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Haribol!

Aqu te envo el Calendario Vaishnava de Diciembre (Sadhya)

Calendario Vaishnava
Viernes 1 de Diciembre: Trayodasi

Romper el ayuno de ekadasi entre las 7:58 y las 11:06 horas solo en
Barcelona.

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Domingo 3 de Diciembre: Fin de Katyayani Vrata

De acuerdo con la civilizacin vdica, las muchachas solteras de diez a catorce aos de edad
deben adorar al Seor Shiva o a la diosa Durga a fin de obtener un buen marido; pero las
muchachas solteras de Vrindavana estaban ya atradas por la belleza de Krishna.
Sin embargo, ellas se ocuparon en la adoracin de la diosa Durga al principio de la estacin
hemanta (justamente antes de la estacin del invierno). El primer mes de hemanta se llama
Agrahayana (octubre-noviembre), y en ese entonces, todas las gopis solteras de
Vrindavana comenzaron a adorar a la diosa Durga aceptando un voto. Ellas primero
comieron havi yanna, un tipo de comida que se prepara hirviendo juntos mung dhal y arroz,
sin ningn tipo de especias ni crcuma. Segn el mandato vdico, este tipo de alimento se
recomienda para purificar el cuerpo antes de que uno ejecute una ceremonia ritual. Todas las
gopis solteras de Vrindavana solan adorar diariamente a la diosa Katyayani temprano por
la maana, despus de baarse en el ro Yamuna.
Katyayani es otro nombre de la diosa Durga. A la diosa se
le adora preparando un mueco de arena mezclada con
tierra de la ribera del Yamuna.
En las escrituras vdicas se indica que la Deidad puede
hacerse de diversos tipos de
elementos materiales; puede pintarse, hacerse de metal,
hacerse de joyas, hacerse de madera, tierra o piedra, o
puede concebirse dentro del corazn del adorador. El
filsofo mayavadi considera que todas estas formas de la
Deidad son imaginarias, pero en la literatura vdica se las
acepta como idnticas al Seor Supremo o al respectivo
semidis.
Las gopis solteras solan preparar la deidad de la diosa
Durga y adorarla con pasta de chandana, guirnaldas,
lmparas de incienso y todo tipo de presentaciones, tales
como frutas, granos y ramitas de plantas. Las gopis adorando a la Diosa Durga
Despus de la adoracin, es costumbre orar pidiendo alguna bendicin. Las muchachas
solteras solan rezarle con gran devocin a la diosa Katyayani, dirigindose a ella de la
siguiente manera: Oh, suprema y eterna energa de la Personalidad de Dios!, Oh,
supremo poder mstico!, Oh, controladora suprema de este mundo material!, Oh,
diosa!, por favor, se bondadosa con nosotras y dispn nuestro matrimonio con el hijo
de Nanda Maharaja, Krishna.
Los vaishnavas generalmente no adoran a ningn semidis. A aqul que quiera avanzar en el
servicio devocional puro, Srila Narottama dasa Thakura le ha prohibido estrictamente toda
adoracin a los semidioses. Aun as, las gopis, quienes estn ms all de toda comparacin
en su afecto por Krishna, fueron vistas adorando a Durga. Los adoradores de los semidioses
mencionan algunas veces que la gopis tambin adoraban a la diosa Durga. Pero debemos
comprender el propsito de las gopis. Generalmente, la gente adora a la diosa Durga
para conseguir alguna bendicin material. Aqu, las gopis le oraban a la diosa para
convertirse en esposas del Seor Krishna. El significado de esto es que si Krishna es el
centro de toda actividad, un devoto puede adoptar cualquier medio para alcanzar esa meta.
Las gopis podan adoptar cualquier medio para satisfacer o servir a Krishna. sta era la muy
excelente caracterstica de las gopis. Ellas adoraron a la diosa Durga por todo un mes, a
fin de tener a Krishna como esposo. Cada da, ellas oraban para que Krishna, el hijo de
Nanda Maharaja, se convirtiera en su esposo.
El robo de la ropa de las gopis solteras Del libro: Krishna la Suprema Personalidad de Dios

Domingo 3 de Diciembre: Narayana Masa

Hoy comienza el mes de Narayana.

Domingo 3 de Diciembre: Sri Dattatreya Jayanti

Anasuya, la esposa de Atri Muni, tuvo tres hijos muy


famosos Soma, Dattatreya y Durvasa, que fueron
representaciones parciales del Seor Vishnu, el Seor Shiva y
el Seor Brahma. Soma era una representacin parcial del
Seor Brahma, Dattatreya una representacin parcial del
Seor Vishnu, y Durvasa una representacin parcial del Seor
Shiva
Significado: En este verso encontramos las palabras atma-isa-
brahma-sambhavan. Atma
significa la Superalma, Vishnu, isa significa el Seor
Shiva, y brahma significa el Seor Brahma, el de cuatro
cabezas Los tres hijos de Anasuya, es decir, Dattatreya,
Durvasa y Soma, nacieron como representaciones parciales de
esos tres semidioses. Atma no pertenece a la misma categora
que los semidioses y las entidades vivientes, porque es Vishnu; por consiguiente, se Le
describe como vibhinnam a-bhutanam. La Superalma, Vishnu, es el padre que aporta la
simiente de la cual nacen todas las entidades vivientes, incluyendo a Brahma y al Seor
Shiva. La palabra atma puede entenderse tambin de la siguiente manera: El principio que es
la Superalma en cada atma, o, por as decirlo, el alma de todos, Se manifest como
Dattatreya, pues aqu se emplea tambin la palabra am a, parte integral.
En la Bhagavad-gita se explica que tambin las almas individuales son partes de la Suprema
Personalidad de Dios, la Superalma. Entonces, por qu no considerar a Dattatreya como
una de esas partes? En este verso se explica que el Seor Shiva y el Seor Brahma tambin
son partes; entonces, por qu no considerarles a todos como almas individuales corrientes?
La respuesta es que tanto las manifestaciones de Vishnu como las manifestaciones de las
entidades vivientes corrientes son, ciertamente, partes integrales del Seor Supremo, y nadie
es igual a l, pero entre las partes integrales hay distintas categoras...
Srimad Bhagavatam 4- 1- 15
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Mircoles 6 Diciembre: Partida de Bhaktisiddhanta Sarasvati


(Ayuno hasta el medioda)

Tras la partida de Srila Bhaktivinoda Thakura que era su padre, en 1914 Siddhanta
Sarasvati se convirti en editor de la revista de su padre, Sajjana-tosani, y fund la
Bhagwat de prensa para la publicacin de la literatura consciente de Krishna. Despus en
1918, Siddhanta Sarasvati acept la orden renunciante de la vida, asumiendo el ttulo de
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja.
Con el objetivo de propagar la conciencia de Krishna en todas partes de India, organiz las
Gaudiya Math, con sesenta y cuatro ramas en todo el pas. La oficina central de su
misin estaba en Sridhama Mayapur, el lugar de nacimiento del Seor Chaitanya. Ms tarde
Srila Bhaktisiddhanta enviara discpulos a Europa con un fin misionero. Srila
Bhaktisiddhanta adapta las tradiciones de la conciencia Krishna para que se ajusten a la
tecnologa y a la condicin social del siglo XX. A su juicio, la imprenta era el medio ms
eficaz de propagacin de la conciencia Krishna en todo el mundo, y l fue el autor de
muchas importantes traducciones, comentarios, y ensayos filosficos.
En 1922, un joven inteligente estudiante universitario llamado Abhay Charan, pas de
visita por la Srila Bhaktisiddhanta Gaudiya en el centro de Calcuta.
Srila Bhaktisiddhanta inmediatamente indic al joven que deba
predicar el mensaje de la conciencia de Krishna al mundo
occidental en el idioma ingls. Aunque no fue capaz de llevar a cabo
inmediatamente el deseo de Srila Bhaktisiddhanta, Abhay se convirti
en un activo defensor de la Gaudiya Math. En 1933, Abhay
oficialmente se convirti en un discpulo de Srila Bhaktisiddhanta,
quien le dio el nombre de Abhay Charanaravinda.
A lo largo de la dcada de 1930, Srila Bhaktisiddhanta ampli y aument su trabajo
misionero y logr restablecer la conciencia Krishna como la fuerza principal en la vida
espiritual de la India. Deseoso de que su labor continuara, inst a sus discpulos para formar
una Comisin del Consejo de Administracin para la gestin de la Gaudiya Math en su
ausencia. El 1 de enero de 1937, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati parti de este mundo.
Lamentablemente sus principales discpulos no atendieron a su instruccin de mantener una
Comisin del Consejo de Administracin.
Bhaktivedanta Swami Maharaja viaj a los Estados Unidos en 1965 para predicar la
conciencia Krishna en el idioma ingls. Srila Bhaktivedanta Swami fund la Sociedad
Internacional para la Conciencia Krishna y estableci una Comisin del Consejo de
Administracin (G.B.C.), que actualmente dirige el movimiento desde su partida en 1977.
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Mircoles 13 de Diciembre: Saphala Ekadasi

(Ayuno de cereales y legumbres)

Mircoles 13 de Diciembre: Partida Srila Devananda Pandita

Devananda Pandita era un recitador profesional del Srimad-Bhagavatam, quien por la


misericordia de Vakresvara Pandita y la gracia del Seor, comprendi la interpretacin
devocional del Bhagavatam
Significado: En el captulo vigsimo primero del Madhya-lila del Chaitanya-Bhagavata, se
afirma que Devananda Pandita era un habitante de la misma aldea en la que viva el padre de
Sarvabhauma Bhattacarya, Visharada.
Devanada Pandita era un recitador profesional del Srimad-Bhagavatam, pero al Seor
Chaitanya Mahaprabhu no le gustaba la interpretacin que daba.
En la actual ciudad de Navadvipa, que antes se llamaba Kuliya, el Seor Chaitanya le mostr
tal misericordia, que abandon la interpretacin mayavadi del Srimad-Bhagavatam, y
aprendi a explicarlo segn el bhakti.
Una vez, cuando Devananda explicaba la interpretacin mayavadi, Srivasa Thakura estaba
all presente, y cuando comenz a llorar, los discpulos de Devananda se lo llevaron.
Algunos das despus, el Seor Chaitanya Mahaprabhu pasaba por all, y cuando vio a
Devananda, le reprendi severamente por su interpretacin mayavada del Srimad-
Bhagavatam.
En aquel momento, Devananda no tena gran fe en el Seor Chaitanya Mahaprabhu como
una encarnacin del Seor Krishna, pero una noche, algn tiempo despus, Vakresvara
Pandita estuvo invitado en su casa, y cuando le explic la ciencia de Krishna, Devananda se
convenci de la identidad del Seor Chaitanya Mahaprabhu. De esta manera, tom la
decisin de explicar el Srimad-Bhagavatam segn la comprensin vaishnava. En el Gaura-
ganoddesa-dipika se describe que anteriormente haba sido Bhaguri Muni, el sabha-Pandita
que recitaba las escrituras vdicas en casa de Nanda Maharaja.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 10.77

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Jueves 14 de Diciembre: Dvadasi

Romper el ayuno de ekadasi entre las 8:09 y las 11:13 horas.

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Viernes 15 de Diciembre: Partida de Srila Mahesa Pandita

Mahesa Pandita era ntimo del Seor Nityananda y viaj y predic con el Seor Nityananda.
Mahesa Pandita, el sptimo de los doce Gopalas, era muy generoso. Lleno de amor por
Krishna, bailaba como un loco, al comps de un timbal
Significado: La aldea de Mahesa Pandita, que se conoce como Palapada, est en el distrito
de Nadia, en un bosque a un par de kilmetros de la estacin de ferrocarril de Chakadaha.
Cerca de all pasa el Ganges. Se dice que anteriormente Mahesa Pandita vivi del lado este
de Jirat, en la aldea llamada Masipura o Yasipura, y cuando Masipura se sumergi en el
cauce del Ganges, llevaron las Deidades que haba
all a Palapada, que est en medio de otras aldeas
como Beledanga, Berigrama, Sukhasagara,
Candude y Manasapota. (Hay unas catorce aldeas,
y toda la zona se conoce como Panchanagara
Paragana)
Se dice que Mahesa Pandita asisti al festival que
celebr el Seor Nityananda Prabhu en Panihati.
Narottama dasa Thakura asisti tambin al festival,
y Mahesa Pandita le vio en aquella ocasin.
Algunos de los doce Gopalas con Krishna
En el templo de Mahesa Pandita hay Deidades de Gaura-Nityananda, el Seor Gopinatha, el
Seor Madana-Mohana, Radha-Govinda y una Salagrama-shila.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.32

Viernes 15 de Diciembre: Partida Uddharana Datta Thakura

Uddharana Datta Thakura, el undcimo de los doce pastorcillos de vacas, fue un


ensalzado devoto del Seor Nityananda Prabhu. El adoraba los pies de loto del Seor
Nityananda en todos los aspectos
Significado: El verso 129 del Gaura-ganoddesa-dipika afirma
que Uddharana Datta Thakura fue en el pasado el
pastorcillo de vacas de Vrindavana llamado Subahu.
Uddharana Datta Thakura, conocido antes como el Seor
Uddharana Datta, era un habitante de Saptagrama, que est a
orillas del ro Sarasvati, cerca de la estacin de ferrocarril de
Trisabigha, en el distrito de Hugali. En tiempos de Uddharana
Thakura, Saptagrama era un pueblo muy grande que comprenda
muchos otros lugares como Vasudeva-pura, Bansabediya,
Krishnapura, Nityanandapura, Shivapura, Sankhanagara y
Saptagrama.
Calcuta se desarroll bajo el dominio britnico por la influyente
comunidad mercantil y, en especial, por la comunidad suvarna-
vanik que vino desde Saptagrama para establecer sus negocios y sus hogares por todo
Calcuta. Se les conoca como la comunidad mercantil saptagrami de Calcuta y, en su mayor
parte, pertenecan a las familias Mullik y Sil. Ms de la mitad de Calcuta perteneca a esa
comunidad, como tambin Srila Uddharana Thakura. Nuestra familia paterna tambin
vena de ese distrito, y perteneca a la misma comunidad. Los Mulliks de Calcuta se dividen
en dos familias, a saber, la familia Sil y la familia De. Todos los Mulliks de la familia De
pertenecen originalmente a las mismas familias y gotra. Nosotros tambin pertenecimos en
el pasado a la rama de la familia De, cuyos miembros, estrechamente relacionados con los
dirigentes musulmanes, recibieron el ttulo de Mullik.
En el Captulo Sexto del Antya-khanda del Chaitanya-bhagavata se dice que Uddharana
Datta fue un vaishnava sumamente elevado y liberal. Haba nacido con el derecho de
adorar al Seor Nityananda Prabhu. Tambin se afirma que Nityananda Prabhu, despus de
pasar algn tiempo en Khadadaha, fue a Saptagrama y se hosped en casa de Uddharana
Datta. La comunidad suvarna-vanik a la que perteneca Uddharana Datta, era en realidad una
comunidad vaishnava. Sus miembros eran banqueros y negociantes de oro (suvarna
significa oro, y vanik significa negociante). Hace largo tiempo hubo una desavenencia
entre Balla Sena y la comunidad suvarna-vanik, a causa del gran banquero Gauri Sena. Balla
Sena estaba recibiendo crditos de Gauri Sena y gastando dinero con exageracin, por lo que
Gauri Sena dej de prestarle dinero. Balla Sena se veng siendo el instigador de una
conspiracin social para hacer que los suvarna-vaniks fueran considerados parias, y desde
entonces han sido repudiados de las castas superiores, es decir, brahmanas, ksatriyas y
vaisyas. Pero, por la gracia de Nityananda Prabhu, la comunidad suvarna-vanik volvi a
elevarse. Se dice en el Chaitanya-bhagavata: yateka vanik-kula uddharana haite pavitra ha-
ila dvidha nahika ihate: No hay duda de que todos los miembros de la comunidad suvarna-
vanik fueron purificados de nuevo por el Seor Nityananda Prabhu.
En Saptagrama an hay un templo con una Deidad de seis brazos del Seor Chaitanya
Mahaprabhu, que era adorada personalmente por Srila Uddharana Datta Thakura. A la
derecha del Seor Chaitanya Mahaprabhu hay una Deidad del Seor Nityananda Prabhu, y al
lado izquierdo, otra de Gadadhara Prabhu. Tambin hay una murti de Radha-Govinda y una
Salagrama-shila. Debajo del trono hay un retrato del Seor Uddharana Datta Thakura. Frente
al templo hay ahora una gran sala, y frente a la sala hay una planta Madhavi-lata. El templo
est situado en un lugar muy agradable, fresco y umbroso. Cuando volvimos de Amrica en
1967, los miembros del comit ejecutivo de ese templo nos invitaron a visitarlo, y tuvimos la
oportunidad de hacerlo con algunos estudiantes americanos. Tiempo atrs, en nuestra niez,
habamos visitado ese templo con nuestros padres, porque todos los miembros de la
comunidad suvarna-vanik se interesan con entusiasmo por ese templo de Uddharana Datta
Thakura. En el ao bengal de 1283, un babaji de nombre Nitai dasa, obtuvo una donacin
de doce bighas de terreno para ese templo. La direccin del templo fue decayendo, pero
luego, en 1306, mediante la cooperacin del famoso Balarama Mullik de Hugali, que era
juez auxiliar, y muchos otros miembros ricos de la comunidad suvarna-vanik, la direccin
del templo mejor notablemente. No hace ms de cincuenta aos, uno de los miembros de la
familia de Uddharana Datta Thakura llamado Jagamohana Datta estableci en el templo una
Deidad de madera de Uddharana Datta Thakura, pero esa Deidad ya no se encuentra all;
ahora se adora un retrato de Uddharana Datta Thakura. Sin embargo, parece ser que la
Deidad de madera se la llev el Seor Madana-mohana Datta y, en la actualidad, es Srinatha
Datta quien la adora junto a una Salagrama-shila.
Uddharana Datta Thakura era el administrador de la finca de un gran zamindar de Naihati, a
unos dos kilmetros al norte de Katwa. Las reliquias de esa familia real pueden verse
tambin cerca de la estacin de Dainhata. Como Uddharana Datta Thakura era el
administrador de la finca, se la conoca tambin como Uddharana-pura. Uddharana Datta
Thakura instal unas Deidades de Nitai-Gaura, que, ms tarde, se llevaron a casa del
zamindar, a quien se conoca como Vanaoyariba. Srila Uddharana Datta Thakura fue cabeza
de familia toda su vida. El nombre de su padre era Srikara Datta, el de su madre, Bhadravati,
y el de su hijo, Srinivasa Datta.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.41

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Sbado 16 de Diciembre: Dhanus Sankranti

El Sol entra en Sagitario.


Un mes solar se completa cuando el sol se mueve 30 grados en su rbita.
Cuando el sol entra en cada uno de los signos, se denomina Sankranti. Cada mes tiene un
signo especfico: Makara, Kumbha, Mithuna, Karkata, Shima, Kanya, Tula, Dhanus etc.
Sankranti toma lugar en un momento determinado de la noche o del da.
El nmero de das en un mes solar, depender de cuando el siguiente Sankranti tomar lugar,
por lo que puede variar entre 29, 30 o 31 das.

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Lunes 18 de Diciembre: Advenimiento Lochana Das Thakur

Srila Lochana Dasa Thakura era un discpulo de Narahari Sarakara Thakura, escribi
muchas canciones en bengal glorificando al Seor Chaitanya. Su obra potica ms famosa
es el Chaitanya-Mangala, una descripcin de la vida del Seor
Chaitanya.
Lochana Das Thakur naci en 1523 en Kogram, Katwa. Este
pueblo est aproximadamente a diez millas al norte de la estacin
de tren de Guskara.
Su padre se llamaba Kamalakar Das y su madre Sadanandi.
Lochana das estudi en la casa de su abuelo materno y desde su
infancia siempre demostr gran devocin por Sri Chaitanya
Mahaprabhu.
Lochana Das se cas a una edad muy temprana, de acuerdo a las
costumbres de esa poca, su esposa permaneci con sus padres en
la aldea de Amedpur Kakuta. Cuando l creci, comenz a
mostrar una actitud muy renunciada y ocupando todo su tiempo discutiendo Krishna Katha
con los devotos de Sri Chaitanya. Cuando lleg el momento de acercarse a su esposa, su
familia comenz a preocuparse porque Lochana Das mostraba mucha indiferencia hacia la
vida material, por lo que ellos se acercaron a su Guru Narahari Sarkar y le manifestaron su
inquietud. Como resultado de ello, Narahari orden a Lochana Das ir a la casa de sus
suegros.
Cuando Lochana lleg a Amedpur, fue incapaz de recordar donde estaba la casa, ya que
haba pasado mucho tiempo desde que haba estado all.
Lochana le pidi a una joven en la calle dirigindose a ella como "ma" o "madre", que le
indicara la direccin. Cuando finalmente lleg a la casa, se dio cuenta de que la chica a la
que l se haba dirigido como "madre" era en realidad su esposa. Desde ese da, el siempre
mir a su esposa como a una madre, y ador a Guru Gauranga, en una actitud de renuncia.
Narahari Sarkar Thakur, un famoso asociado de Sri Chaitanya en Srikhanda, era muy
afectuoso con Lochana Das, por lo que le dio iniciacin. Lochana Das con gran entusiasmo
fij su residencia en Srikhanda junto a su Guru. Su Guru le ense el arte del kirtan y ms
tarde le orden que escribiera la biografa de Chaitanya Mahaprabhu. Lochana das se
tom esta instruccin muy en serio y escribi el Chaitanya-Mangala, donde relata
acontecimientos basados en el Chaitanya-Charita de Murari Gupta.
La palabra Mangala significa auspicioso, este ttulo refleja el hecho de que escuchar los
divinos pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, es la actividad ms auspiciosa para todos
los seres vivos.
Lochana Das escribi el Chaitanya-Mangala en el este de Bengala y en el estilo panchali,
completndolo en el ao 1537.
El manuscrito original de la Chaitanya-Mangala se dice que est en la biblioteca personal
de Pran Krishna Chakravarti Kandra, cerca de la estacin de tren de Buskara.
La biografa del Seor escrita por Vrindavan Das Thakur fue llamada Chaitanya-Mangala y
slo ms tarde fue conocida como Chaitanya Bhagavata. Lochana Das da una indicacin de
esto en la parte introductoria de su libro.
Otros libros atribuidos a Lochana Das son: Prarthana, Durlabha-sara, Dhamali, y las
traducciones de los versos bengales del Jagannatha-vallabha-nataka y del Rasa-
pancadhyaya de Ramanada.
Lochana Das termin sus pasatiempos en este mundo en el ao 1589. Un samadhi de
ladrillos en su Sripat, marca el lugar donde sus restos estn enterrados.
Segn Bhakti-ratnakara, Lochana Das estuvo presente en el festival de la partida de
Narahari Sarkar Thakur, saludando a los invitados y dndoles sndalo y guirnaldas.

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Jueves 21 de Diciembre: Partida de Srila Jiva Gosvami

As pues, mediante la conciencia pura


producto del recuerdo devocional constante,
ellos llegaron al cielo espiritual, el cual est
regido por el Narayana Supremo, el Seor
Krishna. Esto lo logran nicamente aquellos
que, sin desviacin, meditan en el nico Seor
Supremo. A esta morada del Seor Sri
Krishna, conocida como Goloka Vrindavana,
no pueden llegar las personas que estn
absortas en la concepcin material de la vida.
Pero los Pandavas, estando completamente
limpios de toda contaminacin material, llegaron a esa morada
en sus propios cuerpos
Significado: De acuerdo con Srila Jiva Gosvami, una persona que est
libre de las tres modalidades de las cualidades materiales, es decir, la
bondad, la pasin y la ignorancia, y que est situada en la trascendencia,
puede alcanzar la mxima perfeccin de la vida sin cambiar de cuerpo.
Srila Sanatana Gosvami dice en su Hari-bhakti-vilasa, que una persona,
sea lo que fuere, puede alcanzar la perfeccin de un brahmana nacido
por segunda vez, si se somete a las acciones disciplinarias espirituales
bajo la gua de un maestro espiritual genuino, tal como un qumico
puede convertir el bronce en oro mediante la manipulacin qumica.
Por consiguiente, es la gua en s lo que importa en el proceso de
volverse brahmana, incluso sin cambiar de cuerpo, o para ir de vuelta a Dios sin cambiar de
cuerpo. Srila Jiva Gosvami seala que la palabra hi que se usa en relacin con esto afirma
positivamente esta verdad, y no hay duda alguna acerca de esta posicin cierta. La
Bhagavad-gita (14.26) tambin afirma esta declaracin de Srila Jiva Gosvami, cuando el
Seor dice que todo aquel que ejecute servicio devocional de un modo sistemtico y sin
desviacin, supera la contaminacin de las tres modalidades de la naturaleza material,
pudiendo as alcanzar la perfeccin del Brahman. Y cuando la perfeccin del Brahman
progresa an ms en virtud de la misma ejecucin del servicio devocional, no hay duda de
que uno pueda llegar al planeta espiritual supremo, Goloka Vrindavana, sin cambiar de
cuerpo, tal como ya lo hemos discutido en relacin con el retorno del Seor a Su morada sin
cambiar de cuerpo.
El Srimad Bhagavatam 1, 15, 47- 48
Jiva Gosvami fue el escritor ms joven y prolfico de los seis Gosvamis de Vrindavana,
adems, fue el ltimo de ellos en llegar a Vrindavana. Tal como ocurre con los otros
Gosvamis, la posicin trascendental de Jiva es especial: se le considera una encarnacin de
la gopi conocida como Vilasa-Manjari.
Jiva Gosvami era un prodigio y domin a edad temprana materias tales como la gramtica, la
poesa, la lgica y la hermenutica literaria. De joven fue a Navadwipa donde se encontr
con Nityananda Prabhu, luego a Benares y finalmente a Vrindavana, donde se reuni con
sus dos tos Rupa y Sanatana Gosvami.
Gracias a su apasionado espritu de prdica, l sirvi al doble propsito de codificar las
enseanzas de Sri Chaitanya, y de animar a otros a adoptar el movimiento de Sankirtana.

Jueves 21 de Diciembre: Partida de Srila Jagadisa Pandita

La trigsima primera rama fue Jagadisa Pandita, y la trigsima segunda fue Hiranya
Mahasaya, a quienes el Seor Chaitanya, en Su
niez, otorg Su misericordia sin causa
Significado: Jagadisa Pandita fue
anteriormente un gran bailarn durante el
Krishna-lila, y se le conoca como Chandrahasa.
En cuanto a Hiranya Pandita, se dice que, una
vez, el Seor Nityananda, adornado con
valiosas joyas, Se qued en su casa, y que un
gran ladrn intent, durante toda la noche,
robar aquellas joyas, pero no lo consigui. Ms
tarde se present ante Nityananda Prabhu, y se
rindi ante l.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 10.70
Candrahasa, que en Vrajabhumi ha sido un bailarn experto en melosidad trascendental,
apareci en los pasatiempos del Seor Chaitanya como el bailarn Jagadisa Pandita
Del libro: Sri Gaura Ganoddesha Dipika 143

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Viernes 29 de Diciembre: Putrada Ekadasi


(Ayuno de cereales y legumbres)

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Sbado 30 de Diciembre: Dvadasi

Romper el ayuno de ekadasi entre las 8:17 y las 11:21 hora local.

Sbado 30 de Diciembre: Advenimiento de Jagadisa Pandita

Jagadisa Pandita, la rama decimoquinta


de los seguidores del Seor Nityananda,
fue el liberador del mundo entero. El amor
devocional por Krishna le brotaba como
torrentes de lluvia
Significado: Hay descripciones de
Jagadisa Pandita en el captulo cuarto del
Adi-lila del Chaitanya-Bhagavata, y en el
captulo decimocuarto del Adi-lila del
Chaitanya-Charitamrita. Perteneci a la aldea de Yasada-grama, en el
distrito de Nadia, cerca de la estacin de ferrocarril de Chakadaha. Su padre, el hijo de
Bhatta Narayana, se llamaba Kamalaksa.
Tanto su padre como su madre eran grandes devotos del Seor Vishnu, y cuando murieron,
Jagadisa, junto con su mujer Duhkhini y su hermano Mahesa, dejaron su lugar natal y se
fueron a Sri Mayapur para vivir con Jagannatha Misra y otros vaishnavas.
El Seor Chaitanya pidi a Jagadisa que fuese a Jagannatha Puri a predicar el movimiento de
hari-nama-sankirtana.
A su vuelta de Jagannatha Puri por orden del Seor Jagannatha, estableci unas Deidades de
Jagannatha en la aldea de Yasada-grama.
Jagannatha, Deidad de Jagadisa Pandita

Se dice que cuando Jagadisa Pandita llev la Deidad de Jagannatha a Yasada-grama, at la


pesada Deidad a un bastn, y as la llev a la aldea. Los sacerdotes del templo an
muestran el bastn que emple Jagadisa Pandita para llevar la Deidad de Jagannatha.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.30

Si quieres informacin sobre diferentes


Ceremonias de fuego y su significado, puedes
visitar la pgina web:

www.sadhyavastu.tk