UNA DE ROMANOS……….

EN JUDEA

-¿Cómo es que cada año la Pascua cae en fechas diferentes?

Para los judíos, la Pascua es una celebración que recuerda la libertad del pueblo hebreo
de la esclavitud de Egipto, relatada en el libro del Éxodo, en el Antiguo Testamento. Se
celebra el día 15 del mes hebreo de Nisán, que empieza con la primera luna llena de
primavera.
Según los evangelios ese día es cuando Jesús se reunió con sus discípulos en la última
cena para recordar la salida de Egipto. Cada año nuestra Semana Santa cambia de día
porque debe coincidir con la luna llena. Esto se celebra desde el I concilio ecuménico de
Nicea del año 325.

-¿Y los romanos ,qué hacían en Judea?

El territorio de la provincia estaba formado por Judea, Samaria e Idumea. No era una
zona interesante para los romanos a nivel económico pero controlaba las rutas
terrestres y marítimas hacia Egipto ( el granero del imperio).
Entre las regiones había numerosas disputas armadas, que los romanos sofocaban,
pues su población estaba formada por idumeos, samaritanos, judíos,y griegos, o
mejor dicho, sirios helenizados, también había árabes y colonos venidos de
Mesopotamia, entre toda esta variedad había rencillas sobre todo entre los judíos y
los helenizados a quienes entendían como traidores al espíritu judío. Había tumultos
por la falta de alimentos, rivalidades étnicas, antagonismos aristocráticos… y todo
terminaba ante las autoridades romanas. Las lenguas que se hablaban era el griego,el
arameo y el hebreo ( discutido), aunque la administración romana usaba el latín.

Los romanos llegaron en el año 63 aC a Judea, Pompeyo entonces, batallaba por los
territorios que ahora conocemos como Israel y Palestina embarcado en la conquista
de Siria. Se enteró de que había judíos que tenían en gran aprecio a Roma pero que
había otros que no veían con buenos ojos la república del Mediterráneo. Pompeyo se
alió con los que más le convenía a su patria y entró en Jerusalén pasando por las
armas a 12.000 personas, entronizó a un amigo suyo como sumo sacerdote pero no
como rey de los judíos. De este modo el reino se convirtió en un protectorado de
Roma. Después de la expulsión de los partos el senado romano por indicación de
Marco Antonio, nombró rey de Judea a Herodes el Grande, es decir era un rey
nombrado por Roma.
Poco a poco ,los romanos establecieron relaciones con los judíos que, con el
emperador Augusto, se hicieron más fuertes. De hecho Augusto se entendió muy
bien con Herodes el Grande quien tenía muy claro que se vivía mejor siendo amigo y
cliente de Roma que contrario.
Pero Herodes el Grande murió en el año 4 d.C y su reino quedó dividido en dos
bandos liderados por sus hijos que lucharon por un liderazgo absoluto, mientras que
surgía una secta de ,digamos, terroristas religiosos, los zelotes, que incluían en su
ideario la lucha a muerte contra Roma, provocado por un censo impositivo.
Augusto intervino poniendo el territorio bajo su tutela y transformándola en la
provincia de Judea gobernada por un prefecto, un cargo militar.
Se mantuvo el orden en cierta medida hasta que la mujer de Nerón Popea, amañó el
nombramiento del gobernador para enviar allí al marido de una amiga, Gesio Floro y
tensionó tanto a los judíos que la primera gran rebelión contra Roma fue el 66 d C
En este escenario tan convulso vivió Jesús de Nazaret

¿Qué ocurrió en el juicio a Jesús ?

En primer lugar hubo un conflicto entre jurisdicciones. En la Judea romana la ley

judía seguía vigente gracias a la existencia del Sanedrín y los romanos invasores no
quisieron hacer desaparecer las esencias religiosas. El Sanedrín era el tribunal judío
de 71 miembros , que se reunía en la casa del sumo sacerdote José Caifás ( quien
había sido nombrado para el cargo por Valerio Grato, predesesor de Poncio), los
ancianos judíos incriminan a Jesús de delitos religiosos, era el hijo de Dios, pero
también políticos, el rey de los judíos, y por ello le pidieron a Pilatos que juzgase y
castigase a Jesús porque se hacía llamar el rey de los judíos .
Es decir, ahora, durante la invasión romana , las condenas a muerte no las podía
dictar el Sanedrín sino los romanos . Por ello, Jesús es llevado ante el gobernador
Poncio Pilatos, y cuando éste se dirige a la multitud diciendo que no lo encuentra
culpable de delito alguno, Lucas nos dice que gritaron “alborota al pueblo enseñando
por toda Judea, empezó en Galilea y ha llegado hasta aquí”
Al oir esto Pilatos, descubre que Jesús es galileo, con lo que se le ocurre enviarlo ante
Herodes Antipas, hijo de herodes el Grande, que era el trierarca, el gobernador de
Galilea, y que había venido a Jerusalén, a la Pascua, para que él decida.
Herodes que había oído que Jesús hacía milagros, esperaba verle en acción, según nos
cuenta en su evangelio Lucas. Pero Jesús ni le contesta. Le tratan con desprecio, le
visten con ropas espléndidas y se burlan de él, y Herodes se lo envía de vuelta a
Pilatos.

¿Pero tenemos noticias de la existencia de estos personajes?

Poncio Pilato , el gobernador de Judea, se ha convertido en un personaje

fundamental en la tradición occidental , pues es un actor crucial en la muerte de
Jesús. Sus actos están profundamente anclados en nuestra historia y se ha convertido
en el arquetipo de la duda política,
Disponemos de poquísimos datos del hombre que según el evangelio de Mateo se
lavó las manos antes de enviar a Jesús a la cruz. La única prueba arqueológica de su
existencia es una inscripción descubierta en 1961 en la ciudad de nombre romano
Cesaréa marítima en Israel.
Es una piedra caliza de 82 cm por 68 que nos ofrece su nombre, Pontius Pilate y su
título Praefectus Judaea, detalle importante ya que implica que tenía rango militar,
una responsabilidad mayor que se meramente un recaudador de impuestos. En la
inscripción aparece además el nombre de Divino Augusti Tiberieum , el emperador
Tiberio. El resto se ha borrado. Está fechada entre los años 26-36 y e conserva en el
museo de Israel en Jerusalén.
También existen otras fuentes textuales que lo mencionan. Flavio Josefo, Filón de
Alejandria y, obviamente los Evangelios.
Filón y Josefo son hostiles a él porque quieren de alguna manera demostrar la
incompetencia y brutalidad del gobierno romano de Judea.

También es citado por el historiador Tácito

“Cristo, de quien toman el nombre, sufrió la pena capital durante el principado de
Tiberio de la mano de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilatos”

Sabemos también que fue llamado a Roma por Tiberio en el año 36, pero llega
cuando el emperador ya ha muerto y su rastro se pierde bajo el mandato de Calígula.

Los evangelios lo muestran enfatizando la inocencia de Jesús porque Pilatos nunca

dice que es culpable, así que el personaje se nos muestra por una parte leal al
emperador, pero al mismo tiempo, teniendo mucho cuidado con lo que hace porque
trabaja con líderes judíos y debe usar la fuerza cuando es necesario.
No todos los Evangelios ofrecen el mismo relato del papel de Pilatos en la condena a
muerte de Jesús (por ejemplo, el acto de lavarse las manos aparece solo en Mateo),
pero tienen un punto crucial en común: el gobernador no quiere decidir la suerte del
reo. Primero se lo envía al rey judío Herodes (episodio que solo relata Lucas) y luego
cuando se lo devuelve Herodes, deja que sea el pueblo quien decida si libera a ese
hombre (contra quien Roma no tiene ninguna acusación) o al ladrón Barrabás.
Cuando el pueblo se pronuncia en contra de Cristo, es llevado a la cruz.

¿Entonces, lo condenan a muerte los judíos y lo matan los romanos?

Una de las pocas cosas en las que todas las fuentes están de acuerdo es que soldados
romanos mataron a a Jesús con un castigo romano (la crucifixión) y, por lo tanto, el
responsable último tenía que ser el gobernador romano de Judea, Poncio Pilatos. La
famosa frase de Mateo 27,24 sería una invención o, por lo menos, no existe ninguna
otra fuente que la corrobore, ni ningún otro caso similar documentado en la
antigüedad romana del uso de este símbolo al final de un proceso: “Y viendo Pilatos
que no conseguía nada, sino que más bien se estaba formando un tumulto, tomó
agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: ‘Soy inocente de la sangre
de este justo”
La imagen del político vacilante es la que ha prevalecido, es el personaje que se ha
instalado en el imaginario occidental.

Tampoco fuera de los evangelios, hay nada que corrobore estos hechos.
Incluso se discute el hecho de lavarse las manos. Puesto que no era una práctica
habitual tras un juicio, tal vez Pilatos reconociera que era condenado de forma injusta
y que dejaba en manos de los judíos.
Esta es una acusación que ha provocado siglos de antisemitismo, la muerte de Jesús.
Los evangelios fueron escritos después del año 70, cuando el cristianismo tenía como
objeto crecer en Roma , y claro, acusar a un gobernador romano , al representante del
emperador, del mayor crimen posible, el asesinato del hijo de Dios, no era un buen
comienzo.
Además en el evangelio de Pedro, un texto apócrifo del siglo II, más tardío que los
evangelios canónicos, solo se conserva un fragmento, y en él, ni siquiera los soldados
romanos participan en las torturas a Jesús.
Cada uno escribe la historia desde su punto de vista.