BG Capítulo 7 El Conocimiento del Absoluto

Lo más fuerte para nosotros es que en Texto 1 Krsna está continuando sin interrupción la
declaración del final del Capítulo 6. Él dice que el mejor Yogi es aquel que lo adora a Él.
Entonces dice que ahora Él explicará cómo hacer esto para que uno pueda --------- a Krsna sin
-------?

BREVE RESUMEN DEL CAPITULO

En los primeros seis capítulos del Bhagavad-gita, la distinción entre el espíritu (la entidad
viviente) y la materia se ha establecido. La entidad viviente (jiva) se ha descrito como no
material, alma espiritual capaz de elevarse a sí mismo a partir de la auto identificación material
(ahankara) a la auto-realización espiritual, por diferentes tipos de yoga (el sankhya, karma,
jnana y sistemas astanga ). Estos sistemas de yoga forman una progresión gradual que culmina
(al final del capítulo seis) en el bhakti-yoga (servicio devocional a Krsna). La sección media del
Gita (capítulos del siete al doce) se refiere principalmente a Krsna Mismo (Purusottama", la
Suprema Personalidad de Dios") y la relación eterna de las jivas con Él, con base en el bhakti-
yoga.

El séptimo capítulo se ocupa del conocimiento de Krsna, el proceso de alcanzar ese

conocimiento, y el resultado final de tal logro. Los tres primeros versos sirven de preludio en el
que Krsna dice, en esencia, "La devoción a Mí trae pleno conocimiento de mí. Ahora te voy a
dar todo el conocimiento material y espiritual, aunque conocerme a Mi es un logro poco
común". Krsna comienza definiendo Sus dos energías principales: la energía "inferior"
(materia, o Apara prakrti), que consta de ocho elementos materiales, y Su energía "superior"
(espíritu o Para prakrti), integrado por los jivas que están ahora enredados en la materia (4-5).
Él es el "origen y disolución" de ambas energías y es la Verdad Suprema (6-7). Krsna luego
delinea cómo Él se manifiesta en todos los fenómenos: Él es "el sabor del agua, la luz del sol y
de la luna ... la inteligencia de los inteligentes" y así sucesivamente (8-12). Hay cuatro clases de
ateos que no se rinden a Él y cuatro clases de hombres piadosos que si lo hacen (15-18). Los
que son sabios, conociendo que Él es todo y la causa suprema, se entregan a Él (19). Los necios
(materialistas), por otro lado, se entregan a los semidioses para lograr beneficios inmediatos
fruitivos, que son limitados y temporales (20-23). También los poco inteligentes son aquellos
que conciben la forma personal de Krsna como material. Su forma personal, cubierta por
Yogamaya, Su potencia de revestimiento personal, nunca se manifiesta a ellos (24-26). En los
últimos cuatro versos, Krsna llega a la conclusión de que los que son piadosos e inteligentes y
que aspiran a liberarse del cautiverio material buscan refugio en Él en el servicio devocional,
sabiendo que Él es el Señor Supremo. Dichas personas, Krsna dice, "pueden, con la mente
firme, entender y saber de mí, incluso en el momento de la muerte" (y por lo tanto alcanzar Su
morada trascendental en el mundo espiritual) (27-30).
 1-3 SOLO ESCUCHA (CONOCER A KRSNA POR ESCUCHAR ACERCA DE EL)
- Krsna le pide a Arjuna que escuche de Sus energías materiales y espirituales
- Declara que el trascendentalista que logra saber verdaderamente acerca de Él es muy raro.

4-12 CONOCIENCO LAS ENERGIAS MATERIALES Y ESPIRITUALES DE KRSNA

- Krsna es la fuente de ambos materia y espíritu
- Puede ser visto en el mundo cuando vemos toda la existencia como una combinacion de las energías
materiales y espirituales de Krsna.
- Aunque Krishna no está bajo Sus energías, las tres modalidades, todo lo demás en la existencia material se
manifiesta por la combinación de la bondad, la pasión y la ignorancia

13-14 KRSNA CONTROLA LAS MODALIDADES : ASI ES QUE RINDETE

- Aquellos que se rinden a Krsna (el controlador de las modalidades) cruzara mas allá de la ilusión causada por
las tres modalidades y llegará a conocerlo a Él.

15-19 LOS IMPIOS NUNCA SE RINDEN LOS PIADOSOS SI

- Cuatro clases de hombres que nunca se rinden y cuatro clases de hombres que si lo hacen.
- De aquellos que se rinden, el Jnani sin deseos materiales es el mejor pero muy raro.

20-25 RENDICION A LOS SEMIDIOSES E IMPERSONALISTAS

- Aquellos que se rinden a los semidioses y aquellos que son impersonalistas no tienen conocimiento de Krishna y
en su necesad no se rinden a El.

26-30 DESCONCIERTO Y LIBERTAD POR CONOCER A KRSNA

- El desconcierto de las entidades vivientes se debe a que maya las obligó a ver las dualidades.
- Su libertad es causada por el servicio devocional, el cual lo coloca a uno mas allá de esas dualidades.
- Por estar conciente de Krsna en servicio devocional, uno puede conocerlo incluso en el momento de la muerte

Luego el Significado del Texto 1 acierta en esos puntos exactamente.

¿Cómo practicaremos este Yoga?
¿Por hacer posturas y respiración?

Fijarse en los Textos para nuestra memorización Bhakti Sastri.

*Para siempre pensar en Krsna en devoción, uno tiene que escuchar acerca de Krsna y Su
posición Suprema. Ahora escucha de Krsna mismo en este capítulo.

Texto 2
Este capítulo se titula Conocimiento del Absoluto.
Este es el Texto que Srila Prabhupada seleccionó como eslogan para el Instituto Bhaktivedanta.
En la ciencia Hindú es traducido como Vijñana.
Vea, al final del significado Srila Prabhupada cita la Sanscrita y ¡no da ninguna traducción!
¿Qué nos dice?

Texto 3
“El esfuerzo para la perfección” Este esfuerzo significa realización Brahman, ¿no?  Yo no soy
este cuerpo. Entonces esos quienes conocen a Krsna como persona, son incluso más raros.
Dos versos del NOD para memorizar en el significado. Cántalos cuando ellos aparecen.
Dr Phrog: Oh ustedes Hare Krsna han tomado el camino fácil porque son mujeres poco
inteligentes, niños y hombres de la misma calaña, pero nosotros PhDs hemos tomado la
filosofía en la Universidad de Mudge.
¿Cuál es nuestra defensa? ¿Cómo ellos responden? Se expande para un debate Bhakti-
vaibhava. Lo veremos tratado otra vez en los significados de Prabhupada.

Texto 4 – 7 La Suprema posición de Krsna

(7) ANALOGIA….

Texto 4 - ¿Paramatma existe en el mundo espiritual? ¿Maha-visnu existe en el mundo

espiritual? Este Sankhya, análisis de las energías de Krsna será discutido una y otra vez, de
diferentes perspectivas. Se convierte en más claro y útil cada vez.

Textos 5-12 -  ¿Vimos algunos de estos versos citados en el LOB? Los textos y significados son
todos evidentes. Sólo tenemos que oírlos y cantarlos una y otra vez. Entonces nos fijaremos y
veremos a Krsna en todas partes.

Texto 8-11 Krsna es la esencia y causa de todo dentro de las modalidades de la naturaleza
material como sigue:
-El sabor del agua
-La luz del sol y la luna
-Om de los mantras védicos
-El sonido del éter
-La habilidad del hombre
-La fragancia de la tierra
-El calor del fuego
-La vida de todo ser viviente
-La penitencia de los ascetas
-La semilla original (bijam) de toda la existencia (fuente de todo)
-La inteligencia del inteligente
-La destreza de todos los hombres poderosos
-La fuerza del fuerte
-La vida regulada sexual de los Principios regulativos

Texto 12 Krsna es el origen de las modalidades pero no está dentro de ellas, por lo tanto Él es
conocido como …….

Texto 13 Explica, porque la gente no sabe y reconoce que Él es la esencia de todo, si Él está en
todas partes?

Texto 14 Explica como liberarse de las modalidades y como entender a Krsna

ANALOGIA….
Texto 15  - En el Texto 14 Krsna dice ríndete a Mí. En el Texto 15 Él explica porque no aceptan
su oferta.

Texto 16 – Algunos puntos interesantes en Ríndete a Mí (Resumen) para este texto, pero los
obtendremos en el Bhakti-vaibhava.
Recuerde que esas cuatro clases de personas fueron citadas en el NOD en ¿Elegibilidad del
Candidato para el Servicio Devocional?
¿Observa anya-abhilasitasunyam … citado en el NOD? ¿Cuál es el número del Texto en el NOI
donde es citado?
 

CAPITULO 7 parte 2

Textos 17,18, 19 – La gente se aproxima a Krsna por intereses personales excepto para el Jñani
quien se aproxima Él para servicio porque obtiene un conocimiento maduro después de
muchas vidas. Él es especialmente querido por Krsna, aunque a Krsna le gustan todos.

PORQUE SON LOS ADORADORES DE SEMIDIOSES LLAMADOS MENOS INTELIGENTES (textos 20-
23)

A) La inteligencia es robada por los deseos materiales (LUJURIA) – Los frutos son limitados y
temporales (7.20 & 7.24)
B) Base de la elección de la adoración – Diferentes modalidades y naturalezas – diferentes
semidioses (7.20)
C) Falta de conocimiento de que:
- Krishna es la fuente de todo (7.6)
- Krishna hace la fe fija, exigido por una entidad viviente para adorar a los semidioses
(7.21)
- Krishna otorga beneficios a través de los semidioses a las entidades vivientes (7.22)
D) RESULTADO: Va al planeta del semidiós (7.23) ( lo mantiene a uno en el mundo material,
un lugar de miseria)
E) Los devotos de Krishna – van al planeta supremo de Krishna
- El resultado de la adoración a los semidioses son todas perecederos.
- El resultado del servicio devocional a Krishna es ilimitado y eterno.

Texto 20 – El significado explica una ocurrencia común. En el inicio hay una tendencia hacia el
impersonalismo. Cuando nos convertimos en devotos, o vemos a otros quienes están
uniéndose, hay una tendencia a rechazar nuestras relaciones familiares, habilidades, por el mal
gusto en los tratos con esas cosas en la vida material

Texto 21 – “El Señor le inspira con un fuerte deseo para alcanzar esa bendición de ese
semidiós en particular…”
Así muchos puntos en los significados aparecerán cuando avanzamos en la lectura una y otra
vez durante Bhakti-vaibhava y Bhakti-vedanta en conferencias públicas por grandes devotos.
La última noche estuvimos explicando cómo caemos en Maya, y tuvimos este pensamiento
que Krsna tiene muchas energías. La Jiva puede asociarse con estas diferentes energías en
diferentes formas. La energía externa es sólo una de estas. No es una cosa muy importante
para la mayoría de gente en Vaikuntha, pero algunas personas lo prueban.

ANALOGIA…

Texto 22 – Es solo Krishna otorga beneficios a través de los semidioses a las entidades
vivientes.
Texto 23 – Muchos hablan de adoración a semidioses. Para un americano esto es
incomprensible. Tiene que ser visto desde una perspectiva Hindú. Los americanos pueden usar
estos significados para hablar para Hindúes.

Texto 24 – Los impersonalistas son menos inteligentes – Debido a su poco conocimiento, ellos
no saben Mi naturaleza más elevada la cual es imperecedera y suprema.

Texto 25 – Resultado para los impersonalistas

Textos 26 - Se derrota que la forma de Krishna es material, porque el Senor cita aquí 3 cosas.
ANALOGIA…

Texto 27 – El deseo y el odio les causa desconcierto por las dualidades

Texto 28 – Cualificaciones de un devoto que desarrolla servicio devocional determinado\

Texto 29 – Describe otra clase de devoto, uno con intenciones mezcladas

Texto 30 – El último Texto. Srila Prabhupada revisa todo. Él parece decir que mucho del
contenido de este Capítulo no es necesario o práctico, semidioses etc.
La cosa práctica empieza cuando obtenemos la asociación de devotos.

Esto nos recuerda el súper-práctico y repetido Texto adau sraddha, sadhu sanga… . es del NOD
pero citado en el BG 4.10 en sánscrito y en el NOI está parafraseado.
Luego parece ser parafraseado en este último significado de sraddha sabda - visvasa kahe…el
cual es citado en el NOI también.

Prabhupada dice que empezar con drdha vrata mencionado en el Texto 28 pero antes que
llegue sadhu sanga nuestra reunión con Prabhupada a través de sus libros y estudiantes, y
tremenda ayuda para ser capaz de tomar el sadhu sanga, la asociación es que tenemos
antecedentes de créditos piadosos Ajñana-sukrti. Tenemos incluso sin saberlo actos piadosos
de vidas previas, Texto 28. Nuestra realización es que la situación total depende de la
misericordia de Krsna en la forma de obtener la asociación de Prabhupada y todos. Que nos
permite cultivar el buen corazón, el cual es mayormente un asunto inconsciente al inicio.
Después, cuando somos un poco buenos muchachos, cuando obtenemos más de esa
asociación, podemos tomar Vaidhi-Bhakti, siguiendo el proceso, tomar iniciación, postrarse
hacia la Meca, y de esto obtener un real conocimiento de Krsna, Maya, nosotros, Yoga etc.
Este conocimiento es Trascendental porque está con nosotros incluso aunque estamos
agitados por tantas circunstancias. De corazón, mantenernos en la búsqueda de la esencia de
las cosas, la cual es siempre la misma, entonces no podemos ayudar pero servir a Krsna tanto
como podemos conocerlo y eso nos guiará a más purificación del corazón, más conocimiento,
y a convertirnos en más y más dedicados al servicio, a pesar de más y más circunstancias
ilusorias.
Un buen capítulo, muy buenos versos. Nos gustaría leerlo en asociación de buenos devotos
una y otra vez. ¿Es su Capítulo?

¿Nadie puede tomar todo lo que el maestro espiritual ofrece?

Tenemos conscientemente, y haciendo cualquier servicio, considerarlo nuestro servicio,
agregar más y más cosas a nuestra lógica y memorización de las escrituras. ¿Cuán grande es la
memorización de Srila Prabhupada de las escrituras? ¿Cuánta lógica hay en su memorización?
Buen capítulo
Tal vez uno de los primeros a los que nos gusta recurrir cuando leemos el Gita.

Preguntas del Capítulo 7

1. ¿Qué tópicos toca este capítulo?
2. ¿Existe Paramatma y Maha-visnu en el mundo espiritual?
3. Explique con el Ejm. del Rey y las leyes del estado, ¿Cómo es que las gunas no
afectan a Krsna?
4. Mencione a los 4 tipos de herejes (duskrtis) que no se rinden a Krishna.
5. ¿Quiénes son las cuatro clases de personas candidatas para el Servicio
Devocional?
6. ¿Por qué Krsna da facilidades a las entidades vivientes para disfrutar del mundo
material, dejándolas caer en la trampa de la energía ilusoria?

ELIGE UNO DE LOS SIGUIENTES ENSAYOS DE LOS 6 PRIMEROS

CAPÍTULOS DEL BG
ELABÓRALO Y ENVIALO AL TERMINAR EL CAPÍTULO

Ensayo Cap.1: ¿Cuáles son las cinco razones que da Arjuna para no pelear?
Ensayo Cap.2: ¿Cuál es el proceso de la caída?
Ensayo Cap.3: Describe la escalera del yoga
Ensayo Cap.4: ¿Cómo alcanzar el conocimiento trascendental?
Ensayo Cap.5: Explica qué es Niskama karma yoga dentro del contexto del servicio
devocional
Ensayo Cap.6: Compara el astanga yoga y la conciencia de Krishna en términos de
práctica