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La Existencia del Futuro

Quiero hablarles acerca del conocimiento del futuro. Podemos conocer lo qu no existe y esto significa, qu de alguna manera, el futuro existe? Primero que todo, tenemos que comprender que el presente no existe de una manera particularmente convincente. Estamos siempre interesados en ver lo que justamente ha pasado, no lo que est sucediendo. Estamos conscientes de las trazas de los eventos pasados, nunca del presente. La alfombra que miro son slo las trazas de las seales de luz originadas en el pasado. Si entonces decimos que el presente no existe, y tambin decimos que el futuro, el cual todava no ha sucedido, tampoco existe, entonces lo existente comienza a verse bastante delgado. Es mejor decir que una gran totalidad existe, de alguna u otra manera . Despus de todo, el mundo es bastante slido, y las experiencias son tan ricas y variadas y todo esto no puede significar una nada. Sabemos del pasado por las trazas dejadas atrs y sabemos del futuro en trminos de expectativas y clculos. Existen ciertas cosas, como que el Sol aparecer maana, que slo una catstrofe csmica puede impedir. Estas cosas seguramente deben de existir. He puesto la vasija dentro del horno para el desayuno de maana. Estoy confiando en que la combinacin de los ingredientes y el calor del horno formaran el pan por la maana. El arreglo o construccin de las cosas tiene una influencia sobre el futuro. Existe un cierto arreglo de la gente y de las sillas en el cuarto durante esta conferencia. Cuando decid dar la conferencia, este arreglo no estaba presente. Quera hablarles de ciertas ideas y pensaba que lo que podra resultar sera de inters para m y para ustedes. La hechura del pan y el de dar una conferencia son ejemplos de mirar hacia el futuro, como un fin del proceso. En el curso del proceso ciertas combinaciones de substancias tienen que aparecer. stas son puestas juntas porque existe alguna imagen del resultado final . Tenemos algo aqu que es lo opuesto de la causalidad, porque estamos operando en el presente en trminos del futuro; en vez de la causalidad, el futuro es el resultado de lo que existe en el presente. Hay muchos eventos que no pueden ser influenciados, no importa que tanto concentremos nuestros pensamientos, tales como el tiempo de la salida del Sol o dnde saldr. Estos tipos de eventos son completamente determinados y sujetos a la causalidad. Pero el futuro no es siempre de esta forma. Slo algunos eventos estn completamente determinados mientras que otros slo lo estn parcialmente. Las incertidumbres se incrementan de una manera muy rpida con el nmero de interacciones que tenemos que tomar en cuenta. Existe un nmero bastante ms grande de relaciones que de objetos relacionados, esto explica la posibilidad de eventos contingentes. En el mundo de las cosas vivas, no podemos establecer un sentido de los eventos sin aceptar que los procesos son orientados hacia el futuro, dirigidos hacia una meta. Esto no significa que las clulas vivas van por ah pensando acerca del futuro como lo hacemos nosotros. La bsqueda de metas es una cierta relacin con el futuro que no tiene que ser mental. Ciertamente no es una forma de causalidad, o de estar determinada por el pasado. Las entidades vivas se alimentan, se reproducen, y crecen hacia varios puntos finales. Existen procesos constructivos que producen concentracin de orden. Lo que llamamos el patrn gentico no determina el futuro. Para que la bellota se convierta en un roble ciertas influencias o condiciones ambientales deben estar presentes. La bellota tiene el potencial; l cual estoy diciendo que es una forma real de existencia, aun y cuando no germine, o sea comida por un animal o sea golpeada por los dems arboles, el potencial todava existe.

La idea de que lo potencial existe no debera sernos extraa, siendo que la fsica depende bastante sobre el concepto de la energa potencial no observable que puede convertirse en algn movimiento o accin observable. Dnde este potencial existe, me ocup a m por muchos aos. Ahora veo que su lugar est en el futuro, donde existe un amplio cuarto para l. Cuando la bellota no se puede convertir en roble, ese potencial ser utilizado de alguna otra manera. Esta forma de pensar no es usual. Es bastante difcil pensar acerca del tiempo sin convertirlo en una forma de espacio. El tiempo es bastante diferente del espacio. Debemos recordar que cuando la gente piensa acerca de las cosas existentes, estn representndolas dentro de algn momento presente imaginario en el cual nada est sucediendo realmente. Una vez que atrapemos que el tiempo realmente es una condicin de la existencia, entonces estas ideas acerca del futuro comenzaran a volverse fciles.
Hemos hablado acerca del futuro determinado y del indeterminado, y acerca del futuro potencial. Ahora debemos mirar a lo que es llamado el Sino. ste puede ser conocido. Existe mucha evidencia acerca de la efectividad de la Astrologa como para ignorarla. Puede ser utilizada para predecir gran parte de nuestra vida. La Astrologa se sustenta en el conocimiento del lugar y el tiempo del nacimiento, y probablemente de la concepcin. Me llev mucho tiempo aceptar el hecho de la Astrologa para, o en la cara de ella, que es absurdo que el conocimiento de la posicin de los planetas en un tiempo en particular pueda conducir a un vislumbre real dentro de la vida humana individual.

El patrn del Sino no es causal ni esta orientado al futuro. ste acompaa una vida como si fuese la urdimbre sobre la cual la vida es tejida. ste no obliga, pero entra en todo lo que sucede. Este patrn se aplica no slo a la gente individualmente, sino a los
grupos, instituciones, y quizs a la totalidad de los procesos histricos. Hablamos del sino de las naciones, de las ciudades con un mal sino, y Gurdjieff aun utilizaba la frase: El Sino enfermo del planeta, de nuestra propia Tierra. Existen tambin das favorables y das desfavorables que estn sujetos a la adivinacin. Es posible discernir un patrn de eventos de maneras muy extraas, tales como el I-Ching y otros ms. En los tiempos pasados, la gente utilizaba el vuelo de las aves, o las viseras de los animales sacrificados, como el da de hoy se utilizan las hojas de t o los asientos del caf. Comn a todas estas formas es el uso de un patrn producido arbitrariamente, y el principio debe ser que todos los patrones producidos sin importar dentro de que regin de la experiencia estn relacionados. Un patrn de larga escala tendera a auto-reproducirse en una escala menor y se vera entonces como una influencia organizadora. El Sino es un patrn que existe en la zona del futuro. Es capaz de hacer que ciertos eventos sean ms probables que otros. ste da a la vida humana una forma o condicin, la cual no tendra de otra manera. Decimos que as como se incrementan las complejidades, as las incertidumbres y lo impredecible. As como nos movemos ms y ms en esa direccin, como lo hacemos cuando consideramos las vidas de la gente, encontramos otra vez regularidades. Podramos pensar que la vida humana sera mucho ms impredecible de lo que es porque muchos factores la estn influenciando. Ahora tenemos tres zonas del futuro. Primero, eso que suceder debido a los

eventos del pasado. Segundo, aquello que es potencial, igual que roble en la semilla (quizs deberamos decir que el rbol est en el tiempo de la semilla, en su tiempo futuro). Tercero, el patrn que da forma a los eventos complejos, los cuales no son puntos finales, sino

caracteres. En ninguno de estos existe la necesidad de hablar acerca de la libertad. Estas no son regiones de espontaneidad. Quiero introducir la idea de Destino, como una contraparte del Sino. El Destino es la posibilidad de creacin que tenemos y es en esa creacin que tenemos nuestra Libertad Esencial. En otra manera, pude ser llamado: La lucha por llegar a ser lo que uno realmente es. Para ser lo que somos, tenemos que encontrar nuestro camino a travs de todas las influencias de los eventos futuros, de nuestro patrn gentico, y de nuestro Sino. El Destino es nuestro Dharma, la parte que tenemos que jugar en el drama csmico . Es un rol

que tenemos que crear y no est determinado para nosotros.


Existe un Destino no solo para nosotros como individuos, sino que tambin para la raza humana como una totalidad, y nuestro Destino privado debe de alguna manera ser un elemento de

una totalidad ms grande.


Podemos decir que existen patrones que constrien y patones que invitan y abren y son totalmente permisivos. No existe nada en el mundo que nos obligue a cumplir nuestro destino, y cuando lo comprendamos, podremos comprender lo que es la libertad. Si cumplimos nuestro Destino, tenderemos nuestro lugar eterno. Quizs esto sea permitido, porque as como la Naturaleza permite que muchas bellotas caigan para llegar a ser robles y se conviertan en algo til, la decadencia tambin es importante en el mundo de lo vivo. El Sino esta siempre con nosotros y nos presiona continuamente. Debido a que no es causal, existe siempre la posibilidad de encontrar nuestro camino rodendolo por medio de las inmensas incertidumbres que existen en el mundo. Es muy probable que tengamos ms de un simple Sino y que nuestras vidas puedan cambiar su curso. En la teora de la Recurrencia de Ouspensky mucho es dicho acerca de esto, pero no afecta radicalmente el principio de que el cumplimiento de

nuestro Destino quiz siempre tiene que ser logrado por sobreponernos a nuestro Sino.
Quiero finalizar con una historia. Un cierto rey oy de Moiss y de sus logros, y comision a un pintor para que hiciera un retrato de l, y as ver qu tipo de profeta era. Cuando le fue trado el retrato, se rodeo de sus astrlogos y de hombres sabios para que dieran su opinin. Para su sorpresa, ellos dijeron cosas como: l es un hombre que se alimenta del orgullo. Est lleno de odio. Es un supremo egosta. La confusin del rey fue aliviada por un hombre sabio que se par y dijo : S, se es el

carcter de Moiss, pero l se ha sobrepuesto a su naturaleza y es el porqu l est creando el Destino de un grupo entero de gente. Ing. Carlos de la Garza P.