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GENERALIDADES SOBRE LA ETICA

Generalidades sobre Ética:

Es menester diferenciar entre los términos 'ética' y 'moral'. Aunque frecuentemente son
tomados como sinónimos, se prefiere el empleo del vocablo 'moral' para designar el conjunto
de valores, normas y costumbres de un individuo o grupo humano determinado. Se reserva la
palabra 'ética', en cambio, para aludir al intento racional (vale decir, filosófico) de fundamentar
la moral entendida en cuanto fenómeno de la moralidad o ethos. En otras palabras: la ética es
una tematización del ethos, es el proyecto de crear una moral racional, universalizable y, en
consecuencia, transcultural.

Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia ética, juicio moral o
declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como 'malo', 'bueno',
'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una acción o decisión. Cuando se
emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones. De este modo, se está estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice:
"Ese político es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En
estas declaraciones aparecen los términos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican
valoraciones de tipo moral. La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde
este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del
comportamiento moral de los hombres. La ética es una disciplina filosófica que tiene como
objeto de estudio la moral desde varias posturas filosóficas:
• Ética de bienes y fines - Aristóteles (s IV A.C.), Estoicos y Epicúreos (300 A.C.).
• Ética acciológica o de valores, Ética existencialista - Jean Paul Sartre (filósofo
contemporáneo 1905-1980).
• Ética formal de Immanuel Kant (1724-1804).

La ética abre juicios de valores: buenos y malos.

Tomado de "Lecciones de Ética" de Bruno Rychlowski

¿Qué es lo moral? Para adentrarnos en los problemas de la Ética, partamos de nuestra


experiencia. Es un hecho que nos señala nuestra propia experiencia que, en determinadas
circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Los contenidos de nuestros juicios se
refieren a categorías opuestas: de bien o mal. Así hablamos de actos nobles, heroicos,
desinteresados, los que están en la esfera del concepto de "bien". Pero, hablamos de actos
infames, egoístas, los que están en la esfera del concepto de "mal".

En el primer caso, hablamos de actos morales positivos; en el segundo, de actos morales


negativos. Así, por ejemplo: a un asesino lo tratamos de inmoral; a una persona que sacrifica
su vida para salvar a otro la tratamos de héroe, pues este sacrificio es de gran calidad moral.
Ello nos pone en evidencia que nuestra valoración tiene un carácter objetivo, es decir, que se
rige por el objeto que verificamos. En nuestro caso, el asesinato, y por otro lado, el heroísmo.
Dicha objetividad nos permite formar juicios morales de validez universal: "El asesinato es una
inmoralidad": De lo dicho hasta ahora se desprende que la valoración moral propiamente
dicha la aplicamos sólo a acciones humanas. "Cuando efectuamos una valoración moral,
siempre tenemos en vista seres humanos, es decir, personas. Los valores morales tiene la
particularidad de que sólo pueden referirse a seres personales"(Hessen).
Con respecto a los "juicios de conocimiento", ellos apuntan a afirmar si algo es verdadero o
falso. En lo referente a obras de arte, hablamos de bello o feo. En ambos casos se trata de
objetos y no sujetos o personas. "Es cierto que también decimos que tal vino es 'bueno', que
tal enfermedad es 'mala', etc., pero, nuestro conocimiento del idioma nos indica claramente
que en este caso no usamos las palabras 'bueno' y 'malo' en su acepción original, es decir,
moral"(Hessen). Cabe la pregunta: ¿qué es lo que valoramos en las personas cuando las
valoramos moralmente? Valoramos las acciones. De donde resulta que el contenido de
nuestra valoración moral no es teórico, sino práctico. El objeto de la valoración moral no es el
pensar y el conocer sólo, sino, a la vez, el querer y el actuar. Consecuentemente, lo ético se
da en la zona práctica y no en la zona del espíritu humano. "No todas las manifestaciones
vitales del hombre están sometidas a valoración moral. Las funciones vegetativas y animales
no admiten ningún juicio moral. El hombre tiene en común con el animal esas funciones, pero
el animal es incapaz de ninguna acción moral. Sólo los seres racionales son capaces de
realizar actos morales"(Hessen).

Por otro lado, son actos morales sólo los que realizamos conscientes y voluntariamente, y por
ello se inscriben en la Ética. Únicamente las acciones realizadas a sabiendas y por libre
decisión tienen carácter moral. Sintetizando podemos afirmar: Ética es la ciencia de los actos
morales, vale decir, actos conscientes y libres, cuyo objetivo es la realización de un valor
moral.

1. Concepto de la Ética y la Moral

El término Ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega ethos, que significa


"costumbre". El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina mores, que
significa costumbres. Antes de ir en busca de una definición de la Ética o la Moral,
detengámonos sobre el objeto material y formal de la moral.

Objeto material y formal de la Moral. Aclaración de términos:

El objeto material de una Ciencia es el fenómeno que dicha Ciencia estudia. El objeto formal
es el enfoque específico, desde el cual el fenómeno es estudiado. Por ejemplo: el hombre es
el objeto material tanto de la Anatomía como de la Fisiología. Pero el objeto formal de la
Anatomía es la estructura del organismo humano, mientras que el objeto formal de la
Fisiología es el funcionamiento del organismo humano. Aclarados los términos, procedamos a
señalar el objeto material y el objeto formal de la Moral. El objeto material de la Moral son las
costumbres y conducta humana. El objeto formal de la Moral es el conjunto de leyes que
deben informar y orientar la actividad humana.

Definición de la Moral: Para una definición adecuada de la moral hay que tener presente los
objetos constitutivos de la moral. Ellos son: su carácter psicológico y su carácter práctico.
Tomando en cuenta ambos elementos podemos definir la Moral como la "Ciencia de las leyes
ideales y de la actividad libre del hombre"(Jolivet).

Paul Faulquié define la Moral: "...es la teoría razonada del bien y del mal". Detengámonos
sobre ésta definición. La Moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo
que es el bien y lo que es el mal. En otras palabras, la Moral establece lo que se debe y lo
que no se debe hacer. Lo que se permite y lo que se prohíbe. La Moral formula principios
generales. Según estos principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son
propios de su campo. El fundamento de la Moral es la razón. Indudablemente, los diferentes
sistemas morales podrán establecer distintos principios, como su fundamento. Pero, en el
fondo de todos ellos se encuentra la razón que busca configurar y legitimar el respectivo
sistema.

EL SENTIDO DE APRENDER SOBRE ÉTICA.


1. SIGNIFICADO Y SENTIDO DEL COMPORTAMIENTO ÉTICO.

El significado y sentido del comportamiento ético, para formar el principio de ellos es la ética y
comportamiento, a continuación se dará un significado:

Ética. Es la capacidad de actuar de acuerdo a ciertos valores morales, costumbres y prácticas


profesionales, acatando las reglas organizacionales.
Comportamiento. Forma de portarse una persona u organización en su entorno según ciertas
circunstancias que lo afecte.
El significado y sentido del comportamiento ético se basa en obrar de forma congruente en base a buenos
principios en la vida privada, profesional y laboral.

Características con alto grado de comportamiento que un profesional puede tener dentro de una
organización son las siguientes:

Estructura la visión, misión, valores y estrategias de la organización basándose en valores, costumbres y


prácticas organizacionales.

Dispone de marco de trabajo para sí mismo y para la organización japoyaso con el respeto de políticas,
valores y principios morales organizacionales.

Apoya en toda la organización los principios éticos, él lo que respecta al ambiente y ámbito de la sociedad y
la familia.

Predilección a valores y buenas costumbres, sobre los intereses propios y organizacionales, sus relaciones
laborales son basados por sus principios y el respeto.

Es unos modelos en la comunidad donde actúa por su comportamiento ético tanto laboral y su vida.

El término Ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega "ethos", que significa "costumbre".
La ética es la parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones que rigen el comportamiento
del hombre en la sociedad. Aristóteles dio la primera versión sistemática de la ética. Es el compromiso
efectivo del hombre que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. Es el compromiso que se adquiere
con uno mismo de ser siempre más persona. Se refiere a una decisión interna y libre que no representa
una simple aceptación de lo que otros piensan, dicen y hacen.

La Ética, por lo tanto, busca descubrir, clarificar y comprender las relaciones que se establecen entre el
actuar humano, los valores y las normas morales que se gestan y desarrollan en la vida social. Desde que
el hombre se agrupa en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran
regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad. De manera que la moral es una
constante de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas y valores.
Es por esto que se ha caracterizado al hombre como un "animal ético". Sólo el hombre puede dirigirse
hacia el futuro. Sólo él puede formarse una idea de un estado de cosas más deseable y poner luego los
medios necesarios para llevarlo a la realidad. El hombre puede protestar, ir al paro, manifestarse o
sublevarse, con una visión de un estado de cosas que 'debiera ser'. La Ética nos ilustra acerca del porqué
de la conducta moral.

Los problemas que la Ética estudia son aquellos que se suscitan todos los días, en la vida cotidiana, en la
vida escolar, en la actividad profesional, etc. Problemas como: ¿qué comportamiento es bueno y cuál
malo?, ¿se es libre para realizar tal o cual acción?, ¿quién nos obliga a realizar esta acción?, entre estas
dos acciones, ¿cuál se debe elegir?, etc. Acorde a lo anterior podemos apreciar que la importancia de la
Ética nace por su preocupación principal, que nos atañe directamente: la actividad humana, en tanto
actividad regida por principios ajenos a la determinación y necesidad que existe en el resto de los seres que
pueblan la tierra. Principios que hemos de denominar valores morales.

Concepto de moral
El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina "mores", que significa costumbres. En el
habla corriente, ética y moral se manejan de manera ambivalente, es decir, con igual significado. Sin
embargo, analizados los dos términos en un plano intelectual, no significan lo mismo, pues mientras que "la
moral tiende a ser particular, por la concreción de sus objetos, la ética tiende a ser universal, por la
abstracción de sus principios". No es equivocado, de manera alguna, interpretar la ética como la moralidad
de la conciencia.

Un código ético es un código de ciertas restricciones que la persona sigue para mejorar la forma de
comportarse en la vida. No se puede imponer un código ético, no es algo para imponer, sino que es una
conducta de "lujo". Una persona se conduce de acuerdo a un código de ética porque así lo desea o porque
se siente lo bastante orgullosa, decente o civilizada para conducirse de esa forma. En términos prácticos,
podemos aceptar que la ética es la disciplina que se ocupa de la moral, de algo que compete a los actos
humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a condición de que ellos sean libres,
voluntarios, conscientes.

Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno debe
o no debe hacer. La moral debe definirse como el código de buena conducta dictado por la experiencia de
la raza para servir como patrón uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. La conducta ética
incluye atenerse a los códigos morales de la sociedad en que vivimos.

a. EN EL ÁMBITO PERSONAL Y SOCIAL.


Ámbito personal es la determinación que un a persona desarrolla escogiendo alternativas buenas o malas,
con las alternativas de valores y la configuración de cada persona.

El ámbito social. Estudia los estatutos y razonamiento morales de la vida general componiendo lo
necesario de la responsabilidad de un sujeto con respecto a los demás y consigo mismo.

b. EN EL ÁMBITO ACADÉMICO.
La ética en el ámbito académico no es otra cosa más que realizar actos deseados en cuanto a la
educación. La enseñanza que el profesor dé a su alumno no sólo transmite un cúmulo de conocimientos,
sino también, una actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto entre profesor y alumno es
esencial para la relación que estos dos seres compartirán.

La ética académica es seguir una serie de reglas y normas que involucran tanto al profesor y/o personal
docente de la institución como a los alumnos y padres de familia directamente o indirectamente, ya que
desempeña un papel muy importante en las relaciones que existe entre maestro y alumno donde debe
haber aplicación de valores mutuamente. Para el trabajo académico y el desempeño del alumno, la ética
académica desempeña un papel muy importante, un pilar fundamental.

La ética académica habla mucho de la persona, sin embargo se ha ido debilitando por lo que requiere
reflexionar en torno a principios éticos y morales agrandándose la confianza en lo académico.

La ética como valor en la formación proporcionada por los educadores debe ser inseparable de su práctica
educativa, sin importar si se trabaja con niños, jóvenes o adultos y la mejor manera de conservarla es
convertirla en un principio de nuestra vida cotidiana.

La ética en este ámbito está reflejada en tres aspectos: Alumnos- Maestros- Ambiente.

Estos tres puntos están unidos mutuamente entre sí ya que, en una escuela el alumno debe tener una
buena formación ética para relacionarse con su entorno, tener sus valores bien formados para mantener
una buena armonía con sus demás compañeros, maestros y ambiente, debe existir un respeto entre todos,
para mantener un equilibrio ético, en este ámbito también podríamos incluir la forma en que vestimos, es
decir, la imagen que damos a las demás personas, ya que si no la aplicamos o desarrollamos
correctamente en un futuro podríamos tener complicaciones debemos aprender una buena formación
adecuada y ya teniéndola seguir con ella aplicándola y perfeccionándola para así ser mejores en lo que
deseamos, no conformarnos con lo que hay si no aspirar siempre a más, en pocas palabras desarrollar una
ética profesional.

c. EN EL EJERCICIO DE LA CIUDADANÍA.
La ciudadanía se refiere a todos aquellos que son miembros plenos de una comunidad, siendo iguales
respecto a sus derechos y deberes.

La ética en el ejercicio de la ciudadanía se refiere a los derechos esenciales, como la libertad de expresión,
de pensamiento, religiosa; los derechos políticos, colectivos y sociales para compartir dentro de la
comunidad y vivir de acuerdo a criterios aceptables para cada sociedad.

LA ÉTICA, SU OBJETO DE ESTUDIO Y SU SENTIDO


SOCIOCULTURAL.

Teniendo en cuenta que a cada ciencia le corresponde un objeto de estudio particular y reconociendo el
posible carácter científico de la Ética, su objeto de estudio ya lo hemos mencionado al afirmar la
importancia de los valores morales, los cuales están circunscritos a la Moral. Es entonces, la Moral el objeto
o tema de estudio de la Ética. La Ética necesita de la Moral para sacar sus conclusiones, para explicarla,
para elaborar sus hipótesis y teorías, pero ello no significa que la tarea de la Ética consiste en inventar o
crear la Moral. La Moral entonces, es inherente al ser humano en la medida en que éste es un ser activo,
que despliega su voluntad en la realidad natural y social, en forma consciente, libre y, por lo tanto,
responsable.

De aquí se sigue que sólo el hombre es un ser moral, dado que en la realidad infrahumana sólo existe la
necesidad y el determinismo de las conductas instintivas. Ahora bien, la ética se interesa por este actuar
humano desde un punto de vista exclusivo y esencial: la conducta humana en tanto es regida, orientada e
inspirada por valores, en tanto actúa según los ejes justo/injusto, debido/indebido.

I.- Conductas que no son objeto de estudio de la ética.

a. Una persona observa una pintura.


b. Practicar un deporte.

c. Escuchar música, o platicar.

II.- Conductas que son objeto de estudio de la ética.

1 Un maestro humilla a un alumno.

2 Robar es malo.

3 Decir mentiras no es correcto.

4 Sobornar a alguien es malo.

Existir es actuar. El hombre es ante todo acción. Esto es algo fundamental en la Ética que estudia
precisamente la acción humana en cuanto tal (es decir, libre). En realidad, casi cualquier acción humana
libre es, de por sí, moral (catalogable en términos de "bueno" o "malo"). Algunas de estas acciones
probablemente, la mayoría- parecen fluir de un modo casi espontáneo y natural: estoy trabajando, me
relaciono con los demás y los respeto, no hay esfuerzo aparente, ni sensación de lucha o tensión. En
cambio, en otros momentos, la acción es dolorosa: hay que vencer contradicciones exteriores y se vive un
conflicto interior.

Es precisamente en los conflictos cuando se hace más evidente el carácter humano y moral de nuestra
acción. Como se puede apreciar, la acción humana en tanto humana es compleja. El determinismo vigente
para la realidad natural, plantea un desafío para el hombre en su vida personal y social. Al descubrir que
nada está escrito en cuanto al destino, a su destino particular, y que es portador de una conciencia que le
hace reconocer su propia libertad, surge el desconcierto, la duda, el temor, la angustia; y ante el error, la
culpa y el remordimiento.

Se pregunta entonces,

¿Qué es lo que debo hacer?,

¿Qué no debo hacer?,

¿Por qué?, etc.

Aquí se hace presente el Conflicto, en donde se trasluce el carácter moral y humano que interesa a la Ética.

Sentido sociocultural de la Ética.


Cada persona nace en el seno de una cultura, es decir, se encuentra de entrada en un mundo de
significados, de instituciones y de formas de vida cultivados por sus antecesores. Tiene que aprender a
formar su propia visión del mundo a partir de creencias y actitudes que le son transmitidas por su
comunidad cultural. De este modo, las acciones y decisiones de cada uno de sus miembros de una
sociedad influyen en el desarrollo de cada cultura; la cultura se produce y se reproduce a través de las
acciones y decisiones de los individuos.

Así pues, existe una interacción constante entre los individuos y la comunidad en la formación y el cambio
de una sociedad. Actualmente, aunque hay diferentes definiciones del concepto de cultura, todas ellas
incluyen elementos como las formas de conocimiento, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las
costumbres y prácticamente todas las capacidades y los hábitos adquiridos por los seres humanos como
miembros de una sociedad. Para algunos autores, el concepto de cultura se opone al de naturaleza y se
usa para nombrar el conjunto de conocimientos, técnicas, valores, creencias, prácticas, que caracterizan a
un grupo humano y que se transmiten de una generación a otra.
La cultura es información transmitida por enseñanza y aprendizaje, y no por herencia genética. En su
sentido más amplio, la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de rasgos distintivos,
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Ella
engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano,
los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. De acuerdo con lo anterior, una cultura es una
comunidad de personas con una tradición que ha sido cultivada a través del tiempo; que comparte una
lengua, una historia, creencias, valores y prácticas. Además, sus miembros participan en un proyecto de
vida basado en expectativas comunes. Una cultura es continuidad, tradición y así se arraiga en el pasado;
pero también es proyecto, elección de fines y valores que orienten la acción colectiva, y así, está orientada
hacia el futuro.

En este sentido, una cultura no es estática, sino que lleva en sí misma las posibilidades de su propio
cambio; por ello, una cultura es un espacio de posibilidades, ofrece a sus miembros distintas elecciones
posibles entre la repetición y la innovación. Por otro lado, también se habla de cultura para referirse a un
conjunto más amplio que abarca varias culturas o pueblos distintos; por ejemplo, cuando se dice cultura
occidental, cultura oriental, cultura cristiana, cultura indígena. En este caso, se consideran algunos rasgos
comunes que constituyen las creencias o valoraciones que sirven de base a todas las demás, que pueden
presentar variaciones entre los diferentes elementos que forman la "gran cultura".

El sentido sociocultural de la ética adquiere significancia a partir del actuar ético del individuo, un actuar que
puede ser:

1) Aceptación, por parte del individuo, de las normas establecidas en una sociedad determinada. Tal
aceptación producirse, desde el punto de vista ético, de dos formas:

Por reflexión y convencimiento: Esto es, tras un proceso en el que sin duda desempeñan un papel
importantísimo la situación familiar, la convivencia, la situación económica y cultural, en suma, la influencia
del medio ambiente, el individuo decide, tras un proceso de reflexión y análisis, aceptar y dar como buenas
las normas establecidas en la sociedad en la que se desenvuelve.
Aceptación por comodidad: En este caso el individuo manifiesta una total y completa sumisión al medio
ambiente, adaptándose por rutina y para evitar complicaciones de cualquier tipo, a la normativa vigente en
su comunidad. Así, hay muchos individuos que por rutina, comodidad o negligencia aceptan, sin ningún tipo
de reflexión previa, las normas que la sociedad establece, sea cual fuere el sistema político vigente en ese
momento.
2) No aceptación de las convenciones establecidas en un orden social determinado: No todos los individuos
aceptan las normas establecidas en la sociedad en la que se encuentran. En regímenes democráticos
asistimos, casi a diario, a las lógicas discrepancias que ciertos individuos, ciudadanos en este caso,
mantienen ante las normas y leyes que del gobierno en el poder se derivan. Y con la misma frecuencia,
también, asistimos a las dos posturas más usuales que tales personas utilizan cuando mantienen un cierto
o total desacuerdo con las leyes promulgadas:

De un lado, las que, haciendo uso de las libertades que todo régimen democrático garantiza, discrepan
públicamente, argumentando los motivos por los cuales no les parecen justas o idóneas las pautas de
conducta arbitradas en esa comunidad o en ese pueblo, e intentando, con el mismo derecho,
transformarlas, ofreciendo para ello las alternativas que consideren más adecuadas para que aquéllas sean
a su vez sustituidas.

De otro, las que, despreciando las normas de toda convivencia, realizan actos contrarios a la ley, bien
individualmente o bien organizadamente. Tal actitud, antidemocrática y egoísta, puede provocar un amplio
abanico de consecuencias que van desde la marginación de la ley hasta la forma más inhumana y cobarde
de discrepancia como es el terrorismo.

3) La tercera postura describe también una de las relaciones que desgraciadamente adoptan algunos
individuos ante la sociedad: A nadie se le escapa que existen individuos que intentan sólo y exclusivamente
conseguir lo que quieren, y para ello, suelen disfrazarse de personas que aceptan la moral convencional y
las normas legalmente establecidas, llegando incluso a utilizar el vocabulario moral al uso, con el fin de
conseguir sus fines personales. Quizá éstos no suelen ser los más dañinos para la sociedad porque, tarde
o temprano, ésta puede detectarlos y localizarlos, pero sea cual fuere el peligro que supongan, no deja de
ser ésta una actitud reprochable por todo aquel que se considere o tienda a considerarse una persona
honesta.

EL JUICIO MORAL Y EL JUICIO ÉTICO.


La conciencia moral y ética es la capacidad para sentir, juzgar, deliberar (argumentar) y actuar conforme a
valores morales de modo coherente, persistente y autónomo.

El juicio moral es aquella dimensión que nos permite declarar lo bueno y lo malo; lo justo y lo injusto; lo
honesto y lo deshonesto; en tales acciones y situaciones. Es la capacidad que le permite hacer
estimaciones o prescripciones sobre las acciones o relaciones humanas a la luz de un valor moral. Por otro
lado, todo juicio moral se hace sobre un fundamento o base que podemos descubrir cuando le
preguntamos a la persona ¿por qué lo dices? Típicamente las respuestas de las personas tienden a reflejar
unas motivaciones o razones para su juicio que pueden clasificarse en niveles de juicio moral. Esto niveles
van de la heteronomía a la autonomía. El desarrollo de la capacidad del juicio moral implica un desarrollo
en dirección de la autonomía.

Por su parte la ética se refiere, por un lado, a nuestra capacidad para analizar la moral; la conciencia ética
es la conciencia de la conciencia moral; o más simplemente, la autoconciencia. La autoconciencia o
conciencia ética no nos dice cómo actuar; pero mejora la conciencia moral haciéndola más clara en sus
contenidos, mejorando sus proceso y haciéndola más coherente.

Por otro lado la ética busca formular valores o deberes deliberadamente y de carácter "universal", es decir
a un nivel de generalidad que trasciende los valores particulares. Estos valores son necesarios en aquellas
sociedades con una pluralidad de sistemas de moral porque crean un consenso en torno a ciertos fines de
la sociedad en su conjunto. Tal es el caso de los valores de dignidad y solidaridad, los cuales pueden ser
aceptados, en su formulación general, por diversas tradiciones religiosas y filosóficas.

El juicio moral sobre las acciones humanas.


Los actos humanos son objeto de valoración o juicio ético porque son posibles. No están propuestas por la
naturaleza o la sociedad porque no se sabe que hacer con la libertad.

Algunas ideas.
El ser humano no debería de juzgar a otras personas por lo que hacen, si lloraran, ríen o hacen el mal a
otras personas sin querer si no que debemos ver a la persona e intentar sin juzgarla saber que tiene bueno
o malo y así poder dar una deliberación de cómo es el y por lo tanto toma la decisión para saber si estamos
en lo correcto o no.

Componentes de la acción moral.


Lo moral todo tiene una causa y unos motivos más o menos conscientes, es motivar tener una causa para
hacer esto y esto debe ser de manera concreta y la manera en que interpretamos los ideales y las
creencias que tenemos.

Algunas ideas.
Nosotros somos libres de elegir lo que queramos y también debemos ser positivos y nosotros también nos
convertimos a la causa de nuestros actos y del sentido que queremos llegar a ser de la vida el sentido de la
vida. Cuando actuamos de forma consciente y responsable, al llegar a ser esto podemos decir que tenemos
un autodominio.

Fines, intenciones y medios.


Los fines por excelencia de las decisiones éticas son los valores. Un fin al que se quiere llegar. La
solidaridad puede ser el fin de las intenciones, para llegar a conseguir todo esto necesitamos establecer
una jerarquía, de que tenemos lo de nosotros en nuestras vidas. Tenemos que tomar en cuenta, además
que los medios de los que nos valemos para realizar los fines no siempre consisten en la satisfacción de las
necesidades puesto que los medios en los que estamos pueden ser variados. De este modo, la elección de
los medios es ya la gestión del fin; y estos medios deben ser justos para sacar fines benévolos.

Algunas ideas.
Nosotros tenemos que tener nuestros valores y/o ética bien marcada para así poder realizar lo que
queramos en nuestras vidas. Llegar a tener solidaridad benévola etc., esto nos ayuda para llegar a nuestro
fin el cual siempre intentamos que es un beneficio.

Resultados, consecuencias y coherencia en el actuar


La acción ética no puede quedarse solo en la intención de hacer algo bueno o con beneficios sino también
buscar los resultados, llegar a concretarse. También sentarnos a reflexionar es bueno para pensar en la
responsabilidad de lo que nosotros dejamos de hacer y cómo afectamos a otros.

Algunas ideas
Los fines inmediatos generalmente son medios para realizar los valores. Y para lograr esto debemos de
serconscientess de lo que no hemos hecho y como afecta a otras personas es por eso que nuestras
decisiones son muy importantes.

La decisión ética y la valentía


Toda decisión implica, pues, una renuncia. La persona ética sabe que no todo es posible. Pero el problema
mas fuerte al que nos enfrentamos con la decisión y la renuncia es que ella implican soledad y miedo por lo
tanto caemos en la negación así que hay que tomar decisiones buenas precias y concisas.

Algunas ideas
Tenemos que tomar nuestras decisiones con valores y no solo con eso tener nuestra ética bien marcada
para así lo podemos hacer bien y sin ninguna dificultad y ser perseverantes en nuestra decisión nunca hay
que tenerle miedo al miedo y enfrentar todo con valentía.

El problema de la libertad
En este sentido esencial, es el poder realizar nuestras capacidades e incluso perfeccionarlas o poder no
realizarlas y constituye en última instancia lo que nos distingue de todos los demás seres del universo. La
libertad de acción no se manifiesta nunca como un poder absoluto.

Algunas ideas
Que nosotros a pesar de todo lo que nos limita, somos los autores de nuestro destino, podemos modificar
ciertas circunstancias porque somos seres especialmente libres y tenemos la locomoción la cual es la que
tenemos que hacernos que nos movamos y seamos independientes a otros., porque aunque la libertad esta
limitada, también es una fuerza transformadora.

Conclusiones:
 Los seres humanos somos capaces de realizar todo lo que nos propongamos nuestra hética o moral
debe ser la correcta para así ser mejores y no juzgar sin antes saber.
 Las causas de la acción moral puede deberse a la motivación que es lo que nos hace realizar con
valor lo que hemos propuesto y llegar a ese fin que podrían ser los motivos de la vida.
 Nuestro rumbo implica un objetivo el cual nosotros siempre hemos intentando llegar y para ello
debemos poner en orden nuestros pensamientos que va primero y el después.
 En el actuar debemos de reflexionar que con lo que yo hago a quienes afecto o beneficio intentando
siempre dejar todo con beneficios o no algo malo y todo esto siempre es producto de mi decisión.
VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES (LA VERDAD, LA
RESPONSABILIDAD, LA JUSTICIA Y LA LIBERTAD).
Los valores éticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguaradas en nuestro
cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores éticos son medios adecuados
para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que
podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental.

Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir
nuestras finalidades o valores existenciales.

Estudios realizados por Rockeach demuestran, que mientras el número de valores finales que las personas
dicen usualmente poseer no son mucho más de una decena, el número de valores instrumentales es más
elevado, aunque no llega al centenar. No necesariamente debe existir una correspondencia puntual entre
los valores finales e instrumentales. Además, para la obtención de un determinado valor final, puede ser
necesario un determinado conjunto de varios valores instrumentales. Debemos tener en cuenta que cuando
un valor meramente instrumental se le atribuye un valor extraordinario, pasa a ser percibido como final por
su poseedor. Lo que tienen más propio los valores éticos (o, si queremos, los valores morales) es el
imperativo de acción que comportan, es decir, son unos valores que se nos imponen como pautas de
nuestra acción. Los valores éticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos
intentar realizarlos si no queremos perder categoría como personas que somos.

Los valores éticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar
realizarlos si no queremos perder categoría como personas que somos. Nadie está obligado a ser una
persona bella, ágil o simpática, pero toda persona está moralmente obligada a ser justa. Los valores éticos,
a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa,
negando la exigencia universal de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores éticos sólo pueden
atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no justo, unas deportivas pueden
ser cómodos pero no buenas en sentido moral.

Los valores éticos fundamentales considerados como apoyo y principios básicos expandiendo límites
geográficos, culturales, económicos, legales y políticos son:

 Verdad. El significado empírico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y rápido desarrollo de
las ciencias positivas. Aquí la verdad coincide con la verificabilidad; es verdad lo que es comprobable y
cuantificable, pero en la superación de todo monismo positivista. La veracidad es /virtud moral. Como
tal es actitud de toda la persona: disposición de la libertad, que yo soy, a la verdad. Y es virtud social,
que abre a los demás, cualificando y promoviendo las relaciones. La veracidad es virtud de fidelidad:
fidelidad a la verdad y en la verdad.
El hombre y la verdad El hombre se mide por la verdad y es medido por ella. Este ser, que es centro y
señor del universo, no está por encima de todo, no es dueño y árbitro de una existencia carente de
significado. Él está por debajo de la verdad, de la cual todo el ser y el existir recibe sentido y valor. La
verdad hace la vida: la funda, la dirige, la finaliza. El hombre la busca y la acoge como promesa de
libertad y creatividad.

 Justicia. El valor Justicia, históricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la más clásica la
de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en "dar a cada uno lo suyo". Las tradiciones liberal y social
que confluyen en la Declaración Universal de los Derechos Humanos acabarán reconociendo que la
justicia consiste en "dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad". En realidad la
justicia es un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad.
 Responsabilidad. La humanidad ha realizado enormes avances tecnológicos, pero la propia
tecnología ha generado nuevos problemas y desafíos. La responsabilidad hace referencia al hecho de
que se le pidan cuentas a una persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado o
dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor
ético, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas. Cuando atribuimos a una persona
responsabilidad ética pensamos que la persona puede controlar su comportamiento a través de cuatro
capacidades: a. Libertad de elección, es decir, capacidad de preferir una acción frente a otras posibles.
b. Reflexión, que consiste en la capacidad de valorar racionalmente los motivos de su acción. c.
Anticipación, que es la capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la acción. d. Sentido
de la justicia, esto es, la capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto mayor es el poder que
una persona tiene, mayor es también su responsabilidad.

 La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia
de cualquier índole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar
a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir,
participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la
ética en todo el quehacer profesional, buscar una educación de calidad, pero estos son los efectos de
la libertad, no la libertad misma.
La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente.
Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra
conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresión de un impulso o del instinto
La libertad y la ética Desde un punto de vista ético la libertad humana se puede definir como la
"autodeterminación axiológica". Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo
hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores
que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el
sujeto actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse
que es el verdadero autor de su propia conducta.
 Respeto por las personas. Se refiere al respeto de la autonomía y la autodeterminación de los seres
humanos por medio del reconocimiento de su dignidad y libertad.

CONSIDERACIONES GENERALES DE LA ÉTICA PROFESIONAL.

1. DIMENSIONES E IMPLICACIONES DE LA ÉTICA PROFESIONAL.


El profesionista al ejercer su profesión además de contar con los conocimientos necesarios de su campo,
debe contar con valores morales que tendrán como finalidad fundamental buscar y tratar de garantizar el
bien común.

Para ello, deberá poner en juego no sólo su inteligencia sino su voluntad. Deberá comprender que su
responsabilidad en la consecución del bien común es mucho mayor que la del ciudadano común y
corriente, ya que cuenta con el conocimiento que ha recibido a través de su formación y que lo
compromete, ya que es el depositario de la confianza de la sociedad. Ésta espera del profesionista no sólo
los servicios para los cuales lo formó, sino que se convierta en la vanguardia de la cultura, espera un
compromiso de carácter moral.

De lo anterior se desprende que el profesionista debe tener una capacidad moral que es su valor como
persona, lo cual da dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo.

La capacidad moral es la trascendentalidad del profesionista; esto es, su aptitud para abarcar y traspasar
su esfera profesional en un horizonte mucho más amplio, que le hace valer como persona fuera y dentro de
su trabajo. Es decir, el profesionista además debe formarse en sentido ético: desarrollar aquellos valores
que le permitan ejercer su profesión dignamente para llegar a ser una persona íntegra.

Se puede entender como ética profesional el estudio de los valores inherente al ejercicio de una profesión y
que emanan de las relaciones que se establecen entre el profesionista y la sociedad.

Durante el ejercicio de la vida profesional, surgen con frecuencia algunas preguntas para reflexionar, como:

¿De qué manera se tiene éxito profesional?


¿Cómo se logra el éxito económico y social?

¿De qué manera se pueden conjugar los éxitos personales sin comprometer la conciencia y dignidad
humanas?

¿Qué valores rigen las acciones propias?

Las respuestas han llevado al hombre a reflexionar sobre los derechos y obligaciones derivadas del
ejercicio de la profesión.

El estudio de la ética profesional es importante desde dos sentidos:

En el orden especulativo, donde se trata de analizar los principios fundamentales de la moral individual y
social, poniéndolos de relieve en el estudio de los deberes profesionales.

Se busca definir con claridad la naturaleza de la profesión y las diferentes relaciones que se dan entre
quienes las ejercen y los que son influidos por este ejercicio.

En el orden práctico el estudio de la ética profesional estriba en que se deben conocer las conveniencias y
consecuencias que rigen las relaciones entre profesionistas y los que reciben directa o indirectamente sus
servicios.

El profesionista debe tener una fundamentación ética de sus actos. Debe reconocer aquellos que en sí
mismos son reprobables, que atentan contra la dignidad humana y que no existe justificante alguna para su
realización, que lo alejan de la búsqueda del bien común.

El término deontología se atribuye a Jeremías Bentham (1832), quien entendía un saber que enseña al
hombre la manera de dirigir sus emociones de modo que queden subordinadas en cuanto es posible a su
propio bienestar.

La deontología entraña una serie de virtudes y actitudes que los profesionistas deben poseer y aplicar para
hacer posible la moralización de la comunidad. Entre las virtudes que conforman un ejercicio ético de la
profesión se encuentran la justicia, la caridad, la virtud intelectual y la dignidad personal.

En su tránsito por la vida se espera que el profesionista busque el desarrollo de estas virtudes que le van a
conferir su realización como persona. En el desarrollo de ellas confluyen la familia, la escuela y la
comunidad en general.

Sin embargo, tener conciencia de ellas no es necesariamente un hecho que suele ocurrir, por lo cual se
debe reflexionar en éstas y buscar su desarrollo.

En ocasiones se hace referencia a la ética profesional sólo como una serie de principios o códigos de
acuerdo con los cuales debe vivir y realizarse el individuo, las cuales establecen el tipo de relación entre el
profesionista y la sociedad. Sin embargo, aún cuando en cada profesión las normas ayudan a regular las
relaciones entre los demás miembros de esa especialidad, la ética profesional no se limita a la elaboración
de códigos.

Así, el análisis de los deberes que tiene un profesionista obliga a un estudio serio y sistemático de las
actividades peculiares de cada profesión.
2. EL PROFESIONISTA Y SU ÉTICA EN EL EJERCICIO DEL LIDERAZGO.

3. DILEMAS ÉTICOS PROFESIONALES.


La corrupción es uno de los principales jugadores dentro de los dilemas éticos profesionales. y la
involucramos en los dilemas éticos profesionales la corrupción porque al tratarse de situaciones de trabajo,
siempre o casi siempre existe intercambio y movimiento de dinero. La mayoría de los trabajadores lo hacen
por necesidad, por dinero, por sustentar a su familia y darle lo más que puedan, y en las mentes de las
personas siempre está el deseo de más, por lo tanto cualquier persona puede ser fácilmente tentada o
seducida para realizar una acción.

¿Qué acción, o qué tipo de acciones?

En un dilema ético profesional, la persona tiene que elegir entre sólo 2 opciones: A ó B, y tendrá que decidir
en base a lo que considere más conveniente, en base al valor que considere mejor o más elegible de los
que están en juego.

Es por esto que la corrupción está casi siempre presente en los dilemas éticos profesionales, porque
normalmente al tratarse de contextos laborales, en alguna de las opciones (A ó B), se verá involucrado el
dinero; una ganancia o un beneficio, o un último recurso de tapar o esquivar algo.

En la otra opción se verá involucrado otro valor, a lo mejor no tanto una alternativa sino más bien la
situación de frente, con sus beneficios y consecuencias pero que normalmente se encuentran bajo la ley o
normas del juego.

Es aquí donde el individuo tiene que decidir entre:

1.- Hacer lo que cree honesto, ético y correcto. (Y nosotros sugerimos que para saber qué es lo correcto,
debemos pensar y ponernos en el lugar de la otra persona involucrada y pensar lo que te gustaría que
hicieran, no ver la situación desde nosotros como el centro de ella, sino hacernos ajenos para tomar una
decisión más racional).

2.- Hacer aquello que me otorgue un beneficio extra o lo contrario, hacer que simplemente no me genere
algún problema algo cuando ya me iba a surgir uno.

Ninguna decisión es absoluta ni completamente correcta, y sólo la persona es la responsable de elegir A ó


B y afrontar sus consecuencias, pero cabe recalcar que cada persona es responsable de sus actos por lo
tanto debe ser consciente de que al elegir A ó B no estará afectando sólo a él, sino que pueden estar
muchos otros involucrados en la situación y dependen de la decisión tomada, es por esto que se sugiere
actuar con responsabilidad, ética y conciencia; actitud de gratitud y apoyo, por un mejor futuro para todos.

CÓDIGOS DE ÉTICA PROFESIONALES

a. CONTENIDO E IMPLICACIONES DE LOS CÓDIGOS DE ÉTICA


PROFESIONALES.
Los códigos de ética profesional sirven para fines diversos. El código especifica las normas según las
cuales una ocupación puede ser considerada responsable por la conducta de sus miembros. Un código de
ética establece los parámetros para la conducta profesional. Que incluye los valores y principios morales de
la profesión o de una organización. El código de ética profesional ofrece normas y reglas que a los
empleados ayuda cuando se encuentran con algún tipo de dilemas morales.
Es muy esencial para un código de ética proteger la integridad de la profesión. También ayuda a establecer
prácticas responsables y justas. La implementación de un código de ética profesional incluye el desarrollo
de procedimientos para investigar las denuncias y acciones que obligan a quienes violen el código de
conducta. En el plano profesional individual, los códigos de ofrecen una guía práctica a los miembros de la
profesión que puede experimentar un problema ético o moral con respecto a su conducta profesional en
una situación específica.

Cada vez que un profesional se descubre a sí mismo en una condición de problema ético o moral, es
evidente que los códigos de ética pueden jugar un papel importante para ayudar a proporcionar orientación.
Así podría ayudar a los profesionales de ser acusado de mala conducta y posiblemente, incluso a acciones
legales.

b. SENTIDO DE LOS CÓDIGOS DE ÉTICA PROFESIONALES.


Códigos de ética profesional se asocian con la idea de la fuerza constitucional, y con la participación de la
capacidad para su aplicación hasta el final a través de la gestión de algún tipo de acción disciplinaria.
Ciertamente, los conceptos de la autorregulación y rendición de cuentas referidos anteriormente se asocian
con una sensación de control, que puede ser trabajado por parte de los miembros de la profesión de la
organización profesional. Debido a esto, varias organizaciones profesionales prefieren que se mantenga
alejado de los matices correspondientes a los códigos y elegir en lugar "directrices".

Por lo tanto, haciendo hincapié en la orientación con menos implicaciones para la aplicación relacionadas
con ellos. Debería ser obvio que los códigos de ética profesional no tienen fuerza de ley. En realidad, estas
directrices o códigos que se supone son para proporcionar asistencia a los profesionales, conjuntamente y
por separado, en sus relaciones con sus clientes y compañeros de trabajo o compañeros de trabajo, y con
el público.

Además, los códigos de la necesidad de la calidad del trabajo profesional se mantiene y por lo tanto, el
prestigio de la profesión en sí. En general, los códigos relacionados con cualquier otra profesión serán
necesarios para que los intereses de los clientes tengan prioridad sobre cualquier otro interés.

Estructura y contenido de los códigos de ética profesional Es muy esencial establecer un código de
conducta con prudencia. El contenido de un código de ética profesional debe ser fácil de entender y fácil de
usar. Esto ayudará a maximizar su eficacia. Códigos de ética profesional puede variar dependiendo de la
profesión y puede ser de longitud variable. Algunos códigos son sustanciales, mientras que algunos son
breves.

Es cierto que un código más importante puede ser más específico y fácil de entender. Para códigos de
usuario amigables, es esencial prestar atención al contenido y la estructura de los códigos.

Por ejemplo, un resumen de las normas que es la base de código debe ser presentado inicialmente.
Después de esto, las declaraciones de las perspectivas y las explicaciones que constituyen el código en sí
mismo se deben dar.

Se precisa la explicación todas las declaraciones, a su vez, explicando las circunstancias especiales en
forma de estudios de casos que se debe dar. Esto sería útil para ideas claras.

También es esencial entender que los principios, junto con sus interpretaciones dependen de los valores
conocidos como intrínsecos a la búsqueda de una profesión. A veces, estos valores pueden ser
universales, sin embargo, las prácticas e interpretaciones en los niveles regionales y locales pueden variar.

Con una clara comprensión del código de ética profesional, es posible el desarrollo de normas más
detalladas de la práctica de una profesión. Por lo tanto, una profesión puede abordar las áreas más
especiales de la actividad relacionada con la conducta profesional, tales como una amplia gama de
actividades de las relaciones interpersonales.
El desarrollo de un código de cualquier profesión casi siempre ha tendido a ser determinado por cuestiones
que tienen una relación directa con esa profesión. Como resultado, los códigos tienen un enfoque casi
definido por las preocupaciones propias de cada profesión.

Dado que las profesiones tienen una influencia considerable, sus códigos de ética profesional sin duda
deben considerar cuestiones sociales más amplias, y una gran concurrencia en la confluencia de la
actividad que sería ejercida sobre las áreas del esfuerzo humano que actualmente caen entre las grietas en
la promoción del bien social.

El código de ética se considera la expresión escrita de la cultura corporativa de una organización, y debe
ser conocido y aplicado por todos los miembros que adquieren un compromiso público de patrón de
conducta como parte integrante del ejercicio profesional. La dirección de la institución asume la
competencia de transmitir el código deontológico y hacer efectivo su cumplimiento utilizando los cauces
formales e informales de comunicación.
CODIGO DE ETICA PARA T.P. AUXILIAR DE ENFERMERIA
CODIGO DE ETICA DEL T.P. AUXILIAR DE ENFERMERIA
TITULO I. DISPOSICIONES GENERALES
CAPITULO I. DECLARACION DE PRINCIPIOS

ARTICULO 1°: La siguiente declaración de principios constituye el fundamento esencial para el


desarrollo de las normas sobre Éticas de auxiliares de enfermería.

ARTCULO 2°: la enfermería es una profesión que tiene como fin cuidar y acompañar la salud del
hombre y propender por la prevención de las enfermedades sin distingos de nacionalidad, ni de orden
económico-social, racial, político y religioso. El respeto por la vida y los fueros de la persona humana
constituyen su esencia espiritual. Por consiguiente, el ejercicio de la auxiliar de enfermería tiene
implicaciones humanísticas que le son inherentes.

ARTICULO 3°: la relación enfermero (a) – paciente es un elemento primordial que tiene pleno éxito
siempre y cuando se fundamente en un compromiso responsable, leal y autentico.

ARTICULO 4°: el personal de enfermería es auxiliar de la justicia y tiene como tarea la búsqueda de
la verdad.

ARTICULO 5°: el personal de enfermería tiene derecho a recibir remuneración por su trabajo, medio
normal de su subsistencia. Es entendido que el trabajo que este preste solo beneficiara a quien lo
reciba y a este.

ARTÍCULO 6: los principios éticos que rigen la conducta profesional del personal de enfermería, no se
diferencia sustancialmente de los que regula la de otros miembros de la sociedad. Se distinguen por
las implicaciones humanísticas.

CAPITULO II. DEL JURAMENTO

ARTICULO 7: el personal de enfermería deberá conocer y jurar cumplir con lealtad y honor el
siguiente

JURAMENTO DEL TECNICO PROFESIONAL EN ENFERMERIA


Prometo solemnemente:
· Consagrar mi vida al servicio de la humanidad
· Otorgara a mis maestros el respeto, gratitud y consideración
· Ejercer mi profesión dignamente y a conciencia
· Velar ante todo por la salud y cuidado del paciente
· Hacer caso omiso a las diferencias de credos políticos y religiosas, de nacionalidad, raza, rangos
sociales evitando que se interpongan en mis servicios profesionales y a mi paciente
Solemnemente y espontáneamente bajo mi palabra de honor prometo cumplir lo antes dicho.

TITULO II. PRACTICA DE LA TECNICA PROFESIONAL

CAPITULO I HISTORIA CLÍNICA, SECRETO PROFESIONAL Y ALGUNAS CONDUCTAS

ARTICULO 8: La historia clínica es el registro obligatorio de las condiciones de salud del paciente. Es
un documento privado sometido a reserva que únicamente puede ser conocido por terceros previa
autorización del paciente o en los casos previstos por la ley.

ARTICULO 9: En las entidades del Sistema Nacional de Salud la Historia Clínica estará ceñida a los
modelos implantados por el Ministerio de Salud

ARTICULO 10: En todos los casos la Historia Clínica deberá diligenciarse con claridad
ARTICULO 11: Entiéndese por secreto profesional aquello que no es ético o lícito revelar sin justa
causa. El personal de enfermería está obligado a guardar el secreto profesional en todo aquello que
por razón del ejercicio de su profesión haya visto, oído o comprendido, {salvo en los casos
contemplados por disposiciones legales}.

CAPITILO II. DE LAS RELACIONES DE LA ENFERMERA CON EL PACIENTE

ARTÍCULO 12: el personal de enfermería atenderá de acuerdo a órdenes de sus superiores.

ARTÍCULO 13: el personal de enfermería atenderá toda persona que lo solicite.

ARTÍCULO 14: el personal de enfermería dedicara a su paciente el tiempo necesario para hacer una
asistencia adecuada a su salud.

ARTÍCULO 15: la relación enfermero (a) – paciente se cumple en los siguientes pasos:

1. Por decisión voluntaria y espontanea de ambas partes


2. Por orden de sus superiores en caso de emergencia
3. Por solicitud de terceras personas
4. Por haber adquirido el compromiso de atender a personas que están a cargo de una privada o
publica.

ARTICULO 16: actitud del personal de enfermería ente el paciente será siempre de apoyo. Evitara
todo comentario que despierte su preocupación y no hará pronósticos de la enfermedad sin las
suficientes bases científicas.

ARTÍCULO 17: utilizara los medicamentos a su alcance bajo las órdenes de sus superiores, mientras
subsista la esperanza de aliviar o curar la enfermedad.

ARTÍCULO 18: todo procedimiento debe ir con su debido consentimiento informado.

CAPITULO III. DE LAS RELACIONES DE LA ENFERMERIA CON LA INSTITUCION

ARTICULO 19: el personal de enfermería cumplirá a cabalidad sus deberes profesionales y


administrativos, así como el horario de trabajo y de mas compromisos a que este obligado en la
institución donde preste sus servicio.

ARTÍCULO 20: El personal de enfermería no aprovechará su vinculación con una institución para
indicar al paciente a que utilice sus servicios en el ejercicio privado de su profesión.

CAPITULO IV. RELACIONES DE LA ENFERMERIA CON FAMILIARES DE LOS PACIENTES.

ARTÍCULO 21: el personal de enfermería debe respetar a los respectivos parientes de sus pacientes

ARTÍCULO 22: no se harán comentarios inoportunos

CAPITULO V: RELACIONES DE EL PERSONAL DE ENFERMERIA CON SUS COLEGAS

ARTICULO 23: no habrán competencias desleales entre los compañeros y demas personas de la
institución.

ARTÍCULO 24: no habrá agresiones ni físicas ni verbales entre los colegas

ARTÍCULO 25: se respetara a los colegas en todo momento, sin alzar falsos testimonios de ellos.

TITULO III ORGANOS DE CONTROL Y REGIMEN DISCIPLINARIO


CAPITULO I ORGANIZACIÓN LOS TRIBUNALES ÉTICOS DE ENFERMERÍA

ARTICULO 26: El Tribunal Nacional Ético de Enfermería está integrado por siete (7) Miembros
Profesionales de Enfermería, de reconocida idoneidad profesional, ética y moral, con no menos de
diez (10) años de ejercicio profesional.

ARTÍCULO 27: Los recursos de reposición y apelación que se interpongan en contra de cualquiera de
las providencias a que se refiere la presente Ley estarán destinados a que aquellas se aclaren,
modifiquen o revoquen.

ARTÍCULO 28: El Ministerio de Salud, oído el concepto de la Federación Médica colombiana, señalará
la remuneración que corresponda a los miembros de los Tribunales Ético Profesionales y demás
personal auxiliar.

ARTÍCULO 29: El Gobierno nacional incluirá en el proyecto de presupuesto de gastos correspondiente


a cada vigencia las partidas indispensables para sufragar los gastos que demande el cumplimiento al
presente código.

ARTICULO 30: Autorizase al Gobierno nacional para hacer los traslados presupuestales indispensables
para dar cumplimiento al presente código.

ARTÍCULO 31: Este código regirá desde su sanción.

CAPITULO II SANCIONES

ARTICULO 32: A juicio del Tribunal Nacional Ético de Enfermería y del Tribunal Departamental,
contra las faltas deontológicas proceden las siguientes sanciones:
1. Amonestación verbal de carácter privado.
2. Amonestación escrita de carácter privado.
3. Censura escrita de carácter público.
4. Suspensión temporal del ejercicio de la enfermería.

ARTÍCULO 33: La amonestación verbal de carácter privado es el llamado de atención directa que se
hace al profesional de enfermería por la falta cometida contra la deontología, caso en el cual no se
informará sobre la decisión sancionatoria a ninguna institución o persona.

ARTÍCULO 34: La amonestación escrita de carácter privado es el llamado de atención que se hace al
profesional de enfermería por la falta cometida contra la deontología; caso en el cual no se informará
sobre la decisión sancionatoria a ninguna institución o persona.

ARTÍCULO 35: La censura escrita de carácter público consiste en el llamado de atención por escrito
que se hace al profesional de enfermería por la falta cometida, dando a conocer la decisión
sancionatoria al Tribunal Nacional Ético de Enfermería y a los otros tribunales departamentales.
Copia de esta amonestación pasará a la hoja de vida del profesional.

CAPITULO III DESCARGOS

ARTÍCULO 36: La etapa de descargos se inicia con la notificación de la resolución de cargos al


investigado o a su apoderado. A partir de este momento, el expediente quedará en la secretaría del
Tribunal Departamental Ético de Enfermería, a disposición del profesional de enfermería acusado,
por un término no superior a quince días hábiles, quien podrá solicitar las copias deseadas.

ARTÍCULO 37: El profesional de enfermería acusado rendirá descargos ante la Sala probatoria del
Tribunal Departamental Ético de Enfermería en la fecha y hora señaladas por este para los efectos y
deberá entregar al término de la diligencia un escrito que resuma los descargos.
ARTÍCULO 38: Al rendir descargos, el profesional de enfermería implicado por sí mismo o a través de
su representante legal, podrá aportar y solicitar al Tribunal Departamental Ético de Enfermería las
pruebas que considere convenientes para su defensa, las que se decretarán siempre y cuando fueren
conducentes, pertinentes y necesarias.
De oficio, la Sala Probatoria del Tribunal Departamental Ético de Enfermería, podrá decretar y
practicar las pruebas que considere necesarias y las demás que estime conducentes, las cuales se
deberán practicar dentro del término de veinte (20) días hábiles.

ARTÍCULO 39: Rendidos los descargos y practicadas las pruebas, según el caso, el Magistrado Ponente
dispondrá del término de quince (15) días hábiles para presentar el proyecto de fallo, y la Sala
Probatoria, de otros quince (15) días hábiles para su estudio y aprobación. El fallo será absolutorio o
sancionatorio.

ARTÍCULO 40: No se podrá dictar fallo sancionatorio sino cuando exista certeza fundamentada en
plena prueba sobre el hecho violatorio de los principios y disposiciones deontológicas contempladas
en la presente ley y sobre la responsabilidad del profesional de enfermería disciplinado.

ARTÍCULO 41: Cuando el fallo sancionatorio amerite la suspensión temporal en el ejercicio


profesional, y no se interponga recurso de apelación, el expediente se enviará a consulta al Tribunal
Nacional Ético de Enfermería.

PUBLIQUESE Y CUMPLASE LO ESTABLECIDO

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