EL JESÚS HISTORICO

El Jesús histórico tiene realmente rostro humano, tiene conciencia humana, corazón y sentimientos humanos. En la
afirmación del Jesús histórico se combate no tanto contra la herejía que niega la divinidad de Jesús, sino contra la herejía
dominante en toda la Iglesia actual que niega su humanidad. En los mismos cuatro Evangelios están las dos realidades: el
Jesús de la historia y el testimonio de fe de las primeras comunidades ante este Jesús de la historia.

Desde el punto de vista científico ¿se puede demostrar la existencia de Jesús? La respuesta es sí, ya que nació en
tiempos de Octavio Augusto que gobernó entre el 27 a.C. y el 14 d C., y que muere en los tiempos de Tiberio que
gobernó entre el 14 y el 37 d. C.

Se sabe que fue real gracias a los testimonios antiguos y la arqueología, su existencia puede ser verificada por las
menciones que hacen de él diferentes autores entre ellos dos autores no cristianos de la antigüedad: Tácito y Flavio
Josefo que escribieron décadas después de la muerte de Jesús y el cristianismo comenzaba a extenderse por el mundo.

Tácito lo menciona una crítica política a Nerón que fue del 54 al 68 d. C. en que dice: “Por lo tanto aboliendo los
rumores. Nerón subyugo a los reos y los sometió a penas e investigaciones; por sus ofensas, el puedo que los odiaba, los
llamaba ´cristianos´, nombre que toman de un tal Cristo que en época de Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilatos;
reprimida por el momento la fatal superstición irrumpió de nuevo no solo en judea, de donde proviene el mal, sino
también en la Metrópoli (Roma), donde todas las atrocidades y vergüenzas del mundo confluyen y se celebran”. Y con
esto el texto prueba la existencia de Jesús en el año del gran incendio de Roma bajo el gobierno de Nerón de un grupo
de seguidores de un tal Cristo. Y esto es importante porque nos dice que el nombre de “cristianos” viene de Cristo que
fue ejecutado en el tiempo de Tiberio por el procurador de Judea Poncio Pilato.

Flavio Josefo era un judío de familia noble en la primera revuelta judía fue hecho prisionero por los romanos que más
tarde le concedieron la ciudadanía, el texto en e que habla sobre Jesús es conocido como “Testimonio Flaviano” y
pertenece a su obra antigüedades de los judíos. Se sabe que el testimonio Flaviano ha sido copiado y reescrito a lo largo
de los siglos y se piensa que los copistas cristianos le fueron añadiendo palabras al texto. El conservado dice: “por este
tiempo apareció Jesús, un hombre sabio, si es que es correcto llamarlo hombre. Ya que fue un hacedor de milagros
impactantes, un maestro para los que reciben la verdad con gozo y atrajo hacia el a muchos judíos y a muchos gentiles,
además. Era el Mesías. Y cuando Pilato frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros, lo había
condenado a la cruz, aquellos que lo habían amado no lo abandonaron ya que se les apareció vivo nuevamente al tercer
día. Habiendo predicho esto y otras tantas maravillas sobre él los santos profetas”. Aunque la mayoría de los
historiadores piensan que Flavio Josef realmente escribió: “por este tiempo apareció Jesús, un hombre sabio y atrajo
hacia el a muchos judíos. Y cuando Pilato frente a la denuncia de aquello que son los principales entre nosotros, lo había
condenado a la cruz, aquello que lo habías amado primero no lo abandonaron”.

Se tiene muy en cuenta a los escritos de los historiadores de la antigüedad, pero no creer todo lo que se cuenta como
una verdad absoluta, ya que fueron copiados y traducidos muchas veces y puede que se añadieran interesadamente
palabras nuevas a sus escritos.

Otra prueba es la arqueológica de los elementos que rodean a la época en la que vivió la figura central del cristianismo.
En el anfiteatro de Cesárea una ciudad Romana que esta en la costa de Israel se ha encontrado la “piedra de Pilato” que
tiene una inscripción en la que die que Poncio Pilato construyo un edificio en honor al emperador Tiberio en esa ciudad.

La transmisión de la figura de Jesús ha sufrido a lo largo de los siglos muchas transformaciones cosas que se toman
como originales del cristianismo que se fueron estableciendo a lo largo de los siglos muy lejos ya del tiempo en el que
vivió el autentico Jesús. Entre las mas curiosas esta la formación del Canon en el año 325 cuando el emperador
Constantino convoca al primer concilio de Nicea a los Evangelios (Evangelio-Buena Noticia). Estos escritos fueron
escritos bastante después de la muerte de Cristo de lo que 4 son Canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y muchos
otros Apócrifos. Los cuatro evangelios son un conjunto de pequeños relatos o colecciones independientes unos se
inspiran en los otros y en numerosas ocasiones se contradicen entre ellos. Recogían dichos o hechos de Jesús y fueron
escrito y agrupados entre el año 60 y 110, es decir mucho después de la muerte de Cristo por personas que no le
conocieron directamente. Aun así, son muy valiosos por que nos transmiten a un Jesús de Nazaret muy lejos de la
divinización posterior. A un Jesús real, como una persona de carne y hueso que tenía hermanos (Mrc 6:3), que se enfada
como el ser humano que fue (Mt 21:12), que llora porque su amigo Lázaro ha muerto (Jn 11:35), o que se desespera en
la cruz (Mrc 15:34). En los evangelios abunda a información de que Jesús tuvo hermanos y que estos se llamaban:
Santiago, José, Simón y Judas, además de dos hermanas cuyos nombres se desconocen. Santiago uno de los testigos que
vieron a Jesús resucitado se convierte en uno de los pilares de la comunidad cristiana de Jerusalén tras la muerte de su
hermano Jesús.

La iglesia también ha interpretado el termino hermano como “hermanastro”. Pudiendo ser estas personas fruto de un
matrimonio anterior de José. No hay ninguna fuente fiable de un punto de vista histórico que nos describa el aspecto
que tenía Jesús. Como todos lo solemos imaginar joven, delgado, de largo pelo castaño. Hasta finales del siglo IV no se
encuentra en las catacumbas de comodilla en Roma una descripción que se ajuste a esa descripción que curiosamente
está inspirada en filósofos paganos o incluso en uno de los mas importantes dioses romanos como Júpiter. El uso de la
cruz como símbolo también es posterior. Los primeros cristianos usaban símbolos como el pez o el ancla que les servía
para identificarse entre sí. La primera representación que conocemos del símbolo de la cruz es la del famoso Grafito de
Alexámenos probablemente del siglo I en el se representa un hombre con una cabeza de asno crucificado en una cruz,
debajo de el hay otro con el brazo levantado y un texto que dice con ironía “Alexámenos adorando a su dios”. hasta el
siglo III no se empieza a usar el símbolo de la cruz y hasta la edad media no aparecen las primeras cruces con Jesús
incluido.

El establecimiento de la fecha del nacimiento de Cristo que siglos después de su muerte fue fijada en la noche del 24 al
25 de diciembre no es porque Jesús realmente naciera en ese día, que ni siquiera en los evangelios se menciona sino por
su cercanía con el solsticio de invierno. Siendo este día muy importante en muchas religiones de la antigüedad, por
ejemplo, en Roma el día 25 se celebraba la fiesta romana del Sol Invicto. Con respecto al lugar de nacimiento también
hay dudas la creencia popular es que Jesús cuya familia era de la aldea de Nazaret en la región de Galilea nació de
camino a Judea en un pesebre de Belén, lugar de origen de José y del antiguo rey David. El motivo del viaje era que José
al ser natural de Belén debía inscribirse en el censo fiscal romano del Reino de Judea, sin embargo, en esa época judía
aún era un Reino cliente, pero independiente de Roma que tenía a su propio rey Herodes, por lo tanto, es raro que sus
habitantes necesitasen inscribirse en ningún censo porque no pagaban impuestos a los romanos seguramente Jesús
nació en Nazaret y no en Belén, pero en 2 de los evangelios Lucas y Mateo se dice que nació en Belén. Probablemente
para ajustarlo con una vieja profecía.

Otra cosa que no cuadra mucho con la arqueología es la disposición de los llamados Santos lugares de Jerusalén, la
mayoría fueron fijados por Elena la madre del emperador Constantino que es la patrona de los arqueólogos. En teoría se
corresponden con los lugares en los que se desarrolla la vida y muerte de Jesús sin embargo Elena no tiene en cuenta
que Jerusalén había sido reformada totalmente por el emperador Adriano, tras los destrozos de la Segunda Guerra
judeo-romana y que los lugares Santos que ella creía encontrar en sus excavaciones no correspondían en realidad con
los lugares en los que originalmente se había desarrollado la vida de Jesús, por ejemplo: el vía crucis el peregrinaje
actual sale de la fortaleza Antonia y se dirige hacia el monte calvario sin embargo, es muy posible que Jesús fuera
juzgado en el antiguo Palacio de Herodes sede del pretorio que se encuentra en otra zona de la ciudad debajo del barrio
armenio siendo el itinerario hacia el monte calvario totalmente diferente. A veces la culpa moral de la muerte de Jesús
ha recaído sobre los judíos, pero Jesús fue crucificado y eso era una condena romana habitual para la sedición y la
traición no específica para los cristianos, los judíos y el órgano que los dirigía. El sanedrín no tenía el poder de condenar
a muerte y como mucho podrían haber ordenado una lapidación y no es el caso por eso hay que aclarar que el sanedrín
acusó a Jesús ante el prefecto Poncio Pilato que en nombre de Roma lo juzga y lo ejecuta. El Nazareno era un agitador
político es más los eruditos judíos señalan que nunca hubo juicio ante el sanedrín. Lucas cuenta cómo comenzaron y
acusaron a este hombre diciendo que enseñaba y andaba prohibiendo pagar impuestos a César y diciendo que él mismo
es Cristo un Rey.

Con respecto a la tumba Jesús fue un ejecutado por la justicia no se sabe qué se hizo realmente con su cuerpo. Si se sabe
que existían órganos subordinados al sanedrín que se encargaban del enterramiento de los ajusticiados, para ello
disponían de tumbas públicas que cuando se llenaban eran vaciadas en una fosa común para introducir los cuerpos de
los nuevos ajusticiados. Así que muchos estudiosos ven posible que el cuerpo de Jesús acabará perdido en un lugar de
difícil acceso, el funcionario encargado de su enterramiento fue José de Arimatea que el Evangelio de Marcos (el más
antiguo según los expertos) describe como un miembro respetado del sanedrín, no como un seguidor de Cristo.
Entonces sería lógico pensar que José de Arimatea era simplemente el funcionario encargado de dar sepultura en una de
esas tumbas a Jesús, después de su muerte en cuanto a la resurrección y a la posterior ascensión de Jesús hay una tesis
aceptada por los especialistas bíblicos. Al no tener acceso al cuerpo fue muy difícil para sus seguidores pasados los años
aceptar su muerte y solo poder venerar un sepulcro vacío además la resurrección de las almas era una creencia muy
arraigada en las religiones del Mediterráneo en los primeros evangelios se le resucita en espíritu pero después el relato
se va enriqueciendo hasta acabar apareciendo se corporalmente a sus seguidores esto pudo plantear un problema y
como recurso es posible que se añadiera a posteriori la ascensión de su cuerpo al lado de Dios en recompensa por su
sacrificio y ya para acabar hay que recordar lo importante que es saber separar lo históricamente comprobable de lo
puramente religioso en la figura central del cristianismo lo primero aunque sean más los interrogantes que las certezas
nos ayuda a conocer al Jesús de Nazaret que vivió en el siglo primero lo segundo es una cuestión de fe religiosa se cree o
no se cree.