ENSAYO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Elkin Páez Ch
2000
Cuando hacemos referencia al proceso de como se da el conocimiento, debemos partir de que este
se da en la relación del sujeto con el objeto, la manera como el sujeto cognoscente, es decir, el
hombre, capta y percibe el objeto cognoscible, es decir, la realidad. Realidad que está imbuida en la
vitalidad de nuestro ser humano, que se lanza a la comprensión de su existencia y lo existente.
A lo largo de la historia, el hombre se ha planteado diversos problemas y cuestionamientos que le
permitan desarrollar una mejor comprensión y manejo del mundo que le rodea, estos planteamientos
son innatos en él, y surgen primeramente, sin distinguir orden de clasificación, por la curiosidad que
el mundo le causaba, y el crear medios y estrategias que le permitieran subsistir, incluso sobrevivir
dentro de un mundo hostil, pero por sobretodo desconocido  por si mismo.
Lo anterior nos permite comprender que el proceso del conocimiento y la manera como se ha ido
constituyendo como tal hasta nuestros días, se da en el proceso y bajo el enfoque del hombre, que
como ser pensante da respuesta a sus inquietudes y desarrolla  técnicas para atender las
necesidades que el espacio y el tiempo le han ido presentando para la gobernabilidad y convivencia
con el mundo, dentro del mundo, para el mundo y con los del mundo, y diversas maneras que nos
llevan a hablar en nuestros días sobre una verdadera teoría del conocimiento.
Teoría en la que grandes hombres como Hessen, Kuhn, Habermas, Bunge, Descartes y tantos otros
nos han querido esclarecer de que manera se origina el conocimiento; surgiendo a la vez diversas
corrientes (empiristas, racionalistas, positivistas, etc) que defienden a capa y espada lo que ellos
creen como verdadero, es decir su propio conocimiento, el  punto de enlace del sujeto y objeto
mencionados anteriormente.
Comencemos nuestro recorrido por los caminos del conocimiento, partiendo precisamente por el
desconocimiento del hombre del mundo que habitaba y su necesidad de irlo comprendiendo y
manejarlo, como parte indivisible de su ser, por el mismo hecho de pertenecerle y hacer parte de él,
en su proceso evolutivo que dio origen y conformación a la ciencia, y su razón de ser hombre
pensante.
El hombre en su esencia y existencia es la magna obra de la creación por ser el depositario de un
universo que fue puesto en sus manos para poder conocerlo, gobernarlo y  hacer uso de él a su
antojo y plena libertad, pero esta libertad y sometimiento como aparece más explícitamente en el
Génesis[1], debía ir acompañada de un elemento que le permitiera dar uso a toda esa grandeza que
aparecía frente a sus ojos y que él, con el paso del tiempo aprendería a conocer y manejar. Este
elemento primordial que le permitiría dicho uso era la razón, el pensamiento.
En una  etapa inicial el sujeto se limita a contemplar y observar lo que le rodea, como un bebe, un
recién nacido para este nuevo mundo que habría de habitar. Por supuesto, esta referencia solo hace
énfasis al proceso de sistematizar y pensar dicho mundo, porque el hombre como tal tiene
ciertamente gran grado de conocimiento y percepción del mundo.
Fijar un comienzo definido para establecer, a partir de allí, el nacimiento de un pensar científico
resulta una tarea aventurada. Si bien es cierto que la ciencia, como actividad socialmente
organizada, es privativa del mundo moderno, no puede desconocerse de que se hacía ciencia, de
algún modo en la antigüedad, por lo menos en lo que se refiere a ciertos temas y  áreas del
conocimiento. La dificultad se presenta por el hecho de que lo científico –como modo específico del
conocer -, no surge de una vez perfilado y completo, sino que se va conformando en un proceso
lento, generalmente discontinuo.
Se da ahora un proceso de observar sistemáticamente datos de un modo organizado y regular para
encontrar respuestas a lo que no sabemos pero deseamos conocer.[2]  Mediante observaciones bien
hechas se pueden intimar muchas otras cosas, importantes sin duda, pero falta un trabajo teórico,
esencial para que tales informaciones lleguen a esclarecer el núcleo de la cuestión de los
conocimientos que deseamos asimilar.
Puntos de reflexión respecto a la teoría del conocimiento

 Ø ¿Por qué el conocimiento es un producto histórico y social?

El conocimiento surge de la práctica social, de la manera como el hombre se relaciona con lo otro,
con lo que le rodea y su interacción con quienes comparte su vivencia. Es producto social porque el
conocimiento nace de la obligación de aprehender la manera como se vincula con los otros y en su
condición de saber con quien lo hace. Descubrir las causas y el origen de las cosas, de qué están
conformadas, su finalidad, y hacedor de las mismas.[3] Finalmente es social porque es la manera
como el hombre se  relaciona e intercambia ideas con otros sujetos, naturaleza y propia realidad,
complementándose mutuamente en la construcción del conocimiento y su lucha por alcanzarlo
según su propia clase y condición.
Es producto histórico porque el sujeto se enmarca en un contexto estipulado que condiciona todo
aquello que puede percibir y alcanzar,  dejando como resultado los deseos de volver a las fuentes
que calmaron la sed de sus primeros interrogantes, y cuyo marco referencial, histórico y social le
dieron sus respuestas condicionando de esta manera el surgimiento del conocimiento. Un hecho
histórico puede  dar luces hacia donde  se dirige el conocimiento, el caso de la Revolución Industrial.

 ¿ Cómo se condiciona el conocimiento?.

ü  Un hecho histórico puede  dar luces hacia donde  se dirige el conocimiento, o por el contrario
ocultarlo y no dejar que surja y evolucione. Ejemplo Edad Media donde enfrentaron la fe  con la
razón, impidiendo el avance científico por no estar acorde con los planteamientos religiosos.
ü  Otra causa que puede condicionar el conocimiento se da en las situaciones socio – políticas y
económicas. En gran parte de las regiones campesinas de más escasos recursos no permiten que
sus hijos estudien pensando que este no les es de ninguna utilidad a la hora de producir dinero con
que sustentarse.
ü  La cultura, religión, actitudes físicas y psicológicas determinando el alto o bajo grado de
desarrollo. En la cultura oriental de la Irán, Irak, India, etc. La mujer está impedida para estudiar
fuera de actividades relacionadas al hogar, y otras actividades de servicio público como enfermería.

 Que papel juega la ciencia en el discurso epistemológico desde lo ético y lo político?.

R.  La ciencia conduce y brinda los elementos necesarios para esclarecer la fenomenología
humana, la observación de sus actitudes comportamentales y organicionales, del hombre. El papel
ético juega su ficha clave en la manera como orienta el conocimiento humano, el saber científico
para qué y favor de quién. Lo ético compete el bienestar mismo que busca lo político que está en
servicio del hombre y su sociedad. Lo ético brinda las normas que regulan el aprovechamiento del
beneficio de la ciencia para el hombre y no para su perjuicio. Lo político hace su parte hacia quien
se destina el beneficio de la ciencia, a su vez la promueve y desarrolla mecanismos para que sus
hombres hagan ciencia, y examina y establece los campos sociales hacia los cuales la investigación
y la técnica permitan el desarrollo y el beneficio de la misma sociedad humana. 

 Cómo se da el conocimiento en la relación sujeto objeto y el discurso a cerca de la

realidad?
En la relación sujeto objeto se  manifiesta a través de tres aspectos de interacción  con la realidad
que son:
–          Los modos de trabajar, conocer y ser.
–          La relación sujeto objeto se establece a partir del sujeto que capta su propia exterioridad de
aquello que desea conocer, siendo esta la relación entre lo cognoscente produciendo los dos un
proceso dialéctico a través de los cuales se capta la realidad
Posiciones teóricas que frente al conocimiento y la ciencia tienen  Platón, Bacon, Popper,
Kuhn, Bunge y  Habermas
Desde el punto de vista de cada filósofo, trataron de dar respuesta a una serie de inquietudes,
buscaron esclarecerlas para llegar a la verdad pero no mediante un conocimiento  empírico  que
sólo era adquirido a través de la experiencia  sino que lo trataron de fundamentar de un rigor
plenamente científico, sistemático y teórica.
Platón propuso su  posición respeto a la inferioridad de la doxa u opinión frente a la  veracidad de la
ciencia o episteme.
Popper la ciencia surge a  partir de problemas y esto por la falibilidad del conocimiento y de la
ciencia
Bacon sustentación y comprobación del conocimiento empírico a través de la estadística,
acumulación de datos, observaciones y formulación de hipótesis, de las experiencias.
Kuhn apunta el conocimiento hacia la ciencia en el sentido amplio de la palabra, ruptura de los
paradigmas de la ciencia  por el desarrollo del conocimiento.
Mario Bunge ciencia y conocimiento supeditados al saber cotidiano.
Habermas conocimiento y ciencia para un fin determinado, interrelación de reglas lógico –
metodológicas e intereses directores del conocimiento.