadra, ¿qué nos viene a la mente? Naturalmente, uno
piensa en la hermana de Krsna. Entonces, ¿cuál es la historia de la hermana de
Krsna? Donde nace ella ¿Quiénes son sus padres? ¿Qué potencia es ella?

Está la hermana de Krsna que nace simultáneamente con Krsna en Gokula en la casa de
Nanda Maharaja. Está la hermana de Krishna que se casa con Arjuna en Dvaraka, quien
nació de Rohini en Mathura, y está la hermana de Krishna que está entre Krishna y
Balarama en el altar en Jagannatha Puri. Pero, ¿son todos ellos la misma
personalidad? Ahora, con la ayuda de sastra y acaryas anteriores , examinaremos el
caso de Subhadra.

El Srimad Bhagavatam, Hari-vamsa y Mahabharata son tres sastras principales que

mencionan a la hermana de Krsna. Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó el Srimad
Bhagavatam como el amala-purana ( purana inmaculado ), así que citaremos el
Bhagavatam primero.

bhagavan api visvatma

viditva kamsajam bhayam
yadunam nija-nathanam
yogamayam samadisat

Para proteger al temible Yadus del ataque de Kamsa, el Alma Suprema de todos ordenó
a Yogamaya lo siguiente. ( Bhag .10.2.76)

gaccha devi vrajam bhadre gopa-gobhir alankrtam

rohini vasudevasya bharyaste nanda-gokule
anyas ca kamsa-samvigna vivaresu vasanti hi

¡Oh, potencia auspiciosa mía, que eres adorable para el mundo entero y cuya
naturaleza es otorgar buena fortuna a todas las entidades vivientes, ve a Vraja,
donde viven muchos pastores de vacas y sus esposas! En esa hermosa tierra, donde
residen muchas vacas, Rohini, la esposa de Vasudeva, vive en la casa de Nanda
Maharaja. Otras esposas de Vasudeva también viven allí de incógnito por miedo a
Kamsa. Por favor, ve allí ". ( Bhag . 10.2.7)

devakya jathare garbham sesakhyam dhama mamakam

tat sannikrsya rohinya udare sannivesaya

Dentro del útero de Devaki está Mi expansión plenaria parcial conocida como
Sankarsana o Sesa. Transfiérelo sin dificultad al vientre de Rohini. ( Bhag .
10.2.8)

athaham amsa-bhagena devakyah putratam subhe

prapsyami tvam yasodayam nanda-patnyam bhavisyasi

¡Oh, todo auspicioso Yogamaya! Entonces apareceré con Mis seis opulencias completas
como el hijo de Devaki, y tú aparecerás como la hija de madre Yasoda, la reina de
Maharaja Nanda. ( Bhag . 10.2.9)

arcisyanti manusyas tvam sarva-kama-varesvarim

dhupopahara-balibhih sarva-kama-vara-pradam

Mediante el sacrificio de animales, los seres humanos corrientes te adorarán

magníficamente, con diversos parafernalia, porque eres supremo en el cumplimiento
de los deseos materiales de todos. ( Bhag . 10.2.10)

namadheyani kurvanti sthanani ca nara bhuvi

durgeti bhadra-kaliti vijaya vaisnaviti ca
kumuda candika krsna madhavi kanyaketi ca
maya narayanisani saradety ambiketi ca

En diferentes lugares de la superficie de la tierra, la gente te dará diferentes

nombres, como Durga, Bhadra-Kali, Vijaya, Vaisnavi, Kumuda, Candika, Krsna,
Madhavi, Kanyaka, Maya, Narayani, Isani, Sarada y Ambika. ( Bhag . 10.2.11)

Arriba, el Srimad Bhagavatam dice que la
realmente Yogamaya, pero no se la conoce
el verso 10.2.7 significa auspicioso. En
mundo material su potencia Yogamaya será
Vaisnavi, etc., pero tampoco se menciona
hija que nació de Nanda y Yasoda era
como Subhadra. La palabra bhadra usada en
el verso 10.2.11, Krsna dice que en el
conocida como Durga, Bhadra-Kali, Vijaya,
a Subhadra.

En su comentario Sarartha-darsini al versículo 10.2.10 Sri Visvanatha Cakravarti

dice:

Vasudeva tomará tu amsa , maya material , para engañar a Kamsa. Serás adorado de
diversas formas en las colinas Vindhya y otros lugares. Todos los hombres te
adorarán porque eres la diosa suprema de aquellos que tienen todo tipo de material
deseos ".

Parece claro que la hija nacida de Yasoda era en verdad Yogamaya, pero que la niña
que Vasudeva llevó al calabozo del palacio de Kamsa era Mahamaya, la potencia
externa de Krsna. En ninguno de los casos se la conoce como Subhadra.

Hari-vamsa dice lo siguiente:

lebhe jyestham sutam ramam saranam satham eva ca

durdamam damanam svabhram pindarakam usinaram

citram nama kumarim cha rohini tanaya dasa

citra subhadra iti punar-vikhyata kuru-nandana

Vasudeva engendró a su hijo mayor Rama (Balarama) en Rohini; y sus otros hijos son:
Sarana, Satha, Durdama, Damana, Svabhra, Pindaraka y Usinara; Oh, descendiente de
Kuru, también tuvieron una hija con el nombre de Citra, que es conocida por el
nombre de Subhadra. (1,35,5-6)

Mahabharata dice lo siguiente:

mamaisa bhagini partha saranasya sahodara

yadi te vartate buddhirvaksysmi pitaram svayam

Esta es mi hermana, O Partha, y nacida de la misma madre que Sarana (esto se

refiere a Rohini, la madre de Sarana). Que seas bendecido. Ella es la hija favorita
de mi padre. ( Adi-parva 221.17)
Hari-vamsa menciona a la hermana de Krsna como Subhadra y Mahabharata menciona a la
hermana de Krsna como nacida de Rohini. Ambas referencias se refieren a la hermana
de Krishna nacida en Mathura de Vasudeva y Rohini, que más tarde se casó con Arjuna
en Dvaraka, no a la hermana gemela de Krishna, nacida de Yasoda y llevada más tarde
al calabozo de Kamsa.

De los acaryas anteriores tenemos citas sobre Subhadra, algunas afirman que ella es
Yogamaya, otras que ella es Mahamaya y otras que es bhakti-svarupa . El ejercicio
consiste en cómo armonizar las declaraciones de diferentes acaryas . Algunas citas
de AC Bhaktivedanta Svami Prabhupada son las siguientes:

Subhadra es Yogamaya. La energía espiritual se llama Yogamaya. Y tenía 16

expansiones diferentes. De estas 16 expansiones, Subhadra es una. El Mahamaya de la
energía material es también expansión de la energía de Yogamaya; y tanto Yogamaya
como Mahamaya son igualmente importantes para Krsna tanto como cualquier
departamento del gobierno es igualmente importante para el funcionamiento del
gobierno. (Carta a Madhusudana - Montreal 29 de julio de 1968)

Con respecto a su pregunta sobre Subhadra y Durga, no son en absoluto iguales. El

otro nombre de Durga es Bhadra, no Subhadra, y las actividades de Durga están
dentro del mundo material. Subhadra no trabaja como Durga. Subhadra es energía
interna y Durga es energía externa. Como energía, tienen una relación tanto como
nosotros somos energías de Krsna, pero las energías están trabajando en diferentes
capacidades. (Carta a Hamsaduta - LA, 9 de febrero de 1969)

"Con respecto a su pregunta, '¿Es Subhadra, la hermana del Señor Krsna, lo mismo
que Durga o Maya?' La respuesta es que originalmente la energía de Krsna es una,
que es la energía espiritual. Pero según las diferentes funciones, Maya se
representa de manera diferente. En el mundo material, la energía se llama Bhadra, y
en el mundo espiritual, la misma Maya se llama Subhadra. La única distinción es
'su' y sin 'su' . ' Su' significa auspicioso. Por lo tanto, en el mundo espiritual,
el mismo maya trabaja de manera auspiciosa, y en el mundo material, el mismo maya
trabaja de manera desfavorable. )

En 1872 Sri Bhaktivinoda Thakura escribió un ensayo para un periódico en Cuttack,

Orissa sobre las Deidades de Jagannatha, Subhadra y Baladeva tal como se
manifiestan en el templo de Jagannatha Puri. A continuación un extracto:

En la sala del medio [del templo], hay un asiento elevado en el que se colocan
cuatro formas diferentes, a saber, Jagannatha, Balarama, Subhadra y Sudarsana.
Según el Vedanta, Dios es uno sin segundo, pero tiene energías y atributos
infinitos que el hombre no conoce por completo.

Pero entonces el hombre percibe solo tres energías en Dios, porque no tiene otros
lados correspondientes para comprender los otros poderes. De una de las energías
procede la materia en todas sus diferentes formas y propiedades y esta energía se
denomina maya-sakti de Dios.

De la segunda energía procede toda la creación espiritual, en todas sus relaciones

y fases. Este poder se titula el jiva-sakti de Dios.

La tercera energía que percibe el hombre es la energía de la Voluntad, que se llama

cit-sakti. Dios moviéndose en la creación es lo que se quiere decir con esta
energía infinita.

Jagannatha es el emblema de Dios que no tiene otra forma que los ojos y las manos.
Pretenden mostrar que Dios ve, conoce y crea. Balarama es jiva-sakti de Dios;
Subhadra es maya-sakti y Sudarsana es la energía de la voluntad ". ( El Templo de
Jagannatha en Puri , 1872)
Antes de concluir este artículo, también citaremos de los archivos del acarya ,
Svami BR Sridhara Deva Gosvami Maharaja de la siguiente manera:

“Subhadra-devi representa el lila de Krsna. Ella está ahí en Dvaraka. No tiene

ninguna función administrativa. Subhadra no es Yogamaya. Subhadra no tiene ninguna
función mundana. Ella está ahí en el dvaraka-lila de Krsna.

Se ha dicho que Subhadra-devi es la representación del bhakti en general, la

devoción. Balarama, Jagannatha, Subhadra. Guru, bhakti y Krsna: el fin último, el
proceso devocional y Baladeva como guru para ayudar. Subhadra - bhakti-svarupa . No
sakti u otro svarupa . Subhadra no estaba en Vrndavana, nació en Mathura ".

De nuestros acaryas Gaudiya Vaisnava anteriores tenemos tres opiniones sobre la

posición ontológica de Subhadra. Prabhupada dice que ella es Yogamaya. Bhaktivinoda
dice que ella es Mahamaya. Y Sridhara Maharaja dice que ella es bhakti-svarupa .
¿Cómo armonizar?

Subhadra es Yogamaya cuando aparece en Gokula y es Mahamaya cuando la llevan al

calabozo de Kamsa en Mathura. Prabhupada se refiere a Subhadra en Gokula y
Bhaktivinoda se refiere a su capacidad en Mathura.

Después de castigar a Kamsa en su forma de múltiples brazos mientras estaba en la

mazmorra de Mathura, esa diosa supremamente maravillosa (Mahamaya) dejó ese lugar
para ir a las colinas de Vindhya para ser adorada en las formas de Durga, Bhadra-
Kali, etc. no regresó como tal para participar en el lila de Krsna.

Sridhara Maharaja llama al Subhadra nacido de Vasudeva y Rohini en Mathura, después

de que Krsna había matado a Kamsa, bhakti-svarupa . Esto se refiere a Subhadra no
solo como una sakti , Yogamaya, sino como bhakti-svarupa, lo que indica que
Subhadra no solo se manifiesta como Yogamaya actuando meramente como un facilitador
del servicio devocional a Krsna, sino que ella misma es también bhakti-svarupa ,
una personificación de lo puro. devoción amorosa a sus hermanos Krsna y Balarama.
Así, Subhadra está en el altar con Krsna y Balarama en Jagannatha Puri. A veces se
la considera Yogamaya, Mahamaya o bhakti-svarupa.

En algunos casos, Devaki es llamada la madre de Subhadra, pero esto se debe a que
es coesposa de Vasudeva junto con Rohini y otros. Aunque la madre biológica de
Subhadra era Rohini, se considera que es la hermana de Krsna de la misma manera que
Balarama (también nacido de Rohini) se considera el hermano de Krsna.

En última instancia, la energía interna de Krsna es una, que se manifiesta en la

mayor cantidad posible de acuerdo con la voluntad del Señor y el requisito de Su
lila ( acintya-bhedabheda ). También se ha observado que el uso de la palabra
'yogamaya' en el vocabulario de los acaryas es intercambiable con la palabra
'mahamaya'. En consecuencia, la hermana de Krsna es una energía que se manifiesta
en diferentes personalidades (Yogamaya, Mahamaya y bhakti-svarupa ) de acuerdo con
el servicio requerido.

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