Historia, sociedad y geografía del tiempo de Jesús

¿Por qué estaban los romanos en Palestina en tiempos de Jesús y como estaba
organizado su gobierno en esa región? (es decir, ¿Qué papel jugaba el cesar, el rey
Herodes, el procurador Poncio Pilato, etc.?)
En el año 63 a.C el general romano Pompeyo ocupo Jerusalén desde entonces Roma tuvo
el control de Palestina después Pompeyo se convirtió en el campeón republicano frente al
ambicioso julio cesar pero cesar lo derroto y tomo el titulo de dictador, fue un gobernante
brillante pero fue asesinado en el 44 por los republicanos Bruto y Casio pero el amigo de
julio cesar Antonio y su heredero Octavio derrotaron a los republicanos en el 42 en filios
de macedón, después los dos generales victoriosos se enfrentaron. Octavio derroto a
Antonio y a su aliada Cleopatra reina de Egipto.
Labiano, el jefe de la embajada, permaneció en la corte de los partos y a la larga consiguió
persuadir, con sus incesantes visitas, al rey Orodes a invadir el territorio romano. Quizá ya
en el otoño del 41 a.C. y, desde luego no después de la primavera del 40 a.C. un gran
ejercito parto al mando de Labieno y Pacoro, hijo del rey Orodes invadió Siria, derroto a
Decidio Saxa-que encontró aquí la muerte-, conquisto toda Siria, Fenicia (con la sola
excepción de Tiro) y Palestina, abriéndose finalmente camino hacia Asia Menor, hasta las
costas de jonia.
Sosio completo la conquista de Siria derrotando a Antígono, rey de los judíos, el protegido
de los partos. También conquisto Jerusalén, donde entronizo a Herodes, a quien Antonio
había nombrado rey, situado este hecho en el 38 a.C.
Después de la batalla de Accio, Antonio huyo a Egipto. Octaviano le persiguió, pero como
él estaba muy avanzado se vio obligado a invernar en Samos. Ya en el año 30 a.C. se dirigió
por tierra a Egipto pasando por Asia y Siria, allí el primero de agosto ante las puertas de
Alejandría tuvo lugar un combate en el que Antonio fue derrotado. Al mismo tiempo su
flota se paso al lado de Octaviano a consecuencia del desastre Antonio y Cleopatra se
suicidaron, y Octaviano quedo dueño absoluto de imperio romano.
En el 27 a.C. las provincias quedaron repartidas entre Augusto y el senado. Augusto había
nombrado hasta la fecha a los gobernadores de todas las provincias con los poderes
conferidos durante su triunvitario en el 43 a.C. Pero entonces aparte de ellos, les devolvió
el rango proconsular y dejo que fueran elegidos a suerte, reservándose el derecho de
nombrar a los gobernadores de aquellos países en los que había importantes contingentes
de tropas estacionadas, entre ellas Siria ya que era una de las más importantes del
imperio.
La gente estaba cansada de tantos años de guerra Octavio les dio la paz en el 27 a.C
recibió el título de Augusto, conservo el control del ejército y se convirtió en el primer
gobernante de lo que llamamos el imperio, hizo posible viajar seguro por tierra y por mar
lo que le granjeo la admiración de todos. Augusto murió el 14 d.C.

El cesar
El cesar era el titulo que se les daba a los emperadores romanos.
Augusto (30a.C-14d.C). Bajo su imperio nació Jesús.
Tiberio 14-37d.C). Bajo su imperio aparecen en publico Juan bautista y Jesús.
Claudio (41-54) es mencionado en relación con un hambre que había de sobrevenir y con
la expulsión de los judíos de Roma.
Nerón (54-68) los santos de la corte imperial que saludaban a los filipenses son cristianos
libertos o esclavos del palacio de Nerón.
Rey Herodes
Herodes el grande hijo de Antìpater que fue nombrado procurador de los judíos por julio
cesar en el 47 a.C Antìpates nombro a Herodes gobernador de Galilea, después de la
muerte de su padre y de su hermano José, que era gobernador de Jerusalén, los romanos
concedieron a Herodes el título de Rey de los judíos, Reino del 37 al 4 a.C.
Herodes era odiado por los judíos a pesar de que gasto grandes sumas en el templo, pero
no era judío de nacimiento y asesino a varios miembros de la familia asmonea judía
cuando vio amenazado su trono. Al morir él, su reino fue dividido en 3 de sus hijos:
Arquelao, Antipas y Filipo.
Arquelao
Llamado Herodes el etnarca, gobernó judea del 4 al 6 d.C. Trato tan más cruel a los judíos
y samaritanos que estos se quejaron con los romanos quienes lo enviaron al destierro.
Antipas
Llamado Herodes Tetrarca, gobernó Galilea del 4 a.C al 39 d.C.
Agripa I
Llamado Herodes el rey era hijo de Aristóbulo y nieto de Herodes el grande. Fue
gobernador de Galilea, Judea y Samaria, para agradar a los judíos persiguió a los
cristianos.
Agripa II
Fue hijo de Agripa I. En su viaje a Cesárea a visitar al gobernador romano Festo oyó hablar
del caso de Pablo. Su veredicto fue que se hubiera podido dejar libre a Pablo de no haber
apelado él al Cesar.
Procurador Poncio Pilato
Al ser palestina ocupada por los romanos estos intentaron gobernar a través de reyes de
la familia de Herodes. Al fracasar esto en judea, enviaron a un procurador que tomo el
nombre de procurador. Aunque los primeros gobernadores tuvieron cuidado de respetar
los sentimientos de los súbditos les resulto difícil concordar con la religión y el
nacionalismo de los judíos.
Poncio Pilato y sus sucesores les exasperaron con su duro abuso del gobierno y en el año
66d.C se suscitó una revuelta desesperada contra Roma. Al morir Nerón los generales
rivales lucharon por el poder en Roma. Vespasiano jefe del ejército de la frontera de Siria
venció al final y se proclamó emperador (69-79) su hijo Tito fue quien puso fin a la
rebelión judía. Destruyo Jerusalén y su templo en el año 70.

II. Quienes eran los…?:

a) Fariseos
El nombre fariseos indica que estos se consideraban personas aparte del resto del
pueblo y entre ellos se aplicaban el termino hbrym “compañero” evidencia que
formaban una comunidad estrechamente unida.
Es considerada como una antigua secta judía, ocupan un importante puesto en el
judaísmo, hasta el punto de osar desafiar a la autoridad suprema con su oposición
entre los principios característicos de los fariseos figuran el respeto a las
tradiciones de los padres la fe en la existencia de los ángeles en la resurrección y
en la divina providencia. Tenían además una especial orientación jurídica y no
pocos usos litúrgicos en pugna con los de los saduceos.
Su preocupación se centraba en la estricta interpretación y observancia la Torá,
hasta el punto en que no se ahorraban esfuerzo alguno por cumplir la ley en todos
sus detalles, interpretaban las leyes exactamente. Eran hombres que buscaban
constantemente y con todas sus fuerzas la manera de materializar en la practica el
ideal propuesto por los estudiosos de la Torá y llevar una vida en todo conforme a
la Torá.
Creían que toda alma es imperecedera pero solo las almas de los justos pasan a
otro cuerpo la de los malvados sufren castigos eternos y su enseñanza es la
doctrina de la retribución y la resurrección atestiguada por vez primera como un
elemento básico del judaísmo en el libro de Daniel, asimismo creían en la
 existencia de ángeles y espíritus y de la providencia divina y la libertad humana,
ellos hacen depender todo del destino y de Dios y enseñan que hacer y causar el
bien es ante todo cosa de los hombres.
No eran ante todo un partido político o no lo eran esencialmente, sus objetivos no
eran políticos sino religiosos.

b) Sumos Sacerdotes
a la presidencia del Sanedrín, la tradición rabínica, que en conjunto identifica esta
institución como un consejo de sabios, da por supuesto que los jefes de las
escuelas fariseas eran regularmente a la vez presidentes del Sanedrín. El
testimonio unánime de Josefo y del Nuevo Testamento es que el sumo sacerdote
era siempre presidente del Sanedrín y era al mismo tiempo el jefe de la nación. Los
sumos sacerdotes asmoneos eran a la vez príncipes y hasta reyes, es decir los
sumos sacerdotes eran también jefes políticos de la nación puede darse por seguro
que en tiempos de Jesús era siempre el sumo sacerdote reinante, y precisamente
en cuanto tal, el presidente del Sanedrín. un falso profeta o un sumo sacerdote no
pueden ser juzgados sino por el tribunal de los setenta y uno si bien Judea no era,
en tiempos de los prefectos y procuradores romanos, una comunidad autónoma,
sino sometida el Sanedrín conservaba aún un grado notable de independencia. No
sólo ejercía la jurisdicción civil conforme a la ley judía (como es obvio, pues de otro
modo sería inconcebible un tribunal judío de justicia), sino que participaba
también en grado notable en la administración de la justicia criminal. Contaba con
una fuerza independiente de policía y consecuentemente con el derecho a
practicar detenciones. Podía juzgar así mismos casos no capitales.
los sumos sacerdotes solían ser elegidos en el seno de unas pocas familias
privilegiadas. De este modo, aunque no constituyera ya una dinastía monárquica,
el sumo sacerdocio formaba al menos una aristocracia influyente bajo la soberanía
de los romanos y los Herodianos. Los sumos sacerdotes cambiaban
constantemente, por lo que siempre había un buen número de ellos que no
ejercían el cargo. los «hijos de los sumos sacerdotes» aparecen en una ocasión
como autoridades legales en cuestiones relacionadas con el matrimonio, incluso
sin mencionar sus nombres, pues en su calidad de hijos de los sumos sacerdotes
eran considerados personajes distinguidos y dotados de autoridad, pero no era del
prestigio de lo único que gozaban. Los miembros de las familias relacionadas con
los sumos sacerdotes ocupaban una posición realmente privilegiada, pero sobre
todo durante el período romano, las familias privilegiadas de las que eran elegidos
los sumos sacerdotes estaban integradas en una aristocracia situada muy por
encima de los restantes sacerdotes. Las diferencias sociales eran tan marcadas que
hacia el final del período que precedió inmediatamente a la destrucción del templo
se dice que incluso los sumos sacerdotes despojaban por la fuerza a los demás
 sacerdotes de sus diezmos, hasta el punto de que éstos se veían reducidos a la
miseria.

c) Saduceos
los saduceos se llamaban así por el sacerdote Sadoq, cuyos descendientes habían
ejercido el sumo sacerdocio en Jerusalén desde los tiempos de Salomón.
De los círculos sacerdotales surgió el partido de los saduceos que eran miembros
del sanedrín y se definen ante todo por su posición social heredada y a su vez eran
estudiosos de la Torá. Están en contraposición de los fariseos, es decir se negaban
a aceptar la resurrección y por lo tanto rechazaban a la vez la esperanza mesiánica
en su totalidad y negaban la existencia de ángeles y espíritus, pero compartían la
creencia de la divina providencia y de la libertad humana, pero niegan total y
absolutamente el destino, y ponen a Dios más allá de la posibilidad de hacer o
planear el mal. Dicen que el bien y el mal se ofrecen al hombre para que elija y que
hacer lo uno o lo otro queda a su discreción. Niegan el destino, afirmando que es
nada, y que las cosas humanas no se deben a su intervención, se negaban a
aceptar la resurrección.
se plegaban los saduceos en el ejercicio de sus funciones oficiales a las exigencias
de los fariseos.
los saduceos eran aristócratas, ricos y gente de elevada condición social lo que
significa que en su mayor parte pertenecían o estaban asociados al sacerdocio del
cual los sumos sacerdotes formaban parte del partido de los saduceos. Aparte de
su condición de aristócratas, otro rasgo característico de los saduceos es que
únicamente reconocían como vinculante la Torá escrita y rechazaban todo el
conjunto de la interpretación tradicional y su desarrollo ulterior en el curso de los
siglos por obra de los estudiosos de la Tora. El grupo de los saduceos dice que
únicamente las normas escritas han de tenerse por legitimas y que no es preciso
observar las que derivan de la tradición de los padres, reconocían únicamente el
Pentateuco y rechazaban los Profetas.
En el campo de la legislación penal, los saduceos eran más severos y más
condescendientes los fariseos. Quizá se debiera al hecho de que los saduceos se
adherían estrictamente a la letra de la Ley, mientras que los fariseos hacían cuanto
estaba en sus manos por mitigar su severidad mediante la interpretación y la
adaptación.
Los saduceos distaban mucho de renunciar al principio de la pureza levítica en sí,
ya que exigían incluso un grado mayor de pureza que los fariseos a los sacerdotes
que oficiaban en el sacrificio y se apegaban mucho a la Torá escrita por eso
rechazaban las tradiciones de los fariseos.
d) Herodianos
 No se identifican con la secta judía, han de considerar a Herodes el Grande como
mesías. Semejante secta nació de la fantasía de los herestologos al considerar
como doctrina de una secta judía sobre el mesías.
Los herodianos fue el nombre despectivo dado a los romanófilos por los
adversarios a la denominación romana en palestina.
En el lenguaje se cree que habían sido soldados de Herodes lingüísticamente
significa empleados de la corte.
Los Herodianos no estaban facultados para acuñar moneda de plata; sólo
acuñaban las de cobre o de bronce ocasionalmente; aunque sus pesos no son
constantes, de hecho, corresponden con variantes según los distintos gobernantes,
(el as, semis y quadrans romanos). Únicamente la más pequeña de estas monedas
de Palestina era completamente ajena al sistema romano.
Transmitían la cultura griega.
Los príncipes herodianos tuvieron, a fin de asegurar su soberanía, sus propios
gobernadores.

e) Escribas
Eran principalmente Fariseos. Aunque también había escribas saduceos. La gran
masa eran comerciantes, artesanos jornaleros. Había una especie de carrera el
primer grado era el talmid (alumno) que entraba en relación personal con su
maestro y escuchaba su enseñanza, observaba sus actitudes y hasta sus más
mínimos gestos. El segundo grado era el talmid hakam que se consideraba
capacitado ya que para una serie de actividades y podía tomar algunas decisiones.
El tercer grado era el hakam, es decir doctor ordenado para lo que se requería la
edad de 40 años y la imposición de manos y ya podía actuar como rabino
independiente y autorizado. Las decisiones de los doctores ordenados constituían
tradición y tenían el poder de atar y desatar para siempre a los judíos de todo el
mundo. A los escribas se les consideraba como los inmediatos sucesores y
herederos de los profetas, por eso el pueblo los veneraba como lo había hecho en
otro tiempo con los profetas.

f) Ancianos
En principio todos los jefes de familia poseían igual rango de autoridad, de hecho,
la autoridad era ejercida por los jefes de las familias más poderosas de ahí que se
ha designado más bien una dignidad que una edad de la vida.
Constituían la nobleza del pueblo o de la tribu y administraban la justica en
tiempos de paz. Como no poseían ninguna fuerza ejecutiva, su autoridad más que
efectiva era moral.
Incluso en las colonias judías de la diáspora, del gobierno de las comunidades
judías o por lo menos de las sinagogas se hallaba en poder de los ancianos cuyo
 principal derecho debe de haber sido el de admitir o excluir a los miembros de la
comunidad en orden al culto.

g) Zelotas
También llamados bandoleros, miembros de un grupo fanático dentro del
judaísmo, que actuó principalmente en la rebelión judía del 66-70 d.C.
la formación del partido de los zelotas como una coalición de bandoleros de la
ciudad y del campo cuyo núcleo inicial fue un grupo dirigido por el sacerdote
Eleazar.
los zelotas de Jerusalén instauraron un tribunal de setenta miembros y abrogaron
como consecuencia las pretensiones de aquellas familias de las que siempre se
habían elegido los sumos sacerdotes, eso significa que el sumo sacerdocio se venía
considerando prerrogativa de unas pocas familias y el mero hecho de pertenecer a
una de aquellas familias privilegiadas conferiría a éstas una particular distinción
combinaba el celo religioso con el patriotismo.
Este celo por Dios y por su casa parecería preludiar el último día, pero antes
hubiera sido preciso soportar los “ayes” de los tiempos finales. Los zelotas
quemaron reservas y vituallas con la intención de intensificar estos “ayes”,
ciertamente, sus dolores y martirios fueron sacrificios por la Ley y el pueblo, y
servirían para acelerar la llegada de aquella era en que sólo Dios reinaría.
Con la caída del santuario, los zelotas pidieron a Tito que les permitiera retirarse al
desierto, seguramente para esperar allí su redención. Tito lo prohibió. Sólo
resistían ya los sicarii de Masada, pero al final caerían por su propia mano. Algunos
lograron huir a Egipto y Cirene, donde serían exterminados por los romanos, a
cuyos designios habían jurado resistir y a cuyo poder con tanto valor se habían
opuesto.

h) Samaritanos
Después de la ocupación de Samaria la población indígena fue deportada y
sustituida por colonos sirios, así se dio lugar en el antiguo reino del norte a la
formación de un pueblo con una diversidad de cultos religiosos, tuvieron intención
de juntarse con os judíos, pero fueron rechazados por Zorobabel y Nehemías,
desde entonces hay una gran enemistad entre judíos y samaritanos.
En tiempos de Jesús el nombre samaritano era una injuria y los judíos no
acostumbraban tener ningún tipo de relación con ellos y les molestaba que
peregrinaran a Jerusalén.
Tan solo reconocían el pentateuco.
Los samaritanos adoraban a un solo Dios y honraban a Moisés como el más grande
de sus profetas; observaban el rito de la circuncisión al octavo día del nacimiento y
guardaban el sábado y las restantes festividades judías. Lo cierto es que aceptaban
como ley divina la totalidad de la Tora. La única diferencia existente entre ellos y
los judíos consistía en que su centro de culto no era Jerusalén, sino el Monte
Garizín.
Comentario personal
Considero que este trabajo me abrió el panorama y me introdujo en una búsqueda
intelectual, ya que en la mayoría de las clases se habla de estos grupos o de estos
lugares y sinceramente no tenía ni idea de lo que se hablaba por eso surge la
inquietud intelectual, por lo que me ayudo a ubicar los acontecimientos y entender
mejor los personajes dentro de la Sagrada Escritura, pero aún más los escuchamos
diariamente a través de los santos evangelios y podría decirse que este trabajo me
ayudo a entender mejor la palabra de Dios y saber aún más en concreto que me
está diciendo a mí.
BIBLIOGRAFIA

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