En lugar de escuchar el latido normal del corazón, lub-dub lub-dub lub-dub,

escucharon el maha-mantra vibrando desde el interior del corazón de Krishna Dasa

Babaji, Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare.

Samadhis en Vrindavana
Por Su Santidad Mahanidhi Swami

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El Gaudiya Vaishnava Samadhi en Vrndavana.

Capítulo uno

SAMADHIS
OBJETO, DEFINICIÓN, FILOSOFÍA
La palabra samadhi significa concentración completa de la mente en el Señor
Supremo. El Nirukti (diccionario védico) dice, samyag adhiyate'smin atma-tattva-
yathatmyam, "uno está en samadhi cuando la mente está completamente fija en la
comprensión de la verdad del yo". Los Yoga-sutras de Patanjaii enumeran al samadhi
como la última de las ocho etapas progresivas del yoga: (1) yama (2) niyama (3)
asana (4) pranayama (5) pratyahara (6) dharana (7) dhyana (8) samadhi.

El Señor Shri Krishna le dice a Uddhava que Él mismo es el objeto del samadhi en el
Shrimad Bhagavatam (11.16.24), yoganam atma samrodho: "Entre los estados
progresivos del yoga, yo soy la etapa final, samadhi, donde el alma está
completamente libre de espejismo."
Completamente libre de ilusión significa que uno se ha dado cuenta de los rasgos de
Brahman, Paramatma y Bhagavan de la Verdad Absoluta. En esta etapa de perfección
más elevada de autorrealización, o samadhi, uno comprende que es el sirviente
eterno de la Suprema Personalidad de Dios. Shri Krishna, y su único deber es
trabajar con conciencia de Krishna.
En el samadhi de conciencia de Krishna, una persona experimenta el éxtasis al
concentrar todas las actividades de su mente y sus sentidos en los pies de loto del
Señor Supremo. Ya sea despierto o dormido, el devoto piensa constantemente en el
nombre, la forma, las cualidades, la morada y los pasatiempos de Sri Krishna. Por
lo tanto, samadhi es un estado de conciencia, en el que el devoto siempre fija su
mente en Krishna mediante la meditación y el servicio devocional. No se olvida del
Señor ni por un momento. Las gopis de Vrndavana mostraron la perfección del samadhi
por su constante absorción en pensamientos de Krishna y Sus pasatiempos.

Además de ser un estado activo de absorción mental y física en el servicio de

Krishna, samadhi es un estado de conciencia que uno puede alcanzar en el momento de
la muerte. El Señor Shri Krishna dice en el Bhagavad-gita (8.5): anta kale ca mam
eva, "Cualquiera que me recuerde en el momento de la muerte, alcanzará
inmediatamente Mi naturaleza sin lugar a dudas". Un devoto, que está fijo en
Krishna y Su servicio mientras vive, estará fijo en recordar a Krishna mientras
muere. Por lo tanto, una vida de samadhi con conciencia de Krishna termina con
éxito. En el momento crítico de la muerte, cuando todas las funciones corporales se
alteran drásticamente, un devoto sincero recordará a Shri Krishna en su conciencia
más íntima. Esto lo salvará de caer en la existencia material.
Cuando llega la muerte, un vaisnava consumado entra en trance de meditación
(samadhi) en el Señor Supremo. Separándose del cuerpo material, alcanza la
conciencia suprema. Por lo tanto, un devoto perfeccionado no muere en el sentido
ordinario, sino que "entra en samadhi". Considerando que, el hombre común muere
miserablemente debido a un apego excesivo a su cuerpo material. Los Yamadutas,
agentes de la muerte, lo arrastran al infierno para que el juicio, el castigo y el
renacimiento vuelva a sufrir en otro cuerpo material.

Capitulo dos
HISTORIA DE SAMADHIS

Los estudiosos de la investigación dicen que los samadhis comenzaron con las
pirámides egipcias y sus "momias", y que los samadhis no existían en la cultura
védica original. Después de los antiguos egipcios, la práctica de hacer "samadhis"
se extendió a los países musulmanes. Los cristianos siguieron enterrando a sus
muertos en ataúdes. En la India, los samadhis aparecieron por primera vez como
estupas budistas. Más tarde, los vais¬navas adoptaron la práctica de sepultar a los
santos elevados. El primer samadhi vaisnava se hizo hace unos mil años para Shri
Ramanujacarya, el acarya de Shri Sampradaya. Sin embargo, antes del siglo XV, la
mayoría de los vais¬navas eran simplemente incinerados. Generalmente, Ramanuja
sampradaya no construye samadhis. Aunque no se reconoce oficialmente, algunas
órdenes de Nimbarka y Ramanandi sampradaya ^ dan pushpa (flor) samadhis a sus
santos. Haridasa Swami, quien descubrió la Deidad Bankhibihari y fue seguidor de la
secta Nimbarka, tiene su samadhi en Nidhuvana, Vrndavana. Hasta cierto punto, el
Vallabha sampradaya también tiene samadhis. Viniendo en la línea de Shripad
Madhvacarya, Shri Madhavendra Puri tiene su samadhi cerca de la Deidad de Ksira-
cora Gopinatha en Remuna, Oris-sa. Madhavendra Puri fue el maestro espiritual de
Shri Advaita Acarya e Isvara Puri, el maestro espiritual del Señor Shri Krishna
Chaitanya Mahaprabhu.

La importancia de los samadhis vaisnavas aumentó enormemente durante y después de

la época del Señor Chaitanya (1486-1534). El primer samadhi de Gaudiya fue un
pushpa samadhi hecho con el hermoso cabello del Señor Gauranga, que se afeitó
cuando el Señor tomó sannyasa. Ubicado en Katva (Bengala Occidental), se llama Kesh
(cabello) samadhi. El segundo samadhi, también en Katva, es el de los pícaros
liberados Jagai y Madhai. De pie en Mayapur (Navadvipa) está el tercer samadhi que
fue construido para el Chand Kazi. Al colocar personalmente a Su devoto, Shri
Haridasa Thakura, en samadhi en Jagan-natha Puri, el Señor Chaitanya estableció
firmemente la práctica de construir samadhis dentro de la Gaudiya sampradaya. Shri
Krishna Dasa Kaviraja Gosvami describe este pasatiempo trascendental en el capítulo
once del Chaitanya-charitamrita Antya-lila.

Mientras miraba la dulce cara de loto del Señor Gauranga y cantaba Shri Krishna
Chaitanya, Shri Krishna Chaitanya, Shri Krishna Chaitanya, Haridasa Thakura dejó su
cuerpo. El cielo vibró con el atronador sonido de Hari y Krishna cantados por los
devotos. Abrumado por los sentimientos de oiprema, el Señor Chaitanya tomó el
cuerpo de Haridasa y comenzó a bailar. Luego, en medio de un rugiente kirtana y un
baile de éxtasis, el cuerpo de Haridasa Thakura fue colocado en un pallanquín y
llevado a la orilla del mar.

Mientras bañaba el cuerpo de Haridasa en el océano, Shri Chaitanya dijo: "A partir
de ahora, este océano se ha convertido en un gran lugar de peregrinaje". Después de
colocar el maha-prasadam del Señor Jagannatha (comida, tela, pasta de sándalo y
cuerdas de seda) sobre el cuerpo de Haridasa, el Señor Chaitanya y los devotos lo
enterraron en la playa. Con Sus hermosas manos, el Señor Gaura Raya cubrió el
cuerpo con arena mientras cantaba Hari boll Hari boll El sitio del samadhi estaba
marcado con una plataforma y rodeado por una fuerte valla protectora. Llenando el
universo con el santo nombre de Hari, Shri Chaitanya Mahaprabhu y Sus devotos
cantaron y bailaron exuberantemente mientras circunvalaban el samadhi de Shri
Haridasa Thakura.
Todavía se puede visitar el samadhi de Haridasa Thakura en Jagan-natha Puri. Cada
año, en la fecha de Ananta-caturdasi (septiembre), los vaisnavas celebran un
tirobhava mahotsava (celebración de la desaparición) para conmemorar el
fallecimiento de Shrila Haridasa Thakura. El Señor Chaitanya dijo: "Si alguien
viene aquí, canta Hare Krishna y baila, logrará la misericordia de Krishna muy
pronto".

Capítulo tres
TIPOS DE SAMADHIS

Básicamente, uno encuentra tres tipos de samadhis: cuerpo completo, pushpa (flor) y
smrti (memoria). Exclusivo de los Gaudiya Vaishnavas es un cuarto tipo llamado
grantha samadhi que contiene raros manuscritos sagrados. El samadhi de cuerpo
completo o estándar sostiene el cuerpo completo de un vaisnava realizado dentro de
la tierra sagrada de un lugar sagrado como Vrndavana, Navadvipa o Jagannatha Puri.
Durante el siglo XVI, muchos vaisnavas fueron quemados y sus cenizas sepultadas
para evitar la profanación de los mogoles merodeadores. Pero si uno moría por una
mordedura de serpiente o una enfermedad infecciosa como la viruela, el cuerpo no
sería quemado ni enterrado, sino arrojado respetuosamente al río sagrado Yamuna.
Los pushpa samadhis, los segundos más comunes, se hacen tomando flores que lleva el
vaisnava difunto antes de colocar su cuerpo en samadhi. Luego, esas flores
santificadas se entierran en otro lugar santo. Un samadhi mandiris construido para
brindar adoración y recuerdo de ese vaisnava puro. Los samadhis hechos con las
cenizas o huesos de un vaisnava también caen en la categoría de pushpa samadhis.
Algunas cenizas o huesos del cuerpo quemado se guardan en una urna de oro, plata,
cobre o arcilla y se depositan en el samadhi después de realizar los rituales
védicos (pratistha homa).
Los pushpa samadhis sirven para aumentar la adoración y la memoria del vaisnava que
se fue entre los devotos que viven en otro dhama sagrado. Por ejemplo, si el cuerpo
trascendental del devoto está sepultado en Vrndavana, entonces se podría construir
un pushpa samadhi en Shridhama Mayapur. Hoy en Vrndavana, un magnífico samadhi de
mármol blanco puro, tallado a mano, consagra el cuerpo trascendental de Su Divina
Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el Fundador-Acarya de ISKCON. El pushpa
samadhi de Shrila Prabhupada adorna la orilla del Ganges en Shridhama Mayapur,
Al oeste de Bengala. Con su enorme cúpula de mármol blanco (que se asemeja a la
forma del edificio del Capitolio de los EE. UU.), Que está coronada con un kailas
gigantesco y reluciente, el samadhi es visible a kilómetros de distancia.

Los smrti samadhis (samadhis de memoria), aunque no se mencionan específicamente en

los sastras, se han convertido en una tradición. La palabra smrti significa
memoria. Un smrti samadhi preserva la memoria de un gran vaisnava al consagrar
algunos de sus artículos personales. Los objetos usados por un alma espiritualmente
avanzada se aceptan como puros y adorables. Pero los efectos personales de un
hombre común están contaminados y, por lo general, se queman o desechan después de
su muerte. La tradición de construir smrti samadhis se originó con la idea de que
cualquier objeto asociado con un vaisnava elevado se recarga con la energía
espiritual de esa persona. Aunque generalmente se piensa que los smrti samadhis
surgieron de la tradición y no de las escrituras; re¬search demuestra lo contrario.
En el Padma Purana, el Señor Shiva le dice a Parvati: aradhanam sarvesam, Vishnor
aradhanam param, tasmat parataram devi, tadiyanam samarcanam, "Oh Devi, De todas
las formas de adoración, la adoración de Vishnu es la más alta. ) todas las cosas
que pertenecen a Vishnu ".

La categoría de tadiya mencionada anteriormente incluye las formas de la Deidad del

Señor Vishnu, el maestro espiritual, los vaisnavas y todas las cosas que usan, como
sus asanas, cuentas de japa, sastras, ropa, zapatos, bastones, etc. Según Padma
Purana, estos artículos son adorables por todos los seres vivos. De manera similar,
en Chaitanya-charitamrita, Krishna Dasa Kaviraja dice que al recibir una bahirvasa
(prenda exterior) usada por el Señor Chaitanya, el rey Pratraparudra (kare vastera
pujana) comenzó a adorarla exactamente como adoraría al Señor. A medida que se
adora el cuerpo de un vaisnava, sus posesiones cargadas espiritualmente también se
pueden consagrar en la tierra de un lugar santo. Luego se construye un smrti
samadhi mandir para facilitar la adoración y el recuerdo. Dentro de un smrti
samadhi uno puede encontrar prácticamente cualquier cosa relacionada con un
vaisnava, incluyendo su cabello, dientes, ropa, zapatos, bastón, anteojos, cuentas
para el cuello, anillos en los dedos, fotografías o tierra de su lugar de
nacimiento.

Cerca del samadhi de Shri Jiva Gosvami en el templo de Radha-Damodara, hay ajusti
samadhi (palo samadhi) que contiene el bastón de un vaisnava. En la antigüedad,
mientras viajaba en peregrinación, un vaisnava a veces era atacado y devorado por
un tigre. Dado que el cuerpo había desaparecido, los discípulos o parientes podían
establecer un smrti samadhi para conmemorar al devoto. En Katva, Bengala
Occidental, hay un kesha samadhi que contiene el cabello trascendental de Shri
Chaitanya Mahaprabhu al afeitarse la cabeza en Su iniciación sannyasa. En
Vrndavana, el diente de Sri Gadadhara Pandit recibe adoración regular en su danta
samadhi.

El nombre de Samadhis

Una subcategoría de smrti samadhis es el nama samadhi. La filosofía Gaudiya

Vaishnava explica que el nama (nombre) de Dios o Su devoto puro contiene la misma
potencia que la persona. Shri Rupa Gosvami describe esto en Shri Bhakti-rasamrta-
sindhu Purva-vibhagaga (2.233), nama cintamanih krishnas, chaitanya-rasa-vigraha,
purno suddho nitya-mukto 'bhinnatvan nama naminoh, "El santo nombre de Krishna es
un deseo trascendental gema cumplida. Da todas las bendiciones espirituales, porque
el nombre es Krishna mismo. El nombre es la personificación de los rasas divinos y
la fuente de todo placer. El santo nombre de Krishna es completamente puro,
trascendental y completamente liberado. Esto se debe a que no hay diferencia entre
el nombre de Krishna y el propio Krishna ". Dado que no hay diferencia entre el
nombre de un vaisnava trascendental y su cuerpo, uno puede construir un nama
samadhi para recordar y adorar a ese venerable vaisnava. El Padma Purana menciona
la práctica de adorar el nombre en relación con el establecimiento de una Deidad de
Vishnu. Yamaraja le dice a Dhumrakesh en el capítulo de Kartika-mahatyam: "Una
Deidad del Señor Vishnu puede ser producida y adorada en ocho formas diferentes,
incluyendo piedra, madera, tierra, barro, metal, joyas, la palabra escrita y en la
mente". Un nama samadhi consiste en tallar el nombre del vaisnava en un bloque de
granito o mármol y colocar esa piedra en un lugar sagrado. En Vrndavana, cerca del
templo Govindaji, hay más de sesenta y cuatro nama samadhis de los nitya-parikaras
(asociados eternos) del Señor Chaitanya.

Grantha samadhi

No se encuentra en ninguna otra sampradaya y no se encuentra en ningún otro lugar

es el grantha samadhi en Vrndavana que pertenece a la Gaudiya sampradaya. Sellado
dentro de una caja fuerte de hierro o una caja de piedra escondida bajo el suelo
sagrado cerca del samadhi de Sanatana Gosvami, se encuentran las que pueden ser las
granthas (escrituras) más íntimas y esotéricas jamás escritas. Abundan los rumores
sobre estos textos secretos. Shri Sanatana Gosvami, Shri Rupa Gosvami y Shri Jiva
Gos-vami fueron los eruditos sánscritos más importantes. Estudiaron agudamente
todos los Vedas, como los Tantras, Samhitas y Upanisads. Algunos devotos creen que
los Gosvamis, temiendo que la gente en el futuro pudiera malinterpretar estas
escrituras confidenciales, las escondieron en este grantha samadhi.

Sin embargo, después de haber investigado a fondo este fenómeno, Nrsingha Vallabha
Gosvami y muchos sadhus aprendidos en Vrndavana dan una segunda explicación. De
Vrndavana, Shrinivasa Acarya, Syamananda Prabhu y Narottama Dasa Thakura se
llevaron las copias originales de los manuscritos de Gosvami para distribuirlas en
Bengala y Orissa. No hubo duplicados. Afortunadamente, Syamananda Prabhu hizo
copias de los manuscritos originales y las envió de regreso a Vrndavana. En ese
momento, Shri Jiva Gosvami, pensando que era imposible preservar adecuadamente esos
delicados y preciosos manuscritos manuscritos, construyó el grantha samadhi para
almacenar las valiosas obras de Shri Rupa y Shri Sanatana Gosvamis.
Diferencias de potencia

¿Todos los tipos de samadhis tienen la misma potencia espiritual? ¿Un samadhi que
consagra el cuerpo trascendental de un vaisnava irradia más poder espiritual que su
pushpa o nama samadhi? Comprender la posición de las formas trascendentales de la
Deidad de Sri Krishna responderá a las preguntas. No hay diferencia en la potencia
espiritual entre la Deidad de Krishna instalada originalmente y el prati-bhu murti
que toma Su lugar si la Deidad original se traslada a otra parte. Por ejemplo,
cuando la Deidad original de Govindaji de Rupa Gosvami dejó Vrndavana para recibir
adoración en Jaipur, se instaló un prati-bhu murti de Govinda en Vrndavana para
recibir las ofrendas de amor de los Vrajavasis. Aunque la Deidad original puede
crear una impresión más profunda, especialmente en el corazón de un neófito, en
última instancia, uno no debe discriminar entre estas dos formas absolutamente
espirituales de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Shri Krishna.

De manera similar, en el nivel más alto, todos los tipos de samadhis poseen la
misma potencia espiritual. Por supuesto, al ver una diferencia, es menos probable
que un devoto neófito cometa una ofensa cuando visita el samadhi original de
"cuerpo completo" que en el pushpa, smrti o nama samadhis. En Chaitanya Bhagavata,
Shri Haridasa Thakura afirma que cantar el nombre de un devoto realizado da más
pureza que cantar los nombres de Sri Krishna. Por lo tanto, la purificación se
produce no solo al visitar el samadhi original de cuerpo completo, sino también al
honrar el nama samadhi del vaisnava. Al cantar su santo nombre, uno recibirá una
pureza espiritual ilimitada. Shri Shrimad A.C. Bhak-tivedanta Swami Shrila
Prabhupada kijail Los devotos avanzados percibirán la misma potencia espiritual en
todos los tipos de samadhis. Y todos los samadhis nos ayudan a recordar el ejemplo
y los preceptos de los Vaisnavas puros. Los devotos puros nos inspiran a nosotros y
a todas las generaciones futuras de vaisnavas a seguir sus pasos y convertirse en
devotos puros de Radha y Krishna. Aunque existe una unidad en la potencia entre los
diferentes tipos de samadhis, muchas autoridades citan la siguiente historia
sástrica para demostrar la diferencia. La increíble potencia de los huesos de un
brahmana se describe en el sexto canto del Bhagavatam. Un brahmana llamado Kausika
una vez protegió su cuerpo cubriéndolo con una armadura mística conocida como
Narayana-kavaca. Este escudo consiste en mantras que describen las diversas
encarnaciones del Señor Krishna.

Un día, mientras estaba sentado en el desierto y cantaba estos mantras, Kausika

entregó su cuerpo. CJitraratha, el rey de Gandhar-valoka, y su séquito de hermosas
mujeres celestiales volaban una vez sobre el lugar donde había muerto el brahmana.
De repente, sin motivo aparente, el avión de Citraratha se salió de control y se
estrelló. ¡Los sabios informaron al rey Gandharva que había ofendido al brahmana,
Kausika, al volar inadvertidamente sobre los huesos espiritualmente sobrecargados
del brahmana! Los huesos de un hombre corriente nunca podrían causar semejante
catástrofe.

Esta historia muestra el tremendo poder de los huesos de brahmana, que básicamente
habían formado un "samadhi de cuerpo completo" en medio del desierto. En resumen,
el brahmana, como todos los Gaudiya Vaishnavas, cantó los santos nombres del Señor
Krishna (contenidos en el Narayana-kavaca). Al hacer esto, logró un cuerpo y huesos
sobrecargados espiritualmente. La historia también significa que el cuerpo, los
huesos y las cenizas de un devoto avanzado poseen y emanan un poder espiritual
inconcebible. El cuerpo completo de un vaisnava se espiritualiza por completo
porque sirve a Krishna con todas las actividades de su cuerpo, mente y palabras.
A medida que una pieza de hierro se carga eléctricamente por el contacto continuo
con un imán, de manera similar, el cuerpo de un devoto puro se electrifica
espiritualmente debido a su conexión de servicio amoroso con Radha y Krishna.
Después de que el vaisnava desaparece, ese poder espiritual continúa irradiando de
su cuerpo (y huesos). Por lo tanto, muchas autoridades sostienen que la potencia
espiritual que se encuentra en el samadhi del cuerpo trascendental del devoto puro
supera a la del pushpa, smrti o nama samadhis.

El autor cree que en cualquier momento, en cualquier lugar y de manera ilimitada un

nitya-siddha mahabhagavata Vaishnava, que ha entrado en el nitya-Vraja-lila de
Radha-Krishna, puede bendecir, inspirar e instruir a un aspirante espiritual
sincero y fiel. El Señor Supremo Krishna invierte Su krpa-sakti (potencia de
misericordia) dentro de Su devoto. Sin el devoto nadie puede recibir la
misericordia de Dios. A medida que los rayos de luz se expanden desde el sol
radiante, la misericordia del Señor se expande como una vibración viviente desde el
corazón del devoto puro que está saturado de amor por Dios. La misericordia vibra
en sus corazones, en sus pensamientos, palabras, acciones, en sus cuerpos y en sus
huesos. Por lo tanto, la conciencia de uno se purifica con cualquier contacto con
un vaisnava puro.

Elegibilidad para un Samadhi

Citando los Smrti sastras, Shri Sanatana Gosvami dice en el Hari Bhakti-vilasa que
los acaryas, sannyasis, babajis y siddha purusas vaisnavas pueden recibir samadhis
de cuerpo completo, pero no grhasta vaisnavas. Sin embargo, a veces las cenizas de
grhastas o mahantas se ponen en samadhis. El cuerpo de un vaisnava se purifica
cantando Hari Nama y realizando Krishna bhajana. El santo nombre no discrimina en
función del lugar de nacimiento, casta o género del devoto.
Las damas vaisnavas espiritualmente elevadas reciben samadhis, pero rara vez el
tipo de cuerpo completo. Después de la cremación, sus cenizas se sellan en una urna
de plata y se colocan en un pushpa samadhi. Hay excepciones. Sadhu Mayi, una gran
devota de Shri Nityananda Prabhu, tiene un samadhi de cuerpo completo detrás del
templo Rangaji en Vrndavana.

Capítulo cuatro
LA UBICACIÓN DE SAMADHIS

Por tradición, los Gaudiya Vaishnavas construyen sus samadhis en tres lugares
trascendentales: Shri Vrndavana-dhama, Shri Mayapur-dhama y Shri Ksetra-dhama
(Jagannatha Puri). Dentro de un dhama sagrado, como Vrndavana, construyen en áreas
específicas como Radha-kunda, Seva-kunja y cerca de los templos de los seis
Gosvamis. Muchos vaisnavas mueren lejos del santo dhama. Pero sus parientes traen
sus cuerpos, cenizas u objetos personales a Vrndavana para hacer sus samadhis. ¿Por
qué se hace esto? ¿Por qué no construyen el samadhi en Delhi, Bombay, Calcuta,
Nueva York, París o Londres? Los descendientes creen, y es un hecho, que colocar el
nombre de sus antepasados en el santo dhama es auspicioso y beneficioso.
Generaciones de devotos peregrinos verán el samadhi, recordarán a ese amado
Vaishnava y posiblemente incluso ofrecerán alguna puja o una oración. Las
bendiciones de los vaisnavas seguramente ayudarán a sus antepasados.
Generalmente, el samadhi del Vaishnava se coloca a un lado o detrás del templo,
porque un devoto no puede aceptar la adoración frente a la Deidad. Si no está cerca
de un templo, se coloca un samadhi donde el vaisnava había realizado previamente su
bhajana. Se dice que Shri Jiva Gosvami anteriormente hacía bhajana exactamente en
el mismo lugar donde ahora se encuentra su samadhi en el templo Radha-Damodara en
Seva-kunja, Vrndavana. Los lugares de bhajana de Shri Bhugarbha Gosvami, Shri
Lokanatha Gosvami y Shri Prabodhananda Saras-vati Thakura se convirtieron en el
sitio de sus samadhis.
La mayoría de los eternos asociados de Shri Chaitanya Mahaprabhu y los prominentes
acatyas Gaudiya Vaishnava tienen samadhis en Vrndavana. Están ubicados dentro de
seis áreas principales, aunque algunos samadhis se encuentran dentro de diferentes
áreas de Vraja man-dala, como Surya Kunda, Unchagoan, Jatipur y Govardhana.

Seis áreas principales de Samadhi

Yo Radha-kunda Samadhis
II. Samadhi Sthali de Sanatana Gosvami
III Samadhi Pitha de Jiva Gosvami
IV Gokulananda Mandir Samadhi Pitha
V.Samadhis alrededor de Municipal Vrndavana
VI.Chosata (64) Mahanta Samadhi Pitha

I. Radha-kunda Samadhis

En Radha-kunda el mismo día, pero en años diferentes, Shrila Raghunatha Dasa

Gosvami, Shrila Raghunatha Bhatta Gosvami y Shrila Krishna Dasa Kaviraja entraron
en el nitya-lila de Radha-Madhava. Para evitar la profanación de Moghuls, sus
cuerpos divinos fueron quemados y sus cenizas fueron colocadas en samadhi en Syama-
kunda. Cerca del Radha-Gopinatha mandir que domina Radha-kunda, se construyó otro
samadhi individual para Raghunatha Dasa Gosvami. Aquí, los devotos realizan akhanda
(veinticuatro horas sin parar) maha-mantra kirtana para el placer de Shri-Shri
Radha-Gopinatha y Shrila Raghunatha Dasa Gosvami.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

El pushpa samadhi de Shri Gaurakishora Dasa Babaji Maharaja, el maestro espiritual

de Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, se encuentra junto al templo Radha-
Kunja-Bihari Gaudiya Matha en Govardhana / w * rama marga justo antes de llegar a
Radha-kunda. Justo después del templo Radha-Gopinatha, en un camino de tierra en el
lado izquierdo del Radha-kunda parikrama marga, se encuentra el bhajana kutir
construido por Thakura Bhaktivinoda. Dentro de él están los pushpa samadhis de
Shrila Bhaktivinoda Thakura y su hijo Shrila Bhak¬tisiddhanta Sarasvati Thakura. Al
otro lado del camino de tierra y dentro de un complejo inaccesible se encuentra el
samadhi roto y descuidado de Shri Narahari Sarakara, un asociado eterno más íntimo
del Señor Gauranga-sundara.

II. Samadhi Sthali de Sanatana Gosvami

Esta área de samadhi es accesible desde el Vrndavana parikrama marga, o desde una
carretera que corre junto al templo. Está ubicado detrás del templo original de
Radha-Madana Mohana, y un poco cuesta abajo. Aquí se encuentra el samadhi original
de Shri Sanatana Gosvami, el grantha samadhi y los pushpa samadhis de Tapana Mishra
y Candrasekhara, y muchos más. Este complejo de samadhi, que es el tranquilo patio
de recreo de los loros, está saturado de sublimes vibraciones espirituales. En la
esquina de la carretera que bordea el templo y que conduce de regreso al samadhi de
Sanatana Gosvami está el samadhi de Shri Sura Dasa Madana Mohana Gosvami, un
discípulo de Shri Sanatana Gosvami. Parecido a la forma del templo de Madana
Mohana, generalmente está cubierto de cal. Bhakta-mala describe que Sura Dasa se
escapó a Vrndavana después de cobrar lagunas de rupias en impuestos en nombre del
emperador Akbar. Gastó el dinero en sadhu seva (devotos que sirven).

Su bhajana consistía en escribir canciones y en un servicio humilde. Cuando los

vais-navas visitaban el templo, vigilaba sus zapatos de madera para evitar que los
monos los robaran. Para recibir las bendiciones de los devotos, se comía el polvo
de los pies que quedaba en sus zapatos. Gaudiyas canta regularmente las oraciones
de Sura Dasa: Shri Govinda mukharavinda niraki mana vicarou, candra koti, bhanu
koti, koti madana varunaou, "Solo mira la belleza del rostro de loto de Shri
Govinda, que es más refulgente que millones de soles y lunas y más atractivo que
millones de Kamadevas (Cupidos) ".

III. Samadhi Pitha de Shri Jiva Gosvami

Dentro del recinto del templo Radha Damodara en Seva Kunja, Vrndavana se encuentran
los samadhis de Shri Rupa Gosvami, Shri Jiva Gosvami, Shri Bhugarbha Gosvami, el
rey Birhambhir de Vish-nupura, Krishna Dasa brahmacari (un discípulo de Radha Dasa
Gosvami y Radha Gosvami 'an "), y Shri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Sin
embargo, algunos afirman que el samadhi de Krishna Dasa brahmacari en realidad
pertenece a Krishna Dasa Kaviraja. En cualquier caso, adoramos a ambos porque estos
devotos estaban llenos de Radha-Krishna prema, y eran experto en distribuir el amor
por Dios a las almas condicionadas. El rey Birhambhir, líder de dacoits (ladrones)
y el poderoso rey Malla de Vana Vishnupura (Bengala), robó el baúl de libros que
Shrinivasa, Syamananda y Narottama Dasa. estaban trayendo a Bengala. El rey
Birhambhir pensó que el baúl estaba lleno de joyas valiosas. De hecho, estaba lleno
de las gemas invaluables de las Gosvamis granthas (escrituras), que estaban
destinadas a ser distribuidas en Bengala y Ori. ssa. El rey Birhambhir finalmente
entregó los sastras y tomó la iniciación de Shrinivasa Acarya. Se dedicó a sí mismo
y a todo su reino, al que rebautizó como Vishnupura, al servicio de los vaisnavas.
Debido a su generoso patrocinio, el arte, la cultura y la religión de Gaudiya
Vaishnava florecieron sin interferencia en Vishnupura. Hispushpa samad¬hi se
encuentra cerca de Shri Jiva Gosvami.

IV. Shri Gokulananda Mandir Samadhi Pitha

Shri Lokanatha Gosvami, a menudo llamado el séptimo Gosvami de Vrndavana, hizo su

bhajana, inició a Shri Narottama Dasa Thakura y finalmente entró en samadhi en este
mismo patio junto al Radha-Gokulananda mandir. Los samadhis de Narot¬tama Dasa
Thakura, Shri Visvanatha Cakravarti, Shri Ganga Narayana Cakravarti y Krishnadeva
Sarvabhauma (el discípulo de Visvanatha que acompañó a Shri Baladeva Vidyabhusana a
Jaipur por defender el derecho de la Gaudiya a adorar a Govindaji), también están
aquí. Una guirnalda, kaupins, cioth y maia forman el contenido de Narottama Dasa7a
pushpa samadhi.
A veces, los samadhis se mueven. En Vrndavana, Visvanatha Cakravartipada hizo su
bhajana cerca del Yogapitha de Radha-Govindaji en un área llamada Patel Pura o
Visvanatha Kunja. Su samadhi se colocó primero aquí. En 1951, el samadhi de
Visvanatha se trasladó al templo Radha-Gokulananda.

Según Shri Gopalacandra Ghosh, un destacado historiador de la Gaudiya Vaishnava,

hoy lo que llamamos el bhajana kutir de Rupa Gosvami, ubicado frente a su samadhi
en Radha-Damodara, fue originalmente el samadhi completo de Shrinivasa Acarya. Shri
Chaitanya Mahaprabhu dijo: "Rupa Gosvami es Mi alma, y Mi avesha murti aparecerá en
la forma de Shrinivasa para cumplir Mi deseo de difundir el mensaje de la
conciencia de Krishna". El nombre Shrinivasa significa la morada de Shrimati
Radharani. Debido a las palabras de Mahaprabhu, los vaisnavas en el momento de la
desaparición de Shrinivasa pensaron que su samadhi debería mantenerse cerca del
samadhi de Shri Rupa Gosvami. Pero cuando Hemalata Thakurani, la hija de
Shrinivasa, llegó a Vrndavana, trasladó su samadhi a Dhira Samira, junto al samadhi
del amigo íntimo de Shrinivasa,Ramacandra Kaviraja.

V. Samadhis alrededor de Municipal Vrndavana

1) Kaliya Ghat: el samadhi de Shri Prabodhananda Sarasvati Thakura se encuentra

cerca del árbol Kadamba del que Shri Krishna saltó para vencer a Kaliya asura.
Justo más allá del árbol, y detrás de un pequeño Shiva linga mandir blanco, uno
encontrará su bien guardado samadhi.
2) Radha Syamasundara Mandir: en el lado este de la carretera principal que sale de
Loi Bazaar y pasa los templos de Radha-Syamasundara y Radha Damodara, y detrás de
una fila de tiendas está el pushpa samadhi de Shri Syamananda Prabhu. El samadhi de
Rasikananda Prabhu, un discípulo prominente, está en el lado izquierdo del de
Syamananda. Mientras estudiaba con Shri Jiva Gosvami en el templo Radha-Damodara,
Syamananda vivió aquí. Un día, Shrimati Radharani apareció personalmente para darle
a Syamananda la marca especial de tilaka que ahora adorna la frente de sus
seguidores.
3_) Radha Ramana Mandir: después de entrar al recinto del templo Radha Ramana desde
la calle, gire a la izquierda y camine cincuenta metros. Allí se sienta el samadhi
original de Shri Gopala Bhatta Gosvami, y muchos otros más pequeños de los sevaits
(sacerdotes) anteriores de Radha Ramanaji.

(4) Keshi Ghat: regresando a la calle desde el samadhi de Gopala Bhatta, gire a la
derecha y siga el camino a la derecha, camine unas cuantas puertas más allá del
templo Vamsi-Gopala (donde Shrila Prabhupada estuvo una vez). Gire a la izquierda
debajo de la entrada de piedra arenisca roja coronada con dos peces y encuentre el
danta (diente) samadhi de Shri Gadadhara Pandit.
Gadadhara Pandit nunca pudo cumplir su deseo de vivir en Vrndavana porque el Señor
Gaurasundara le ordenó permanecer en Jagannatha Puri como un ksetra sannyasi y
adorar a la Deidad de Tota-Gopinatha. Nayanananda Prabhu, su discípulo, satisfizo
su deseo llevando el diente trascendental de Gadadhara Pandit a Vrndavana y
haciendo un samadhi. Cuando Shri Gadadhara Pandit dejaba este mundo, le pidió a
Nayanananda Prabhu que conservara su copia manuscrita del Bhagavad-gita, que tenía
un verso escrito por Shri Chaitanya Mahaprabhu, y que adorara a su Deidad
Gopinatha. Incapaz de soportar un momento de separación del Señor Shri Krishna,
Gadadhara Pandit solía llevar esta pequeña Deidad de Gopinatha alrededor de su
cuello. El samadhi de Nayananan¬da Prabhu es el pequeño a la derecha del samadhi de
Gadadhara Pandit. Shrila Thakura Bhaktivinoda, su hijo Shri Lalita Prasada, muchos
siddha rasika Vaishnavas e innumerables seguidores de Gadad¬hara Pandit han adorado
este lugar sagrado.

(5) Área de Dhira Samira: los samadhis completos de Shrinivasa Acarya y Shri
Ramacandra Kaviraja, y los pushpa samadhis de Hemalata Thakurani se encuentran
dentro de una habitación dentro de un recinto del templo. Este templo está en la
esquina de la carretera principal que va desde el bazar Gopinatha hasta el templo
Gopisvara Mahadeva, y una carretera que conduce al Yamuna. El área se llama Dhira
Samira Kunja. Anteriormente, Shrinivasa y Ramacandra vivieron aquí realizando
Krishna bhajana. El samadhi de Gauridasa Pandit está cerca del mismo lado de la
calle que conduce al Yamuna, y dentro del recinto del templo de Shri-Shri Syama-
Raya, sus adorables Deidades. El samadhi más inusual de Shri Gopala Guru Gosvami se
encuentra directamente al otro lado de la calle, subiendo por una pasarela de
cemento inclinada, a través de muchas puertas, y escondido en lo profundo del
templo de Shri-Shri Radha-kanta. Dos semanas después de la desaparición de Gopala
Guru en Jagannatha Puri, los devotos de Vrndavana escucharon la noticia y lo
honraron con una segunda ceremonia de desaparición. De repente, en medio de la
ceremonia, ante la visión de todos los vaisnavas, apareció Gopala Guru Gosvami
sentado bajo el árbol Bakula en el patio del templo. Totalmente asombrados, los
vaisnavas le preguntaron a Gopala Guru: "Maharaja, ¿cómo puedes estar aquí?" Él
respondió: "En mi sakhi-svarupa (cuerpo espiritual de una gopi) estoy aquí en
Vrndavana-dhama sirviendo eternamente a los pies de loto de Radha y Krishna en Vam-
sivata". Gopala Guru Gosvami apareció sentado bajo el árbol Bakula en el patio del
templo. Totalmente asombrados, los vaisnavas le preguntaron a Gopala Guru:
"Maharaja, ¿cómo puedes estar aquí?" Él respondió: "En mi sakhi-svarupa (cuerpo
espiritual de una gopi) estoy aquí en Vrndavana-dhama sirviendo eternamente a los
pies de loto de Radha y Krishna en Vam-sivata". Gopala Guru Gosvami apareció
sentado bajo el árbol Bakula en el patio del templo. Totalmente asombrados, los
vaisnavas le preguntaron a Gopala Guru: "Maharaja, ¿cómo puedes estar aquí?" Él
respondió: "En mi sakhi-svarupa (cuerpo espiritual de una gopi) estoy aquí en
Vrndavana-dhama sirviendo eternamente a los pies de loto de Radha y Krishna en Vam-
sivata".

(6) Templo Radha-Gopinatha: el samadhi completo de Shri Mad-hupandit Gosvami se

encuentra dentro del templo en el lado derecho que sale en Gopinatha Bazaar. Shri
Gadadhara Pandit inició Madhupandit Gosvami y Paramananda Bhattacarya. Al descubrir
la Deidad de Gopinatha en Vamsivata, Paramananda se lo presentó a Madhupandit,
quien más tarde construyó el Radha-Gopinatha mandir.
(7) Gopinatha Bazaar: el samadhi de Shri Bilvamangala Thakura se encuentra en el
lado opuesto de la calle, y 50 metros al sur de la famosa Deidad de Amia Nimai
(Shri Chaitanya) en la ruta hacia el templo de Rangaji. Se dice que Bilvamangala
hizo bhajana cerca, a orillas del Brahma-kunda. Krishna-karnamrta, la obra más
famosa de Bilvamangala, fue disfrutada diariamente por Shriman Mahaprabhu durante
Gambhira lila en Puri. Krishna Dasa Kaviraja ha escrito un maravilloso comentario
sobre este trabajo (foto 112)

VI. Chousata (64) Mahanta Samadhi Pitha

Frente a la entrada del templo de Shri Rangaji del sur de la India, camine hacia el
sur (a su derecha) 200 metros en línea recta por la carretera ancha que va a
Mathura. Manteniendo el magnífico templo de arenisca roja de Govindaji a su
derecha, gire a la izquierda en la siguiente calle. 200 metros más abajo por esta
carretera, verá dos puertas de madera dentro de un muro delimitador. Esta es la
entrada al Chousata Samadhi Pitha (Área de 64 Samadhis). Algunas autoridades
enumeran a 64 devotos como los asociados más confidenciales del Señor Chaitanya.
Dado que estos devotos y otros tienen samadhis aquí, el área se llama área de 64
Samadhis, (ver el apéndice para la lista de 64 mahantas) En Dvapara yuga, Shri
Krishna representó un maravilloso pasatiempo trascendente aquí. El Padma Purana
dice que una vez, cuando Krishna estaba jugando en las orillas del Yamuna en Yamuna
»Pulina, uno de los gopas tuvo sed. Deambulando por aquí, Krishna cavó un pozo con
su flauta y sirvió agua dulce y cristalina a Su amado pastor de vacas. Este lugar
se convirtió en un lugar de peregrinaje conocido como Venu Kupa, bien cavado por
una flauta.
La edición bengalí de Bhakta-mala dice que Shri Raghunatha Bhatta Gosvami,
Kasisvara Pandit Gosvami y Subuddhi Raya hicieron bhajana aquí. Muchos Gaudiya
Vaishnavas vendrían aquí para asociarse con estos nityaparikaras (asociados íntimos
y eternos del Señor Gaurachandra). Cantaban Hari Nama y discutían los pasatiempos
nectáreos de Shri Gauranga Mahaprabhu y Radha-Govinda. Los samadhis de estos tres
mahabhagavatas se establecieron aquí después de su desaparición. BhaktcJ ^ rfa dice
que los samadhis de Shrila Kasisvara Pandit GosvamrM ^ Mori Subuddhi Raya son
originales y contienen sus cuerpos completos. El mismo Shri Jiva Gosvami, quien
administraba esta área en nombre del templo Radha-Govindaji, estableció el
significado supremo de esta área al hacer un samadhi para Shrila Raghunatha Bhatta
Gos¬vami. Hizo esto trayendo algunas de las cenizas de Raghunatha Bhatta Gosvami de
Radha-kunda, donde se encuentra su segundo samadhi. Venu Kupa, que ahora forma
parte de los jardines de Rangaji, se encuentra en la esquina noreste del área de
los 64 samadhis, más allá de la pared del límite. Venu Kupa contiene agua
supremamente santificada llamada amrta jala (agua de néctar). En ocasiones
especiales como Krishna Janmastami, los pujaris bañan a Govindaji con esta agua.
Los vrajavasis locales purifican a sus hijos recién nacidos con un toque de este
amrta jala. los pujaris bañan a Govindaji con esta agua. Los vrajavasis locales
purifican a sus hijos recién nacidos con un toque de este amrta jala. los pujaris
bañan a Govindaji con esta agua. Los vrajavasis locales purifican a sus hijos
recién nacidos con un toque de este amrta jala.

A lo largo del mandala de Vraja hay alrededor de doscientos samadhis de los

asociados eternos de Shri Chaitanya Mahaprabhu. Aunque este hecho es difícil de
probar, algunas autoridades afirman que sólo veinte de estos son "samadhis
originales". Original significa que contienen los cuerpos trascendentales completos
de los eternos asociados del Señor Chaitanya. Las autoridades dan la siguiente
lista de samadhis originales en Vrndavana (algunos contienen cenizas):

Samadhis originales en Vrndavana

Sanatana Gosvami
Rupa Gosvami
Raghunatha Dasa Gosvami
Jiva gosvami
Raghunatha Bhatta Gosvami
Gopala Bhatta Gosvami
Lokanatha gosvami
Bhugarbha Gosvami
Kasisvara Pandit Gosvami
Prabodhananda Sarasvati Gosvami
Gauri dasa pandit
Krishna Dasa Kaviraja Gosvami
Subuddhi raya
Madhupandit gosvami
Shrinivasa Acarya
Ramacandra Kaviraja
Visvanatha Cakravarti Thakura

Los samadhis de Shrila Raghunatha Bhatta Gosvami, Kasisvara Pandit y Subuddhi Raya
fueron los tres primeros establecidos en Chousata Mahanta Samadhi Pitha. Hace unos
ciento cincuenta años, las autoridades del templo Govindaji comenzaron a
desarrollar el área agregando más samadhis. La mayoría de estos eran pushpa, smrti
o nama samadhis. Los devotos trajeron tierra de los lugares de nacimiento de los
poetas vaisnavas Shri Vidyapati Dasa y Shri Candidasa para hacer sus samadhis aquí.
Los acaryas de la Gaudiya enumeran a los 64 devotos más prominentes entre el número
ilimitado de asociados eternos del Señor Caitanaya (ver la lista en el Apéndice).
Este lugar se llama el Área de los 64 Samadhis porque todos estos sesenta y cuatro
devotos están aquí. Sin embargo, la mayoría de estos sirvientes eternamente
dichosos del Señor Gauranga son honrados en nama samadhis. Desafortunadamente,
debido a un manejo negligente: pasto alto, arbustos adhesivos, follaje denso y una
proliferación de árboles ahora esconden muchos de estos samadhis.

Un llamado en la era de Kali

Kali Yuga, la era de la decadencia, el engaño y la degradación, ha llegado a

Vrndavana. Durante los últimos años, los ladrones han saqueado repetidamente la
zona de los 64 samadhis. Han despojado totalmente el revestimiento decorativo de
piedra roja, las cúpulas y los cakras que alguna vez adornaron los samadhis de los
seis Gosvamis. La cúpula de piedra roja profusamente tallada (que se asemeja al
templo de Madana Mohanaji) sobre el samadhi de Sri Sanatana Gosvami ha
"desaparecido". En lugar de ver samadhis que alguna vez parecieron réplicas de los
hermosos templos de Govindaji y Madana Mohana, ahora se ven conchas de piedra
caliza desnudas cubiertas con hollín negro de la contaminación del aire. En un
caso, todo un samadhi —cakra de piedra roja, cúpula, caparazón de piedra caliza y
cada uno de los ladrillos rojos de una rupia por pieza— fue completamente
arrancado. Donde una vez estuvo un elegante samadhi mandir de arenisca roja, hoy se
levanta un cimiento de un pie de alto, rodeando el lugar más sagrado del samadhi de
Shrila Raghunatharjratta Gosvami. Es nuestra ferviente esperanza que algunos vais-
navas nobles y caritativos se sientan inspirados para restaurar la dignidad de
estos edificios espirituales más importantes. Al repararlos y restaurarlos,
definitivamente recibirán las bendiciones de Shri Chaitanya Mahaprabhu y Sus
asociados eternos, los seis Gosvamis de Vrndavana.
La importancia de visitar el área de los 64 samadhis

Todos aprecian la importancia de esta área de samadhi, pero muy pocos la visitan.
Los grupos principales de Gaudiya lo ignoran por las razones ya expuestas y porque
se oponen a la filosofía de los cuidadores locales. Los vrajavasis rara vez vienen
aquí, aunque sí visitan Venu Kupa. Prefieren visitar los samadhis originales de
Gosvami ubicados en los templos de Radha-Madana-Mohana, Radha-Gopinatha, Radha-
ramana, Radha-Damodara y Radha-Gokulananda. Sin embargo, es un lugar trascendental
de Krishna lila sobrecargado de energía espiritual. Tiene un propósito útil. Los
peregrinos vaisnavas que se quedan brevemente en la ciudad de Vrndavana pueden
visitar fácilmente el Área de los 64 Samadhis. En un lugar pueden adorar, rezar,
recordar y cantar los nombres de los seguidores más íntimos del Señor Chaitanya y
recibir sus bendiciones.

Uno se purifica de la contaminación material y alcanza el amor por Dios cantando

los santos nombres del Señor Shri Krishna y Shri Krishna Chaitanya. Debido a que el
Señor y Sus devotos puros no son diferentes, uno también se libera de las
reacciones pecaminosas y se eleva espiritualmente al cantar los nombres de los
amorosos asociados del Señor Chaitanya. Shrila Krishna Dasa Kaviraja confirma esto
en Chaitanya-charitamrita Adi 12.9, yan-saba smaranepai chaitanya-carana, yan-saba-
smarane haya vanchita purana, "Simplemente recordando los nombres de los eternos
asociados del Señor Gauranga, uno obtiene los pies de loto de Shri Chaitanya
Mahaprabhu, y todos sus deseos se cumplirán ". No se debe minimizar el Chosata
Mahanta Samadhi Pitha debido a su aspecto lúgubre y deteriorado. Tampoco se debe
pasar por alto porque tiene principalmente nama samadhis. Los acaryas y los sastras
explican que la energía trascendental emana igualmente del nombre, la forma, las
cualidades y los pasatiempos del Señor Supremo Krishna y Sus devotos puros
eternamente liberados. Por lo tanto, animamos a los Gaudiya Vaishnavas a que
visiten regularmente esta área, especialmente en los días de desaparición de estos
devotos puros. La reciprocidad espiritual con el Señor y Sus devotos depende de
nuestro estado de conciencia. Al acercarse a estos samadhis con plena fe, sumisión
y devoción sincera, el devoto definitivamente recibirá fuerza espiritual y aliento
de estos misericordiosos Vaisnavas. animamos a los Gaudiya Vaishnavas a que visiten
esta zona con regularidad, especialmente en los días de desaparición de estos
devotos puros. La reciprocidad espiritual con el Señor y Sus devotos depende de
nuestro estado de conciencia. Al acercarse a estos samadhis con plena fe, sumisión
y devoción sincera, el devoto definitivamente recibirá fuerza espiritual y aliento
de estos misericordiosos Vaisnavas. animamos a los Gaudiya Vaishnavas a que visiten
esta zona con regularidad, especialmente en los días de desaparición de estos
devotos puros. La reciprocidad espiritual con el Señor y Sus devotos depende de
nuestro estado de conciencia. Al acercarse a estos samadhis con plena fe, sumisión
y devoción sincera, un devoto definitivamente recibirá fuerza espiritual y aliento
de estos misericordiosos Vaisnavas.

Samadhis alrededor de Vraja Mandala

(1) Madhusudana Dasa Babaji, el gurú de Shrila Jagannatha Dasa Babaji, tiene un
samadhi en Surya-kunda, a unos tres kilómetros al norte de Radha-kunda. En
Vrndavana nitya-lila Radha-Syamasundara ven aquí todos los días alrededor de las
3:00 pm para disfrutar de Sus divertidos pasatiempos "Surya-puja".
(2) Siddha Krishna Dasa Baba, el guru bhajana de Siddha Shri Madhusudana Dasa
Babaji, escribió muchos libros sobre la práctica del servicio devocional avanzado.
Su samadhi está en Manasi Ganga en Govardhana.

Narottama Dasa Thakura

(3) Narayana Bhatta Gosvami - fue un discípulo de Sri Krishna Dasa Brahmacari, que
venía en la línea de Gadadhara Pandit. Al moverse por todas partes en Vrndavana y
escribir el Vraja-bhakti-vilasa, se hizo famoso como el acarya mandala de Vraja.
Apareció en Unchagoan, el pueblo de Shrimati Lalita-sakhi y su samadhi también está
allí.

5 VISITANDO AL SAMADHIS

El cementerio

Cuando una persona muere en un país cristiano, su cuerpo completo es sellado en un

ataúd y enterrado en un cementerio o cementerio. Cada pueblo tiene uno; ya sea
pequeñas parcelas familiares o vastos cementerios con acres y acres de extensos
prados. Las tumbas individuales están marcadas con lápidas colocadas a distancias
medidas unas de otras. Parecen dominós de mármol gigantes que significan la
futilidad de la vida material; cómo un alma sigue a la otra en el ciclo
interminable de nacimiento y muerte (samsara cakra).

Una existencia material sin prácticas espirituales significa simplemente vivir,

morir y ser enterrado en el cementerio familiar. "Mi bisabuelo siguió este camino,
mi abuelo lo siguió y mi padre también lo siguió, uno tras otro". El Mahabharata
dice que una vez Yamaraja le preguntó a Maharaja Yudhisthira: "¿Qué es lo más
asombroso de este mundo?" Maharaja Yudhisthira respondió: "Lo más asombroso es que
en todo momento uno puede ver que sus amigos, padres y parientes han muerto, pero
él está pensando: 'Viviré para siempre'". Tenía unos siete años cuando Visité por
primera vez la parcela del cementerio familiar para tener "darsana" de Mac, mi
hermano que había muerto de leucemia doce años antes. Mis padres lloraron mientras
contaban sus glorias. Ellos dijeron, " El buen Dios debe haber tenido algún
propósito al llevarse a Mac a la tierna edad de cuatro años. Ahora todos deberíamos
ofrecer una oración silenciosa a Dios en su nombre ".
El momento solemne y serio que siguió se prolongó hasta la eternidad. El ambiente
era inquietante. Le pedí a Dios que no me arrebatara a mí también. Tenía muchas
ganas de salir de allí lo antes posible, de no volver jamás. Visitar el cementerio
me provocó miedo a la muerte, ansiedad por la vida y desesperación por el futuro.
Los cementerios o cementerios de los países cristianos son ambientes negativos
llenos de fantasmas e ignorancia, dolor y apego. Debido al intenso apego corporal,
un alma difunta a veces toma una forma fantasmal (sutil) para flotar alrededor de
su cuerpo material muerto enterrado en el suelo. Un fantasma existe en un estado
perpetuo de ira y frustración porque no tiene un cuerpo material físico para
satisfacer sus deseos. Decenas de fantasmas vuelan por los cementerios asustando y
acosando a los visitantes, especialmente de noche. En la mente de muchos
cristianos, la palabra cementerio o cementerio evoca imágenes de fantasmas,
espíritus malignos, brujas, gatos negros, etc. O como dijo una persona: "Un
cementerio es un lugar espeluznante lleno de vibraciones extrañas y aterradoras".
En otras palabras, un cementerio es un lugar para evitar.

Mrytu Mahal

Cada año, miles de turistas van a Agra.India para ver el Taj Mahal, una de las
"siete maravillas del mundo". Sin duda, el edificio califica como una maravilla
arquitectónica, pero generalmente se lo ve como un palacio muerto para un cadáver.
¿Qué recompensa recibe uno al visitar esta tumba construida por un rey para honrar
a su reina fallecida? El efecto de ver el Taj Mahal no dura más que el chasquido
del obturador de una cámara o el paso de algunos fotogramas de una película de
video. La experiencia no mueve el corazón ni conmueve el alma. Después de recorrer
10,000 millas solo para verlo, un turista bromeó: "¡Vaya! Me pregunto, ¿es esta
realmente una de las siete maravillas del mundo?". Visitar los samadhis de los
eternos asociados de Shri Chaitanya Mahaprabhu es una experiencia totalmente
diferente a ver cementerios o mausoleos. A diferencia de los cementerios que son
moradas de malas vibraciones, ignorancia y espíritus malignos, un samadhi pitha
(lugar con muchos samadhis) rebosa bondad pura, energía espiritual edificante y la
reconfortante asociación de vaisnavas benignos absortos en la trascendencia. En
otras palabras, un samadhi pitha es un lugar auspicioso, muy deseable y hermoso
para visitar una y otra vez.

Historias de Darsana

Los acaryas vaisnavas explican que los siddha purusas (almas perfectamente
liberadas) tienen dos formas espirituales. Dentro de los samadhis existen en un cin
moya deha (cuerpo espiritualizado). Simultáneamente, en el reino trascendental de
Goloka Vrndavana tienen una segunda forma espiritual para servir eternamente a la
Divina Pareja Shri-Shri Radha-Giridhari. La presencia de un vaisnava dentro de su
samadhi se asemeja a la presencia de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna,
en Su área vigraha, forma de Deidad.

El área vigraha de Sri Krishna se corresponde con el devoto de acuerdo con el grado
de su sraddha, seva y puja (fe, servicio, adoración). Los seis Gosvamis de
Vrndavana, siendo completamente puros, podían hablar personalmente con sus amadas
Deidades de Damodara, Govindaji, Madan Mohana, Radha-ramana y Giridhari. La Deidad
de Saksi-Gopala una vez bajó del altar en Vrndavana y caminó hasta Orissa (a 2000
kms. De distancia) para testificar en nombre de Su devoto puro. De la misma manera,
desde dentro de sus mandires de samadhi, los asociados eternos del Señor Chaitanya
corresponderán con la fe, el servicio y la adoración del devoto. Además, al recibir
años y años de adoración, el lugar se satura de energía devocional. Aunque
enterramos el cuerpo de un vaisnava difunto, él todavía permanece allí sentado. A
menudo, santos siddha, como los seis Gos¬vamis, dan alguna indicación para probar
su presencia dentro de los samadhis. Poco después de su cremación, Raghunatha Dasa
se apareció a Shri Jiva Gosvami. Le ordenó a Shri Jiva Gosvami que colocara sus
cenizas en un samadhi en el templo Radha-Gopinatha al lado de Radha-kunda.
"Una vez, Shri Radha Krishna Dasaji, un erudito vaishnava y anterior mahanta de
Radha-kunda, me dijo (Gopalcandra Ghosh), 'Gopalaji, un día estábamos muy ansiosos
por algunos tratos de propiedad relacionados con Radha-kunda. Durante este tiempo
Tuve una experiencia de lo más inusual: a medianoche, mientras cantaba japa en mi
kutir al lado de Radha-kunda, vi a un sadhu con un vestido babaji que salía del
interior del samadhi mandir de Raghunatha Dasa Gosvami.

Después de bañarse en Radha-kunda, me miró directamente, sonriendo muy levemente.

Luego entró en el samadhi y desapareció. Abrumado, pagué mis dandavats. Mientras
estaba acostado frente a la entrada del samadhi de Shri Raghunatha Dasa Gosvami,
escuché a alguien decirme desde el interior del samadhi: "No te preocupes, todo
saldrá correctamente. Solo canta siempre el nombre de Radharani, y si lo estás
haciendo este trabajo para Su servicio, entonces obtendrás la victoria. Y si
piensas, 'esta es mi propiedad, yo soy el mahanta', y reclamas la propiedad,
entonces no puedes quedarte en Vrndavana '. "
Detrás del templo Radha Madana-Mohana, y frente al parikrama marga, hay un lugar
llamado Javatri Kunja. Un antiguo templo de Surya adorna ese kunja. Bhakta-mala
dice que Radhika y las gopis vendrían aquí y arrancarían flores java (rojas) para
adorar a Surya-deva y Yamuna-devi. Kishora Dasa baba, un erudito de Vrndavana,
compró esta área y construyó un bhajana kutir aquí. Una vez, a medianoche, mientras
cantaba 'a / 7fl, vio a un hombre alto y mayor vestido con ropa de babaji que
llevaba un palo y una olla de barro para el agua. Cantaba con mucha atención y
emitía una brillante refulgencia. Después de ofrecer reverencias, Kishora Dasa
preguntó: "¿Podrías ser Sanatana Gos-vamipada?" El Babaji simplemente sonrió, dijo
"Hari boLL. Y desapareció. Hasta el día de hoy, Kishora Dasa siente que defiflra //
vio
Shri Sanatana Gosvami. ^ r

Gauranga Dasa Babaji, un famoso siddha mahatma de Vrndavana, dio repetidas veces
pruebas de su existencia en su samadhi. Varias veces desde su partida se ha
aparecido a los devotos que permanecen en el ashram junto a su samadhi. Una noche,
los miembros de la fiesta de kirtana de 24 horas se durmieron. Exactamente al mismo
tiempo, el samadhi pujari que dormía en el ashram tuvo un sueño. Vio a Gauranga
Dasa Baba ahogándose y jadeando por aire. Sobresaltado, el pujari se despertó y
corrió al samadhi para despertar a los hombres kirtana dormidos y continuar con el
Hari-Nama. El pujari se dio cuenta de que su gurú había aparecido para enseñarle
que de hecho estaba viviendo dentro de su samadhi. Se sintió ahogado cuando la
fiesta de kirtana dejó de cantar el santo nombre porque el santo nombre era su
comida, su vida, su aliento.
Un discípulo y antiguo sirviente personal de Srila Prabhupada dijo que Srila Rupa
Gosvami se apareció una vez a Srila Prabhupada mientras se encontraba en el templo
Radha-Damodara en Vrndavana. Antes de llegar a Estados Unidos en 1965, Srila
Prabhupada vivió aquí como un sannyasi renunciado cantando Hari Nama, rezando a
Radha-Damodara y los Gosvamis, y traduciendo el Shrimad Bhagavatam al inglés. Un
día, mientras honraba maha-prasadam, Srila Prabhupada estaba mirando por la ventana
el samadhi de Shri Rupa Gosvami. De repente, Shri Rupa Gosvami apareció ante Srila
Prabhupada y pronunció estas palabras sumamente alentadoras:
"Maharaja, no te preocupes por nada. Ve y viaja a Occidente y predica. Simplemente
predica el mensaje de Shri Chaitanya Mahaprabhu y el canto de Hare Krishna. Tendrás
éxito. Te lo garantizo porque tendré razón. contigo todo el tiempo ".

Oraciones en los Samadhis

Al visitar un samadhi, uno debe ofrecer vandanam (oraciones, una de las nueve ramas
del bhakti). El amor por Krishna se expande en nueve formas que conectan un alma
amorosa con su amado Señor. A través del vandanam yoga (conectarse con Dios a
través de la oración), un devoto se conecta con el Señor Supremo Krishna o con el
Vaishnava puro en samadhi.

¿Por qué rezar? Orar muestra nuestra gratitud al Señor Krishna por darnos
misericordiosamente el sadhu sanga Vaishnava. A veces, uno piensa erróneamente que
las oraciones son solo para Dios y no para Sus devotos sirvientes puros. Sin
embargo, el mayor semidiós y el mejor de los vaisnavas, Mahadeva, el Señor Siva,
afirma que la adoración vaisnava supera la adoración a Vishnu. En el Adi Purana,
Shri Krishna le dice a Arjuna que no acepta a los que solo lo adoran.

Ye me bhakta-janah partha / ne me bhakta ca te janah

loco bhaktanam ca ye bhaktas / te me bhaktama matah

"Aquellos que me adoran directamente no son verdaderos devotos. Los verdaderos

devotos son aquellos que se dedican a Mis devotos".
Shrila Prabhupada solía decir: "Si me amas, que ames a mi perro". ¿Qué tan genuino
debe ser el amor de uno por su amo si puede amar al perro del amo? En este verso,
Krishna da la clave del éxito en el servicio devocional. La adoración de los
vaisnavas es ante todo, porque solo ellos pueden elevarnos a los pies de loto de
Radha y Krishna. Orar a los vaisnavas agrada a Krishna, purifica el corazón y atrae
la atención del Señor. Después de adoptar la vida de conciencia de Krishna, uno
naturalmente se arrepiente de sus actividades pecaminosas pasadas. Una mentalidad
arrepentida es más propicia para el avance espiritual porque "los deseos
pecaminosos arden en el fuego del arrepentimiento". El Señor Krishna deposita Su
krpa sakti (potencia de misericordia) dentro del corazón puro del Vaishnava. Siendo
un océano de misericordia
Orar funciona. Krishna siempre responde al llamado de Su devoto. Este punto está
probado en el Gajendra moksa lila del Shrimad Bhagavatam. Srila Prabhupada siempre
nos instruyó a orar a Krishna y someter nuestros problemas y deseos confidenciales.
El Señor todo misericordioso escuchará pacientemente nuestras oraciones y
responderá en consecuencia.

¿Por qué debemos orar? "Lo único por lo que vale la pena orar es que nuestra mente
se sienta cada vez más atraída hacia el Señor Shri Krishna. No queremos riquezas ni
seguidores, ni deseamos ser salvados de la miseria del nacimiento y la muerte. No
oramos ya sea para la curación de la enfermedad o para la liberación. Más bien, nos
acercamos a las grandes almas y les decimos: "Que nos bendigas para que nuestras
mentes se dirijan a Krishna". "(Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura)

El estado de ánimo de la oración

La oración llega a Krishna solo cuando nos rendimos. Rendirse significa estar
desesperado. Cuando nos demos cuenta claramente de nuestra posición indefensa en
este peligroso mundo material, oraremos con sinceridad y nos rendiremos
absolutamente a Shri Krishna.
Hay muchos tipos de oraciones de la variedad cristiana egoísta, "Dios nos da pan" a
la anciana angustiada que dejó caer sus palos. Respondiendo a sus oraciones, el
Señor le ofreció una bendición. La anciana preguntó: "Oh, Señor, por favor, solo
tome el paquete de palos y póngalos en mi cabeza". Las oraciones deben ser puras.
Las oraciones de Shri Krishna Chaitanya y los acaryas de Gaudiya presentan
perfectamente el estado de ánimo y la aspiración adecuados para todos los bhaktas
de Krishna. En Siksastaka, el Señor Chaitanya nos enseña a simplemente llorar y
orar para que el Señor nos acepte: Ayi nanda tanuja kinkaram patitam mam visame
bhavambudhau.

Oraciones autorizadas

Sucaka kirtans (una biografía en kirtana) son oraciones bellamente organizadas que
contienen muchos versos que glorifican la vida y las enseñanzas de los acaryas.
Están compuestos por los principales discípulos de un gurú y generalmente se cantan
durante el tirobhava mahotsava (festival del día de la desaparición) del acarya.
Otras oraciones más cortas de glorificación se extienden de cinco a doce slokas,
como Shri Rupa Gosvami Astakam de Shri Raghunatha Dasa Gosvami, Gopala Bhatta
Gosvami Pancakam de Kavi Karnapur y Krishna Dasa Kaviraja Astakam de Shri Jiva
Gosvami. Véase el apéndice para el Bhagavatastakam de Shri Rasikananda y los
kirtans sucaka de los seis Gosvamis. La mayoría de los devotos recitan oraciones
estándar compuestas por los acaryas anteriores. Sin embargo, ofrecer oraciones es
como cantar, ya que no existen reglas estrictas y estrictas para orar. Derrama tu
corazón y suplica misericordia. Aquí hay algunas muestras de oraciones estándar. En
Sankalpa-kalpa-druma, Shrila Visvanatha Cakravarti Thakura ora a Shri Rupa Gosvami:
"Oh, hola Shri Rupa-manjari, Tu mente siempre está decorada de manera colorida con
las melosidades de los pasatiempos deportivos de Radha Govinda. Anticipo con
determinación que algún día lo haré". recibe una gota de tu misericordia. Tu
misericordia es suprema sobre todo lo demás para lograr mi deseo ".

En las enseñanzas de Shri Chaitanya, Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura

menciona la oración de Madhavendra Puri al Señor Krishna:
"Me he entregado en numerosas ocasiones a toda forma de maldad al ceder a la
lujuria y otras pasiones. Pero, sin embargo, estas pasiones no me perdonan la
piedad. Oh Señor de los Yadus, Krishna, ahora los estoy abandonando. Al darme
cuenta de la verdad, Ríndete a Tu protección, que es la única que puede salvarme de
todo temor. Por favor, ocúpame plenamente en Tu servicio ". Shrila Saccidananda
Bhaktivinoda Thakura ofrece esta oración: "Este es mi único deseo, oh Señor, y lo
presento a Tus pies de loto. Por favor, despierta en mi corazón una constante
devoción desmotivada por Ti. Deja que el mismo apego que ahora tengo por los
asuntos materiales sea transferido al apego por Tus santos pies. Oro para que mi
amor por Ti permanezca imperturbable tanto en la desgracia como en la prosperidad.
Que día tras día mi amor por Ti aumente por el poder y la influencia del santo
nombre.

Redacción de oraciones
Las oraciones citadas anteriormente también se pueden ofrecer a los Vaisnavas puros
cuyo interés no es diferente al del Señor. Si un devoto desea componer sus propias
oraciones, debe seguir las pautas dadas por Srila Prabhupada. El lenguaje de la
oración, o la concepción que se transmite, no debe ser barata. Utilice palabras
llenas de sentimiento, especialmente elegidas y muy bien organizadas. Las
enseñanzas, actividades y contribuciones del devoto glorificado serán el tema de su
oración. Y finalmente, su bhakti llevará la oración a los pies de loto del Señor
Krishna y al devoto puro.
En Shri Chaitanya Bhagavata, Srila Vrndavana Dasa Thakura cita al Señor Chaitanya:
"Las oraciones de amor de un devoto por Krishna no tienen nada que ver con las
reglas de la gramática, y no dependen de ellas. Krishna solo está interesado en el
amor en tales oraciones. . Son queridos por Krishna en cualquier caso, sean
gramaticalmente correctos o no ".

Sri Krishna y Sus eternos asociados aceptan las oraciones de los devotos que siguen
los principios del servicio devocional. Seguramente apreciarán esas oraciones
sinceras ofrecidas con amor y afecto. Para glorificar a los Vaisnavas, uno puede
cantar oraciones autorizadas, componer las suyas propias o repetir las citadas aquí
y en el Apéndice.
1) "Mi querido devoto puro de Krishna, por favor bendíceme y dame el refugio de tus
sagrados pies. Por favor, mantén mi mente siempre pura y fija para siempre a los
pies de loto de Radha-Krishna. Viviré en Vrndavana, o afuera, pero que mi mente
siempre se sienta atraída por Sri Vrndavana-dhama. Que en mi mente siempre recuerde
Tus nombres, cualidades, enseñanzas y pasatiempos.
2) "¡Oh Vaishnava Thakura! Estoy indefenso sin ningún refugio o protección. Por
favor acépteme a sus pies de loto. Por favor bendígame con el servicio divino de
los sirvientes de los sirvientes de Radha-Syamasundara."
(3) "Oh mi Señor y maestro, mi guardián y guía. Por favor, revela dentro de mí ¿Qué
es la Verdad Absoluta? ¿Quién soy? ¿A dónde voy? ¿Cuál es la meta de mi vida? ¿Cómo
puedo llegar allí? No sé cómo escapar de esta vida miserable. Por favor, ayúdame.
Quiero tu servicio y nada más. Estoy muy cansado de mi situación actual. No puedo
tolerarlo más. Por favor recógeme ".

Calificación para recibir beneficios

¿Cómo se califica uno para recibir las bendiciones de los santos en samadhi? Si
estás apegado a un santo en particular, si te entregas a él interiormente y si lo
amas, él es recíproco. Diksa o no diksa (iniciación) no importa. Abundan las
historias de mahabhagavatas que dan bendiciones sin distinción. Solo quieren que el
devoto sea genuino. Como se dijo anteriormente, la misericordia del vaisnava fluye
hacia un corazón que se vuelve receptivo por nistha y bhava (fe firme y fervor
devocional). Visitar un sadhu, un templo o un samadhi trae piedad y eleva el alma.
Pero sin nistha y bhava, uno no puede obtener la gracia del guru acudiendo a su
samadhi. Tanto los templos de Radha-Krishna como los samadhis vaisnavas existen
para todas las clases de devotos, desde el acólito hasta el adepto. El neófito no
puede percibir la presencia de Krishna sin el templo, mientras que el devoto
avanzado ve a Krishna en todas partes. Para lograr un progreso espiritual, el
devoto de orden inferior debe visitar el templo. Pero cuando el devoto elevado
llega al templo, disfruta plenamente del dulce darsana de Shri-Shri Radha-Madhava.
Ambas clases de devotos se benefician de visitar el templo, pero la experiencia es
diferente. De manera similar, el devoto neófito puede no calificar para ver o
hablar directamente con el santo vaisnava en un samadhi. Sin embargo, para avanzar
espiritualmente, debe visitar y servir de manera diligente y fiel a los samadhis de
los eternos asociados de Sri Caitanya Deva. Pero cuando el devoto elevado llega al
templo, disfruta plenamente del dulce darsana de Shri-Shri Radha-Madhava. Ambas
clases de devotos se benefician de visitar el templo, pero la experiencia es
diferente. De manera similar, el devoto neófito puede no calificar para ver o
hablar directamente con el santo vaisnava en un samadhi. Sin embargo, para avanzar
espiritualmente, debe visitar y servir de manera diligente y fiel a los samadhis de
los eternos asociados de Sri Caitanya Deva. Pero cuando el devoto elevado llega al
templo, disfruta plenamente del dulce darsana de Shri-Shri Radha-Madhava. Ambas
clases de devotos se benefician de visitar el templo, pero la experiencia es
diferente. De manera similar, el devoto neófito puede no calificar para ver o
hablar directamente con el santo vaisnava en un samadhi. Sin embargo, para avanzar
espiritualmente, debe visitar y servir de manera diligente y fiel a los samadhis de
los eternos asociados de Sri Caitanya Deva.

Sirve el polvo

Por lo general, los devotos neófitos no pueden percibir mucho en un samadhi. Pero,
con solo estar allí, pueden recibir el mayor beneficio. Shri Krishna Dasa Kaviraja
muestra una manera fácil de alcanzar el tesoro más alto de Krishna prema en
Chaitanya-charitamrita Antya 16.60-61, bhakta-pada-dhuli ara bhakta-pada-jala,
bhakta-bhukta-avasesa-tina maha bala / ei tina- seva haite phukariya kaya, punah
punah sarva-sastre phukariya kaya, "El polvo de los pies de un devoto, el agua que
ha lavado los pies de un devoto y los restos de comida que deja un devoto son tres
sustancias muy poderosas. prestando servicio a estos tres, uno alcanza la meta
suprema del amor extático por Krishna. En todas las escrituras reveladas esto se
declara en voz alta una y otra vez ".
Prahlada Maharaja glorifica al Vaishnava pada dhuli (polvo de pies) en el Shrimad
Bhagavatam (7.5.32), "A menos que froten sus cuerpos con el polvo de los pies de
loto de un vaisnava completamente libre de todos los pecados, las personas apegadas
a la complacencia material de los sentidos pueden No te apegues a los pies de loto
del Señor ". Al regresar de Gaya, el Señor Gauranga Mahaprabhu se detuvo en
Kumarahatta, Bengala Occidental, en el lugar de nacimiento de Su maestro espiritual
Shri Isvara Puri. El Señor Chaitanya recogió un poco de polvo y declaró: "Este
polvo es Mi vida y mi alma". Todos los días, el Señor Gauranga comía una pizca de
este polvo extraído del lugar de nacimiento de Shri Isvara Puri.

El polvo de los pies del vaisnava posee un tremendo poder espiritual. Cualquiera
puede recibir sus beneficios recogiéndolo y comiéndolo, sirviéndolo frotando el
polvo en su cuerpo o rodando en él en los samadhis. El polvo de los pies de los
Vrajavasi Vaishnavas avanzados, que están haciendo parikrama, se mezcla con los
restos de polvo de los pies de los mahabhagavatas en samadhi para producir una rica
mezcla de misericordia trascendental que espera a todos los tomadores de los
mandirs de samadhi.

Lugares de inspiración

Como los días de aparición y desaparición de los devotos puros son momentos
especiales para oraciones y celebraciones, los samadhis son lugares especiales para
aumentar nuestra inspiración y fe. Por ejemplo, en el samadhi de Narottama Dasa
Thakura cantamos Gurvastaka y oramos para que esa comprensión de nuestro guru se
manifieste dentro de nosotros. Recordar los logros del Vaishnava en particular en
samadhi nos inspira a entregarnos más, aumenta la calidad y cantidad de nuestro
servicio y solidifica nuestra determinación de alcanzar los pies de loto de Radha-
Gokulananda en esta vida.

Uno puede visitar fácilmente un templo y ver la Deidad de Shri Krishna. De manera
similar, los samadhis brindan a los discípulos y futuros seguidores una manera
fácil de conectarse con la energía espiritual de un vaisnava. Smaranam (recuerdo)
del Vaisnava se expande enormemente cuando visita su samadhi. Lord Shri Krishna
explica los beneficios de recordar
Él (o el devoto puro de Krishna) en el Gopala-tapani Upanisad:

"Al recordarme, alguien que es impuro se vuelve puro. Al recordarme, alguien que no
sigue votos se convierte en un estricto seguidor de votos. Al recordarme, alguien
que no ha estudiado mantras védicos se convierte en un conocedor experto de los
Vedas". En realidad, muchos pandits de Vrndavana admiten que al adorar y hacer puja
en los samadhis de Gosvami (como Shri Sanatana Gosvami, Shri Rupa Gosvami, Shri
Jiva Gosvami, Shri Gopala Bhatta Gosvami y otros) definitivamente recibieron una
misericordia especial para entrar y comprender profundamente el Vedas y gran-thas
(libros) de Gosvami.

Samadhis Reforma Japa

En el mundo material hay tiempos, lugares y circunstancias favorables y

desfavorables (kala, desha, patra). El predominio de un modo particular de
naturaleza determina la calidad de cualquier entorno. Por ejemplo, un burdel rebosa
de tamo-guna (ignorancia), una ciudad vibra de pasión (rajo-guna) y el país genera
bondad (sattva-guna). Pero el templo de Krishna está saturado de bondad pura
(visuddha sattva), la atmósfera pura, pacífica y dichosa de Vaikuntha. Dado que la
bondad mejora las prácticas espirituales, vivir en el campo puede ayudar a uno a
fijar su mente en Dios y avanzar espiritualmente. Los Vedas enumeran lugares
propicios como cerca de árboles sagrados (Tulasi, Banyan, Peepul, Kadamba), junto a
ríos sagrados (Ganga, Yamuna), templos y
samadhis. En Upadesamrta, Shri Rupa Gosvami dice que hay gradaciones incluso dentro
de la energía espiritual absoluta del Supremo Señor Krishna. "Mathura es superior a
Vaikuntha, Vrndavana supera a Mathura, Govardhaua Hill supera a Vrndavana y Shri
Radha-kunda reina supremo sobre todo". Al ser cintamani, cada grano de arena en
Vrndavana tiene sus características divinas distintas. Sin embargo, Vamsi Vat
significa más que el banco general del Yamuna. Los acaryas proclaman que las
actividades devocionales realizadas dentro del sagrado dhama (Vrndavana, Mayapur)
producen cien veces el resultado de esas acciones realizadas en otros lugares.

Dado que Sri Krishna aprecia tanto a Su devoto, hacer bhajana (nueve formas de
servicio devocional) cerca del samadhi de ese devoto trae una inmensa ganancia
espiritual. Cargado de vibraciones espirituales, el samadhi del devoto puro de
Krishna emite energía y aliento trascendentales. Por lo tanto, hacer bhajana aquí
lo hace a uno espiritualmente fuerte, al igual que cantar Hare Krishna antes de
tulasi-devi brinda un beneficio espiritual inconmensurable. Durante el mes Kar-tika
en Vrndavana, muchos santos elevados se sientan cerca del samadhi de Shri Rupa
Gosvami en el templo Radha-Damodara. Oran, cantan japa, kirtana, bhajans y recitan
tachuelas y stotras (versos y oraciones). Un Vrajavasi Gaudiya Vaishnava explicó la
relación entre visitar samadhis y cantar el santo nombre. "Siempre que visito el
samadhi de Thakura Haridasa en Puri, Automáticamente empiezo a cantar Hare Krishna.
El santo nombre simplemente se derrama. Shrila Haridasa Thakura es una personalidad
tan significativa y magnánima que incluso las personas de corazón de piedra pueden
recibir su misericordia de inmediato. Por supuesto, es igual en todas partes.
Dondequiera que vayas y visites un samadhi, definitivamente obtienes la asociación
directa de un gran vaisnava, un gran devoto. La asociación íntima con un devoto
puro Vaishnava aumenta la calidad de tu japa, tu lectura y tu oración ". un gran
devoto. La asociación íntima con un devoto puro Vaishnava aumenta la calidad de tu
japa, tu lectura y tu oración ". un gran devoto. La asociación íntima con un devoto
puro Vaishnava aumenta la calidad de tu japa, tu lectura y tu oración ".

6 ADORACIÓN Y FESTIVALES

Avirbhava es igual a Tirobhava

Filosóficamente, el avirbhava (el día de la aparición) y el tirobhava (el día de la

desaparición) de un Vaisnava puro son lo mismo. La aparición y desaparición del
acarya no es como el nacimiento y la muerte de una persona común. La existencia de
un vaisnava se compara con la visibilidad del sol. El sol que brilla en el cielo
azul claro representa la vida del devoto entre nosotros en su prakrta rupa (forma
visible). Su desaparición de este mundo se asemeja al sol escondido detrás de las
nubes. Desaparece en un lugar y aparece en otro. Por lo tanto, un tirobhava crea
simultáneamente un avirbhava. Cuando un vaisnava puro deja su prakrta rupa, recibe
un aprakrta rupa (cuerpo espiritual o cit deha) para servir eternamente a Radha-
Syamasundara en Goloka Vrndavana. Aquí aparece como un tirobhava, pero en el mundo
espiritual es un avirbhava. El devoto puro desaparece de nuestra visión, solo para
aparecer ante la visión de Radha-Syamasundara en el Shri Vrndavana-dhama. Ya sea
que viva en el mundo material o espiritual, el devoto puro siempre se ocupa en el
servicio amoroso desinteresado de Radha y Krishna. Shrila Bhaktivinoda Thakura
afirma que un vaisnava existe eternamente empacado con el Señor en vibración sonora
trascendental.

¡Razona mal quien dice que los vaisnavas mueren cuando aún vives en el sonido!
Los Vaisnavas mueren para vivir, y los vivos tratan de difundir el Santo Nombre
alrededor.

En el mundo material, el vaishnava pasa sus días cantando Nitai-Gauranga y Hare

Krishna, bailando y honrando el prasadam. Él hace lo mismo en el mundo espiritual.
Érase una vez un sabio que dio diferentes tipos de bendiciones a diferentes tipos
de personas. Bendijo a un príncipe, raja-putfa ciram jiva, "Tú eres el hijo del
rey, deberías vivir para siempre". Luego, el sabio bendijo a un vais-nava,
sadhavojiva va mara va, "Puedes vivir o morir, como quieras". Dado que las familias
reales son propensas al disfrute ilícito de los sentidos, el sabio bendijo al
príncipe para que viviera para siempre. Porque después de la muerte, el príncipe
iría al infierno a pagar por sus pecados. Sin embargo, el vaisnava podría vivir o
morir porque de cualquier manera continúa con la misma actividad, sirviendo
felizmente a los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna.

La Tirobhava Cei'emony

Después de su desaparición, el cuerpo del vaisnava se coloca en padma asana

(sentado con las piernas cruzadas). Su mano derecha está doblada en el mudra
Vaishnava (sostenida contra el corazón como si cantara cuentas de japa). Una
segunda posición es que ambas palmas se tocan y se sostienen contra el pecho en la
postura clásica del namaste. Los mayavadis dan forma a su mano en el dhyana mudra,
o apoyan ambas palmas sobre las rodillas. 'Los devotos bañan el cuerpo con agua de
Yamuna (abhiseka). Los sacerdotes escriben diferentes mantras en el cuerpo del
Vaishnava con gopi candana. La elección de los mantras depende del bhava particular
de ese devoto. Shri Gopala Bhatta Gosvami dice que se escriba el siguiente mantra
en el pecho y los brazos de Gaudiya Vaishnava sannyasis en su Samskara-dipika
(verso <* 5): Om klim shrim hrim shrim lavana mridyuji bhumi svabhre svaha,
"Cubriendo este cuerpo con arcilla y sal ,

Después de aplicar tilak y pasta de sándalo en la frente del vaisnava, se viste con
una tela nueva y se le ponen hojas de i tulasi en la mano. Luego se realiza
arotika, y se ofrecen varios artículos, como copias de la Shrimad tfhagavatam y
Bhagavad-gita, collares de tulasi, japa mala, karatalas, Deity prasadam, kamandalu
(olla de agua), cuenco de mendicidad y bastón (si él usó uno). Estos artículos
están consagrados en la tierra junto con el cuerpo espiritual.
En la misma postura sentada, el cuerpo desciende hacia la tierra. El agujero debe
ser un pie más profundo que la altura de la persona. Después de esparcir cúrcuma
por todo el cuerpo, todo el cuerpo se cubre con grandes cantidades de sal. El sitio
de samadhi estará marcado con un montículo de tierra ligeramente elevado.
Posteriormente, se puede construir un simple o grandioso samadhi mandir para honrar
y brindar adoración al vaisnava difunto. El 1 de enero de 1937, Shrila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, el maestro espiritual de Su Divina Gracia AC
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, entró en los pasatiempos eternos de Shri-Shri
Gandharvika-Giridhari. Su biografía describe la ceremonia tirobhava:
Después del pasatiempo de desaparición de Om Vishnupada (108) Shri Shrimad
Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja Prabhupada, su cuerpo trascendental fue
adorado con aceite perfumado, flores y pasta de sándalo. Luego, su cuerpo
espiritual fue llevado ante las Deidades en el Auditorio de Shri Sarasvati ( en
Calcuta) y decorado con flores, guirnaldas y telas, allí se realizaba el culto y
arotika correspondiente.
Entonces el cuerpo de Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura fue llevado en tren
al Yogapitha en Shridhama Mayapur, donde se llevó a cabo un tremendo kirtana
durante toda la noche. El trabajo del samadhi fue iniciado inmediatamente por los
sannyasis, babajis, brah-macaris, grhastas y vanaprasthas que se habían refugiado a
sus pies de loto Al final de la noche, los mantras samadhi fueron escritos en su
cuerpo de acuerdo con las instrucciones del Samskara Dipika por Shri Gopala Bhatta
Gosvami.

Luego llevaron su cuerpo espiritual al lugar de samadhi y lo colocaron en un trono

de mármol blanco. Sus pies fueron ungidos con aguru y pasta de sándalo. Las flores
ofrecidas a sus pies fueron recolectadas (para hacerpushpa samadhi). Se ofrecieron
guirnaldas de flores alrededor de su cuerpo. Se cantaron sus bhajans favoritos: Sri
Rupa-manjan, Svananda-sukhada-kunja manohara y Yasomati-nandana. Luego, cantando ye
anilo prema dhana, los devotos dieron la vuelta al lugar del samadhi cuatro veces.
con el signo de Gaudiya Vaishnava tilak, cubierto con guirnaldas de flores, y se
sembraron plantas de tulasi por todos lados. Se realizó un sacrificio de fuego, una
ofrenda de bhoga y un arotika. Hubo lecturas de la Desaparición de Shrila Haridasa
Thakura,
y los poemas del final de su Anubhasya de Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.
"Así, el sol acarya, como lo había llamado su padre Shrila Bhaktivinoda Thakura,
pasó de la visión terrenal y entró en los pasatiempos eternos del Señor".

Adoración diaria en los Samadhis

La Gaudiya Vaishnava sampradaya acepta que el guru representa plenamente al Señor

Supremo Krishna (saksad dharitvena samasta sastrair). Por lo tanto, adoran al guru
y a Govinda juntos con el mismo entusiasmo. Además de ser una encarnación del poder
espiritual de Shri Krishna y, por lo tanto, plenamente capaz de representar al
Señor Supremo, el guru existe eternamente como un querido compañero tanto de Radha-
Govinda como de Shri Krishna Chaitanya Mahaprabhu (kintu prabhor yah priya eva
tasya).

Aunque el Señor Supremo Krishna y Su devoto puro existen en el mismo nivel, de

acuerdo con vidhi marga (sendero de reglas), el samadhi del guru debe estar
separado pero cerca del templo de Krishna. Los templos principales de Vrndavana
aprobaron una ley según la cual los apujari no pueden hacer el samadhi puja y luego
volver a entrar al templo principal de Radha-Krishna. Un pujari separado debe
realizar la adoración en el samadhi. Los Goswamis del templo de Radha Ramana deben
bañarse después de ofrecer puja dentro del samadhi de Shri Gopala Bhatta Gosvami en
su tirobhava. Establecer cualquier tipo de samadhi (cuerpo completo, pushpa, smrti)
para un vaisnava difunto significa que esa persona realmente reside allí. Debido a
que él está allí, el templo designará pujaris separados para realizar el culto.
Generalmente, los babajis, san-nyasis o brahmacaris de Gaudiya Vaishnava realizan
la adoración. Puja significa una actitud viva. Con ese estado de ánimo, los pujaris
prestan un servicio cálido y personal a los vaisnavas en sus samadhis. Los
servicios incluyen cocinar y ofrecer bhoga (comida) y agua, arotika, y proporcionar
su japa mala y Shrimad Bhagavatam, completo con un atril para una fácil lectura.
Los pujaris hacen ajustes estacionales en el culto. Durante el invierno, bañan el
samadhi con agua tibia de Yamuna y lo cubren con una pesada manta de lana. En
verano ofrecen un baño fresco, agua potable y ventilador eléctrico. A través de su
actitud de servicio humilde, los cuidadores del samadhi preservan el mensaje
trascendental y transmiten el estado de ánimo de ese vaisnava liberado. Un
verdadero bhakta sirve al samadhi con la misma profundidad de devoción con la que
sirve a la Deidad de Krishna. Hay dos métodos de adoración vaisnava en los
samadhis. O recibe a la Deidad maha-prasada, o artículos preparados por sus propios
pujaris. En el primer sistema, todos los elementos se ofrecen primero a las
Deidades Radha-Krishna que presiden en el templo principal. Luego, los alimentos,
la ropa, el agua, la candana y otros remanentes del Señor van al Vaishnava como el
maha-prasadam de Krishna. Anteriormente, los Madana Mohana /? «/ An solían llevar
maha-prasadam pera (dulce de leche) y una olla de agua por la calle al samadhi de
Sri Sanatana Gosvami. Pero hoy, "debido a inconvenientes", los Gosvamis del templo
han pedido a los babajis que viven en el sitio de samadhi que preparen la comida,
se la ofrezcan a sus Deidades personales y luego le den ese maha-prasadam a Sri
Sanatana Gosvami. y otros remanentes van al Vaishnava como el maha-prasadam de
Krishna. Anteriormente, los Madana Mohana /? «/ An solían llevar maha-prasadam pera
(dulce de leche) y una olla de agua por la calle al samadhi de Sri Sanatana
Gosvami. Pero hoy, "debido a inconvenientes", los Gosvamis del templo han pedido a
los babajis que viven en el sitio de samadhi que preparen la comida, se la ofrezcan
a sus Deidades personales y luego le den ese maha-prasadam a Sri Sanatana Gosvami.
y otros remanentes van al Vaishnava como el maha-prasadam de Krishna.
Anteriormente, los Madana Mohana /? «/ An solían llevar maha-prasadam pera (dulce
de leche) y una olla de agua por la calle al samadhi de Sri Sanatana Gosvami. Pero
hoy, "debido a inconvenientes", los Gosvamis del templo han pedido a los babajis
que viven en el sitio de samadhi que preparen la comida, se la ofrezcan a sus
Deidades personales y luego le den ese maha-prasadam a Sri Sanatana Gosvami.

Samadhi Puja de Shri Gopala Bhatta Gosvami

En Vrndavana, el comité de administración del templo Radha Ramana mantiene el más

alto nivel de adoración en el samadhi de Shri Gopala Bhatta Gosvami. Viviendo junto
a su samadhi, un grupo de babajis Gaudiya Vaishnava le sirve con amor y atención
durante todo el día. Diariamente cantan bhajans y kir-tans de primera clase y
recitan el Shrimad Bhagavatam para su placer. Dos veces al día (mediodía raja bhoga
y noche) le ofrecen platos completos del maha-prasadam de Radha Ramana. También le
ofrecen agua fresca para beber en un kamandalu de barro (olla de agua con pico). En
una cocina separada, los cuidadores preparan cinco ofrendas bhoga más para Shri
Gopala Bhatta Gosvami. Cinco arotikas siguen las ofrendas de comida. Inmediatamente
después del arotika vespertino, el pujari de Radha Ramanaji le da al Señor '

Shri Gopala Bhatta Gosvami también recibe adoración dentro del templo de Radha
Ramanaji. En raja bhoga, los pujaris ofrecen tres platos: uno para Radha Ramana y
las silas Salagrama, uno para Shrimati ^ Radharani y otro para Gopala Bhatta. Shri
Padmanabha Goswami, apujari de Radha Ramana, explica por qué: "Sentimos que Gopala
Bhatta Gosvami está personalmente allí dentro del templo de Radha Ramanaji. Está
presente en los restos de la asana de madera que Shri Chaitanya Mahaprabhu había
enviado personalmente aquí desde Jagannatha Puri como un regalo para Gopala Bhatta
Gosvami ".
En Vrndavana, en el magnífico samadhi de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, los devotos de ISKCON (Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna) ofrecen adoración de primera clase llena de devoción. El estándar de puja
se parece mucho al de Sri Gopala Bhatta Gosvami. Shrila Prabhupada instruyó a los
discípulos para que aprendieran los procedimientos adecuados de puja del templo
Radha Ramana. Además de la puja diaria y el tirobhava mahotsava anual (festival del
día de la desaparición), hay otros festivales que se celebran en los samadhis. Al
recibir la iniciación en la línea familiar de rupanugas (seguidores de Shri Rupa
Gosvami) de la Gaudiya Vaishnava, un nuevo discípulo puede patrocinar un utsava
(festival) especial. Por ejemplo, en el samadhi de Rupa Gosvami, podría organizar
Hari Nama sankir-tana y Bhagavata katha, ofrecer un banquete opulento a Shri Rupa
Gosvami,

Tirobhava Mahotsava (celebración anual de la desaparición)

Como el sol, los vaisnavas están siempre presentes. Pero debido a nuestra
percepción defectuosa, parecen "desaparecer". Hari Sauri Dasa informa que Srila
Prabhupada les dijo a los discípulos que ayunaran hasta el mediodía en los días de
aparición y desaparición de nuestros acaryas predecesores. Si es posible, haga lo
mismo con los seis Gosvamis, Krishna Dasa Kaviraja, Narotttama Dasa Thakura,
Visvanatha Cakravarti Thakura y otros. Espiritualmente, el día de aparición y
desaparición de un vaisnava son iguales. Aunque Shrila Prabhupada quería que se
observaran ambos días, los Gaudiya Vaishnavas tradicionalmente solo celebran el
tirobhava (día de la desaparición). El festival honra a ese vaisnava puro que
alcanzó un manjari svarupa (forma espiritual de una sirvienta) y entró en el
servicio eterno de Radha-Gopinatha dentro de las arboledas de placer de Sri
Vrndavana-dhama. "

¿Por qué "adorar al avirbhava de Vishnu y al tirobhava del vaishnava"?

Inmediatamente después de aparecer en la tierra, los avataras de Vishnu como los
Dasa Avataras (Matsya, Vamana, Nrsimha, Rama) actúan para bendecir, instruir y
proteger a todos. Traen paz y prosperidad al mundo. Por lo tanto, se honra el día
de la aparición de I ord Vishnu y Sus muchas formas. Cuando un vaisnava aparece por
primera vez en este mundo, no muestra ninguna grandeza ni hace ninguna
contribución. Después de algunos años comienza a manifestar su poder espiritual. El
karma (actividades) del vaisnava superan con creces su janma (nacimiento). La vida
de un vaishnava de devoción pura y la difusión de la conciencia de Krishna es
honrada con un mahotsava. Este es un gran festival de flores, kirtana, puja,
poesía, prasadam y una procesión.

"Cuando un devoto nace, realmente no ha hecho nada todavía. Después de su muerte,

todos saben el gran trabajo que hizo. Así que celebramos este momento. En ese
momento, el vaisnava entra en el nitya-lila de Radha-Krishna y ese es un gran
motivo de celebración. De acuerdo con la filosofía de Gaudiya Vaishnava, creemos
que el vaisnava difunto se une al Ma de Radha y Krishna y las asta-sakhis (ocho
gopis íntimas) como sirviente del sirviente del sirviente, el estado de ánimo de
gopi bhava. Justo dentro de nuestro altar de Radha Ramanaji, adoramos a Gopala
Bhatta Gosvami en su forma eterna como Guna-manjari, al servicio de los pies de
loto de Shrimati Radharani ".
Los textos estándar de Gaudiya Vaishnava no ofrecen oraciones para cantar el día de
la aparición de un devoto puro. Pero mencionan cientos de stavas, stutis y sucaks
(variedades de mantras y bhajans) para cantar el día de la desaparición. La mayoría
de los panjikas (calendarios anuales) de los Gaudiya Vaisnava enumeran solo los
días de desaparición de los acaryas Vaisnavas.

Cómo observar un Tirobhava

En el tirobhava (día de la desaparición) de un vaisnava puro, el devoto debe

visitar su samadhi. Luego debe ofrecer reverencias, circunvalación, arotika,
canciones, oraciones y dulces maha-prasadam o bhoga de la Deidad. En vaisnavismo,
Shrila Thakura Bhaktivinoda da la siguiente traducción a Shri Vaishnava Pranama,
vanca kalpa tarubhyas ca krpa sindhu ...

"Besemos una y otra vez los sagrados pies de los devotos de Krishna que son como
árboles de propósito, dando el fruto de todos nuestros deseos devocionales. Son
océanos de bondad y purificadores de los caídos".
Dado que los vaisnavas siempre están complacidos con maha-prasadam, primero puedes
ofrecer la guirnalda de flores, la fruta y los dulces de leche a la Deidad del
templo. Luego, tome el maha-prasadam de Radha-Damodara y ofrézcalo a Shri Rupa
Gosvami en su samadhi. En el tirobhava de Shri Jiva Gosvami, siga el mismo
procedimiento, pero tome los remanentes de Shri Rupa Gosvami y entréguelos como
maha-maha-prasadam a Shri Jiva Gosvami en su samadhi.
Sucaka Kirtans (una biografía en una canción) son kirtans especiales llenos de
versos que glorifican la vida y las enseñanzas del santo vaisnava difunto. Cantadas
en el tirobhava, estas hermosas oraciones a veces duran dos o tres horas. (Ver
Apéndice para sucaka y otros kirtans)

Un tirobhava mahotsava consiste en pujas adicionales en el samadhi, abhiseka,

kirtans, vestidos nuevos, lectura de alabanzas, canto de sucaks y una ofrenda de
bhoga. La ofrenda estándar de tirobhava es malpua, "un pastel con rasa". Malpua se
parece un poco a un panqueque frito en manteca y remojado en agua azucarada.
Servido con yogur y subji, el malpua es una tradición del área de Vraja. En la
antigüedad, malpua era la ofrenda estándar de samadhi para un tirobhava mahotsava.
Pero hoy en día, los templos ahorrativos han sustituido el laddhu seco barato por
el malpua más costoso y delicioso. Los seis Gosvamis, excepto Shri Raghunatha Dasa
Gosvami, reciben ofrendas sustanciales de bhoga durante sus tirobhava mahot-savas.
En Radha-kunda, los devotos respetan el estado de ánimo de estricta renuncia de
Raghunatha Dasa Gosvami ofreciéndole diariamente (dentro de su samadhi) solo suero
de leche, hojas de maha Tulasi y agua de Radha-Gopinatha. Pero en el día de su
divina desaparición preparan una fiesta completa y la colocan justo afuera de su
samadhi.

El tirobhava mahotsava es un festival de tres días. Comienza el día antes de la

desaparición del Vaishnava con un maha-mantra kirtan Hare Krishna de veinticuatro
horas sin parar. El primer día se llama Adhi vasa, cuando los devotos cantan
diferentes padas y bhajans (canciones) invitando a Radha y Krishna, Shri Chaitanya
Mahaprabhu, el Panca-Tattva, los eternos asociados del Señor Gauranga y a todos los
Guru-Tattva a asistir a la desaparición. ceremonia de Shri Gopala Bhatta
Gosvamipada. (citado como ejemplo)

El segundo día, el día de la desaparición real (tirobhava tithi), los devotos

adoran a Shri Gopala Bhatta Gosvami en su samadhi y practican un ayuno completo.
Los mahants Goswami de los siete templos principales de Vrndavana ofrecerán
adoración individual en el samadhi. Por la mañana, los hombres Brahmana, de cada
familia Goswami que sirve a Radha Ramanaji, ofrecerán puja, arotika, guirnaldas y
pranams en el samadhi de Gopala Bhatta Gosvami.
Por la noche, las esposas del brahmana deben tomar darsana de Gopala Bhatta
Gosvami. Ofrecen cocos enteros en el samadhi y rezan: "Por favor, proteja y
mantenga a nuestra familia y aumente nuestro número de miembros masculinos". ¿Por
qué los hombres? Porque solo los hombres pueden servir a la Deidad de Radha
Ramanaji. Esta práctica particular de las damas es tradicional solo en el templo
Radha Ramana. Sri Hari-Nama nagar sankirtana, baile alegre y maha-prasadam llenan
el tercer y último día del festival.

Cualquier devoto, incluso si no tiene dinero ni materiales, puede adorar

sinceramente al devoto puro en su tirobhava. El siguiente pasatiempo muestra una
forma pura y sencilla de hacerlo. Una vez en el tirobhava de Sri Sanatana Gosvami,
Sri Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaja dijo: "Esta tarde tendremos un gran
festival, un tirobhava mahotsava, para honrar el día sagrado del fallecimiento de
Srila Sanatana Gosvami".
Su sirviente Bihari respondió: "Pero Babaji Maharaja, estás totalmente renunciado y
no tienes nada. ¿Dónde conseguirás las cosas necesarias para un festival?"
"No necesitamos nada", explicó Babaji Maharaja, "Podemos ayunar y cantar el santo
nombre de Krishna. Y de esta manera humilde, disfrutaremos de un gran festival".

Capitulo siete
BIOGRAFÍAS DE VAISNAVA

Este capítulo contiene breves biografías de ochenta y tres asociados eternos de

Shri Chaitanya Mahaprabhu, los acaryas Gaudiya Vaishnava y algunos acaryas
vaisnavas prominentes como Shri Ramanujacarya, Shri Madhvacarya y Shri
Nimbarkacarya. Aquí, los miembros de ISKCON encontrarán la glorificación de todos
los Vaisnavas enumerados en el calendario anual de la sociedad. Las actividades y
enseñanzas de estas personalidades trascendentales más elevadas podrían llenar
muchos volúmenes. Pero el autor ha seleccionado eventos particulares que imparten
lecciones espirituales esenciales para avanzar en la conciencia de Krishna. No se
dan detalles específicos sobre la fecha y el lugar de nacimiento, el linaje
familiar y los antecedentes educativos.

La mayoría de los eternos asociados de Shri Chaitanya que habían participado en Sus
pasatiempos aparecieron entre 1420-1600 DC en Shrid-hama Mayapur o Navadvipa
Mandala. Sin embargo, se dan fechas y datos biográficos cuando es necesario para
aclarar la posición de un acarya dentro del guru parampara.
Los devotos que visiten Vrndavana pueden leer estas biografías en los samadhis de
los vaisnavas. Fuera de Vrndavana, pueden celebrar el tirobhava de los devotos
puros leyendo sobre ellos en sus hogares o templos. Escuchar las actividades
espirituales ejemplares de las almas liberadas purifica la contaminación material.
La asociación divina de mahabhagavata Vaishnavas eleva la conciencia. Uno se siente
inspirado para alcanzar la etapa perfecta de la vida: amor puro por Radha y
Krishna. La mejor manera de servir a los acaryas anteriores es estudiar y seguir
sus vidas y enseñanzas. El océano de misericordia de los vaisnavas espera inundar
al devoto sincero. Que siempre recordemos a los devotos puros de Radha-Govinda, los
adoremos en sus samadhis y oremos por su misericordia sin causa. Un devoto recorre
el camino de la misericordia. Y sólo por la misericordia de los vaisnavas tendremos
la esperanza de alcanzar el servicio amoroso eterno de los sirvientes de Radha-
Giridhari dentro de las arboledas de placer de Sri Vrndavana-dhama. En orden
alfabético, las biografías contienen información precisa tomada de textos
autorizados de Gaudiya Vaishnava. Para evitar la repetición innecesaria de títulos
de libros, dentro del texto, las obras de referencia se enumeran en el Apéndice.
Los nombres dados dentro del primer conjunto de () que se ven al principio del
texto son los segundos nombres del Vaishnava glorificado. Para evitar la repetición
innecesaria de títulos de libros, dentro del texto, las obras de referencia se
enumeran en el Apéndice. Los nombres dados dentro del primer conjunto de () que se
ven al principio del texto son los segundos nombres del Vaishnava glorificado. Para
evitar la repetición innecesaria de títulos de libros, dentro del texto, las obras
de referencia se enumeran en el Apéndice. Los nombres dados dentro del primer
conjunto de () que se ven al principio del texto son los segundos nombres del
Vaishnava glorificado.
El segundo conjunto de () al final de cada entrada indica las páginas que contienen
direcciones y fotos del samadhi de ese Vaishnava. El primer número indica la página
del libro donde encontrará instrucciones verbales para ese samadhi; el segundo
número dice la página que contiene una fotografía del samadhi del Vaishnava. (16,
74) por ejemplo, significa que en la página 16 encontrará instrucciones verbales
para ayudarlo a encontrar el samadhi, y la página 74 tiene una fotografía del
samadhi. La página 108 A, B contiene dos mapas que muestran muchos samad-his.

Ananta Koti Vaishnava Vrnda ki jai!

Su Divina Gracia
AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada apareció en una familia de puros

Gaudiya Vaishnavas en 1896 en Calcuta. Desde la primera infancia mostró signos de
devoción pura al Señor Shri Krishna. A la tierna edad de cinco años, organizó él
solo un festival de Ratha-yatra en el vecindario para glorificar al Señor
Jagannatha. Él decoró auténticamente un carro pequeño para que se pareciera al
carro colosal del Señor en Puri. Además de dirigir la fiesta kittana, organizó la
cocina y la distribución de prasadam. Con su entusiasmo y amor extático por el
Señor Krishna, involucró a la comunidad en el canto. Hare Krishna Hare Kiishna
Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. A diferencia de
otros niños de su edad que perderían el tiempo jugando, Srila Prabhupada prefirió
visitar el templo local de Radha-Krishna. Por horas juntos contemplaba con amor las
formas trascendentales de Radha-Govindaji, absorbiendo Sus bendiciones divinas y su
hermoso darsana. En su juventud, Maharaja Pariksit solía vestir a una Deidad de
Krishna. De manera similar, desde su niñez, Srila Prabhupada también comenzó a
adorar a las pequeñas Deidades de Radha y Krishna. Rápidamente dominó los ritmos y
ragas tradicionales en mrdanga y armonio. Con pura devoción, Srila Prabhupada
cantaba dulces bhajans devocionales para complacer a Radha-Govindaji. A los
veintiséis años conoció a su eterno maestro espiritual Shrila Bhak-tisiddhanta
Sarasvati Thakura (Fundador-Acarya de Gaudiya Math). En su primera reunión, Shrila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura le dio a Srila Prabhupada un mandato divino: "Ve
a Occidente y difunde la conciencia de Krishna en el idioma inglés". Con plena fe,
Srila Prabhupada abrazó la orden como su vida y alma. Después de darse cuenta de
las enseñanzas de su gurú, comenzó a escribir y distribuir Back to Godhead, una
revista en inglés sobre la ciencia de la conciencia de Krishna. Aunque se inició en
1944 en pequeña medida, Regreso a Dios ahora circula en todo el mundo en más de
cincuenta idiomas.

Shrila Prabhupada, como todos los vaisnavas puros, mostró una inmensa compasión por
las almas condicionadas que sufrían. Aunque se están pudriendo en la vida
materialista de la ignorancia, las almas obstinadas y condicionadas insisten en que
"no tienen tiempo para la vida espiritual". Ni su indiferencia, ni el ardiente
calor del verano de Delhi pudieron evitar que Srila Prabhupada distribuyera el
bálsamo refrescante de la conciencia de Krishna. Una vez, mientras vendía Back to
Godhead, se derrumbó en la calle por un golpe de calor. Sin embargo, permaneció
fijo en su determinación de complacer a su maestro espiritual. Tomó sannyasa en
1959 después de retirarse de la vida familiar. Refugiándose en Vrndavana, alquiló
un bhajana kutir en el templo Radha-Damodara, donde absorbió la asociación de Shri
Rupa y Shri Jiva Gosvamis. Shrila Prabhupada pasó los siguientes seis años
realizando Krishna bhajana intensivo. Regularmente, se bañaba en Yamuna y tomaba
darsana de Madana Mohana, Govin-daji, Gopinatha y Radha Ramana. Oró por la
misericordia de los seis Gosvamis y continuó escribiendo e imprimiendo. Durante el
bhajana recibiría bendiciones, inspiración y guía directa del misericordioso Shri
Rupa Gosvami.

En este momento, comenzó la principal obra literaria de su vida, una traducción al

inglés con comentarios del Shrimad Bhagavatam. Para Shrila Prabhupada fue más una
efusión devocional que una mera traducción del sánscrito esotérico a un inglés
comprensible. La historia de Gaudiya Vaishnava revela que algunos devotos avanzados
comenzarían a llorar de felicidad espiritual mientras leían el Shrimad Bhagavatam.
Manchando la tinta en las páginas, sus lágrimas harían que las líneas fueran
ilegibles. De manera similar, Srila Prabhupada dijo una vez que sus comentarios
sobre el Srimad Bhagavatam son en realidad expresiones de sus "éxtasis
devocionales". Trabajando solo, Srila Prabhupada escribió, pidió dinero para
imprimir y personalmente arrastró el periódico para publicar los primeros tres
volúmenes de Shrimad Bhagavatam. Recordando estos tiempos, dijo una vez
humildemente a sus discípulos:
"No sabía nada sobre escritura. Pero mi maestro espiritual me dijo que difundiera
las glorias del Señor Krishna en inglés. Así que esto es lo que traté de hacer,
siguiendo los pasos de mi Guru Maharaja. Él era un aristócrata tan trascendental.
sin grandes calificaciones personales. Solo traté de seguir sus instrucciones ".
Otros discípulos de Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura intentaron sin éxito
predicar la conciencia de Krishna en la Europa de habla inglesa. Shrila Prabhupada,
sin embargo, tenía plena fe en su guru y en el nombre de Krishna. Valiente como
Abhimanyu, llevó la conciencia de Krishna al país más poderoso del mundo, Estados
Unidos. Además de hablar inglés y ser una "superpotencia", Estados Unidos lideraba
al mundo en las actividades pecaminosas de comer carne, sexo ilícito, apuestas e
intoxicación. Si los estadounidenses asumieran la conciencia de Krishna, pensó
Srila Prabhupada, seguramente se extendería a "todos los pueblos y aldeas", como
predijo Ford Chaitanya hace quinientos años. Después de todo, "¿Qué es una victoria
gloriosa sin una pelea gloriosa?", Que Shrila Prabhupada solía decir a veces.

A la edad de setenta años, armado con karatals y una caja de Bhagavatams, Srila
Prabhupada partió hacia América en 1965 en el vapor "Jaladutta". Durante el arduo
viaje por mar de cuarenta días, el barco se enfrentó a fuertes tormentas. Durante
dos noches consecutivas, tuvo severos ataques cardíacos que casi lo matan. En la
tercera noche, el Señor Krishna se le apareció a Srila Prabhupada en un sueño. El
Señor Supremo en persona estaba tirando del barco hacia América, animando a Srila
Prabhupada y brindándole toda su protección. Shrila Prabhupada escribió esta
oración al llegar a la ciudad de Nueva York:
"Mi querido Señor Krishna, eres tan amable con esta alma inútil, pero no sé por qué
me has traído aquí. Ahora puedes hacer lo que quieras conmigo. ¿Cómo les haré
entender el mensaje de conciencia de Krishna? Soy muy desafortunado, no calificado
y muy caído. Por lo tanto, estoy buscando Tu bendición para poder convencerlos.
Porque soy impotente para hacerlo por mi cuenta.
"Oh Señor, soy como una marioneta en Tus manos. Entonces, si me has traído aquí
para bailar, hazme bailar, hazme bailar. Oh Señor, hazme bailar como quieras".

En Manhattan, Shrila Prabhupada luchó durante el gélido invierno nevado de 1965.

Continuó escribiendo y ocasionalmente vendiendo algunos Bhagavatams. Pero durante
un año no sucedió nada. Poco a poco, algunos estudiantes de yoga comenzaron a
asistir a sus clases de Bhagavad-gita. Se corrió la voz de que "un swami indio
estaba en la ciudad enseñando un método de yoga único: cantar Hare Krishna".
Después de que robaron su habitación, se mudó a un pequeño apartamento en el número
26 de la Segunda Avenida en el Lower East Side. En el cercano parque Tompkins
Square, Shrila Prabhupada dirigió el primer canto público de Hare Krishna en el
mundo occidental. El 13 de julio de 1966, fundó ISKCON (La Sociedad Internacional
para la Conciencia de Krishna) e inició una docena de discípulos. Para recibir la
iniciación, los discípulos deben prometer renunciar a todas las formas de sexo
ilícito, comer carne, intoxicarse, y juegos de azar. Shrila Prabhupada estaba en
camino de realizar su misión. Bajo la guía pura de Srila Prabhupada, el movimiento
de conciencia de Krishna floreció rápidamente. En unos meses se abrieron templos
ISKCON Radha-Krishna en Nueva York, San Francisco, Bos¬ton, Los Ángeles, Montreal y
Londres. En la década de 1970, viajó alrededor del mundo catorce veces,
estableciendo 108 templos de Radha-Krishna en las principales ciudades de América,
Europa, África, India, Asia y Australia. Inició a un total de cinco mil discípulos
sinceros de diferentes nacionalidades. Abrió ashrams y restaurantes vegetarianos
puros "Govinda". En todos los continentes inició gurukulas y goshallas védicos.
Shrila Prabhupada fue el primer maestro espiritual en introducir tanto la elegante
adoración a la Deidad de Radha y Krishna como el festival anual Ratha-yatra del
Señor Jagannatha en los países occidentales. Los festivales Jagannatha Ratha-yatra
de ISKCON, con tres hermosos carros de madera que transportan a Lord Jagannatha,
Lord Baladeva y Lady Subhadra, una atronadora procesión de sankirtana y una
distribución masiva de prasadam, tienen lugar cada año en más de doscientas
ciudades de todo el mundo. Aunque viajaba constantemente y predicaba a sacerdotes,
príncipes, políticos, filósofos, científicos y sus discípulos, Srila Prabhupada
siguió traduciendo el Shrimad Bhagavatam. Escribió más de ochenta libros sobre
Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Las enseñanzas del Señor Chaitanya, el
néctar de la devoción, la ciencia de la autorrealización, y traducciones al inglés
con comentarios sobre Shrimad Bhagavatam, Bhagavad-gita tal como es, Isopanisad,
Upadesamrta, Narada Bhakti-sutras, Mukunda mala-stotra y Chaitanya Charitamrita son
algunas de sus obras. Los libros de Prabhupada se han traducido a cincuenta idiomas
como francés, alemán, italiano, español, chino, ruso, japonés, swahili, hindi,
bengalí. Se han distribuido casi mil millones de copias en todo el mundo. En solo
once años, entre las edades de setenta y ochenta y un años, Srila Prabhupada
cumplió su misión. Atribuyó su fenomenal éxito al esfuerzo personal, una fe
inquebrantable en su maestro espiritual y los santos nombres del Señor Shri
Krishna. No era una persona corriente. Srila Prabhupada fue elegida personalmente y
empoderada por el Señor Supremo para difundir la conciencia de Krishna y el canto
Hare Krishna por todo el mundo.

En Vrndavana, durante el auspicioso mes de Kartika en 1977 el 14 de noviembre,

mientras estaba rodeado de discípulos amorosos que cantaban con todo su corazón en
kirtana, Srila Prabhupada cantó Hare Krishna y entró en los pasatiempos eternos de
Radha-Syamasundara. Hasta el día de hoy, ISKCON sigue creciendo a través de la
cooperación y el seguimiento estricto del ejemplo puro y las instrucciones
perfectas de Srila Prabhupada. Como uno de los movimientos religiosos y culturales
más dinámicos del mundo, ISKCON tiene más de trescientos templos en los cinco
continentes. En la ex Rusia comunista, cincuenta templos de ISKCON sirven a la
gente de la CEI (Comunidad de Estados Independientes). El samadhi de Shrila
Prabhupada se realiza en Vrndavana en el Krishna-Balarama Mandir de ISKCON. La
fotografía está en la contraportada.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Shri Abhirama Gopala Thakura

Anteriormente, Abhirama Gopala Thakura (Shri Rama Dasa) fue uno de los dvadasa
gopalas (12 pastorcillos de vacas) que descendió con el Señor Balarama. (Ver el
apéndice para la lista de los dvadasa gopalas) En Gaura - /// a él era un devoto
íntimo de Shri Nityananda Prab-hu.

Un día, abrumado por el éxtasis de sakhya rasa (amistad amorosa), Abhirama quiso
tocar una flauta como un pastor de vacas. Después de buscar en el bosque, encontró
un tronco que dieciséis hombres no podían mover. Asombrando a todos, Abhirama
agarró el tronco, lo convirtió en una flauta y lo tocó. Con el humor de un
pastorcillo de vacas, Abhirama Gopala llevaba un látigo llamado Jaya Mangala.
Cualquiera que lo tocara se infundió con Krishna prema. Se dice que Shrinivasa
Acarya recibió amor puro por Krishna de esta manera. Abhirama Gopala fue un
poderoso acarya del Gaudiya Vais-navism. Los ateos y blasfemos huirían
aterrorizados al verlo. Fue el predicador más vigoroso del Señor Nityananda.
Aprendido en todas las escrituras, también se destacó en música, canto, danza.
Ab¬hirama usaba su casa para predicar y servir a los peregrinos vaisnavas, no para
dormir. Su casa resonaba con kirtana y Krishna katha, y a menudo era visitada por
devotos puros. Su samadhi está en el Área de 64 Samadhis. (108, 21)

Shri Akincana Krishna Dasa Babaji Maharaja

"Shrila Prabhupada dijo que Krishna Dasa Babaji era akincana (libre de todos los
apegos y posesiones materiales) y un paramahamsa (un devoto puro parecido a un
cisne). Estaba apegado solo a cantar el santo nombre de Krishna. Nacido en E.
Bengala, Comenzó la conciencia de Krishna en la universidad, se unió a la Gaudiya
Math y tomó la iniciación de Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. "Su único
compromiso en el templo era cantar Hare Krishna día y noche. Sin embargo, sus
hermanos espirituales se quejaron con Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Les
dijo que su canto estaba bien y que debían animarlo. Además, dijo que deberían
colocar un anuncio en el periódico, invitando a todos los hombres sinceros que
estuvieran dispuestos a cantar el nombre de Krishna todo el día y la noche a unirse
a la Gaudiya Math. Algunos hombres vinieron, cantaron y se fueron. Pero Krishna
Dasa se mantuvo firme en su canto. Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati ordenó a sus
hombres que proporcionaran todas las facilidades al babaji.

"Continuamente cantando Hare Krishna, Krishna Dasa Babaji comenzó a vagar por toda
la India, especialmente en Mayapur y Vrndavana. Le gustaba repetir la última
instrucción del Shrimad Bhagavatam, 'Canta siempre Hare Krishna y ofrece
reverencias al Señor'. Antes de cantar, que le gustaba, siempre glorificaba a los
acaryas anteriores.
"Mientras realizaba kirtana en la iniciación de san-nyasa de Srila Prabhupada en
Mathura, Srila Prabhupada le dijo que cantara más. En ese momento, Krishna Dasa se
dio cuenta de que Srila Prabhupada lideraría un movimiento mundial Hare Krishna. Al
recordar a Srila Prabhupada, Krishna Dasa a menudo nos decía:
'Su maestro espiritual es el maestro espiritual más grande que jamás haya existido,
más que cualquier otro maestro espiritual. Más milagros, más trabajo que nadie
antes. ¿Por qué? Porque ningún otro maestro espiritual fue un gran siervo del santo
nombre. Y porque llevó el santo nombre por todo el mundo '.
"Krishna Dasa nunca aceptaría ningún honor ni obsequio. Aunque aceptaba guirnaldas
de maha-prasadam y luego se las quitaba de inmediato. Cerca del final de su vida,
un médico de renombre examinó su corazón con un estetoscopio. El médico sorprendido
Tor y varios otros testigos escucharon el sonido más increíble e increíble. En
lugar de escuchar el latido normal del corazón, lub-dub lub-dub lub-dub, escucharon
el maha-mantra vibrando desde el corazón de Krishna Dasa Babaji, Hare Krishna Hare
Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. En este
día de su divina desaparición, debemos orar a Krishna Dasa Babaji Maharaja por las
bendiciones de atracción por cantar el santo nombre de Krishna ". (Memorias de BB
Govinda Maharaja)
Shrimad Bhaktisiddhanta Dasa, un discípulo de Shrila Prabhupada y un conocido de
Krishna Dasa Babaji Maharaja, da este relato:
"Krishna Dasa Babaji Maharaja era un amigo cercano de Srila Prabhupada y un gran
simpatizante de sus discípulos. Siempre que le hacíamos preguntas, su respuesta
habitual era Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare
Rama Rama Rama Hare Hare . Aunque era muy educado y hablaba con fluidez tanto el
inglés como el bengalí, en su mayoría seguía cantando Hare Krishna. Cuando un
devoto le ofrecía reverencias y le preguntaba: "Krishna Dasa, por favor, dame tu
misericordia". Babaji Maharaja respondía: "No, por favor, dame tu misericordia. La
necesito más".
"Siempre estaba absorto en escuchar y cantar los santos nombres de Krishna. No
tenía discípulos. Siendo querido por todos los devotos del Señor, era recibido
calurosamente dondequiera que viajaba. Siempre estaba alegre. Independientemente de
lo que estaba sucediendo, respondía diciendo: diciendo, Hare Krishna Hare Krishna,
y reírse levemente o reírse.

"A pesar de su vejez y su cuerpo aparentemente frágil, cada vez que tomaba una
mrdanga para glorificar a Krishna, tocaba el tambor con maestría. Cantaba con
intensa concentración devocional, su voz expresaba sus profundos sentimientos
internos de amor por Krishna. deambulaba por el mandala de Vraja visitando los
lugares de los pasatiempos de Krishna. Él se sentaba en uno y cantaba las glorias
de Krishna con lágrimas de amor extático en sus ojos.
"Lo llevamos a Pavana Sarovara en Nandagrama para que pasara sus últimos días
absorto en bhajana. Cuando le preguntamos por alguna última
instrucción, él simplemente se rió y dijo: 'Mi única instrucción es cantar Hare
Krishna. Eso es todo lo que hay.'
En un pequeño libro de canciones, en el que tomó notas, Krishna Dasa Babaji hizo
esta última entrada antes de dejar este mundo:

'Cantar el santo nombre de Krishna es el verdadero néctar. El Santo Nombre es como

la miel. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krish¬na Hare Hare, Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare '. Su samadhi está en Nandagrama en Pavana Sarovara dentro del
templo Gaudiya Math en el bhajana sthali de Shri Sanatana Gosvami.

Shri Baladeva Vidyabhusana

Shri Baladeva Vidyabhusana (Shri Govinda Dasa) apareció en el siglo XVII cerca de
Remuna, Orissa. En su juventud, dominó la gramática, la poesía y la lógica
sánscritas. Después de estudiar cuidadosamente los ministerios de Sankara y Madhva,
tomó la iniciación en la sucesión discipular Tattva-vadi de Shripad Madhvacarya.
Baladeva Vidyabhusana se convirtió en un dig vijaya pandit (conquistador de todos
los oponentes) y comenzó a visitar los lugares sagrados. Dondequiera que fue,
derrotó a los sabios, eruditos y sannyasis locales. En Jagannatha Puri, aprendió la
superexcelente filosofía de Shri Krishna Chaitanya de Shri Radha-Damodara Gosvami,
y tomó la iniciación después de convertirse al Gaudiya Vaisnavism. En Vrndavana,
estudió Shrimad Bhagavatam con Shrila Visvanatha Cakravarti Thakura y adoró a
Radha-Syamasundara. En 1706 d.C. Visvanatha Cakravarti Thakura lo envió a Gulta
(cerca de Jaipur, Rajasthan) para mantener la credibilidad del movimiento de
Mahaprabhu. Los Ramanandis locales (una rama de Shri Vaishnavas) afirmaban que los
Bengali Vaishnavas no tenían derecho a adorar a Govindaji porque no tenían
comentarios sobre el Vedanta-sutra.

El propio Señor Govindaji reveló directamente el Govinda-bhasya (un comentario

vaisnava sobre el Vedanta) a Baladeva Vidyabhusana. Al usarlo, Baladeva estableció
sólidamente el vaisnavismo Gaudiya como una filosofía independiente. También
reintegró a los vaisnavas bengalíes al servicio de Govindaji en Jaipura. Govinda-
bhasya es el único comentario bhakti sobre el Vedanta-sutra. Shri Baladeva
Vidyabhusana era un niskincana-parama bhagavata, un devoto supremo del Señor
Krishna totalmente renunciado. Sus más de veinticuatro libros y comentarios han
ayudado a miles de vaisnavas a comprender la sublime filosofía de la conciencia de
Krishna y los escritos íntimos de los seis Gos-vamis. Como carecía de falso
prestigio, nunca escribió sobre su nacimiento, padres, linaje, vida personal. Según
Shri Bhak-tivinoda Thakura en Navadvipa-dhama mahatyam, en Chaitanya Ma Baladeva
Vidyabhusana está Sri Gopinatha Acarya, el cuñado de Sri Sarvabhauma Bhattacarya.
En Vraja se desempeña como la eterna sirvienta de Shri Radha, Ratnavali Devi. (Su
foto pág.14)

Shri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura

Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, el gurú de Shrila AC Bhaktivedanta Swami

Prabhupada, apareció en Shri Ksetra Dhama (Jagannatha Puri) el 6 de febrero de 1874
como hijo de Shrila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura. En su infancia dominó
rápidamente los Vedas, memorizó el Bhagavad-gita y disfrutó de las obras
filosóficas de su padre. Se hizo conocido como "La Enciclopedia Viviente" por su
vasto conocimiento. Predicó de manera convincente contra las castas y las
desviaciones filosóficas del vaisnavismo Gaudiya. Trató de unir las cuatro
sampradayas vaisnavas publicando sus enseñanzas. Shrila Saras¬vati Thakura ganó el
título de Nrisimha Guru por su valiente y poderosa entrega del siddhanta Vaishnava.
Mayavadis cruzaría la calle para evitar enfrentarse al "gurú león". Además de ser
un predicador valiente, estaba adornado con todas las cualidades divinas y lleno de
amor extático por Dios. Estableció 64 templos de Gaudiya Math en India y centros en
Birmania, Inglaterra, Alemania. Shrila Sarasvati Thakura excavó el lugar de
aparición del Señor Chaitanya en el Yogapitha en Shridhama Mayapur, a pesar de la
fuerte oposición de la casta hambrienta de dinero Goswamis de Navadvipa. Allí
construyó un hermoso templo Gaudiya Math.

Sus tres "Brhat-mrdangas" (imprentas) en Madrás, Calcuta, Krishna-nagara solía

sacar libros, revistas y periódicos para difundir el mensaje de Shri Gauranga
Mahaprabhu.
Cuando se le preguntó por qué imprimía un periódico espiritual diario titulado
Nadia Prakash, Shrila Sarasvati Thakura respondió: "Si una ciudad insignificante
puede producir cinco periódicos diarios, entonces ¿por qué no podemos publicar un
periódico cada segundo sobre lo trascendental eterno y siempre fresco? actividades
de la Suprema Personalidad de Dios en Su ilimitado planeta espiritual, Goloka
Vrndavana? "
Aparte de los escritos de su padre, publicó muchos sastras autorizados: Bhagavad-
gita, Shrimad Bhagavatam, Chaitanya Bhagavata, Chaitanya Mangala, Prema-bhakti-
candrika y su libro favorito Shri Chaitanya-charitamrita. Él predijo que los
extranjeros aprenderían bengalí para saborear el néctar dejado por Shrila Krishna
Dasa Kaviraja en el Chaitanya-charitamrita.

Introdujo muchas innovaciones para expandir la predicación. En toda la India

realizó exhibiciones teístas gratuitas y dioramas que representan los pasatiempos
de Shri Krishna y Shri Chaitanya Mahaprabhu. Empleando la última tecnología,
incluso tenía muñecos animados. Para conmemorar los muchos lugares sagrados
visitados por el Señor Chaitanya, instaló impresiones de mármol de los pies de loto
del Señor. Rompiendo la tradición, dejó que sus sannyasis usaran kurtas y abrigos
hechos a la medida, viajaran en autos y botes a motor y llevaran el mensaje de
Mahaprabhu a través del mar a Europa. Las revolucionarias ideas de predicación de
Shrila Bhaktisiddhanta Saravati surgieron del principio sástrico de yukta-vairagya
establecido por el rasa acarya, Shrila Rupa Gosvami. Siendo un alma eternamente
liberada, Shrila Sarasvati Thakura sabía cómo involucrar perfectamente a Maya (la
energía ilusoria) en el servicio del Señor Krishna. Siguiendo los pasos de Shrila
Thakura Bhaktivinoda, predicó daivi varnashrama para armonizar la sociedad y
proporcionar satisfacción espiritual para todos. Abogando por las enseñanzas de
Shri Rupa y Shri Raghunatha Dasa Gosvamis, enseñó la ciencia del servicio
devocional y mostró a miles de personas cómo alcanzar el amor puro por Shri-Shri
Gandharvika-Giridhari (Radha-Krishna).
Aparte de su fenomenal éxito en la predicación en la India, la mayor contribución
de Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura fue
Shrila AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, a quien inició e inspiró para distribuir
la conciencia de Krishna por todo el mundo. Cuando se le pidió a Srila Prabhupada
que describiera a su maestro espiritual Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura,
dijo: "¿Qué puedo decir? Era un hombre Vaikuntha".
En los Pasatiempos Eternos de Radha-Govinda Goloka Vrndavana, Shrila Sarasvati
Thakura sirve como Nayana-mani manjari. Sus push-pa samadhis están en Radha-kunda y
Radha Damodara. (16,35)

Shri Bhaktivinoda Thakura

Shri Saccidananda Bhaktivinoda Thakura apareció en 1838 en una familia adinerada en

el distrito de Nadia, Bengala Occidental. Reveló que es un asociado eterno de Shri
Chaitanya Mahaprabhu por sus extraordinarias actividades de predicación y su
prolífica escritura. Viviendo como un mahabhagavata vaishnava, permaneció en el
grhasta ashram hasta los últimos años de su vida. Luego renunció a todo, aceptó
babaji y entró en samadhi, totalmente absorto en el amoroso servicio de Gaura-
Gadadhara y Radha-Madhava. "Tenía una posición gubernamental responsable como
Magistrado de Distrito (juez del tribunal superior), mantuvo una familia consciente
de Krishna y escribió casi cien libros sobre la conciencia de Krishna. Al mismo
tiempo, sirvió al Señor Supremo de muchas maneras. Esa es la belleza de su vida.
Después de un día completo de servicio gubernamental, dormía cuatro horas,
Levántate a medianoche y escribe hasta la mañana. Ese era su programa diario ".
(Shrila Prab¬hupada)

Thakura Bhaktivinoda tomó Vaishnava diksa de Shri Vipin-vihari Gosvami en la línea

de Shri Jahnava Mata. Posteriormente, recibió inspiración y dirección espiritual de
Shrila Jagannatha Dasa Babaji. Tener un puesto exaltado en el gobierno, una vasta
erudición y logros espirituales nunca perturbaron a Bhaktivinoda Thakura.
Permaneció sin orgullo, siempre humilde, amigable con todos. Los buscadores de
caridad en su casa siempre salían felices y satisfechos. Un bienqueriente para
todos, nunca guardó rencor, ni siquiera con los opositores a su predicación. De
hecho, nunca pronunció una palabra que pudiera herir los sentimientos de otra
persona.

"El Thakura siempre fue valiente y actuó por el bienestar de todos. Manteniendo las
necesidades personales al mínimo, llevó la vida más simple", dijo un pandit. En la
siguiente entrada de Saranagati, Shrila Bhaktivinoda, quien tenía todas las
cualidades divinas puras, toma el papel de un alma condicionada para enseñarnos
cómo avanzar en la conciencia de Krishna:
"Siempre debes absorber tu mente cantando atentamente las glorias de Krishna. Al
realizar Krishna kirtana ganarás dominio sobre la mente. Abandona todo falso
orgullo. Piensa siempre que eres inútil, indigente, más bajo y más humilde que la
paja en la calle. Practica el perdón como el árbol. Abandonando toda violencia
hacia otros seres vivos, debes mantenerlos. A lo largo de tu vida nunca debes dar
ansiedad a los demás. Pero hazles el bien, hazlos felices y olvídate de tu propia
felicidad.
"Por lo tanto, cuando te conviertes en un alma buena piadosa al poseer todas las
buenas cualidades, debes renunciar a los deseos de fama y honor. Y simplemente
humillar tu corazón. Sabiendo que el Señor Shri Krishna vive dentro de todos los
seres vivientes, debes respetar y honrar a todos. En todo momento. Alcanzarás la
virtud siendo humilde, misericordioso, respetando a los demás y renunciando a los
deseos de fama y honor. En tal estado, debes cantar las glorias del Señor Supremo.
Llorando, Bhaktivinoda somete su oración a los pies de loto del Señor. 'Oh Señor,
¿cuándo me darás tales cualidades?' "
Siempre ansioso por usar cada momento en el servicio amoroso de Krishna, siguió un
estricto y austero horario diario:

8-10 PM Descanso (dos horas)

10-4 AM Escritura
4-4: 30 AM Descanso
4: 30-7 AM Canto Japa
7-7: 30 Correspondencia
7: 30-9: 30 Estudiar sastras
9: 30-10 Baño, prasadam (medio litro de leche, fruta, 2 chapatis)
10-1 PM Deberes de la corte
1-2 PM Refrescar en casa
2-5 pm Deberes de la corte
5-7 PM Traducir sastras del sánscrito al bengalí
7-8 PM Baño, prasadam (medio litro de leche, arroz, 2 chapatis)

Programa diario resumido:

Duerme 3 horas
Escribir 8.5 horas
Japa.study 4.5 horas
Trabajar 6 horas

Shrinivasa Acarya alaba a los seis Gosvamis de Vrndavana, nana-sastra-vicaranaika-

nipunau sad-dharma samsthakapau, lokcznam hita karinau ... "Los seis Gosvamis
estudiaron profundamente todos los sastras a fin de establecer principios
religiosos eternos para el beneficio de todos". De manera similar, Thakura
Bhaktivinoda hizo contribuciones de predicación ilimitadas para ayudar a la
humanidad. Y por esto se le conoce como el "Séptimo Gosvami".
Los biógrafos enumeran tres logros importantes en la predicación de Shrila
Bhaktivinoda Thakura:

(1) Escribió 100 libros espirituales autorizados. (2) Lugar de aparición

descubierto del Señor Chaitanya. (3) Introdujo innovaciones en la predicación.
Además de los libros (en bengalí, oriya, inglés) que revivían y explicaban el
mensaje de Mahaprabhu, escribió cientos de poemas y canciones llenas de
sentimientos espirituales y siddhanta sástrico (conclusiones filosóficas).

"Sus escritos han hecho que las enseñanzas sagradas de Shri Chaitanya Mahaprabhu
estén completamente disponibles para todos los lectores modernos. Y se presentan en
una forma que conlleva una convicción y devoción irresistibles", dijo un discípulo
fallecido de Thakura Bhaktivinoda.
Shri Krishna-samhita, Kalyana Kalpa-taru, Shri Chaitanya-siksarnrta, Shri
Navadvipa-dhama mahatmyam, Jaiva Dharma, Shri Harinama-cintamani, Bhajana-rahasya,
Gita-mala, Gitavalli, Saranagati y comentarios sobre Bhagavad-gitan charitamrita
son algunas de sus obras. La siguiente cita proviene del Gitavali de Thakura
Bhaktivinoda:
"Aquel que no ha adorado cuidadosamente los pies de loto de Shri Radhika, que son
las moradas de todo lo auspicioso. Aquel que no se ha refugiado en la morada
trascendental de Vrndavana, que está decorada con la flor de loto llamada Radha. la
vida no se ha asociado con los devotos de Radhika, quienes están llenos de
sabiduría y amor por Radhika. ¿Cómo puede una persona así sentir la dicha de
bañarse en el océano de las sublimes melosidades del Señor Syamasundara?

"Por favor, comprenda esto con mucha atención. Sri Radhika es el maestro de madhwya
rasa (melosidades del amor conyugal). Radha-Mad-hava madhurya prema debe ser
discutido y meditado. Aquel que aprecia los pies de loto de Shrimati Radharani
obtiene los pies de loto de Madhava, que son joyas de valor incalculable. Sin
refugiarse en los pies de loto de Radha, uno nunca puede encontrar a Krishna. Las
escrituras védicas declaran que Krishna es propiedad de las sirvientas de Shri
Radha. Abandona esposa, hijos, amigos, riqueza seguidores, conocimiento
especulativo, todas las acciones materialistas. Simplemente sumérjase en la dulzura
de servir los pies de loto de Shrimati Radharani. Esta es la declaración solemne de
Bhaktivinoda ".
Durante los últimos quinientos años, el lugar de aparición original del Señor
Chaitanya se había desvanecido bajo el indomable río Gan¬ges. En 1888, Shrila
Bhaktivinoda Thakura reveló el janmasthana de Shri Chaitanya Mahaprabhu en el
Yogapitha en Shrid-hama Mayapur. Shrila Jagannatha Dasa Babaji Maharaja, un famoso
santo siddha, y paramahamsa rasika Vaishnava, confirmaron el descubrimiento de
Thakura. Este evento de lo más auspicioso deleitó a los Gaudiya Vaishnavas desde
Gaura-mandala hasta Vraja-bhumi. Estableció la adoración del Señor Gauranga y
Shrimati Vishnupriya en Yogapitha.
Con ánimo de innovación, en 1896 envió a universidades de todo el mundo un libro de
slokas, Shri Gauranga-lila smarana, que tenía una introducción en inglés de
cuarenta y siete páginas: "Shri Chaitanya Mahaprabhu: Su vida y preceptos". Este
acto surgió de un gran deseo de difundir las enseñanzas del Señor Chaitanya en los
países occidentales.

Bhaktivinoda Thakura hizo tres predicciones sobre una persona y un fenómeno:

"Pronto aparecerá una personalidad", escribió
Bhaktivinoda Thakura, "y viajará por todo el mundo para difundir las enseñanzas del
Señor Chaitanya".
Su segunda predicción: "Muy pronto el canto de Hari-Nama sankirtana se esparcirá
por todo el mundo. Oh, ¿cuándo llegará ese día en que la gente de América,
Inglaterra, Francia, Alemania, Rusia tomará karatals y mrdangas y cantar Hare
Krishna en sus ciudades? "
La tercera predicción: "¿Cuándo llegará ese día en que los extranjeros de piel
clara vendrán a Shri Mayapur-dhama y se unirán a los vaisnavas bengalíes para
cantar, Jaya Shachinandana, Jaya Shachinandana? ¿Cuándo será ese día?"
Shrila Prabhupada dijo que es espiritualmente significativo que él mismo apareciera
en 1896, el mismo año en que Bhaktivinoda Thakura envió su libro al extranjero. La
voluntad del Señor Chaitanya, el deseo de Thakura Bhaktivinoda y la misericordia de
Srila Sarasvati Thakura empoderaron a Srila AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada para
difundir las enseñanzas de Sri Chaitanya y el canto de Hare Krishna por todo el
mundo. ¡Prabhupada cumplió las tres predicciones de Thakura!
Desprovisto de orgullo, lleno de humildad, radiante de amor puro por Radha-Govinda,
Srila Prabhupada dio todo el crédito a los acaryas anteriores. "Deberíamos
aceptar", dijo Srila Prabhupada, "que Srila Bhaktivinoda Thakura fue el origen del
Movimiento de Conciencia de Krishna (ISKCON) en su forma pura".
En 1986, solo cien años después de la tercera predicción de Bhaktivinoda Thakura,
tres mil "devotos de piel clara" de Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania,
Rusia y otros cincuenta países se reunieron en el ISKCON Mayapura Chandrodaya Man-
dir en Shridhama Mayapur. Se unieron a mil "Bengali Vaishnavas" para sacudir el
universo cantando Jaya Shachinandana, Jaya Shachinandana, Jaya Shachinandana,
Gaura-Hari. Shrila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura ki jai!
En 1914, en el tirobhava tithi (día de la desaparición) de Shri Gadadhara Pandit
(la encarnación de Shri Radha), Thakura Bhak¬tivinoda entró en los pasatiempos
eternos de Gaura-Gadadhara y Radha-Madhava. En Godrumadvipa (Navadvipa) Shri-Shri
Gaura-Gadadhara, las Deidades adorables de Thakura Bhaktivinoda, esperan para
bendecir a los visitantes de Svananda-sukhada-kunja. En el nitya-vraja de Radha-
Madhava, Ma Bhaktivinoda Thakura toma la forma de Kamala-manjari para servir a
Shrimati Radharani. Su pushpa samadhi está en su bhajana kutir en Radha-kunda.
(16,15)

Shri Bhavananda Raya

Shri Bhavananda Raya se dedicó a sí mismo y a toda su familia de cinco hijos
(Ramananda Raya, Gopinatha, Vaninatha, Kalanidhi, Sudhanidhi) a los pies de loto de
Shri Chaitanya Mahaprabhu. Una vez, el Señor lo abrazó felizmente diciendo:
"Bhavananda, tú eres Pandu. Y tus cinco hijos son los cinco Pandavas. Considero que
tus hijos son como Mis parientes. Estos cinco hermanos son todos Mis sirvientes
eternos vida tras vida".
Un padre ideal, Bhavananda Jed, sus hijos en el camino de la liberación de
repetidos nacimientos y muertes. Los dedicó por completo al servicio devocional
puro de la forma combinada de belleza, amor y misericordia de Radha Giridhari: Shri
Gauranga Mahaprabhu.
Su nama samadhi está en el Área de 64 Samadhis. (108)

Shri Bhugarbha Gosvami

Un discípulo de Shri Gadadha'ra Pandit, Shri Bhugarbha Gosvami compartió una
amistad íntima con Shri Lokanatha Gosvami. Inspirados por el Señor Chaitanya,
fueron los primeros y más importantes devotos en establecerse en Vrndavana. Antes
de la llegada de Sri Rupa y Sri Sanatana Gosvamis, intentaron descubrir los lugares
sagrados perdidos de Radha-Govindaji.
A diferencia del enfoque agresivo de los científicos modernos para descubrir lo
desconocido, Bhugarbha y Lokanatha Gosvamis encontraron los bosques de pasatiempo
de Sri Krishna mediante el humilde método de la rendición. Simplemente deambularon
por Vrndavana gritando los nombres de sus doce bosques, "Bhandiravan, Kamyavan,
Mahavan, Talavan ..." Y Shrimati Vrnda Devi (el mantenedor de los bosques y una
expansión de la potencia del pasatiempo de Krishna) reveló la ubicación exacta. de
todos y cada uno de los bosques.
Se dice que para evitar distracciones materiales, Bhugarbha realizaba su bhajana
bajo tierra. Entonces, recibió el nombre Bhugarbha (bhu significa tierra, garbha
significa cueva, útero, escondido
lugar) Él es Prema-manjari o Bhadra Rekhika en el nitya-nikunja Ma de Radha
Gopinatha. Su samadhi se encuentra cerca de Shri Rupa Gosvami en el patio del
templo Radha Damodara. (17,35)

Shri Bilvamangala Thakura

Aunque nació en una familia brahmana del sur de la India, Sri Bilvamangala Thakura
se cayó con una prostituta llamada Cintamani, quien finalmente satisfizo su deseo
más profundo. Se volvió apegado y rabioso de lujuria. Incluso inmediatamente
después de realizar los rituales srad-dha para su padre fallecido, corrió a
disfrutarla. Una tormenta furiosa y olas agitadas no pudieron disuadirlo. En un
engaño lujurioso, sostuvo un cadáver para cruzar un río turbulento. Al encontrar la
puerta cerrada, escaló la pared agarrando una cobra, que tontamente vio como una
cuerda.
Al ver a Bilvamangala empapado, ardiendo de deseo, totalmente exhausto, Cintamani
le advirtió: "Estás tan apegado a esta humilde bolsa de carne y huesos. Es mejor
que te apegues a servir al bienaventurado Señor Govinda. Ve a Vrndavana y allí lo
harás. encontrar completa satisfacción y felicidad eterna ".

En el camino a Vrndavana, los deseos materiales de Bilvamangala se apoderaron de

él. Deseaba a la esposa de un brahmana. Avergonzado de sus deseos contaminados, se
sacó los ojos con la horquilla de la dama. Blind Bilvamangala estaba decidido a no
ser distraído del camino espiritual por ningún objeto material.
Al recibir diksa de Somagiri, recibió el nombre de Lilasuka por su experiencia en
la descripción del madhurya Ma de Radha y Krishna. Sintió tanto éxtasis por cantar
sobre los pasatiempos de Govinda y tocar su vina que millones de objetos de los
sentidos se volvieron insignificantes.
En Vrndavana, Sri Krishna personalmente le daría prasadam a Bilvamangala y lo
llevaría a un lugar de descanso seguro. Al principio, Lilasuka no conocía la
identidad de este dulce chico Vrajavasi. Entonces, un día, Bihari Lai tocó su
cautivadora flauta para el ciego. De repente, Bilvamangala se volvió loco de deseo
de contemplar la hermosa y dulce forma de Syamasundara. Al darse cuenta de que este
"niño Vrajavasi" era en realidad el Señor de su vida y el amor de su corazón,
extendió la mano para tocar a Krishna. El juguetón Gopala tocó la mano de
Bilvamangala, se rió con cariño y se escapó. Suspirando, Bilvamangala dijo: "Puedes
huir de mi mano, pero nunca podrás dejar mi corazón".
Lilasuka escribió muchos versos y canciones llenas de Krishna prema. Krishna-
karnamrta, su obra más famosa, fue uno de los primeros libros auténticos en revelar
la posición suprema de Shrimati Rad-harani en el Vrndavana madhurya lila de Shri
Krishna. Los últimos escritos de los seis Gosvamis, Ramananda Raya, Prabodhananda
Sarasvati, Krishna Dasa Kaviraja, Visvanatha Cakravarti y Bhaktivinoda Thakura
expandieron esta idea. Desarrollaron el concepto de servir y adorar exclusivamente
a Shrimati Radharani, la Reina de Vrndavana y el controlador supremo incluso de
Krishna mismo. Shrila Thakura Bhaktivinoda escribe en Saranagati: "Al servir los
pies de loto de Shri Radha, la hija de Vrsabhanu, me convertiré en la sirvienta de
una de las gopis en Vraja. Siempre trataré de traer felicidad a Shri Radha. Dentro
de mi corazón, Yo se que Radha ' El placer es la fuente de alegría de Krishna. Por
lo tanto, nunca deseo abandonar los pies de loto de Radha por la solitaria compañía
de Krishna. Las sakhis son mis mejores amigas y maestras sobre el amor que une a
Radha y Krishna. Como una de sus sirvientas, serviré los pies de loto de Radha, que
satisfacen todos los deseos. Yo mismo soy parcial. Siempre apoyo a Radhika. Puede
haber los mismos que vivan separados de Ella. Déjalos vivir como prefieran. Pero
siempre permaneceré fijo a los pies de loto de Shrimati Radharani ". Siempre apoyo
a Radhika. Puede haber los mismos que vivan separados de Ella. Déjalos vivir como
prefieran. Pero siempre permaneceré fijo a los pies de loto de Shrimati Radharani
". Siempre apoyo a Radhika. Puede haber los mismos que vivan separados de Ella.
Déjalos vivir como prefieran. Pero siempre permaneceré fijo a los pies de loto de
Shrimati Radharani ".
Krishna-karnamrta es una escritura extremadamente exaltada destinada a los devotos
más avanzados. Pero el más misericordioso Krishna Dasa Kaviraja escribió
Sarangarangada. Este comentario ayuda a los devotos a saborear el sublime néctar de
Krishna-karnamrta. Simplemente con leerlo, uno se sentirá atraído por el Vraja lila
de Radha-Govinda. Su samadhi está en Gopinatha Bazaar. (21.112)

Shri Biracandra Prabhu

Shri Biracandra Prabhu (Biracandra Gosvami) era el hijo de la segunda esposa del
Señor Nityananda, Vasudha Devi, y el discípulo de Shri Jahnava Devi. "Era una
encarnación de Ksirodakasayi Vish-nu. No es diferente de Shri Chaitanya Mahaprabhu,
en que es Vishnu-ta ttva, Dios mismo", dijo Kavi Karnapura.
Después de Sri Nityananda Prabhu, que es la rama más alta del árbol indestructible
del amor eterno por Dios del Señor Chaitanya, la rama más grande es Biracandra
Prabhu. Aunque era la Suprema Personalidad de Dios, se presentó como un gran
devoto. Y aunque el Supremo La divinidad es trascendental a todos los mandamientos
védicos, él siguió estrictamente los rituales védicos. Él es el pilar principal en
el salón de servicio devocional erigido por Shri Chaitanya Mahaprabhu. Es por la
gloriosa misericordia de Shri Biracandra que la gente de todo el mundo puede cantar
el nombres de Chaitanya y Nityananda. Por lo tanto, me refugio en los pies de loto
de Sri Biracandra Prabhu ". (Shri Chaitanya-charitamrita)
"Cuando Biracandra Prabhu visitó Vrndavana, todos salieron a verlo. Estaban
encantados de tener su darsana. Todos estaban abrumados al ver la devoción extática
exhibida por Biracandra Prabhu. Él tomó darsana de Madana Mohana, Radha-Govinda,
Radha-Gopinatha. Por orden de Shri Jahnava Devi, realizó una gira por Vraja
Mandala. Durante su extenso peregrinaje mostró muchas manifestaciones asombrosas y
maravillosas del amor divino ". (Bhakti-ratnakar) Su pushpa samadhi está en el Área
de 64 Samadhis. (21,)

Shri Candrasekhara Acarya

Shri Candrasekhara Acarya (Acaryaratna) vivía en Navadvipa cerca de la casa de Shri

Nimai Pandit, su sobrino. Como Candrasek¬hara no tenía hijos, aceptó a Nimai Pandit
como propio y, a menudo, entretuvo al Señor en su hogar. Después de la desaparición
de Shri Jagannatha Mishra, Acaryaratna sirvió como padre y guardián de Gauranga.
Shri Gaurasundara solía celebrar kirtans y una vez representó una obra de teatro en
la casa de Candrasekhara. Vestido como Shri Laksmi Devi, el Señor Chaitanya
interpretó el papel de manera tan experta que ni siquiera Madre Saci pudo
reconocerlo. Vencido por intensas punzadas de separación, Candrasekhara cayó al
suelo cuando escuchó el plan del Señor Gauranga de tomar sannyasa. "¿Vas a llevar a
Nadia a la oscuridad al irte?" le preguntó al Señor. ¡¡Con lágrimas saliendo de las
suyas !!
Shri Candrasekhara fue una de las principales ramas del movimiento de sankirtana de
Shri Chaitanya. Desde el comienzo del Navadvipa Ma de Shri Chaitanya, él y sus
innumerables discípulos sirvieron fielmente al Señor. En Shriidhama Mayapur, Shrila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura estableció la sede de Shri Chaitanya Matha en el
sitio del hogar original de Candrasekhara Acarya. Su samadhi está detrás del templo
de Madana Mohana y al lado del samadhi de Sanatana Gosvanni. Él es Sub-hadra o
Candra-deva (dios de la luna) en los divinos pasatiempos de Krishna. (17,29)

Shri Devananda Pandit

Al vivir en Kuliya durante los pasatiempos de Shri Chaitanya, Shri Devananda Pandit
dio lecturas profesionales del Shrimad Bhagavatam contaminado con la filosofía
Mayavada. Un día, Shrivasa Pandit escuchó su Bhagavata-katha, comenzó a llorar y
cayó al suelo. Al verse perturbados por esta exhibición, los tontos discípulos de
Devananda echaron a Shrivasa de la asamblea. Al observar en silencio esta mala
conducta de sus discípulos, Devananda cometió el hati-mata aparadha, la ofensa del
elefante loco de blasfemar contra un devoto puro del Señor Chaitanya.
Más tarde, por la misericordia de Vakresvara Pandit, un devoto íntimo de Shri Gaura
Raya, Devananda comprendió la divinidad de Shri Krishna Chaitanya y se rindió a Él.
El Señor perdonó su ofensa y lo bendijo con bhaktti. Sirve en Krishna Ma como
Bhaguri Muni.

Shri Dhananjaya Pandit

Shri Chaitanya Bhagavata describe a Dhananjaya Pandit como vilak-sana mahanta, "que
tiene todas las características de una gran personalidad". Participó en los
pasatiempos Navadvipa kir-tana del Señor Gaurachandra antes de mudarse a Vrndavana
por orden de Mahaprabhu. Llevando solo un kamandalu, pero permaneciendo absorto en
el amor de Sri Krishna y Sri Chaitanya, viajó mucho y predicó. Estableció las
Deidades de Gaura-Nitai, Shri Gopinatha y Damodara. En Vraja lila es Vasudama, uno
de los dvadasa gopalas del Señor Balarama. Su samadhi está en el Área de 64
Samadhis. (21,74)

Shri Gadadhara Dasa Gosvami

Shri Chaitanya Mahaprabhu tiene básicamente dos grupos de asociados. Un grupo como
los dvadasa gopalas (Abhirama Gopala, Gauridasa Pandit, Dhananjaya y otros) sirven
a Shri Nityananda Prabhu en el estado de ánimo de sakhya rasa (amistad). El segundo
grupo siempre permanece fundido en la melosidad del madhurya rasa (amor conyugal).
Shri Gadadhara Gosvami es una forma unida de Candrakanti gopi (una expansión de la
refulgencia de Radharani) y Purnananda (una expansión de la querida novia del Señor
Balarama). Por lo tanto, Gadadhara Dasa era un asociado tanto de Shri Chaitanya
Mahaprabhu como de Shri Nityananda Prabhu. Krishna Dasa Kaviraja describe al Señor
Chaitanya como radha-bhava-dyuti suvalita, "caracterizado por las emociones y el
brillo corporal de Shrimati Radharani". Gadadhara Dasa es este dyuti, lustre.
Gadadhara Dasa a veces se llama "
Mientras viajaba con el Señor Nityananda, Gadadhara a veces se absortaba en
madhurya prema y comenzaba a actuar y hablar como una gopi Vraja. Poniéndose una
olla de barro con agua del Ganges en su cabeza, como si fuera una gopi, gritaba:
"¿Quién quiere comprar leche? ¿Quién quiere comprar yogur?"
Como uno de los principales predicadores del Señor Nityananda en Bengala, Gadadhara
Dasa liberó a innumerables pecadores, ateos y yauvanas.
Una vez, mientras probaba Krishna prema, comenzó a bailar locamente y a cantar los
santos nombres de Krishna fuera de la mansión de Kazi. El iracundo magistrado
musulmán salió furioso de su casa para castigarlo por "perturbar la paz". Pero al
contemplar la forma deslumbrantemente atractiva de Gadadhara Dasa, el Kazi quedó
atónito y soltó su ira.

Gadadhara abrazó cariñosamente al Kazi y dijo: "Gaura-Nityananda ha aparecido para

liberar a todos con amor divino al distribuir el dulce néctar del santo nombre de
Hari. ¿Por qué no cantan este dulce nombre de Hari?"
"Mañana cantaré el nombre de Hari", respondió el Kazi. Escuchar al Kazi
inadvertidamente cantar el santo nombre llenó a Gadadhara de felicidad. Dijo: "¿Por
qué mañana? Ya has cantado hoy. Y este poderoso nombre de Hari destruirá tus
pecados y purificará tu existencia". A partir de ese día, los Kazi se refugiaron en
Shri Gadadhara Dasa Gosvami. Su samadhi está en el Área de 64 Samadhis.

Shri Gadadhara Pandit

Shri Gaurahari sentía tanto afecto por Shri Gadadhara Pandit que no podía estar sin
él ni por un momento. Apareció un año después del Señor Chaitanya. Gadai y Nimai
eran inseparables como compañeros de juegos de la infancia. Tranquilo, renunciado,
serio, autocompuesto, aficionado a la soledad, Gadadhara demostró ser un gran
contraste con su íntimo amigo Gaura Raya, que era inconstante, inestable y
caprichoso. En el tol (escuela) de Ganga Dasa Pandit, Nimai Pandit se burlaba
regularmente de Gadadhara desafiándolo con preguntas ilógicas. Shri Kavi Karnapura
afirma que en Vraja Ma Gadadhara Pandit es la hija del rey Vrsabhanu-Shrimati
Radharani. Gadad¬hara Pandit se desempeñó como asistente principal del Señor Gaura
durante Su Navadvipa-Wa. Shri-Shri Radha Krishna en Vrndavana aparece como Gaura-
Gadadhara para realizar pasatiempos en Navadvipa en los bosques junto al Ganges.

"Nadie puede describir las características y el amor extático de Gadadhara Pandit.

Por lo tanto, otro nombre para Shri Chaitanya Mahaprabhu es Gadadhara Prananatha,"
la vida y el alma de Gadahara Pandit ". (Chaitanya-charitamrita) Un día mientras
deambulaba por la orilla del Ganges , Gaurasundara entró en un bosque y se sentó en
un estado de ánimo meditativo. Pronto se sintió embelesado recordando Sus
pasatiempos de Vrndavana. Para mejorar el estado de ánimo del Señor, Mukunda Datta
comenzó a cantar dulces canciones mpurva raga. Shri Gadadhara hizo una guirnalda de
fragantes flores del bosque y la colocó con amor alrededor del hermoso cuello del
Señor. Como Shri Radha solía vestir a Damodara en Vrndavana, de manera similar,
Gadadhara adornaría la forma radiante del Señor Gauranga. También decoraría la cama
y el dormitorio del Señor Chaitanya con flores de olor dulce.Todos los días hacía
pasta de sándalo para frotar en el cuerpo trascendental de Shri Chaitanya.
Gaura-Gadadhara se sentó en la raíz de un árbol, sirviendo como un estrado elevado.
Shri Nityananda Prabhu se sentó a la derecha del Señor Chaitanya. Shrivasa Pandit
los decoró con flores. Shri Advaita Acarya ofreció arotika. Narahari agitó una
cámara. Suklambhara ofreció candana y Murari Gupta cantó las glorias del Señor.
Vijay, Mukunda, Purusottama, Madhava y Vasudeva Ghosh cantaron una variedad de
canciones en diferentes ragas. De esta manera, Shri Chaitanya Mahaprabhu realizó Su
Nadia lila.

Gadadhara Pandit también tomó la orden de vida de renuncia y fue a Jagannatha Puri
para estar con el Señor Chaitanya. Al aceptar ksetra sannyasa (un renunciante que
nunca abandona el dhama), sirvió a la Deidad de Tota-Gopinatha con pleno amor y
devoción. Regularmente, Shri Krishna Chaitanya llegó a disfrutar de la lectura
rasika de Shri Gadadhara del Shrimad Bhagavatam. El Señor Chaitanya concluyó Sus
pasatiempos manifiestos entrando en la Deidad de Tota-Gopinatha.
Aunque Gadadhara Pandit tenía apenas cuarenta y ocho años cuando el Señor partió,
rápidamente envejeció debido a la intensa angustia que sintió al separarse de su
amado Señor Gaurasun¬dara. No podía estirar los brazos para ofrecer una guirnalda a
su Deidad. Al comprender la dificultad de Su sirviente, Sri Tota-Gopinatha se sentó
para facilitar el amoroso servicio de Gadadhara. Hasta el día de hoy, Sri Tota-
Gopinatha es la única Deidad de Krishna sentada.
Según algunas autoridades, poco tiempo después de la desaparición del Señor
Chaitanya, Shri Gadadhara Pandit se unió a Sus pasatiempos eternos al entrar en su
amada Deidad de Tota-Gopinatha. Su danta (diente) samadhi se encuentra cerca del
templo Vamsi Gopala en Vrndavana. (19,47)

Shri Gangamata Gosvamini

Desde su infancia, la princesa Sachi devi, la hija del rey Naresh Narayana de
Bengala, mostró una devoción pura por el Señor Shri Krishna. Incluso se negó a
casarse debido a su genuino apego a Krishna. Después de la muerte de su padre,
gobernó el reino. Pero pronto renunció a ello para encontrar un maestro espiritual
genuino. La princesa Sachi devi conoció a Shri Haridasa Pandit, un gurú líder en
Vrndavana, y comenzó a realizar devotos bhajana a Govindaji. Aunque se volvió
frágil por comer poco, siempre dormía en la orilla arenosa del Yamuna y se
levantaba antes del amanecer para limpiar el templo de Govindaji. Diariamente
escuchaba el Bhagavata-katha, veía el arotika de Govindaji, circunvalaba los Ma
sthanas (lugares de pasatiempo) de Radha-Syamasundara como Vamisivata, Seva Kunja,
Nidhu vana, Rasa Sthali. Sachi devi abandonó por completo su falso ego, se vistió
con harapos y fue de casa en casa en Vraja pidiendo limosna. Los Vrajavasis estaban
asombrados por su severa renuncia. Tomando la sugerencia de su guru, fue a Radha-
kunda para asociarse con Shri Laksmipriya devi dasi, un querido discípulo de Shri
Haridasa.

Siguiendo el ejemplo perfecto de Thakura Haridasa, Laksmipriya devi cantaba

diariamente 300.000 nombres (192 rondas) de Krishna. Todos los días, las dos damas
circunvalaban la colina Govardhana y adoraban a Krishna. Por orden de su gurú,
Sachi devi fue a la casa de Sarvab-hauma Bhattacarya en Jagannatha Puri.
Sarvabhauma Bhattacarya y la mayoría de los eternos asociados del Señor Gauranga-
sundara ya habían regresado a Goloka Vrndavana. Sachi devi restauró la casa de
Sarvabhauma y estableció la adoración de primera clase de Shri Shyama Raya, una
Deidad que le dio un brahmana de Jaipur. Todos los días daba una conferencia sobre
el Shrimad Bhagavatam. Sus clases se hicieron populares atrayendo ávidos oyentes de
millas a la redonda. Muchas personas, incluidos los brahmanas y el rey Mukunda
Deva, recibieron la iniciación de Sachi devi. En Shri Navadvipa Dhama Parikrama,
Shripad BV
"El día de Ganga Sagara Mela, Sachi devi, que residía en Jagannatha Puri, deseaba
bañarse en el Ganges. Esa noche, el Ganges fluyó de los pies de loto del Señor
Jagannatha y llegó al ashrama de Sachi. Entrando en las aguas de Ganga Devi , Sachi
flotó hasta los pies de loto de Jagannatha Swami dentro del templo.
"Después de abrir las puertas a la mañana siguiente, los pujaris se sorprendieron
al encontrarla dentro del templo. Pensando que era una ladrona, inmediatamente
pusieron a Sachi devi en la cárcel. Al ver este error, el Señor Jagannatha apareció
simultáneamente en un sueño al Rey Puri y la cabeza pujari. El Señor les ordenó que
liberaran a Sachi devi dasi y tomaran la iniciación de ella. Desde entonces se hizo
famosa como Gangamata Gosvamini ".

Shri Ganga Narayana Cakravarti

Cuando Shri Ganga Narayana Cakravarti, un brahmana renombrado, recibió la

iniciación de Shri Narottama Dasa Thakura, los brahmanas smarta se indignaron. Se
quejaron con el rey Narasimha de que el "audaz sudra", Narottama Dasa, había
iniciado descaradamente a un brahmana en el redil del vaisnavismo Gaudiya. El rey,
los listillos y el dig vijaya pandit (erudito de clase mundial) fueron a desafiar y
conquistar al "advenedizo" Narottama Dasa.
Los devotos de Krishna toleran pacíficamente todos los insultos y abusos hacia
ellos mismos. Pero golpean como fuego contra los ofensores a su amado gurú o al
adorable Señor Krishna. Ganga Narayana Cakravarti y Ramacandra Kaviraja se
sintieron perturbados al enterarse del inminente ataque contra su gurudeva.
Disfrazándose de alfarero y pan walla (vendedor de nueces de betel), abrieron
tiendas en un pueblo vecino. Al llegar allí, los smartas enviaron a sus estudiantes
a comprar por sartén y ollas de barro para cocinar. Tanto el alfarero (Ramacandra
Kaviraja) como el pan walla (Ganga Narayana) hablaban sánscrito puro con los
estudiantes. Pronto una discusión agitó los éteres. Los listillos, el rey Narasimha
y Shri Rupa Narayana (el dig vijaya pandit) se unieron al furioso debate. Los dos
"wallas" rápidamente silenciaron la oposición. Cuando comprendió que eran
discípulos de Narottama Dasa, el Rey les dijo a los smarta pandits: "Si ni siquiera
puedes derrotar a estos dos discípulos comunes y corrientes de Narottama Dasa
Thakura, ¿cómo vas a derrotar al propio Narottama Dasa?"
Humillados, los pandits se dirigieron a casa. Esa noche, en un sueño, Durga Devi le
dijo al rey Narasimha y al dig vijaya pandit: "Tomen la iniciación de Narottama
Dasa Thakura, o de lo contrario les cortaré la cabeza". Al día siguiente se
rindieron y recibieron Radha-Krish-na mantra diksa de Narottama Dasa Thakura.
El samadhi de Ganga Narayana Cakravarti está al lado del samadhi de Narottama Dasa
Thakura en el patio del templo Radha-Gokulananda. (96)

Shri Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaja

En 1849, Shrila Gaura Kishora Dasa Babaji dejó grhasta life después de la muerte de
su esposa. Se mudó a Vrndavana y tomó la iniciación de Shri Bhagavata Dasa Babaji,
un discípulo de Shri Jagannatha Dasa Babaji. Durante más de treinta años, Gaura
Kishora Dasa permaneció en Vrndavana realizando bhajana bajo los árboles en Giri-
Govardhana, Nandagrama, Varsana, Radha-kunda, Surya-kunda, Raval, Gokula.
Sentado en reclusión, cantaba 200.000 nombres de Krishna todos los días (128 rondas
de japa). Sintió una separación dolorosa de Radha-Govinda y lloró profusamente.
Mientras deambulaba por los dvadasa vana (12 bosques) de Vraja, cantaba en voz alta
los santos nombres con una voz profunda llena de lamentación. También disfrutaría
del siguiente bhajan:

kothay go prema-mayi radhe radhe!

radhe radhe go jaya radhe radhe!
dekha diya prana rakho radhe radhe!
Tomar kangal tomay dake radhe radhe!
radhe vrndavana-vilasini radhe radhe!
¡Gire kanu-mano-mohini, gire, gire!
radhe astha-sakhir siromani radhe radhe!
radhe vrsabhanu-nandini radhe radhe!
"¡Oh Radhe Radhe! ¿Dónde estás, oh Diosa del amor extático? ¡Oh Radhe Radhe! ¡Todas
las glorias a Ti, Oh Radhe Radhe!
¡Oh Radhe Radhe! Por favor muéstrate ante mí y así mantén mi vida. ¡Tu más
despreciable sirviente caído te llama, oh Radhe Radhe!
¡Oh Radhe! ¡Oh, hábil disfrutador de Vrndavana! ¡Oh Radhe Radhe! ¡Oh Radhe! Oh
hechicera de la mente de Kanu (Krishna). ¡Oh Radhe Radhe!
¡Oh Radhe! Oh joya de la cresta de Tus ocho amigas principales. ¡Oh Radhe Radhe!
¡Oh Radhe! Oh encantadora hija de Maharaja Vrsabhanu. ¡Oh Radhe Radhe! "

El talante de renunciación de Shrila Babaji Maharaja no tenía paralelo. A veces

comía barro de las orillas del Radha-kunda o del Yamuna. Otras veces tomó madhukari
de Vrajavasis. Madhukari es la práctica diaria de un babaji de mendigar un poco de
comida de una a siete casas, al igual que una abeja recoge una gota de miel de cada
flor. Vio a todos los Vrajavasis (residentes de Vrndavana) como asociados
personales directos de Radha y Krishna. Como resultado de esta visión, presentaría
sus respetos a cada persona, vaca, animal, pájaro, árbol, enredadera, insecto,
hormiga en el sagrado dhama.
Durante su estancia en Varsana, hizo una guirnalda de flores todos los días para
Rai y Kanu (Radha-Krishna). Después de treinta años de prestar servicios íntimos a
Radha y Krishna en Vrndavana, Babaji se sintió inspirado por la Divina Pareja para
ver a Shri Navadvipa Dhama. Visitó todos los lila sthanas del Señor Gauranga en
Gaura Mandala. En Navadvipa, solía cantar un bhajana que significa: "Al recibir la
misericordia de Nitai, uno obtiene la misericordia de Gauranga, lo que lo hace
elegible para Krishnaprema. Con Krishnaprema uno puede obtener el servicio de
Shrimati Radharani y las gopis".
Gaura Kishora Dasa Babaji era la forma encarnada de la renuncia de Shri Rupa-
Raghunatha. Completamente separado, lavaba la tela desechada para cubrir su cuerpo.
Bebió de una olla de barro desechada. El arroz tostado mezclado con agua del Ganges
o simplemente un poco de barro de la orilla del Ganges sostuvo su vida.
Llevaba dos libros escritos por Shri Narottama Dasa Thakura; Prarthana, Prema-
bhakti-candrika. En Ekadashi no comió ni bebió una gota de agua. Al reconocerlo
como un mahabhagavata, muchos trataron de servir, pero él nunca aceptó.
Regularmente, se asoció con y escuchó el Shrimad Bhagavatam de Shrila Thakura
Bhaktivinoda en Svananda sukhada kunja en Godrumadvipa. Shrila Babaji Maharaja,
constantemente absorto en bhajana, no tenía ningún deseo de hacer discípulos. Sin
embargo, a petición de Bhaktivinoda Thakura, reconsideró. Al ver la verdadera
humildad y el profundo apego del hijo de Thakura Bhaktivinoda por el bhajana,
Shrila Gaurakishora Dasa Babaji aceptó como discípulo, Shri Varsabhanavi-dayita
Dasa (Shrila Bhaktisiddhamta Sarasvati Thakura). Para evitar que la gente mundana
se acercara a él en busca de bendiciones materiales, una vez residió en los
lavotorios de Kuliya Dharmashgil-la (en Koladvipa; durante seis meses. Cuando los
funcionarios públicos pueden ofrecerle construir un bhajana kutir adecuado, Babaji
Maharaija se encerró en el interior y dijo: ya tenía uno. Creía que asociarse con
gente materialista era mucho peor que el olor a excremento en la letrina. Gaura
Kishora Dasa Babaji le recomendó a un médico de Calcuta que quería abrir una
clínica de salud gratuita en Navadvipa Dhama: "Si realmente quieres vivir en
Navadvipa Dhama, entonces renuncia a tu deseo de tener una clínica gratuita para
los que disfrutan de los sentidos sanadores. Si quieres ( prestar un servicio
sustancial, luego renunciar a todo, excepto a lo que promueve el Hari bhajana.
Todos los demás tipos de deberes y servicios simplemente lo ligan a uno al ciclo
espantoso de reacciones kármicas ". luego renuncie a su deseo de tener una clínica
gratuita para los que disfrutan de los sentidos sanadores. Si desea (prestar un
servicio sustancial, entonces renuncie a todo excepto a lo que promueve el Hari
bhajana. Todos los demás tipos de deberes y servicios simplemente lo ligan a uno al
ciclo espantoso de reacciones kármicas ". luego renuncie a su deseo de tener una
clínica gratuita para los que disfrutan de los sentidos sanadores. Si desea
(prestar un servicio sustancial, entonces renuncie a todo, excepto a lo que
promueve el Hari bhajana. Todos los demás tipos de deberes y servicios simplemente
lo ligan a uno al ciclo espantoso de reacciones kármicas ".
Babaji Maharaja le habló con gravedad a un hombre recién casado: ". Una esposa Va
isnava es extremadamente rara y difícil de encontrar en este mundo. • Si uno tiene
la buena fortuna de tener una, debería verla como una bendición de Krishna. La
esposa adora al esposo como a su señor y amo. De manera similar, el esposo debe
adorar al brujo porque ella es Krishna dasi, un sirviente de Krishna. De esta
manera, el esposo puede proteger su entusiasmo devocional al no considerar a su
esposa como su esposa. sirvienta, pero ella es siempre la sirvienta de HCrishna ".
"Quien quiera bhojana (comer de manera agradable) estropeará su bhajana", fue una
de las citas favoritas de Shrila Babaji Maharaja. En otras palabras, comer aquí y
allá simplemente para complacer la lengua (bhojana) destruye cualquier intento de
adorar a Krishna (bhajana). Una vez, un devoto comió un prasadam festivo en su
bhajana kutir. Babaji Maharaja no le habló durante tres días. Al cuarto día dijo:
"Aceptaste el" festivalprasadam "dado por rameras de clase baja y mujeres hermosas.
Debido a que comiste sin considerar su origen, tu bhajana es inútil".
La esencia de las instrucciones de Shrila Gaura Kishora Dasa Babaji: "El Nombre
Divino de Krishna ofrece el único refugio. Uno nunca debe intentar recordar los
pasatiempos trascendentales de Radha-Damodara con métodos artificiales. El canto
constante de los Nombres Divinos purificará el corazón. cantar Hari Nama las
sílabas del maha-mantra (Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare
Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare) revelará gradualmente la forma espiritual, las
cualidades y los pasatiempos de Shri Krishna. propia forma espiritual eterna,
servicio y los once detalles de su identidad espiritual ".

En cumplimiento de la declaración de Babaji Maharaja, "arrastre mi cadáver por las

calles de Navadvipa", un grupo de supuestos devotos avanzados propuso cometer dicho
sacrilegio. Sin embargo, Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura los desafió:
"Según sastra, alguien que ha tenido asociación carnal con una mujer suelta en las
últimas veinticuatro horas está contaminado y, por lo tanto, no está calificado
para tocar a mi Guru Maharaja". Al escuchar esta audaz declaración, los brahmanas
de corazón negro se retiraron apresuradamente.
El 19 de noviembre de 1915, Shrila Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaja se unió a los
eternos y felices pasatiempos de Gandharvika-Giridhari. Su amado discípulo, Shrila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, estableció su samadhi en las orillas del Radha-
kunda de Shri Chaitanya Matha, cerca del Yogapitha del Señor Chaitanya en Shrid-
hama Mayapur.
En Vraja Ma, él sirve a Shrimati Radharani como Guna-manjari. Su pushpa samadhi se
encuentra junto al Radha-Kunja Bihari Gaudiya Matha cerca de Radha-kunda. (16,15)

Shri Gauridasa Pandit

"Gauridasa Pandit, el emblema del servicio devocional más elevado en amor por Dios,
tenía la mayor potencia para recibir y entregar tal amor. Haciendo al Señor
Chaitanya y al Señor Nityanan-da los Señores de su vida, Gauridasa Pandit sacrificó
todo por el servicio del Señor Nityananda ". (Chaitanya-charitamrita)

Antes de tomar sannyasa, el Señor Chaitanya y el Señor Nityananda visitaron a

Gauridasa Pandit en Ambika Kalna. Temiendo su inminente separación, Gauridasa lloró
y le rogó al Señor que se quedara más tiempo. Mahaprabhu hizo Deidades de madera de
neem de Gaura-Nitai para consolar a su amado sirviente. "Gauridasa, Mi forma de
murti es tan buena como yo", dijo el Señor Gauranga, "Permaneceremos para siempre
en tu casa para aceptar tu servicio".
Gauridasa Pandit adoró a Gaura Nitai de muchas maneras íntimas: hablándoles
dulcemente, cocinando una variedad de comidas sabrosas, discutiendo sastra con
Ellos, atendiendo todas Sus necesidades durante el día. Incluso cuando era viejo y
débil, Gauridasa servía sin cesar a sus adorables Señores Shri-Shri Gaura-Nitai.
Aunque pobre, deseaba decorar a Gaura-Nitai con hermosos y costosos ornamentos.
Conociendo su mente, Gaura-Nityananda se adornó profusamente. Al contemplar su
exquisita belleza, Gauridasa se asombró. "¿De dónde sacaron estos adornos?" el
pensó. Shri-Shri Gaura-Nitai a menudo representaba esos pasatiempos trascendentales
en el hogar de Su devoto puro, Shri Gauridasa Pandit. Una vez, Chaitanya Dasa, el
principal discípulo de Gauridasa, organizó un gran festival de sankirtana en la
orilla del Ganges. Embelesadas por el kirtana, las Deidades de Gauridasa saltaron
del altar y se unieron a los devotos cantando y bailando. Al descubrir que las
Deidades faltaban en el templo, Gauridasa agarró un palo y corrió para atrapar a
Gaura-Nitai. Al ver su estado de ánimo enojado, Gaura-Nitai desapareció. En ese
momento, Gauridasa observó con asombro ver a Gaura-Nitai entrar en el corazón
(hrdaya) de Chaitanya Dasa. Gauridasa abrazó a su amado discípulo, lo bañó con
lágrimas y le dijo: "Eres muy afortunado. A partir de hoy tu nombre será Hrdaya
Chaitanya, alguien que tiene a Shri Chaitanya dentro de su corazón".
Desde entonces, el darsana de Gaura-Nitai en el templo de Gauridasa Pandit se
ofrece en breves intervalos como Banke-bihariji en Vrndavana. Para evitar que
Gaura-Nitai salte del altar, los pujaris abren y cierran rápidamente la cortina
durante el tiempo de darsana. Mientras hacía bhajana en Dhira Samira Kunja en
Vrndavana, Gauridasa Pandit entró en el eterno go carana Ma (pasatiempos de
pastoreo de vacas) de Krishna-Balarama. En Vraja es Subala, un dvadasa gopala. Su
samadhi está dentro del recinto del templo Shyama-Raya en Dhira Samira, Vrndavana.
(20,47)

Shri Gopala Bhatta Gosvami

Shri Gopala Bhatta Gosvami (el hijo de un Vyenkata Bhatta, un brahmana Shri
Vaishnava) apareció en Shri Rangam, en el sur de la India. El Señor Chaitanya una
vez se quedó cuatro meses en su casa y convirtió a la familia al vaisnavismo
Gaudiya. Un simple niño en este momento, Gopala personalmente servía al Señor. Shri
Chaitanya lo trató afectuosamente dándole Sus remanentes y bendiciones para que se
convirtiera en un acarya.

Durante Su estadía de cuatro meses, el Señor Chaitanya desarrolló una estrecha

amistad con Vyenkata Bhatta, que Krishna Dasa Kaviraja describe como "sakhya rasa".
Al conversar libremente entre ellos, a menudo se reían y bromeaban juntos. Un día,
de buen humor, el Señor Chaitanya le preguntó a Vyenkata:
"¿Por qué su adorable diosa de la fortuna, Shri Laksmidevi, abandona la felicidad
de Vaikuntha y su servicio a Su Señor Narayana? ¿Por qué va a Vrndavana y realiza
severas austeridades para lograr la asociación de Mi Señor Gopala, el pastor de
vacas de Vraja? "
"No puedo entender estos misterios", dijo Vyenkata, "pero Tú, siendo la Suprema
Personalidad de Dios mismo, seguramente puedes iluminarme".
"El Señor Krishna tiene una cualidad única", dijo el Señor Gauranga, "Él atrae los
corazones de todos con Su amor conyugal personal (madhurya). El Señor Narayana solo
tiene sesenta cualidades trascendentales, pero Sri Krishna tiene sesenta y cuatro.
Y todas están saturadas. con Su cualidad única de madhurya (dulzura de miel). La
Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, atrae la mente de Laksmidevi. Pero el
Señor Narayana nunca puede atraer las mentes de las gopis Vraja ". En Vraja Ma,
Krishna, disfrazado de Señor Narayana , apareció una vez ante las gopis que
buscaban a Krishna. Al ver al Señor Narayana, las gopis dijeron: 'Oh Señor
Narayana, pranams. ¿A dónde fue Krishna, lo viste? Siguiendo a las gopis, que aman
espontáneamente a Krishna sin darse cuenta de Su Divinidad, uno puede alcanzar a
Krishna. Los Srutis adoraban a Krishna en el éxtasis de las gopis. Siguiendo sus
pasos, recibieron los cuerpos de gopi para unirse a Krishna en la danza rasa.
Laksmi, sin embargo, quería disfrutar de Krishna pero conservar Su forma espiritual
como Laksmidevi. Sin seguir los pasos de las gopis, nadie puede alcanzar a Krishna
".
Después de recibir la iniciación de Shri Prabodhananda Sarasvati, Gopala Bhatta
llegó a Vrndavana y se convirtió en un querido amigo de Shri Rupa y Sanatana
Gosvamis. Hizo bhajana en Vrndavana durante cuarenta y cinco años, principalmente
en Radha-kunda. En peregrinación obtuvo doce silas de Salagrama. Más tarde, el
Damodara sila se manifestó como la hermosa Deidad Radha Ramana. Desde 1542, Radha
Ramanaji ha sido adorada con devoción pura siguiendo rituales sástricos precisos.
El Señor Chaitanya le ordenó a Gopala Bhatta que escribiera un libro para controlar
la propagación de rasas pseudo-amorosos y la negligencia hacia el vaidhi bhakti. En
corroboración con Shri Sanatana Gosvami, compiló el Hari-bhakti-vilasa, el libro
autorizado que explica las prácticas rituales y devocionales de la Gaudiya
Vaishnava sampradaya. También escribió Sat-kriya-dipika y el bosquejo de Shri Jiva
Gosvami ' s Sat Sandarbhas. Él sirve eternamente a Shrimati Radharani como uno de
Sus asta manjaris, Guna-manjari. Su samadhi está dentro del recinto del templo de
Radha Ramanaji detrás del lugar de aparición de la Deidad. Shri Gopala Bhatta
Gosvami inició a Gopinatha (Pujari Gosvami), un brahmacari de toda la vida que
sirvió a Radha Ramanaji durante toda su vida. Gopala Bhatta Gosvami inició
Shrinivasa Acarya y muchos otros vaisnavas incondicionales. (19,47)

Shri Gopala Guru Gosvami

Cuando era niño, Gopala llegó a los pies de loto de Shri Chaitanya Mahaprabhu. Shri
Vakresvara Pandit lo entrenó e inició. Lord Chaitanya amaba a Golpala y a menudo
bromeaba con él. Una vez Mahaprabhu llamó con humor al niño "gurú". El nombre se
quedó y se hizo conocido como Gopala Guru Gosvami.
Al estudiar con Shri Svarupa Damodara Gosvami y Shri Raghunatha Dasa Gosvami, se
convirtió en un experto en rasa tattva (la ciencia de las melosidades amorosas de
Radha-Govinda). Él iluminó a Shri Dhyan Candra Gosvami, su discípulo, en el mismo.
Los libros de Dhyana Candra explican en detalle cómo adorar a Gauranga y Radha-
Govinda en raganuga bhakti. Gopala Guru vivió y sirvió a su guru, Shri Vakresvara
Pandit, en Jagannatha Puri en la casa de Kasi Mishra, donde el Señor Chaitanya se
hospedaba anteriormente. Al lado de Gambhira, estableció un templo para adorar a
Shri-Shri Radha-Kanta. Su inusual samadhi en Vrndavana está en el área de Dhira
Samira. (20,19)

Shri Govinda Ghosh

Shri Govinda Ghosh era conocido por sus dulces kirtans en el festival anual
Jagannatha Ratha-Yatra. Él y sus dos hermanos, Vasudeva y Madhava, son asociados
eternos de Shri Chaitanya y Shri Nityananda. El Señor inmediatamente comenzaba a
bailar cada vez que los hermanos Ghosh cantaban. Los hermanos Ghosh predicaron
durante toda su vida con música y canciones. Como no tenía hijos, Govinda se
preguntó quién realizaría sus ritos funerarios. Shri Gopinatha, la Deidad de
Govinda Ghosh, apareció en un sueño prometiendo que Él mismo haría todo. Todavía
hoy, la Deidad Gopinatha organiza el tirobhava mahotsava (festival del día de la
desaparición) de Su devoto puro, Govinda Ghosh. Como Kalavati-sakhi, Govinda Ghosh
canta dulcemente para Radha-Govindaji en Goloka Vrndavana. Su samadhi está en el
Área de 64 Samadhis.

Shri Haridasa Thakura

Cuando Prahlada Maharaja apareció en una familia de demonios y Hanuman apareció

como un mono, Shri Haridasa Thakura apareció entre la casta inferior. Haridasa
tenía una forma hermosa con todos los rasgos aristocráticos. Muy intelectual, ganó
todos los debates en sánscrito y filosofía. Sin embargo, nunca perdió los estribos.
En su juventud, se hizo famoso por su extrema devoción y ascetismo. Aunque nació en
una familia musulmana, cuando se convirtió en vaisnava, incluso los brahmanas
untaban ansiosamente sus cuerpos con el polvo de sus pies. El mismo Señor Supremo
Anantadeva alaba a Haridasa Thakura, "Incluso el Señor Brahma y el Señor Siva
siempre desean asociarse con devotos como Haridasa. Y los semidioses desean tocar
el cuerpo trascendental de Haridasa. Simplemente diciendo su nombre, Haridasa, uno
será promovido". a la morada de Krishna ". (Chaitanya Bhagavata)
Navadvipa estaba lleno de materialistas burdos y adoradores de Kali guiados por
smarta brahmanas antes de que Mahaprabhu comenzara Su movimiento de sankirtana. Los
smartas prohíben el canto fuerte de los vaisnavas con el argumento de que "podría
despertar al Señor Vishnu, quien se enojaría y maldeciría a Navadvipa con hambre".
Pero Haridasa tenía la costumbre de cantar en voz alta Hare Krishna mientras
deambulaba por la orilla del Ganges. Todos los días, antes de tomar su única
comida, terminaba 192 rondas (300.000 santos nombres de Krishna).
Una vez, un brahmana sinvergüenza desafió a Haridasa Thakura. El brahmana dijo que
el método apropiado es cantar Hare Krishna en silencio dentro de la mente. Citando
los Vedas, Shrimad Bhagavatam y Naradiya Purana, Haridasa demostró de manera
concluyente que el canto fuerte de los nombres de Krishna da cien veces más
resultados que el canto silencioso. Yan-nama grhann akhilan, srotrn atmanam eva ca,
sadyah punati ... "Cualquiera que canta Tu nombre purifica a todos los que escuchan
su canto, así como a él mismo". (Shrimad Bhagavatam 10.34.17) Haridasa concluyó
diciendo: "¿Qué es mejor: alimentarse a sí mismo o alimentarse a sí mismo y
simultáneamente alimentar a miles de personas?"
Algunas personas piensan erróneamente: "Dado que Haridasa Thakura siempre cantaba
Hare Krishna, no estaba disfrutando de las melosidades de los pasatiempos de Radha-
Madhava". El nombre de Krishna es una joya que satisface los deseos (nama
cintamani) y la encarnación misma de rasa (rasa vigraha). Entonces, al cantar
puramente los santos nombres, Haridasa Thakura definitivamente probó las
melosidades trascendentales de la devoción amorosa a Radha-Madhava. Haridasa
Thakura, el conocedor del santo nombre, enseñó a todos cómo entrar en los rasa
sastras a través de la puerta de la misericordia de Mahaprabhu, recibida al cantar
pura y constantemente los santos nombres de Krishna.
Sintiéndose amenazado por la conversión de Haridasa Thakura al vais-navismo, el
gobernante musulmán lo arrestó. Para iluminar, el Kazi Haridasa dijo: "Todas las
entidades vivientes en la creación son inspiradas por el Señor en el corazón para
actuar de diferentes maneras. Las personas de diferentes religiones alaban los
santos nombres y cualidades del Señor de acuerdo con la perspectiva de sus
escrituras. El Señor Supremo acepta el estado de ánimo de todos. Si alguien muestra
malicia hacia la religión de otro, en realidad muestra malicia hacia el Señor
mismo, a quien esa religión adora. Dado que Dios es uno, esa persona siente envidia
del mismo Señor Supremo que él mismo adora ".
El gobernador captó estas palabras, pero el Kazi (el gobernante local) insistió en
que Haridasa tomara una decisión: "O renuncias a tus creencias o mueres".
Haridasa respondió con firmeza: "Si mi cuerpo es despedazado e incluso si me matan,
seguiré cantando Hare Krishna".
Kazi, enfurecido, ordenó que Haridasa Thakura fuera azotado públicamente hasta la
muerte. Fue brutalmente golpeado, arrastrado por veintidós mercados y arrojado al
Ganges. Absorto en recordar al Señor Hari, sobrevivió milagrosamente por la gracia
de Dios. El Kazi, los brahmanas y sus rivales corrieron hacia Haridasa. Le dieron a
Haridasa Thakura una entusiasta bienvenida y le suplicaron perdón por sus ofensas.
Los perdonó y los bendijo con devoción. Haridasa pensó que la terrible experiencia
era un castigo adecuado por haber escuchado la blasfemia Vaishnava de la boca del
Kazi. Prema-vilasa dice que Haridasa tomó diksa de Shri Advaita Acarya. Haridasa
Thakura ejerció una inmensa influencia desde el comienzo del movimiento de
sankirtana de Shri Chaitanya. Haciendo equipo con el Señor Nityananda, difundió la
conciencia de Krishna en Bengala. Cuando Haridasa Thakura llegó a Jagannatha Puri,
el Señor Chaitanya le dio una habitación en el jardín junto a la Suya. Todos los
días el Señor envió prasadam a Haridasa. También se reunían con regularidad para
discutir sobre Krishna-katha. Mientras veía el rostro de loto del Señor Chaitanya,
sostenía Sus pies sobre su pecho y cantaba Shri Krishna Chaitanya, Haridasa dejó el
mundo. El Señor Chaitanya llevó personalmente el cuerpo de Haridasa al mar. Y con
sus propias manos lo enterró en la arena. Entonces Mahaprabhu pidió limosna para un
festival en honor a la partida de Haridasa Thakura. El Señor Chaitanya rindió
tributo a Su devoto puro: Haridasa dejó el mundo. El Señor Chaitanya llevó
personalmente el cuerpo de Haridasa al mar. Y con sus propias manos lo enterró en
la arena. Entonces Mahaprabhu pidió limosna para un festival en honor a la partida
de Haridasa Thakura. El Señor Chaitanya rindió tributo a Su devoto puro: Haridasa
dejó el mundo. El Señor Chaitanya llevó personalmente el cuerpo de Haridasa al mar.
Y con sus propias manos lo enterró en la arena. Entonces Mahaprabhu pidió limosna
para un festival en honor a la partida de Haridasa Thakura. El Señor Chaitanya
rindió tributo a Su devoto puro:
"Cantemos todos las glorias de Haridasa Thakura. Haridasa era la joya de la cresta
del mundo. Con su muerte, la tierra ha perdido su tesoro. Por Su gran misericordia,
Krishna me había dado su asociación. Y ahora ha tomado Cuando el mismo Haridasa
quiso dejar el mundo, no pude detenerlo. Al igual que Bhismadeva, Haridasa entregó
su vida por su propia voluntad ". (Chaitanya-charitamrita Antya 11.93-98.)
El samadhi de Haridasa Thakura se encuentra junto al mar en Jagannatha Puri. (Ver
foto p. 13)

Shri Harinamacarya Shrila Thakura Haridasa ki jai!

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Shri Hemalata Thakurani

Shri Hemalata Thakurani, la hija de Shrinivasa Acarya, era una devota pura del
Señor Krishna y el Señor Chaitanya. Vivió en el mandala de Gaura e inició a muchos
discípulos. Yadunandana Dasa, su discípulo, escribió Shri Karnanandana y otros
libros vaisnavas. Su samadhi está en Dhira Samira Kunja, junto al de su padre.
(20.144)

Shri Isvara Puri

Al recibir la semilla de Krishnaprema de Madhavendra Puri, Shri Isvara Puri se

convirtió en el maestro espiritual de Shri Chaitanya.
Mahaprabhu. Madhavendra Puri no pudo moverse al final de su vida. Entonces,
haciendo todos los humildes servicios, Isvara Puri incluso limpió sus heces y
orina. Isvara Puri ayudó a su guru a recordar a Shri Krishna cantando siempre Hare
Krishna y contándole los pasatiempos de Radha-Krishna. Al complacer a Madhavendra
Puri con estos actos serviles, Isvara Puri recibió el tesoro de Krishna-prema de su
maestro espiritual.
Shri Isvara Puri nuevamente mostró una humildad ejemplar, el adorno de un verdadero
Vaishnava, cuando conoció a Shri Advaita Acarya. Al encontrar a Advaita Prabhu
ocupado sirviendo a Su Deidad, Isvara Puri se sentó con paciencia y timidez. Aunque
era un sannyasi vaishnava, Isvara Puri se presentó con: "Soy un sudra de la clase
más baja".

Shri Chaitanya Mahaprabhu, el gurú de todo el universo, honró a Isvara Puri al

recibir la iniciación de él. Un día, Isvara Puri llegó a la casa del Señor
Chaitanya. El Señor personalmente cocinó y sirvió amorosamente a Su maestro
espiritual. Después del prasadam, el Señor Chaitanya frotó pasta de sándalo sobre
Isvara Puri y le ofreció una fragante guirnalda de flores. Con Su propio ejemplo,
Shri Chaitanya mostró cómo adorar y servir correctamente al guru-parampara.
Una vez, mientras pasaba por el lugar de nacimiento de Sri Isvara Puri, el Señor
Gauranga se llenó de éxtasis. Tomando un poco de polvo, el Señor dijo: "Este polvo
es mi vida y mi alma". Su samadhi se encuentra en el Área de 64 Samadhis. (21,14)

Shri Jagadish Pandit

"Jagadish Pandit era el salvador del mundo. Era una nube monzónica de Krishna
prema, derramando lluvias de misericordia sobre todos". (Chaitanya-charitamrita)
Jagadish Pandit y su hermano, Mahesh, vivían cerca de Jagan¬natha Mishra en
Shridhama Mayapur. Un día de Ekadashi, el bebé Nimai lloraba constantemente. Se
detuvo después de tomar arroz maha-prasadam en la casa de Jagadish Pandit. Entonces
Nimai realizó un milagro. Jagadish Pandit se desmayó de éxtasis al ver al bebé
Gauranga manifestar una hermosa forma con una tez azul nube monzónica, brillando
como un rayo y adornada con una reluciente pluma de pavo real.
Después de mudarse a Shri Ksetra Dhama (Jagannatha Puri), el Señor Gaurachandra le
pidió a Jagadish que ayudara a difundir el movimiento de sankirtana de Hari Nama.
Tomando el permiso del Señor Jagannatha, Jagadish Pandit llevó a una Deidad de
Jagannatha de regreso a Nadia para adorarla en su aldea de Yashora.
En el nitya-lila de Krishna, Jagadish Pandit actúa como la bailarina Candrahasa, o
naga-patni (esposa de Kaliya).

Shri Jagannatha Dasa Babaji

Siddha Jagannatha Dasa Babaji Maharaja vivió ciento cuarenta y cuatro años. Tomó
diksa de Shri Madhusudana Dasa Babaji e hizo bhajana durante muchos años en Surya
Kunda en Vrndavana. Thakura Bhaktivinoda recibió valiosas instrucciones sobre el
servicio devocional puro de Jagannatha Dasa Babaji.
Su práctica consistía en vivir seis meses en Shri Navadvipa dhama y seis en Vraja
mandala. "Durante su tiempo", dijo Thakura Bhak¬tivinoda, "Shri Jagannatha Dasa
Babaji fue el rasika Vaishnava más avanzado en los mandalas Gaura y Vraja, y
Purusottam Ksetra (Jagannatha Puri)". Bhaktivinoda Thakura le dio el título de
Sarvabhauma, el jefe de los Vaisnavas. A los ciento veinticinco años, su cuerpo
parecía doblado como un semicírculo. Sus párpados colgaban sobre sus ojos como
pesadas cortinas de escenario. De pie a cada lado, dos discípulos levantaban sus
párpados caídos para que pudiera ofrecer tulasi manjaris a su Deidad de Shri
Giriraja Govardhana. Como Jagannatha Dasa Babaji apenas podía caminar, Bihari, su
sirviente Vrajavasi, solía cargarlo sobre sus hombros. Pero siempre que había un
Nama kirtana, Jagannatha Dasa Babaji salía disparado de su canasta y saltaba cuatro
pies en el aire. En gran éxtasis, comenzaba a cantar y bailar. Realizó un vigoroso
bhajana a pesar de las limitaciones físicas. Le gustaba cantar en voz alta tanto en
japa como en kirtana. Durante el kirtana cantaba: Nitai ki nama enechi re! Ki nama
enechi re! Ki nama diteche re! "Oh Señor Nityananda, qué maravilloso nombre has
traído. Oh Nitai, qué maravilloso nombre has dado". Después de cantar casi toda la
noche, a la mañana siguiente ofrecería 1.108 dandavats a las Deidades. Siempre
estuvo entusiasmado por servir a los vaisnavas. Vivió como un asceta siguiendo una
dieta estricta y el Caturmasya anual (cuatro meses de ayuno). El primer mes solo
comió cuatro plátanos por la noche; segundo mes solo guayabas; tercer mes solo
suero;
Una vez le pidió una vara (pan plano) a un barrendero de Vrndavana. Al escuchar
esto, los líderes de Vrndavana le dijeron a Jagannatha Dasa Babaji: "Baba, eres la
joya de la cresta de Vraja. Nos duele escuchar a alguien que te critique. Pero
ahora todo el mundo está hablando en tu contra. Están diciendo: 'Baba se ha ido'".
loco. Si desafía las tradiciones ancestrales, ¿qué pasará con la sociedad? '".
Babaji Maharaja respondió: "Todos ustedes son personas eruditas. ¿No conocen la
importancia del polvo de Vrndavana? Está tan sobrecargado de Krishna prema que
incluso el Señor Brahma desea convertirse en una partícula de Vraja raja (polvo de
Vrndavana). Por lo tanto, , ¿no es un barrendero de Vrndavana que constantemente
sirve el polvo, lo respira, se revuelve y se baña en él más puro que cualquier otra
persona? " El silencio llenó el aire indicando la aceptación de todos de la
respuesta de Babaji Maharaja.
Mientras vivía en Navadvipa dhama, Jagannatha Dasa Babaji mostró un profundo
respeto hacia todos los residentes. Incluso cuando algunos cachorros comieron de su
plato, él no protestó. Bihari, su sirviente, se disgustó al ver a los perros
devorar el prasadam de su gurú y los ahuyentó. Jagannatha Dasa Babaji regañó a
Bihari: "Estos cachorros son residentes del sagrado dhama. No son entidades
vivientes ordinarias. No comeré hasta que regresen para compartir el maha-prasadam
de mi plato".
A la edad de ciento cuarenta y dos años no podía ver ni caminar. Para confirmar sus
hallazgos, Thakura Bhaktivinoda le pidió a Jagannatha Dasa que viera el lugar de
aparición del Señor Chaitanya. Embriagado con Gaxxranga prema, Jagannatha Dasa
Babaji saltó alto en el aire y comenzó a cantar y bailar al descubrir el Yogapitha
de Shri Chaitanya Mahaprabhu. "Por compasión por todas las almas condicionadas,
Jagannatha Dasa Babaji transfirió su poder de bhajana, conocimiento de los sastras
y prema bhakti directamente al corazón de Bhaktivinoda Thakura", dijo Shripad BV
Narayana Maharaja.
Jagannatha Dasa Babaji tuvo muchos discípulos. A menudo daba las siguientes
instrucciones:
"Debes evitar a las mujeres, los hombres que se asocian con mujeres o con un hombre
que de alguna manera se asocia con un hombre que se asocia con una mujer.
"Para alcanzar el objetivo supremo de la vida, debes repetir Harinama con
regularidad y firmeza. La firmeza es tan importante que debe mantenerse incluso a
costa de la vida.
"Nunca olvides a Gaura que es más misericordioso y benevolente que Krishna. Krishna
es como un gobernante justo que toma en cuenta tus ofensas en Su administración de
justicia. Gaura no toma en cuenta tus ofensas. Mientras que Krishna está más
interesado en la dispensación de justicia, Gaura está más interesado en la
distribución de la misericordia. Desde este punto de vista, Gaura-kirtana es más
útil que Krishna-kirtana. Gaura-kirtana significa: Shri Krish¬na Chaitanya, Prabhu
Nityananda, Shri Advaita, Gadadhara, Shrivasadi, Gaura bhakta vrnda.
"Krishna es el avatara de Dvapara-yuga. Gaura es el avatara de Kali-yuga. Debemos
cantar el nombre y las glorias del avatara en cuya época vivimos; así como en un
reino alabamos al rey gobernante". jaya saci-nandana gaura hart, jaya saci-nandana
gaura hari.
El templo Sonar Gauranga en Gopala Bagh, Vrndavana alberga deidades Gaura-Nitai que
alguna vez fueron adoradas en Surya-kunda por Shri Jagannatha Dasa Babaji. En
Krishna Ma, él sirve como Rasika-man-jari.

Jahnava mata

Las dos esposas de Sri Nityananda, Sri Vasudha y Sri Jahnava Devi, son expansiones
de las consortes eternas del Señor Balarama, Varuni y Revati.
Después de la desaparición del Panca-tattva y muchos de los eternos asociados del
Señor Caitanaya, se llevó a cabo un gran festival de sankirtana en Kheturi en
Gaura-Purnima. Miles de seguidores del Señor Gauranga como Narottama, Syamananda,
Shrinivasa, Vrndavana Dasa, Murari Chaitanya, Paramesvara y Miniketana Rama
asistieron al primer Kheturi Sankirtana Mahotsava. Celebraron el día de la
aparición de Gauranga con cánticos atronadores, bailes exuberantes y prasadam
sabroso. Se instalaron seis conjuntos de hermosas Deidades. Shri Jahnava Mata
cocinó un banquete incomparable y personalmente sirvió a todos los Vaisnavas.
Durante el prema nama kirtana de Narottama Dasa Thakura, Shri Chaitanya Mahaprabhu,
Shri Nityananda Prabhu y todos Sus asociados aparecieron de repente para el deleite
de todos. Ma Jahnava, un nombre cariñoso dado por los devotos, viajó a través de
los mandalas de Gaura y Vraja. Dondequiera que fuera, los bhaktas de Gaura la
saludaban y la servían con alegría. Conocido como Nityananda-svarupini, Jahnava
Devi rebosaba de prema bhakti. Ella liberó a muchos ateos y pecadores con su
predicación compasiva. Shrila Thakura Bhaktivinoda ofrece esta oración a Jahnava
Mata en Kalyana-kalpa-taru: "¡Oh, Jahnava Devi! Por el poder de tus cualidades
divinas, sé misericordioso con este sirviente tuyo. Disipa esta ilusión que me
atormenta. Y libérame de la existencia material. . Déjame refugiarme a tus pies de
loto. Tú eres Nityananda-sakti, la energía divina del Señor Nityananda mismo. Eres
el guru de Krishna bhakti. Ten misericordia de mí y concédeme la sombra de tus pies
de loto, que son como un árbol de deseos. Has liberado a incontables abominables
pecadores. Por favor, líbrame de la misma manera. Hoy,

Se dice que Sri Jahvana Devi dejó este mundo al entrar en la Deidad de Gopinatha en
Vrndavana.

Shri Jayadeva Gosvami

Trescientos años antes de la aparición de Shri Chaitanya Mahaprabhu, Shri Jayadeva

Gosvami sirvió como pandita de la corte de Shri Laksmana Sena, rey de Bengala.
Jayadeva y Padmavati (su esposa y bailarina experta) solían adorar al Señor Shri
Krishna con devoción resuelta. Después de algún tiempo, dejó la opulenta vida real
para vivir en paz en una cabaña de pasto en Champahatti, Navadvipa. Aquí Jayadeva
escribió Gita Govinda.
Un día, mientras trabajaba en Gita, Govinda Jayadeva se sintió inspirado a
escribir: "Krishna se inclina para tocar los pies de loto de Shrimati Radharani".
Jayadeva dudaba en decir algo que pudiera disminuir la posición del Señor Krishna
como Suprema Personalidad de Dios.
Fue a refrescarse con un baño en el Ganges antes de honrar el maha-prasadam de
Radha-Madhava. En su ausencia, Krishna mismo, disfrazado de Jayadeva, escribió una
línea en el Gita Govinda: dehi pada pallavam udaram. El Señor también aceptó el
prasadam de Padmavati. Al regresar, Jayadeva se sorprendió al ver la línea. Al
comprender el misterio, Jayadeva lloró de alegría espiritual y dijo: "Padmavati,
somos muy afortunados. Sri Krishna mismo ha escrito la línea, dehi pada pallavam
udaram, y ha tomado prasadam de tu mano".
Gita Govinda expresa los intensos sentimientos de separación que sintió Shri
Radhika antes de la danza rasa. También describe los pasatiempos más íntimos de
Radha-Syamasundara. Durante el Gambhira lila del Señor Chaitanya en Jagannatha
Puri, disfrutaba profundamente escuchar el Gita Govinda cantado diariamente por
Svarupa Damodara y Mukunda.

El autor Jayadeva Gosvami describe a Gita Govinda: "Todo lo que es delicioso en las
variedades de música, lo que es elegante en las finas variedades de la poesía y lo
que es exquisito en el dulce arte del amor, que los felices y los sabios aprendan
de las canciones de Jayadeva".
Después de terminar Gita, Govinda Jayadeva visitó Vrndavana y luego vivió su último
en Jagannatha Puri. Introdujo la lectura diaria de Gita Govinda en el templo para
el placer del Señor Jagan¬natha. Su samadhi está en el Área de 64 Samadhis. (21,19)

Shri Jiva Gosvami

Apareciendo como el sobrino de Shri Rupa y Sanatana Gosvamis, Shri Jiva Gosvami
mostró todos los rasgos encantadores de un mahapurusa (persona divina). Tenía ojos
de loto, nariz y frente altas, pecho ancho, brazos largos y un cuerpo dorado
radiante.
En su niñez hizo una Deidad de Krishna-Balarama. Expresando su pura devoción, solía
llorar mientras los adoraba. Después de ofrecer ropa, candana, flores, adornos y
dulces sabrosos a Krishna-Balarama, tomaba algunos y les daba maha-prasadam a sus
compañeros de juego. Desde el principio, Jiva mostró su bondad hacia otras jivas
(entidades vivientes). Jiva estaba tan apegado a Krishna-Balarama que a la hora de
acostarse abrazaría a sus Deidades y se quedaría dormido. Sus padres pensaron que
solo estaba jugando. Pero los aldeanos se regocijaron al ver el amor de Jiva por
Krishna-Balarama.
En la escuela rápidamente dominó la gramática sánscrita, la poesía, la lógica y la
filosofía. Shrimad Bhagavatam le dio vida a su vida. Krishna- / ratf / ja lo llenó
de felicidad. Nadie se atrevió a hablarle de nada que no fuera Krishna. Hizo una
gira por Navadvipa-dhama con Shri Nityananda Prabhu, estudió sánscrito en Benarés y
luego residió en Vrndavana. Después de servir humildemente a Sri Rupa Gosvami
lavándose los pies, preparando sus manuscritos y editando sus libros, recibió
diksa.

Una vez, el anciano Vaishnava, Vallabhacarya, le dio consejos críticos a Shri Rupa
Gosvami sobre su escritura. Aunque mucho más joven que el venerable Vallabha, Sri
Jiva habló descaradamente en defensa de su gurú. Shri Rupa Gosvami regañó a Shri
Jiva diciéndole que se fuera de Vrndavana. Al vivir en un agujero de cocodrilos
abandonado en Nanda Ghat (a 45 minutos del bhajana kutir de Shri Rupa), Shri Jiva
Gosvami comenzó a ayunar. Subsistía con harina de trigo, que mendigaba, mezclada
con agua de Yamuna. Al ver su estricta abnegación, Sanatana Gosvami lo llevó de
regreso al servicio de Shri Rupa Gosvami.
Sri la Prabhupada comentó una vez sobre este "pasatiempo gurú-discípulo". "Shri
Rupa Gosvami expulsó a Jiva Gosvami para enseñarnos una lección a nosotros, los
devotos de hoy. No se hizo para enseñar o castigar a Shri Jiva Gosvami, quien es un
asociado eterno y perfectamente liberado del Señor Krishna. Rupa Gosvami envió a
Jiva Gosvami fuera de Vrndavana para enseñar a todas las jivas lo que escribió en
Upadesamrta: vaco vegam man-sah krodah vegam, jihva vegam ... En todo momento, un
devoto debe controlar su lengua, su habla y permanecer siempre humilde, trnad api
sunicena ".
Después de la desaparición de Shri Rupa y Shri Sanatana Gos-vamis, Shri Jiva
Gosvami se convirtió en la Gaudiya Sampradayacarya para guiar a todos los
Vaishnavas en Navadvipa, Vrndavana, Jagannatha Puri. Aunque era el líder
indiscutible, siempre actuó como un humilde servidor de todas las jivas. Siempre
que los vaisnavas bengalíes visitaban Vrndavana, los recibía con amor, organizaba
prasadam y habitaciones cómodas, e incluso los guiaba en el parikrama del mandala
de Vraja.
Un erudito sánscrito superexcelente, Shri Jiva Gosvami componía versos sánscritos
en su mente y los escribía sin cambiar nada. Escribirlos significa que usó un lápiz
de metal para grabarlos permanentemente en hojas de palma. Este método de
inscripción no dejaba espacio para borrar, editar, reescribir o ejecutar un
corrector ortográfico. Sin embargo, cada verso era una joya invaluable de perfecta
métrica, ritmo, poesía y significado. Fue el filósofo más grande de toda la
historia de la India. Los sankritistas contemporáneos lo llaman el más grande
erudito que jamás haya existido. Shri Jiva Gosvami fue el escritor más joven pero
más prolífico entre los Gosvamis. Escribió la asombrosa cantidad de medio millón de
versos en sánscrito (unos 25 libros). Sus libros prueban que la filosofía de Shri
Chaitanya da la esencia de la sabiduría védica y la perfección de la religión.
Gopala Campu, Sat Sandarbhas, y Hari Nama-vyakarana son tres de sus obras más
famosas. Los Sandarbhas establecen firmemente las verdades trascendentales del
Shrimad Bhagavatam. También confirman que el Señor Shri Krishna es la Verdad
Absoluta Suprema (svayam bhagavan), la causa de todo y la fuente de todos los
avataras. Cualquiera que lea fielmente estos libros se convertirá en un devoto de
Krishna.
Shri Jiva Gosvami hizo esto proporcionando el significado esotérico del Shrimad
Bhagavatam a través de sus comentarios del Bhagavata y los Sat Sandarbhas. Aquel
que expande la naturaleza del; 7va, su relación con el Señor, el proceso para
lograr la meta y el propósito final de la vida es jivakah o jiva ".

La siguiente cita proviene del nectáreo Gopala Campu de Shri Jiva Gosvami, que
describe los divertidos pasatiempos de Vrndavana de Radha Damodara. "Desde la
colina de Govardhana se manifestó una gran forma de Govardhana. Todos los
Vrajavasis junto con el propio Krishna ofrecieron reverencias a esa forma
imponente. Mientras Shri Krishna estaba de pie con las manos juntas, esa gran
personalidad Govardhana gritó:" Comeré todas tus ofrendas ". Comió y bebió agua
vaciando todos los kundas alrededor de la colina. Mientras comía todas las
preparaciones hechas por los Vrajavasis con su mano derecha, chasqueó los dedos de
su mano izquierda. Los pastores de vacas corrieron fuera del camino cuando
Govardhana extendió Su manos para tomar más y gritó, Aniyorl Aniyorl Aniyorl "traer
más, traer más, traer más". "A petición de Acaryarani Jah-nava Devi Thakurani, Shri
Jiva Gosvami hizo que Shrinivasa Acarya, Narottama Dasa Thakura, Syamananda Prabhu
llevaran los escritos de Gosvami de Vrndavana a Bengala. Los tradujeron al bengalí
y los distribuyeron por Bengala y Orissa. También predicaron extensamente e
iniciaron a cientos de devotos. En 1542, Shri Jiva Gosvami estableció el culto
Shri-Shri Radha-Damodara en Seva Kunja, Vrndavana. Su samadhi se encuentra en el
recinto del templo. Shri Jiva Gosvami es Vilasa-manjari en el nitya Vrndavana Ida
de Radha Damodara. (17,35) Shri Jiva Gosvami estableció el culto Shri-Shri Radha-
Damodara en Seva Kunja, Vrndavana. Su samadhi se encuentra en el recinto del
templo. Shri Jiva Gosvami es Vilasa-manjari en el nitya Vrndavana Ida de Radha
Damodara. (17,35) Shri Jiva Gosvami estableció el culto Shri-Shri Radha-Damodara en
Seva Kunja, Vrndavana. Su samadhi se encuentra en el recinto del templo. Shri Jiva
Gosvami es Vilasa-manjari en el nitya Vrndavana Ida de Radha Damodara. (17,35)

Shri Kaliya Krishna Dasa

"Uno seguramente alcanzará Shri Chaitanya y
Kaliya Krishna Dasa". (Chaitanya Bhagavata)
Kaliya Krishna Dasa no conocía nada más que
cuerpo mientras hacía bhajana en Vrndavana.
vacas novio de Krishna-Balarama.
Shri Nityananda simplemente recordando
Totalmente devoto del Señor Nityananda,
los pies de loto de Nitai. Dejó su
En Vraja Ma es Labanga, un pastor de

Shri Kamalakara Pippalai

"Kamalakara Pippalai, uno de los dvadasa gopalas, era conocido en el mundo como un
milagro del amor de Dios. Apreciando su entusiasmo por la predicación, el Señor
Nityananda lo convirtió en el" líder de sankirtana "del centro de predicación
Saptagrama". (Chaitanya-charitamrita) Él es Mahabala sakha en los pasatiempos de
Krishna-Balarama en Vrndavana. Su samadhi está en el Área de 64 Samadhis. (21,74)

Shri Kasisvara Pandit

Shri Isvara Puri envió a sus discípulos, Govinda y Kasisvara Pan¬dit, a Jagannatha
Puri para servir humildemente al Señor Chaitanya. Renuente a aceptar el servicio de
Sus hermanos espirituales, Shri Chaitanya finalmente aceptó, ya que era el deseo de
Su gurú. Govinda y Kasisvara, llamados Kalavati y Sasi-rekha en Vraja Ma, le llevan
agua de Yamuna al Señor Shri Krishna. Kasisvara Pandit, que era fuerte y de
constitución poderosa, solía caminar ante el Señor Chaitanya evitando que la
multitud lo tocara. Y después de los kirtans, serviría prasadam a todos los
devotos. Shri Gaurasundara le pidió a Kasisvara que se mudara a Vrndavana para
adorar a la Deidad de Govindaji de Shri Rupa Gosvami. Temiendo separarse del Señor
Chaitanya, Kasisvara dijo: "Mi Señor, si debo abandonar Tu asociación, mi corazón
se partirá en dos". Por compasión por Su devoto, el Señor Gaurachandra le dio una
Deidad de sí mismo que estaba tan perfectamente formada que se parecía exactamente
al Señor. "Gaura-Govinda", el nombre de la Deidad, es una forma dorada de Krishna
tocando la flauta. Entonces Kasisvara Pandit fue felizmente a Vrndavana para servir
a Gaura-Govinda y Govindaji. Shri Sadhana Dipika dice: "Adoro a Shri Kasisvara
Pandit, cuyo poder de amor y devoción llevó a Shri Chaitanya a la India occidental
como una Deidad". Hoy, las Deidades originales de Gaura-Govinda y
Govindaji es adorado con amor por miles de devotos en Jaipur, Rajasthan.
El samadhi original de Kasivara Pandit está en el Área de 64 Samadhis. (21,23)

Shri Kavi Karnapura Gosvami

Sivananda Sena tuvo tres hijos (Chaitanya Dasa, Shri Rama Dasa, Kavi Karnapura).
Antes de que apareciera Kavi Karnapura, el Señor Chaitanya le dio el nombre de
"Puri Dasa". Sivananda Sena llevó a Puri Dasa a encontrarse con el Señor Chaitanya
en Jagannatha Puri. Sivananda indujo a su hijo pequeño a ofrecer dandavats al
Señor. De repente, en gran éxtasis, el bebé agarró el pie de Gauranga y chupó el
dedo del pie de loto del Señor. Expresando su aprobación, los devotos reunidos
cantaron ¡Hari! ¡Hari!

A la edad de siete años, Kavi Karnapura recibió nama mantra directamente de Shri
Chaitanya Mahaprabhu. Ordenado y empoderado por el Señor, el niño compuso
instantáneamente un verso sánscrito maravillosamente dulce y poético. Todos los
presentes se sintieron profundamente conmovidos y satisfechos con su recitación.
Al comprender que el niño había recibido la misericordia del Señor Chaitanya, Shri
Svarupa Damodara dijo: "Dado que la poesía de este niño agrada al corazón y llena
completamente los oídos con néctar, su nombre será" Kavi Karnapura "(kavi significa
poesía; karna-ear; purna-lleno).
A la edad de dieciséis años, Kavi Karnapura comenzó su prolífica carrera como
escritor al producir Chaitanya-carita-mahakavya, una obra maestra de la poesía
trascendental srngara rasa. Kavi Karnapura define rasa: "Ese sentimiento más
querido que se saborea en un corazón purificado, absolutamente purgado de toda
mundanalidad al ponerse en contacto con suddha-sattva (bondad trascendental pura).
Eso que es la fuente de esa dulzura sorprendente, variada y encantadora, y es el
camino más allá del reino del pensamiento está el rasa ". También escribió
Chaitanya-candrodaya-nataka, Gaura y Radha Krishna gannodesh dipikas, Alankara
Kaustubha, Ananda Vrndavana Campu. Su samadhi está en el Área de 64 Samadhis.
(21,21)

Shri Kholaveca Shridhara

Aunque pobre, viviendo en una choza en ruinas con agujeros en el techo y bebiendo
agua de una olla de hierro rajada, Shridhara Pandit (Kholaveca Shridhara) tuvo la
fortuna del afecto de Mahaprabhu. Se quedaba despierto por la noche cantando Hare
Krishna. Los vecinos pensaban que por la pobreza tenía dolores de hambre y no podía
dormir. Todos los días, Nimai Pandit compraba plátanos: frutos, raíces, tallos,
flores; calabazas y calabazas de Kholaveca Shridhara. Se produciría una dulce pelea
de amor porque Nimai pagó solo la mitad del precio cotizado.
"Si no le gustan mis precios", dijo Shridhara, "entonces compre sus flores de
plátano en otro lugar". Luego, tomando las flores de plátano, Mahaprabhu
simplemente se marchaba sin pagar un paisa. Shridhara los arrebataba y reprendía al
Señor: "Soy sólo un pobre brahmana. Y cualquier pequeña ganancia que obtengamos la
usamos para adorar a Ganga Devi". Finalmente, Shridhara acordó darle a Nimai
Pan¬dit algunas flores de plátano todos los días sin cargo. *
Kholaveca Shridhara sirve a Krishna-Balarama en Vraja dhama como Kusumasava sakha.
Su samadhi se encuentra en el Área de 64 Samadhis. (21,74)

Shri Krishna Dasa Kaviraja Gosvami

Apareciendo cerca de Katva, Krishna Dasa Kaviraja partió hacia Vrndavana después de
que el Señor Nityananda le dijera en un sueño: son son krishnadasa, na karaha
bhaya, vrndavana yaha tanha, sarva larya haya, "Oh mi querido Krishnadasa, no
tengas miedo. Ve a Vrndavana. Porque allí alcanzarás todas las cosas ...
"(Chaitanya-charitamrita Adi 5.195)
Krishna Dasa tomó diksa de Raghunatha Dasa Gosvami. Vivió una vida de renuncia en
Syama-kunda cerca de Manasa Pavana Ghat, el lugar de baño de Radharani al mediodía.
Shri Jiva Gosvami, según su costumbre de otorgar títulos de honor a devotos
calificados, le dio a Krishna Dasa el título de Kaviraja (el rey de los poetas) por
su obra maestra poética Govinda-lilamrta. Shri Narot-
tama Dasa Thakura escribió en Prarthana: "Krishna Dasa Kaviraja, quien compuso el
Shri Chaitanya-charitamrita, es el conocedor entre los devotos. Su Govinda-lilamrta
hace llorar piedras, pero por desgracia, mi mente no se siente atraída por él".
Durante el tiempo de Krishna Dasa, todos los vaisnavas se reunían en el templo de
Govindaji para escuchar a Shri Haridasa Pandit leer Shri Chaitanya Bhagavata. Los
devotos estaban ansiosos por escuchar acerca de los pasatiempos posteriores del
Señor Gauranga, por lo que le pidieron a Krishna Dasa Kaviraja que los escribiera.
Krishna Dasa oró a Madana Mohana por habilidad y bendiciones. La guirnalda de
flores de la Deidad cayó, indicando la sanción divina.
Chaitanya-charitamrita de Krishna Dasa Kaviraja es la biografía más precisa,
auténtica y filosófica del Señor Chaitanya. Cada línea está llena de infinita
humildad, entusiasmo y devoción por Shri Chaitanya Mahaprabhu y Shri Nityananda
Prabhu. Krishna Dasa tenía el maravilloso poder de hablar sin ofender, incluso
cuando reprendía a sus oponentes.
Tenía un vasto conocimiento de todas las escrituras védicas. Sus libros muestran su
habilidad en Srutis, Smrtis, Nyaya, Jyotir sastra y las artes culinarias. Aunque
era un erudito erudito, un asceta estricto, un paramahamsa rasika Vaishnava,
Krishna Dasa escribe sobre sí mismo: "Soy sordo, mudo, totalmente analfabeto, de
mentalidad mundana y más bajo que un gusano en el taburete". Su humildad personal
atrae automáticamente el corazón de cualquier lector de Chaitanya-charitamrita.
Krishna Dasa Kaviraja fue un ejemplo vivo de "más humilde que una brizna de hierba,
más tolerante que un árbol". Un devoto avanzará espiritualmente y comprenderá las
enseñanzas de Shri Chaitanya sobre Radha-Krishna / wraa bhakti leyendo Chaitanya-
charitamrita.
Al asociarse con Sri Krishna Dasa Kaviraja, un asociado eternamente liberado del
Señor Chaitanya, uno desarrollará las cualidades vaisnavas de humildad, inocencia,
integridad, ecuanimidad, gentileza, pureza, desinterés, paciencia, bondad,
gravedad, libertad de los deseos materiales, temperamento apacible, control sobre
las seis pasiones, amabilidad, honrar a todos los seres, ser silencioso, experto,
poético y entrega absoluta a Shri Krishna.
En Vraja lila Krishna Dasa Kaviraja está Kasturi-manjari, una de las ocho
sirvientas más íntimas de Shrimati Radharani. Su samadhi está en Radha-kunda y,
según algunos, en el templo de Radha-Damodara. (16,15,42)

Shri Locana Dasa Thakura

Shri Locana Dasa Thakura fue discípulo de Shri Narahari Sarakara Thakura, un
asociado más querido del Señor Gaura Raya.
"Mi esperanza es estar cerca de los pies de loto de Shri Narottama Dasa Thakura y
servirlo con mi propia vida. El anhelado deseo del caído Locana Dasa es que se le
permita, por la gracia de Narahari, cantar las glorias del Señor Gauranga. Mi Señor
es Shri Narahari Thakura, soy su sirviente. Inclinándome ante él, le suplico su
servicio. Ésta es mi única aspiración ". (Locana Dasa, Chaitanya Mangala) Locana
Dasa Thakura escribió Chaitanya Mangala que cuenta muchos pasatiempos del Señor
Chaitanya no revelados por Vrndavana Dasa Thakura o Krishna Dasa Kaviraja. Menciona
una conversación especialmente conmovedora que Shri Gaurasundara tuvo con
Vishnupriya Devi la noche antes de tomar sannyasa. (Ver la entrada de la biografía
de Vishnupriya para la charla) Siendo un músico talentoso, Locana Dasa contó los
pasatiempos de Mahaprabhu en una hermosa poesía llena de fuego y ritmo. La gente
común podía entender fácilmente el carácter divino de Shri Chaitanya y despertar
sus sentimientos religiosos. Mientras los devotos cantan regularmente las epopeyas
védicas Ramayana y Mahab-harata, los Gaudiya Vaishnava todavía deambulan por
Bengala recitando el Chaitanya Mangala. Locana Dasa Thakura también escribió muchas
canciones alabando a Shri Chaitanya Mahaprabhu, Shri Nityananda Prabhu y Gauridasa
Pandit. Locana Dasa enfatiza que los bhaktas raganuga deben refugiarse en Gadadhara
Vrndavanisvari para obtener Radha-Govinda prema bhakti. Shrila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura solía imprimir y distribuir Shri Chaitanya Manga de Locana Dasa
Thakura Todavía vagan por Bengala recitando el Chaitanya Mangala. Locana Dasa
Thakura también escribió muchas canciones alabando a Shri Chaitanya Mahaprabhu,
Shri Nityananda Prabhu y Gauridasa Pandit. Locana Dasa enfatiza que los bhaktas
raganuga deben refugiarse en Gadadhara Vrndavanisvari para alcanzar Radha-Govinda
prema bhakti. Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura solía imprimir y distribuir
Shri Chaitanya Manga de Locana Dasa Thakura Todavía deambulan por Bengala recitando
el Chaitanya Mangala. Locana Dasa Thakura también escribió muchas canciones
alabando a Shri Chaitanya Mahaprabhu, Shri Nityananda Prabhu y Gauridasa Pandit.
Locana Dasa enfatiza que los bhaktas raganuga deben refugiarse en Gadadhara
Vrndavanisvari para alcanzar Radha-Govinda prema bhakti. Shrila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura solía imprimir y distribuir Shri Chaitanya Manga de Locana Dasa
Thakurala. Shrila Prabhupada estaba muy encariñado con sus bhajans. Mientras
cantaba Parama Karuna, Shrila Prabhupada se sumergía en el océano de Gauranga
prema. Prabhupada escribió un extenso comentario sobre este bhajana. Bhajo bhajo
bhai, Chaitanya Nitai, sudrdha visvasa kori ... "Locana Dasa les pregunta a todos:
'Mi querido hermano, solo adora
Lord Chaitanya y Nityananda con firme fe y convicción '. No creas que este canto y
baile no te llevará a la meta deseada; va a. Es la seguridad del Señor Chaitanya
Mahaprabhu que uno obtendrá toda la perfección mediante este proceso. Por lo tanto,
uno debe cantar con firme fe y convicción ". Su samadhi está en el Área de 64
Samadhis. (21)

Shri Lokanatha Gosvami

Un asociado personal del Señor Gauranga, completamente absorto en el amor puro,
Shri Lokanatha Gosvami era el mayor de los Gosvamis que vivían en Vraja-bhumi.
Evitó tanto el nombre y la fama que le pidió a Krishna Dasa Kaviraja que mantuviera
su nombre fuera del Chaitanya-charitamrita. Su cuerpo y su mente estaban
completamente apegados a Vrndavana-dhama. Las divinas lilas de Radha-Vinoda sonaban
en su corazón. Sus oídos existían solo para escuchar el Shrimad Bhagavatam.
"Cualquiera que lea el Shrimad Bhagavatam", dijo Lokanatha Gosvami, "es mi amigo".
Una vez apareció Shri Krishna y le dio a Lokanatha una Deidad de Radha-Vinoda.
Lokanatha Gosvami llevó a su Deidad por todo Vraja en una bolsa de tela que colgaba
de su cuello. Aunque primero lo rechazó, Lokanatha Gosvami finalmente aceptó a
Narottama Dasa para la iniciación como su único discípulo. Apreciaba su genuina
humildad y determinación para servir. Todas las noches, durante un año, Narottama
Dasa sirvió en secreto a su gurú limpiando cuidadosamente el campo donde Lokanatha
Gosvami pasaba las heces.
Las Deidades originales de Radha-Vinoda de Lokanatha Gosvami ahora se adoran en
Jaipur, Rajasthan. Aprati-bhu murti (forma expandida de la Deidad original) de
Radha-Vinoda adorna el altar del templo Radha-Gokulananda en Vrndavana. El samadhi
de Lokanatha Gosvami es el más grande del patio del templo. Sirve a Shrimati
Radharani como Manjuali-manjari en nitya Vrndavana
lila. shrimad radha vinodaika, seva sampat samanvitam padmanabh atma mermelada
shrimal, lokanatha prabhu bhaje
"Adoro los pies de loto de Shri Lokanatha Gosvami Prabhu, el hijo de Shri
Padmanabha. Él es un almacén de servicio resuelto a los pies de loto de Radha-
Vinode". (Narottama Dasa Thakura) (21,96)

Shri Madhavendra Puri

Antes de que el Señor Chaitanya apareciera, envió a Sus asociados eternos como Shri
Advaita Acarya, Shri Jagannatha Misra, Saci Mata, Mad¬havendra Puri, Isvari Puri a
la tierra. Shri Madhavendra Puri recibió la iniciación de Shri Laksmipati Tirtha en
el Madhvacarya sampradaya. Tenía muchos, pero Shri Advaita Acarya y Shri Isvara
Puri eran los principales discípulos de Madhavendra Puri. De una forma u otra,
todos los Vaisnavas en Bengala y Ksetra mandala (Jagan¬natha Puri) estaban
conectados con Shri Madhavendra Puri. Después de la llegada del Señor Chaitanya,
muchos de sus discípulos se unieron al movimiento de sankirtana de Mahaprabhu.
"El cuerpo de Madhavendra Puri estaba completamente lleno de amor divino; también
lo estaban sus seguidores. Mostró un amor extraordinario por Dios. Al ver una nube
de lluvia azul oscuro, caía inconsciente. Día y noche estaba intoxicado por beber
la ambrosía de Krishna prema". (Vrndavana Dasa Thakura)
Después de realizar un extenso peregrinaje por Bharata-bhumi (India), pasó su vida
en Vrndavana y Orissa. Comenzó el trabajo de restauración de Vrndavana que Shri
Rupa y Sanatana Gos-vamis continuaron más tarde. Vagando de arboleda en arboleda,
recordando los dulces pasatiempos de Vrndavana de Radha-Krishna, Madhavendra Puri
se desmayaba de éxtasis. En un sueño, Shri Gopala ordenó a Madhavendra Puri que
descubriera una Deidad de Gopala enterrada y la instalara en la cima de la colina
Govardhana. Madhavendra Puri celebró la instalación de Gopala con un an-nakuta
(gran festival que ofrece una montaña de alimentos a Krishna). Este festival de
Annakuta, también llamado Govardhana Puja, es uno de los festivales vaisnavas más
importantes de Vrndavana, en la India y en todo el mundo. La Deidad de Gopala
original, conocida como Shri Nathaji, ahora se adora en Nathadvara, Rajasthan.
Madhavendra Puri introdujo el concepto de madhurya bhava (amor conyugal) en el
Madhvacarya sampradaya. Mad¬havendra Puri sembró la semilla de prema bhakti. Y Shri
Chaitanya Mahaprabhu se convirtió en el árbol imponente que arrojaba dulces frutos
de miel de prema sobre todos. También reveló viraha bhava, el sentimiento de amor
que se disfruta en la separación de Dios. Su rama de la secta Madhva se distinguió
por este amor extático por Dios. Se lo conoce como Madhva-Gaudiya sampradaya.
En Jagannatha Puri, Shri Chaitanya Mahaprabhu mostró un intenso estado de ánimo de
viraha bhava. Esto aumentó ilimitadamente cuando el Señor escuchó los versos del
décimo canto del Shrimad Bhagavatam, Krishna Karnamrta, Gita Govinda, Padyavali y
los poemas de amor de Can-didasa y Vidyapati. El viraha de Mahaprabhu comienza con
un solo verso pronunciado por Madhavendra Puri, Su param guru (gran preceptor):
ayi dina dayadra natha él mathura natha kadavalokyase hrdayam tvad aloka kataram
dayita bhramyati kim karoty aham
"¡Oh compasivo Señor de los pobres y humildes! ¡Oh Señor de Mathura! ¿Cuándo te
volveré a ver? Sin verte, Mi corazón se ha afligido mucho. Oh, amado mío, estoy
abrumado. ¿Qué haré ahora?" (Chaitanya-charitamrita Madhya 4.197)
Shri Krishna Dasa Kaviraja dice que como la joya de diamante kaustubha es la más
preciosa entre todas las joyas valiosas raras, este sloka es el rasa kavya (el
mejor verso de todo el tesoro de la poesía rasa). En realidad, este verso fue dicho
por la propia Shrimati Radharani. Era el grito patético de Radha a Syamasundara,
quien había ido a Mathura dejándola sola, desesperada en Vrndavana. La misericordia
de Radharani trajo este mismo verso de la boca de Madhavendra Puri.
Recitar incluso unas pocas palabras de este sloka abriría la puerta del amor
extático de Mahaprabhu, haciéndolo desmayarse en éxtasis cayendo inconsciente.
Sintiendo una intensa separación de Krishna, Madhavendra Puri cantaba
constantemente este verso al salir de este mundo.
Krishna Dasa Kaviraja dice que con este verso Madhavendra Puri enseña a los devotos
cómo lograr Krishnaprema cultivando sentimientos intensos de separación de Shri
Krishna. Los Gaudiya Vais-navas aceptan que este verso expresa la esencia del
estado de ánimo de separación.
La Gaudiya sampradaya enseña que la adoración de Radha y Krishna separados
representa el nivel más alto de servicio devocional. En esta etapa de realización,
el devoto se siente completamente "vacío en el mundo en ausencia de Krishna". Un
momento sin Madhava se siente como un milenio. Shri Chaitanya Mahaprabhu siempre
nadó en el océano de divyonmada mahabhava, las enloquecidas emociones extáticas
mostradas por Shri Radha en Brahmar Gita (Shrimad Bhagavatam 10.47). En este verso,
Madhavendra Puri revela emociones similares. Los Gaudiya Vaishnavas concluyen que
la lluvia monzónica de amor extático exhibida por el Señor Gauranga durante Sus
pasatiempos manifiestos comenzó con Madhavendra Puri. Luego llegó a través de
Isvara Puri, quien desempeñó el papel de maestro espiritual del Señor Chaitanya.
El samadhi de Madhavendra Puri está en Remuna, Orissa, cerca del templo de Ksira-
cora Gopinatha.

Shri Madhupandit Gosvami

Vrajanabha, el bisnieto del Señor Krishna, instaló la Deidad Gopinatha original en

Vrndavana hace más de cinco mil años. Hace unos quinientos años, Paramananda
Bhattacarya descubrió la Deidad en la tierra en Vamsivata a orillas del Yamuna.
Madhupandit Gosvami, un discípulo de Shri Gadadhara Pandit, adoró a la Deidad
Gopinatha. Bhakti-ratnakar dice que Sri Gopinathaji, que es un océano de
misericordia, siempre se divierte a lo largo de las encantadoras orillas del Yamuna
en Vamsivata. Su brillo corporal roba la mente de quien lo ve. Cuando la dulzura
reconfortante de la encantadora forma de Gopinathaji entra en el corazón,
inmediatamente extingue el fuego ardiente de la existencia de la materia. Ahora la
Deidad Gopinatha original permanece en Jaipur, Rajasthan. Madhupandit Gosvami
bendijo a Shrinivasa Acarya con la guirnalda de Gopinatha ante Shrinivasa,
Narottama, y Syamanan-da tomó el carro de bueyes de Gosvami granthas de Vrndavana.
En Goloka Vrndavana, Madhupandit Gosvami sirve como Mandali-sakhi en el grupo de
Campakalata-safc / z /. El samadhi de Madhupandit Gosvami está en el lado derecho
de la entrada dentro del recinto del templo Radha-Gopinatha en Vrndavana. (21.112)

Shri Madhvacarya

Shri Madhvacarya apareció en 1238 d.C. cerca de Udupi, Kar-nataka en el sur de la

India. Fue considerado una encarnación de Vayu (dios del viento). Tenía un físico
inusualmente fuerte y un poder intelectual extraordinario. Una vez, un feroz tigre
bengalí atacó al discípulo sannyasa de Madhvacarya, Satya Tirtha. Madhvacarya luchó
contra el tigre y lo despidió con el rabo entre las piernas. Madhvacarya tomó diksa
a los cinco años, sannyasa a los doce y se fue de casa. Apareció con una misión:
luchar y derrotar la filosofía Mayavada (impersonal) de Sankara. Al dar una
interpretación pura del Vedanta-sutra, promovió el teísmo puro. Llamó a su
innovadora explicación sástrica dvaita-dvaita-vada (dualismo puro).
Después de Sankaracarya, quien previamente había viajado por la India difundiendo
el impersonalismo, Madhvacarya también viajó a lo largo y ancho de la India
predicando el teísmo personal y la devoción al Señor Vishnu. Derrotó a innumerables
jainistas, budistas, mayavadis, ateos, lógicos y agnósticos.
Con la esperanza de conocer al propio Shrila Vyasadeva, Madhvacarya subió por el
Himalaya. Vyasadeva le dio un Salagrama sila llamado Astamurti, aprobó su
comentario del Bhagavad-gita y bendijo a Madhvacarya con una comprensión más
profunda de los sastras.
En Udupi, Madhvacarya instaló una hermosa Deidad de Gopala parada sola sosteniendo
un palo de pastoreo. Esta Deidad se manifestó desde dentro de un trozo de gopi-
candana (arcilla sagrada). Estableció ocho mathas (templos) para servir
amorosamente a "Udupi Krishna". Los líderes sannyasi de cada matha adoran a la
Deidad de Krishna con un riguroso régimen de ritual ceremonial, puntualidad y
conducta personal impecable. En cada ekadashi observan nirjala (ayuno total, toda
la comida y el agua).
El origen sampradaya de la Gaudiya Vaishnava se relaciona con los Madhvas. Shri
Chaitanya Mahaprabhu y Sus seguidores estudiaron a fondo las obras de Madhva antes
de compilar su filosofía. Para el Sat Sandarbhas, Shri Jiva Gosvami se basó en gran
medida en los escritos de Madhva. Jiva Gosvami encontró la filosofía Gaudiya de
acintya-bheda-abheda tattva en el Bhagavat-parya de Madhva. Shri Chaitanya mismo
visitó Udupi, la sede de la secta de Madhva. El Señor introdujo a Hari Nama
sankirtana en su secta.
Madhvas y Gaudiyas comparten muchos de los mismos puntos filosóficos. Ambos
consideran necesario entregarse a los pies de loto del guru (gurupadasraya). En
Sutra Bhasya, Madhvacarya cita el Brihat Tantra y Mahasamhita para mostrar que un
discípulo puede rechazar a un "gurú falso" que demuestra ser inútil. Entonces puede
aceptar a otra persona autorrealizada calificada como su gurú.
En Prameya-ratnavalli, Shri Baladeva Vidyabhusana resumió los nueve principios
comunes a las enseñanzas de Shri Chaitanya y Madhva. En Vaishnava Siddhanta Mala,
Shrila Bhaktivinoda Thakura dice que Shri Chaitanya Mahaprabhu ordenó a todos los
Gaudiya Vais-navas que observaran cuidadosamente las nueve instrucciones de la
verdad dadas por Shri Madhavacarya a través de nuestro guru parampara.

Nueve enseñanzas de Sri Madhvacarya

(1) Solo Bhagavan Shri Krishna es la Verdad Absoluta Suprema, una sin segundo.
(2) Él es el objeto de conocimiento en todos los Vedas.
(3) El universo es real, satya.
(4) Las diferencias entre isvara (Dios), Jiva (alma) y Materia son reales.
(5) Las almas de Jiva son por naturaleza los sirvientes del Supremo Señor Hari.
(6) Hay dos categorías de jivas; liberado e ilusionado.
(7) Liberación (moksa) significa alcanzar los pies de loto de Bhagavan Krishna, en
otras palabras, entrar en una relación eterna de servicio con el Señor Supremo.
(8) El servicio devocional puro a Krishna es la única forma de alcanzar esta
liberación.
(9) La verdad puede ser conocida por pratyaksa (percepción directa), anuman
(inferencia o lógica), sabda (sonido espiritual o autoridad védica.
Shri Madhvacarya sirve como Madhavi-gopi en los eternos pasatiempos de placer de
Vrndavana de Radha-Govinda.

Shri Mahesh Pandit

"Shri Mahesh Pandit, el séptimo de los doce gopalas, probando Krishna prema, solía
bailar como un loco al son de un enorme timbal". Especialmente querido por Sri
Nityananda Prabhu, viajó y predicó con el Señor. Estableció las Deidades de Nitai-
Gauranga, Radha Madana Mohana, Radha Govinda, Gopinatha. En Vraja Ma, él sirve a
Krishna-Balarama como el pastorcillo de vacas, Mahabahu. Su samadhi está en el Área
de 64 Samadhis. ()

Shri Mukunda Dasa

Shri Mukunda actuó
como médico real del emperador Hussain Shah. Al ver un abanico de pavo real
reluciente ondeando ante el rey, cayó en éxtasis. Ver las plumas de pavo real
inundó el corazón puro de Mukunda con abrumadores recuerdos del Señor Shri Krishna.
Shri Chaitanya una vez le preguntó en broma a Mukunda: "¿Quién es el padre y quién
es el hijo?"
Mukunda respondió: "Mi hijo, Raghunandana, es en realidad el padre porque a través
de él he comprendido la conciencia de Krishna. Por lo tanto, él es mi verdadero
padre".
El Señor Chaitanya confirmó su comprensión: "Sí, quienquiera que nos dé Krishna-
Wjafa / es nuestro guru y nuestro verdadero padre".
Para expandir la predicación en Shri Khanda, Shri Chaitanya Mahaprabhu asignó
diferentes deberes a la familia Sarakara. A Mukunda Sarakara, que ya trabajaba como
médico, se le dijo que ganara dinero, siguiera los principios regulativos y
aumentara su riqueza espiritual. A Narahari Sarakara Thakura se le ordenó quedarse
con los devotos del Señor y predicar la conciencia de Krishna. A Raghunan-dana, el
hijo de Mukunda, se le pidió que adorara a la Deidad familiar de Shri Chaitanya
Deva. Mediante este pasatiempo, el Señor Gaurasundara enseña que mediante
diferentes actividades todos pueden participar en el servicio del Señor Krishna.
Mukunda Dasa sirve a Radha-Murlimanohara como Vrnda-devi en Vraja Gokula.

Shri Mukunda Datta

Shri Mukunda Datta era compañero de clase de Shri Nimai Pandit en el tol (escuela)
de Ganga's Dasa. Mukunda tenía una voz melodiosa y conocía las complejidades de la
métrica musical y los ragas. Su dulce kirtana complacería a todos los vaisnavas en
Navadvipa. Sintonizando con el corazón de Lord Gaura, cantaba canciones que
coincidían con los sentimientos de Lord Gauranga. El Señor Chaitanya tomó sannyasa
en medio del kirtana de Mukunda. Sirvió a Shri Chaitanya en Puri como uno de los
seguidores más humildes del Señor.
Una vez en la casa de Shrivasa Pandit, el Señor Chaitanya bendijo a todos los
devotos excepto a Mukunda. Mahaprabhu lo pasó por alto porque había ofendido a
Bhakti Devi (quien brinda servicio devocional). Mukunda la colocaba al mismo nivel
que el karma, jnana o incluso la filosofía mayavada cada vez que hablaba con los
seguidores de esos caminos. Actuando como un camaleón, Mukunda glorificaba el
bhakti a bhaktas, y luego debatía temas mundanos inútiles con karmis (no devotos).
Y con Mayavadis habló del impersonalismo.
Mukunda eligió el suicidio como expiación por su grave ofensa a Bhakti Devi. Le
preguntó al Señor Chaitanya si volvería a recibir Su misericordia en una vida
futura. "Recibirás Mi misericordia", dijo el Señor Chaitanya, "después de pasar un
millón de nacimientos".
Feliz de saber que algún día obtendría la misericordia de Mahaprabhu, Mukunda saltó
y gritó: "¡Sólo un millón de nacimientos, sólo un millón de nacimientos!"
El corazón del Señor Chaitanya se derritió al ver la devoción y determinación de
Mukunda. El Señor bendijo y aceptó a Mukunda, "Por tu fe y convicción en Mis
palabras, todas tus ofensas han sido destruidas inmediatamente".
En Krishna Ma él es Madhukantha, una persona con una garganta dulce como la miel,
un cantante dulce. Su samadhi se encuentra dentro del Área de 64 Samadhis. (21,
108)

Shri Murari Gupta

Shri Murari Gupta, un discípulo de Shri Candrasekhara Acarya, poseía una humildad
extraordinaria. Tuvo una relación íntima de por vida con el Señor Chaitanya. Aunque
era mayor en clase, Murari siempre perdía en los debates con Shri Nimai Pandit.
Durante una acalorada discusión, comenzaron a empujarse entre sí. La pelea continuó
en el Ganges. Removieron tanto barro que las mujeres no pudieron llenar sus ollas y
los brahmanas no pudieron bañarse adecuadamente.
En los kirtanes nocturnos en Shrivasa Angam, Murari Gupta complació a Gaurahari con
el canto melodioso del Bhagavata. También cantaría y bailaría de manera experta.
Murari Gupta sirvió a Shri Chaitanya en todas sus Nadia Mas. El Señor Chaitanya una
vez probó el apego de Murari Gupta a su adorable Señor Ramacandra. El Señor
Gaurasundara le predicó a Murari sobre la dulzura suprema y la posición de
Vrajendra-kumara (Krishna): "Murari, simplemente adora a Krishna y refúgiate en Él.
Nada más que Su servicio puede satisfacer la mente". Aunque Murari Gupta se inclinó
un poco hacia Shri Krishna, la idea de perder la asociación del Señor Ramacandra lo
devastó. Esa noche oró al Señor Rama para que se quitara la vida. Pidió esto porque
no podía dejar de servir a Rama, ni podía desafiar la petición de Shri Chaitanya.
Después de llorar toda la noche, Murari se acercó al Señor Chaitanya y le dijo:
"¿Qué debo hacer? Vendí mi cabeza a los pies de loto del Señor Ramacandra. Pero si
rompo Tu orden de adorar al Señor Shri Krishna, ¿qué puedo hacer?"
Sonriendo, Shri Gaura Raya respondió: "¡Todas las glorias a Murari Gupta! Estás tan
concentrado en tu adoración que ni siquiera Mi solicitud podría hacer que tu mente
se vuelva. Este es exactamente el tipo de amor y afecto que el servidor debe tener
por los pies de loto". del Señor. Incluso si el Señor quiere la separación, un
devoto no puede abandonar el refugio de Sus pies de loto. Solo para probar su firme
fe en su Señor, repetidamente le pedí que cambiara su adoración del Señor Rama al
Señor Krishna ".
Felicitando a Murari Gupta, el Señor continuó: "Tú eres la encarnación de Hanuman,
el sirviente eterno del Señor Rama. Por lo tanto, ¿por qué debes renunciar a tu
adoración al Señor Rama?"
En otro momento, el Señor Chaitanya mostró Su forma de Señor Ramacandra con Janaki,
Laksmana y una multitud de monos que recitaban himnos y oraciones. Al verse a sí
mismo entre esos monos en su forma original como Hanuman, Murari Gupta se desmayó.
En Katva, cuando el Señor Chaitanya tomó sannyasa, Murari se quedó llorando como un
niño. Y cuando Shriman Mahaprabhu se mudó a Jagannatha Puri, Murari y su esposa
venían todos los años para disfrutar de la compañía del Señor.
Desde que nació en una dinastía de médicos Ayur Védicos, Murari Gupta ejerció la
medicina. Pero su práctica fue única en el sentido de que curó las dolencias
físicas de sus pacientes y también los liberó de la enfermedad de la existencia
material. Escribió la primera biografía de Shri Chaitanya Mahaprabhu, una
importante obra en sánscrito titulada Shri Chaitanya Carita Mahakavya. Su samadhi
está en el Área de 64 Samadhis.

Shri Narahari Cakravarti Thakura

Shri Narahari Cakravarti Thakura apareció a finales del siglo XVII en Bengala
Occidental en una familia brahmana. Jagannatha Vipra, su padre, fue un famoso
discípulo de Shripad Visvanatha Cakravarti Thakura. Narahari (Ghanasyama Dasa) fue
un discípulo de Nrsimha Cak¬ravarti en la línea de Shrinvasa Acarya.
Desde su juventud, Narahari observó un voto de celibato. Todas sus actividades eran
puras y santas. Siempre fue manso y humilde, considerándose un bribón travieso.
Solía decir: "No soy apto para servir al Señor. No tengo ninguna calificación". Sin
embargo, fue muy instruido en las artes de bailar, cantar y tocar instrumentos
musicales. Conocía la intrincada ciencia de utilizar las artes musicales para
alabar al Señor y a Sus asociados. Estaba muy versado en los bhakti-sastras y en la
realización de varios tipos de servicio devocional. Al ser elegido personalmente
por el Señor, Narahari se convirtió en el cocinero favorito de Radha-Govindaji en
Vrndavana. Era conocido como rasuya pujari (el cocinero-sacerdote experto) por
dominar el arte de preparar platos deliciosos para el Señor. Dondequiera que
viajara, estableció verdaderos principios religiosos. Los vaisnavas siempre lo
recibieron con gran respeto. Cumpliendo el deseo de su padre y del Señor Supremo,
Narahari pasó la mayor parte de su vida al humilde servicio de Govindaji. Molió
pulpa de sándalo, recogió leña, limpió el patio del templo, recogió hojas de tulasi
y manjaris, avivó al Señor Govindaji desde afuera tirando de una cuerda.
Por genuina humildad, siempre se mantuvo a distancia. Hizo el servicio de diez
hombres. Los pujaris del templo le rogarían que no hiciera un servicio tan humilde.
Insistiendo, Narahari dijo: "Soy el más caído. No tengo ningún derecho. Es
realmente misericordioso por su parte dejarme prestar cualquier servicio que
pueda". Narahari pasó sus días profundamente absorto en el servicio devocional.
Siempre mostraría respeto a todos los que conocía. Al ver el comportamiento de
Narahari, el Vrajavasis siempre hablaba de sus buenas cualidades.
Narahari Cakravarti Thakura siempre estuvo satisfecho de permanecer al humilde
servicio de Govindaji. Cocinó para el Señor hasta bien entrados los setenta.
Simultáneamente escribió muchos libros sobre los Gosvamis y las vidas de los
Gaudiya Acaryas como Narottama-
vilasa, Namamrta-samudra, Shrinivasa-carita, Sanghita-sara-sangraha, Bhakti-
ratnakar, Gaura-caritra-samudra.

Shri Narahari Sarakara Thakura

"Antes de conocer a Mahaprabhu, Narahari había escrito muchas canciones en
sánscrito y bengalí sobre el vraja rasa de Radha-Girid-hari. Más tarde, él y
Gadadhara Pandit siempre se quedaron con el Señor Chaitanya. Narahari solía
complacer al Señor agitando una cámara o un abanico de pavo real. Shrila La canción
Gaura-aroti de Thakura Bhaktivinoda glorifica esto, narahari adi kori camara
dhulaya. La familia de Narahari Sarakara era el orgullo de los vaisnavas. Por su
influencia, toda la gente de Sri Khanda se convirtió en vaisnavas. La aldea entera
se convirtió en una "rama del árbol de deseos de amor de Dios ". Desde la época del
Señor Gaurachandra, Shri Khanda ha sido un centro de predicación para el
vaisnavismo Gaudiya. Un día, Shri Nityananda Prabhu vino a Shri Khanda y le
preguntó a Narahari:" Está bien, sabemos quién eres. Entonces, ¿dónde está la miel?
" Por su poder místico, Narahari convirtió una olla de agua en miel superdulce para
el placer del Señor. Narahari sirve al Señor Syamasundara en Vraja Ma como
Madhumati, un prana-sakhi que suministra miel deliciosa para Radha-Damodara y Sus
seres queridos.
"El ser mismo de Shri Narahari Sarakara estaba saturado de Radha-Krishnaprarra.
Nadie puede sondear la profundidad de su devoción y amor puro por Radha y Krishna.
En Vraja él es el querido sakM de Radha, Madhumati (una reserva de dulzura). Y en
Gauranga Ma él es Narahari, un almacén de Radha-Krishna prema ". (Shri Chaitanya
Mangala)
Los libros de Narahari Sarakara Padakalpataru y Krishna-bhajanamrta incluyen
maravillosas canciones íntimas alabando al Señor Gauranga y Shri Nityananda Prabhu.
Shripad BV Narayana Maharaja dijo: "Narahari compuso muchas canciones nectáreas
ambrosiales que rebosan de la más dulce devoción".
En Shri Krishna Bhajanamrtam, Narahari enseña cómo adorar a Shri Krishna y Shri
Chaitanya Mahaprabhu. Shri Locana Dasa Thakura y muchos otros fueron discípulos de
Narahari Sarakara Thakura. Aunque no es accesible, su samadhi está en Radha-kunda.

Shri Narayana Bhatta Gosvami

Narayana Bhatta Gosvami fue un discípulo de Shri Krishna Dasa Brahmacari,
proveniente de la línea de Gadadhara Pandit Gosvami. Narayana Bhatta estaba
completamente apegado a Vraja bhumi. No vio ninguna diferencia entre el nombre
trascendental, la forma, los pasatiempos y el dhama de Vrndavana. Siempre disfrutó
de los pasatiempos de Radha-Gopinatha en la asociación de rasika Vaishnavas.
Constantemente vagaba por los doce bosques del mandala de Vraja. Descubrió muchas
Deidades perdidas y restableció Su adoración. También reveló muchos de los lugares
de pasatiempo de Radha-Syamasundara. Citando a Varaha Purana, compiló Vraja-bhak-
ti-vilasa, una guía detallada de Vraja Mandala. En este libro revela su identidad
como Narada Muni. Por este y otros libros, los Vrajavasis lo conocen como
Vrajacarya. Su samadhi está en Unchagoan, el pueblo de Shrimati Lalita-swAc / i /,
ubicado cerca del palacio de Shrimati Radharani en Varsana.

Shri Narottama Dasa Thakura

Apareciendo como el hijo de un rey, Shri Narottama Dasa Thakura (Shri Thakura
Mahasaya) mostró todos los síntomas corporales de un mahapurusa (una persona divina
exaltada). Tenía brazos largos, un ombligo profundo, tez dorada, hermosos ojos en
forma de pétalos de loto. En la escuela, era un sruti dhara (capaz de memorizar
todo lo que escuchaba). Aunque rápidamente dominó el sánscrito y los Vedas,
anhelaba servir a Krishna. Fue un brahmacari de toda la vida.
Por la misericordia del santo nombre Gaura-Nitai, Narottama se separó, dejó a su
opulenta familia y corrió a Vrndavana. Tomó diksa de Shri Lokanatha Gosvami y siksa
en filosofía de Gaudiya de Shri Jiva Gosvami. Cuando llegó a Navadvipa-dhama, todos
los devotos le preguntaron sobre la salud y las actividades de los Gosvamis en
Vrndavana. Estaban ansiosos por escuchar las noticias de Vrndavana. Después de
visitar todos los lugares de pasatiempo de Gauranga en Gaura Mandala, Narottama
Dasa hizo lo mismo en Shri Ksetra Dhama (Jagannatha Puri). Luego fue a ver a los
devotos y a los lugares de pasatiempo de Shri Chaitanya en Santipura, Shri Khanda,
Kanthak Nagar, Ekacakra y Kheturi Gram. En Kheturi, Shri Narottama Dasa Thakura
organizó el famoso Kheturi Mahotsava. Este fue el primer "Gaura-Purnima" festival
para honrar el día de la aparición divina de Shri Krishna Chaitanya Mahaprabhu.
Durante el festival se instalaron seis Deidades: Shri Gauranga Deva, Shri Vallabhi
Kanta, Shri Vraja Mohana, Shri Krishna, Shri Radha Kanta, Shri Radha Ramana.
Con su dulce voz, Narottama Dasa inició un maravilloso kir-tana. Su canto llenó los
cielos y trajo lágrimas de prema de los ojos de los devotos, que estaban todos
jugando en el océano del éxtasis. “En medio de su kirtana, el generoso Shri
Chaitanya mismo y todos Sus asociados personales aparecieron y se unieron al
sankirtana. Como un relámpago en medio de una masa de hermosas nubes azules, Shri
Chaitanya mismo apareció entre la multitud de devotos a través de una manifestación
divina ". (Bhakti-ratnakar)
"En ese momento, aunque Mahaprabhu había dejado este mundo años antes, muchos
devotos diferentes vieron a Mahaprabhu de diferentes maneras. Los de Shri Navadvipa
dhama lo vieron más íntimamente como Nimaicandra o Visvambhara, como lo conocieron
durante Su juventud. Esos devotos se sintieron atraídos por Mahaprabhu en sakhya y
vat-salya rasa. Los seguidores de los seis Gosvamis, que solo conocían a Mahaprabhu
como sannyasi, se relacionaban con Él en el estado de ánimo de dasya rasa. Y
cientos de devotos también adoraban al Señor Chaitanya en un estado de aisvarya de
temor y reverencia .
"Este festival se considera un logro importante en Gaudiya Vaisnavism. Cientos y
cientos de devotos fueron invitados, incluidos discípulos directos de Mahaprabhu,
Nityananda Prabhu y Advaita Acarya. En este momento, existían muchas diferencias en
la interpretación de Gaudiya Vaisnavism. Acaryarani Jahnava Devi vino de Kardaha
con su séquito y, presidiendo a todos los vaisnavas, resolvió sus diversas
conclusiones en una filosofía Gaudiya Vaisnava coherente.

"Por primera vez, el festival contó con muchos estilos de kirtana que integraron la
glorificación del Señor Chaitanya con la glorificación del Señor Krishna y Sus
pasatiempos. Y debido a que tantos Vaishnavas estaban presentes en un lugar,
automáticamente hizo que el festival Kheturi fuera extraordinario. actuó como un
paso importante hacia la unificación de todos los Gaudiya Vaishnavas ". (Shri
Navadvipa-dhama parikrama)
Narottama Dasa Thakura escribió muchas canciones devocionales sobre el maestro
espiritual, los devotos, el servicio devocional, los seis Gos¬vamis, Gaura-
Nityananda y Radha-Krishna. Aunque compuesto con dulces melodías en un sencillo
idioma bengalí, Narot-
Las canciones de tama Dasa dan siddhanta sástrico e inspiración devocional. Shrila
Prabhupada a menudo cantaba estos bhajanas. Al considerarlos no diferentes del
sastra védico, los citó en sus conferencias del Bhagavatam. Prarthana y Prema-
bhakti-candrika son las obras más famosas de Narottama.
El siguiente extracto proviene de Prema-bhakti-candrika: "Radha y Krishna son mi
meta en la vida y la muerte, y ellos son los maestros de mi respiración. Realizando
mi bhajana solo para Ellos, me levanto y caigo en el océano de prema. Yo reza para
que siempre pueda mantener esta concepción dentro de mi corazón como mi ideal más
elevado.
"Déjame servir los pies de loto de Radha-Govinda. Deja que mi mente se llene de
dedicación a Sus formas divinas que derrotan la belleza de Cupido y Rati. Con una
pajita entre mis dientes, caigo a Sus pies divinos y presento mi humilde súplica:
¡Oh, Kishora-Kishori! ¡Oh, hijo de Nanda Maharaja-Syamasundara! Y ¡oh, hija del rey
Vrsabhanu, Shri Radha! Encantas incluso a Hari, y Tu complexión corporal es del
color de un loto dorado. Oh Krishna, con un color corporal como una gema indranila
(joya azul), Tu belleza se burla de Cupido.
'Oh, los más destacados bailarines, Shri Radha y Shri Krishna, por favor bailan
dentro de mi mente. Oh Tú, cuya belleza aumenta el encanto de Tus deslumbrantes
ornamentos, día y noche sólo deseo seguir cantando Tus glorias con gran éxtasis '".
Narottama Dasa sirve a Shrimati Radhika como Camaka-manjari. Su samadhi está en el
patio del templo de Radha Gokulananda. (26,96)

Shri nimbarkacarya
Es difícil encontrar biografías precisas, pero las autoridades están de acuerdo en
que Shri Nimbarkacarya predicó la conciencia de Krishna unos trescientos años antes
del advenimiento de Shri Chaitanya Mahaprabhu. En Navadvipa Dhama Mahatyam, Shrila
Bhaktivinoda Thakura dice que Nimbarka había adorado previamente al Señor Siva en
Bilva Paksha, Rudradvipa (Navadvipa). El Señor Siva apareció ante Nimbarka
indicándole que tomara la iniciación de los cuatro Kumaras, que estaban meditando
cerca. Nimbarka recibió el mantra Radha Krishna y continuó viviendo en Navadvipa.
Siguiendo las enseñanzas del Sanat-Kumara Samhita, adoró a Radha y Krishna con gran
amor. Pronto Radha y Krishna aparecieron ante Nimbarka. Entonces la Divina Pareja
mostró Su forma unificada como Shri Gauranga Mahaprabhu. El Señor Gauranga dijo:
"Nimbarka, en el futuro, cuando comience Mi movimiento de sankirtana, predicaré
personalmente la perfecta filosofía trascendental de acintya-bheda-abheda-tattva.
Tomaré la esencia de las filosofías de Madhva, Ramanuja, Vish-nuswami. De ti,
Nimbarka, tomaré dos principios importantes: (1) La necesidad de refugiarte en
Shrimati Rad-harani. (2) La alta estima del amor de las gopis Vraja por Sri
Krishna. "El Señor Gauranga desapareció después de instruir a Nimbarka. Derramando
lágrimas de éxtasis, Nimbarka dejó Navadvipa para comenzar su misión de
predicación. En Chaitanya lila, Nimbarka apareció como Keshava Kasmiri y recibió el
amor de Divinidad directamente de Nimai Pandit. Tomaré dos principios importantes:
(1) La necesidad de refugiarse en Shrimati Rad-harani. (2) La alta estima del amor
de las gopis Vraja por Sri Krishna. "El Señor Gauranga desapareció después de
instruir a Nimbarka. Derramando lágrimas de éxtasis, Nimbarka dejó Navadvipa para
comenzar su misión de predicación. En Chaitanya lila, Nimbarka apareció como
Keshava Kasmiri y recibió el amor de Divinidad directamente de Nimai Pandit. Tomaré
dos principios importantes: (1) La necesidad de refugiarse en Shrimati Rad-harani.
(2) La alta estima del amor de las gopis Vraja por Sri Krishna. "El Señor Gauranga
desapareció después de instruir a Nimbarka. Derramando lágrimas de éxtasis,
Nimbarka dejó Navadvipa para comenzar su misión de predicación. En Chaitanya lila,
Nimbarka apareció como Keshava Kasmiri y recibió el amor de Divinidad directamente
de Nimai Pandit.
Hay sorprendentes similitudes entre los Gaudiyas y los Nim-barkas. Los seguidores
de Nimbarka aceptan las seis formas de rendición, practican los nueve miembros
oibhakti y creen en el dasa mula (los diez puntos cardinales de la filosofía
Gaudiya). También adoran a Radha y Krishna en Vrndavana. Adoran a Shrimati
Radharani como el devoto más elevado y aceptan que el amor de las gopis por Krishna
es supremo. Con cuentas, bhajans y kirtans, los Nim-barkas cantan su versión del
maha-mantra: Radhe Krishna Radhe Krishna Krishna Krishna Radhe Radhe, Radhe Syama
Radhe Syama Syama Syama Radhe Radhe.
En Vrndavana, aproximadamente a una milla de Govardhana, se encuentra la aldea de
Nimgaon, que lleva el nombre de Nimbarkacarya, que vivió allí desde la infancia y
luego realizó bhajana allí. Muchos de los lugares de pasatiempo de Radha-Krishna en
Vrndavana ahora son mantenidos por la secta Nimbarka. En Mathura-Vrndavana,
innumerables devotos siguen el camino oibhakti de Nimbarka. El Shriji Mandir, justo
al lado de Loi Bazaar en Vrndavana, sirve como el centro de Nimbarka sampradaya.

Shri Paramesvara Dasa Thakura

Paramesvara Dasa se rindió por completo a los pies de loto del Señor Nityananda.
Fue el compañero constante del Señor. Shrila Krishna Dasa Kaviraja dice que
cualquiera que recuerde su nombre, Paramesvara Dasa, alcanzará fácilmente el amor
por Krishna.
Paramesvara Dasa también sirvió humildemente a Shri Jahnava Mata. Acompañó a la
Deidad de Radharani que Jahnava Mata envió a Vrndavana para Govindaji. En Krishna
lila, Paramesvara Dasa es uno de los dvadasa gopalas llamado Arjuna. Su samadhi
está en el Área de 64 Samadhis. Shri Paramesvara Dasa Thakura ki jai!

Shri Prabodhananda Sarasvati

Después de asociarse con Shri Chaitanya Mahaprabhu en Shri Ran-gam, Shri
Prabodhananda Sarasvati se convirtió de Shri a Gaudiya Vaisnavism. Fortalecido por
Shri Chaitanya, enseñó el Shrimad Bhagavatam y otras obras devocionales a Gopala
Bhatta Gos-vami, su sobrino. Su elocuente discurso abrumaría a todos. Las buenas
cualidades y la devoción pura a la Suprema Personalidad de Dios adornaron su vida.
Incluso mientras dormía recordaría al Señor Chaitanya. Prabodhananda Sarasvati fue
un exponente extremadamente entusiasta de la doctrina y la divinidad de Shri
Chaitanya.
parama-vairagya-sneha murti manoram
maha-kavi gita vadya-nrtye anupam
"Muy austero y renunciado, Prabodhananda Sarasvati desbordaba de amor por los
devotos. Su hermosa forma agradaba a los ojos. Era un poeta y erudito erudito.
Nadie podía compararse con él en las artes de cantar, bailar y tocar instrumentos
musicales. ¬ment. " (Bhakti-ratnakar)
Dejando Shri Rangam, vivió una vida independiente en Shri Vrndavana como un
sirviente completamente dedicado de Radha-Govinda. Era un acarya rasika, perfecto
para describir las nikunja-lilas de Gandharvika-Giridhari. Él glorifica al Señor
Chaitanya, Radha-Krishna, Navadvipa y Vrndavana con devoción iluminada. Los
escritos de Prabodhananda Sarasvati bendicen al principiante con bhakti y bañan a
los rasika Vaishnavas con néctar puro. Sangita Madhava, Navadvipa-
sataka, Chaitanya-candramrta, Radha-rasa-sudhanidhi, Vrndavana-mahimamrta son
algunos de sus libros.
Prabodhananda Sarasvati sirve a Shri Radha en Goloka Vrndavana como Tungavidya-
gopi, una de Sus asta-sakhis. Su samad-hi está detrás de Kaliya-ghat cerca del
árbol Kadamba de Krishna lila. (19.112)

Shri Pundarika Vidyanidhi

Discípulo de Shri Madhavendra Puri, Pundarika Vidyanidhi fue el gurú de Shri
Gadadhara Pandit y un amigo íntimo de Svarupa Damodara.
Una vez en Jagannatha Puri, Pundarika Vidyanidhi conoció a Svarupa Damodara después
de una larga separación. En un alegre humor de amistad, Pundarika y Svarupa querían
quitarse el polvo de los pies el uno al otro. Comenzó una pelea mientras intentaban
agarrarse simultáneamente los pies el uno al otro, pero al mismo tiempo, evitar que
sus propios pies se engancharan. Ambos eran bastante fuertes, ninguno ganó. Pero
Shri Gauranga disfrutó de su juego deportivo y todos se rieron.
Pundarika Vidyanidhi tiene otros nombres: Shri Vidyanidhi, Acaryanidhi,
Bhaktyanidhi y Premanidhi (dado por el Señor Chaitanya). "Simplemente al escuchar
su nombre", dijo Shri Gaura, "el mundo entero se purifica". La devoción pura de
Premanidhi hizo que Shri Chaitanya Mahaprabhu a veces llorara profusamente y
gritara en voz alta: "¡Bop, (padre) Pundarika! Pundarika es Mi padre, Mi más
querido amigo. ¿Cuándo lo volveré a ver?" Pundarika Vidyanidhi es el rey Vrsabhanu,
el padre de Shri Radha, en Vrndavana lila. Flotando continuamente en el mar de
Krishna prema, Pundarika a menudo mostraba síntomas corporales extáticos de
lágrimas, horripilaciones, caída inconsciente. "Quien recite u escuche la siguiente
narración del encuentro de Pundarika Vidyanidhi y Shri Gadadhara Pandit recibirá el
tesoro del amor de Dios".
Cuando llegó por primera vez a Navadvipa, Pundarika Vidyanidhi se disfrazó como un
disfrutador de los sentidos mundanos. Además de Mukunda,
nadie sabía que Pundarika Vidyanidhi era un vaisnava puro. "Hoy, les presentaré a
un vaisnava excepcional", dijo Mukunda, mientras llevaba a Gadadhara Pandit a
encontrarse con Pundarika Vidyanidhi. Encontraron a Pundarika reclinada en una
opulenta cama de bronce cubierta con sábanas de satén rojo, almohadas de seda y
rematada con un dosel de tres niveles. Una cacerola tachonada de gemas rellena de
especias aromáticas y nueces de betel aguardaba al alcance de la mano. Dos
escupideras de bronce reluciente permanecían como centinelas silenciosas junto a la
cama. Al ver el espejo manchado de rojo de su plato de mascar, Pundarika se rió de
buena gana. Dos sirvientes lo refrescaron con abanicos de pavo real. ¿Era esto un
vaisnava o un príncipe revolcándose en el lujo, se preguntó Gadadhara Pandit?
Surgieron dudas en la mente de Gadadhara sobre el estado espiritual de Pundarika.
Leyendo su mente Mukunda decidió revelar la identidad trascendental altamente
exaltada de Pundarika Vidyanidhi. Mukunda recitó el Srimad Bhagavatam (10.6.35):
"Siempre deseando probar la sangre de los niños pequeños, Putana vino a matar al
bebé Krishna. Sin embargo, debido a que ofreció su pecho al Señor Supremo, Putana
obtuvo la mayor bendición de ser aceptada como una madre de Shri Krishna ".
Escuchar este verso transformó totalmente a Pundarika Vidyanidhi. Un río de
lágrimas del Ganges inundó sus ojos. La transpiración le caía por el cuerpo, tenía
los pelos erizados. Se arrancó la camisa de seda bordada y se agitó las piernas
salvajemente. Rodando por el suelo, gimió: "El Señor es infinitamente
misericordioso. Sin embargo, me priva de su misericordia". Su ropa, la cama de
latón, las sábanas finas, el espejo, las escupideras, todos sus opulentos adornos
estaban hechos jirones, hechos pedazos. Diez hombres lo intentaron pero no pudieron
contener la fuerza del éxtasis de Pundarika. Las manifestaciones del amor puro de
Pundarika Vidyanidhi por Krishna compitieron entre sí durante algún tiempo.
Finalmente, sus emociones espirituales alcanzaron su punto máximo y perdió el
inconsciente externo.
Después de presenciar esta espectacular demostración de sentimientos
trascendentales, Gadadhara Pandit se dio cuenta de su ofensa al juzgar mal a
Pun¬darika Vidyanidhi como un devoto materialista. Para rectificar su error, quiso
recibir la iniciación de Pundarika Vidyanidhi. Seis horas después, Sri Pundarika
volvió a la conciencia externa. Ahora parecía tranquilo y sereno. Felizmente,
inició a Gadad-hara Pandit. Pundarika Vidyanidhi es el padre de Shrimati Radharani
en los pasatiempos de Vraja. Su samadhi está en el Área de 64 Samadhis. (21,)

Shri Purusottama Dasa Thakura

Shri Purusottama Dasa meditaba constantemente y servía los pies de loto del Señor
Nityananda. Kanu Thakura, su hijo, era un devoto tan exaltado que el Señor Krishna
siempre vivió en su cuerpo. Cuando Kanu tenía cinco años, Ma Jahnava lo llevó a
Vrndavana. Los Gosvamis lo saludaron con alegría al ver su devoción genuina. En
Goloka Vrndavana, Purusottama Dasa Thakura sirve al Señor Balarama como un
pastorcillo de vacas, dvadasa gopala. Su samadhi está ubicado en el Área de 64
Samadhis. (21,)

Shri Raghunandana Thakura

Al ser llamado por asuntos médicos, Mukunda Dasa le pidió una vez a su hijo
pequeño, Raghunandana, que ofreciera el raja bhoga a la Deidad familiar de
Gopinatha. Raghunandana preparó todo a tiempo, con cuidado y con gran devoción.
Cuando hizo la ofrenda, recordó la orden de su padre: "Asegúrate de que la Deidad
coma". Tocando el timbre, el niño sencillo le dijo a la Deidad de Gopinatha:
"¡Come, come!" Raghunandana comenzó a llorar cuando vio la comida intacta que
quedaba en el plato de la Deidad. Temía la ira de su padre por su incapacidad de
"hacer comer a la Deidad". Gopinatha no pudo resistir la intensa devoción del niño.
Así que el Señor se comió todo lo que estaba en el plato, sin dejar restos. Al
regresar, Mukunda pidió el maha-prasadam de Gopinatha. Raghunandana dijo que la
Deidad se comió de todo. Asombrado, Mukunda le dijo a su hijo que volviera a hacer
la ofrenda. Desde un lugar escondido, Mukunda observó con total asombro cómo
Raghunandana ofrecía un laddhu a Gopinatha. Pero el Señor solo tomó medio laddhu.
Mukunda entendió que la Deidad solo tomó la mitad porque todavía estaba lleno de
comer la ofrenda del almuerzo. Ahogado por la emoción divina en agradecimiento a su
hijo devoto puro, Mukunda abrazó a Raghunandana.
Más tarde, en Jagannatha Puri, el Señor Gauranga le preguntó amorosamente a Mukunda
Dasa: "¿Quién es el padre y quién es el hijo?"
Mukunda respondió: "Raghunandana es definitivamente mi padre. Porque me ha dado
Krishna bhakti y me ha mostrado pura conciencia de Krishna". En Krishna Ma,
Raghunandana es Kandar-pa-manjari o Pradyumna (del Catur-vyuha). Su samadhi está en
el Área de 64 Samadhis. (21, 108)

Shri Raghunatha Bhatta Gosvami

Por orden de Shri Chaitanya Mahaprabhu Raghunatha Bhatta Gosvami siguió siendo un
brahmacari de por vida. Su servicio consistía en cantar constantemente Hare Krishna
y leer el Shrimad Bhagavatam. En Jagannatha Puri, Raghunatha satisfizo al Señor
Gauranga con su cocina excepcional y sus actuaciones de kirtana, que le valieron el
título de kirtana acarya. Cuando llegó a Vrndavana, los vaisnavas (incluidos Shri
Rupa y Sanatana Gosvamis) escuchaban regularmente su canto de los slokas del
Bhagavata en cuatro melodías tan dulces como un cuco. Su recitación fue
incomparable; incluso Vyasadeva lo disfrutó. Cumplió la orden del Señor Chaitanya
de predicar las glorias y el significado incomparable del grantha-raja Shrimad
Bhagavatam.
Sus lágrimas de puro amor por Radha-Govinda mojarían las páginas. Raghunatha Bhatta
estaba tan absorto en Krishna-fazf / za que nunca escuchó ni habló de temas
mundanos, qué decir de los devotos críticos. Creía que todos los vaisnavas están
sirviendo al Señor con sinceridad de acuerdo con su comprensión y, por lo tanto,
uno debe pasar por alto sus faltas. Bajo su inspiración, un discípulo adinerado
construyó un hermoso templo en Vrndavana para Shri-Shri Radha-Govindaji. Incluso
después de cuatrocientos cincuenta años, este templo de piedra roja intrincadamente
tallado a mano sigue siendo el templo más hermoso de Vrndavana y de todo el norte
de la India. Raghunatha Bhatta Gosvami sirvió fielmente a Govindaji durante
cuarenta años
Era un erudito en todas las materias, aunque no escribió ningún libro como los
otros Gosvamis. Raghunatha Bhatta Gosvami aprendió todo simplemente escuchando
sastras. Temiendo que los musulmanes pudieran profanar la forma sagrada de
Raghunatha Bhatta Gosvami, Shri Jiva Gosvami hizo que le quemaran el cuerpo. Las
cenizas se colocaron en dos samadhis, uno en Radha-kunda y otro en el Área de 64
Samadhis. En el nitya-lila de Radha-Govindaji sirve como Rasa o Raga manjari, uno
de los asta manjaris de Shri Radha. (16,21,15,23)

Shri Raghunatha Dasa Gosvami

Nacido en una dinastía de vaisnavas, Raghunatha Dasa Gosvami era el único hijo de
un terrateniente rico. Cuando era niño, recibió la asociación y las bendiciones de
Haridasa Thakura. A los quince años conoció al Señor Chaitanya. Por la misericordia
del Señor Nityananda, renunció a una hermosa esposa y una familia opulenta. Corrió
a Jagannatha Puri para servir íntimamente a Shri Gaura Raya y a su gurú siksa
Svarupa Damodara Gosvami durante dieciséis años. El Señor Gauranga le dio Su
Govardhana sila y gunja mala personales a Raghunatha Dasa Gosvami.
Raghunatha Dasa no pudo vivir después de que Shri Chaitanya Mahaprabhu dejó este
mundo. Entonces, vino a Vrndavana para terminar con su vida saltando de la colina
Govardhana. Shri Rupa y Sanatana Gosvamis lo recibieron con afecto. Lo convencieron
de seguir viviendo e iluminar a todos los Vrajavasi Vaishnavas con los pasatiempos
Puri de Shriman Mahaprabhu. Durante tres horas al día, a orillas del Radha-kunda,
habló sobre Shri Chaitanya Mahaprabhu.
Raghunatha Dasa hizo Radha-Krishna bhajana en Radha-kunda durante cuarenta años.
Vivió una vida austera de pura devoción. Raghunatha Dasa Gosvami mostró el estándar
de renunciación requerido para alcanzar el servicio amoroso eterno de Radha-
Giridhari en el nitya nikunja Mas en Radha-kunda. Su ejemplo perfecto anima a todos
los Gaudiya Vaishnavas a desarrollar un amor puro puro por Radha-Krishna. El
bhajana diario de Shri Raghunatha Dasa Gosvami incluía: cantar 64 rondas de japa
(10U, 00U santos nombres); haciendo manasi-seva en su cuerpo espiritual; adorando a
Govardhana sila; bañarse tres veces en Radha-kunda; ofrecer mil reverencias a
Krishna; ofrecer dos mil a los vaisnavas y abrazarlos; descansando noventa minutos,
y algunos días sin nada; Sin embargo, tenga en cuenta que cuando un asociado eterno
del Señor descansa externamente, internamente continúa sirviendo.
A lo largo de su vida, nunca comió nada para complacer los sentidos. Tomó lo mínimo
para mantener el cuerpo y el alma juntos. Se dice que después de la desaparición
del Señor Chaitanya Raghunatha Dasa solo comió fruta y leche. Después de que Shri
Sanatana Gosvamipada se fue, vivió con una taza de hojas de suero de leche todos
los días o dos. ¡Y cuando Shri Rupa Gosvami entró en nitya-lila, Raghunatha dejó de
comer y beber! Lentamente ardía en el fuego de la separación del Señor y Sus amados
siervos. El Vrajavasis lloraría al ver su condición debilitada.
Shri Raghunatha Dasa Gosvami escribió tres libros; Stavavalli (contiene Manah
Siksa, Vilapa-kusumanjali y más), Mukta-carita, Dana Keli Cintamani. En Jaiva
Dharma, Shrila Thakura Bhaktivinoda dijo: "Raghunatha Dasa Gosvami mostró el método
esotérico de comprometerse en el servicio amoroso de Shri-Shri Radha-Krishna".
Raghunatha Dasa escribió y enseñó que el servicio divino de Shrimati Radharani en
Vrndavana es la máxima perfección espiritual. Por esto fue conocido como
theprayojana acarya, el maestro que revela la mayor satisfacción en la vida.
Raghunatha Dasa Gosvami estableció claramente la supremacía de Shrimati Radharani.
En Vilapa-kusumanjali, una colección de oraciones íntimas, afirma que el servicio
de Shri Radha es el logro más elevado. Sintiendo una impaciencia extrema y
desesperanza debido a la separación de la "Reina de su vida", ora desesperadamente
por el servicio de Radharani:
"Mi vida no tiene valor. La renunciaré sin recibir Tu misericordia. Vivir en Radha-
kunda y Vrndavana no tiene sentido para mí. Por no hablar de Vrndavana, incluso
Krishna mismo es inútil para mí sin Ti. Oh Shrimati Radharani, Tú eres el único
objeto de mi vida. Por favor, ten misericordia de mí. Llorando profusamente en gran
lamento, sostengo Tus pies de loto contra mi corazón y suplico Tu amoroso servicio.
Que este Vilapa-kusumanjali te traiga hasta la más mínima satisfacción ".
Shrila Raghunatha Dasa sirve a Shri Radha como Rati-manjari en Shri Vrndavana-
dhama. Su samadhi está en Radha-kunda y el Área de 64 Samadhis. (16,21,15,)

Shri Ramacandra Kaviraja

Ramacandra Kaviraja, el hijo de Shri Ciranjiva Sena (asociado eterno del Señor
Chaitanya), apareció en Shri Khanda. "Ramacan-dara Kaviraja era especialmente
serio, hermoso, inteligente, enérgico y entusiasta", dijo un biógrafo. Aunque
casados, Ramacandra y su esposa, Ratanala, no tenían vínculos materiales.
Permanecieron completamente comprometidos en el servicio amoroso de Sri Caitanya
Mahaprabhu. No tuvieron hijos. Con firme devoción sirvió a su maestro espiritual,
Shrinivasa Acarya. En Vrndavana, Shri Jiva Gosvami le dio el título, kaviraja, "rey
de los poetas". Escribió el siguiente hermoso verso:
prakasila mahaprabhu hare krishna mantra premera vadara kari barila samsara andha
avadhi yata kare parsa bindhu na padila mukhe ramacandra dasa
"Shriman Mahaprabhu es tan amable que manifiesta el néctar del mantra Hare Krishna.
El santo nombre liberará a todas las almas del ciclo de nacimiento y muerte, de los
planetas inferiores, del infierno. El santo nombre nos dará una probada de amor
divino por Radha-Madhava.
"Ya sea ciego o mudo, cualquiera puede ahogarse en esta inundación de prema. De
esta manera, Sri Chaitanya Mahaprabhu ha llenado a todos de amor por Dios. Pero
Ramacandra Dasa es tan desafortunado que ni siquiera pudo probar una gota de ese
néctar".
Ramacandra Kaviraja fue uno de los ocho kavirajas, famosos poetas discípulos de
Shrinivasa Acarya. Ramacandra escribió Smarana Darpana, Smarana Camatkara,
Siddhanta Candrika. Predicó ampliamente e inició a muchos discípulos. Narottama
Dasa Thakura y Ramacandra vivieron juntos como mejores amigos. Narottama Dasa
escribió, doya kore shri acarya prabhu shrinivasa, ramacandra sanga mago Narottama
Dasa, "Oh Shrinivasa Acarya Prabhu, por favor dame tu misericordia. Narottama Dasa
siempre ora por la asociación de Ramacandra Kaviraja".
En la forma de Kama manjari, sirve a Shrimati Radharani en Vraja lila. Su samadhi
está en Dhira Samira Kunja junto a Shrinivasa Acarya. (20.144)
Shri Ramananda Raya
Antes de que Shri Chaitanya Mahaprabhu conociera a Ramananda Raya, Sar-vabhauma
Bhattacarya le dijo al Señor que el conocimiento de ningún otro devoto del madhurya
rasa de Radha-Krishna se compara con el de Ramananda Raya. Aunque el Señor
Chaitanya tenía la mitad de edad que Ramananda, de cuarenta años, cuando se
conocieron, el Señor dijo: "Mi querido Ramananda, tanto tú como yo somos locos y,
por lo tanto, nos encontramos íntimamente al mismo nivel". Exteriormente actuó como
gobernador de Madrás, pero era un poeta, un erudito en sánscrito, un dramaturgo muy
versado en la literatura rasa, la música, el canto y la danza.
Durante su reunión de diez días en Vidyanagara, el Señor Gauranga y Ramananda Raya
discutieron todos los puntos de la conciencia de Krishna. Con el poder del Señor,
Ramananda respondió a todas las preguntas planteadas por Shri Chaitanya Mahaprabhu.
Los acaryas Gaudiya Vaishnava han dado largos discursos sobre "Las conversaciones
entre el Señor y Ramananda Raya". (Chaitanya-charitamrita Madhya Ch.8) Estas
charlas se llaman Ramananda Samvagh.
Ramananda Raya dio una serie de respuestas a la primera pregunta del Señor
Chaitanya, "¿Cómo alcanzar el objetivo final de la vida?" Comenzó con varnashrama-
dharma y progresó a karmarpana, kar-matyaga, jnana-mishra-bhakti, Radha-bhakti,
prema bhakti, (dasya, sakhya, vatsalya, madhurya prema) y Radha-prema. También
describió a Krishna- tattva, Radha-tattva, Radha-Krishna prema-tat-tva y finalmente
prema-vilasa vivarta Confirmando que esta era la meta más alta de la vida, el Señor
Chaitanya le preguntó a Ramananda cómo alcanzarla.

Ramananda Raya dijo: "Sin adoptar el estado de ánimo de las gopis y seguir sus
pasos, uno no puede entrar en los pasatiempos confidenciales de Radha-Krishna. No
hay otra manera de lograr el servicio de Radha y Krishna dentro de las arboledas de
placer de Vrndavana. .
Las gopis no tienen ningún deseo de disfrutar de sus sentidos personales. Sus
mentes y cuerpos existen solo para el disfrute de Krishna. Si uno está ávido de
saborear el néctar de gopi-bhava (estado de ánimo amoroso espontáneo de las gopis),
abandonará el mundo y los rituales del dharma védico para realizar Krishna bhajana.
Aquel que adora a Shri Krishna en el sendero del raganuga-bhakti obtendrá
Vrajendra-nandana en Vrndavana. Sin embargo, uno no puede alcanzar la feliz
asociación de Krishna-candra en Vrndavana simplemente siguiendo vidhi-marga (el
camino de servir a Krishna mediante principios regulativos). Por lo tanto, uno debe
aceptar gopi bhava y recordar siempre a Radha-Krishna todo el día y la noche
"(Chaitanya-charitamrita Madhya 8.201-233).
Después de terminar su charla, Ramananda Raya vio algo nunca antes visto. Shri
Chaitanya Mahaprabhu se reveló a Sí mismo como Shrimati Radharani y Shri Krishna.
Al ver esto, Ramananda cayó inconsciente en una bienaventuranza trascendental. En
Jagannatha Puri, Shrila Svarupa Damodara Gosvami, otro rasika Vaishnava superior,
se unió a Ramananda Raya para servir íntimamente a Shri Gauranga Mahaprabhu. Juntos
ayudaron a Mahaprabhu a saborear el éxtasis amoroso del madhurya rasa. En His
Gambhira, Vila Shri Chaitanya se quedaba despierto toda la noche embelesado en el
estado de ánimo de Shrimati Radharani de separación de Syamasundara. Cantando sus
propias canciones y los poemas de Vidyapati y Candidasa, Ramananda Raya deleitaba
al Señor Gauranga con sus encantadoras melodías. Krishna Dasa Kaviraja dice que
cuando Shri Chaitanya Mahaprabhu sintió intensos dolores de separación de Shri
Krishna,

Ramananda Raya fue la primera persona en revelar las profundas variedades de rasa
que el Señor Chaitanya saboreó en privado dentro de Sí mismo. Vio a Shri Chaitanya
Mahaprabhu como la forma combinada de Rasaraja-Mahabhava. Rasaraja Shri Krishna y
Mahabhava svarupini-Shri Radha ahora aparecieron en una hermosa forma deslumbrante.
El Señor Chaitanya dijo una vez: "Aunque estoy en la orden de vida de renuncia,
todavía Mi mente a veces se perturba incluso al ver la forma de madera de una
mujer. Pero Ramananda Raya es más grande que Yo. Porque él siempre permanece
imperturbable incluso cuando toca un mujer joven." Por supuesto, incluso en sueños,
nadie debería intentar imitar el comportamiento extraordinario de Shri Ramananda
Raya. Estaba enseñando a las jóvenes, las devi-dasis, a retratar sus dramas
cargados de rasa bailando en el templo para el placer del Señor Jagannatha. También
se bañaría, masajearía, y vestir los cuerpos de las hermosas chicas. En toda la
creación, solo Ramanan¬da Raya posee esta cualidad de autocontrol total y desapego
absoluto.
Al encontrarse con Bhavananda Raya, el padre de Ramananda, el Señor Gauranga dijo:
"De hecho, tú eres" Pandu "y tus cinco hijos: Ramananda, Gopinatha, Vaninatha,
Kalanidhi, Sudhanid-hi ~ son los cinco Pandavas".
Aunque a veces se le llama "Arjuna", Ramananda Raya sirve eternamente a Radha-
Gopinatha como Lalita-sakhi. Algunos Gaudiyas dicen que es Visakha-sakhi. Su
samadhi está en el Área de 64 Samadhis (21,74)

Shri Ramanuja Acarya

Shri Ramanuja Acarya apareció en 1017 d.C. cerca de Madrás, en el sur de la India,
en una familia de eruditos védicos. Shri Vaishnavas dice que fue una encarnación de
Laksmana. La palabra Ramanuja significa "seguidor de Rama". Recibió este nombre
porque Laksmana siempre sigue y sirve a Su hermano, el Señor Ramacandra.
Un niño de asombroso ingenio, Ramanuja rápidamente aprendió sánscrito, lógica y los
Vedas. Tomó diksa y se casó a los dieciséis años. Ramanuja estudió con un guru
mayavadi, Yadava Prakash, para dominar la filosofía mayavadi y derrotarla. Cuando
el brillante Ramanuja siguió refutando sus argumentos mayavadi, Yadava Prakash
intentó asesinarlo. Sin éxito, Yadava Prakash expulsó a Ramanuja del ashram. Antes
de irse, Ramanuja derrotó por completo la teoría de su gurú de la unidad y la no
distinción: Ramanuja explicó: "Si bien se puede ver una cierta unidad en la
interrelación de todas las cosas, todo dentro del universo tiene su propia realidad
distinta. en un hilo comparten la unidad; colectivamente forman un todo orgánico:
un collar. Sin embargo, cada perla individual tiene sus propias cualidades únicas.
Mientras que el espíritu, la materia, y Dios puede verse como un todo orgánico,
cada uno tiene sus cualidades únicas. Por lo tanto, el principio de absoluta unidad
de Sankara no puede mantenerse. Más bien, debe aceptarse el principio de unidad
caracterizado por diferentes cualidades ".
Algún tiempo después, Yadava Prakash conoció a Kuresh, el estudiante de Ramanuja
con memoria fotográfica. Citando a Srutis, la mejor prueba védica, Kuresh lo
convenció de que brahman tiene una forma trascendental y cualidades que provienen
de la realidad última: la Verdad Absoluta suprema conocida como el Señor Narayana.
Ramanuja inició a cualquiera sin importar su casta. Usando el método de
purificación panca samskara, convirtió a los sudras en brah-manas. Estableció que
la posición de un vaisnava sobrepasa todas las limitaciones y consideraciones
sociales. Identificándose a sí mismo como un sirviente, Ramanuja enseñó la
adoración de los vaisnavas. Varias veces brahmanas envidiosos intentaron envenenar
a Ramanuja.

Para enseñar el desapego a un discípulo, Ramanuja organizó la siguiente

demostración. Le dijo al discípulo que creara confusión entre los sannyasis
cambiándose de ropa en el ghat de baño. Cuando los sannyasis, que eran grandes
eruditos y renunciantes, comenzaron a vestirse mutuamente, comenzó una gran
discusión. El discípulo pudo ver claramente que los "renunciantes" estaban atados a
una tela.
Entonces Ramanuja envió al discípulo a la casa de su discípulo grhasta, Dhanurdasa.
Ramanuja contrató a Dhanurdasa en el templo para asegurarse de que no estuviera en
casa. 'Siguiendo la orden de Ramanuja, el discípulo comenzó a robar joyas de la
casta esposa de Dhanurdasa, que estaba durmiendo. Después de que la discípula tomó
los adornos de un lado de su cuerpo, de repente se dio la vuelta. El discípulo
asustado huyó por la ventana. Pero esperó afuera para presenciar la reacción de
Dhanurdasa. Al regresar a casa, Dhanurdasa habló con su esposa.
"Me preocupa que el templo necesite dinero", dijo su esposa.
"¿Qué te hace pensar que?" preguntó Dhanurdasa.
"Porque mientras yo dormía, uno de los devotos del templo entró por la ventana y
comenzó a robar las joyas de mi cuerpo. Para llegar tan lejos, creo que esos pobres
santos deben necesitar dinero desesperadamente".
"¿Qué hiciste mientras él estaba robando tus joyas?"
"Me di la vuelta, pero él huyó por la ventana".
"¿Por qué hiciste eso?" dijo Dhanurdasa.
"No quise asustarlo. Solo me di la vuelta para que él también pudiera tomar las
joyas del otro lado de mi cuerpo".
Dhanurdasa reprendió a su esposa: "Si no estuvieras tan afectado por el ego falso,
le habrías dado todas tus joyas. ¿Qué haremos ahora? Hemos fracasado
miserablemente".

Su esposa se lamentó: "Tienes razón. Es solo mi orgullo lo que me impidió

entregarlo todo. ¿Cómo lograremos algún avance?"
Al ver todo esto, el discípulo de Ramanuja se asombró de la humildad y entrega de
estos devotos grhasta. Ramanuja explicó el significado de estos dos eventos: la
ropa del sannyasi y las joyas de la esposa. Los sannyasis estaban tan apegados a
unos trozos de tela andrajosos que se pelearon por ello. Pero los grhastas estaban
separados, incluso de las joyas costosas si eran necesarias para el servicio del
Señor.
Ramanujacarya fundó Shri sampradaya, uno de los cuatro principales Vaishnava
sampradaya ?, (Brahma, Shri, Kumara, Rudra). Esta sampradaya propone la filosofía
Vedanta de visistadvaita-vada, monismo calificado. Gaudiya y Shri Vaishnavas
comparten muchas enseñanzas y prácticas. Los Gaudiyas tomaron la explicación de
Ramanuja sobre Dios y el jiva textualmente: "El principio de Dios es como un fuego
ardiente, mientras que el alma viviente o el jiva es como una chispa, una pequeña
parte de Dios".
Ambos aceptan tres clases de jivas: eternamente liberados, eternamente atados,
liberados por la devoción y el sadhana. Ramanuja enseñó a servir a Dios en
Vaikuntha con asombro y reverencia en dasya rasa (estado de ánimo de amo y
sirviente). Los Gaudiya Vaishnavas enseñan servicio confidente en madhurya rasa a
Radha-Madhava dentro de las arboledas de Vrndavana.
Ramanujacarya escribió muchos comentarios famosos sobre los Upanisads, Puranas,
Bhagavad-gita. Shri Bhasya, su comentario sobre el Vedanta, presenta un desafío
formidable al comentario impersonal de Sankaracarya. Hasta el día de hoy, la
sucesión discipular Shri Vaishnava de Ramanuja continúa manteniendo las tradiciones
de adoración a la deidad y la filosofía sistematizada por el fundador. Su samadhi
está en Shri Rangam.

Shri Rasikananda Prabhu

Shri Rasikananda Prabhu (Rasika Murari) apareció como el hijo de un rey. Se
convirtió en un sabio perfecto, erudito de la Gaudiya Vaishnava, rasika bhakta y el
discípulo más amado de Shri Syamananda Prabhu.
Por orden de Syamananda Prabhu, Rasikananda se convirtió en el pujari principal y
sirvió a la Deidad de Govindaji de su gurú con total dedicación. Su atento y
amoroso servicio aumentó la belleza y el placer de Govindaji. Rasika Murari encantó
a los devotos con su servicio a la Deidad sin precedentes. Después de establecer
firmemente la adoración de Govindaji, aceptó la orden de predicar de Syamananda.
Viajó mucho durante cuarenta años, influenciando a todos con el mensaje de Shri
Chaitanya Mahaprabhu. Rasikananda liberó a todos, desde piadosas familias reales
hasta musulmanes, parias, agnósticos, ateos e incluso animales salvajes.
Una vez, unos elefantes locos atacaron a Rasikananda. Con calma, cantó "Gauranga,
Gauranga, Krishna, Krishna" mientras rociaba agua sobre las bestias furiosas. Los
elefantes dejaron de cargar de inmediato, inclinaron humildemente sus cabezas,
levantaron sus trompas y gritaron "¡Hare Krishna! ¡Hare Krishna!"
Al momento de dejar su cuerpo, Rasikananda inició un poderoso kirtana. Luego dejó
este mundo entrando en la Deidad Ksira-cora Gopinatha en Remuna, Orissa. Devastados
por la separación, sus discípulos dejaron caer sus mrdangas, karatals y sus
cuerpos. Los pushpa samadhis de todos estos devotos puros se encuentran cerca del
templo. El pushpa samadhi de Rasikananda Yrabhu se encuentra junto al de Syamananda
Prabhu, cerca del templo de Radha-Syamasundara. (19,)
Shri Rupa Gosvami
En 1517, Shri Rupa Gosvami y Shri Sanatana Gosvami, su hermano mayor, llegaron a
Vrndavana para cumplir cuatro órdenes del Señor Chaitanya: (1) Descubrir los
lugares de pasatiempo perdidos de Shri Krishna. (2) Instalar Deidades, startpuja.
(3) Escribe bhakti-sastras. (4) Propague las reglas del bhakti-yoga.
Usando solo kaupina (taparrabos) y kantha (colcha de retazos), Shri Rupa Gosvami
vivió una vida de mendicante absorto en escuchar, cantar y escribir sobre los
dulces pasatiempos amorosos de Radha-Govinda en Shri Vrndavana-dhama. Se mencionan
más detalles de su conducta y carácter en la biografía de Sanatana Gosvami.
Shri Rupa Gosvami escribió libros trascendentales prácticos pero profundos. Él
estableció a Shri-Shri Radha-Govindaji, las amadas Deidades de toda la Gaudiya
sampradaya. A través de una extensa investigación védica, Shri Rupa Gosvami
demostró que las enseñanzas de Shri Chaitanya presentan la filosofía más elevada y
la perfección de la religión.
Los Gaudiya Vaishnavas son conocidos como rupanugas, seguidores de Shri Rupa
Gosvami. Todo devoto de raganuga aspira a convertirse en sirviente del sirviente de
los pies de loto de Shri Rupa Gosvami. Shri Narottama Dasa Thakura canta, shri-
rupa-manjari-pada, se more sampada, sei mor bhajana pujana: "Los pies de Shri Rupa-
manjari (la forma eterna de Rupa Gosvami como la sirvienta de Shri Radha en Vraja)
son mi única riqueza. Son el único objeto de mi servicio y adoración ".
Shri Chaitanya Mahaprabhu le encargó a Shri Rupa Gosvami que escribiera sobre la
ciencia del rasa-tattva. En Chaitanya-candrodaya, Shri Kavi Karnapura dice que Shri
Rupa Gosvami es la forma del verdadero amor y devoción. Shri Chaitanya le dio poder
para explicar Su propio amor y devoción, y para propagarlos al mundo. El Señor
Chaitanya manifestó Sus propios pasatiempos a través de Shri Rupa Gosvami. Recibió
el título de bhakti-rasacarya (guru de las melosidades devocionales) por sus
clásicos devocionales, Bhakti-rasamrta sindhu, Ujjvala Nilamani, Lalita Madhava y
otros. Bhakti-rasamrta sindhu da la esencia de todas las escrituras védicas con
respecto al reino del bhakti. Explica con gran detalle cómo avanzar en la
conciencia de Krishna y alcanzar el prema-bhakti, el amor puro e inmaculado por
Radha-Govinda en Sri Vrndavana.

Para comprender los amorosos asuntos de Radha y Krishna, dice Narottama Dasa
Thakura, debes servir los pies de loto de Shri Rupa Gosvami con intenso entusiasmo.
Servir significa escuchar (estudiar), cantar y seguir estrictamente las enseñanzas
de Shri Rupa Gosvami. Servir también significa rezar, clamar para meditar y dedicar
toda tu vida a los pies de loto de Shri Rupa Gosvami (Shri Rupa-manjari). Sadhana
Dipika establece que aquellos en el camino del servicio devocional siempre deben
asociarse con las doctrinas de Shri Rupa Gosvami sobre prema-bhakti. Por la gracia
de Shri Jiva Gosvami, uno puede comprender las verdades trascendentales de las
enseñanzas de Rupa Gosvami.
La siguiente cita muestra la increíble potencia de la escritura trascendental de
Shri Rupa Gosvami:
"Cuando Shri Rupa Gosvami se sentaba en su bhajana kutir en Ter Kadamba (Nandagram,
Vrndavana), y escribía sobre los dolores de separación que Shri Radha y Shri
Krishna sentían el uno por el otro, las hojas del árbol Kadamba se caían; como
lágrimas corriendo por la cara de alguien que sufría. Y cuando Shri Rupa escribió
sobre el reencuentro amoroso extático de Radha y Krishna, ese árbol Kadamba lleno
de alegría brotó inmediatamente nuevas hojas y flores en flor. Por la misericordia
de un Vaishnava puro como Shrila Rupa Gosvami, este árbol Kadamba pudo entender y
apreciar los temas íntimos y confidenciales que quedan fuera de nuestra comprensión
". (Shripad BV Narayana Maharaja)
Shri Rupa Gosvami estableció las Deidades de Radha-Govinda en Vrndavana. Bhakti-
ratnakar cita una canción de Shrinivasa Acarya para describir la belleza de la
amada Deidad Govin-daji de Rupa Gosvami: "Habiendo visto la incomparable belleza de
Shri Govinda, Shri Radhika comienza a describirla a Sus sakhis: '¿Quién ha
esculpido esa luna? como rostro y ¿quién ha esculpido esos dos ojos de loto? Sólo
Mi corazón sabe cómo me siento cuando lo veo a Él. ¿Quién ha moldeado Sus aretes,
cortados cuidadosamente en gemas? Mi mente está fija en ellos. Su perla de la nariz
rodeada de un anillo de oro parece como una flor blanca parecida a la luna rodeada
de relámpagos, sonriendo detrás de unas nubes azules.

Su frente está decorada con sandalia tilaka y hermosos diseños que encantan la
mente. Él brilla dentro de Mi corazón. Sin embargo, Me duele el corazón al no poder
contemplar Su hermoso rostro para Mi plena satisfacción. Si Dios Me hubiera dado el
poder, podría disfrutar continuamente de Su dulce voz. Sus brazos son más fuertes
que las trompas de los elefantes. Mi cuerpo juvenil anhela el toque de Sus dedos.
Su
movimientos elegantes rivalizan con el paso de un elefante enloquecido. Es un
océano de belleza '".
Hoy en Jaipur, las Deidades originales de Radha-Govindaji de Rajasthan Shri Rupa
Gosvami están expandiendo para siempre su belleza ilimitada. Todos los días, diez
mil devotos corren para asistir a Su mangala arotika. Una Deidad prati-bhu de
Govindaji reside en el "nuevo" templo de Govindaji detrás de la histórica obra
maestra de la arquitectura que una vez sirvió a Radha-Govinda en Vrndavana.
Shri Krishna Dasa Kaviraja dice que la Deidad de Radha-Govindaji nos muestra cómo
adorar a Radha y Krishna. Radha-Govindaji acepta nuestro servicio y da inspiración
para incrementar nuestra entrega en el camino del bhakti. Actuando exactamente como
el siksa-guru, Govindaji nos dirige y nos da oportunidades para servirle.
Algunas autoridades afirman que en 1564 Shri Rupa Gosvami entró en el nitya-lila de
Radha-Govindaji, solo veintisiete días después de la desaparición de Shri Sanatana
Gosvami. El samadhi y el bhajana kutir de Shri Rupa Gosvami se encuentran en Seva
Kunja dentro del patio del templo Radha-Damodara. El samadhi de Shri Rupa Gosvami
está en la portada. (23)

Oraciones a Shri Rupa y Shri Sanatana Gosvamis

"Dentro de Vrndavana, Rupa y Sanatana Gosvamis eran los reservorios del amor
natural y la misericordia. Eran los más importantes entre los devotos, océanos de
bondad y amigos de los pobres. Poseían una devoción inquebrantable por Radha y
Krisna. Abandonando todos los placeres mundanos, ellos siempre canté las glorias de
las arboledas de Vrndavana y los pies de loto de Shrimati Radharani. Por lo tanto,
estos dos hermanos son los dones de Shri Chaitanya Mahaprabhu, el océano de la
misericordia. En su ausencia me he convertido en huérfano ". Bhakti-rat¬nakar
"Todas las glorias a Sri Sanatana y Sri Rupa Gosvamis, que son fuentes insondables
de prema-bhakti-rasa. Ellos personifican uj-jvala rasa. Son árboles de deseos cuya
misericordia libera a todos del dolor y la tristeza. Los libros de estas dos
grandes almas claramente Explicar el prema-bhakti. Escuchar acerca de ellos traerá
gran alegría, porque son los asraya vigrahas de 'madhura-rasa. Oh, Rupa y Sanatana,
estás dotado de la riqueza del amor divino, Radha-Krishnaprema, que en tus manos es
como miles de flechas doradas de Cupido. Oh, Rupa y Sanatana, por favor, concédeme
algo de ese tesoro perforando mi corazón con esas flechas adornadas con piedras
preciosas ". (Prema-bhakti-candrika)
"Oh lengua, canta siempre el nombre de Shri Rupa. Oh mente, recuerda siempre a Shri
Rupa, la personificación de la bondad. Oh, cabeza, inclínate siempre ante Shri
Radhika, la personificación de la misericordia". (Sadhana-Dipika)
"Si Shri Rupa no apareciera en Kali-yuga, ¿quién distribuiría el amor por Krishna
por todo el mundo? ¿Quién renunciaría a todos los placeres, adoraría a Vrndavana y
discutiría los libros del camino del bhakti? ¿Quién podría haber entendido los
pasatiempos de Krishna en Vrndavana? . ¿Y quién podría experimentar el amor de Shri
Radha y Shri Krishna sin la misericordia de Shri Rupa? " (Bhakti-ratnakar) adadanas
trnam dantair idam yace punah punah shrimad rupa padambhoja-dhulih syam janma-
janmani
"Sosteniendo una pajita entre mis dientes, suplico una y otra vez que, nacimiento
tras nacimiento, pueda convertirme en el polvo de los pies de loto de Shrila Rupa
Gosvami". (Mukta-carita, Shri Raghunatha Gosvami)

Shri Sanatana Gosvami

Shri Sanatana Gosvami apareció en 1488, cinco años antes que Shri Rupa Gosvami, en
una familia brahmana Sarasvata en Bengala. Sanatana y sus dos hermanos, Rupa y
Anupama, siempre estuvieron absortos en bhava bhakti desde la primera infancia.
Recordando Vrndavana, nombraron los bosques en los que jugaban después de los doce
bosques de Vraja (Talavana, Madhuvana, Kamyavana, Mahavana). Llamaron a sus
estanques de baño favoritos Radha-kunda y Syama-kunda.
En su juventud, Sri Sanatana soñó que un hermoso niño brahmana le dio un Shrimad
Bhagavatam. Sintiéndose extasiado, se despertó. Pero al no ver al niño ni al
Bhagavatam, se sintió triste. Cuando Sanatana comenzó su puja esa mañana, sin
embargo, Krishna mismo, disfrazado de un hermoso niño brahmana, vino y dijo: "Toma
esto
Shrimad Bhagavatam de Mí, estúdialo siempre y alcanzarás la perfección ".
En Krishna-lila-stava, Shri Sanatana Gosvami glorifica el Shrimad Bhagavatam: "¡Oh,
santo Bhagavata! Tú eres mi única compañía, mi único amigo y mi guru. Tú eres mi
mayor tesoro y mi salvador personal. Tú eres el emblema de mi la mayor fortuna y la
forma misma del éxtasis. Te ofrezco mis reverencias ".
Obligados a someterse al gobierno musulmán gobernante, Shri Rupa y Shri Sanatana se
convirtieron en ministros y vivieron en Ramakeli. Pero su compromiso real fue
enseñar sastras que aprendieron de Vidyavacaspati, hermano de Sarvabhauma
Bhattacarya. Pan¬dits y brahmanas de toda la India vinieron a estudiar con los dos
hermanos. Shri Rupa y Sanatana fueron aclamados como las "joyas de la cresta de los
eruditos Gaudiya Vaishnava". Después de que el Señor visitó a Ramakeli y los
liberó, ellos renunciaron a todo por el servicio del Señor Gauranga. Shri Chaitanya
Mahaprabhu ordenó a Shri Rupa y Sanatana Gosvamis que se mudaran a Vrndavana y
realizaran cuatro servicios: (1) Descubrir los lugares de pasatiempo de Shri
Krishna. (2) Instale Deidades, organice Su puja. (3) Compile escrituras bhakti. (4)
Propague las reglas de la vida devocional. "Entrando el Señor Chaitanya ' Como
servicio, renunciaron resueltamente al poder, las riquezas y la posición para vivir
en Vrndavana como humildes mendigos absortos en bhajana. Uno no puede realizar
correctamente el Krishna bhajana hasta que uno renuncia a todos los apegos tanto
internos como externos, y adopta una vida de sencillez y humildad "(Shri Vraja
Mandala Parikrama).
Viajaron extensamente a través del mandala de Vraja y descubrieron muchos lila
sthanas de Radha-Madhava. Al no tener una residencia fija, dormían algunos guiños
(no más de una hora y media por día) debajo de un árbol o arbusto. Shri Rupa y Shri
Sanatana Gosvamis pasaron todo su tiempo escribiendo, discutiendo los pasatiempos
de Krishna y cantando los santos nombres de Krishna. Para mantenerse, Sanatana
pedía un poco de harina de trigo, la enrollaba en una bola agregando un toque de
agua de Yamuna y la arrojaba a las brasas para cocinar. Ofrecería este bati (bola
de pan horneada sin sal) a su Deidad de Madana Mohana. Abandonando todo tipo de
disfrute material, los Gosvamis aceptaron la forma de vida más pobre como
mendicantes. Comieron lo suficiente para mantener sus cuerpos.
El Mandir Radha-Madana Mohana establecido por Sanatana Gosvami fue el primero
abierto en Vrndavana por los seis Gos-vamis. Descrito como "la extensión personal
del cuerpo de Shri Chaitanya Mahaprabhu", Shri Sanatana es el maestro espiritual
ideal porque brinda refugio a los pies de loto de Madana Mohana. Las tres Deidades
de Vrndavana (Madana Mohana, Govindaji y Gopinatha) son la vida y el alma de los
Gaudiya Vaishnavas. La Deidad de Madana Mohana tiene la cualidad específica de
ayudar a los devotos neófitos a comprender su relación eterna con la Suprema
Personalidad de Dios, el Señor Shri Krishna.
"Madana Mohana" significa Krishna que es tan indescriptiblemente hermoso que
incluso atrae a Cupido, Kamadeva. Sanatana Gos¬vami es el sambandha acarya que nos
da el conocimiento de nuestra relación adecuada con Krishna, y su Deidad, Madana
Mohana, nos ayuda a superar nuestra atracción por la complacencia material de los
sentidos (Cupido) y a fijar nuestras mentes en el servicio devocional.
Shri Sanatana Gosvami pasó cuarenta y tres años vagando de aldea en aldea en
Vrndavana. Los Vrajavasis se preocuparían afectuosamente por él y lo tratarían como
a su padre. Con paciencia y preocupación escuchó sus problemas. Luego complacería a
todos los aldeanos con su predicación y sus consejos prácticos sobre todo, desde
aumentar el rendimiento de las cosechas hasta resolver las disputas familiares.
"Renunciando a todos los placeres mundanos, Sanatana Gosvami era humilde,
desapegado, siempre absorto en el estudio. Mahaprabhu solía decir que Sanatana
Gosvami era Su devoto favorito. Como un océano de amor y misericordia, Sanatana
superó a todos los demás devotos en su compasión hacia las almas que sufren. "
(Bhakti-ratnakar)
En sus últimos años, dejó a su amada Deidad de Madana Mohana con Krishna Dasa
brahmacari, su discípulo. Hizo bhajana en las orillas del Manasi Ganga junto a
Cakalesvara Mahadeva en Govardhana. Diariamente caminaba el parikrama de
veinticuatro millas (ruta original más larga) de la colina Govardhana. Aunque tenía
sesenta y cinco años, mantuvo su voto diario de ofrecer 1008 reverencias a la
colina Govardhana y a cualquier vaisnava que encontrara.
Al comprender la dificultad de Su devoto puro, Sri Madana Mohana apareció un día y
dijo: "¡Baba! Eres demasiado viejo. No te tomes tantas molestias en caminar por la
colina Govardhana todos los días".
Sanatana respondió: "Esta es una de las actividades diarias de mi bhajana: debo
mantenerlo".
"Ya que eres viejo", dijo Madana Mohana, "ahora puedes renunciar a este voto".
Comenzando a caminar de nuevo, Sanatana respondió: "Nunca renunciaré a mis
principios religiosos".
La firme determinación de Sanatana Gosvami de completar su voto devocional diario
complació a Sri Madana Mohana (Krishna). Pero en los tratos amorosos entre el Señor
y Su devoto puro, el deseo de Krishna de complacer a Su devoto a menudo derrota el
deseo del devoto de complacerlo. Entonces, por amorosa compasión por Su devoto, Sri
Krishna se paró sobre una gran piedra plana (Govardhana sila) tomada de Giriraja.
Tocó Su flauta irresistible. El Govardhana sila se derritió en éxtasis, capturando
la impresión de los pies de loto de Krishna. Presentándole esto a Sanatana, Krishna
dijo: "Si circunvalas este sila todos los días, será lo mismo que dar la vuelta a
la colina Govardhana todos los días. Mantendrás tu voto intacto y no comprometerás
tus principios religiosos". Al ver que el propio Giriraja (Sri Krishna) había dado
la sila, Sanatana Gosvami aceptó con gratitud. Todavía se puede ver que Govardhana
sila en el templo de Radha Damodara.
Shri Bhaktivinoda Thakura dijo en Jaiva Dharma: "Sanatana Gosvami fue empoderado
para explicar los aspectos esotéricos del manifiesto y unimanifest Vraja lilas de
Krishna". Sanatana Gos¬vami hizo una importante contribución literaria a la Gauidya
sampradaya con su Hari-bhakti-vilasa, Brhad-Bhagavatamrta y Brhad-Vaishnava-tosani.
En la forma de Labanga manjari Sanatana Gosvami sirve a Shrimati Visakha-ra / cfe
'en el nitya nikunja-lila de Radha-Madhava. El samadhi de Sanatana Gosvami está
detrás del templo de Radha Madana Mohana. (17,29)

Shri Saranga Thakura

Una rama importante del árbol Shri Chaitanya, Shri Saranga Thakura (Saranga Murari)
vivía en Mamagacchi, Modadrumad-vipa (Navadvipa). Quedándose bajo un árbol Bakula,
Saranga Thakura trabajó duro todos los días para complacer a su adorable Deidad.
Por sí solo, recolectaba frutas, verduras y leña. También mendigaba arroz,
cocinaba, se bañaba, se vestía y alimentaba a su Señor. Después de un día completo
de servicio a la Deidad, Saranga cruzaría el río Ganges para unirse a la fiesta de
sankirtana Hari-Nama de Mahaprabhu en Mayapur. Durante una visita, Lord Gauranga
notó que el amado árbol Bakula de Saranga se estaba secando y casi muerto. El Señor
Chaitanya abrazó el árbol con Sus hermosos brazos dorados. Completamente
rejuvenecido, el árbol brotó con hojas verdes y flores frescas súper fragantes.
Hasta el día de hoy los devotos de Shri Chaitanya Mahaprabhu adoran este árbol
kalpa vrksa especial de Shri Dhama Mayapur. Algunos devotos recogen pequeños trozos
de madera, que ocasionalmente se caen, y hacen collares o los adoran. Saranga
Thakura prometió no iniciar nunca discípulos a pesar de la insistencia del Señor
Chaitanya. Un día cedió y decidió iniciar a la primera persona que vio. Mientras se
bañaba en el Ganges, rozó un cadáver flotante. De repente, cobró vida. Aturdido, el
hombre se identificó lentamente y se inclinó ante Saranga Thakura, quien
milagrosamente había renovado su vida. Después de darle el mantra diksa, Saranga
Thakura se hizo famoso como "Saranga Murari Thakura", porque el nombre anterior del
discípulo era Murari. y hacer collares o adorarlo. Saranga Thakura prometió no
iniciar nunca discípulos a pesar de la insistencia del Señor Chaitanya. Un día
cedió y decidió iniciar a la primera persona que vio. Mientras se bañaba en el
Ganges, rozó un cadáver flotante. De repente, cobró vida. Aturdido, el hombre se
identificó lentamente y se inclinó ante Saranga Thakura, quien milagrosamente había
renovado su vida. Después de darle el mantra diksa, Saranga Thakura se hizo famoso
como "Saranga Murari Thakura", porque el nombre anterior del discípulo era Murari.
y hacer collares o adorarlo. Saranga Thakura prometió no iniciar nunca discípulos a
pesar de la insistencia del Señor Chaitanya. Un día cedió y decidió iniciar a la
primera persona que vio. Mientras se bañaba en el Ganges, rozó un cadáver flotante.
De repente, cobró vida. Aturdido, el hombre se identificó lentamente y se inclinó
ante Saranga Thakura, quien milagrosamente había renovado su vida. Después de darle
el mantra diksa, Saranga Thakura se hizo famoso como "Saranga Murari Thakura",
porque el nombre anterior del discípulo era Murari. el hombre se identificó
lentamente y se inclinó ante Saranga Thakura, quien milagrosamente había renovado
su vida. Después de darle el mantra diksa, Saranga Thakura se hizo famoso como
"Saranga Murari Thakura", porque el nombre anterior del discípulo era Murari. el
hombre se identificó lentamente y se inclinó ante Saranga Thakura, quien
milagrosamente había renovado su vida. Después de darle el mantra diksa, Saranga
Thakura se hizo famoso como "Saranga Murari Thakura", porque el nombre anterior del
discípulo era Murari.
En Vraja Ma Saranga sirve a Radha-Gopinatha como Nandimukhi-sakhi. Al tomar un
riksaw de cuarenta y cinco minutos desde el centro de Navadvipa, aún puedes ver las
Deidades de Saranga Thakura y el árbol kalpa vrksa Bakula.

Shri Sita Devi {Will corection}

Thakurani ^ d en Santipura como la esposa eterna de Shri; un Acarya T jhu. Ella
siempre estaba absorta en vatsalya- (paterna '.ve) para Shri Gaurasundara. Justo
después de la aparición de Shri uiya, Sita Thakurani llegó a Mayapur. Ella trajo
una canasta llena de vestidos, adornos, ropa infantil de seda, collares con joyas y
uñas de tigre engastadas en oro. Para adorar al bebé dorado, también trajo
artículos auspiciosos como hierba fresca, cúrcuma, kum kum, sándalo. El maravilloso
nombre "Nimai" le fue dado al Señor por Sita Thakurani. En Krishna Ma, Sita
Thakurani es Yogamaya o también Paur-namasi. En la ceremonia del nacimiento de
Krishna, dio muchas instrucciones sobre el cuidado de los niños a Nanda y Yasoda.
De manera similar, en Gaura Ma Sita Devi a menudo ayudaba a Sacimata a criar al
bebé Nimai. Sita Devi y Saci Mata estaban de acuerdo; su vida y su alma eran Nimai.
Debido al amor paterno puro de Sita Devi, Saci Mata a menudo la elegía como la
primera persona en adorar a Nimai Pandit durante cualquier ceremonia auspiciosa.
Más tarde, Shri Chaitanya Mahaprabhu y Shri Nityananda Prabhu vinieron a menudo a
Santipur para visitar a Advaita Acarya y Sita Thakurani. Reunirían a todos los
vecinos y celebrarían un bullicioso festival de Krishna nama-Ma kirtana que se
prolongaría hasta altas horas de la noche. Cuando el Señor Chaitanya se mudó a
Jagannatha Puri, Advaita Prabhu y Sita Devi lo visitaban regularmente. Sita
cocinaba las comidas favoritas de Mahaprabhu y le ofrecía el almuerzo al Señor.
Sita Devi amaba al Señor Chaitanya como a un hijo y Él la amaba como a Su madre.
Más tarde, Shri Chaitanya Mahaprabhu y Shri Nityananda Prabhu vinieron a menudo a
Santipur para visitar a Advaita Acarya y Sita Thakurani. Reunirían a todos los
vecinos y celebrarían un bullicioso festival de Krishna nama-Ma kirtana que se
prolongaría hasta altas horas de la noche. Cuando el Señor Chaitanya se mudó a
Jagannatha Puri, Advaita Prabhu y Sita Devi lo visitaban regularmente. Sita
cocinaba las comidas favoritas de Mahaprabhu y le ofrecía el almuerzo al Señor.
Sita Devi amaba al Señor Chaitanya como a un hijo y Él la amaba como a Su madre.
Más tarde, Shri Chaitanya Mahaprabhu y Shri Nityananda Prabhu vinieron a menudo a
Santipur para visitar a Advaita Acarya y Sita Thakurani. Reunirían a todos los
vecinos y celebrarían un bullicioso festival de Krishna nama-Ma kirtana que se
prolongaría hasta altas horas de la noche. Cuando el Señor Chaitanya se mudó a
Jagannatha Puri, Advaita Prabhu y Sita Devi lo visitaban regularmente. Sita
cocinaba las comidas favoritas de Mahaprabhu y le ofrecía el almuerzo al Señor.
Sita Devi amaba al Señor Chaitanya como a un hijo y Él la amaba como a Su madre.
Sita cocinaba las comidas favoritas de Mahaprabhu y le ofrecía el almuerzo al
Señor. Sita Devi amaba al Señor Chaitanya como a un hijo y Él la amaba como a Su
madre. Sita cocinaba las comidas favoritas de Mahaprabhu y le ofrecía el almuerzo
al Señor. Sita Devi amaba al Señor Chaitanya como a un hijo y Él la amaba como a Su
madre.

Shri Sivananda Sena

Cada año, un mes antes de caturmasya (período de cuatro meses de la temporada de
lluvias), Sivananda Sena dirigía un grupo de doscientos devotos de Bengala a
Jagannatha Puri para asistir al festival anual Ratha-Yatra. Pagaría la comida, los
peajes, los transbordadores y el alojamiento de todos. Él personalmente se encargó
de su comodidad. Sivananda Sena mostró compasión Vaishnava por todas las entidades
vivientes, sean hombres o bestias. Cuando un perro callejero se unió a la fiesta,
Sivananda Sena le dio de comer e incluso le pagó la tarifa del barco. Cuando el
perro desapareció un día, Sivananda envió a 200 hombres a buscarlo. Al llegar a
Puri, vieron al Señor Chaitanya arrojándole pulpa de coco al perro. El perro se
purificó de toda contaminación material al comer los restos de maha-prasadam de
Shri Chaitanya Mahaprabhu. No ver al perro al día siguiente,
Al observar caturmasya en Puri, Sivananda y los devotos se bañaban regularmente en
la feliz asociación de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Sivananda usó todas sus posesiones
al servicio de Krishna y los Vaishnavas. Toda su familia y sus sirvientes eran
ardientes seguidores del Señor Gauranga.
Kavi Karnapura, el hijo de Sivananda Sena, dice en Gaura-gan-nodesh-dipika:
"Sivananda Sena es la encarnación del amor de Shri Chaitanya Deva. Y en Krishna Ma
es Vira gopi, el mensajero de Shrimati Radharani". En un bhajana, Devakinandana
Dasa lo glorifica: "Me inclino ante Sivananda Sena, que está lleno de amor divino.
Su casta, vida y riqueza son los dos pies de loto de Shri Gaura Raya". Su samadhi
está en el Área de 64 Samadhis. (21,108)

Shrinivasa Acarya
Después de presenciar la ceremonia de sannyasa del Señor Gauranga en Katva,
Chaitanya Dasa y su esposa embarazada visitaron al Señor Chaitanya en Jagannatha
Puri. "Pronto su esposa dará a luz a un hijo llamado 'Shrinivasa', dijo el Señor
Chaitanya," ya través de Shrinivasa se distribuirán todos los bhak-ti sastras de
Rupa y Sanatana ".
Cuando su padre dejó este mundo, Shrinivasa visitó a los asociados restantes del
Señor Gauranga en Katva, Navadvipa, Jagannatha Puri. Bendecieron a Shrinivasa y le
dieron valiosas instrucciones para el avance espiritual. Al ver su absorción en
Gaurangaprema, sabían que era "una encarnación de Gaura-sakti, la energía de Shri
Gauranga Mahaprabhu".
Llegó a Vrndavana, recorrió los doce bosques y tomó diksa de Gopala Bhatta Gosvami.
Shri Jiva Gosvami le enseñó la filosofía completa del vaisnavismo Gaudiya.
Reconociendo su vasto aprendizaje, Shri Jiva le dio a Shrinivasa el título de
"Acarya".
Al aceptar la orden de Shri Jiva, Shrinvasa y sus dos amigos Syamananda Prabhu y
Narottama Dasa Thakura fueron pioneros en la primera fiesta de distribución de
libros trascendentales. Vrajabasi Sankirtana Party ki jai! Tomaron un carro de
bueyes con los escritos devocionales de Gosvami de Vrndavana y los distribuyeron
por todo Bengala y Orissa.

Shrinivasa Acarya inició a muchos discípulos (Ramacandra Kaviraja y otros),

escribió canciones llenas de bhakti (Sad Gosvami-as-takam) e introdujo un estilo
especial de kirtana. Cuando dirigía kirtana, a veces perdía la voz por cantar tanto
tiempo.
Además de sus actividades externas de predicación y escritura, Shrinivasa Acarya
practicó raganuga bhajana intensivo. Raganuga bhajana es la adoración interna
espontánea de Radha y Krishna basada en el estado de ánimo y los sentimientos de
los eternos residentes de Shri Vrndavana dhama, como las gopis. Mientras hacía
manasi seva (servicio a Radha-Krishna dentro de la mente de uno en una forma
espiritual concebida mentalmente), a menudo traía parafernalia tangible de estas
meditaciones de regreso con él al regresar a la conciencia externa. Una vez,
Shrinivasa sentó al Señor Gauranga en un trono de joyas dentro de su mente. Luego
adoró al Señor con un batidor de camara de mango dorado y una guirnalda de cinco
flores. Satisfecho con su servicio, Gaura Raya le ofreció la guirnalda a
Shrinivasa, quien luego se despertó inmediatamente y perdió la meditación.
En otra ocasión, Shrinivasa estaba en su siddha svarupa como Mani-man-jari mirando
a Shrimati Radharani, Shri Krishna y las gopis mHoli Ma (arrojándose alegremente
polvos y tintes de colores entre sí). Las gopis le dijeron a Mani-manjari que
suministrara colores a Radhika y se pusiera de su lado en su "guerra" contra Syama.
La tierra se estremeció por Su furiosa batalla. La meditación de Shrinivasa se
rompió abruptamente. Su cuerpo estaba completamente cubierto de pies a cabeza con
fragantes y exóticos polvos de colores del arco iris importados del mundo
espiritual. Holi Ma ki jai! El samadhi de Shrinivasa Acarya está en el área de
samadhis de Dhira Samira. (20.144)

Shrivasa pandit
Shrivasa Pandit, quinto miembro del Panca-tattva, Shri Krishna Chaitanya, Prabhu
Nityananda, Shri Advaita, Gadadhara, Shrivasadi, Gaura Bhakta Vrnda vivió en
Navadvipa antes del advenimiento del Señor Chaitanya. Shrivasa guió a sus hermanos
Shri Rama, Shri Nidhi y Shripati en sus vidas devocionales de cantar los nombres de
Krishna, adorar al Señor y bañarse tres veces al día en el Ganges.
Al reunirse con Shri Advaita Acarya Prabhu, estudiaron el Bhagavatam y oraron por
una encarnación del Señor Supremo. ¿Por qué rezaron? Porque solo un avatara de
Krishna podría restablecer el vaisnavismo entre los ateos acérrimos, lógicos y
orgullosos pandits que acosaban a Nadia en ese momento.
Malini, esposa de Shrivasa, era una amiga constante de Saci Devi. Ella sirvió a
Nimai como enfermera. Cuando apareció el Señor Visvambhara, los corazones de todos
los devotos se llenaron de afecto paternal (vat-salya bhava). Gaurachandra amaba a
Malini y Shrivasa como una segunda madre y un padre.
Shrivasa Angam estaba ubicado a doscientos metros al norte de la bari (casa) de
Nimai. La casa palaciega de Shrivasa Pandit tenía amplias y cómodas habitaciones,
un alto muro protector y exuberantes jardines y arboledas densamente foliadas.
Todas las noches, Shri Gauranga Mahaprabhu y Sus amigos más queridos disfrutaban de
kirtans extáticos aquí y saboreaban las melosidades de Vrndavana. Aquí, el furioso
musulmán Kazi rompió la mrdanga sagrada en su tonto intento de detener el
Movimiento Sankirtana de Sri Krishna. Desde entonces, Shrivasa Angam fue conocido
como Khol Banga Danga (lugar donde se rompió el mrdanga).
El Kazi aprobó una ordenanza que prohíbe el sankirtana. Los infractores se
convertirían a la fe musulmana y perderían sus propiedades. Aunque la mayoría de
Nadia vasis (residentes de Navadvipa) entraron en pánico por esto, Shrivasa Pandit
se rió de la ley fanática.
Dentro de Shrivasa Angam, el Señor Gauranga-sundara mostró Su forma divina a todos
Sus asociados eternos. La casa de Shrivasa Pandit sirvió como sede del Movimiento
Sankirtana de Gauranga. Las clases diarias de Bhagavatam, los kirtans nocturnos y
muchos pasatiempos confidenciales de Vraja del Señor Gaura Raya ocurrieron aquí.
Shrivasa Pandit y Shri Advaita Acarya, los eruditos jefes de la comunidad brahmana,
dedicaron toda su energía al Movimiento Hari-Nama Sankirtana del Señor. Entregaron
sus cuerpos, mentes, hogares, amigos, familiares y todas sus posesiones al servicio
de Lord Gaura. No conocían otros dioses o diosas. Shrivasa Pandit mantuvo a su
familia, no porque fueran sus parientes, sino porque eran los amados sirvientes de
Shri Chaitanya.
Shrivasa Pandit representa la entidad viviente marginal (tatastha jiva). Los
devotos encabezados por Shrivasa se describen como los miembros más pequeños del
Señor Chaitanya (Su rostro, ojos, manos, disco, otras armas). Todos participaron en
los pasatiempos de Shri Gaurasundara. Con ellos, el Señor Gauranga difundió el
movimiento de sankirtana. Shrivasa Pandit es Narada Muni, un predicador
intergaláctico y asociado constante del Señor. Su samadhi está en el Área de 64
Samadhis. (21, 108)

Shri Subuddhi Raya

Una vez, el rey mogol Hussain Shah tomó agua de su olla y la roció sobre Subuddhi
Raya. Según la estricta ley hindú, este acto destruyó la posición social de
Subuddhi Raya. Un smarta brahmana aconsejó a Subuddhi que se expiara bebiendo ghi
hirviendo, lo que de hecho significaba suicidio. Al recibir el refugio de
Mahaprabhu, Subuddhi Raya se mudó a Shri Vrndavana dhama.
Él era un rasika Vaishnava. Sus colegas fueron Raghunatha Bhatta Gosvami, Kasivara
Pandit y otros devotos de Vrndavana. En Krishna Ida, él es Guna-chuda o Subhanana.
Su samadhi original está en el Área de 64 Samadhis. (21,23)

Shri Sundarananda Thakura

Sundarananda Thakura era un océano de Krishnaprema. Como principal asociado y
sirviente íntimo de Sri Nityananda Prabhu, disfrutaba de muchos pasatiempos
trascendentales. Juntos disfrutaron de los pasatiempos de Vrndavana.
Él era un naistika brahmacari (célibe de por vida). En Mahesh-pura estableció las
Deidades de Radha-Vallabha. En Vraja Ma es Sudama, uno de los doce pastorcillos de
vacas. Su Deidad personal de Radha-Kalachandji es adorada en el templo Radha-
Govinda en Vrndavana, y su samadhi está en el Área de 64 Samadhis. (21,21)

Shri Svarupa Damodara Gosvami

Uno de los asociados más cercanos de Shri Chaitanya Mahaprabhu, Purusottama Acarya
(Svarupa) conocía exactamente el corazón de Shri Krishna Chaitanya. Glorificándolo
como "el almacén de todas las melosidades devocionales", el Señor Chaitanya añadió
la palabra Damodara a su nombre.
Svarupa Damodara reveló al mundo las emociones más íntimas del estado de ánimo de
Shri Chaitanya de Radharani sintiendo la separación de Krishna. Al sentir los
estados de ánimo del Señor Gauranga, Svarupa Damodara realizaba kirtana para
mejorar los sentimientos internos del Señor. Para calmar los dolores de amor del
Señor Chaitanya en viraha bhava, cantaba canciones de Gita-Govinda, Krishna
Karnamrta y los poemas de amor de Candidasa y Vidyapati.
Durante el día y la noche, Svarupa Damodara y Ramananda Raya permanecieron cerca de
Shri Chaitanya para nutrir Sus pasatiempos. "Es uno de los tres y medio devotos más
íntimos del Señor Chaitanya (Ramananda Raya, Sikhi Mahiti, Mad-havi Devi)". Así
como Lalita y Visakha son las gopis más queridas de Radharani, Svarupa Damodara
(Visakha-sa / c / n) y Ramananda Raya (LaWta-sakhi) son las asociadas más
confidenciales de Shri Chaitanya Mahaprabhu.
Svarupa Damodara era el "guardián de los devotos de la Gaudiya". Así que cuando un
devoto se portaba mal, el Señor Gaurasun-dara decía: "Svarupa, tu Gaudiya hizo tal
y tal cosa". Svarupa Damodara verificaba personalmente las fallas gramaticales o
filosóficas en cualquier verso, canción o libro recién escrito antes de dárselo al
Señor Chaitanya para su aprobación. Krishna Dasa Kaviraja usó Karcha (memorias de
la vida de Shri Chaitanya) de Svarupa Damodara para compilar el Chaitanya-
cantamrta. Svarupa Damodara Gosvami también escribió Sangita-Damodara, un libro de
música. Su samadhi está en el Área de 64 Samadhis. (21,108)

Shri Syamananda Prabhu

Sintiéndose muy triste (dukhi) por la pérdida de varios hijos antes de su
nacimiento, sus padres lo llamaron Dukhi Krishna Dasa. Al tomar
diksa de Hrdaya Chaitanya llegó a ser conocido como Krishna Dasa. En Vrndavana, se
unió a Narottama Dasa Thakura y Shrinivasa Acarya para estudiar los granthas
Gosvami bajo Shri Jiva Gosvami. Muchas "historias de campana de tobillo" describen
cómo Krishna Dasa recibió la misericordia de Radharani, el nombre Syamananda y su
marca tilaka única. Shripad BV Narayana Maharaja da este relato en Navadvipa Dhama
Parikrama:
"Mientras vivía en Vrndavana, Krishna Dasa barría regularmente las calles antes del
amanecer. Realizó este humilde servicio para que los vaisnavas no se lastimaran los
pies mientras caminaban hacia los templos. Una mañana encontró una pulsera de oro
en el tobillo cautivadora y hermosa. Cuando Lalita y Visakha -sakhis pidió el
brazalete Krishna Dasa dijo que solo se lo daría al dueño original.
"Con los ojos vendados a Krishna Dasa, las gopis lo llevaron a Shrimati Radhika.
Ella le permitió poner el brazalete en Su tobillo. Pero antes de abrocharlo,
Krishna Dasa lo tocó con reverencia en la frente. Esto dejó una nueva marca de
tilaka que ahora distingue a todos los de Syamananda". seguidores.
"Al regocijarse por la fortuna trascendental de Krishna Dasa, Shri Jiva Gosvami le
otorgó el nombre de Syamananda (alguien que agrada a Shrimati Radharani o el
sirviente de Syamasundara Krishna. En algún momento después de la desaparición de
Hrdaya Chaitanya, reapareció en un sueño diciéndole a Syamananda que predicara. de
su principal discípulo, Rasikananda, Syamananda difundió profusamente la adoración
y el servicio de Gaura-Nityananda por todo Orissa. "El kirtana de veinticuatro
horas rodea el push-pa samadhi de Syamananda, que se encuentra en el lado opuesto
de la calle que corre entre Radha-Syamasundara y Templos de Radha-Damodara en
Vrndavana.

Shri Tapana Mishra

Tapana Mishra, padre de Shri Raghunatha Bhatta Gosvami, conoció al Señor Chaitanya
en Bengala Oriental. El Señor estaba enseñando sánscrito allí durante Su grhasta
Ma. Aunque Tapana Mishra también era un apandit, no pudo determinar el camino de la
perfección. Shri Nimai Pandit lo iluminó diciendo: "Hari Nama sankirtana es el
único medio para alcanzar la perfección en la era de Kali". Hare Krishna Hare
Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Durante
Su sannyasa, Ma Shri Chaitanya Mahaprabhu conoció a Tapana Mishra en Kasi
(Varanasi), la capital de los mayavadis. El Señor dio más instrucciones
espirituales y tomó prasadam en su hogar. En ese momento, el Señor Chaitanya le
dijo a Raghunatha Bhatta que no descuidara a sus padres, ya que eran vaisnavas.
Raghunatha sirvió cuidadosamente a sus padres devotos. Después de que dejaron este
mundo, Raghunatha Bhatta fue a Jagannatha Puri para asociarse con el Señor
Gauranga. Al enterarse de la desaparición de los padres de Raghunatha, Lord
Chaitanya habló extensamente sobre la devoción de Tapana Mishra y su esposa.
Su samadhi se encuentra junto al samadhi de Sanatana Gosvami detrás de Radha-Madan
Mohana mandir. (17,29)

Shri Uddharana Datta Thakura

Él personalmente instaló y adoró a las Deidades de Sad-bhuja Mahaprabhu, Shri
Nityananda Prabhu, Gadadhara Pandit. Sirve al Señor Balarama como Subahu sakha en
Vraja Ma. Su samadhi está en el Área de 64 Samadhis.
Después de glorificar a Uddharana Datta Thakura como, "un devoto exaltado del Señor
Nityananda que lo adoró de todas las formas", Krishna Dasa Kaviraja elogia a todos
los devotos de Shri Nityananda Prabhu: "Nadie puede contar los seguidores
ilimitados de Nityanan¬da Prabhu. Ya he mencionado algunos de ellos simplemente
para mi propia purificación. Como ramas del árbol del Señor Nityananda, estos
asociados eternos están llenos de los frutos maduros de Krishna prema. Ellos dieron
estos frutos a todos, inundándolos con puro amor por Dios. Estos devotos tienen
fuerza ilimitada para dar amor eterno puro por Krishna. Pueden ofrecer Krishna
prema a cualquiera ". (21,108)

Shri Vakresvara Pandit

Una vez en la casa de Shrivasa Thakura, Sri Chaitanya Mahaprabhu cantó mientras
Vakresvara Pandit bailaba en constante éxtasis durante setenta y dos horas. En ese
momento, el Señor Chaitanya dijo: "Vakresvara, solo tengo un ala como tú, pero si
tuviera otra, ciertamente podría volar en el cielo".
Experto en cantar y bailar, Vakresvara Pandit siempre complació al Señor Chaitanya
con su servicio en las fiestas de Navadvipa sankirtana (a las que se unió desde el
principio), los dramas en Shrivas Angam y el Ratha-yatra anual en Jagannatha Puri.
Vrndavana Dasa Thakura dijo: "Para despertar a las almas dormidas en la era de
Kali, Shri Chaitanya Mahaprabhu vino a distribuir el néctar del santo nombre de
Krishna. Cuando Él vino, el khol (mrdanga) y los karatales sonaban como nubes
atronadoras. Absorto en estados de ánimo de amor extático y gritando "Hari bol Hari
bol", Shri Gauranga les dijo a todos que cantaran el santo nombre de Krishna.
Alzando Sus brazos dorados hacia el cielo, el Señor Gaura Hari bailaría en éxtasis.
En ese momento, Vakresvara Pandit y otros bailaban con El Señor." (Chaitanya
Bhagavata) Por Vakresvara ' s bendiciones Devananda Pandit fue liberado de la
aparadha Vaishnava que cometió contra Shrivasa Pandit. Entonces Sri Chaitanya
aceptó a Devananda Pandit como uno de Sus "propios devotos". Shri Chaitanya
Mahaprabhu comentó sobre este incidente: "Krishna ha establecido Su hogar en el
corazón de Vakresvara Pandit. Mientras Krishna baila en su corazón, el mismo
Vakresvara Pandit baila. Cualquier lugar que Vakresvara Pandit bendice con su
asociación se convierte en un lugar sagrado de peregrinaje". más sagrado que todos
los lugares santos ". así que el mismo Vakresvara Pandit baila. Cualquier lugar que
Vakresvara Pandit bendice con su asociación se convierte en un lugar sagrado de
peregrinaje más sagrado que todos los lugares sagrados ". así que el mismo
Vakresvara Pandit baila. Cualquier lugar que Vakresvara Pandit bendice con su
asociación se convierte en un lugar sagrado de peregrinaje más sagrado que todos
los lugares sagrados ".
Ciertos grandes devotos como Vakresvara Pandit, Paramananda Puri, Svarupa Damodara,
Gadadhara, Jagadananda Pandit, Sankara, Raghunatha Vaidya y Raghunatha Dasa se
asociaron con Shri Chaitanya Mahaprabhu desde el comienzo de Sus pasatiempos en
Navadvipa. También se les sirve fielmente al Señor cuando se mudó a Nilacala Dhama
(Jagannatha Puri).
Vakresvara Pandit estableció Deidades de Shri-Shri Radha-Kan-tha en la casa de
Kashi Mishra junto a Gambhira en Jagannatha Puri. Kavi Karnapura dice que
Vakresvara Pandit es una encarnación de Aniruddha de catur-vyuha. Vakresvara Pandit
inició a Gopala Guru Gosvami y a muchos otros en Orissa. Dhyan Candra, un discípulo
de Gopala Guru Gosvami, dice en sus libros que Vakresvara Pandit es una encarnación
de Tungavidya-rafc /; /, un cantante y bailarín experto que actúa como uno de los
asta-sakhis de Shrimati Radharani. Su samadhi está en el Área de 64 Samadhis.

Shri Vamsivadananda Thakura

Cuando apareció Vamsivadananda Thakura (Vamsi Dasa, Vamsivadana Thakura), el Señor
Chaitanya y Shri Advaita Prabhu se estaban quedando en su casa. Después de la
desaparición de Shrimati Vishnu Priya Devi, Vamsi Dasa trasladó a Su Deidad
Mahaprabhu a Kolad-vipa (actual ciudad de Navadvipa). Comenzó a adorarlo junto con
Pranavallabha, una Deidad de Krishna.
Vamsivadana escribió maravillosos poemas y canciones que expresan la filosofía del
vaisnavismo Gaudiya. También fue la encarnación de la flauta (vamsi) del Señor
Murlimanohara. Así que no es sorprendente que las obras de Vamsivadana Thakura
contengan dulces y suaves expresiones de devoción.

Shri Vasudeva Ghosh

Vasudeva Ghosh y sus dos hermanos, Madhava y Govinda, son asociados eternos de Shri
Chaitanya Mahaprabhu y Shri
Nityananda Prabhu. Fijados en madhurya rasa, aceptaron a Shri Radhika como su
refugio definitivo (ashraya vigraha). Los hermanos interpretaron con maestría
kirtans dulces y melodiosos. Siempre que cantaban, el Señor Chaitanya y el Señor
Nityananda bailaban inmediatamente en éxtasis. Todos los años venían por Ratha
Yatra en Jagannatha Puri. Dirigieron el canto en uno de los siete grupos de kirtana
organizados por el Señor Chaitanya.
Vasudeva Ghosh usó su música y su canción para predicar en Bengala. Escribió muchas
canciones bengalíes sobre el Señor Gauranga que todavía cantan los devotos. En uno
dice:
“Si el Señor Gaura no hubiera aparecido en esta era de Kali, entonces, ¿cómo
podríamos tolerar la vida? Él nos ha dado la esencia misma, el encanto mismo de la
vida, el amor divino, sin el cual es imposible vivir en este mundo. Sin Chaitanya
Mahaprabhu ¿Cómo podríamos saber que Shrimati Radharani reina suprema en el reino
del amor divino? Habiendo recibido todas estas cosas del Señor Gaura Hari, ahora
creemos que la vida vale la pena ".
En otro bhajana, Vasudeva Ghosh dice: "En tu antiguo Ma como el Señor Ramacandra,
te hiciste famoso por construir un puente flotante de piedras a través del mar
hasta Sri Lanka. Ahora, en este Kali yuga, nos has dado el puente de Hari Nama
sankirtana por que incluso los cojos y ciegos pueden cruzar el mar del nacimiento y
la muerte y alcanzar la suprema felicidad espiritual ". Él es Gunatunga-safc / z /
en nitya nikunja vraja Ma de Radha Madhava. Su samadhi está en el Área de 64
Samadhis.

Shrimati Vishnupriya Devi

El Señor Supremo tiene tres saktis (potencias) internas diferentes, Shri, Bhu y
Nila. Bhu sakti apareció como Shrimati Vishnupriya Devi en Gaura Ma para ayudar al
movimiento de sankirtana de Shri Chaitanya. El rey Satrajit, el padre de Satyabhama
en Krishna Ma, apareció en Gauranga Ma como el brahmana Sanatana Mishra, el padre
de Vishnupriya Devi. Shrimati Vishnupriya Devi rebosaba de todas las buenas
cualidades. Su belleza superó a la diosa de la fortuna. Se dedicó a sus padres y
cumplió diligentemente los mandamientos de las Escrituras. Regularmente adoraba a
Tulasi Devi y observaba votos de austeridad como bañarse tres veces al día en el
Ganges. Siempre que se encontraba con Saci Mata en el Ganges, Vishnupriya se
inclinaba humildemente a sus pies. Saci Devi a menudo pensaba que la casta y
hermosa Vishnupriya sería la novia ideal para su hijo Nimai. Después de Laxmipriya
Devi, La primera esposa del Señor Chaitanya, "murió separada del Señor", Nimai
Pandit se casó con Shrimati Vishnupriya Devi. Chaitanya Mangala y Chaitanya
Bhagavata dan descripciones elaboradas de esta boda de lo más auspiciosa.
Buddhimanta Khan, un rico terrateniente, se hizo cargo de todos los gastos de la
opulenta boda real de la Divina Pareja, Vishnupriya y Shri Nimai Pandit. Toda la
gente de Navadvipa y las aldeas vecinas asistieron a la boda. Durante la ceremonia,
todos los ojos estaban puestos en la Divina Pareja, como para devorar la
incomparable belleza de Vishnupriya y Nimai Pandit. Los vaisnavas cantaron las
glorias de Hari. Los brahmanas hicieron un círculo alrededor del Señor y cantaron
los Vedas. Un mar de alegría inundó las cuatro direcciones. Aquellos que no se
ahogaron simplemente flotaron en la dicha. Además de la boda, Vrndavana Dasa
Thakura no da más detalles sobre los pasatiempos de Vishnupriya. En Chaitanya
Mangala, Locana Dasa Thakura cuenta pasatiempos que no se mencionan en otra parte.
Él narra la última conversación especialmente conmovedora que el Señor Gauranga
tuvo con Vishnupriya Devi la noche antes de tomar saAinya.ra:
“Con una voz ahogada por la emoción, Vishnupriya dijo: 'Dime, oh Prananatha (Señor
de mi vida), ¿es cierto el rumor que escuché de que tomarás sannyasa y me dejarás?
mi vida bebiendo veneno ”. Respondiendo con palabras tiernas y compasivas, Shri
Gaura Raya dijo:“ Vishnupriya, eres tan querido para Mí como la vida misma. No hay
necesidad de preocuparse. Por favor, escuche lo que voy a decir; porque te ayudará.
La única verdad en este mundo es Bhagavan y los vaisnavas. Todo lo demás es
ilusión. Padres, madres, hijos, las relaciones entre hombres y mujeres son todas
ilusorias. Krishna es el maestro, el verdadero esposo de todos. No te lamentes, no
te preocupes; tu nombre es Vishnupriya. Por lo tanto, cumple el verdadero
significado de Vishnupriya y siempre piensa en Krishna dentro de tu corazón '.
Entonces Shri Gaurasundara mostró Su forma de cuatro brazos que ayudó a Vishnupriya
a comprender Su posición absoluta. Al ver esto venció el dolor y el dolor de
Vishnupriya. Se sintió dichosa. Esta visión y las instrucciones de Mahaprabhu
eliminaron su desconcierto. Pero mantuvo la mentalidad de tomar al Señor como su
esposo.
“Sollozando y cayendo a los pies del Señor Chaitanya, ella dijo: 'Te ruego que
aceptes mi humilde sumisión. Eres el Señor más querido de mi vida, mi única
riqueza. Sin Ti, sin Tu servicio, no tengo nada'.
"El Señor Gauranga abrazó a Vishnupriya con Sus ojos. Le dio misericordia con estas
palabras: 'Viajaré de aquí para allá. Pero dondequiera que vaya, siempre
permaneceré en tu lugar'.
"Al comprender la naturaleza supremamente independiente del Señor Gaura,
Vishnupriya dijo: 'Debes hacer lo que te haga feliz, mi Señor. Que nadie sea un
obstáculo para Tu misión divina'" (Chaitanya Mangala).
Después de que Shri Nimai Pandit dejó Navadvipa, Vishnupriya adoptó una vida
austera y devota. Se volvió tan delgada como la luna creciente antes de Amavasya
(luna oscura). Siguiendo una rígida sadhana (práctica espiritual), apartó un grano
de arroz por cada ronda de Hare Krishna japa que cantaba. Por la noche, Vishnupriya
Devi cocinó estos granos, se los ofreció a su Deidad personal de Mahaprabhu y honró
los remanentes. Conocida hoy como Dhamesvara Mahaprabhu, la hermosa Deidad de Shri
Gauranga Mahaprabhu de Vishnupriya reside en la ciudad de Navadvipa. Shriman
Mahaprabhu recibe adoración regular y ofrece misericordia ilimitada.

Shri Visvanatha Cakravarti Thakura

Apareciendo en 1638, Shri Visvanatha Cakravarti Thakura (Hari Vallabha Dasa) vino
en la sucesión discipular de Shri Narot-tama Dasa Thakura. Visvanatha tomó diksa de
Shri Radha Ramana Cakravarti. Aunque estaba casado, Visvanatha era indiferente y
pronto renunció a la vida familiar. Vino a Vrndavana dhama e hizo Krishna bhajana
en Radha-kunda.

Fue conocido como "la joya de la cresta de los vaisnavas" debido a su devoción
pura, erudición y percepción consciente de los pasatiempos conyugales íntimos de
Radha Gokulananda. Las autoridades de la Gaudiya dicen que Shri Rupa Gosvami es
vag-devavatara (una encarnación del dios del habla). Y los acaryas de Gaudiya,
especialmente entre sus discípulos directos, creen que Visvanatha Cakravarti
Thakura es una encarnación de Shri Rupa Gosvami.
Entre todos los acaryas de Gaudiya Vaishnava, sólo Visvanatha Cak¬ravarti se acerca
a igualar las profundas realizaciones de Shrila Rupa Gosvami sobre la Verdad
Absoluta. El propio nombre de Visvanatha Cakravarti implica su posición. Visvanatha
significa "Aquel que revela la joya de la devoción a Visvanatha (Sri Krishna, el
Señor del universo)". Cakravarti significa "el que expande el cakra (círculo) del
bhakti".
Shri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura dijo: "Visvanatha Cak¬ravarti Thakura fue el
protector, guardián y acatya durante el período medio (1600-1700) del desarrollo
histórico del vaisnavismo Gaudiya". El crecimiento del vaisnavismo Gaudiya comenzó
con Shri Chaitanya Mahaprabhu. Más tarde fue rejuvenecido por Shrila Thakura
Bhaktivinoda, difundido por Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati, y transmitido por
todo el mundo por Shrila AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el Fundador-Acarya de
ISKCON.

Durante su estancia en Vrndavana, Visvanatha adoró a las Deidades de Radha

Gokulananda y Shri Giriraja. Su Govardhana sila fue adorado primero por el Señor
Chaitanya, luego por Raghunatha Dasa Gos¬vami, Krishna Dasa Kaviraja, Shri Mukunda
Dasa, Shrimati Krishna Priya Thakurani y Visvanatha Cakravarti. Hoy, esta Deidad
Giriraja Govardhana reside en el templo Radha-Gokulananda en Vrndavana. Algunos
afirman que Govardhana sila está en "Bhagavat Nivas" en Ramana Reti cerca del
ISKCON Krishna Balarama Man-dir. En un sueño, el Señor Shri Krishna ordenó a
Visvanatha que hiciera comentarios sobre los libros de Gosvami. Inmediatamente,
comenzó a escribir prolíficamente. Las nubes lo protegerían del sol siempre que se
sentara a escribir. Una vez, un aguacero torrencial inundó el área donde Visvanatha
estaba escribiendo sus comentarios sobre el Bhagavata. Milagrosamente,
Mientras compilaba Mantrartha Dipika (explicación sobre Kama Gayatri), Visvanatha
se quedó perplejo. Según su exhaustiva investigación que indicó veinticinco, no
pudo corroborar por qué Krishna Dasa Kaviraja escribió en Chaitanya-charitamrita
que Kama Gayatri contiene veinticuatro sílabas y media. Y que estas sílabas
corresponden a las veinticuatro lunas y media presentes en el cuerpo trascendental
de Krishna.
En un sueño, Shrimati Radhika instruyó a Visvanatha: "¡Oh, Vis¬vanatha! Por favor,
no te lamentes más. Lo que Krishna Dasa Kaviraja escribió es cierto. Él también es
Mi sirvienta confidencial. Y él sabe todo acerca de Mis más secretos e íntimos
estados de ánimo. es el mantra para adorarme. De hecho, puedo ser conocido por las
sílabas de este mantra. Sin Mi misericordia, nadie puede aprender nada sobre el
misterio de este mantra ".
"La solución a la media sílaba se encuentra en el libro Var-nagama-bhasvadi. Al ver
este libro, Krishna Dasa Kaviraja escribió como lo hizo. La letra ya, seguida de la
letra vi, como en las palabras kama devaya vidmahe, se considera que ser media
sílaba. Esto cae sobre la frente de Krishna porque Su frente tiene la forma del
halo de una media luna. Todas las demás letras del mantra son sílabas llenas y, por
lo tanto, lunas llenas. Ahora despierte, revise ese libro y compile esta evidencia
para beneficio de todos ".
Despertándose instantáneamente, Visvanatha gritó de éxtasis: "¡Oye Radhe! ¡Oye
Radhe! ¡Oye Radhe!" Tener el darsana de Radharani infundió la escritura de
Visvanatha Cakravarti con sakti divina. Sintió que había sido aceptado como una de
las sirvientas confidenciales de Shrimati Radharani. Sus escritos reflejaron esta
comprensión.
Visvanatha Cakravarti Thakura escribió más de cuarenta libros en sánscrito sobre la
ciencia de la devoción pura a Radha-Giridhari. También hizo los rasika tikas
(comentarios) más dulces y altamente realizados sobre Shrimad Bhagavatam, Bhagavad-
gita, las obras de Shrila Rupa Gosvami, Kavi Karnapura y Narottama Dasa Thakura.

Shri Krishna Bhavanamrta, Madhurya kadambini, Vraja-riti cin-tamani, Camatkara

Candrika, Svapna Vilasamrta, Sankalpa Kalpa Druma y otros. La vida y las enseñanzas
de Shrila Visvanatha Cakravartipada dan felicidad, inspiración y sabiduría
trascendental a toda la Gaudiya Vaishnava sampradaya. Oramos sinceramente para que,
después de miles de nacimientos, algún día califiquemos para convertirnos en una
partícula de polvo bajo la sombra de sus pies de loto. Shrila Visvanatha
Cakravartipada ki jai!
En Krishna Ma, él sirve a Shrimati Radhika como Vinoda-manjari. Su samadhi está en
el patio del templo Radha Gokulananda. (96)

Shrila Vrndavana Dasa Thakura

En su infancia, Narayani Devi, sobrina de Shrivasa Pandit, se volvió loca de amor
por Dios al recibir la misericordia de Shri Gauranga Mahaprabhu. Más tarde dio a
luz a Vrndavana Dasa, quien fue el último discípulo de Shri Nityananda Prabhu. Por
orden de su gurú, escribió Shri Chaitanya Bhagavata.
Es prácticamente una ley entre los escritores vaisnavas como Shri Rupa Gosvami,
Shri Sanatana Gosvami, Krishna Dasa Kaviraja y Vrndavana Dasa Thakura el mantenerse
siempre en segundo plano. Nunca mencionan nada sobre su linaje familiar o historia
personal. Los autores de los versos mejor escritos y más deliciosos recopilados en
el Padyavali de Shri Rupa Gosvami siguen siendo desconocidos.
Durante el siglo XVI, los vais-navas sin orgullo que preferían permanecer en el
anonimato escribieron libros enteros de poesía y prosa excepcional trascendental.
Sintiendo la máxima humildad, estos escritores vaisnavas se expresan solo en
relación con sus preceptores. Krishna Dasa Kaviraja glorifica a sus gurus al final
de cada capítulo de Shri Chaitanya-charitamrita: shri rupa raghunatha-pade yara
asa, chaitanya charitamrita kahe krishnadasa.
"Orando a los pies de loto de Shri Rupa y Shri Raghunatha, siempre deseando su
misericordia, yo, Krishna Dasa, narré Shri Chaitanya-charitamrita, siguiendo sus
pasos".
Shrila Krishna Dasa Kaviraja Gosvami muestra su supremo homenaje y gratitud
honrando a Vrndavana Dasa Thakura con el apelativo "Vyasa" en el Chaitanya-
charitamrita Antya 20.82: "Vrndavana Dasa Thakura es el devoto favorito del Señor
Nityananda. Y, por lo tanto, es el Vyasadeva original al describirlo. pas¬times de
Shri Chaitanya Mahaprabhu ". Como Shrila Vyasadeva le dijo a Shri
Los pasatiempos de Krishna en el Bhagavatam y otros Puranas, Shrila Vrndavana Dasa
Thakura describió Chaitanya Ma en Chaitanya Bhagavata.
El humilde corazón de Krishna Dasa Kaviraja derrama más alabanzas de Vrndavana Dasa
Thakura: "Escuchar Chaitanya Bhagavata destruye toda desgracia. Al leer Chaitanya
Bhagavata, uno comprenderá las glorias del Señor Chaitanya y el Señor Nityananda. Y
alcanzará la máxima perfección del conocimiento: amor puro por Krishna.
"Dado que un libro tan maravilloso no podría ser escrito por un ser humano, parece
que Sri Chaitanya Mahaprabhu mismo lo ha hablado por boca de Srila Vrndavana Dasa
Thakura. Ofrezco millones de respetuosas reverencias a los pies de loto de
Vrndavana Dasa Thakura. Por compilando un libro tan valioso que ha liberado a todos
del ciclo del nacimiento y la muerte ". {Chaitanya-charitamrita Adi 8.33-42)
En Mamagacchi en Modadrumadvipa (Navadvipa), Vrndavana Dasa Thakura estableció
Deidades de Nitai-Gauranga y Shri Jagan-natha Deva. Vivió allí como célibe y adoró
a sus amadas Deidades. Vrndavana Dasa Thakura tuvo muchos discípulos, incluido
Gopinatha Brahmacari, un descendiente de Shri Kesava Bharati.
En los pasatiempos de Krishna, Vrndavana Dasa Thakura es Shrila Vyasadeva. Su
samadhi está en el Área de 64 Samadhis.

APÉNDICES

Dvadasa Gopalas: los doce pastorcillos (de Krishna Ma, que descendió en Kali-yuga
como sirvientes íntimos y asociados de Shri Nityananda Prabhu)

Nombres en Gaura Lila / Nombres en Krishna Lila

Abhirama Gopala Shridama sakha
Sundarananda Sudama "
Kamalakara Pippalai Mahabala "
Gauridasa Pandit Subala "
Paramesvara Dasa Arjuna
Dhananjaya pandit vasudama
Mahesh Pandit Mahabahu
Purusottama Dasa Stoka-Krishna
Kala Krishna Dasa Lavanga
Purusottama Nagara Dama
Uddharana Datta Subahu
Shridhara (Kholaveca) Kusumasava

Cronología de Gaudiya Vaishnava Acarya

Siglo XVI a principios de Shri Sanatana Gosvami, Shri Rupa

Gosvami, Shri Raghunatha Dasa Gosvami, Gopala Bhatta Gosvami, Raghunatha Bhatta
Gosvami
Siglo XVI tardío (1570-1610) Shri Jiva Gosvami, Krishna Dasa
Kaviraja
C 16 a 17 C. Narottama Dasa Thakura, Shrinivasa
Acarva, Syamananda Prabhu
Siglo XVII (1640-1730) Visvanatha Cakravarti Thakura
XVII-XVIII principios de Baladeva Vidyabhusana
XVIII C. más tarde Madhusudana Dasa Babaji
XIX C. principios de Jagannatha Dasa Babaji
Siglo XIX - Siglo XX Gaura Kishora Dasa Babaji
Thakura Bhaktivinoda
Siglo XX temprano Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
Siglo XX después AC Bhaktivedanta Swami
Prabhupada

Cousata Mahantas (los 64 más confidenciales del Señor Chaitanya

devotos)
En Su Vrndavana nitya madhurya, Ma Radha y Krishna son atendidos por devotos
amorosos con diferentes grados de intimidad. Los man-jaris, por ejemplo, son chicas
dulces e inocentes que ayudan a Shrimati Radharani incluso cuando está sola con el
Señor Syamasundara. Otros sirvientes mantienen cierta distancia y complacen a la
Divina Pareja recolectando frutas, flores, sándalo y otros artículos. Los acaryas
enumeran a los ocho devotos más elevados de Radharani como asta-sakhis: Lalita-
sakhi, Visakha-sakhi, Ranga devi, Campakalata, Citra, Indulekha, Tungavidya,
Sudevi. Cada una de estas gopis tiene ocho gopis que sirven debajo de ellas. 8 x 8
= 64 asociados muy confidenciales.
Cuando Radha y Krishna descienden a este mundo como Shri Gauran-ga Mahaprabhu,
estos mismos 64 asociados eternos toman formas masculinas para servir los
pasatiempos de sankirtana del Señor Chaitanya. Como verá, el número de asociados
íntimos del Señor excede los 64, pero las autoridades usan el número 64 porque es
un número auspicioso. Aparecen ligeras variaciones en diferentes listados de los 64
devotos más íntimos. Los devotos que se enumeran a continuación, sin embargo, son
los que se mencionan con mayor frecuencia. La mayoría de estos asociados eternos de
Shri Chaitanya Mahaprabhu tienen samadMs en el Área de 64 Samadhis en Vrndavana.
Vea la foto en color al frente del libro.

Los 64 Mahantas
El Panca-Tattva se encuentra en un simhasana enjoyado de seis lados en el centro
del Yogapitha en Shridham Mayapur, Navadvipa. 8 Mahantas los rodean como los
pétalos de una flor de loto.
8 Mahantas, iguales a las asta-sakhis de Radha, y 8 miembros del grupo:
1.Svarupa Damodara - Candrasekhara Acarya, Ratnagarbha Thakura, Shri Govinda, Shri
Garuda Pandit, Shri Mukunda, Damodara Pandit, Krishna Dasa Thakura, Krishnananda
Thakura.
2.Ramananda Raya - Madhava Acarya, Dvija Subhananda, Ramacandra Datta, Vasudeva
Datta, Nandanacarya, Sankara Thakura, Sudarshan Thakura, Subuddhi Raya.
Govindananda Thakura - Shri Rama Pandit, Jagannatha Dasa, Jagadish Pandit, Sadasiva
Kaviraja, Shri Mukunda Raya, Shri Mukundananda, Purandara Acarya, Narayana
Vacaspati.
4.Ramananda Vasu - Paramananda Thakura, Ballava Thakura, Jagadish Thakura, Vanamali
Dasa, Shrikara Pandit,
Shrinatha Mishra, Lakhan Acarya, Purusottama Pandit.
5.Sivananda Sena - Shri Makaradhvaja Datta, Raghunatha Datta, Shri Madhu Pandit,
Vishnu Dasa Acarya, Purandara Mishra, Govinda Thakura, Paramananda Gupta, Balarama
Dasa.
6.Govinda Ghosh - Kashi Mishra, Sikhi Mahiti, Shriman Pan¬dit, Bada Haridasa,
Kavicandra Thakura, Hiranyagarbha Thakura, Jagannatha Sena, Dvija Pitambar.
7.Madhava Ghosh (o Vakresvara Pandit) Shri Makaradvaja Sena, Shri Vidhyavacaspati,
Shri Govinda Thakura, Shri Kavi Kar¬napura, Shri Kanta Thakura, Madhava Pandit,
Prabodhananda Sarasvati, Balabhadra Bhattacarya.
8.Vasudeva Ghosh - Raghava Pandit, Murari Chaitanya, Makardhvaja Pandit, Kansari
Sena, Shri Jiva Pandit, Shri Mukunda Kaviraja, Chota Haridasa, Kavicandra.
Los ocho Gosvamis: Shri Rupa, Shri Sanatana, Shri Lokanatha, Shri Raghunatha Dasa,
Shri Raghunatha Bhatta, Shri Jiva, Shri Gopala Bhatta, Krishna Dasa Kaviraja.
Los ocho Kavirajas (incluido Shri Jahnava Devi): Govinda Kaviraja, Karnapura
Kaviraja, Nrsimha Kaviraja, Bhagavan Kaviraja, Ballavikanta, Gopiramana, Gokula
Kaviraja.
Los Dvadasa Gopalas (doce pastorcillos): Abhirama Gopala, Sundarananda, Dhananjaya,
Gauridasa Pandit, Kamalakara Pippalai, Uddharana Datta Thakura, Mahesh Pandit,
Purusottama Dasa, Nagar Purusottama, Paramesvara Dasa Shrid, Khol-vera.
Los cuatro guardianes de la puerta: Mukunda Dasa, Saranga Thakura, Govinda Acarya,
Vamsivadana Dasa.
NÚMERO TOTAL DE ASOCIADOS ETERNOS LISTADOS: 104, aunque generalmente esta lista se
llama los 64 Mahants.

TIROBHAVA BHAJANS

Saparsada-bhagavad-viraha-janita-vilapa
Narottama Dasa Thakura
ye anilo prema-dhana konmapracur
henoprabhu kotha gela acaryathakur. pantano de kaha mora rupa kaha sanatan
kaha dasa raghunatha patita-pavan. kaha mora bhatta-juga kaha kaviraj
eka-kale kotha gela gora nata-raj. pasane kutibo matha analepasibo
gauranga gunera nidhi kotha gelepabo. se-saba sangira sangeje koilo bilas
se-sanga napaiya kande narottama das. jai vaisnav thakur, jai vaisnav thakur, jai
vaisnav thakur, jai vaisnav thakur. nitai gaura-hari bol, tenía bol, tenía bol,
tenía boll
"Shrinivasa Acarya Thakura les dio Krishna prema (amor puro) a todos. Oh, ¿adónde
ha ido Prabhu ahora?
"¿Dónde están mi Svarupa Damodara y Shri Rupa Gosvami? ¿Dónde está Sanatana? ¿Dónde
está Dasa Raghunatha, el levantador de los caídos?
"¿Dónde están mi Raghunatha Bhatta y Gopala Bhatta? ¿Y dónde está Krishna Dasa
Kaviraja? ¿A dónde fue de repente Gauranga Mahaprab-hu, el rey de los bailarines?
"Me aplastaré la cabeza con una piedra y saltaré al fuego. ¿Dónde encontraré al
Señor Gauranga, el océano de cualidades semejantes a una joya?
"Al estar separado de su asociación amorosa y de los felices pasatiempos de
Mahaprabhu, Narottama Dasa solo puede llorar".

¡Oh! Vaishnava Thakura

Shri Thakura Bhaktivinoda

¡Cama!
vaisnaba thakura, doyara sagara
e dase koruna kori.
diya pada-chaya, sodho he amaya,
tomara carana dhori.
chaya bega domi, chaya dosa sodhi,
chaya guna deho dase.
chaya sat-sanga, deho he amare,
boshechi sangera ase.
ekaki amara, nahipaya bala,
día-nombre-sankirtane.
Muchísimas gracias
deho krishna-nama-dhane.
krishna se tomara, krishna dite paw,
tomara sti dolor.
ami a kangala, krishna krishna boli,
dhai tava pache pache.

"¡Oh Vaishnava Thakura! Oh océano de misericordia. Por favor, ten misericordia de

tu siervo. Mantenme protegido bajo tus pies de loto y purifica
mi corazón. Con ambas manos agarro firmemente tus pies de loto.
"Ayúdame a controlar mi mente, palabras, ira, lengua, estómago, genitales (seis
pasiones). Elimina mi tendencia a comer en exceso, la complacencia de los sentidos,
el apego a las cosas materiales, la incapacidad de seguir los cuatro principios
regulativos, los hábitos impuros y la inactividad inútil. hablar (seis malas
cualidades). Dame una fe firme en el bhakti, entusiasmo para practicar bhakti, un
fuerte deseo de obtener prema bhakti, una actitud de servicio favorable, aprecio
por los devotos, poder para evitar a las personas materialistas (las seis
cualidades necesarias para lograr el avance espiritual). Por tu misericordia, que
siempre pueda asociarme en público con los devotos, invitar a los devotos a mi
hogar, escuchar y cantar sobre Krishna con los devotos, recibir maha-prasadam de la
mano de un devoto y ofrecer maha-prasadam a los devotos (seis formas de asociarme
con devotos).
“Solo, no tengo fuerzas para cantar el santo nombre del Señor Krishna. Necesito tu
misericordia. Por favor, dame una gota de fe para que pueda alcanzar el tesoro del
nombre de Krishna.
"Krishna es tuyo. Y tú tienes el poder de darme a Krishna. Yo sólo soy un pobre
mendigo corriendo detrás de ti cantando," Krishna Krishna ".
Srlla Prabhupada Mahimamrta
Mahanidhi swami

(cantado con la melodía de jaya radhe, jaya krishna, jaya vrndavana shri govinda,
gopinatha, madana mohan)
jaya bala Hid jaya, sanklrtan-vildsa jaya jaya nagar-klrtan, gaura-prema-rdsa.
jaya jagannatha jaya, jaya ratha-ydtrd jaya jaya hare krishna, jaya mahd-mantra.
jaya sarasvatl thdkur, mahd-mukta-jana ddsdnuddsa jaya, carandravindam.
shri bhaktiveddnta jaya, ratna dvija-rdja jaya bhdgavata jaya, bhakti-tikd-
kavirdja.
jaya rddhd-ddmodara, shrijiva gosvami seva-kuhja jaya jaya, shri rupa mahjari.
jaya srlla prabhupada, shri vaishnava thakur jaya jaya jagat guru, jaya nitdi-gaur.
jaya bhagavad-gltd, jaya sdstra-pramdn jaya jaya pracdr-krpd, patita-pdvana.
jaya rddhd-krishna-mandir, jaya sddhu-sahga shri krishna prasada jaya, ISKCON brhat
mrdanga.
jaya shri kisora jaya, jaya shri kisori jaya hari-ndma jaya, jaya BBT.
jaya krishna balardma, jaya gopa-gana srlla prabhupada jaya, jaya shri iskcon.
jaya nitya-llld jaya, jaya vrnddvana sydmd-sydma-carana-seva, jaya govardhana.
Jaya suddha-ndma jaya, vraja-vdsa-dsa jaya guru-krpd jaya, dlna nitya-dasa.

Traducción de Shrila Prabhupada Mahimamrta

(1) Todas las glorias a los pasatiempos de la infancia de Srila Prabhupada. Todas
las glorias a su difusión del movimiento sankirtan de Shri Chaitanya Mahaprabhu.
Todas las glorias a su canto del kirtana Hare Krishna por las calles de Calcuta.
Todas las glorias a su siempre saboreando la dulzura del amor puro por el Señor
Chaitanya.
(2) Todas las glorias al Señor Jagannatha. Todas las glorias a Su feliz festival
Ratha-yatra, que Shrila Prabhupada comenzó a la edad de
cinco. Todas las glorias al maha-mantra Hare Krishna, que Shrila Prabhupada cantó
mientras conducía al Señor Jagannatha por Harrison Road en Calcuta.
(3) Todas las glorias a Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, la más grande
entre las almas liberadas. Toda la gloria a su discípulo, Abhay Caranaravinda,
quien sin miedo y humildemente actuó como sirviente del sirviente de los pies de
loto de Shri Krishna.
(4) Todas las glorias a Srila Prabhupada, la joya de la cresta de todos los
brahmanas, quien fue honrado por su devoción pura y erudición védica con el título
Bhaktivedanta. Todas las glorias al Shrimad Bhagavatam. Todas las glorias a Srila
Prabhupada, el rey de los poetas,
cuyos comentarios sobre Bhagavat están llenos de bhakti y sus éxtasis devocionales.
(5) Todas las glorias a las amadas Deidades de Radha-Damodara de Shri Jiva Gosvami,
que eran tan queridas por Srila Prabhupada. Todas las glorias a Seva-kunja en
Vrndavana, donde Syamasundara sirve a Kishori. Todas las glorias a Shri Rupa-
manjari, la compañera constante de Shrimati Radharani.
(6) Todas las glorias a Srila Prabhupada, el santo vaisnava más maravilloso. Todas
las glorias al Jagat Guru Shrila Prabhupada, quien distribuyó la conciencia de
Krishna por todo el mundo y por todo el universo. Todas las glorias a los Señores
más misericordiosos, Shri Nityanan-da Prabhu y Shri Gauranga Mahaprabhu.
(7) Todas las glorias al Bhagavad-gita tal como es. Todas las glorias a esta
escritura (sastra), que establece la prueba acerca de la Personalidad de Dios Shri
Krishna. Todas las glorias a la misericordia predicadora de Srila Prabhupada, que
purifica y eleva las almas caídas de Kali-yuga.
(8) Todas las glorias a los templos de Radha y Krishna que Shrila Prabhupada abrió
en 108 ciudades diferentes alrededor del mundo. Todas las glorias a la feliz
asociación de los devotos de Krishna que se encuentran dentro de estos templos.
Todas las glorias a la "gran mrdanga", el sonido global hecho por la distribución
continua de ISKCON de los libros de Srila Prabhupada para beneficiar a la
humanidad.
(9) Todas las glorias a Shri Kishora (el Señor Krishna) y a Shri Kishori (Shrimati
Radharani), las Deidades en ISKCON Chicago. Un devoto preguntó: "¿Por qué el nombre
de Radharani (Kishori) aparece al final, cuando en todas partes Su nombre aparece
antes que el de Krishna, como en Radha-Govinda, Radha-Syamasundara y Radha-
Damodara?" Srila Prabhupada sonrió dulcemente y dijo: "¿Por qué? Porque siempre
guardamos lo mejor para el final". Todas las glorias a los santos nombres de
Krishna. Todas las glorias al BBT de Shrila Prabhupada, el Bhaktivedanta Book
Trust.
(10) Todas las glorias a Krishna Balarama, las amadas Deidades de Srila Prabhupada
que él personalmente instaló en ISKCON Vrndavana. Todas las glorias a los
pastorcillos de Vrndavana. Todas las glorias a Shrila Prabhupada. Todas las glorias
a la maravillosa y hermosa ISKCON, la Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna, que Shrila Prabhupada fundó para salvar a la humanidad.
(11) Todas las glorias a los pasatiempos trascendentales eternamente fluidos de
Radha-Krishna. Todas las glorias a Shri Vrndavana Dhama. Todas las glorias a Srila
Prabhupada, quien vive eternamente en Vrndavana, sirviendo a los pies de loto de
Radha (Syama) -Syamasundara. Todas las glorias a la colina de Govardhana. Giri-
Govardhana es la más hermosa y gloriosa de todas las montañas. Govardhana es
simultáneamente la Suprema Personalidad de Dios Shri Krishna y también el mejor
devoto del Señor.
(12) Todas las glorias al puro canto de los santos nombres de Radha y Krishna.
Todas las glorias al deseo de residir en Vraja dhama. Todas las glorias a la
misericordia del maestro espiritual. Solo al recibir tu misericordia, Srila
Prabhupada, y al cantar puramente los santos nombres de Radha y Krishna, este
sirviente eterno caído tuyo podrá cumplir su deseo de vivir eternamente en
Vrndavana.

Sucaka kirtanas
(cantado el día de la desaparición)

Sanatana Gosvami Sucaka Kirtana

shri rupera vairdgya-kdle, sanatana bandlsdle
visdda bhdvaye melena melena
rupere karund kari, trdna koild gaura hari
mo adhame nd koilo smarane
mora karma dosd phdnde, odio paye gole bdndhe
rdkhiydche kdrdgdre pheli
dpana karuna phanse, drdha bdndhi mora kese
cómo deshacerse de la sordera
pascdte agddha jala, duipdse ddvdnala
sammukhe sdndhilo vyddha bdna
kdtare harinl ddke, padiyd visama úsalo
Tienes mas que hacer
jagdi-mddhdi entero, vdsudeve ajdmile
andydse karild uddhdra
karund dbhdsa kori, sanatana padatari
deha yena ghosaye samsdra
e-duhkha-samudra-ghore, nistdra karaha más
tomd vind ndhi any a jana
hena-kdle anya jane, alaksite sandtane
patra dild rupera likhana
rupera likhana pe'ye, mane anandita ho'ye
saddkare gaurdnga dheydna
e rddhd vallabha ddsa, mane hoilo abhilasa
patripadi karild gopana

Sanatana Gosvami Sucaka Kirtana (traducción)

(1) Cuando Shri Rupa Gosvami aceptó la orden de renuncia de por vida, Sanatana
Gosvami estaba en prisión. Muy angustiado, pensó en su mente:
(2) "Gaura Hari ha entregado misericordiosamente a Shri Rupa pero ha descuidado a
este caído.
(3) "Estoy atado de manos y cuello por las reacciones pecaminosas de mi karma
anterior. Y esto me ha encerrado en esta prisión.
(4) "Con la soga de Tu misericordia, por favor, ata firmemente mi cabello y
arrástrame a Tus pies de loto.
(5) "Detrás de mí hay un mar de profundidad ilimitada, a ambos lados hay fuego, y
ante mí está un cazador con una flecha apuntada.
(6) “De esta manera, una cierva queda atrapada en un gran peligro y llora de dolor:
'Oh Señor, por favor sálvame de este desastre'.
(7) "Liberaste sin esfuerzo a Jagai y Madhai al igual que Vasudeva liberó a
Ajamila.
(8) "Al menos con la sombra de Tu misericordia, dame el refugio de Tus pies de
loto, que son como una barca. El mundo entero glorificará Tus obras
misericordiosas.
(9) "Por favor, sácame de este profundo océano de sufrimiento. Nadie más puede
liberarme de este estado".
(10) Después de recibir una carta confidencial de su hermano, Rupa Gosvami, Sri
Sanatana pensó así.
(11) Se sintió complacido dentro de su corazón y comenzó a recordar al Señor
Gauranga.
(12) Este Radha Vallabha Dasa (una disciplina de Shrinivasa)
Acarya y autor de muchos kirtans sucaka) dice, "después de leer
La carta de Rupa Sanatana se sintió complacido dentro de su corazón. Pero el
mantuvo
la carta un secreto ".

Shri Rupa Gosvami Sucaka Kirtana

son mor shri rupa gosai! gaurdnga-cdndera bhdva, pracdra kariyd saba,
jdndite hena dra ndi.
vrnddvana nitya-dhdma, sarvopari anupdma,
sarva avatdrl nandasuta.
tdnra kdntd-gdna-dhikd, sarvdrddhyd shri rddhikd,
tdhra sakhl gdna nueve millones.
rdga marge tdhdpdite, jdhdra kdrund haite,
bhujilo pdilo jete jand.
emona daydlu bhdi, kothdo dekhiye ndi,
tdhra pdda koraho bhdvand. shri chaitanya djndpdiyd, bhdgavata vicdriyd,
yata bhakti siddhdnter khani. tdhd uthdiyd kata, nija grantha kari yata,
jive dildprema cintdmani. rddhd krishna rasa keli, ndtya gita paddvali
sudha-parakiyd-mata kori.
caitanyer mano vrti, sthdpana karild ksiti,
dsvddiyd tdhdra mddhuri.
chaitanya virahe sesa, pdi atisya klesa,
tdte jata praldpa vildpa.
se saba kahite bhdi, deheprdna rahe ndi,
e rddha-vallabha hiye tdpa

Shri Rupa Gosvami Sucaka Kirtana (traducción)

¡Oh, mi Shri Rupa Gosvami!

(1) Su presentación de las melosidades devocionales del Señor Shri
Gaurachandra es incomparable.
(2) En el mundo espiritual eterno de Vrndavana, que es
matemático y supremo, la fuente de todos los deportes avataras como
Hijo de Nanda Maharaja (Shri Krishna).
(3) Él siempre disfruta con miles de gopis, y especialmente con Su más amado y
adorador Shri Radhika.
(4) Shri Rupa, misericordiosamente revelas el camino del raganuga bhak¬ti. Al
adoptar esto, cualquiera puede alcanzar el amor espontáneo que las gopis tienen por
Krishna.
(5) Querido hermano, en ninguna parte encontrarás tanta bondad. Así que solo medita
en los pies de loto de Shri Rupa Gosvami.
(6) Al recibir la orden de Shri Chaitanya Mahaprabhu, estudió minuciosamente el
Shrimad Bhagavatam y extrajo la esencia de prema bhakti (servicio devocional puro).
(7) Rupa Gosvami escribió muchos libros que dan amor a Dios y satisfacen los deseos
de todos.
(8) En la plataforma de parakiya rasa (amor de amante puro)
Radha y Govinda representan pasatiempos íntimos llenos de cantos, bailes
ing y jugando.
(9) Después de probar el dulce néctar de miel de estos pasatiempos y
comprensión el estado de ánimo del Señor Chaitanya, usted reveló este
parakiya rasa al mundo.
(10) Sintiendo una separación extrema de Shri Chaitanya Mahaprab-hu y sufriendo
miserias ilimitadas, hablo como un loco y me lamento.
(11) Mi querido hermano, cuando yo (Radha Vallabha Dasa) trato de expresar todas
estas cosas, siento una gran angustia y deseo renunciar a mi vida.

Shri Raghunatha Bhatta Gosvami Sucaka Kirtana

¡Jai bhatta raghunatha gosdi!

radha krishna Ilia gune, diva nisi ndhi jane,
tuland dibdre ndhi thai.
caitanyera prema pdtra, tapana misrerputra,
vdrdnasi chilo ydhra vdsa.
nija grhe gauracandre, pdiyd parama dnande,
carana sevild dui mdsa.
srl chaitanya ndma japi, kata dina grhe tdki,
Corinne pitdra sevane.
tdhra aprakata hoile, dsi puna nlldcale,
rahilena prabhura cómo.
mahdprabhu krpd kori, nija sakti sahcdri,
pdthdiyd dild vrnddvana.
prabhu siksd hrde gani, dsi vrnddvana bhumi,
mihlen rupa sandtana.
dui gosdi tdhe pdiyd, parama dnanda hoiyd,
radha krishna prema-rase bhdse. asm pulaka kampa, nana bhdvd vesa ahga,
sadd krishna kathdra ulldse.
Todo vaishnava sahge, yamund puline range,
ekatra hoiyd prema sukhe.
srl bhdgavata kathd, amrta samdna gdtd,
niravadhi sune jd mukhe.
parama vairdgya slmd, sunirmala krishna prema,
susvara amrta maya vdnl.
pasu pakhsl pulakita, ydhra mukhe kathdmrta,
sunite pdsdna hoya pdnl.
srl rupa sandtana, sarvd rddhyd duijana,
srl gopdla bhatta raghunatha.
ei radha vallabha bale, padinu visaya bole,
krpd kori kara dtma sdtha.

Shri Raghunatha Bhatta Sucaka Kirtana (traducción)

¡Todas las glorias a Shri Raghunatha Bhatta Gosvami!

(1) Shri Raghunatha Bhatta Gosvami siempre estaba absorto en recordar las
cualidades trascendentales y los pasatiempos de Radha-Madhava. No sabía si era de
día o de noche. No hay comparación con la fuerza de su bhajana.
(2) Era un discípulo amado de Shri Chaitanya Mahaprabhu. Vivió en Benares
(Varanasi) con su padre Tapana Mishra.
(3) Lord Gaurachandra visitó una vez su hogar. Sintiendo una intensa felicidad,
Raghunatha sirvió los pies de loto del Señor Chaitanya durante dos semanas.

(4) Mientras vivía en casa, Raghuntha ayudó a su padre y cantaba constantemente el

nombre del Señor Chaitanya.
(5) Después de la desaparición de su padre, llegó a Nilacala Dhama (Jagannatha
Puri) para refugiarse en los pies de loto de Gaura Hari.
(6) Mahaprabhu lo envió a Vrndavana después de derramar Su misericordia y
bendiciones sobre él.
(7) Raghunatha Bhatta abrazó las enseñanzas del Señor Chaitanya dentro de su
corazón. Conoció a Rupa y Sanatana Gosvamis en Vraja dhama.
(8) Al ver a Raghunatha, los Gosvamis se sintieron llenos de alegría flotando en el
océano de néctar de Radha Krishna prema rasa.
(9) Juntos disfrutaron de Knshna-katha y probaron los sentimientos espirituales. A
veces mostraban síntomas de éxtasis como llanto, escalofríos y los pelos de punta.
(10) Todos los devotos se encontrarían a orillas del Yamuna. Sintiendo la felicidad
del amor puro por Radha y Krishna, se reían y bromeaban.
11. Regularmente Raghunatha recitaba Shrimad Bhagavatam. Sus palabras sonaban como
néctar.
12. Raghunatha Bhatta Gosvami mostró el ejemplo más elevado de renunciación. Era
completamente puro y rebosaba de prema. Palabras melodiosas y agradables decoraron
su discurso.
13. Los pájaros y las bestias temblarían de felicidad, y las piedras se derretirían
al escuchar su nectáreo Bhagavata katha.
14. Tanto Gopala Bhatta como Raghunatha Bhatta adoraban a Shri Rupa y Shri Sanatana
Gosvamis.
15. Este Radha Vallabha Dasa dice: "Me estoy ahogando en el mar de la complacencia
de los sentidos. Por favor, Oh Bhatta Raghunatha, sé amable, acéptame y dame el
refugio de tus pies de loto".

Shri Gopala Bhatta Gosvami Sucaka Kirtana

shri gopdla-bhatta prabhu, tuyd shri carana kabhu,

dekhibo ki nayana bhariyd.
suniyd aslma guna, panjare vindhild ghuna,
nichani niyd ydire mariyd.
pirita gadala tanu, dasabdn hema janu,
cdndramukhe aruna adhara.
jhalake dasana-kanti, jini mukutdra pdnti
hdsi kahe amrta-madhura.
paranera pardna ydra, rupa sanatana ara,
raghundtha-yugala jivana.
pandita krishna lokanatha, jdna deha-bheda matra,
sarvasva shri-rddhd-ramana.
presione vithdra ahga, chaitanya-carana bhahga,
shri-nivdse ddyara adhina.
sabhe meli rasdsvada, bhdva-bhare unmdda,
ei vyavasdya ciradina. llldsudhd-sura-dhuni, rasika-mukuta-mani,
rasdvese gada gada hiya. aho aho rdgasindhu, aho dina-jana bandhu,
yasa gdya jagat bhariyd. ha ha murti su-madhura, ha hd karundra pura,
ha hd cintamani guna-khani.
hd hd prabhu ekabara, dekhdo mddhuri-sdra,
srl-carana-kamala lavani.
aneka janmera pare, asesa bhdgyera tare,
tuyd parikara pada paga un.
dosis de nija karamera, majinu visaya rase,
janama gondinu kholi khayan.
aparddha pare mane, tathdpi tomdra gune,
patita-pdvana dsdbandha.
lobhete cahcalamati, upekhile ndhi gati,
phukdraye manohara manda.

Shri Gopala Bhatta Gosvami Sucaka Kirtana (traducción)

1. Siempre que veo los hermosos pies de loto de Shri Gopala Bhatta Prabhu, mis ojos
se inundan de lágrimas.
2. Uno se libera del ciclo de nacimiento y muerte al escuchar acerca de sus
cualidades ilimitadas.
3. Siendo atraído por tu rostro de luna y labios radiantes como el sol naciente, no
puedo ser atravesado por las diez flechas doradas de Cupido.
4. Tus hermosos dientes se asemejan a un collar de perlas. Tus alegres palabras
están saturadas de dulce néctar.
(5,6) Los devotos Shri Rupa y Shri Sanatana Gosvamis, Raghunatha Dasa, Raghunatha
Bhatta, Raghava Pandita, Krishna Dasa Kaviraja, Lokanatha Gosvami son tu vida. Y tu
alma es Radha-Ramanaji.
7. Con tu cuerpo lleno de amor, ofreces reverencias al Señor Chaitanya y, como una
abeja, estás apegado a Sus pies de loto. Amablemente le diste refugio a Shrinivasa
Acarya.
8. Su único compromiso es asociarse con devotos puros, saborear el rasa y saborear
la locura divina de gopi bhava.
9. Los pasatiempos de Radha Ramana fluyen por tu mente como el Ganges celestial.
Eres la joya de la cresta de rasika Vais-navas. Al saborear el prema rasa, te
abruman las emociones extáticas.
10. Oh, océano de amor espontáneo por Radha Ramana. Eres el amigo de los caídos. Tu
fama se canta en todo el universo.
11. Oh, tu forma es muy dulce y llena de misericordia. Y sus cualidades ilimitadas
actúan como una piedra de toque.
(12) Solo una vez, oh maestro, déjame ver tus pies de loto, el
esencia de toda dulzura.
(13) Después de muchos, muchos nacimientos, he alcanzado la rara fortuna
de servir a los siervos de tus eternos asociados.
(14) Debido al mal karma, he desperdiciado mi vida disfrutando
gratificación de los sentidos.
15. Estoy lleno de ofensas. Pero mi única esperanza es que tú, lleno de cualidades
misericordiosas, liberes a esta alma caída.
16. Aunque mi mente es voluble y soy codiciosa y pecadora, aun así, este Manohara
Dasa te llama. Por favor, no me descuides.

Shri Jiva Gosvami Sucaka Kirtana

srl-jlva gosdi mora, premd ratna-sdgara

ohe prabhu krpd kara más.
Mui ta pdmara jane, bada sddha kari mane
tuyd guna gdibdra tara.
srl rupa srl-sandtana, anupama sumadhyama,
rdma pade drdha ydhra mati. tdhhdra tanaya jiva, sarva-sdstre su-pandita,
prakdsila srl-rupa samhati.
vairdgya janmila melena, rdjya chddi sei ksane
calild srl nava-dvlpa-purl
prabhu nitydnanda dekhi, chala chala kare dhkhi
padild carana-yuge dhari.
mastake carana diyd, dui bdhu pasdriyd,
uthdiyd karilena kole.
preme del año haiyd, dainya-bhdva prakdsiyd,
kdndite kdndite kichu bale.
prabhu nitydnanda ndma, jagatare paritrdna
saba jive dnanda karild.
mo hena patita jane, krpd kaild nija gune
brahmara durllabha dhana dild.
mahdprabhu tomdra gane, diydchena datta bhume,
slghra tumiydho vrnddvana.
srl mukhera djnd pdiyd, dnanda haiyd hiyd,
vraja-puro karild gamana.
krishna-ndma sadd mukhe, netra-jala bahe buke
Este es un llamado a la acción.
prabhu rupa sandtana, karepdba darsana,
pedos mar rdkha mahdsaya.
kabhu karu jala pdna, kabhu cdnd carvana,
kata-dine mathurd pdild.
dekhi sobhd madhu-puri, preme padi ghuri ghuri,
dhlre dhlre visrdnti dild more.
yamundte kaila sndna, kari kicchu jala pdna,
sei rdtre tdhhd kaila vdsa.
prate dild vrnddvane, dekhi rupa sandtane
prabhu saba purdila dsa.
srl gopdla-camp ndma, grantha kaila anupama,
vraja-nitya-lild rasa pura.
sat-sandarbha ddi kari, ydhdte siddhdnta bhdrl,
padi suni bhakta haild sura.
ujjvala premara tanu, rase nirmild jdnu,
bhdva alankrta saba ahga.
padite shri-bhdgavate, dhairaya nd dhare citta,
sdtvike vydpita saba ahga.
yugala bhajana sdra, vildsai sadd ydhra,
vrnddvana-vihdra-saddi.
goloka samputa kari, tdhdte se prema dhari,
samvarana karila gosdi.
ten cuidado, tomd vinu ndhi gati,
srl jiva jlvana prdna-dhana.
bahu janma punya kari, durllabha janama dhari,
pdiydchi shri-jiva carana.
srl-jlva karund-sindhu, sparsi tdra eka bindu,
prema-ratna pdbdra lagiyad
kahe raghundtha dasa, tuyd anugata dsa
rdkha más sobre chdyd diyd.

Shri Jiva Gosvami Sucaka (traducción)

1. Shri Jiva Gosvami es un océano lleno de las joyas de Krishna prema. Oh Prabhu,
por favor dame tu misericordia.
2. Soy el más caído, pero quiero cantar tus glorias. Esto me mantendrá fuera de las
garras de Maya.
(3,4) Oh, Shrila Jiva Gosvami, eres el hijo de Anupama, quien es muy devoto del
Señor Rama. Anupama es el hermano menor de Shri Sanatana y Shri Rupa Gosvamis. Oh,
Jiva, conoces todas las escrituras y has revelado el significado interno de los
escritos de Shri Rupa Gosvami.
5. Con su mente llena de desapego, inmediatamente renunció a todo y fue a
Navadvipa-dhama.
6. Al ver al Señor Nityananda, caíste a Sus pies de loto y lloraste.
7. El Señor Nityananda puso Sus pies de loto sobre tu cabeza. Luego te levantó y te
abrazó.
8. Abrumado por Krishna prema, su cuerpo se estremeció y mostró otros síntomas de
éxtasis. En esa condición hablaste lo siguiente:
9. "El nombre de Nityananda Prabhu liberará al universo entero y dará
bienaventuranza a todas las entidades vivientes.
(10) "Has dado tu misericordia y tus propias cualidades a
este caído. Tal misericordia es tan rara que incluso el Señor Brahma
no lo recibe ".
11. El Señor Nityananda respondió: "Shriman Mahaprabhu le ha dado una tierra
especial a tu familia. Así que ve inmediatamente a esa tierra de Vrndavana".
12. Lleno de alegría al escuchar las palabras del Señor Nityananda, fue a
Vrndavana.

13. Mientras caminaba hacia Vrndavana, cantaba constantemente Hare Krishna y

lloraba profusamente.
14. Continuamente gritaste: "¡Oh Rupa! ¡Oh Sanatana! ¿Cuándo te veré? Por favor,
mantenme con vida hasta entonces".

15. Algunos días bebías solo agua o comías unos garbanzos. Pero finalmente llegaste
a Mathura.
16. Miraste con amor a Mathura y caminaste lentamente hacia Visrama Ghat.
17. Te bañaste en Yamuna, bebiste su agua pura y dormiste en sus arenas.
18. Al día siguiente fuiste a Vrndavana. Al ver a Rupa y Sanatana Gosvamis, todos
tus deseos se cumplieron.
19. Escribiste Shri Gopala-campu, que describe completamente los pasatiempos
nectáreos de Vraja.
20. Los Sat Sandarbhas y sus muchos otros libros dan una explicación completa de la
filosofía Gaudiya Vaishnava. Cualquiera que lea o escuche estos libros se
convertirá en un devoto de Krishna.

21. Tu cuerpo siempre está adornado con todos los sattvika bhavas, síntomas de amor
extático por Radha-Damodara.
22. Tu cuerpo irradia felicidad espiritual y tu mente pierde el equilibrio cuando
recitas el Shrimad Bhagavatam.
23. Siempre adoras a la Divina Pareja y sirves a Sus trascendentales pasatiempos
conyugales dentro de las arboledas de Vrndavana.
24. Siempre meditas en Goloka y los pasatiempos amorosos de Radha-Damodara.
25. Oh Shri Jiva Prabhu, este tonto sinvergüenza no puede sobrevivir sin tu
misericordia que sostiene mi vida.
26. Después de muchos nacimientos de acumular actos piadosos, he tenido este raro
nacimiento en el que he obtenido el servicio de los pies de loto de Shri Jiva.
27. Al tocar una gota del océano de misericordia de Shri Jiva, he alcanzado la joya
de prema, el amor puro por Radha-Krishna.
(28) Raghunatha Dasa grita: "¡Oh, Shri Jiva Gosai, mi único
el deseo es convertirse en su seguidor. Por favor protégeme y dame
la sombra de tus pies de loto ".

Shri Raghunatha Dasa Sucaka Kirtana

Shri chaitanya krpd haite, raghunatha dasa cite, parama vairdgya upajild.
ddra grha sampada, nija rdjya adhipada,
mala prdya sakali tyajild.
yabe rupa sandtana vraje castrado dui jana,
sunite raghundtha ddsa.
indra sama sukha ydra, nija rdjya adhikdra,
chddild calild prabhu pdsa.
uthi rdtri nisd bhdge, jdni va prahari jdge,
patha chddi vipathe calild.
manodvege sadd dhdya, ksudhd trsnd ndhi bhdya,
Diva nisi kichu ndjdnild.
un día bhiksd chale, vaya bdthdne sandhyd kale,
hd chaitanya baliyd basild.
eka gopa dugdha dila, tdhd khdiyd visrdmila,
eres rdtri tdhhdi vahchild.
ye anga pdlanka vine, bhumi sayyd ndhi jane,
se anga bdthdne godi ya.
yei dold ghodd vine, pada vraja ndhi jane,
se patha hdtaye rdngdpdya.
yei beld danda cdri, le dijo a jale sndna kori,
Sadd rase korita bhojana.
ebe yadi kichu pdna, sandhyd kale tdhd khdna
ndpdile amani gamana.
bdra diner patha ydiyd, tina sandhyd anna khdiyd,
uttarila riildcala puro.
dure dekhi shri mandira, nayane galaye nlra,
hd chaitanya ddke uccaih svare.
nombre de purascaryd krishna, castrado shri purusottame,
gaurdhger en yuga seve.
ei mane abhildsa, puna raghundtha ddsa,
nayana gocara kabe habe
gaurdhga doydla haiyd, rddhd-krishna ndma diyd,
govardhaner deslizó gunjd-hdre.
vraja vane govardhane, shri rddhikdra shri carane,
samarpana korild tdhdre.
caitanyera agocare, nija kesa cinde kore,
virahe akula pide dinero.
deha tydga kori melena, castrado giri-govardhane,
dui gosdi tdhdre dekhild.
dhari rupa sandtana, rdkhila tdra jlvana,
deha tydga korite nd dila.
dui gosdira djndpdiyd, rddhd-kunda tate giyd,
vdsa kari niyama karild.
chedd kambala paridhdna, vand phala gavya khdna,
anna ddi nd kore dhdra.
tina sandhyd sndna kari, smarana klrtana kari,
rddhdpada bhajana ydnhdra.
chdppdna danda rdtri dine, rddhd-krishna guna gdne,
smaranete saddi gondya.
cdri danda suti thdke, svapne rddhd-krishna dekhe,
eka tila vyartha ndhi ydya.
gaurdhger paddm bhuje, rdkhe mana brhga rdje,
svarupere saddi dheydya.
abheda shri rupa cuerdo, gad ydra sandtane,
bhatta yuga priya mahdsaya.
shri rupera gana yata, tdnra pade dshrita,
atyanta vdtsalya ydhra jibe.
sei drttandda kari, kdhi bole "¡Hari Hari!"
prabhura karund habe kabe.
hd rddhd-vallabha, gdndharvikd bdndhava,
rddhikd ramana rddhd-ndtha.
hd hd vrnddvanesvara, hd hd krishna-ddmodara,
krpd kari kara dtma sdtha.
shri rupa shri sandtana, yabe haila adarsana,
andha haila e dui nayana.
vrthd dnkhi kdnhd dekhi, vrthdprdna dehe rdkhi,
eta boli koraye krandana.
shri chaitanya sacl-suta, tdra gana hoi yata,
avatar a shrivigraha ndma.
supta vyakta hid sthala, drsta sruta vaishnava saba,
savdre koraye parandma.
rddhd krishna viyoge, chddila sakala bhoge,
sukha rukha anna mdtra sara. gaurdngera viyoge, anna chdri dila age,
phala gavya korila dhdra.
sandtanera adarsane, tdhd chddi sei dine,
kevala koraye jala pdna. rupera viccheda yabe, jala chddi dila tabe,
rddhd krishna boli rdkhe prdna.
sn rupra adarsane, nd dekhi tdhdra gane,
virahe vydkula hoiyd kdnde.
krishna-kathd dldpane, nd suniyd sravane,
ucca respuesta ddke drttandde.
ha hd rddhd-krishna kothd, kothd visdkhd lalitd,
krpd kori deha darsana.
ha chaitanya mahdprabhu, hd svarupa mora prabhu,
hd hd prabhu rupa sandtana.
kdnde gosdi rdtri cenar, pudi yaya tanu mane,
ksene ahga dhuldya dhusara.
caksu andha andhdra, dpandke deha bhdra,
virahe haila jara jara.
rddhd kunda tate padi, saghane nisvdsa chddi,
mukhe vdkya nd hoya sphurana.
manda manda jihvd arriba, prema asm netrepade,
Mane krishna koroye smarana.
sei raghundtha ddsa, purdha manerd dsa,
ei mora bada ache sddha.
e rddhd vallabha ddsa, mane bada abhildsa,
prabhu más kara parasdda.

Shri Raghunatha Dasa Gosvami Sucaka Kirtana (traducción)

1) Por la misericordia de Shri Chaitanya Mahaprabhu, el más alto grado de

renunciación manifestado dentro del corazón de Raghunatha Dasa Gosvami.
2) Esposa, casa, riqueza, reino, prestigio, lo dejó como si fuera un taburete.
(3) Al escuchar que Rupa y Sanatana se habían ido a Vrndavana,
(4) Él renunció a su opulento reino y placeres iguales a
los del rey Indra y fue a Prabhu (Señor Chaitanya).
(5) Para evitar a los guardias que su padre contrató para vigilarlo.
Raghunatha se levantó en medio de la noche y huyó de espaldas
camino.
(6) Sintiendo una gran ansiedad, se escapó sin importarle comer
y bebiendo. No sabía si era de día o de noche.
(7) Mientras mendigaba una noche, fue a un establo de vacas, gritó "Ha Chaitanya" y
se derrumbó de agotamiento.
(8) Un pastorcillo le dio leche. Luego descansó allí durante la noche.
(9) Esa persona que nunca durmió sin cama, ahora dormía en el suelo.
(10) Esa persona que nunca viajó sin un caballo y nunca caminó a ningún lado, ahora
puso sus tiernos pies en la tierra.
(11) Esa persona que pasaba horas bañándose en agua caliente que le traían los
sirvientes y comiendo opulentos alimentos ricos en seis
sabores,
(12) Ahora come solo al atardecer; si come algo. Y si no obtiene nada, sigue
viajando.
(13) Durante su viaje de doce días a Nilacala Dhama (Jagannatha Puri), solo comió
tres veces.
Al ver el templo del Señor Jagannatha desde la distancia, comenzó a llorar y gritar
"Ha Chaitanya, Ha Chaitanya" (Oh Señor Chaitanya).
Siguiendo un voto de alcanzar la perfección al cantar el nombre de Krishna,
Raghunatha Dasa fue a Shri Purusottama Ksetra (Jagannatha Puri) y sirvió los pies
de loto del Señor Gauranga.
(16) "Con este deseo en mi corazón, yo, Radha Vallabha Dasa, rezo por el día en que
pueda ver a Raghunatha Dasa en ese estado de ánimo".
(17,18) Por compasión, el Señor Gauranga le dio el mantra Radha-Krish-na a
Raghunatha Dasa. El Señor dio Sus Deidades personales de Govardhana y Gunja mala, y
lo ofreció a los pies de loto de Shrimati Radharani en la colina Govardhana en
Vrndavana.
19) Después de la desaparición de Shri Chaitanya Mahaprabhu Raghunatha Dasa se
volvió loco por la separación. Comenzó a tirar de su cabello y luego fue a
Vrndavana.
20) Decidió acabar con su vida saltando desde la colina Govardhana. Pero luego
conoció a dos Gosvamis, Rupa y Sanatana.
(21,22) Rupa y Sanatana Gosvamis lo convencieron de seguir viviendo refugiándose en
Radha-kunda.
Su ropa era un par de kaupin y una manta rota; la leche y los frutos del bosque su
alimento. Nunca comió granos.
Se bañaba tres veces al día en Radha-kunda, siempre cantaba Hari Nama, recordaba
los pasatiempos de Radha-Giridhari y servía los pies de loto de Shrimati Radhika.
(25) Veintidós horas al día se dedicaba a glorificar y recordar a Radha-Krishna.
(26) Dormía 96 minutos al día. Pero mientras descansaba permaneció absorto en Vila
smarana (recordando los pasatiempos amorosos de Radha-Govinda). Nunca perdió un
solo momento.
27) Primero fijaría su mente en los dulces pies de loto de Gauranga. Entonces
siempre meditaba en su svarupa (forma espiritual como un Rati-manjari)
28) Su deseo era uno con el de Sri Rupa Gosvami. Siempre siguió a Sanatana Gosvami.
Era muy querido por Gopala Bhatta Gosvami y Raghunatha Gosvami.
29) “Me refugio en los pies de loto de Shri Rupa Gosvami y todos sus asociados que
son afectuosos con todas las entidades vivientes.
(30) "Diciendo esto con gran angustia y gritando 'Hari Hari', yo, Raghunatha Dasa,
les pregunto cuándo será Prabhu (el Señor Chaitanya)
misericordioso conmigo?
(31,32) "¡Oh Radha Vallabha, amiga de Gandharvika! ¡Oh Rad¬hika Ramana! ¡Oh Radha
Natha! ¡Oh, Vrndavanesvari! ¡Oh Krishna Damodara! Por favor, acéptame como uno de
Tus sirvientes íntimos.
(33) "Cuando Rupa y Sanatana desaparecieron me quedé ciego.
(34) "Sin ojos, ¿cómo puedo ver? Y sin mi vida y mi alma (Rupa y Sanatana), ¿cómo
puedo mantener este cuerpo?" Diciendo
todas estas cosas, Raghunatha Dasa Gosvami comienza a llorar.

35) "Shri Chaitanya, el amado hijo de Saci Mata, todos Sus asociados, Shri Nama (la
forma de Su santo nombre), Shri Vigraha (formas sagradas de la Deidad de Krishna).
36) "A todos los lugares de pasatiempo manifiestos y no manifestados, los lugares
que he visto o escuchado, ya todos los ilimitados Vaisnavas, ofrezco mis humildes
reverencias".
37) Al separarse de Radha-Giridhari, Raghunatha Dasa abandonó todo disfrute de los
sentidos. No comió nada más que arroz seco sin sabor.
(38) Al separarse de Shri Gauranga Mahaprabhu, dejó de comer granos y solo tomó
leche y frutas.
39) Después de la desaparición de Shri Sanatana Gosvami, dejó de comer y vivió del
agua.
40) Cuando Shri Rupa Gosvami dejó este mundo, Raghunatha Dasa Gosvami dejó de beber
agua. Sostuvo su vida simplemente gritando: "Radha-Krishna, Radha-Krishna".
(41) Sin ver a Rupa Gosvami y sus asociados
Raghunatha Dasa arde en separación, se siente abrumado y
llantos.
(42) Incluso cuando se está hablando de Krishna-fcaf / za, no puede oír
eso. Pero grita de angustia:
43) "¡Oh Radha y Krishna, dónde estás! ¡Oh, Lalita y Visakha, dónde estás! Por
favor, sé amable y preséntate ante mí.
44) "¡Oh, Chaitanya Mahaprabhu! ¡Oh, mi querido Svarupa Damodara Prabhu! ¡Oh, mi
querido Rupa y Sanatana!"
45) Día y noche llora Raghunatha Dasa Gosvami. Su mente y su cuerpo están ardiendo.
En esta condición, a veces se revuelve en el polvo de Vrndavana.
46) El hambre lo dejó ciego. Su cuerpo se convirtió en una gran carga y se
estremecía constantemente en éxtasis debido a la separación de Radha-Krishna.

47) Cayendo a orillas del Radha-kunda, respiró muy pesadamente y se quedó en

silencio.
48) Con su lengua moviéndose levemente y lágrimas de amor divino cayendo de sus
ojos, entró en samadhi, absorto en recordar a Radha y Krishna.
49) Oh Raghunatha Dasa Gosvami, por favor cumple mi único deseo.
(50) Yo, Radha Vallabha Dasa, deseo intensamente servir a Shri Chaitanya Mahaprabhu
y a todos Sus asociados eternos.

Shri Shri Bhagavatastakam

(Oraciones alabando a los devotos puros) por Shri Rasikananda Prabhu

shri-govinda padaravinda madhupan anyabhilasho-ujjhitan.

puma premarasotsavo 'jjvala manovrtti-prasanna-ananan. sasvat krishna-kathamrta
payorasou muda khelato.
vande-bhagavatan-iman-anulavam murdhna-nipatya khitau.

"Siempre rezo y ofrezco mis dandavats a todos los Bhagavatas (exaltados devotos
puros del Señor), que son como abejas que beben néctar de los dulces pies de loto
de Sri Govindadeva. Al saborear el néctar del amor más exaltado por Krishna, han
renunciaron al mundo material y quedaron absortos en una devoción pura al Señor. La
dicha y la satisfacción saturan sus mentes puras. Prema ilumina sus rostros.
Disfrutan para siempre nadar en el océano de néctar batido al escuchar a Krishna-
faatf / ia ".

padabje-krta-sat krtavapi-caturvarge grhinam kurvato.

drippate-pi-gatavyathan-vrajapatipremamrta-svadkan. mannanan atidustaram bhavamaha
pathonidhim gospadam.
vande bhagavatan iman anulavam murdhna nipatya khitan.

"Aunque dharma, artha, kama, moksa caen a sus pies de loto ofreciendo servicio, los
Bhagavatas simplemente los descuidan. Ni siquiera miran estos atractivos. Las
miserias son desconocidas para ellos. Saboreando el néctar del amor por Krishna,
ven el vasto y turbulento océano de la existencia material tan insignificante de
cruzar como el agua contenida en la huella de una pezuña de becerro. Yo siempre
rezo y ofrezco mis dandavats a todos los Bhagavatas ".

mrigyam brahmabhavadibhi vrajavadhu nathanghri kanjadvaim.

svatantrayat pranayoru rajjubhirho baddha. svachhandam pibata stadasava-rasam
prasyandamanam muda.
vande bhagavatan iman anulavam murdhna nipatya khitan.

"Ellos han atado de manera independiente y firme los pies de loto de Krishna con la
poderosa cuerda de su prema más elevado. Aunque continuamente mirando, el Señor
Brahma y Siva nunca alcanzan los pies de loto de Krishna, el Señor de las gopis
Vraja. Pero los Bhagavatas (exaltados puros devotos de Krishna) están siempre en la
dicha de beber el néctar embriagador que fluye de los pies de loto de Govindaji.
Siempre rezo y ofrezco mis dandavats a todos los Bhagavatas ".

Visvesam hridyutsavan svasukhadan maya manusyakritin.

krsnen adhyavatashritan jana samuddharaya prithvitale. samsar-abdhi-vahitra-
padmalan- 'trilokya bhagyodayan.
vande bhagavatan iman anulavan murdhna nipatya khitan.

Le dan placer a Brahma, a todos los vaisnavas y a todos en el universo. Por el

deseo de Krishna, toman la forma de humanos comunes y vienen a la tierra para
liberar a las almas condicionadas. Su aparición trae buena fortuna al mundo
material. Y sus pies de loto proporcionan un barco para que las entidades vivientes
crucen el océano de repetidos nacimientos y muertes. Siempre rezo y ofrezco mis
dandavats a todos los Bhagavatas ".

alokamrta danato bhavamaha-banhana nrinam chindatah.

sparsat-padasaroja-socapaysam tapatrayam bhindatah. alapad vrajanagarasya
padayopremanam atannato.
vande bhagavatan iman anulavan murdhna nipatya khitan.

El simple hecho de ver a los devotos les da un sabor a néctar, detiene el samsara
cakra (ciclo de repetidos nacimientos y muertes) y corta el duro nudo del apego
material. Honrar el agua de sus pies de loto destruye las tres miserias. Hablar con
ellos aumenta el amor por Shri Krishna, el héroe de Vraja. Siempre rezo y ofrezco
mis dandavats a los Bhagavatas ".

bhavaves samujjvalan pulakino harsasru dharavali.

nirdhout-annan-pankajan navanava anandat bhrisam nrtyatah. premochhai-caritam sa
gada gadapadam gopi pater gayato.
vande bhagavatan iman anulavan murdhna nipatya khitan.

"Abrumados por el amor extático, sus cuerpos siempre están radiantes, sus cabellos
de punta. Corrientes de lágrimas amorosas continuamente lavan sus caras de loto.
Momento a momento disfrutan de la felicidad espiritual. Bailando felizmente y con
voces ahogadas en emociones amorosas, en voz alta "Haciendo honor a las glorias de
Sri Krishna, el señor de las gopis. Siempre rezo y ofrezco mis dandavats a los
Bhagavatas".

premasvad parayanan haripada sphurti sphuran manasan.

anandaik payonidhin rasasumlasi shri mukhan. dhanyan sat-charitougha nanditajanan
karunya purasrayan.
vande bhagavatan iman anulavan murdhna nipatya khitan.

"Disfrutar de Krishna prema es su único voto. Sus corazones siempre se ablandan al

recordar los pies de loto de Krishna, el depósito de la dicha. Porque Krishna
inunda sus corazones; sonrisas gentiles adornan sus hermosos rostros. Ellos
complacen a todos por sus cualidades divinas. Están agradecidos con todo y
depósitos de misericordia siempre fluida. Siempre rezo y ofrezco mis dandavats a
los Bhagavatas ".

krishnad-anyam ajanathah ksanam svapne api visvesvare.

Tasmin bhaktim-ahaitukim vidhato hritkayavagbhi sada. No quiero ser miembro del
grupo.
vande bhagavatan iman anulavan murdhna nipatya khitan.

"Incluso en los sueños nunca olvidan a Krishna ni por un momento. Con devoción pura
y pura, están completamente dedicados al Supremo Señor Krishna. Son moradas gozosas
de maravillosas cualidades. Viven en este mundo como encarnaciones de amor puro por
Radha y Krishna. Yo siempre reza y ofrece mis dandavats a los Bhagavatas ".

Sruti Phala (fruto, beneficio de la oración)

etat bhagavatastakam pathati yah sraddhanitah ksema dam.

bhakti udreka vivardhanam pratipadam prem pramod pradam. Premanam paramam dhruvam
sa labhate vrindvanesa atmasu
ksipram bhagavateshu yena vasgo gopangana vallabha.
“Este Bhagavatastakam otorga todo lo auspicioso y otorga a uno los pies de loto del
Señor Krishna. Aumenta la excelencia del bhakti y da prema en todo momento.
"Aquel que lea fielmente esta oración obtendrá rápidamente el amor extático más
elevado por Krishna. Los Bhagavatas viven en el corazón de Krishna. Y controlan
completamente esa gopi-jana-vallabha Shri Krishna por su amor puro. Yo siempre oro
y ofrezco mis dandavats al Bhagavatas ".

Referencias

Bhakta-mala, Nabhaji Gosvami, ed. Bengalí.

Bhakti-rasa-amrta sindhu, Shri Rupa Gosvami
Bhakti-ratnakar, Shri Narahari Cakravarti Thakura.
Chaitanya Bhagavata, Shrila Vrndavana Dasa Thakura.
Chaitanya-candramrta, Prabodhananda Sarasvati Thakura.
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