método

FENOMENOLOGIA

Edmund Husserl

Damaris Ruíz Docente:

Arelis Gutiérrez Rafael de la Torre.
Yenis Montes.
 I N TR OD UC C ION

La fenomenología se fundamenta en el estudio de las experiencias de vida, respecto de un

suceso, desde la perspectiva del sujeto. Este enfoque asume el análisis de los aspectos más
complejos de la vida humana, de aquello que se encuentra más allá de lo cuantificable.
Según Husserl, es un paradigma que pretende explicar la naturaleza de las cosas, la esencia
y la veracidad de los fenómenos. El objetivo que persigue es la comprensión de la
experiencia vivida en su complejidad; esta comprensión, a su vez, busca la toma de
conciencia y los significados en torno del fenómeno. Para llevar a cabo una investigación
bajo este enfoque, es indispensable conocer la concepción y los principios de la
fenomenología, así como el método para abordar un campo de estudio y mecanismos para
la búsqueda de significados. Conocer las vivencias por medio de los relatos, las historias
y las anécdotas es fundamental porque permite comprender la naturaleza de la dinámica
delcontexto e incluso transformarla.
FENOMENOLOGÍA

HISTORIA Y
ANTECEDENTE

El término Fenomenología aparece por

primera vez en la historia de la
filosofía en los escritos de Lambert
(1764, citado por Smith, 1966)
denominado “Nuevo Órgano” que
contiene los principios básicos de una
teoría del conocimiento. En 1786 se
difunde la obra de Kant, “Principios
metafísicos de la conciencia natural” y
el objeto de la fenomenología para
Kant, constituye, los estados de reposo
o de movimiento concebidos como
formas de representación de los
contenidos materiales de la experiencia
natural .

EDMUND HUSSERL.

Edmund Husserl (1859-1938) filósofo y

matemático alemán, desarrolló la
fenomenología en Europa, la cual ha tenido
una gran influencia como movimiento
filosófico alternativo predominante en el
siglo XX y como práctica científica, a través
de la metodología cualitativa.
 Husserl, fundador de la fenomenología, describe el significado de las
experiencias vividas de los seres humanos acerca de un fenómeno, con
el objetivo de conocer la estructura esencial de una experiencia, su
interés es volver a la esencia de las cosas mismas, volver a la
experiencia vivida.

La fenomenología, para Husserl, es ciencia eidética porque quiere llegar

exclusivamente a “conocimientos esenciales”, esto es ciencia de las esencias y no de
los hechos, su propósito es mostrar la esencia de los fenómenos que es, lo auténtico,
lo real.
FENOMENOLOGIA.

LA REGLA DE ORO DE LA
FENOMENOLOGÍA
ES VOLVER A LAS COSAS
MISMAS, EN PALABRAS DE
HUSSERL, DESCRIBIRLAS TALES
COMO SE VEN, PONER EN
CLARO LA EXPERIENCIA Y
EXPRESARRIGUROSAMENTE LO
VIVIDO.

Los dos hechos fundamentales que guían

la investigación son la experiencia y el
fenómeno, los cuales están unidos por la
intencionalidad.

(1928)El fenomenólogo Edmund Husserl,

fundador de la fenomenología, escribió la
entrada “Fenomenología” para la Enciclopedia
Británica. Allí decía lo siguiente:

La fenomenología denota un nuevo método

descriptivo, filosófico, que desde finales
del siglo pasado ha establecido: 1) una
disciplina psicológica a priori, capaz de dar
las únicas bases seguras sobre las que se
puede construir una sólida psicología
empírica; y 2) una filosofía universal, que
puede ser un órgano [instrumento] para la
revisión metódica de todas las ciencias.
(Husserl, 1997: 182)
CARACTERISTICAS
DEL METODO
FENOMENOLOGICO

Describe los significados de

las experiencias que han sido
vividas por una persona o
varias con respecto a un
concepto determinado.
No se interesa en la
explicación, más bien, se
preocupa por los aspectos
esenciales de la experiencia
vivida.
Es el estudio sistemático de la
subjetividad.
Busca como describir lo
subyacente a la manera en
cómo las personas por lo
general describen sus
experiencias.
Estudia cómo es la
convivencia entre una
persona dentro de un grupo.
Se concentra en una
reducción eidética.
Tiene reduccióntrascendental.
Lleva de forma metódica al
descubrimiento y al análisis
de las cosas u objetos que hay
en el mundo.
Busca comprender cómo las
personas construyen el OBJETIVO DE LA FENOMENOLOGIA
significado de las cosas.
Investiga las experiencias tal
como las viven aquellos que
las experimentan y el
significado que estas Es el de investigar de forma directa y la descriptiva los
personas les dan. fenómenos como experiencias que se hacen
Las verdades críticas sobre conscientemente, sin tener teorías sobre las
la realidad se basan en las explicaciones causales o la realidad objetiva. O sea,
experiencias vividas por las
busca la forma de comprender la manera en que las
personas.
personas construyen el significado de las cosas que les
Consiste principalmente en
suceden.
conversaciones en
profundidad.
El investigador y los
informantes a menudo se
consideran participantes
secundarios .
ASPECTOS RELEVANTES DE LA FENOMENOLOGIA

Husserl define en investigaciones lógicas a la conciencia como acto. En el libro

“Ideas relativas a una fenomenología trascendental” se descubre otra propiedad de
la conciencia y es su potencialidad. Esto da precisión sobre la estructura de la
conciencia y también muestra con claridad el dinamismo teológico de ella. La
conciencia intencional tiene 3 modos de darse que son:
- La conciencia actual que aprehende el objeto.
- La conciencia potencial que percibe el horizonte o fondo de la experiencia en
donde encontramos los objetos inactuales.
- La conciencia atencional que es cuando dirige la mirada a un objeto
determinado.
- La atención hace que el modo potencial se convierta en actual o lo que es lo
mismo, el objeto se hace presente de modo real a la conciencia.

Otro aspecto a tener en cuenta de la fenomenología de Husserl está en la dinámica

que le imprime al sujeto, ahora el sujeto no espera ser afectado por los objetos del
mundo, sino por el contrario, el sujeto constituye esos objetos y le da sentido al
mundo. Otro aspecto importante es que el sujeto trascendental ya no es un sujeto
anónimo, éste es un sujeto activo que constituye el mundo, que tiene una
responsabilidad con ese mundo y uncompromiso histórico con la humanidad.
HUSSERL
PROPUSO DOS
EJERCISIOS DE
MOVIMIENTOS:

1 - La epojé (una especie de puesta

entre paréntesis) es un ejercicio
voluntario de suspender toda toma
de posición acerca de la existencia
o no de los objetos que se nos dan a
la conciencia. (es decir, lo que se
manifiesta, lo que se da)

2- La reducción nos permite

reflexionar acerca de lo que hemos
recibido como dado a la conciencia.
Sin embargo, con el miedo de la
academia a los reduccionismos,
tipos de reducciónfenomenológica
pareciera que la fenomenología fuera
un reduccionismo más el
1 - Eidética: Se da el paso de la actitud natural al
fenomenólogo español Javier San
mundo dado como fenómeno enla conciencia.
Martín (2008) cuando indica que el
sentido de la reducción
2 - Transcendental: Se da el paso de la actitud natural
fenomenológica no es encerrar
al mundo dado como fenómeno en la conciencia. Se
entre paréntesis, quedarnos con un
constituirían los conocimientos más valiosos del
pedazo de la realidad (reducto) y
proceder fenomenológico.
desechar lo demás
EL MÉTODO
FENOMENOLÓGICO
La fenomenología y
las ciencias sociales
Se describen los objetos en tanto
constituidos.
En lo que a problemáticas
1) partir de la actitud natural;
metodológicas se refiere, es posible
2) epojé – reducción
sostener que la reflexión
eidética;
fenomenológica ha sido sumamente
3) epojé – reducción
productiva; particularmente, si
trascendental;
partimos del hecho de que la
4) constitución. metodología de las ciencias sociales
Todo el método se encuentra se concentra en la relación entre
transversalizado por la individuo y colectividad o sociedad,
descripción: se describen las problemática planteada por el
vivencias de los fenómenos individualismo metodológico de Max
hasta lograr su esencia (eidos); Weber.
se describen las estructuras que
los hacen posibles, se describen
los objetos en tanto constituidos.
 LA F E N O M E N O L O G Í A
Y LAS C I E N C I A S
SOCIALES

En este sentido, Alfred Schutz y su

discípulo Thomas Luckmann fueron
los dos representantes de las
ciencias sociales que se
concentraron específicamente en
elaborar, desde la reflexión
metodológica, el campo
problemático de tensión entre la
subjetividad del actor individual y
la colectividad o la sociedad. Por un
lado, el sociólogo y filósofo Alfred
Schutz se concentró en establecer
los fundamentos de la Sociología
Comprensiva de Max Weber, la
cual desarrolla en profundidad la Por su parte, su discípulo Thomas Luckmann
noción del sentido subjetivo que el aplicó, junto con Peter L. Berger, la
actor individual enlaza a su acción fenomenología del mundo de la vida de modo tal
(Weber 2002 [1921]) Desde la de redefinir la sociología del conocimiento que se
perspectiva fenomenológica, Schutz había desarrollado hasta los años 1970 en base a
analiza la problemática de la presupuestos materialistas Para Luckmann, la
relación entre subjetividad y acción fenomenología sirve como una “protosociología”
siguiendo a Weber y estableciendo y su tarea consiste en definir la base
los fundamentos de la disciplina epistemológica de la sociología como ciencia
sociológica. social. Además, Luckmann desarrolla a partir de
la fenomenología una teoría de la religión, de la
acción social y de la comunicación.
Por otra parte, investigaciones posteriores posteriormente, aborda los conceptos
a las de Strasser se dieron a la tarea de operatorios de la fenomenología:
producir intencionalidad, noesis- noema, epojé,
conocimiento, en la fenomenología reducción fenomenológica, variación
(disciplina y método). Fue así como en imaginativa. Luego relaciona la
disciplinas como la sociología, la fenomenología con el existencialismo y
antropología, lapsicología, la educación, el la hermenéutica. Finalmente, señala los
medio ambiente y muchas otras, la pasos del método fenomenológico en el
fenomenología como método fue ganando terreno de la investigación empírica
importantes espacios. Veamos solo 2 casos: como:
a) Definir el enfoque (descriptivo o
1* En 2007 apareció el volumen titulado: interpretativo).
Phenomenological Psychology. Theory,
b) - diseñar la investigación.
Research and Method. Su autor, Darren
Langdridge (2007), comienza con una c) - ejemplificar.
contextualización de la psicología d) - reflexionar.
fenomenológica en el marco de la
e) - establecer los criterios éticos. recoger
psicología,
datos 1: entrevistas;
- recoger datos 2: escribir explicaciones.
- recoger datos 3: otras fuentes de texto y
Observación.
-aseguramiento de la calidad de la
investigación.
- escribir y comunicar los hallazgos
2- . En 2006, Ferguson escribe el
libro Phenomenological Sociology.
E X perience and Insight in Modern
Society. En su introducción hace
una
recomendación muy desatendida a
lo largo de la historia: si los
sociólogos quieren hacer una buena
sociología, tendrán que saber un
poco de filosofía; igualmente, si los
filósofos quieren alcanzar la
promesa de la filosofía, tendrán que
saber algo de sociología. En el
contexto de la fenomenología
Además de mostrar la
fenomenología como filosofía de la
modernidad, trata de exponer, en un
segundo momento, una sociología
fenomenológica de la modernidad
mediante unas lecturas sociológicas
de investigaciones fenomenológicas.

Estructura de una investigación fenomenológica: la propuesta de

Moustakas

Moustakas, en 1994, escribió un libro que es referente para las investigaciones

fenomenológicas: Phenomenological Research Methods.
 A. PREPARACIÓN DE LA
RECOLECCIÓN DE DATOS B . R E C O L E C C I Ó N D E D AT O S

1. Formular la pregunta: definir los 1. Participar en el proceso de epojé

términos de la pregunta. co m o u n a fo r m a d e c r e a r u n a a t m ó s fe r a
2. Hacer una revisión de la literatura y y relación que permita la adecuada co
determinar la naturaleza original del n d u c c i ó n d e l a e n t r e vi s t a .
estudio. 2. P r e c i s a r l a p r e g u n t a .
3. Desarrollar criterios para seleccionar 3 . C o n d u c i r l a e n t r e vi s t a d e
a los participantes: establecer i n ve s t ig a c i ó n c u a l i t a t i va p a r a o b t e n e r
contacto, obtener consentimiento d e s c r i p c i o n e s d e l a e xp e r i e n c i a .
informado, asegurar la T é n g a s e e nc u e n t a :
confidencialidad, acordar el lugar y
a . E n t r e vi s t a s i n fo r m a l e s .
tiempo de los encuentros, obtener los
permisos para grabar y publicar. b. Preguntas abiertas.

4. Desarrollar instrucciones y c . E n t r e vi s t a s g u i a d a s p o r u n t e m a .
preguntas o temas guía necesarios
para la entrevista de investigación
fenomenológica.

1 23 A N Y W H E R E S T R E E T • R E A L L Y G R E A T S I T E . COM
C. ORGANIZAR, ANALIZAR Y
SINTETIZAR LOS DATOS

Aquí el autor sugiere usar otros

métodos, por ejemplo, el de van
Kaam o el de Stevick-Colaizzi-
Keen. Este punto consiste en
desarrollar descripciones textuales
y estructurales; componer
descripciones textuales y
estructurales; yrealizar una síntesis
de los significados y esencias
textuales y estructurales de la
vivencia.

D. RESUMEN, IMPLICACIONES Y
RESULTADOS

Resumir todo el estudio. Relacionar los

hallazgos del estudio y diferenciarlos de lo
hallado en la revisión de la literatura.
Relacionar el estudio con posibles
investigaciones futuras y desarrollar un
bosquejo de un estudio posterior. Relacionar el
estudio con los resultados personales.
Relacionar el estudio con los resultados
profesionales. Relacionar el estudio con los
significados sociales y su relevancia.
Comentarios finales: futuras direcciones y metas
del investigador.
 LA FENOMENOLOGÍA Y LAS UNIDADES DE
SENTIDO
Este diseño lo representa el psicólogo-fenomenológico Amedeo Giorgi
(1985). Una de sus ventajas es que ha sido corroborado por múltiples
y exitosas investigaciones, destacándose por su consistencia y aportes
al conocimiento.

1 - el sentido del todo a descripción completa en

aras de obtener un sentido general de todo el
enunciado

2 . “unidades de sentido” separación de la

perspectiva psicológica con el fenómeno
investigado.

3 - insight sicológico: Buscando que se logre

una mejor revelación del fenómeno que se
está considerando en la investigación

4. transformaciones de las unidades de sentido:

esto se refiere a la estructura de la vivencia y
puede ser expresado en un buen número de
niveles.

La fenomenología y el análisis reflexivo

El fenomenólogo Lester Embree propuso una forma de investigar denominada

“Análisis reflexivo”. Según el autor, el lema de la fenomenología es “ir a las cosas
mismas”.
En este sentido, las fases por las que
transcurre el “análisis reflexivo”
son:
Observar, informar, reflexionar,
querer/valorar/creer, experiencia,
analizar y examinar.

Como puede notarse, se parte de la

observación que se informa. A
diferencia del narrar datos, el
propósito de las anteriores
reflexiones es eliminar lo empírico
y dedicarse a los objetos como son
percibidos (intencionados) en la
conciencia. El fenomenólogo
reflexionara sobre los procesos que
se presentan en la conciencia al
intencionar sus objetos: físicos,
internos, imaginados. Este autor
plantea que las 3 acciones
(intenciones) de la conciencia tienen
relación categoría:
Creencias
Valoración. Los procesos señalados son los que
Voliciones. permiten al fenomenólogo entrar de
Es decir, los tres grandes procesos lleno al ámbito de las “vivencias”
que ocurren en la conciencia, finalmente, los objetos vivenciados en
característico en el creer, valorar o sus caracteres generales. Los últimos
el querer. pasos constituyen el “analizar” y el
De modo que el fenomenólogo se “examinar”. o hallado hasta el
dedica a describir en esta momento. Los informes intentan dar
fase tanto los procesos que cuenta de los análisis intencionales.
ocurren en el nivel de la conciencia,
como los modos en los que se
intencionan los objetos.
 los análisis motivacionales, los
análisis eidéticos y eidos o esencia,
este análisis se dedica a postular que
los procesos intentivos tienen una
estructura

La última parte se denomina E X aminar

que tiene como fin justificar o
racionalizar lo hallado, permitiendo
verificar su fiabilidad.

EJEMPLO DE I N T E R V E N C IO N DEL METODO

FENOMENOLOGICO

ESTUDIO FENOMENOLÓGICO DE MUJERES ESTÉRI

L E S C O NO B E S I D A D .

Este estudio tiene como finalidad examinar algunas características psicológicas de un grupo
de mujeres estériles con obesidad y que están sujetas a tratamientos de reproducción
asistida. Los conceptos identificados podrán utilizarse en el diseño de una intervención
psicológica focalizada, que contribuya al mejor apego a los tratamientos que buscan
disminuir el índice de masa corporal, y con ello obtener mejores resultados reproductivos

El análisis cualitativo
fenomenológico se realizó en 72 mujeres que
aceptaron tener una entrevista a profundidad en
el consultorio de Intervención Psicológica de
este servicio. El fenómeno a estudiar es la
obesidad en mujeres estériles aptas para recibir
tratamientos dereproducción asistida.
De acuerdo con el método fenomenológico se
codificaron las experiencias individuales, el
agrupamiento por significados, la descripción
textual y estructural y las invariantes de la
experiencia experimentada por estas mujeres.

D A M A R I Z R U IZ . . . . . . . . YENIS MONTES.
Para el método fenomenológico la estructura 3. Tratamiento de los datos

esencial del fenómeno se muestra en sí misma 1) Declaraciones significativas que se extraen

y habla por sí misma, y no se traduce o se define de cada descripción.
por criterios externos. El investigador debe 2) Agrupación de significados más
respetar el estar en la situación de cualquier importantes por temas.
fenómeno experimentado sin intervenir sus 3) Integración de los resultados.
criterios. 4. Discusión de resultados Relato sintético
en forma narrativa de lossignificados.
DISEÑO ACORDE CON LA METODOLOGÍA 5. Conclusiones
FENOMENOLÓGICA RESULTADOS
Recolección de datos
I. Definición de temas de análisis. En este apartado se exponen las categorías de
• Esterilidad: incapacidad para concebir un análisis encontradas a partir de las respuestas
hijo durante un año sin control obtenidas. Se clasificaron las respuestas en dos
anticonceptivo. factores de influencia:

• Tratamientos de reproducción asistida: presiones internas y presiones externas.

técnicas reproductivas de alta especialidad Enseguida se muestran ejemplos narrativos de las

aplicadas en pacientes que no pueden conseguir declaraciones más significativas expresadas por el

el embarazo de forma espontánea. grupo de estudio en relación con la esterilidad y su

dificultad para bajar de peso.
• Obesidad: puntaje de 30 o más de índice de
Presiones internas
masa corporal.
2. Recolección de datos • Soledad - Tengo mucha ansiedad de comer por la

Consigna del investigador al sujeto: no deje de
expresarse hasta que sienta que ha descrito sus
sentimientos y pensamientos en relación con el
tema de la forma más completa que le sea
posible.
noche porque estoy sola, no está mi esposo y no
tengo hijos. - Cuando estoy sola tengo que
complacer a la parte débil de mi cuerpo, es la que
me produce placer y no protesta.
• Compulsión a la comida poransiedad

EXplique la relación que encuentra entre su - Desde que no pude tener hijos me volví una

obesidad y la esterilidad. golosa, de nervios tomaba café, cigarro, refresco

Puede expresar más de una respuesta muy exagerados.

 3.• Presiones externas

• Relación marital centrada en la comida

- A nuestros esposos los tratamos como niños y
les damos de comer todo el día.
• Presiones familiares, sobre todo de la familia
política
- No puedo modificar mis hábitos de comida
sobre todo cuando estoy con mi suegra, de por sí
me critica porque no le puedo dar nietos.
- No puedo rechazar lo que meofrece mi suegra
de comer, la ofendo.
4• Síntomas depresivos - Por la infertilidad a
• Reacción negativa ante la petición médica de
veces no tengo ganasde hacer nada, sólo comer.
bajar de peso
- Al principio me refugié en la comida por la
- No entiendo por qué nos limitanel embarazo a
depresión que teníapor no tener hijos.
bajar de peso.
- Por la tristeza de la infertilidad me perdí y
- Cuando regreso del ginecólogo con respuesta
cuando me di cuentatenía 15 kg más.
negativa llego a comer
• La única ilusión o satisfacción en el día es la
comida
- Como porque no tengo hijos no tengo en que
más emplearme.
- Empecé a utilizar el refresco como droga por
mis resultados.
• Tristeza debida a la pérdidagestacional
- Tanto es mi coraje por el aborto, que no le vi
chiste a la vida y dejé de cuidarme.
- Cuando perdí mi primer bebé mi consuelo
era estar comiendo.
- Después de los abortos me deprimí y dejé de
hacer ejercicio.
• La gordura da sensación deembarazo
- Desde que he engordado me preguntan si ya
estoy embarazada.
Los usuarios de reproducción
asistida perciben que su dificultad
para bajar de peso está asociada
estrechamente con la esterilidad. Este
fenómeno se ve agravado si la
paciente ha sufrido una o más
pérdidas gestacionales. Algunas
consideran que el aumento de peso
está relacionado con los tratamientos
hormonales para la esterilidad.
Los sentimientos de minusvalía social,
tristeza, inutilidad, presiones
familiares se encuentran en la
mayoría de las entrevistadas. La
incapacidad para obtener una baja
sostenida de peso y el deterioro de la
imagen corporal son vividas como
una frustración menor a la percibida
por la esterilidad. La vivencia de
placer diario que se obtiene por la
ingestión alimentaria se
reporta como un reforzador positivo,
que en muchos casos oculta el dolor
por la ausencia de embarazo También
se menciona la sensación de
impotencia para lograr disminuir
CONCLUSIONES
peso, a pesar de las recomendaciones
médicas para mejorar los resultados
Pueden separarse las experiencias vividas en
reproductivos.
las mujeres estériles con obesidad en: las
justificaciones debidas a presiones externas,
que serían las ejercidas por el esposo, la familia
o el médico; y las provenientes de su interior,
como pueden ser los síntomas depresivos (vacío
interior), soledad, frustración, estrés o ansiedad.
Se observa, a partir de los resultados
obtenidos, que las presiones internas
producen respuestas más frecuentes
asociadas con las causas de la
obesidad en relación con la
esterilidad, que las que provienen de
presiones externas.
El sentimiento de soledad y los
síntomas depresivos y ansiosos, que
se generan por no haber logrado
tener un hijo vivo, son elementos
determinantes a tomar en cuenta en
los tratamientos reproductivos, ya
que son obstáculos mentales que
impiden con frecuencia a esta
población lograr una baja sostenida
de peso.

Es muy importante realizar un trabajo

intensivo multidisciplinario que esté
focalizado en conceptos asociados con el
malestar psicológico, como: manejo de la
imagen corporal, control de la ansiedad y
el estrés que se manifiestan en
compulsión alimentaria; desestimar
presiones sociales, y manejo de la ilusión
por la de maternidad. También es
necesario, de forma simultánea, el apoyo
por especialistas para lograr el cambio de
hábitos alimenticios y de ejercitación
física.
 CONCLUSIÒN

Para finalizar, se debe reconocer la fenomenología como una ayuda importante en

la psicología al momento de tratar de descubrir las percepciones que tienen los
sujetos sobre los acontecimientos o fenómenos que suceden a su al rededor.
Interpretar la subjetividad de cada persona para asumir una realidad y cómo este
individuo a su vez lo comunica como una verdad absoluta, que al ser percibido por
otras personas se convierte en una interpretación distinta, es decir, una gran
cantidad de subjetividades. Por lo tanto, el estudio de la fenomenología al buscar
comprender las realidades personales crea un diagnóstico sobre el cómo se ha
desarrollado la ciencia y el cómo han sucedido los grandes avances en el mundo.
 REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS
file:///C:/Users/Imagen%20W10Pro1803/Downloads/fenomenologia
%20(2).pdf

file:///C:/Users/Imagen%20W10Pro1803/Downloads/fenomenologia
%20para%20la%20cartilla%20(1).pdf

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Texto%20del%20art%C3%ADculo-41666-1-10-20141210.pdf

file:///C:/Users/Imagen%20W10Pro1803/Downloads/fenomenologia
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