Mahavidyas: la sabiduría de la Shakti

La secuencia tradicional de los diez diosas es:

    KALI - El Poder del Tiempo y La Noche de la Eternidad

Here are some mantras to please Kali Ma

1. Bija Mantra:

“Kreem”

This mantra will protect you from all the evil forces.

2. Simple form of Kali Mantra:

“Om Krim Kali”

K stands for full knowledge,

R means she is auspicious,
I means she bestows booms, and
M that she gives freedom

    TARA - El poder del Vacío y La Noche de la Ira

El mantra de la tara verde está compuesto por las siguientes

palabras y sílabas: “Om  tare tuttare ture soha”. Se refiere a Tara,
diosa de la compasión universal y al verde, el color de la vitalidad para de
los budistas. En mayor profundidad, su significado es el siguiente:
 Om: tiene que ver con el cuerpo y la mente, con la aproximación a
la divinidad universal.
 tare: es la liberación de los sufrimientos y de los sentimientos y
fuerzas inferiores.
 tuttare: representa una protección frente a los peligros internos y
externos.
 ture: es una protección contra las enfermedades físicas y una
palabra generadora de paz.
 soha: representa la acción a largo plazo de la protección frente a
los peligros internos y externos.
    TRIPURA SUNDARI - El poder de la absoluta Splendor
    Bhuvaneshwari - El Poder del Espacio y La Noche de la Realización Perfecta
    TRIPURA Bhairavī - El poder de la muerte y La Noche del Destino
    CINNAMASTA - El Poder del Sacrificio y La Noche de Coraje
    DHUMAVATI - El poder de la privación y la noche de frustración
    Bagalamukhi - El Poder de Instantáneamente Detener
    Matangi - El poder de dominación y La Noche de la Ilusión
    Kamalátmika - El poder de la perfecta Felicidad y La Noche del Paraíso

El grupo de los diez Maha Vidya-s refleja la unidad dinámica de la existencia, en el que
todos los aspectos de la vida - se combinan para formar un todo, una visión de unidad en la
diversidad - el más oscuro, el más puro, el más contundentes y lo inerte.

Hemos finalizado un bonito trabajo yóguico con la Divina Shakti. Esta sadhana ha sido
transformadora y mágica para much@s alumn@s.

En la portada de este post vemos los diferentes altares que cada un@ hizo para trabajar con
el aspecto de la Shakti que eligió. ¡Gracias!

Lo primero de todo, aclarar el uso de la palabra mágico en este contexto. No está

relacionado con el deseo y la fuerza de voluntad egoica, sino a cómo aparecen la fuerza

divina y la enseñanza en la vida de la persona. Y ahora, continuemos

¿Cuándo es transformador y mágico un trabajo interior de estas características?

1. Cuando das con la forma de la energía (Shakti) que en ese momento necesitas, y la
bendición y enseñanza de la Shakti está acorde con tus circunstancias.

2. Cuando uno/a encuentra a la Shakti (energía creativa y espiritual) que siente como
Maestra, de manera que esta forma divina permanecerá durante el resto de la vida,
apareciendo en el momento necesario para seguir creciendo espiritualmente.

3. Cuando en los sueños aparece la forma de Shakti con la que se está trabajando o
cualquier otra cosa relacionada con ella.

4. Cuando pasan cosas sorprendentes; ya sea buenas o malas, son inesperadas y te dejan
perplejo/a.

.
La madre universal expresa su sabiduría a través de infinitas formas. Las Dasha
Mahavidyas son 10 de sus grandes formas: .

Dasha, diez; Maha, grandes; Vidya, sabiduría/conocimiento.

1 Kali

Kali Ma, negra como la noche (ratri), ella disipa la oscuridad.

Mahakali nos sumerge en una noche intemporal, en el caos de donde surgen y se disuelven
todas las formas. Diosa asociada a la destrucción del tiempo y el espacio. Se experimenta
como un lugar de paz en las profundidades de ratri (la noche); y revelá el conocimiento del
misterio de la realidad trascendente que hay más allá de ella.

El tiempo (kala) con sus ritmos y ciclos cósmicos de creación y destrucción es armonizado
por esta Devi, que nos enseña que lo nuevo llega en la medida que lo viejo muere.

Smashana Kali “la que reside en los campos de cremación” nos ayudara a superar los
miedos, apegos y traumas del pasado.

2 Tara
Tara Shakti nos ayuda a cruzar puentes y enseña a encontrar fuerza para traspasarlos, en
momentos de debilidad. Y con esta experiencia nos revela el conocimiento supremo sobre
cómo obtener la salvación.
Yoguini Tara encarna la disciplina espiritual necesaria para cortar con lo que esclaviza a la
individualidad, a través de la muerte en vida del ego Nos enseña a seguir en el Ser sin
cuerpo después de la muerte.
Tara Devi transforma los venenos internos, ayuda a integrar la sombra. Aparece como una
estrella que guía en momentos de duda e incertidumbre. Nos enseña a transitar el camino de
forma creativa.

Diosa del discurso no manifiesto en la consciencia y respiración. Portadora del

conocimiento que se transmite por el habla a través del sonido.

Es una buda (bodhisattva femenina).

3 Tripura
Tripura Sundari representa lo perfecto, completo y hermoso. La bendición de esta Shakti
es un estado de consciencia que nos permite ver la belleza en los tres mundos, la belleza de
Dios.
Como Gobernante Suprema del Universo es Rajarajeshvari, organiza leyes y reglas. Y hay
una ley que permite la enseñanza espiritual, y por eso ella también es conocimiento y
consciencia.

“La que juega” esta presente en el estado relativo de la realidad. Nos enseña a experimentar
el universo como una unidad, el conocimiento Yo Soy.

4 Bhuvanesvari

Bhuvaneswari yantra
Bhuvanesvari irrumpe como el sonido en el espacio creativo donde lo inmanifestado se
manifiesta. Visvarupa “Ella cuya forma es el universo”

Es el espacio en el interior del corazón (hidraya) donde la luz divina desciende a nuestro
interior, la luz de la consciencia.

Es Aditi la madre de todas las cosas, de la que nace la luz, el sol y todos los dioses solares.
Diosa de bhuvana, el mundo vivo, gobernante de la tierra, los elementos (pancha bhootas),
la atmósfera y los cielos.

Es Maha maya “cuyo poder es grande” reside en todo dinamismo, en los ritmos de la vida y
en el juego de toda condición humana; es la reina del mundo fenoménico. Maya Shakti son
todas las redes energéticas y patrones primordiales que sostienen el espacio, el tiempo, la
conciencia y la experiencia.

Devi - Devi De Wikipedia, la enciclopedia libre Para otros usos, vea Devi
(desambiguación) . "Jai Mata Di" vuelve a dirigir aquí. Para la película, vea Jai Mata Di
(película de 1977) . Devi (diosa) en el hinduismo Camboya del siglo VIII, Uma India del
siglo IX, Gauri Devī / d eɪ v i / ( sánscrito : दे वी) es la palabra sánscrito para ' diosa '; la
forma masculina es deva . Devi y deva significan "celestial, divino, cualquier cosa de
excelencia", y también son términos específicos de género para una deidad en el
hinduismo . El concepto y la reverencia por las diosas aparecen en los Vedas , que fueron
compuestos alrededor del tercer milenio antes de Cristo. Sin embargo, no juegan un papel
central en esa época. Diosas como Lakshmi , Parvati , Durga , Saraswati y Kali han
continuado siendo veneradas en la era moderna. Los Puranas de la era medieval son
testigos de una gran expansión en la mitología y la literatura asociada con Devi, con textos
como el Devi Mahatmya , en el que ella se manifiesta como la verdad última y el poder
supremo. Ella ha inspirado la tradición shaktista del hinduismo. Además, Devi se considera
central en las tradiciones hindúes de Shaktismo y Shaivismo . Contenido 1 Etimología 2
Historia 3 ejemplos 3.1 Parvati 3.2 Lakshmi 3.3 Saraswati 3.4 Durga y Kali 3.5 Tridevi 3.6
Sita 3.7 Radha 3.8 Mahadevi 3.9 Tantra y Devis 3.9.1 Matrikas 4 Ver también 5 referencias
5.1 Bibliografía 6 Enlaces externos Etimología Parte de una serie sobre Shaktismo
SriYantra color.svg Deidades Adi Parashakti (Supremo) Shiva - Shakti Parvati Durga
Mahavidya Kali Lalita Matrikas Lakshmi Saraswati Más Escrituras y textos Vedas Tantras
Yogini Shakta Upanishads Devi Sita Tripura Devi Bhagavatam Devi Mahatmyam Lalita
Sahasranama Kalika Purana otros textos Saundarya Lahari Annada Mangal Ramprasadi
Abhirami Anthadhi Escuelas Vidya margam Vamachara Dakshinachara Kula margam
Srikulam Kalikulam Trika Kubjikamata Eruditos Rayo Bharatchandra Bhaskararaya
Krishnananda Agamavagisha Ramprasad Sen Ramakrishna Abhirami Bhattar Practicas
Yoga Yoni Kundalini Panchamakara Tantra Yantra Festivales y templos Navaratri Durga
Puja Lakshmi Puja Kali Puja Saraswati Puja Teej Shakti Peetha Aum Om red.svg Portal del
hinduismo v t mi Devi y deva son términos sánscritos que se encuentran en la literatura
védica alrededor del tercer milenio a. C. Deva es masculino y el equivalente femenino
relacionado es devi . Monier-Williams lo traduce como "cosas celestiales, divinas,
terrestres de alta excelencia, exaltadas y brillantes". Etimológicamente, los cognados de
devi son el latín dea y el griego thea . Cuando se escribe con mayúscula, Devi o Mata se
refiere a la diosa como madre divina en el hinduismo. Deva también se conoce como devatā
y devi como devika . Según Douglas Harper, la raíz etimológica dev- significa 'brillante', de
* div -, 'brillar', y es un afín con el griego dios , 'divino' y Zeus , y el latín deus (latín
antiguo deivos ). . Steepto Historia Ver también: Dios y el género en el hinduismo La
adoración de la deidad similar a Devi se remonta al período de la civilización del valle del
Indo . El Devīsūkta del Rigveda (10.125.1 a 10.125.8) se encuentra entre los himnos más
estudiados que declaran que la realidad última es una diosa: He creado todos los mundos a
mi voluntad sin ser impulsado por ningún Ser superior, y habito dentro de ellos. Yo
impregno la tierra y el cielo, y todas las entidades creadas con mi grandeza y habito en ellas
como conciencia eterna e infinita. -  Devi Sukta, Rigveda 10.125.8, traducido por June
McDaniel Los Vedas nombran a numerosas diosas cósmicas como Parvati (poder), Prithvi
(tierra), Aditi (orden moral cósmico), Vāc (sonido), Nirṛti (destrucción), Ratri (noche) y
Aranyani (bosque); diosas generosas como Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati y
Mahi, entre otras, se mencionan en el Rigveda . Sin embargo, no se habla de las diosas con
tanta frecuencia como de los dioses ( devas ). Parvati aparece en textos védicos tardíos
fechados como prebudistas, pero los versos dedicados a ella no sugieren que sus
características estuvieran completamente desarrolladas en la era védica. Todos los dioses y
diosas se distinguen en los tiempos védicos, pero en los textos posvédicos, particularmente
en la literatura de la era medieval temprana, se los ve en última instancia como aspectos o
manifestaciones de una Devi, el Poder Supremo. Devi es el ser supremo en la tradición
Shakta del hinduismo; en la tradición de Smarta , ella es una de las cinco formas primarias
de Brahman que se venera. En otras tradiciones hindúes, Devi encarna la energía activa y el
poder de Deva, y siempre aparecen juntos y se complementan entre sí. Ejemplos de esto
son Parvati con Shiva en Shaivism , Saraswati con Brahma en Brahmanism y Lakshmi con
Vishnu en Vaishnavism . La filosofía inspirada en Devi se propone en muchos textos
hindúes, como el Devi Upanishad , que enseña que Shakti es esencialmente Brahman
( Realidad metafísica última ) y que de ella surge prakṛti (materia) y purusha (conciencia) y
que ella es bienaventurada y no- bienaventuranza, los Vedas y lo que es diferente de ellos,
los nacidos y los no nacidos y todo el universo. Shakti es Parvati , la esposa de Shiva .
También se la menciona como el poder creativo de Shiva en Tripura Upanishad , Bahvricha
Upanishad y Guhyakali Upanishad . Devi se identifica a sí misma en el Devi Upanishad
como Brahman en su respuesta a los dioses afirmando que gobierna el mundo, bendice a los
devotos con riquezas, que es la deidad suprema a la que se debe ofrecer toda la adoración y
que infunde Ātman en cada alma. Devi afirma que ella es creadora de la tierra y el cielo y
reside allí. Su creación del cielo como padre y los mares como madre se refleja como el
'Ser Supremo Interior'. Sus creaciones no son impulsadas por ningún ser superior y ella
reside en todas sus creaciones. Ella es, afirma Devi, la conciencia eterna e infinita que
envuelve la tierra y el cielo, y "todas las formas de bienaventuranza y no bienaventuranza,
conocimiento e ignorancia, Brahman y No Brahman". El aspecto tántrico en Devi
Upanishad, dice June McDaniel, es el uso de los términos yantra , bindu , bija , mantra ,
shakti y chakra . Entre las principales religiones del mundo, el concepto de Diosa en el
hinduismo como el femenino divino ha tenido la presencia más fuerte desde la antigüedad.
Ejemplos de Parvati Artículo principal: Parvati Parvati montando un león con su hijo
Ganesha Parvati es la diosa hindú del amor, la belleza, la pureza, la fertilidad y la devoción,
el poder divino y los asua asesinos. Ella es la Adi Parashakti . Ella es la diosa madre en el
hinduismo y tiene muchos atributos y aspectos. Cada uno de sus aspectos se expresa con un
nombre diferente, dándole más de 1008 nombres en las mitologías hindúes regionales de la
India, incluido el nombre popular Gauri . Junto con Lakshmi (diosa de la riqueza y la
prosperidad) y Saraswati (diosa del conocimiento y el aprendizaje), forma la trinidad de
diosas hindúes . Parvati es la esposa de Shiva , el destructor, reciclador y regenerador del
universo y de toda la vida. Ella es la madre de los dioses hindúes Ganesha y Kartikeya .
Rita Gross afirma que la visión de Parvati solo como esposa y madre ideal es un
simbolismo incompleto del poder de lo femenino en la mitología de la India. Parvati, junto
con otras diosas, está involucrada con una amplia gama de objetivos y actividades
culturalmente valorados. Su conexión con la maternidad y la sexualidad femenina no
confina lo femenino ni agota su significado y actividades en la literatura hindú; se
manifiesta en cada actividad, desde el agua hasta las montañas, desde las artes hasta los
guerreros inspiradores, desde la agricultura hasta la danza. Los numerosos aspectos de
Parvati, afirma Gross, reflejan la creencia hindú de que lo femenino tiene un rango
universal de actividades, y su género no es una condición limitante. En la creencia hindú,
Parvati es la energía recreativa y el poder de Shiva, y ella es la causa de un vínculo que
conecta a todos los seres y un medio para su liberación espiritual. Devi es retratada como la
esposa, madre y cabeza de familia ideal en las leyendas indias. En el arte indio, esta visión
de la pareja ideal se deriva de Shiva y Parvati como la mitad del otro, representado como
Ardhanarisvara . Parvati se encuentra ampliamente en la literatura india antigua, y sus
estatuas e iconografía adornan los templos hindúes de la era medieval y antigua en todo el
sur de Asia y el sudeste asiático . Lakshmi Artículo principal: Lakshmi Lakshmi Lakshmi ,
también llamada Sri , es la diosa hindú de la riqueza, la fortuna y la prosperidad (tanto
material como espiritual). Ella es la consorte y la energía activa de Vishnu . Sus cuatro
manos representan los cuatro objetivos de la vida humana que se consideran importantes
para el estilo de vida hindú: dharma , kāma , artha y moksha . Ella también es parte de
Tridevi, que consiste en Lakshmi, Parvati (diosa del poder, la fertilidad, el amor, la belleza)
y Saraswati (diosa de la música, la sabiduría y el aprendizaje). En las antiguas escrituras de
la India, se declara que todas las mujeres son encarnaciones de Lakshmi. El matrimonio y
la relación entre Lakshmi y Vishnu como esposa y esposo, afirma Patricia Monaghan, es
"el paradigma de los rituales y ceremonias para los novios en las bodas hindúes ". Los
descubrimientos arqueológicos y las monedas antiguas sugieren el reconocimiento y la
reverencia por la diosa Lakshmi en el reino escitoparto y en toda la India en el primer
milenio antes de Cristo. También es venerada en otras culturas no hindúes de Asia, como
en el Tíbet. La iconografía y las estatuas de Lakshmi también se han encontrado en templos
hindúes en todo el sudeste asiático, que se estima que datan de la segunda mitad del primer
milenio de nuestra era. En los tiempos modernos, Lakshmi es adorada como la diosa de la
riqueza. Los festivales de Diwali y Sharad Purnima (Kojagiri Purnima) se celebran en su
honor. Saraswati Artículo principal: Saraswati Imagen de la diosa Saraswati Saraswati, es
la diosa hindú del conocimiento, la música, las artes, la sabiduría y el aprendizaje. Ella es la
consorte de Brahma . La primera mención conocida de Saraswati como diosa se encuentra
en Rigveda . Ella ha permanecido significativa como diosa desde la era védica hasta los
tiempos modernos de las tradiciones hindúes. Algunos hindúes celebran el festival de
Vasant Panchami (el quinto día de la primavera) en su honor y marcan el día ayudando a
los niños pequeños a aprender a escribir alfabetos ese día. Ella también es parte de Tridevi,
que consiste en Saraswati, Parvati (diosa del poder, fertilidad, amor, belleza) y Lakshmi
(diosa de la riqueza material, la prosperidad y la fortuna). Saraswati se representa a menudo
vestido de blanco puro, a menudo sentado sobre un loto blanco . Ella no solo encarna el
conocimiento, sino también la experiencia de la realidad más elevada. Su iconografía es
típicamente en temas blancos, desde vestidos hasta flores y cisnes, el color que simboliza
Sattwa Guna o pureza, discriminación por conocimiento verdadero, perspicacia y sabiduría.
Por lo general, se muestra que tiene cuatro brazos, pero a veces solo dos. Las cuatro manos
sostienen elementos con un significado simbólico: un pustaka (libro o escritura), un mala
(rosario, guirnalda), una olla de agua y un instrumento musical (laúd o vina). El libro que
sostiene simboliza los Vedas que representan el conocimiento universal, divino, eterno y
verdadero, así como todas las formas de aprendizaje. Una mālā de cristales, que representa
el poder de la meditación, una olla de agua representa los poderes para purificar el bien del
mal. El instrumento musical, típicamente una veena , representa todas las artes y ciencias
creativas, y sostenerlo simboliza la expresión de conocimiento que crea armonía. El
Saraswatirahasya Upanishad del Yajurveda contiene diez versos llamados " dasa sloki " que
alaban a Sarasvati. En este Upanishad, se la ensalza como ¡Eres el cisne que se desliza
sobre el estanque de energía creativa, olas y olas de fuerzas creativas que emanan de tu
forma! Diosa radiante resplandeciente de blanco, habita para siempre en la Cachemira de
mi corazón. Saraswati también se encuentra fuera de la India, como en Japón, Vietnam,
Bali (Indonesia) y Myanmar. Durga y Kali Artículos principales: Durga y Kali Durga
(izquierda) matando al demonio Mahishasura . En su forma más feroz, Durga se
metamorfosea en Kali (derecha). La literatura védica no tiene ninguna diosa en particular
que coincida con el concepto de Durga. Sus leyendas aparecen en la era medieval, cuando
la forma furiosa y feroz de la diosa madre Parvati toma al avatar como Durga o Kali. Se
manifiesta como una diosa con ocho o diez brazos sosteniendo armas y cráneos de
demonios, y está montada sobre un tigre o un león. En Skanda Purana , Devi
Bhagbhatpuran y otros purans Parvati asumen la forma de una diosa guerrera y derrotan a
un demonio llamado Durg que asume la forma de un búfalo. En este aspecto, se le conoce
con el nombre de Durga. En la literatura hindú posterior, afirma Jansen, se le atribuye el
papel de "energía, poder (shakti) del Absoluto Impersonal". En las tradiciones del
shaktismo del hinduismo, que se encuentran particularmente en los estados orientales de la
India, Durga es una forma de diosa popular de Parvati . En la época medieval compuso
textos como los Puranas, ella emerge como una diosa prominente en el contexto de crisis,
cuando los asuras malignos estaban en ascenso. Los dioses masculinos fueron incapaces de
contener y someter a las fuerzas del mal. La diosa guerrera, Parvati , mata al asura, a partir
de entonces es invencible y venerada como "preservadora del Dharma , destructora del
mal". El surgimiento y la mitología de Durga se describen en los Puranas , particularmente
el Devi Mahatmya . El texto describe la salida de Kālī de Parvati cuando se enoja mucho.
El rostro de Parvati se oscurece como boca de lobo y, de repente, Kali surge de la frente de
Parvati. Ella es negra, lleva una guirnalda de cabezas humanas , está vestida con una piel de
tigre, monta un tigre y empuña un bastón coronado por un cráneo humano. Ella destruye a
los asuras. La literatura sobre la diosa Kali relata varias de esas apariciones, sobre todo en
sus aspectos aterradores pero protectores. Kali aparece como una deidad independiente, o
como Durga, vista como la esposa de Shiva . En este aspecto, representa a la omnipotente
Shakti de Shiva. Posee tanto el poder creativo como el destructivo del tiempo. Kali,
también llamado Kalaratri, es llamado en Yoga Vasistha como Prakṛti o "toda la
naturaleza". Ella es descrita en el texto, declara Shimkhanda y Herman, como el "gran
cuerpo del cosmos", y lo mismo que Devis "Durga, Jaya y Siddha, Virya, Gayatri,
Saraswati, Uma, Savitri". Ella es el poder que sostiene la tierra, con todos sus mares, islas,
bosques, desiertos y montañas, afirma Yoga Vasistha . Ella no debe confundirse con Kali
Yuga , que se escribe de manera similar pero tiene un significado diferente. El Kali Yuga se
presenta como una amenaza para la Madre India, con imágenes del siglo XIX que muestran
la época como un "demonio feroz que come carne" en comparación con la representación
de la India de "una vaca dando leche a sus hijos". El festival anual más grande asociado con
la diosa es Durga Puja, que se celebra en el mes de Ashvin (septiembre-octubre), donde se
adoran nueve manifestaciones de Parvati ( Navadurga ), cada una en un día durante nueve
días. Estos son: Shailaputri , Brahmacharini , Chandraghanta , Kushmanda , Skandamata ,
Katyayani , Kaalratri , Mahagauri y Siddhidaatri . Tridevi Artículo principal: Tridevi En la
denominación feminista Shaktidharma del hinduismo, la deidad suprema Mahadevi se
manifiesta como la diosa Mahasaraswati para crear, como la diosa Mahalaxmi para
preservar y como la diosa Mahakali ( Parvati ) para destruir. Estas tres formas de la diosa
suprema Mahadevi se denominan colectivamente Tridevi . Sita Sita Artículo principal: Sita
Sita, una encarnación de Lakshmi, es la esposa de Rama , un avatar de Vishnu. Ella es
shakti o prakriti de Rama como se dice en el Ram Raksha Stotram . En Sita Upanishad , un
shakta Upanishad, Sita es ensalzada como la diosa suprema. El Upanishad identifica a Sita
con Prakrti (naturaleza) que está constituida por "voluntad" ichha , actividad ( kriya ) y
conocimiento ( jnana ). El Upanishad también afirma que Sita emergió mientras surcaba, al
borde del arado . Ella es alabada como una de las Panchakanya por sus virtuosas
cualidades; tomar sus nombres destruye todos los pecados. La historia de su vida y los
viajes con su esposo Rama y su cuñado Lakshmana son parte de la epopeya hindú
Ramayana , una historia alegórica con enseñanzas espirituales y éticas hindúes. Sin
embargo, hay muchas versiones del Ramayana y su historia como diosa en la mitología
hindú. Sus leyendas también varían en las versiones del sudeste asiático del épico
Ramayana, como en el Ramakien de Tailandia, donde se la escribe como Sida (o Nang Sida
). En Valmiki Ramayana, Sita se expresa repetidamente como manifestación de Lakshmi,
como quien bendice la abundancia en agricultura, comida y riqueza. Ella se refiere a la
diosa dorada, donde después de que Rama (Vishnu) la pierde, él se niega a casarse de
nuevo, insiste en que está casado única y eternamente con ella, y usa una imagen dorada de
Sita como sustituto en el desempeño de su deberes como rey. Sita, en muchas mitologías
hindúes, es la Devi asociada con la agricultura, la fertilidad, la alimentación y la riqueza
para la continuación de la humanidad. Radha Artículo principal: Radha Diosa radha Ídolo
de la diosa Radha Radha significa "prosperidad, éxito y relámpago". Ella es la contraparte
femenina y consorte de Krishna . También se la considera como la potencia interna de
Krishna. En la literatura puránica como Brahma Vaivarta Purana , se la conoce como la
diosa del amor y también se la describe como la " Prakriti " junto con la diosa Lakshmi,
Parvati, Saraswati y Gayatri. Ha figurado de manera prominente en los poemas de
Vidyapati (1352-1448) como reina cósmica y más tarde se convirtió en inspiración detrás
de muchas formas de arte, literatura, música y danza. También se la ve como la encarnación
de Lakshmi . Algunas tradiciones adoran a Radha como la consorte amante de Krishna,
mientras que muchas otras tradiciones adoran a Radha como la consorte casada del Señor
Krishna. Radha se hizo famosa a través del poema Gitagovinda de Jayadeva , que fue
escrito en el siglo XII. Es un drama lírico, un "poema erótico místico" que describe el amor
de Krishna y Radha . Algunos otros textos que mencionaron a Radha son: Brahma Vaivarta
Purana , Padma Purana , Skanda Purana , Devi Bhagvata Purana , Matsya Purana , Narada
Pancharatra , Brahma Samhita , Shiva Purana y Garga Samhita . Radha nació en Barsana y
cada año se celebra su cumpleaños como " Radhastami ". Las escrituras la describen como
la jefa de las gopis . También es venerada como la reina de Barsana , Vrindavan y su
morada espiritual Goloka . Su historia de amor con Krishna se desarrolló en Vraja y los
bosques circundantes. Se dice que " Krishna encanta al mundo, pero Radha puede incluso
encantar a Krishna debido a su amor desinteresado y completa dedicación hacia él ". Radha
siempre ha sido parte del movimiento bhakti que simboliza "el anhelo del alma humana
atraída por Krishna". En el sur de la India , se la considera Bhumidevi . Aunque la diosa
Radha tiene más de mil nombres, algunos de sus nombres comunes utilizados por los
devotos son: Radhika, Radhe, Radharani, Madhavi, Keshavi, Shyama, Kishori, Shreeji,
Swamini ji (en Pushtimarg ) , Raseshwari, Vrindavaneshwari y Laadli ji. Mahadevi
Artículo principal: Mahadevi En el siglo VI, cuando Devi Mahatmya entró en práctica, el
nombre Devi (diosa) o Mahadevi (Gran Diosa) adquirió prominencia para representar a una
diosa femenina para abarcar a las diosas discretas como Parvati, etc. En la mitología hindú,
Devi y Deva generalmente se emparejan, se complementan y van juntos, generalmente se
muestran como iguales, pero a veces se muestra a Devi más pequeño o en el papel
subordinado. Algunas diosas, sin embargo, juegan un papel independiente en el panteón
hindú y son veneradas como Supremas sin ningún dios masculino presente o con hombres
en posición subordinada. Mahadevi, como diosa madre, es un ejemplo de la última, donde
subsume a todas las diosas, se convierte en la diosa suprema y, a veces, se la llama
simplemente Devi. La contraparte de Mahadevi es Mahadeva, que es Shiva, por lo que
mucha gente piensa en Mahadevi como Parvati . Tripura Sundari , un aspecto de Mahadevi,
se muestra arriba con todos los principales dioses masculinos como más pequeños,
subordinados y subsumidos. Los textos teológicos proyectaron a Mahadevi como la
realidad última en el universo como un "ser femenino poderoso, creativo, activo y
trascendente". La literatura de Puranas y Tantra de la India celebra esta idea,
particularmente entre los siglos XII y XVI, y el mejor ejemplo de tales textos son las
diversas versiones manuscritas de Devi Bhagavata Purana con el Devi Gita incrustado en
él. Devi Bhagavata Purana da una posición privilegiada a Mahadevi como la madre de los
tres mundos que lo abarcan todo y le da la posición de ser todo el universo: el material y el
espiritual. En el texto Upanishadic Devi Upanishad , un Sakta Upanishad y un importante
texto tántrico probablemente compuesto en algún momento entre los siglos IX y XIV, la
Diosa se aborda en los términos más generales y universales, como Mahadevi, y representa
a todas las diosas como diferentes manifestaciones de ella. El Lalita Sahasranama (Mil
nombres de Lalita ( Parvati ) afirma que Mahadevi es conocido por diferentes sinónimos
como Jagatikanda (ancla al mundo), Vishvadhika (quien supera el universo), Nirupama
(quien no tiene rival), Parameshwari (gobernador dominante). ), Vyapini (lo abarca todo),
Aprameya (inconmensurable), Anekakotibrahmadajanani (creador de muchos universos),
Vishvagarbha (ella cuyo Garba o matriz subsume el universo), Sarvadhara (ayuda a todos),
Sarvaga (estar en todas partes al mismo tiempo, Sarvalokesi ( gobierna todos los mundos) y
Vishavdaharini uno que funciona para todo el universo). La diosa Mahadevi tiene muchos
aspectos de su personalidad. Ella se enfoca en ese lado de ella que se adapta a sus objetivos,
pero a diferencia de las deidades hindúes masculinas, sus poderes y conocimientos
funcionan en conjunto de una manera multifuncional. Los aspectos diez de ella, también
llamado Mahavidyas (o grandes formas de su conocimiento) son formas de Parvati y son:
Kali , Tara , Tripura Sundari , Bhairavi , Bhuvanesvari , Chhinnamasta , Dhumavati ,
Bagalamukhi , Matangi y Kamala . Tantra y Devis Artículo principal: Tantra Los Yantra se
utilizan como iconos para Devi en Tantra; arriba está Tripura-Bhairavi yantra La literatura
tántrica como Soundarya Lahari que significa "Inundación de la belleza", acreditada a Adi
Shankaracharya como un shakta o poema tántrico, está dedicada a la Deidad Suprema de la
secta, Parvati , que se considera muy superior a Shiva. Celebra a Parvati y su personalidad
femenina. Es un acercamiento al tantra a través de Parvati. En las tradiciones de Shakti
Tantra, los Devis se visualizan con yantra y son una herramienta para el viaje espiritual del
adepto tántrico. Los adeptos construyen ritualmente yantras triangulares con el uso
adecuado de visualización, movimiento y mantra. Los adeptos creen, afirman John Stratton
Hawley y Donna Marie Wulff, que "establecer tal yantra es colocar el macrocosmos dentro
de uno mismo", y hacerlo puede producir beneficios temporales, poderes espirituales o
iluminación. Un texto tántrico titulado "Vigyan Bhairav Tantra", "Vigyan", que significa
"conciencia", es una conversación entre Shiva y Parvati traducida en 112 versos, que
elabora sobre "la sabiduría y la percepción de la conciencia pura". Devi Puja es la
adoración de Parvati que se observa a través de cuatro formas de Devi Yantra; el primero es
Tara que existe en el reino del cuarto chakra que representa el corazón espiritual; Saraswati
emana en el primer chakra; Lakshmi forma el segundo chakra; y Parvati está en el corazón
del tercer chakra y completa el chakra. La adoración a través de este Yantra conduce a la
realización de la "energía cósmica" dentro de uno mismo. Matrikas Artículo principal:
Matrikas Matrikas, es decir, las madres, son siete u ocho divinidades femeninas, que se
representan como un grupo. Todas son formas de Parvati . Son Brahmani , Vaishnavi ,
Maheshvari , Indrani, Kaumari, Varahi y Chamundi o Narasimhi. El concepto Matrikas es
importante en las tradiciones tántricas. Se describen en el Isaanasivagurudevapaddhati,
como creaciones para facilitar que el Señor Shiva se enfrente a su adversario Andhakasura .
Todas las Matrikas están representadas sentadas, Lalitasana , y adornadas con pesadas
joyas. Los estudiosos afirman que el concepto de Matrikas como diosas poderosas surgió a
principios del primer milenio d.C., y posiblemente mucho antes. La idea de ocho diosas
madres juntas se encuentra en el Shaivismo del Himalaya, mientras que siete madres
divinas (Sapta Matrika) es más común en el sur de la India. Devi -

El mala budista[editar]
Es usado en la tradición budista, principalmente en las escuelas tibetanas, para la recitación
de mantras.
Se compone de 108 cuentas de diferentes materiales que unidas forman una especie de
“collar” que se coloca ya sea en el cuello o en el brazo izquierdo. Presenta tres divisiones
marcadas en las cuentas 27, 54 y 81 dividiéndolo en cuatro partes exactas. Tiene una cuenta
más grande o Guru que es en donde inicia y termina el mala. Al final de esta mala pueden
tener una serie de filamentos o dos cuentas, una redonda y una cilíndrica (como en el caso de
los malas tibetanos) que representan la sabiduría de todos los Budas y la vacuidad de todo
fenómeno respectivamente.
En el Budismo el número 108 tiene también varias representaciones. Se dice que existen 108
tipos de oscurecimientos mentales que impiden ver claramente o con la vista de un Buda,
despierto o iluminado. Estas 108 kleshas (oscurecimientos o venenos) provienen a partir de la
siguiente formula: Las tres formas de experiencia (positiva, negativa o neutra) multiplicada por
los 6 sentidos (vista, oído, tacto, gusto, olfato y conciencia o mente) nos da un total de 18.
Luego estos 18 por las dos formas de experimentar toda experiencia ya sea como apego o
aversión nos da 36. Y estas multiplicadas por las tres formas de tiempo (presente, pasado y
futuro) termina por darnos el número de 108. Cuando el ser es capaz de superar estas
108 klesha entonces alcanzará el nirvana o la iluminación.
Está dividido en tres partes porque al igual que el número 108, el número 3 representa los tres
tiempos (pasado, presente y futuro); el cuerpo, palabra y mente (importantes a purificar); los
tres venenos (odio, avidez e ignorancia) o las Tres Joyas (el Buda, el Dharma y la Sangha).
El mala debe girarse en dirección horaria con los dedos pulgar (que representa la divinidad o
el estado del Buda) y el dedo índice (que representa el ser individual); todo esto representa la
unión de lo divino con lo individual, o la búsqueda de la budeidad. Al llegar a la cuenta final y
para continuar el conteo de mantras, se debe girar el mala de forma que no se pase sobre la
cuenta Gurú, y se reinicia de nuevo el conteo. Algunos malas poseen contadores extras entre
las cuentas 8 y 9 con aros que sirven para realizar conteos de décimas y centésimas en la
recitación de mantras.
Los materiales tradicionales de los que se ha hecho el mala son la madera (del árbol de
Bodhi o donde alcanzó la iluminación el Buda histórico), de sándalo e incluso de hueso animal
o humano (son usados solo por personas espiritualmente elevadas por su carga kármica). Ni
los animales ni los humanos, son asesinados con fines de realizar el mala.
El mala es todo menos un artículo de joyería.