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CONQUISTA

1
DE
AMÉRICA
el problem,¡ del otro

Jhlf
TZVETAN TODOROV

137 copias
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siglO
veintiuno
editores

l
 ÍNDICE GLNERAL

siglo ventiuno editores, s.a. de c.v.

siglo veintiuno de españa editores, s.a.

PRÍNCIPE DE \IERGARA, 78 Y D·:::HA. U,';.ORiD, ESPAf.JA
1. DLS'-.l.Bi\i!Z
El ,¡,__'':!L"ULninlit_>IllU ,Jl..· :\llh_;ric..',L \_)_ c,,!u!l hcrl1ld\Clll,i.

J 1; CullHi \' lo, indi(h_ -1-1

.:2 C ~_y,_,\ JLT:; T _-\ P

L~:> L!Zdlh''> Jc L1 \'ÍdurJJ. :1'): i\1ud¡__·zunu \" !lJ> >tSliu~
iuc

3 . .A.\\A.P
C>.nnpr'-'llLl:...-r tolllclr y ...ic::,lruiL lY"': !t,u~dLLH.i u
lL-_jguJ.J,L¡,__\. 157: [c,'-·L\-bllh\, c'u[,¡¡¡u]Í::ol\Ju \
<._UlllUtl!LJCiÓll. i :)_.2

-t. e~ J0.u(::t::ll

T;pulugu ~k las n . -Lkl\ll\1.:::, cun '-'1 \Jtlu, \')S, Dur~lll ,, '-.¡

InL':<"lZ.lJC '-k Lis z.·uituu". ll2, l__~ ubLJ de S.dlct~l-iiL .2.2lJ

El'ÍI ,Jr,,J l_\ l'lülH_l~L\ lil:: L\:::: LA::,_-\,

edición al cuidado de marti sokr

portada de maría Iuisa manínez passargc

primera edición en espailol, 1987

novena edición en español, 1998
©siglo xxi editores, s.a de c_v
isbn 968-23~1217-5

primera edición en francés, 1982

IÍtu!o originaL la conqu2t:> de/ c1mém¡ue. ía question J¿ !'awre
2

derechos reservados conforme a !a leJ

impn.:so y hecho en méxico/primed and maJe in mc.\.ÍCD

l
 3
l'LPICC! rc;TF l !IWc' A LA \·1L'\YlHI --\ DE U"'l¡\
\1\_-JI'H \1.\Y\ l')[\'C11L\D.-\ POR LOS PERROS
 El ,-_;pit:m !\lunc,,; Lópu ~k :\\'lb pr~'n,bó u tu lih.!Z:1 udiJ
y bi~·n dbpucsu v gcntilmuJn .. lllJ:mLiu L"U L1 ¡.ru,·n.t d.
B,h'.tLr. E~t,i prometí\'> .i -,n mJrli.L). t~·n¡Íuhlu que l'li l.1
~lk!'LI nu L ll1JLhcn. nu ...:uw.x:cr utro lh;inbrL· ~j¡h·; ,·i
:l~Í HU b.~:>l<J ,.llll dlJ ~'<iCl c¡tK ll<.) ~l c¡ut(xo\

Lt nc.lJ l'''r nu tjlll'dJr c'll p'"·h~ru ck ::,z:r ~·n:-,Lkl,hL pu; ull"ll

\",ll"<'IL j'<H lu ctnl iJ lucl'..·ruu ~lpc'tT<..'.tr

Dll z i 1L L.\ "<!"J.\.

Rc/,¡,¡,)11 ci, LL h.t· J,
4
1 DESCUllRIR

5
El DESCl:BRlMlENTO DE .\MÉ!11Ci\

Quiero hablar Jcl descubrimiento que el yr1 hace del otro. El tema es
inmenso. Apenas lo formula uno en su generalidad, ve que se subdi-
·vide en c1tcgorías y en direcciones múltiples, infinitas. U no puede
descubrir a los otros en uno mismo, darse cuent:1 de que no somos
tmJ sustancia hornogéne:L y radicalmentE extraña a todo lo q11c no
es uno mismo: yo es otro. Pero los otros también son yos: sujetos
comn yo. que sólo mi punto de vista, para el cual todos están allí
v sólo yo estoy aqu{, separa y distingue verdaderamente de JllÍ. Pue-
d(_; concebir ,1 esos otros como una abstracción. como una inst:mcia
de b configuranón psíquica de tod0 individuo, como el Otro, el otrn
y otro en relación con el ro; o bien como un gruro social concreto
al qnr IWSOtn1s no pertenecemos, Ese grupo ptwde, a su vez, estar en
el interior de b sociedad: las mujeres para los hombres, los ricos para
los pobrec.;, los locos para los "normales''; o puc-Oe ser exteríor a ell::L
es Oecir. otra sociedad. que secL según los casos. cercana o kjana:
seres que todo acerca a nosotros en el pbno culturrtL mor::tl, históri-
co: o bien desconocidos, cxtrat~jcros cuya lengua y costumbres no
entiendo. tan extranjeros que. en d caso límite, dudo en reconocer
nucstr:1 pertenencia común a una rnisma especie. Esta problcmJtic;::¡
del otro exterior y lljano es h que elijo, en fornn un tanto cuanto
arb1tnna. porque nu se puede hablar de todo a la vez. para cmpe?ar
UJ1:l in\'estigación que nunca podrá ac:1barse.

Pt'f'' hahh de dh:- En tiempos de S6n:-1tc<;. el orador c;nlía

prrgum:w al auditorio n1ál era su modo de expresión, o gé-nero, pre-
fericb: ~el mito, o sc:1 el relato, o bien la argumentación lógica? En
la &poc1 del libro, no se puede dejar esta decisión al público: ha si el o
necesario h;lCtT una elccrH.ln previa para que el libro exista, y uno
<>e conforma con ima~inar. o desear, nn pl1blico que responrlicra de
tal manera con preferencia a tal otra; ·y uno se confornu, tamhif-n,
con e.<:cuchar la respuesta que sugiere o impone el tema mismo. He
elegido contar una historia. fVbs cercana al mito qnf' a la argunwntrt.-
ciÓlL se distingue de ellos en dos planos: primero porque es una his-

li3J
 14
tona YcrcbJl·u llut· (-:'l nlitu p¡ 1¡/(,¡ pero 110 dcldti sn'), \' luego
porque mi interés priucipJl e·:; nLís d (k tm ¡norcilisu que el ck· m1
hi:::.turiad or: el prt'Stllf;_' me liil['OrLt nüs qu;: d p;!S<~dn. A Lt pregun-
ta ch.' cómo comporLJr_-.;t frcme ,tl mro, no cnl'u(Htr o nLis forma tk
rc::;pundc r que conunLlo un,t íti.)'f¡lfÚi rl•st" sc:Ll el ~('n~,._·n; clc-
gicb). una historia qw." t'S, ptk"·,, un vnd:ltkrJ l'\.)11W se;¡ pusibk. pero
respecto a b cu,d tr;lUr2' de no perdn dL· YÍsu ltl que lus t~xégcras
dc la Biblia lbnuban t'l :-;,_·ntidn trnpdógil ·,J, u mor;tl. Y en este' hbr(1
alternará n, algo así como u1 una no\·cLl, [os rcsúmtn ó, o VISiOnes
de c0r~junto smnaric1s; Lb csccilJ':>. n Jn{t!isis de dctJ.Ue, ileu.J'> de cins:
las p.rusas, en las que el Jutor comentJ h) que ,icJba de ocurnr: Y·
cLuo está. frcdll'l1lc::, cli_p:-,r::, u OltllS\OlK:i~ pcru :lhl ~s '---~"'-' el punto
de p<~.rtida de toda lHsturia?
De lus nmnerosu s rebLus que se no;., ofrcct'lL he escogídu uno:
d Jel ckscubrim icnttl y !J \_-ouquista de AméncL PJrJ hacer mejor
las cosas, me he dado u!Ll unicbd de tiempo: d centciur de .u1us que
siguen al primer vi,~ie llc Cokm. l~S J'--->cir_ en bidCFl'---'· el siglo >;y:: uua
m~ldad Je lugar: b región Jd Caribe \. de l\,.12-xtcu (lo c¡uc J veces
se lLnn IVlc>soam~rica); por último. una um~.Ltd ,le accilm: la percep-
ción que tienen ios cspaüo!es de !os indios St.'r::Í u u único tcnu, con
U lid suL excepción , que se rctlerc a I\'loctczu ma YA los
1 que lo rl_'-'---learL
Dos ju:::.tiCtcaciouc:-i fundamel ltaron ~<! p,Jsícnon~ Ll ch.·c~_-1011 Je
este n:nu como primer p~hu en d mundo dlj Jr:scubnn ucmo ..Id ,otr<"L
En primer lugJr el ;__L:;,_.ubrirnie:mo de ArnériL",L u más b1cn el de 1os
amerÍL';mo~, es ::.in duJa d cnl'l:entr o m5.s ctsombro sn de nuestLlln s-
toria. En d ''Jt:scubr imicntu'· dt los dcmi:> '---·ontÍHL"iltes v de !s; lln1Üs
humbrcs no existe r"·;tlnwntc ese S<-~ntinue:nto ,-k extrJÜC7,l Lldicll:
los europeos nuncl i~nor:tron por complero Lt extstcncÍ J de Afri(d,
o de la IndiJ., o de ChilLl: :~u recuerdo ~";.,d si(~mpr~· ya prv:i("lll.(', des-
de los orígenes. Cintcl es qnc la Lun~l (::-Lí má:, lejos qu~, /\uú~ri(·a,
pero sJbe;;l.O;, lF>Y en diJ qu,.· ;___'Se" cncucmr u nu es LJL qu:· e:-iL~ Jescu-
brilni'---~mo no implic:l sorprcs:J:> l_¡t,l mismu tipo· p:tLl pudcL tntogn-
fiar a un ser vi\·o en L1 Luru. (':-, neccs;n¡o que un cosmuHJl 1Lt v,1ya
a cu\ucarsc frente ·,1 lJ cánur.l, v e-n su CclSC(\ ·:-,óln \'ClHO::. un rd1L·jo,
el de ütro terrícola. Al cumicnzu ~_lc'l siglo '\.\'t los mdius de Améri-
ca, por su p:;rtl\ csLÍll bt<:ll i'r~:sc·ntcs. per\l l'bnorJmo;-, todo ,h~ dlos,
aun sí. con1o ;::, de ,~spcr.lr. provc~-r:nnos -~obre los seres rL"uentcin cntc
de;-,'-'ubiertos im.igencs e í~_k;lS que :-ic rdicTt:H a UlLts pubLluUl KS leJl-
6
nas {cf. tlg. 1). Ell"lldl¡___ 'Jltro nuncJ \·okcr:í a Jk:uuar tal mt~._·usidJd,
si ésa es la palabrJ. que se ~_kbt' cmpll~ar: d s1glo X\ l hahrd \'Ísro per-
pdrarse- el mayor gvno,·t'---!in dl· la histori,l hununa.
P~rd d Jl·scubrim iento de América no sólo es esencül par,¡ noso-
rros hoy ,'-·n ,lía porque es un encuc·ntr o extremo, :,: t:_icmplar: al bl.lu
d.: ese v .Jlur pJ.radigm:iticu tJcne utro rn:í-., dt' uus,¡JiJ,¡ d dirccra_ Crcr-
to e_-. que. b histori::l del globo está hecha de cünquisLI: :. y de '-krrot:h,
de 1-Xdomz:~cwncs ¡:de dcsc~ubrimientos d,~ los otros; pero, como tLí-
rar~ Llt mostr:nlo . d descubrim iento de América es lo qu'---· ,\nurkÍJ
v tuml-1 nuestra iJcnridad preseml'; aun si ro'-Lt tCdu ljUe permite
separar dds épocas es arbitraria , no h,¡y ninguna qut' conn·nga m5.:.
pau marcar d cornienzo de b era moderna quc el úío de 1-1-0.2. ('n
que Colón atrJ\'ÍesJ d ucéano Atlántico . Todos somos descendicn~
res directos l"k Colón, con d comienza nuestra gcnea!ugí :t ~en Li
llh_'did~t en que la palabra "comienz o" tiene sentido. Desde ! --1-lJl c:-.Lt-
tlldS en Ullcl época ljllL', cumo dijo LJs Casa::, refiriéndo
se' a h n:Iú'-
gJciún d(~ Colón, es "un nue\'d y t:lll nunu [ . . ] \'istJ ni oíJJ" {flis-
f\!l"ié! de l<~s l11di<1s, l, 88) 1
Desde esa tCcha, d mundo está cenado (:wn
si d LliÚ\'erso se vuelve intlnito), "e d mundo es poco··. como hahr-J
de Jcciaclr en L:Jmu perentori a d propio Culón ("Carta a los Reyes,.
7.7.!503 ; Ull:l inugen de Culón transmite ;_dgo de este espíritu, cf
tig. ::?.); los hombres h:m descubie rto b toLilidad de la que Ú>rnutt
parte mientLiS que hJsta cnton~es. tórmJban una pJrtc sin todo. Es u.
libro saJ un imenlo de comprend er lo que ocurrió aquel día, y duran-
te el :-:iglo que k sigui(). por mcdiü de b lectura de algunos textos.
cuyos Jntores serán mi~ personajes. Ellos monolog arán, como Colón:
iniciJrán ~·l diJ.lugo de- los ,_tctos, como C~ortb y Iv1octczuma, o d
Jc las pabbrx; ::.abixs, J. b nuneD dt· Las C<"tSdS ~,' Scpúlvu b; o ~tquci
utro, menos ev!denrc, de Durán o de Sah,lglm con sus intcrlocut o·-
rcs indios_
--Pero ba-,ct de prelimina res: vamos,¡ los lu:dtos.
Se puede· admirar Ll \' J.lentia de Colón (y no se lu dejado de luccr-
lu, miles de \'tces): Vas,·o de Ganu o [\AagJ_lLmcs quizi::. emprendí\."~
ron \-i,~il'S mJs ditlóies, pero ~,,,bí.m JdórKk iban; J pc'SJr de wda ~u
segun'---Ld. Coló u no pudL1 tener la certeza de que :1! final dd ucé~wu
no csmvieL1 d :tbismo y. por lo unto. L1 cdda Ji \·ado; tJ bH:n de
que ese \' i:~ie: lucia d oeste nu fuera d desce-nso de u tu lJrga cuc~u
~puesto qut· t-stJ.mos en la cima de la ricrn-~, v que dec;pués
un
fuera demasiad o ditlcil Yi..A\·crlJ :1 subir~ e~ '---kcir, nu podi:1 kner L1
<..:<-='rtCzJ ck LJUL' el r'---'t:';rcs() tl.H:'Ll po:-.lbk. L J prÚJlCLi pregunu
(:!l c;;Ll
7
 DI:Y...:L:BHlR

encucsrJ. g~.-:ncalógica será entonce s: ¿qu{· fue ln ljlh' lo impulsú

J pJrtir? ranza de lu::, provec hos que podrían haber'· (Di11ril\, lO.lU
;.C~mw pudo produc lrse d asunto/
l-t92')
Nu só!o C;,pcr;_¡n h;l.L'LrSt' ricos lo::. simpks mJrino s; lo~ propills
- /""-!leer lu~ escritus de Colón (diarios , carus, ío(órmc s), ~,e
pudría comand itarios de lJ cxpc-Ji ciún. los reyes ,k España . nu se- hubiera
tenn la imprcsiCm de que su móvil esencid l L'S d deseo d..: luccrse n
compro melido en Lt cmprcs J ::.in \J prl)ntC.'><l de una gananci ,t.
rico (_Jquí y mJs JlLJant e ,ligo de Colón lu que" pudrí:l AhOL1
api!Lars e :1 bien, el di:nío de Culón c_:,r;¡ dtstin;t du a ello.':< es necesar io <..'lltOih'C
otT;:>s; <..Xu;rc y_uc· nn~>..:h:.b Yc'"Ct'-'> ful' e! primer'- ' \- <llll". por -,
lo tanto. que los írdicio s de la prc~cnci:t del oro se multipl iquen en l--,hL
dio d ejem_plo). El ur(', o más bi._·n la búsquc-..1J de oro, pues p:igt-
no S\.' tu ¡,~ falu dd uro mismo) . l{cccn·d:mdo, en ocasión del u.·rcer
encuen tra grdn cosa en un princip io. c-sLÍ. umnipr csc-nu: \'iJj(\
en d tr.ms- Li org~miz:h'ión dd primcTO, dice bastant e cxplkitJ mcntL" que el c;ro
cnrso dd primer vÍJj('. En el díJ unsmn qul' sigue 1l descub rimient
o, d'cl_, c'll L-ilTL! t~Jrnu. L'l selludo p-1r:1 que
lu;, rC\'c::-. Jl'cptar an tln,\ucic tr-
el 13 de octubre de 14'02, \-J .l!\Ota en su ,Jiariu: "t'--io me quteru dt·te-
ln: ""fut umblf-n necesar io de hablar dd c.:mpor al, adonde
ner por calar y a11Jar m~JdtJS islas pJCl tdlhr uro·· (15.\U.I se le::.
-10.2). amusrr ú d c::,crebir eh~ tantos sabios dignos Jet~\ lns cuales esuibic
··~·'l.nldó el A.lminn t'-' qu,:: lhi se ton-use nJ.dJ. p()rquc· -
supiese n que ron historia s. Los cuJlcs contabd n que: en e sus pc~rtes lubí:.t
no bu::;(¡¡ba el Almira nte s:J!\'o ,no" (1 .ll.l-t9 2': lnduso su plcgJ.ri muchds
a ritJULLls'' ("CarLl a los Reyes'' . J I.t;.14Y8): en utr:1 uusÍÓ11 dice
se h,l ~:onvcn:ido en: "Nuest ru Señur me ddcrn:c , por su pú~d,hL haber
que recogid o y preserv ad u el oru "con que se alegras en sus Altcz,¡s
h.dk e~te oro ... " (23.12.1 :FJ.::'): y, en un inú.Jrnl c pdsterio r \·'l\lem y por
o- ello compre ndiesen d negocio con unJ cantid;¡ d de piedus gr<~ndc::
ri,l1 :t Antoni o de Turres ", 3tl_J.J.-I-Si-.J-), S(" re ti ere LüJHuc¡menLL' ,
:d llcnJS de uro'' ('CJrta ;¡l ,lnu·', no\'icm bre (k ISUO)_ Por In
"cjtr,_:it·io que ;¡c:Í se h,t de rener c'll coger ce, re ()ru ., Son Lunbié dcmjs,
n Culón no S<::' cquivo u cuando imaginJ la importJ!Ki~t de dichos
los indicio s c¡uc cree cncoDt ctr de la prc'SL'nciJ dd oro los l.jUe dect- m{lv\-
ks: ¿aL-aso su ,Jesgrac ia no se· debe, por lo menos en parte. ,¡¡
~..kn ~n recorrid o. ''Deter miné[ . . ¡ir al s,duc·..;rl· :t buscu heclw
el oro y de· que no ha;;a habido m;b oro en esJs islJs? .. N,tció ,dlí mal
piedrJs precios as'' (J)i¡¡ri,J. LL !0. 492). ""l)eseJ ba ir :1L isb decir
que liJ- y menos~)rCl'io ck Ll empres a ,·omcnz ada en ellu. porqut
man Babcqu c, adunde renÍ<t nueva, .;eglm d emcmií J, que nu fubb
había yo Cll\'iad o luego los nJxíos L-argados .:.k oru'' ("Carta ,\ los
mucho oro., ( 13.11.149:2). "Y creb d Almira nte qtll: esobJ nmy Rcvt:-;··
cerca .\1 8.149r. '
de la fuente, y que Nues[n J Señor le había d.: mostra r Jóndc
nace Sabcmu s que una larga qucrelL1 c'tlfrcn ud a Culón con lus reyes
el oro" CJ7. 12..1492; pues en c:s~1 0poca el uro"' Así\ ,t crrau- (\- luego lubd un pron·su entre hs hereder os L-k uno y ntrus).
do Colón, de islJ en i::;la, pues es bastant e posible ljll\~ e-n csu quc-
hJyln rdb que se refiere precisc~mcnte al müntu de Lis ¡2:-Jnancias que d
cnconl ctdo lus indith una forma de deshace rse- dL' él "En
:tmJne~ /\lnuum c· cst:1rÍJ autoriz ado percibi r en las '·[ndiJ.s ·· A pcsar de
J
ciendo, dio las Y das para ir su camino a bu sen bs islas que los
indios codo esto. b cuJici-a no es d \'ndadc ro m{l\-il dt Cukm: si k impor-
le decían que tenían mucho oro\" de algunas que tcnLm mh oro que ta la nqw.'ZJ . es porque signiflL"a el recono cimien to de su papd
tic-rn" (22.12. l4Y2). (_k
~..lcscubridor; peTo preferi rü ¡urc1 sí el burdo hábito
;Fue c!ltonce~ un J. ~-odi~-i,l qJl;:,:J.r lo que impuls( ) ,~Colón del mur~je, El ot'<i
,\ h.lt'Cf ,_.s un \·,dor dcnusi: lllo hun1~mo para interes: Jr \'ndade rarncnt
su ~--iJje? Basta cun leer b tzH.díd ;d de Slh csultos pM.l curl\'l'll c J
Ct:rsc Culún, y drbl;"mos .:.Teerlc cuando escribe en el diJri() del terca
de qu~ no es así. Selh.-ii lJn,cntc , Cdón "Jbt el \'.llGr de sc·iludo vi<~-

pueden tener las riqucLl S, y doro t'n pJ.rticu lar. Con la proHIL'
que ··Nuc~tro Scfior [. .J bien sJbe qu,· YJ nu lleYo c::sus t'Migas por
:-add arcsun r ni falLu· res~H·os para mí, que. cierto, yl) cunozc o que·
oro es como trJ.uqwl iLJ. J. bs JeuLis en los momnl lus Lhfíuks todu
·Este e' S \'J.llU ~~uanto Jl-;l en este siglu se h<~ce, sah·o JCjUcllo que e'
día perdier on por comple to de vlsta L rinta: \' tc·mic-rlllu 110 :> !Jo¡uJ
puckr y sen"icio de Dios" (L1s C:lSa::;. l-li.'f,lri<~, 1, l--l-f1): o al tlnal de
Yo]n:r a verla en mucho t1cmpu. rnudW'S susplr.l lHn y llurab,ii ~u rcLl-
L El ción sobre el cuJrto \'i:üc: "Yo nu \'inc este \"lJgc <1 naYcgar por
Almira me, Lkspués de' lubcrL.:;s cnnÚ\rtJ...--lo a tu,Ju::. úJll gLmdcs g,mar
ofer- hunn ni hJcÍeth..1J: c-.to o cieno, purquc c·stab,l
va la cspcran Dl de
tas de muchas titTrJs }' riquczJ;,, p,lulucc rk::> l:Otb<..T\ "clr Lt L"spcran
za todo en ella nnwrt:L Yo \'llle :t V :\ . ..:un s;ma intCIKÍÓ n v buen zdo.
8

y PL'rdn d miedo qliL' k tl'llÍJi¡ JI Lugu LUlilihJ . . . (!-! c·\_,¡,\!1,

lrij ~, no miento " (''Cana .1 !u;, RnTs" -; 7.\
""Aquí b gentt yJ no lo p.lllí<i sufrir: '1_Llc~i:íbcbL" ...lci Ltrgo viaje.
Pero :Cu:il es esa Scllla lntcnci6 n? En t"l diario dd u1artu vi;~Jé'- Colón
el Almira nte ]os esfurzó lo mejür que pudo, ,\-,)u~k)ks bu~na esp(-
b f,Jnnul: i úll1 fL·,_-uctKi.l· c.¡ulcn' ClKOnt r:lr al CrJ!l K:111.
il t'Tll~l(_'-
20 PLSC\_'B!U!l.
r:~dnr de Chma. cuYO retrato inolYicLlbk hJ sidn dejM.--lo pnr 1\Llrco
P(lln. '·Tenc:o dett"rmúndo de ir J L1 tictLl firme y J L1 c·ludad de·
Cuis:JY v cb,r las cartas dt Vue-stras Altezas al Gr:m CJ1l y p,·dir res-
puesta -y \'en ir con db" (21 lO. 1492). 1\bs adebnte este nbicti\·n ">t'
queda algn releg:Jdz~. pues los descubrímientos 1-'rescntcs y;1 ()cupan
ln qJt\cit'ntc la ate11ción. pero de hecho nunca se oh·ida. Pero ¿por
qué esta ohscsión que parece C:lSÍ F'lKril? Porque. ntra \TZ sq::únl\·br-
co Polo. "d Empn:Hlor del Catayo lu dias que mandr1 sabios qut·
k enseñen L'll la k de Crístr' ·· ('"Carta :1 los Hc\-cs" ~,' .! . l y Colón
quiere Jbrir el clmino que pcrmitir;l cumplir ese dt·st·o LJ e:\p,¡n-
sión del cristianismo ec;t;Í intinit:mH'lltt' más ct:·ro dd corazón de
Colón que el oro, y \l' c:xplic0 c1:1L11l1t'11tC :-d rc:-.¡•ccto. c-srccialrncntc
en tmJ cart::t :¡_] pa~~:L Su futuro Yiajc '<'realizará "n1 nombre (k la
SJnct:l Trinidad¡ l d ClLtl c;nS ;1 su gloria\' honra de b SJnL1 Reli-
gión Cric;tJana". \' 1-'Jr:l dlo. dice Cuhn. cspno de ¡\qucl ü·er-
;,n Dios b Yictoria cl'csl\._' como de todo e! ¡•:Esadu": lu que h;ll"C l'S
'·magn;1nimo y ferYÍentc l'Ji L1 honrJ y :1crcscencunícntn de b :<mc-
Ll tC cristiwa". Su objetÍYn c·s. Cflt(\ll(CS: csr•cro ('tl Nuestro Scüor
de dintlgar su S:mto Nombre~- _Eyangdin en el l 1niYL'l'S(' .. ''Carta
a! t..,Jp:~ Alt.·_iandrn \/I .. febrero de- 1SU2~!
L1 Yictoria uiÜYns:d del crístianisrno. é:;;rc e~ el mó-.-il que :m1mJ
;¡ C('lón. hnmbre profuud:U1lCl1tt' pi:ldPSO (J1\11lC:t \TljJ Cll doming-o).
que, por esta misJJLl Ll?Ón, <.:e con si. den ((11110 ~:legidl'- com<' cnrar-
gJdo de un:t mi~ión diYÍllJ. \' que \T Lt inti.TYcnción .Ji,Tin;¡ en tndas
~1artcs, ¡·:mto en e-lnwYínlic;ltO ,k h~ ,,]as como en el n:\u!i-:1g:io de
:u n:-1.\'l' (¡c11 Nucbcbtl'_'\l~l!L y :q;r:;clccc a D_ioc, "pnr rnucho:. rnib-
gros sníc~Ltdoo que he mcst~crd0 en d 1·u¡e' iD""'c 1\ 1 14 !.1)
i'Pr l\1 ckm:í.s. Ll n!_·ccsid,u1 de clinnu;: t.'l ckscn de impnw:'r ~11 ,·cr-
dadern i)ios nn ';e>!l 111UttL<nJCntí" exdu<>iYns: tnclusn h,r: cutre los
dos u m rdac1ón de suh.•nburión: b r'rímer;J es un mc{_lir' \' L1 c,ce,-ml-
d.L nn fin En rcllidacL Colón :i.t:ne- un rrc'yl"ctn m:ls rrecisP que lJ
('\:altacH.'m dd EYJne:clin en e! uniYCTS(l. Y r~mtn b cx:istrncu ,~!,lTIP
];¡ pctmJW'1lCÍ;1 tk I.~SC rr()ycctO \C1 H F'\-~·l:\d!_ll'JS dt 'lU mentalidad.
Lll u u (.(_u\íote cnn Y;Hiq:. c,iglo-. de :ltT;lSO ~·n relación c-011 c;u ¿.pocd.
Cnl(•n qu1sier:1 ir;¡ Lls Crnz:1cLts ;1 liberar _knF:;J.lén_ Sól_(_> \}Uf L1 ícka
l'S ,1l1SUrd;l Cl1 ~\1 t~pí_1C;l Y ,-01110, rnr Ptl'J rartt, no tif1W d\nen--.. JlJ_die
quiere cs~·ucharln_ ¿Cñme> pndí:t re:~livr ';n "Ut'tlc,_ en el siglo X\. un
hombre :-.in rE:'cursns y que quisiera bnzar HJU crnnch? [e; t:1n scnci-
])¡, (0T1l\l d huc\·n lk Culón: 110 Jqy m:1s que dcscnbri1 América l'ar:1
ce>nscgu;r los fondt'S neet'sarin" () nds blen. ir;¡ China por el
c:1min'0 ncci(_knt;d "diu·nn'·. pucstn que ]\-bren PP)n Y ntrn" rscn
21
tnrcs nlcclicYalcs lnn :tfinn;ldo que el oro "uace" ahí en abunchnci:1
f-Lly numerosas ele lJ realidad de ese proyecto. El :N-' ,k
di(iunhre de 1-~92, durante el prlrner \'i;tjc H.'\Tla en su diario qm·
9
cspcr;¡ encontrar oro, dqucllo en tanta c:mtidad qut los Reyts Jlltcs
ck trc.;: años empre-ndiesen y adcrez;1scn para ir a conquistJ.r la us,¡
'illlLL ·que a~í -clícc él~ protesté a Vuestras Altez;:¡s que toda b
g;mancia de t'st·;¡ mi empresa SL' gastase en la conquista de Tnusa1C:n,
Y Vuestra-. Altcz;¡s se rieron y dijnon que les placía. y qt~e sin este•
tcniJn Jqudla g;ma · \Lis tarde \·uc]ye a recorcbr este episodio:" /\l
nem¡•P que y u me nHn-·i p,1ra ir ,1 descuhrir bs Indias fui con inten-
' lún d!..' _suplicar al Rey y a la Hcma Nuestros Sc-il(1res que ele la rcnu
que df Sus ;\hez as de las Indias hobiere que Se' cktcnnin:~sc ck ];:¡ gJst:lr
t'n L1 conquiso de Jerusalén, y asf se lo supliqué" ("Constitnci:"ln ,k
. 22.2. l-!9S). cr-1, pues, el proyecto que Cc+:ln había
Hh ,\ c'xponer a la corte rc;1l. para buscar la ay u eh ncces:1ri:l }'JL1 q-
primer;¡ c-_·xpcdiciún: r-n cu;wto a sus f\ltc!as, no tomaban la coq 1m 1¡·
en snin Y habrían de re<;Cn"arsc el clnecho de emplear bs gan:1nci:1s
de h c·m¡"~rL·sa. c;j e:-, que las h:1hía. parrl otros fines.
Pnn Colón no oh i(Ll su pn';-ccto y lo recuerda en una c:1rt:1 ;¡]
p:1pa Tst.1 vmprcs;l :;e tPDlÓ Ctll1 Cln rle g:~stJr lo que d'ella se ovie<:.:-
"t' en F'tcsidio de Ll C:1sa Sancta J la S;Jnct:1 !¡;;1Fsia. Dt-'sptlé-s que tt 1i
en rlb \' Yl"to l:1 ticrr:L '~':;crcví :d Rey y a la Reina, mis Seilnn:s, que
dende :1 siete ;¡flos yo L, r:1garíJ cincuenta mil\ de pie y \Ínco míll
de C:l.Yallo en la cnnquist:t d\,Ha. v dC'nck a cinco ail.os otros cincuen-
t:; n1t!i dl' ¡~il' \-otro~ l'111cn rnil!~ de CX\'Jlh. que serían dies mill de
Cl\-,:llt~ e 1_-icnt mi1l dt' pw ¡.nn esto" (fchrer~ dt' j 502). Colón 1w
que Ll conqni'>t:1 está a punto ele lnici:::trsc. pero en un1 clirec-
cú--,n tntJ_lnwntt' diferente nmY n:rca de las tierras que ha cle<;cubln~
te- y. en última instanclJ. '- on rnuchos mcrw:; guerreros. Su l1:1mJck
pn¡ ¡, 1 Pntn. !lO rroYOC:t muchas H.'Jccloncs: -~EÍ Otro negocio f:Jm¡-,,
sí::irnn ".;t:Í rnn lns hn?n~ ~lhicrt·ns lhmancb: C\tr:mgtTO ha. sido f;15 r1
;-d10LJ .. ~"C:art:l 1 los ReYes", 71.1 )(lJ). Por t'llc: e-s qut. qunlcncb
:11-lrmar "ll intenci0n inc\u::o después de su propi::l muc>rte. instlttlYC
nn nlaYnrngo \'da instruccicllws a su hij0 (o a ]~-¡s herederos de ést~·):
ITunir L1 rn:n--nr cantidad c1f' dinero para que, si !os Reyec,
rt>nnnc1an :1 q¡ provectn, pueda· ir <>olo con clm:ís poder 'JHC' ttl':lf'-
rc" tL:_2.1 "t\Jh)
L "-" Casas dc:¡ó un t-ckhrc- H.'trato de Colf'JL en el cual sitlía hicn
su d 1"t"S10n J'Or las cTu?J.das dentro del contcxtr; de su proflmd:-~ rclí-
¡:riosidacl: "Cuanck• algún oro o cos;-!s prccios;¡s le traían. cntraha en
q¡ c:>nrrwio e hü1cahJ Lls r0dilbs. y decía 'demos grrl.CirlS a Nnestrn

Señor, que de descubrir tantCJS bic·ncs nus h1zo ciignos·; '-·dosbimo
era c:n gun mJ.nera dc·i hnllor di\'ino; cúpidt1 y dc:-.cuso de b c._·~n~
vnsi,~m desus gentes,\' que pur meLIS p;trks 'óL' scmbusc y ,1mphasc
la fe dejcsucristu, y· síngularmemc atlciu1u'-lu y devoro J,_. que _D1u::,
le hiciese digno de que puJicse Jyw.Lr c~n J!g() }lJ.Ll i_2:.l!Llr d SJ.nto
SL·pulcru, y con c._".;Ll ,\c\·oción y la contlJHLci '-lllc" tUYo ~k que D1~s
k había de gu1,1r Ui d lk:->ütbnmicnlu ¡_k:-,ll' Orbe quv ~~rulUClLL
suplicó a la serc-nisim.1 r,·ilLt doña bahd que lnciesc \-,Jto de gct:tar
tuc._bs las riquez,ls que pür su (_kscubnnncuto pJrJ iu:o. rt'\'t"S rcsuira-
sen en g:mar b tic'rr,t \' sam:t .:asa ,k }:ru:,:-dcm. y Jsí b rein,t lo lazo··
(Hi~·toritJ, 1, 2).
No sólo le lntcrc·s;m mtH.:ho m::is ,l Culón lus COlllJt.-'tüS cun Dios
qne los asuntos puramente hum:.mos, sinu L¡Ut: rambi{>n su form;¡ d'---~
religiosidad es pJrticularmeme Ml_-ah-:t (parJ lJ épucJi: nu e~ ctsual
que d proyl':ctu ,Jc bs '----nlZ:icL:ts se: lLl)'J Jb:.tnc!onado desde la ~~._~ad
Media. Así pul.:'s, parad,\jicamemt:. es un t-~tsgo de L1 mcntJlhlad
medicvJl Je Cult\n el quL' lo hace desdlbrir :\méric:a e ÚLiuguLtr Ll
C'ra mo,_krnJ.. (Debo ,¡dmitiL e itk·lu,o anm;cÍJ.r, quv d emplt:u quv
hago de los Jos ctcUc'tinb, ''¡¡,"dJcval"_y · moderno ~no es muy pre-
ciso; sin embargu, no pu-::do presCí!h.:Ür ~..k ~'l!o~. EntlendJrLSl" pnme-
ro en su sentido má~ usuAl, pero ir:í11 ,idquiricudo. al tllu de> bs p!tgi·-
nas que siguen, un cunt,·nichl m:b panicuLu-.) Pcrl), r:omo rambién
Yet-cnws. Colón ruism_u no t'S un hombre mudcTllO. y este her:hu ec,
pertinc1~~c en el ~.ll'SJrrollu del dcs,·ubrimicuw, \_·umo Sl ,¡qucl que
lubía de dJr uri¡.:;l'H ;l. un muncb lllll:\'O uu pudicu pcrL:_'llt'U:Tk d"-
cntrada.
Sin cml-urgo, umb\fn lLry en CiJklll rJ::.gu" ~k uru mclluli~.hd mi--,
ccrcaua a b nu,o-,trJ. Así puc-;, por UlLl panc- S<.ll1ltr;: tudu ,\ un idc:ti
l':-dc'flh) '-/ Jb::.ulut<~ rdiL:,J0n dT-,tÍJll,i:, \' tu,__L; ,_-u::..l l<..-rrc~::,ftl' iltl e::,
más que,un medio con mirJS a Ll realizc~,·i,\n d;.: e:,c ideal. flor UtL!
parte, empero, pJrece cncontLlL L'll L JCti\·idad '---}llL' Jc~e1updia con
mJ:::. éxito, d Jcscuhriminltu de lJ lLltucdc? J., un pLJ.Ccr que h:tcc que
dicha actividad :-,e b.1stc· :t sí mi~nu; jc tcnn L1 !Hl'tl(lr ulilidad
\' se convintt d(.' mcJio en iin: en L1 mí::,nu furnu Ul que, ¡uu d
Íknnbre mudenlll, mu ,:us.L una JL(i,~IJJ u un :::,cr slJ\;; ::.on hennoso~
si encuentran su justitl,-,h·lún en sí mismu\, par;¡ Culón ··~Jc·scubrir"
es una ~kCÍÓn in~Llll.SÍtiv,¡ '·c_¿lllcru \-t:r Y dc::...:ubrir lu tl\:Í::. qw~ yu
pudiere", cscribl' d 1()de íh_-tubre de l-!'J.2. y el J 1 de di..:ie_mbrc dd
10
mismo año: ''Y dict..' que no quisiera lu"u que hub1crc YÍsto
wcb aquella tiarc~ que iba hacia el Les re: y ;_¡u_dar!a w~Lt pur !J ~:u;,ta'·
b~t::>Li. con que le- hag,m nuLtr b exbtcnnd de una llllC\' ,l i:-,b p,lLl qul
.:u
ttng:l gJna~ de YÍsit<trb. En d diario del rerl·er \'l:~íc'. c:Jk( llll ¡ ..illlu:,
Cstds paLtbns dcud:dds "[ .[ todos íus puspus[cq por sbt ubrtt
m:1s tierLlS \" ver los St.Trctos ddbs" (Lt-. CciSJ.S, 1-lisll;ri,!, i, ¡_)<._1
"Descubrir mis [eLlj toque él 11llicho quisicLt" !i/li.l__ [ . tb¡ [u
orru mumentu ret1cxion~t .. Cuánto scr-:t el benefi..:i\"1 que \_k Jquí :'>t·
puc~lc 1-ubcr_ yo nc; lo ,~scribo; es cinto, Sulorcs Príncipes. que clon-
de lHy Llks tierras. que dcbl' luber mtlnitas cu.sJs de pron·clJ, '; nu.,
yo 110 me detengo l'll nlngúu puert(_l porque' qunnJ. nT to,.Lts Lb
m:ís rinns c¡ue nJ pudit·sc· par;::¡ hacer rc:bción ddbs ,t Vuestras A.lk--
LlS" (Oi<~riJ, ?.7 .1 i l.fCJ2 ). las gananciJs que ··deben,, cncuHtL!r::;,-· -th1
sólc) interesan secund;uiamenk a Colón: lu que cucnu ::.un Ll::. "tic
nas y su Jescubrimienro __ En verdad, l"stc parece csLtr SUllh'tl\Ju _,
un ubjcri\·o, que es d reLno de Yiajc: diríase· que Culón ha cmpretl··
di do todo eso pJra poder lucc'r relatos ituuditos, como Uliscs: peh·¡
¿acbu lW c·s el mi_~:mu reLtto de viaje d punto de partida, y no sóL1
d punto de UegJda, de un nun·o viaje? ¿Acaso Culó11 mis1110 110 p-nti\-)
porqttc iubía leido d rebto de X'v'larcu Pulo;
Par:t prob;u que Lt tinn que licne dntc lo~ c·s ct'Ccti\-JlllCiit~· ci
contÜJen.re. Colón hace el stgmcntc razou~1m1c-nto kn su ~._1iJlld '-.le\
tercer \·ia_je, transcrito por La;, Casas)· "'{u estO\' c:r'-·íd~1 que· é:-.1-< e"
ricrra firme. grandísima, dz: que !ustJ huy nu se ha sabidu, y L; Llí'ull
me ayuda. grandemente p1)r c':-.t<J destc tan gr;mJc río v llLlL qu;.: "~'
duke, Y después me a·vuda d ,L,~·ir (_k Esdr:~s, en e! Jibru 1\', ,-,q_;
que dice que las Sf'Í~ partes de mundu S<H1 de [Íerra l'lljtlta \' i,i '"u
de agu;¡_ t'l cuallibm aprueba Sanr Ambrosio en su .Hcx,nncT;ll/. \ Sa1n
Agustín [ -]:\'después desro, me ;¡yud,l. d dcLÍr de mud¡o::, Íii<..1Íll:o
dníhalcs que yo he romc~dLJ otras veces, los LtU!f'S ,i,·ci~m que ,d !\u~­
tro ddlos cTa ticrrJ firme" {His!t;nu_ !. 1JK¡.
Tn:s argumentos vienen J. apuru:al:tr !a con>·iL~Ch)n Jc (\.Jli:ln_ L
abuncla11c'Í:t ,Je Jgu<J duln·: b aurondad de los libros s<~mns; L1 op¡-
nión de otros hombres que ha encontra~..1o Ahora bh'JJ, esu chru
que esto::. tres argumcutus no se JL·bcn coLear en el m;smo pLmo,
smo que revcbn b ex1srcncia dt' lH'' csfcLlS C]1H" cnmpanen e-! llliHl-·
do de Cdión: una es ll:iturJ.l, [;¡ uto dJYina, v IJ tercera, ÍHlillcuu. As·
pues, qui?á::; nn sra Cbual e! q11c lnyamos encontr;:;cb tres m{,,-dc'~,
pan h c:onqubcl: t"l primero humanu íL1 riquezJL el sct¿urhb ,-¡¡\-1-
' 1

no, v el tcrc(_·rn rcLH l<.'nadn ~_·¡_,n el disfrute ,h, b JPLn:,J, !J. Y ,-n su \ fl,",·lu" ¡_·,_,!;:,_; lc_,:; -.,nhr,_'d~' n-"J~ ,L cJf1:1-..:.. y se :rrnnn
romtmlctci{;n cnn clnn!ndn_ C:ol0n rm¡cqn_ cnnrrnrt;nnientns ,Jit<-- Lnnin:- de :tLnnhn· ,1c.· q1'·-· tin1cn much,::;" C C:nu :1
rentc~. seg\·111 qn<:.' se cst~:- dnis1cnd(' ,, ];¡ tuttJ,tlcz:t. J rtins o J.);-,<::;

11
hombre~ (e• que [:stoc; se clir~nn a Vo]Y1cnd(_' al cjcrnrlo de 1J l_it·' yn no lw :1ncbdn, L1
Yl!FLF (jiH:· ;u dt· b.s nnles !Llm'-n Cib~m ..1 c.lnn--
lT;l t)rnv: . ..;.¡ (:oión tiCtW Ll7Óll (:'0 sóln <.;t• debe ~~J aq;nmcn\ll dc 1nc··' h gente ce>n ,-ub ·
lY p(\clc;:-nHl~' Yer, en su di,nir1. qut· ['stc sólu tnnu Ú:•rnu t•o~_·i, ;¡ j'C"1C1- Ciert0 t':-' gnc L1 tJ~cis J1(\L1h] .. ,]v L1s ,-!TC1l\·j,¡,· de Colón t:s de ori-
cn d cnntactll ron !a realidad): :d ohe:.nY,\r que ~·l Jf2:UJ es d\:lce muy ~ n rrisrian:': rcfln.T J1 r<ll ;¡Ísn tnrr·¡u] Lt'\'Ó en Ll ]!l!ii_(!tl ,1.hmdi
\t'

, 1 dvntn~ en l'l maL dcchl,-c de dln. ('11 tornLl "br1\·1dentc Ll funLl ,k Fcd1-r-\ ,_k i\dly que <d rc-rrcnJl ckhh cncontr.cnsc en mn
del río.\' ror lo tantn ];¡ dist;lllCÍJ lJllC éstz· rCCOHC: Cll C!111SCCllCllCÍ-1. rcg-iflTi rcmp!ada m;íc; alh del CC\! 1dur_ N e_-, encuentra nach dunntc
-;e tL1L1 de un continente_ Fn (._tmbio. es 111\!';' J'H'l~J.blc qul' 1v_, su •:i-..:.it:l .1l ( "Jrihv_ b ·:ll 11(.1 es de ,;<:nmhrar: pero y;¡ ck
entendido rucb ck h que k du:ian los "indi''" cnlihalcs·· i\mcrÍP1- rer,rcso. c11 bs /\zr-.r-c-;, dcc\;;!T 'T.l l\n;;ísc1 tcrrcn;-¡1 cst:i en el fin de
mentt·. t·n d nw;mo ,-i:lic. rt.·Llta :tsi· sus cnJWUSJC1onc~.:: "Dice [Colón) C1ri<-~l1t\' r'nrquc es lug;n [CJnrcrJtísimn: JSÍ CJUC aquc-sras tierr::J.s que
yuc e~ Cidro que ;¡quélLl nJ isb. yuc .hí ln dcdan ln:; indi('" .. \' l_ ,-l" ;:¡¡;nr:1 d ln ck~cubicrtn. rb-c '1 ¡~"el iln de ()ri<:·nte· (21.2_j.t'JJJ.
C;L"-J" ,ü1Jd("" '"Y :lSi r•-lrCCC que nn k-,,._ c·ntcndLl' ;1--f:;f,li"fd. L El t· nn se \'1.::.-iYc nbscsiv- duLl!lt<.' el tercer cuando Col0n se
En nunto c~ Uú>s. ctccr, J m.'Í'- al ,·cu 1do' Prin no cn·c irrcgubrichd en h
En c·l(:·nc nn pndctnos cnn-...i<-kr._lr ~::;L1s trc.:.; csft'L'-S en t·1 Lll'SllH.' rc-rlnndcz de lJ ri:'rP- ''l :dk que i_d JW CL! rcdond(_l en ia
phno. cnm(·· clcbbn cstJrk-, ¡-qn Colón; }'Jr.< lH.''>otros c;6h..\ d(\S f(1r;n;¡ qw c:--.cribcn, s_¡]\:(_' :¡;i'' t_·-, de L1 f()rm;J ck una pera qu'--· seJ
intr.'rCl!nbio.;; rnk~. el C}\W .;;e ¡."Jrtlducc --nn h 11-ltunkn ~-el que s,_._. rnd:1 lllt•\" n dond::. -..:.ah·n ,dh donde tiene el qne allí tiene lll:Í'.;
¡'rnd 11 cc cnn ]t¡c; hnml"'rcs; L1 rcbción CPll l.i10S n,-, csd. en el C,lrn¡'(\
ck Ll cnm\l11Ú.aciun J\llHj\lC }'\lU!J wllun. e' indu<.:n }'rt·dctcrrninar. fue"< cornn t n:r 1TL1 de lTmgcr :!llí ]'UC\1 :L y que csq f'J.rte df'stc JY'?ñn
tod:t forma de comulÚC,Klón t.o:rc es t'l'CCÍ"-:nnentt' el c1sn dt· Colón: h PLÍ5 _-¡]¡ 1 e· ;n,'i_s j'l'Oj'll,,-;, ;¡1 e ¡,_-]o_-· <.:.el
"t·'J )J línea cc uinnc-
1
·hJY 11 ¡·~, 1'1'.··'··' 1i.c• '··,¡ 1~-- c·l•.l.11(<.'.' c~r,l
un:l re ¡Jc1nn
· sq::;nra ··'!'.!·,·.··
_ ,, , , c. ,-1..1 e-..,rnL-- cuL \ l'11 ll"Llr UccJn.J. uJ '- i ()¡¡ dc1 ()riente'" ("C:wta a le•::: Heyes ..
de sus intert>rctc1Cl<'l1C; .1! ~; ¡.1ClS:
Cu;mdu -.,e dice que Cnk1n c~s c1 t.'YL'l\t(· ,_~¡ nb_it'W lmp' ,¡-1":1 1l1CJWS

que b accú\n: stl fe e-s cri:;tÍ;m,l. pcrn 11nn tiene Lllmprc.;;ifln de qut_'·, nlCPtn 111:1<-; r:¡r;¡ Jt)rnnr que ;¡lJf se nlClWJl\Ll d f;l_qÍ.;;o tcrrcrnl_ ··(>co
Jllll(j\1C ttl\._~r;llllt1SUlnL1lL!. hn\>icn ,l('ttUdn \kC•íL1 lllcll1C-
CljtJdÍ,l. lli"' que :dh e·:=; t'l P::r:lÍS<.> t<-'rr~'n- 1 l. :1<kmk no f'1.11:~rk lk,gar nJdie. ;;;;¡jy 0
r:1.lc1 que import:l es h fucr1.1 (k lJ ,_-rccncu rnl<:.JnJ.. ''\.);m Pedro CT111- rnl- '.nlunDd divilu. r l Yn ])() !C\))1() qncl Paníso tcrrcn:ll ::;,_~J en
ck-. salt6 en h mar :mclonJ st•l..,r'clb en cuantr:• L1 fe- tÍ.ll: firme Quien fnrnn ,je mnnt:Jfla Jeil't"Ll. ntJW .,¡ cscrcbir ckl11' nn;; mueqr;¡_ s:th-o
tOYÍt'H' t;mt;l fe cornn un ¡:r;rano de r:ml"-\1 le c. \_-1,_'decn:in LH monr;:¡- quL" ~-e en,,¡ cnimn_ 1lli dnndc L tlgnr:1 del pez(Sn de L1 pera.
l'LlS: quien t·rwif'n-· tC dennnde. que todu Se le d<tr:Í: J'US:H.l :1hriros Y qm' P'-"'C() :¡ pfwn_ :n')(Lmdc' h:1eÍ;1 :!llí desde 111"\"Ylcj('S. se va su hien-
bJn "_ escriht' t'l1 el ~..,ref;H·in de su l ii 1 U1 de(;¡, ( \ ;q 1) Pnr 1( 1 do ;¡ él" ,;í·id
' 1
ckm:i.s_ Cu,An nn sn·¡ n Cf('C' t..'n e \ u0[!111J -~-
cns:JJnc.•· 1:ll:l,'lt'n
\'' crcciY
, Pndcmns obscn-u J.qui la fornn en que hs creencias ck C:f1lAn
1w t~s d t111HT\ t..'ll su en ]qs cídnpfs en h-..:. "-Jrcnas. en las No se prc(xup.-t !'Or entender m~jcr
,\llLl?c,n;;s y en 1():-:. hnn1\ rcs 1 cnn cnh_ Y c;n cn~encl1. CJ11f' r0r lo unto J. él. pues qhc de ::mtcnnnn CJLH.-
-..:.;-'
es nn fun¡·t· corn(\ \:1 ck ~an Pcclrn. k pntl\11.(~ ,:·ncnntr;ulo-..:._ "Fnkn- hnn!hr'--·'· i'i'!l cnh ,, amdZ('ll::!S_ Bi,~·n \'1' qut'
dlo t:nnbiC'n quv eH: Jl!í h:1biJ hon1\'ITS ck un ,. !_;trr~'~ ,--nn hr: r:irr-nJo: nn <:n1 . ccllno s,~ h;1 di( hn_ ¡nnjcres htTmnq~: per0. en vez
lwcicns de ([);;1¡ .) 1 \ J..fiJ_~_-; ·F] dí:1 pas.1d.o. Cl1J.ndn d dv ¡-nncln\r ')'l" hs S11T1U" nn c:-..:_1qnl. ,-orrÍ!;c un prf'_íuici(-, cnn Ptro:
J\lrmrame iba ,tl Hin d,· (lrn. J1_10 qut· Yl lP •re" <:L""Jcn:l:; qm' s;Jh( rnn Lls ''lP:'tl:b nn ';nn t.n: henlh"l<:,Js ,-nmo- .r;,~- ;;;unonc
r -, ~~-1' otro n1nnH.'nt.n.
b!n! ,dro de L1 m:1r. pnPnn nan Lln hcnnn-..:.;1:; z-nmo !.\'-' ¡~itlt:<n, i]UC --hr;;nr; ¡~] n rt e¡ \·1:11( CP1('\n se prcgunt:l sobre el origt'n de Lts ¡_•n-
¡
en :1 lgunJ nLlrlt'Lt tenl:1n tornu (¡;_· nnn1brc en 11:1 t:<r:l ·,'CJ l. i "j
l .
la:; cpw :1 Yf'C\ ,, n if'n h-.: indir,c.: -F.! ,Jsunto t·\cnc lug¿r 1·1--ente :1 sns ,,jnc.::
·'f]L1" [h-..:. mujeres rlellup::Ir]n() us:111 eincif10 h:"mc111L < 1 h·n ,H' os 1
pt"rn d\ qn,·
' '. . 1 ,. . - - ' -,¡·
!:Ha t'll "\1 nunn C' <1 t"Sp,1Clnnn c1c' !-· 11110. tom:1o;¡
. '
 26 PbCUBHIR
de un libro: "Juufl) a Lt ntar, intlnitas o.st-iac., pegadas a las ramas de
los úboks que :..:mLtn '--n b llHr, Ls buc:1s Jbicrus p,na recibir el
rudo c¡_uc cae de Lts huja'>, hJ.sLl qu:..· CdC L1 gotera Jc que ::,C cngcn-
.Jun Ls piedras, :-,l,_·glln eh-,, Piini;J y ;dcgJ el v,_xJbuldriu que SL lla-
!11,1 Cc~t/i,,_~/i(,m" {L .is CJS:l'>'. Hi_,wrid, l, !.}7) Lu mismo u(,·urre en el
uso Jd pauíso lt.'rrt'ual: d signo ClnEtÍtuiJ'-' por el ,tgud duL.:c (por
lo Lltlto gran río, pur !tl tanto es imnprcudo, después c:k-
llH.HlLlñd)
una brc·\-c vJ.ciLJción. ''cuut(nmc ah opmi0n Jcstos santos e sacros
reólogos" (Hi_,·f;lri.J, !, 1-t l \. "Yo llH!\- Jscncld\J u.:-ngo ~.~n el ,ínimo
que allí donde dije v::, t.:.-1 Paraíso tcrrnlJ.l, y dcsc;msu sobre las razo-
nes}-_. autoridades sohrcescriptas" ("CJ.rLI J. los IZcycs", 31.8.. !-J.Y8
Coló a practica mn e-srnrcgi.t ··finali::,t~" de lJ. interprctacilm, almodu
en '-luc lc;s Padres de b 1gksi.1 inrl'rpr~taban b Biblia: el scnriJo tlnal
esLi dado desde un princip10 b doctrina cristíanJ); lo que se bus-
u es d camino '-luc une el ;,entidu inú:iJl (b sigmflL':H.:ión aparente
de Lb palal,rJ.S del texto biblú.·o) COi\ este sc:nndo últillh). Culón no
licnc ll.J.c--!J Jc Llll crnpiric.,Lt modcrnu: d "u-gumcnt') dc'CÍ;,ivo es un
;irgumcnto de ;mtnridad, nu de expcrÚ.:TJCLl. Sabe de am:emano lo que
V J. J. crvontrar; l.t c·;.;,pnicncia concn..·L1 '-·qj Jhí para ilustnr uru \'Cr-
cLd yw: se pOSt'l.'. no pJ Ll c.,cr mrerruga~lJ, "cgltn ],¡::, prcesu-
blccidJ.s, con v¡.,us a un~i búsqu,·'-lJ de la \'L'rLLlLL
Aulli..lUL' Colóu sil'mprL CLl tlnabu, hcmus \·istn qu(· CL.l mJs pcrs-
pi,::az nundo oL::,cn·ab,t Llnatunkn que ü!Jn.._iu trctlclba de enten-
der a los in,;:_·{íg;,:·n,¡_c,_ Su l·umportd_miL"m u hnmcnéuticu ilO es cx.t.:u-
mcnté' d Inismc1 en un ,-,bu que en d utrn. com(; podrunu::, \-er ,ihorJ
con mJyor dculk-.
"De muy PL''-ltL"ib c"dJd entré LTl Li nur lLl\·tg:mch; y Ll lK cunti-
mudo l~'!SL.l o;-- LJ lllL":·d1U :trt·c· indina ,_\ quin'i k pruslgu(" a desear
ck- saber lus secr'-'tlJS d"ec.;r(~ mundr1 ·. csc:ribt.~ Colón cu d ini'-·icJ del
Lihr,J de fu.-; (!Su\;. írbt:c.tiremo:; ~h.plÍ en b p~thbrJ. '·mundo"
qxJr opuskión :J. '·h, d que: :-,e idcmificJ '--\)ll Ll prot'cc.,i0n
de nurlno más bien:,'-' rL'Llciona con b nJtuokza que con :::;us pr6ji~
i1lU',: : J., JL!lur.dcz:l l-¡l_"l"LlmCnLL' c-. mi¡;, :lfín J Diu .., '-l\.lL'
L'll ::,U 1JL·ntc
L:j::, hombres: C>Ji,)!l nnibe dt' un solo trnn, en d nurgen d,-la Cl'Li··
.~r,f/i'-1 "-le T o lomeo:" ihltmrabk es la J.rrnncnda tumultuosa del mar.
A'-\tllirJblc es Di, l-. ,__-u Lh pnlÚmddadc:-,- - LLh cscntu-.., ck Cukm, y
muy pJrricularmcntl" d diario dd primer Yiaj(· . rcvcLm una atención
con:;tdntc a todos \o:-, t'Cnómenos lLHur,lic:::.. P,·vn y p.íjaros, plantas
12
y ::tnimak~; ::,unlns P'-'rsulujcs pnn'--·ipaL-s Jc b., <Wnlluras yue rdata.
"Pescando los n¡,uin,·ru::, con fL'\_L:s, tonuruu un ptl:t, cnuc: otro::o
rnuchos, que p:m.:cÍJ propio puerco, uo como tonina, y er;,l todo con~
¡ ¡'
eh a ll1li)' cicsJ y qu,. : _110 lulÍa cus:1 bLitrda ~,¡no la lOLl. lu;, c:JU>, \
un agL~Jcro deb:-~¡o ddla para c:xpelcr su~ ~upertluidack:-,; nundo!o -.., 1br
p:1L! llcY,triu <1los rc'\'C'S,. (lú.ll.l-FJ2). "\/inieron ,ll ¡¡;¡víu 11 u;, '--L.:-
~tLHt:llL1 par<.idcs juntos y dos ,dcatLlCl"S, y ,iJ uno k '--b.l u tu p'--dra-
d;_¡ Uli llhJZO de Ll ~·;¡r¡tLcL¡_ VinCJ ;¡la 1uu un rabitOrcdo \' u1u bL 1u-
ca '--'OlllU ¡;o~\·iúLl" (-l 1\_l_l--t-92). --y \'Íck mudws ,_í.rbol(·s l;lll\' di;,fur-
mcs ,Jc kh nu:..·stros, y del! os !lHlChos Ljlk rcllían lo;, r;_¡_¡¡¡¡_¡:, d~..: lllLll.h;l~.
tlUllCLts y ludu en un piv< y un r;J.mÍtll es de uu~¡ !1LlllL"Ll y tHru d"·
otr:t, \- tdu di~t<.)nllc, t]ik e:; L1 mayor IlUL!\'llla del mu1H.io ~:u,;nu
L'.':. lJ di\Trsidad de L1 una u unen J la ulLl; \'crbigrxi:l, un Lll\lU tcnÍ,I
las fujJ:. J nuncra ,k cal"us y utro de: nuncra de lentisco . \- :t:--.i eli
un suln :a-bol dt.' cinco'-' seis dt"st:b HL!lKLh, y todos tan di.\·n~us"
(1A.lU.l-492i. Durante d tcrLcT \'taje h,-tl:t• c---scaL t:n bs i~],¡:, ,Jel Cctbu
\\"rd,~, '-1tl( ::,in·en en Jque!la époc~ a lu:-, ponugu~~sc::. cumo !Uf:;.lr ck
lic-ponación p::.tr:_t rudo:> lus k:prü::,os del rL:Ínu. Se ::,u pone qtw (·.,w::-.
se \-.m J CllLll' comiendo turtugd.:-, y la\·Jndose cun ~u :,,¡¡¡~re Cuk)!i
l1u prc::,(J ninguna .\lc'llL:ión ,¡los lepruso;, y;¡ SU::. ;,inguLrcS CU:.llllll-
brc::.; pt:rd se bn.u (L Hml<::diato ;¡ LHLI hrg,_; dc::;ni¡xilm l k Lts cnc,
tumbrv_-; deL:, l;Xtugds. El!LHllrcdisu dlcioJudd ::.e YticlYc umLHé"u
ct~J¡ugu c:xpcrunenui en b ,:ék,brc csccno~ dd '-·ombatc' et 1Lrc un !hY,ill
Y un mono . ,k::,'--'fíta por Col0H '-·n un munknto en que ::ou c.,inucú:n 1
c"S C,bl trágK.l ) en qu(,· tm<J Ili) espera \'t·ricJ '-·urtt.·cntrars'-· en Lt ob::.cr-
\'clL·ión d\_" L1 llJtllr..tkzJ:"'"-\ninulias llk'!Hh_Lb y gLm..:ÍC\ kt\· lL,!'lJ::-.
Y muy divcr~c~:,_Lk L;, ilUL':.lL.t::i. Dos ptcr..:u:, l~n1l1c yu L·n p.rcs~·¡ 1 Lc.
Y un perro c.k lrLuh..Ll lhJ u:.,tba ~·spcnrks Un bJlk:.;fé"ro iub[;, !¡'-·n-
Jo mu ,Hlinulia, '-}uc se p~trn v J gJ.Lu p.tul. sah·u qtlc L'S illlkhu i!Lb
!lrardc, \- d rustro J;,· honLbrc tcní,1lc :ill,¡\·v-.,¡Ju con u; u :<wU '-k-::-~
d'--· lu::. pechu2:- ,¡ Lt coLL ¡-porque LTa Lruz le hubo (k-- ~_.orur u¡¡ !_q die
Y un;¡ picrn.t: d ['UCrcu <..'n ,-íl·ttdok se le utt.Tc:,p;,'¡ v ::,c· !-uc lHI\'cnJn
\ () ..:uJnd(; esto \-l nunck edlddc hc(,;dtt'. qu,; .bÍ ~,,-lLnnc~ Jduu:..k t.·o,ubJ
en llL~gJndo ,¡ -::1. ;t::,Í csLudu J L ll'lllcrtv ~· L ,;,tel.> :-,Jt:Jl1!'l ;_;en el l ucr---
p,), le cchú !J ,--oL__¡ por el huc11::o y se b Jnurr,) 11lli\" iÚcrtt\ \ ,_-,m
ld ll1J!1n '--fUe k quedJLJ k .lrrcb:tt"Ó p\li' ~'i ~:upvtc L'(l;\lu .l ,_.nc;u:vu.
El auto ran uun·u y hermoSJ.llhmr,~rLl m'-· h1l<..J c'iüJLnr c---l\) .. (''L~u-­
Li ,¡ kl:-. He· yo· ! :· l :JílJ)
c\._:Í~Í¡¡_ c\tCntCJ ,l io:-. <llHlrUk'o \' el L~::, pLult;_\;,, lu 1::'3 au¡¡ llLÍ--, !''JLI
Lodo lu rtl~¡,_:-¡ouadu (\)!lb llJYegación, Jun ::.1 c::,rd Jrcnciun ril-nc ¡¡¡;i::,
qu( \-,,r ;,.'U ti d ::,cnriJu pr~1cricu Lld nurinu ']Uc cun h ¡_;bsn-\·; 1 ~ tul!
cicnut\c;¡ rigunJ::.~i. C>lJno um\_lu:>ióll ,d pn\lu¡,xo de :;u pnmn Ju-·
nu . :-,¡:> l\l1ll1llnJ J S! miSlllc> ck- Li stguicmc· lil.mera; "Y subn-' !u.:ln.
'---ump!c muchu ~p1c yo okldc el _c,ueú\) \~ ut:ntc niuch<-, ~ .
d ll.i\'e,,Jr
::---
 PF<:;Cl'BF!Jl.
29
porqu, <1~-í l'nmri(', L1o: ru:1lco: r;,¡--r;in gt:n lL1l'',l_i,"' <r pqc.Jc dc:ir t1c'rr:¡' r í ~q l-1-CJ2) '·Vínicrnn unos llo--;:iznos ::-:in \-icnto. ~<__,que es
que se t>!~cck-ció JI riL' de h ktra: no ÍL1Y un di;¡ ~,in a1w\anoncs rde-
scfiJ! clnr;¡ ,k tlcrrJ !í9(} ¡ "Vinieron::~ h IDO dos JkJtrJCcs
'- . l-', _los ,-icnt·(_\:;_ L1 ¡•n,Cundld.H:! d,_~¡ maL d rclin·c
rente·- a iJS ··~..s.·t¡··ll

de];¡ costa: lo:-:; pincipui" lcnlóf!:Kc>c, nc1 inttT"'-"ÍClKn ,lqui M1entra.'>
que Pinz0n. com:1ndJn(c d,: h sq::unch na\"c. clcs,\ruccc t'n huso dd
(:ro. Cc>l<m pas;1 su ticmpn haciend(1 lcYant:tmi;_'JltOS scogdflcos:
"Esu !h•rhe todJ csnn·o ,l h cnrd;<. cunm di(·cn los marincrn<:, que
es andar l-·:nlnYcntnndn y no :mcLn n:1ch. F'(w Ycr un Jbr:L qm' es
UlH 1 benura de sierras con\{) emrc S1(JTJ \' c:.Krn. l)W' k comcnz,;
-1 ~_·cr :_tl f'OlltT del sed, :1domk se lllt!StrJh,m dos grandisim:1" mPnta-
il;¡_<:" (DidJÍe, 13 l! ! -1-'--l.?)
Fl rc..,n!ndo dl' esta nhsc.'rYanón Yi~iLlnt--_' es qm' Culc\n lr:---gn YCf-
d;-~cleras hJ.z:u1Js en m:ncri,l de llJ\·cgaci<'1n 1 pcs:n :__k1 n:1u
;,u 11 :¡vc¡: siempre s:~bc ck~ir !os \-lcntns y bs mc]{ 1Tt'S \Tlas:
in;mgtlTJ L< naYcg:lClÓn siguiendo :1 lJ._, estrdl.1s y ¿Jcscuhn' ];¡ dcdi-
1ucit~n llLl~nétic,;: nno d\' ~us cumpzn1c-rns dei scp:un(_h
de Cunt'O~ qw,~ nn trc1t:1 de h,lLtgarln. cscril""'e: T)nrantc L1s l1JYt.'¡!;l-
(·iuncc;_ k h1"faba minr un,l !in he(~ una estrc])J C't1 h n0chc ¡:--ar:1 ":lber
In que d'-l ,¡ suu--ckr y ~i ih1 h:;l>n ll'Ul \i<'l11!'!' En ntr.1'-
SJbc intt-rprc'tlr ]nc; signos dt' L-, JUPlLÚcZJ en función de sus intere-
se;;;: pr•r ln dem.Í~< !atinicJ ,:('municacúln '-'Crdadcr::n-ncnte cfinz que
cstablecv L01l loe; indígcn.1s~"e ct(---núa sd,re h h:1sc de su ClctLLl cic
Lls c::trdhs: es cuandn, cnn una snkmmd:1d de l:ts tiras c0mi-~
cJs clls¡os~ ;¡prc'--cdu su ccmncimícnto de un inmmcntc
\';¡r;~dr\ dc~de lLHC nchn mc<:c-; :·11 Lt CC'"U de ,1,
13
y de-;pu(_'-- c:nn:. qu,· ruc '--Cñal de cst,lr ccrc:_:¡ ck tierra" (20.9.1---l-92).
"\.:'icronun;¡ l-nllcna. que l'-~ señal que estah:m cr.:rcl de tierra, pnrque
SJcmpre :md.m cc--rcJ · 1.21.9_)-J-C):?.!. Colón ve "sei'ialcs" todus los días
y sin emb;rrgc1 ahon sabemos qut· esas seDales mcntLm (o que no h~1bí:1
st'l1;1lcs). puc<;to que !JO llcg;¡r;ín a tinrJ sino d i2 de octubre. o se:J.
mJs de Ycinte Jbs dt·st'UL~S
En el m.:n, todas bs -"'-'Jl.aks indican b ccrcani'J de-la tierra. puestn
que eso es ln que dese;¡_ C\1lún. En tierra, tod:ts las señales revelan
Ll PrcsencÍ.l del oro: tarniJlén de eso estJ cmr;encido de :lt1tcm::mn
"Dice m:ls. que creía que lubh granciisimJs riquezas y piedras prc-
de nn_c::¡<; v t'n ellas·' 1-l-. 11 l492.J. "Y creb el i\lrnir:mtc dchb
lnber hucn(JS rins y mudw m o" i! 1.1 149J)_ A veces b ;¡_f1rrnaci0n
ck esa convicción se mezcla íngvnuamcntc con la admisión de ignP--
T\1iduJc rann,l ''Y :JU!l ncn qul' ln en cJl:¡s n1udus hcrbiJc; y muchos 5rh)--
ks que v,¡Jcn mucho l'll Fsp:ula p:tLl tintuns y nlC'dicin:ts e-k t'spcccrí~L
mJs yn nc1los co¡.;noz_co, de ln qu,_~ !k-.,: o gnndc ~';.'l1:l" (19. l(l_ !492).
,l<;.
"Y cicspué·s h,l :írboks de tníl maneras y toOn" ck su nnnfTJ fruto,
'-' tndnc: huelen que es nur:n-illJ. que yo estc1y el rnio:; pen1do del mun-
dn de lW los C0¡2;llOSCCr. rc,rquc ~oy bien CÍCrtO que todos SP!l COSJ
de v;.t]í,¡' ;'21.J(l.]-1-92). [Jur:mtc el \creer ,·i:\j;~_ sigue con el n1ismc
esquema dl' ).1 t'll:'1:ltlllnltrJ' que csJs tierLlS scm ricas, pues dese;¡
lunJr. que 1(1 sean: su cotwicción ::ic-wpre es :tntnicw a b. cxperienci<l. ·'-)/
Y:l nn \1•t:ra
t:n11bit;n fquisina] ~\cnctr:n ](lS c.,cnctos ele tierras. que no
ncí:J S\'f pnsib!c que 1)() tln.-iescn cosas de Yalcr"' nas C;;q<: _ Hi_c:/(l-

nnrJ\'7 J -l )-''llKr t'1l "ll :tnlC11:17;1, !1ltt' los (l]'h A(cn 'Jdn" (k
son las "<cftalc~ · que k permiten cnnfirmar su::; convJc-
h." Fl co:-or,, l!ll1lt'd!:tt(l
Cnk\n hnml'm'uta? Un río le recuerda al
Per0 Cll c-:nkm cnt'Xl"f\"'11 (~>:JL! nn<-:('\fT(Y;\ dns pr~rsr,n;~¡c-._ \" 1.'\l d
T;~jn "i\conk,st' que ,-n ,¡ rín T que al tie de¿:¡ junto a la mar
: 11 onwntn ,_~n qne 110 c<:t:Í ('ll juvgo (-] oficie• dr-' rn,:cgJntc. h c<;tr;¡-
::e hJ!h'l Clf( 1 , p;UlTH1l(~ que cie-rto dcbfJ tener oro" (l)i{nic.
-
tq.~u -- ,_
t¡rnl1'>f:1 se\'\)(' 1y¡ -- '''·' ,.,,, ~i.'.'.-<'.111:1 ',-{,,~ ii.Jtffl,.'rct;¡ci0n:
e --
::;_:;,] l 1-J-tl:?'i: no sc)!o nc1 ndda una vagct arulogía de este tipo.
(st:l \,1 llll C011S1Stl :.-.·¡·,· 11,.1 1 '.".¡1,,,,.-.<... ''\. l'.,n r,;,; nH~'nnt,r;n- ~-l•ntlrrn;:¡­
es f::lsn: el T;~Íll no lleva oro. O
•,'!1 ·'·''·'·
smn que hasta el punto de
cw 11 ~.:s r':lLi \lll:l \-crci:Hl cnnr~nd:1 de :mrcmJlF' (Pln() se ,jj,-( en t:n11h1~n· Dice guc donde CJ0 h;;y \Jnlbién de--b~, haber Ptr;,s mil
tnnLlr SU'· desee;<: ¡~nr rc;¡hd.J;L·_v Pn· l dur,p)t(' tndn ci
COSJ:: ['llCJ!JS 1] i -F!~:\ CSLi infcTé'llCiJ 11Cl ;·Jlc;mza la Clif'gnrÍJ
me 1 '-'L\IV de' trJYf'S1:1 Cnlnn tnm;\ ¡.•n('n m:'s d¡-' un tnf~ p1r:1 1r de
ele] c&ld<rc "rw luY lmmn ._,¡n fuego"; lo mismo p1sa con Otr<i, en
):¡<: CJn:ni:lS :1 (~u;nulnnL h pnmr·r;¡ ic.L¡ qu.e- ,_-e <"n f'-1 C':nih\:"i_ cst:i que h hcli,_:?;1 d(· Ll i."b ],-, lkY:l :1 L1 condusif~n de ,,pe posee
hu<cmcln indinns de h ti<:'JT-L lns ~~ncncntn cLln~ C"=tl. ""'¡(, mn scm;¡-
Unn d(' sus moo:;fn_j,n1me Ferrcr_ le había escrito
\ Icn->n P\Jch,t hiu\:q · muY \ mcnnd(J.
en 1--!9:;- "L¡ nuvor p:trtc de las cosas buu1Js vienen de reg1r'n muy
~cr eJe ¡'nl:¡c: ; j ·; q \ iT: , '\p:lH'\_-iÓ ,1
c-Jiit'lH<', donde loe; mnf:ld()J'CS de :-dLí <>on rwgn>s u loros. Los
rwgros -.,_- lns loros se consich'T:Jn entonen cclmo scila!es (pnwb::~<>) de
 30 DL~CUBRllZ
calor. y cstr: úllimu, <."Llll10 sc:úal de riqtJczas. N,) <:"\ ,Jc c~sombrar
cmou.ccs que Cokm. nunc1 dl~je Jc ..tnOLH la abuu.d.anci..t de loros, b
ncgruLl de Ll piel ·y b imcnsílhd dl'i c:dnr ··Lus indio:, qul" trJía c11
d ;u do tc>nían cnkndido que d Almirante deseaba tener J!gún pap;l-
gayo" (13.1.2.1-+92): ¡Jlwra sc1bemos por qul'! En el tr:r..:er \'i~~ic. va
m:b <11 sur: "AHí ,_·s b gente negra en cxtrenu c:mtidad, y dc:spués
que allí navcgut- al Ouidl'Htc Lm c·xtremos calore-s" "CarLl a los
Rcy·es", 31.8.1-flJí:-l). Pero vi c:llor e<> bicn\·\_·nidn: "l\w cste ,.-:dor que
allí el AlmirJntc ,[ice t.]lll..' padecía. arguye que en csu:, Indias v por
c~llí J.onde andab,t dl'bLt ek haber mucho oro'' (f)idri,J. 2 l.l t .l..J.Y:2).
Las Casas luce nour con .lL·i,"nn :t prüp\'lsito dentro cjt'mplü scme-
pnte: "Y es cosa nlu,wi\l\)Sa (Ómo lo qu"'' tl hombré mucho desea
-y ,bienta una \'l'Z L·un !'irmoJ t:"ll <,u inu~ínxión, tudu lo que oye
y ve, ser en su t~1vur "l cllla paso se lL~ :mtnja·· (I-li:,·t,Jri<'i, 1, ..J--1-')
La búsqucd;l d,~ Ll i;Jl":llización de b ti<:rra ti.rmc (dd umtincntl')
rcpr<:Senta otro ,~Jt'mplo ,¡sombrosv llc es[e L·umpurnmlcnto. Desde·
el primer v·iajc, Coh\n registLl en su Jiario la int0rnul"i,\n pcrtím-n-
tL': ··¡\qudb ish Ispaílt..'JlJ lHaitíj. o Lt utr.l isLi Y~tnuy,~ [Jc~nuica"].
..:·suba caca Jc titrr.l tlrme diez ,ioruadas de unoJ, que podb ser
sc:-;cnta o setenta kguas. y que era L1 ¡2:entc \'CSticb alli" ((•.l.l..J-93'¡
Peru tiene sus Cl>nvil-ChJlll'". ;¡ sJb<.:r que" Li h!J. de Cub:t es Lt qul· t'Dr-
nu pdrtc- del continente {de- .t\si:t). y deciJe diminar tuda inú)rma-
ción que tienda :t probJr lo contrario. Los indius que t'fl(lllltr6 Colón
le d'-·cLm que cs~t tinra (CubJ) era una isb; L·omo b itd~n·mación no
le- '--:unYcní:t, poní.1 en c·:Jtrcdich() b cal\d.ui de .sus infl)fmadurcs. "E
como cllus son gente' bcotí,d ~" picnscHl qtlc' to,Jo d mundo t·s isiJ.s
e non saben qué UhJ e,,~;¡ tínn t'irmc, ni ri,_'lh'll lctLh m memorias
antiguas, nin Sl' LiclcíLm ,~o otra cos;l \llltl en ~-(,mcr \' en mugert"s.
ckzí:m que era i'=>b'' (DcrnJ.ldc-z transcribicnJo l'l diario \ld '=>cgundo
Uno puede prcgunnrsc prc'cis:mwnh' en qu{' d _gusto por bs
Jlll~Í'-Tes invali(L h ~ttlrmación de que CSi.' país l'S LllLl b!a Sc<i como
fueTe, l-ucia el fi.iul ck ~'SU scguncb e:qwdi(Ü)n asistimu_c, a un,\ esce-
na célebre, y grott~Sca. l"tl b que Colón lTlll!Jh"Ll definitiv Jmemc a
vcrillcar por b. cxpcricnciJ si CuhJ es uru 1Sh, y de~.-idc aplic.u· d
:trgunlento de ~ltlioríd,-lll t:n l<._¡ que respect':1 J ~th nlln¡.nfkros: tu,lo::,
baja u a tierra, y cada llllO ,k dios pronunci:~ un junmt~lHO en el qut'
<1tlrma "'que cierLmlcnte ¡¡o tcní:l dub_b J.lguiLl que ÚKsc b riz:rra-
14
firme; antes lo J.Úrrruba v defendería '-lue es b ticrrJ-tlrmc y no isla:
¡¡ \.que antes de muclns kgu:E, nJ\"Cg,utdo por Li diclu -:o su. se úlLt-
~·ía.tinra adunde rr:Han ient\.' política '--k :--,,¡bn. \- ,·¡ul' saben d mun-
!.¡·
Jo. [. . ] fConl pt:n~l de diez milmaLlYClhs pdr cada YCZ ~1ue lo y_uc
l
diJere ca'--ia uno que dcspu(~:--, en ningún tiempo d contrario Jijv'-:.c' Jl·
lo que J.¡;on ~liría, e coruda Ll lengua; y si tl1erc grumete o p-n::. . . mJ
de tal ~uerte, que le daría cien azl)tcs y le corurbn la kngu,¡" ('"]ur.t-
mcnto sobrl' Cuba'',jurlio dv 1-t-9-t). ¡Asombroso en HTllad.t:~u ,le
JUrar '-luc se lid :.1 cnc(mtrar gente ciYilinda!
LJ lnterpretaci(Hl de lus signos de la naturaleza que pr::Kricl Cokm
csrd determinada por el resultado :d qut.' tiene que llegar. Su !uzaü:i
illbllLl, '--'1 '-k:,cubnmi~·r¡tu lk !\méric,t. c-;Lí \.'11 n·Ltu,Hl Lllll el !lllS-
mo comportanúcmo: no b .J.(_'-;cubrc, Lt cncucmTJ en d luQJr donde
"sJbía'' que estaría (en c-llugc~r '--ionde pcusab.J que se cnl·~mtrab:¡ L1
cu;,u ,H·i'-'llUl ,k :\jet}. "'Sil'lllprc tu\·o en :,u COLtzon -mtlnnu l .ts
C:tS·b-·. p(Jr uu!quía Ol,lSiún o cun_Jctuu que k hublc:;c J :.u up 1m,'11 ¡
venido [crJ por bs ltctllr<b de Tüscmc!li y de L1s prufecüs de E~du:,¡.
que lubíendo JD\Tegadu (k !a isla del f Iierro por cstt rrur O..:éano
750 kguJ.s. pocJ.s más o mell.o:::., lubía de lul!Jr tierrJ.'' ¡]-J¡'J·t~Hi.t, L
Ctundu llc\'J recorrid~1s setcnemas ciu ..:ucnta legua~. prohibe
tu \'l"gar de nuche, por tt'mor a d~pr pasar Lt tierra, de Li que ~.ibt
c¡ul" está muy u runa Esta conviL:ción es mny anterior al viJk mi:::.-
mo. FcrnanJo e babel se lo rccuerd,m en una carLl que sigue~~¡¡ d~_" 3 -
L"ubrillit'..'lltu: '"To,.Jn !u qul- -1! prmcipiu nn:, jlJlStc·s que ::.e p(klri,i
alc:mzar, por b m.Jyor parte rudo lu salido cieno, l-omo si lo hnbll_:.-
Lhies visto :.mtt:s que nos lo dijC'sedes'' (cana dcll6.8.1--l-'J-l-)_ Colón
n1ismo. dtspués de los hechos. e~ tribuye- su descubrimiento :t esl' SJ!wr
~~ pri, 1ri. que idcnlitlca c."On b voluntJd di\cina y con bs prutl>clJ.'=> (a
l:ls ~uc·. de hc-chu. recurre mucho en este sentido'): '·YJ dije qul· pc1u
la c_¡ecudóil de la cmpresJ. de· las IndiJs llU me aprovechó LlZÓll w
lllalCm:\tlC~t Jl.l llU(J"llllUihlu::}. !k·n,\Hll'l\t(' Sl' t..'UHlpl\(¡ jl) ..:¡ue ._E_¡u ls"JÍd\.
("Prólogo'' al Librcl de ÍJ\ !SOl). lgualm'-'llte, si Colún ...-k,-
L'uhrc (lTi l"] t~"rccr vi;¡_k) l·l continenk americano propi::.tmcmc díchn.
~s purquc busca '--le nuncn lllliY l"Lna lo que lLmumos AméricJ ,¡,.¡
Sur, como lo revelan sus Jnut::tcioncs en d libro de PedrlJ de Ailh
!)Or razones ~e sillKtría. debe hab<:r cuatro cuntinente<; sobre d gi(~)­
nn: dos en el norte, clus en el sur; o, Vlstns e!l el otro semido, du\
en d eslc', _~io:, en el uestt'. Eurnpa v Aú·i·::J ("'Etiopía") t"nnlLlilla pn-
mcr:i pan.:jJ norte-sur: A.sia es el demento nunc de LJ segunc!J; que-
da por descubnr, nu. por encontrar ahí donde cstJ su !n~ar. el \·uar-
to continente Con In CLL.d !J. imcrprccacilm "tinalisu'· no C>
Úlr;:~osamente menos efiLJZ que- Ll interpn:.·ución empirista: !os demJ-,
nJ.n:gantes no osaban emprender ci \Tia¡c Lk Colón, pues no teníJn
su certidumbre
Este ripo de Jnterprctación, úmdJ.do en Ll prescienci<1 \" Li :wton-
 ·hd. nt~ tKJH:' tudJ de· n'' -'krnu" l'n-". c(_ll1W IHTh!S YÍstn, ("-C> Jcti- [. ..J aYer aquel puerto; el cual ,-1do ser tal que afirmó que ninguno
tud s·· c:vuctur.l r<'l ')tn. r_luc JH''> e- rnucho m:is Ltmi se le iguala Jc cuantos h:Jya jamás visto, y excúsasc diciendo que ha
líJr· (.<.: !.; .dnlinci;-,n ¡ntr,mc;ÍtÍ'<J de h n:durJJ,·7:1. ,-()n t;1\ 1ntcnc.;id,\d

15
loado los pasados tanto que no sabe cómo lo encarecer, y que teme
que c:t·libcL1 \k tntb m\"('rprt't;¡n;-¡n ,. '-k tnd;; ilnLJ/•n: ce.; un clic::frute
que SC'a _iuzg:1do por manifi.cador f"Xccsivo más de lo que es verdad.
t~c h n.nur:dnJ 'Jllt' \ J ll(' tiene nins;un~1 tlJulid,tcL > L1:; CA:::as tb ¡\esto SJtisf:Jce. ." (Díarúl, 21.12. 1492). Jura que no exagera en nada:
Ci.\CilLl de vc,t-c frc~¡.;;mcnrn dt·l cL:¡nn dtJ \!··rc·-:r \-Lqt· qu•:· l1Hh~'-'trJ 1
'"Dice tantas y tales cos:ts de la fertilidad y hermosura y altura de
Cohn prctlrwndn ln hcllc· -! k· Htil ·'y· U\Ct qur ;nnquc nt<:l co::J estas islas yuc halló e-n este puerto, que dice a los Reyes que no se
Zl ,_. j'fCl~"~'C ·¡ 10 !lO "-C ·1·.•.•1••.·
' ..·•.1', •.111'..1 ¡·-c.;··'
• ··'"• 1.1crr:t<.: un Ccrmn:-;,¡::;_ l .] c:.e maravillen de encarecclbs tanto. porque les certifica que cree que no
dcl'nÍ:lll muclH• lk t"c::tinnr U /i-'li'~'id, l _) !1 >..Junc:~ Jctl>;~rÍ:1mP<:: dice la centésima parte" (141 1.1492). Y deplora la pobreza de sus
de c 1wmcr;tr tuche: he-: Jdmjr;:¡cinncc: ;k c:uJ(_,n. '·TntLl -H1uclLl nnn palabras: "lba diciendo a los hombres que llevah;:¡_ en su comp::1ñía
"" mnntJilas Altic:mLh m:ry hcrnwsa:,, ~ nP c. c-e Js 111 de pciLI'~- ~inn que para hacer relación a los Reye-s de las cosas que vían no bastaran
tn,_LJS ,1 nrhblcs-,- \-,,l!c:;; hcrmosisnnc;-; Y ;vd be:\ alk'i como Lts JllOtl-- mil lenguas a referillo ni su mano para lo escrihir. que le parecía que
un,h __ -¡;tn Jlcw~\ de Jrh'it'' J[tns Y Cn 'iU'"- qut' 1_·r:1 m_ir:nlus" esfaba encantado'' (27. l 1. l-l-92)
(1 )i,ni,· "'!;_¡ l i--! >·: '-"11 \1 "f'l"' ,- tn dishrnws ck 1S ii\Je<;- La conclusión de esta admiración inínterrumpida es lógica: es el
dt"seo de no dt~jar ya este colmo de belleza. "Era grrtn placer ver aque-
llas Yercluras y arboledas. y de ];¡s aves, que no podía dc-jallas para
\" (i(rns .L miln~:mcT2"< y !.1< z_·r_ in1cs son t.111 illL!'> que se vokcr" leemos el 28 de octubre de 1492, y unos días más tarde
no ho1nhrc qu'' 1K• ::< !!lJLlYd!· Y nn \')JEt' L:TJn ,]r:;o¡¡.;;n ,¡ \:t-T-
concluye: "Fue cosa maravillosa ver las arbolf'das y frescurds y el
agua clarísima y las aves y h amenidad, que dice que le parecía que
Jrl,(iit---;¡ SU1l tndns \"('!(L:·s \' hs 1ncrl<is (\_:nh' \.'ll d .1hríl ,-n e! Auda-
no quisiera salir de allí" (27 .11. 1492). Los árboles son las verdade-
lucía: ,,¡ (:mur ,{¡ ''" jLH p,~rccc que el hnmbr;: rmnct
ras sire-nas de Colón. Frente a ellos, olvida sus inte-rpretaciones y su
\(' <j\1\ rr¡,¡ rqrtlr -.k _\ he; lll,\11:\d:F d( inc: ~~J]')¡2::"1\:P"~ qth' C~~C\lfC-
búsqueda ele ganancia. pJ.ra reiterar incansablemente aquello que no
sirve pJra nada, que no llcYa a nada, y que por lo tanto sólo puede
ser rrpetido: la belleza. "Se clr-tenía más de lo que que-ría por el apetito
"11 •,"'< hn::ar. ;_·--; ''nlU\ 1mc,rn<:.n 1 -i (11 1-~q-:')
y deleit-ación qnc tenía y reccbía de ver y mirar la hermosura y fres-
P-n:l dcscrd'il q¡ '"_ln¡iJ·;<; lPll l'' n:!l't11 .11\'7:1, CnJ(_>n 11('
cura de aquellas tierras donde quiera que cntral:q" (27.1 J .1492). Tal
,,-! <npcrht-i\ n. l- '- ('rdt' de ]r_,,: ,i¡],_-d':''-i t"' t:JI\ lntr-'lFC> qut· '.-a nu
'-TZ ¡_-uch:c a t>ncontrar en c;;o un móvil qne ha ~mimado a todos los
,-e;,-, ,.,i','.- 'y' lnc:. :írhnks r_k >lli diz qn•" '_'f:lr: Un Y1C1C'"ns qw.' };jc_ hojas
grandes YÍ:-tjcros. lo luyan sabido o no.
L1 ohsen::Kión atenta de la naturalcz:l conduce. pues. en tres direc-'-
PH>! !:11) l•!!CTW '--\Ll\ ~- 1, flnn".;; n :irhnkc: de b tic rr;;, que t'l'-.1 Ll
cion~<; cbfercntcs: a la interpretación puramente pragmática y eficaz,
,-e·<:._\ 111 ís ,_\u],·· ·k! 111111 dn · ( 1'--! l !i l-fl2: ! Ji,·c qnc es ,¡udLl isb
cuando se trata de asuntos de navegación; a la interpretación finJlis-
L1, en b que los signos confirnun bs creencias y las esperanzas que
'~-~
m;1c: iwrnws.\ tv: L:d P YJS!I' ¡wr mc:r{¡n dt i nul :_¡]\~ ,"·1enc .1qud
uno tiene. parJ. toda otra materia; por último, a ese rechazo de la inter-
!H' •.:; ],? 1. 1 T--. cw¡rn q11c !J hc·-rm""-I'L1 dz· b ti\"1TJ dt <'StJ:;
prct:tc-ir\n que es b admiración intransitiva. la sumisión absoluo a
!'dJ·, 1';1 de nH>!ltl_'s ,. --._!~--n ;¡_" ;- :u_:::Lh cr•n- r],· ,., r:ns dnndc· ln; ríos
b belleza. en la que uno ama un ~rbol porque t'S bello, porque es,
ohtde-;. ce: t;ll id \-isu qt ,_, ning:mn ntJ :1 !"Í\-'1 D i.JIH" sol csca1icntc puede
no porque podri utilizarlo como mástil de unJ nave o porque su pre-
';,_') l~l•;]<'l ,d p:l1T\C"f T)j 1"111 kne,r;;¡' ''\k1li"1'i-l! r1r;1 f\pt()nlC\ (k·
sencia promete riy_uezJ.s. Frente a los signos humanos el comport;.r'-"
-¡_ ( )j ) ('< ',!)' l : --~ :}_J
miento de Colón habrá de ser. finalmente, mJs sencillo.
~ De unr<s J. otros, bJy solución ele continuid1d. Los sígnos de la
!j naturalcz::t son indicios, J.Sociacioncs estables entre dos entidades, y
ií hast;¡ con que una esté prf'scnte para que se pueda inferir inmecliat:1-
1
l
 DESCUBRIR
''
,h
me-nte la otra. Lo::. siguus hunJJ.nos, es llc.:ir, hs ~:ulabrJs de b ler~­
gua, no son simph.~:-; asocia~:icmcs, no rda~..·íonan direcLuncn.te un sum-
do con una cosa, sino qtK pas;.tn por intermedio dd scnndu, que es
una rt:alidaJ intcrsubjeti\·:l. Ahora bien. y éste es d primer hcd1o
notable, en n1atcri:~. de k·nguaj'-' Colón sólo ¡nrcce prc':::.tar Jtención
c1 los numbrn pr1)pÍd::>, que· cu cil·rtos .bpl'du..., :>un l<J '-¡uc csLÍ. llLÍ.S
emparentado con los indicios ll~turJ.ks. Obscrvcmus prlmcru esta
atención v, para empaar, b prcocupaci/m que Colón dt'dica a su pro-
pio nombre; a tal punto '-luc, '-·on1o se s,tbe, ..._·,tmbia v,tri,:s \'í:'(CS. su
ortografía en d curso dt" su \·ida. U tu vez m á:-., cedo 11qlll la paLlbra
a Las Casas, gran c1duürador dd Almirante y fuente úmu d'--· innu-
merJblcs infOrmJ.Liones que~~ él se rdlcren, y quien rcn~b el sentido
de esos cambios (1-:U:;r,Jrid, l, 2): "Pero este ilustre humbre, dejallü el
apellido iutroducido t=Jür la costumbre, quiso lLu11arse Culón, rt:'sti-
tuybdose Jl vocablo antiguo, no Lmtü acaso, según e-s d.~, creer, cuan-
to" pur voluntad divina. qnc para obrar lu que su nombre 'i sobre-
nombre signitl.cabJ. lu degLt. Sude la dívinJ.l Pnwidcn..:iJ. ordenar
y_uc se pongan rwmbres y sobrenombres :t personJs que señala para
se servir conformes .1 lus oficios que les dett'rmina ..:omern, según
asaz parece por mu..:has p:1nes de la SagrdLLl Es'-Titura: y d Fitósofo,
en el 1v "'h: la _\idcifl;;ic"d, dice que los nombres deben ..:onvemr con
las propiethdes '/ ~)Úuos de las '-·osas_ LLnnusc, pues, por nombre,
Cristóbal, con\·i;;:ne a saber, Chriswm Jáeus. que quiere decir tracdor
o llc:vaLlor de Crlsto, y así se ftrmab~ él ,llguna~ \'Cces; como en b
verdad él haya sido d primero yuc abrió las pucrt.1s des te nur Océa-
no. por donde emrú y d meti(J a csus tict-ras un rtmou:. y reinos
hasta entoncec, tan incógnitos a nuestru SJ.h·ador Jesu.:risto. [ ... 1
Tuvo por sobrenombrL' Colón, que quiere Lkcir pobla~lor de nuevo.
d cual sobrenombre lt con\·ino t·n cu.1ntu por su industria y traba-
jus fue cwsa que ,Jt>scubricndo a estas gentes. infinitJs ininus ddlas.
.mediante b prcdil',tción dl'l Evangelio¡ .] L1yan ido y vay:m cada
día a poblar de nun·o Jqudb. triunfante ciudad del Lic'lo. T:1mbif>n
k C1JllYinu, pdr'-[Lk' dl' Lsp,u1a uujd d prun::ro b'-'!H'--' hi dL1 fuéLt
nulLlc-bü se-r) p:lLl hacn colonias. qlll' son rHH:'\'JS pohLt..._:ioncs traÍ··
das de fuerJ., quv puesus y ,\sentada:, entre lu::. natuLlks, constituye-
ran unJ nueva, [.. .] cristiana lglesiJ y idi..._:c rc'públiLJ.
Colón (ya se cmicrh-k por llllé me imporUl'SLl ortugrJ.lJ:¡)* y dc:s-
16
pués de él LJ.s CJYJ-,, como muchus de sus ..._:untempor-í.neos, creen
ent,_mccs que lus numbrcs, u por lo menus lus nombres Je bs p~rso-
ru::. exccpciuJU]l~s, dd''-'n LUlbtÜuir b imagen de su ser: CukmlubL¡
cunscrv,hlu en su pcrsoru_ do::. rasgus dignos ~k tlgur:tr h,-JStJ cti su
nmnbrL'' d cvJn::;:diz,tdur y ~.:·l Lulonizadln. después de ((J,lu. uo L'sLlhJ
equi\'(k,do. La mismJ_ atcnclÓtt ;tl nombre\ rctvaru en el fetichism_u
se nuniCiC"sU en los cuidadcJ::. con que rodt.'~l su, tlrnu: puc:, no rimu:
Lumv cu.1!'-1uicra. (ütl su nombre. sinu '-·un una rúbri(:l partlnliM-
lllelltl' daboLu.b -un elaborada. por l:icnu, que tocb\.¿l no se L,¡
lkgado ,i ~ksciri'ar su sccr,·to-: y nu se conrurnu con urilízJ.rb. sinu
que tambí¿n L1 impone· ;i su::. heredero:,; en eft·ltu. leemu:. en !a Ítbtl-
tuuóu_ de tnayor.1zgc-, "Don Dícgu, mi hijo, u dlalquicr utro ~JUC
herccLrc e~rc> mayonzgo. de~pul·s de haber he-red,ld(__l \' c·~ucb en
posesión de ell\J, Úrnu: ck mi tirrn~t. L cu.d ,tgura a'--ust;llnbru, 4ue
'--,, u1u X t-u!l una S c._'tkiJ;u \- uru :\1 LOn un,\.'\ nllll.iiLi L'lh'ÚlLI. \
t'lkliiLl ele dLt lllU S\ Ul\,l Y gril't_~:l C<.lll U!U S UidllU. c_·un
~lb r.ty.h \- drguLls. comu yu Jgur,t fa¡o;:u y 'iL" ¡Y,\reccLÍ por nu~ tlr~
tlLb, de Lh 'tuk~ ~e h,t!L-tLÍn rutJch.b \' pur ¿~.,u p.tn>_-~_-rr· (.22.2. l --1-'J~;¡
¡HJSLl los punto~ y h::.. l't)lTUs c._·stán re~,Llmcnudos de ,mremc~nu!
Es u atención c-xtrtllLl :t su propio nombr~ elkUentra uru prulun;.::.J~
cdm tLH urat l!l su ~ldÍ \'idad de nominador, ell el curso de sus \oi.-l_j'-'"·
Como AcLin en el paoísu. Culún se apasioru por Ll elección de los
nombres del mun"1o \'ir gen qut· tiene ame lus njns, \', cumo en su
prupiu .:aso, l'~üs lltJlnbn:s deben estar moti\·ado~. La moti\·a.,_:¡~m ,,e_'
c::.ubl,:..:c de \'ariJ:. nLlllCLh. /\l principíu, ,tsi~timos J uru especie: ,k
diagr:-mu: el orden ~:runo lógico ck los b.!utizos 1:orrcsponde Jl udcn
~k imporLllll'i,t de llh ubjctu::. :tsuciadu-. ú)ll c'i(h nombres_ Sct:m,
e-n cst~:· urdvn- Dios; L-1 \'irgcn J\-Ltrb: d tT\' ~ic Espall,¡; Lt rcin,l; L1
hcr,_-der:l rc,d .,A b primera lisLt] que yu l'aUl' puse' su uombrc' ),ID
SalYador. :t conmunor:Lión de su ,tita iVLti.!;C::.L.ld. el '--u~tl !lULJVi!lu-
SJmcntc todu esto lLl ,_L1--lo; lo-. mdios Ll ~!Luu,m Guaruluuí _-\ L1
segunda puse nombre Lt isl:l de Santa l'vhrü llc c,mccpci~)H, a lJ tn-
L'CU, ftTnandina, a la cuaru, b [::.abd. J. Lt qumr:L i"Lt jtun,l, e ~bí
Joda una nombre nuc\"t:_¡" \··cJ!.Tl J Scun:'llit!d ·_ febrcru~nL1rZ-.I '-k
Culón, cntolkt'S, :..~1bc pcrf(.cLamcntt '-¡ue e::. as i:obs ,.:1 ticnL·n thJill··
brcs, nMuLd¡__·s ul. LicrLl t("lnlu (pcru cu utr<~ J.ccpció;l ~k\ ré'rnlliil;):
sin embdrsu, Lt-. pala breó Je lu:, d..::nLÍS le mtcr~·s.m poLO y quiac · _¡[-
\'n .1 nombrar lu~ lug,nc::. en funci,:m dd sirio qu~' o<..: u pan en su ,Jc.,~­
Luhrimientu, ~brk:s il(lmbrc:~ ,tdcnLÍ::., el ~Ltt· nombres c::qul\ ,-tk
a una tonu ;k puse::;iCnl_ i\-bs rae de, ( ua!ldu lu ,1goudu un P'Xu c._·]
n:g1srro religros<J y c_-l ..:k !J rt·c~leza, re"'·urrc ~t u;u nwri\-Jct(JJl oLi'>
rr:·ldic:ion:_d, por pclrcd,L '-!ircctl). cu\·a pt::.ri(ickÚ)n utnbtl·n th.J~ ;_b
 DFSCL"DJUR
" 1\1 cu,d [c1bn] J'U"C' nnmhre cabo fcrmoc;n_ porque J;;Í lu es"
( í9.10. ¡._¡()2\ "IL_t'>]lhmó bs isL1s dt'· /\rcnJ por el poc0 fond0 C]Ut
tenían de h parle dd sur h:Jst;l St'is lcgtus ' 27 10_1492). ''\'ido e1bo
1 lt)S
!len u de p;1lmas v !'Ü'inic cabo de PalmJs·· ()O_J (¡_} '1-LlY un
cabo guc t'ntra muchP en Ll mar ~lltu y ha_jn. y pnr eso k f-'11"0 nom-
l~re cabo !\lto Y Bajo" ( l CJ_12.! --~ ''l--bllah;m metidos por Lis Jrp-:
de ios barriles peciacitns de oro. y lo mismo que en los aros de la
pip0.. Pusn por ¡:wmf.Jn~· d /\lminntc al do el río de Oro" (k. 1 l ..f93)
;,Cnandc· Y1do L1 ticrr,L lh111ó J un c1bc1 qu-e '--ich_• el cabo Je P:ldre
!-lijo. }10rque .1 b pum;;. ele la rane del kste tiene c:bs Luallunes.
maYor d uno que e) ntrn" (12. 1 l-1-cf,'.: 19::1). "Liarnf allí rl este
Jug-,!1' _f;lrdines. pc-lHJUC J.'-f confornn.n rore] nnm\rre" ( 'C;vta :1 !ns
Las coq_s dehcn tu1cr lns nnmbr'-'S qut:- ks conYicnen. En ciertos
días ·::-st:l nhlig1.clón prcripit-;1 J Cnlon en 1111 csnclu de YcrdadtT:t nhia
1l011lin:tii'-"J_ t\_'>Í. el 1 i de cncrn de 1·-l-0_)· al leste, lHst:l un
c:;l~o que !Lnnó Hclpr.do, nntw kgLus:;: ck e1lli ;¡] sueste cst:'í el_ mon~
te d quien puso monte de PhtJ. y dice que h::r:· nchn leguas. De ;:lh
Jl clh.) del Hcl¡_'LJdn ;d lcc;tc. cuart:l del snt'Stc. e<;rj e! c~bo que d1_1n
lk! '\llL!>..'L \' dwz \' nche> lq:ru,l'>_ 1 j [),~] ',1hP del ,\ngel J! ks-
tt'. cuar:Ll ckl snc,tt·_ ln;: cuatro leguas. :1 una puntJ qtw ¡_>uso dcll-hc-
rro: y JI mismo camino, cuJtro l~gtus. cst5 una puntJ que ll:nnú b
Punta Seca: y ck JUí al mismo camino, J "iC"ls leguas, cst;i d obo que
di]n Rc-dnnd,o: y de :lllí :tl kstT est;Í d cAho Francés. Su pb.cer
]':~rece sn tan grande (ltW en ciertos flf:iS cb StliTSi\·;llnC'l1tt' dos nnm-
h·c~ al mismo iug:n d (J de dil·innbrc de !492 un l-"'ucrtn que
;d :mnnf'cn fue ¡~nmhr:Jdn \bri,l st· cmwicrte en S.1n Nkoi~" a h
hor:1 dt' YÍsper;¡::;"i· en c:1mhw. si alguien mJ..., quiere ímitJdo r.'H su
Xi 1Ón n()núnad()r::\, :t1lnL-, la clcnc;iún p:1ra impnncr sus f'roplOs nom-
l~rcs: ch1nntc Sll cc;~-;q,;¡t01_·j;.¡, Pinz0n !ubia cL1do su nnrnbrt' a un rio
kn<;;¡ que d /\lmir:mtc nunc:1 pero Colón SC' :tpresun a vol-
,.n¡l, ;1 bJutinr '"riu de Cr::ci;¡_" Ni síqnicn k>s indins t''iC"a~"Jll a la
dt' ¡wnd'!T'< loe; prinwrno, homhres que se llcYJ de '--uelta
;¡ L"l-'JÍi:l rccibn1 Lv, !J\lC\'('" nnmbrcs dt' rlon Ju:m de C:1;;tilla \.don
r:i.~nnndn dlo
fi geste' que h,vc Ccdón :1l 1:11tnr e-n cnmano cnn ~.:ls tic-
n:Js rcci(n clcsn1hitJtJS :c.c: decir. el primrríc:imn contan0 entre b1rnpa
\ ],1 qn~' h,JbJ ;Í ck ser _;\rn(T\O) es una csrt'l_'ie dt' Jctn de ncmnn;Kión
cxrc--ndicln: se tr:lt:! de L1 dcd:Jr;vitm c;c9:lm 1:1 cu;d csJ.~ tícrr:t<.; t•)rman
p:ut,_' dl_'-:tk entnnlc':. dd r''lfl!' de F Col/111 ,1 unrJ en
una han·:¡ ~.--!crPLl'..b cnq ;-] ¡'t·:ndón reaL ;- ,Jcomr:li1:!dn pur S\1S dos
)
capit:mcs. así como por el n1Jt;1rio real prcn-isto de su tintero . ./\me
de los indios prob:1hlcnwntc pcrplcj,v;, y sin preocup:1rse para
17
1ncb de ellos, Colón hace kY:mtar un acta. "Dijo que le diesen por
[e Y rc<>timonio corno d por Jntc tndns lnnuha. como de hcchn tomó
posesión de la did1J isla p('r el Rq: e por la l-1.cina sus sci1ores.
en i\méT!Cl nos dice mucho sub re b imrorLtncia que tenían para_ él
1:¡<; ccremnm:1S ck llOlUÍtJ;Jción
l\hnra bien, corno y;¡ hcmoc, dicho, los nomhrcs prnpius CO!Fti--
tuycn un sector muy particuLn del Yoc;ü-,uLuio: de~¡·ron-:tn<: dt sen
tidc1, s(dn están al :i<-T\'icin de b denntat"ión pero no, direct::mrntc'
de la cnmunjcJcÍflf1 hnm:nu; :,e dirigen a la naturaleza (al referente-'!.
y nn :1 lo;-; hombres: a pesar dv lns indiri(_•:s. son asociaciones direct1"
cT!trc sccucnci.Ls :;onoras y ~cgmcntns dd mundo. LJ parte de L1
comunJcación lmnuna cpy Cl}'tJ la Jtcnción de Colón es cnrnnccs
rre-ci':i:nnentc aquel :sector dcllcngu:Uc que .c:ólo sin·e, por lo mcn(~-~
en un primer tinnpo, para Jcsign,lr a la naturaleza.
En cambio. nundo tienen que ver cpn el resto del '~:nnbnL:n-i,_-.,_
Colótl dvmucsrra mu-y pnco l!ltnés y rcvch :n'm mús su conccpcit'n
mgem1a rit_,¡ kngu:~íc. pucsrcr que siempre pcrcihc los nc1111bres con--
fundidos con !as cosas: toda l:1 dimensión de la intcr~nbjctiYidad, del
l'dllT rccfprncu de bs p,dJbns ~'posiciñn a su capacicbcl dcnou--
dd carácter hmnano, y pnr lo tanto ::nl'itrario, de los c:ignnc:
'le le cscJ.pJ Veamos un s1gnífi";HÍ\'CJ. una espt'cic de pan'-
di:l del etnogdfic(): u¡u \TL que lu arn:'Jhlido la pabhra indi<~
SC csfllCl'Z:t lllÍS ror \-Cr a qué p;Jl;¡hra e~paflnb corres"
CX:Jcnnwntc que ~'nr s~1hcr cu:il es ~u fl.c:1do en !J jerar ..
quLL C\'11\'~'nciunJl -,_ de lns indios. com() si Ú1Cr:.i cvidr,""ntc
e¡ u e 1~'-" indios cc:uhlc, t-11 bs nHsm;b distincic1ncs que bs c'Si'JÍ1nb
n_,mo -:i el usn e~pJfH)I nP tlJCLl un;; C0111-Tnción entre otras. sino c.'l
C\radn IL1i·ur:d eL: l:Js cnc;;lv ''[-Llsta entonces no h;:¡bia rc·didn cntcr:--
dcr e] i\!mír;mtc si]() dico1 p(q- ¡~·y o pc•r gol'"'rnudnr, y Nrn 1ln11l
brc pr1r gnnde que !Lun:¡¡¡ 11P s;ll_lÍJ si In ;J:cian p(_~r hiela]¡::<'
() ~c+crtJ:ldnr o !l)!,Jn(!. ],).1~.1-~92). c(_l_li)n 110 duda un Íns-
\1!1((' de Cjlll' lus indios
C01l10 l(;S esr:1í1oJes, entre
]-·nd;:¡]f!(l \- ~ohnnador: c,u curinsícbd, que por Jc., dC'más es !1r'.1Üach
vSin se rdlcrc al Cf]UiY:dunc indín t'X:tcto de e-sos términns. PJrJ é-L
tnlk' el \'(lC:tbularín t'sLi lwclw :¡ imJP,Cll ele l<Js nombres prn¡~ios ·
l-'."íns \'Íencn naturalnH'ntc de !;¡_'-' propiedades de lns nh_ictm: que "é'Ü:-1-
l:m· el ,·n_!nniz.adnr debe ll:mnr<:.,,' Colón. T.Js p:thbr;Jc; s0n. ~-sólo son.
 j(j
DLSCU!WW
38
Pero umbién entiende qllí: según los indios L·so::; persun~~jes tienen
Tam.poco sorpr~·ndL'r;Í \Yr L:uin po.:___·,¡ JtClll:Ú\n dedica Colón ,1 bs
l·uce cJ.baas de perro (w11) con las LlUC, precisam ente, se los comen_ Peru
lL~nguas cxtL.u~j<.:Lh. Su rc:Jccióu ~·spontJ_ncJ, que ll(l siempre
eso sí le parece una fibub. y se la reprocha J. los indios: ··y crdJ
CXF-'1kiu pero que :,uby,lL-'-~ en su rompuna micnto, t."S que. en d fon-
el AlmiLmt e que memí:m, Y' sentÍJ el AlmirJ.nt e que debían de str
do, la di\·ersida d lingüísti\_·a no ex1st'l\ puesto qtH~ b kngua t'S nJtu-
del stil.urío Jd Gran CJtL que }o:::, captiv]bc~n" (:20.! l.l---l-92)
ral. El asuutu es umn m:is asombros o cu,mtu que Colón mismo e::-,
Cu<indo Culón reconoce por tln b e,:-..,:tr..lileza de unJ lengua. qui-
polígloLt , y Jl m_bmo tiempo cJ.r;.:ce de kngua matcnu: cmp!cJ. igu,tl-
~úcr.t que por lo menos fuera tantbit-n igu:_d :1 roJJs hs demás; en sunLL
mcnte bien (o mJl'i d gcih_¡Yés, d Lltín. d porcugué :,. d espJñol: pero
::.lcnq1r'' luu ::,,thllu '-l\ltl11nJ!' Lb cotuiu~
por un lado esrin Lls lenguas btin.1s, y por d otrv Lls h:nguas extran-
Lls (lrtdu!llb rc:,
nmvícl-i( m de que AsiJ estS cercJ, jeras; los p.trecidos son gun.Jcs en el intenor de l'3lh grupo, si JUZ-
gen-.._:ias individu:d t''i Su mism:t
en un m;:¡lcnttn dld\l lingüístic o
gamos sobn_, b bJsc de Lt facilidad que tiene Culón para hs prime~
-.._¡u,: le ¡_Lt el \'ctlor de' partir_ dcscansJ.
dé :,U tiuupo quiere que b tierra
LlS, y pur el esp;.;·ciali~t:l l'll lengu,ts que se· lleva consigo, para Lis
car:tcttTiz ,h10. L1 opini,)n ;.:omún
segun,las : cuando oye lubbr de LH1 gran u..-iqul' en el interiur d'-· Lb
sea redomLL pero ;;e pietbJ, \" nm razón, LJUL' Ll distancia c'nlTC Europ:t
tierra:::,, d cuJ.l inngina que e:-> el K,ln, es Lkcir d em_peraJ or de Chi-
y :\sict por L.1 VÍ:l ()~:ci~knul ,·s rmxy grM1dc>, indu::.o insah-'-tbk . Culón
que indica con na, le nwía ~..:umo emisario '"un Luis de Torres. que había vindo con
lUlll.l por autordad ;¡] clSlrÓHOll lO úabc Alfr.tg,llh l,
el AdeLmu do de I\1urcla, y habí:.t sldo judío y sabLt dizque hcbrai..-u
b_btJ.ntc- exJctirud \J (Írctmtt-re tH·ia de b ti<.:rrJ, peru quv se exprésa
en tuilbs áLÜ'"lC::,. -,upcriorc s en un tercio :t Lis milb::, italian~ts Lmülia-
y ~aldco. y aun algo aribigo" (2.11.1-i-02). Cabe pregunta rse u 1 qu(·
tdwm;_¡ se habrían desarroib do las conversa,~iow:s entre Colóu ,- d
rcs a Col,)n_ Ah,,rJ bien, éste no puede ilnJginar que Ls medidas
ctcique indio, J.lias empc;-radur de China; pero estt' último no JCU~L!ió
sean com,enci utuk·s, que d mismo término rcngJ s1püflcJd os diCe--
rra- a !J citJ
r~ntcs sq:;ún hs llifcrcnk: , tndiciOn n (u lcngu:b, o coutcxtns ·l;
\' Ll '--lisLl.nL-icl k pJrc:ce J Lt medida
El resulc:nlo de es:_¡ falta ck atención al1dionu del olrn es ficil de
ducc entonces e11 nulLh iuliJlUS.
prever: nt re,llidad, durdtltt' t(n.lo el primer \·i~c. ,mtcs de yue hubicun
de sus funzas. Y JlllkjllL" Asict nc' esté· ~lond(:' -.._Tee que se cncucntr: L
ap_rendido J "lubbr" lús indios qut' se liC\<1 a Esp,tña. h inconJpr( 'n··
tiene d l·on~ud" ,le ,ksc·ubrir /\m¿'rÍCJ
stón es tutaL o, como dí¡_:e Lts C,tsas alnurgt.'n dd diJ.rio de Cukm:
Colón dc'SC()llUC; .;' pUL':--, b diYérsid:t d ,_k L_¡-.; lcngllc~S, lo l·u:d, frente
·_"i\l n:n~s entendían Je lo yuc los indios por sef'tas k:-. lubhb,i!t ''
a una lengtu extr,tnjc'L L ')(:)lo k dc'JJ d,1:' posibiliLL dcs Lk ,-olnporu -
(_JO_\ U.1-tY2;. D~.·spués de todo, el asunto nu es choonre, ni ::.íqu1crJ
cifllh_\_'r :,U ,1¡í~TUl~'Ll pl'l'll ¡J;:SJ[';,;._' J .Lilll.Í~
sorprende nte; en cambio. lo que ::.í :,orprcnd c es el hecho de que Colón
,llll~lT que "t':l dti~:Cl'lllC u fe'<.

[;,tJ úlmn,¡ 1 cJc...:ióu v:. h qw: pro- prerencb regularm ente que compren de lu que le dicen, al riempo que
rü- que ~e totc- de un:t lcngcu.
l'íl(ucntra muy ,;! prnll'ipio . d 12 de LXtubre da pruebas dl:' su mcomprc nsión. Por Cjemplo. el 24 de octubrL' Lie
n_h_-.m los indit•" Llllt-
1-192 c::.cribe: -·L)í de e-su genrc que lL isLl de Cub:tl r:ra muy grJn-
de 1-+92; al q_:_·r\uc,. s,: pr\lllldc': '"'Y u_ pbc"Ú,!klu :t Nuestro Sei'"wr_ lle-
'"'vh J \' !\. p.tLl ,l'¡,- ,lqn-l"!h.L tn dc y de gran t'LH<) y fubü en dLt oro y especería s y 1uus grJndcs
\'Jr~· de- ,1\_¡ui al tt<..'llljlll ,L· 1m
.1. lu:-, ,_litl:rcntc:::, rndu(wrc :o
v mcrcHier t'S-- Pero Jus líneJs mis adelante, d mismn día, ,¡fudv:
t~bLu·- (e-stos ténnino~ l.-lwc,trnn tamo
"por lengua no los enciendo ". Lo que , pu'-·s, e::; setkilLlmcnt<:..·
Cr,nll'c~c:. de C.._;k1n que tudu" d!us cürrig;¡no n: "q11c aprcn(bn nucsrLI
J,Jmit'-· qn'-· ricnc.·n una knsu,t pero no llrga :l uu resumen ck tus libro:::, de (\-'Ltr-.._:o Polo\' de Pedro de Aillv. "Enten-
i.ndc.
día el Almirant e que :1llí \Tnían naus dd,Cran C,u1, y gr.u~dcs, ,-que
lengua"). l\'lás
Jcu:;tumb rarse l\lLllmcu v :l [J. üh_'c\ dv ~¡uc l'S ,_htCrc-mc . v persiste t:li
. ~"tt iu que dicuL y L'il hcibLnl\~\ COill\l Sl debú.> de ,ülí a ttern tlnne habL1jor nadd de diez días'' (28.1U . l-I-'J ..'.:). ---L)r-
oír p:lLbn" funili.Hc-:
nn <1 d...:cir como otras veces dije. clícc l'\, que C<míba no '-"~ otr:l l'uSJ
un compren ded''· u u1 rcvrudur le., b mJLl fH\)11LHKLk-i~:m de nom-
sino h gente· del GrJ.n CJ.n, que debe ser aquí muv vecino_« Y afudc
bres o -.._k p,tbhi'i;" 'lll~' ,-rvt.' rccDtlllCC r. Cun xyud~1llc Ll -.._lctOrnución
este SJbroso cmncnur ío: '"Cada d-ía enrcndcm u;., m.b ,, estos mLÜus
18

Jtd.itÍ\'J, Colón l'm¡_;rcull c dülogos chusl-ú"::> e inugiruriu s_ d má::, pro~

¡¡ Y ellos a nosotros, puc::.to que mudu~ ,·cccs hav:1n entendido uno
long.h.lo Jc lu-o ,-\Lile':, se rcflac al CLtn lCuL objcti\·o -.._k su viajt.
por otro (dice el Alnnram e¡" ( 11.1.2.149~i C:~mLl~nos L'On otro rehtu
Lus indius CllUlh'Í:m Ll r.J¡dna CcJri/;,¡_ j)JLl dcslgrur J los lubitJlltC )
'f\lC ilusrrZJ L1 fOrma en que los hombres c.lc (=olón se hacLm cnté'IHier
Í<lli.tropóL tgos) '-kl CJr-ibc_ C<.Jlón u\·( ,uu!J.!, e:, -.._lécir L gente' del Kan

1
i
\!\
por los indios: ''Y crevendo que saliendo dos o tres hombres de las
barcds no temieran, ~alie-run dos cristianos dicit·ndo que no hob1escn
miedo Cll SU lengua. f'OfqUC sabían J.Jgo de eJJa fOI lJ CP!We'fSación
de los que traen consigo. En fin. tiieron todos ;¡_huir, qtH' nl granJe
ni chico quedó" .l! .1492).
Por lo demás. Colón no siempre se de-j;l e-ngañar ror SU\ ilusio-
nes. -y ;¡dmitt· que no hay comunicación (lo cual_ ...-ueh·c tochvía más
problemáticas bs "informaciones'' que cree sacar de sus conYersa-
ciones): ''No sé]:¡ lengua, y la gente ele estas tierras no me cntlcndcn
ni yo ni otro que yo tenga a ellos·· (27. 1 1. 1492). Y también dice que
no entl""ndía su lengua "sino por discreción" (15.1. !493); sm embar-
go, ya sabemos 1o poco confiable que es esr método_ ..
,_ L~ comunicación no verbal no logra mayores éxitos que el inter-
cambio de pabbras. Colón se apresta a desembarcar en la riber;~ con
sus hombres. ''Uno de ellos llos indio~ que hahbn '-Tnidoj se ade-
lantó en el rio junto con la popa de la barca e hizo una grande plátic:1
que el /\lmira.ntc no entendía [no es de sorpre-nder]. sah'o que los
otros indios de cuando en cuando alzaban las HLHl(lS al cieb y dah;m
una grande voz_ Pensaba el Almirante r1ue lo aseguraban v que les
plací:~ de su '--·cnidJ ¡típico ejemplo de thiu.Lougj; pero \·ido Jl
indio que consigo tr::rÍJ [y qm.' sí entendía el ídiomal demudarse la
cara y amarillo como ].¡ cera. v temblaba muchu. diciendo por sefías
que ~-1 Almirante se fuese fuera del río, que los quni:1n rnaL>r"
(3. !2.14lf2). Y ,tun cabe preguntar s1 Cokm entendió bien lu que,.¡
indio k decía "por seúas.. Y aquí tenemos un eje"mplo ,k emisiÓn
simbó]jca casi t;m lograda como L1 antnior: ·'y a deseaba mucho ha.ba
lengua [con los mdios], y no tenia 'y:t cnsa q11c me p<lrecicsc que era
de mostrarles para que v-iniesen, salvo q'1c' hice sobir un tcHnhorín
en el castillo de pc>pa que tai1ese!l, l' uno::, manct>hns que d:mnsen,
creyendo que se allcgarLm a \·cr h tiesta: Y luego que· vieron uikr
v danzar todos dejaron los remos y cch:uon manu a los arcos y los
~'ncorclaron. y embrazó ctda mw su t:1bbchina. \' unncnzaron el tirar-
nos nechas",(''Cart;¡ a los ReYes" .11.8.!49R)
.Estos frac;1~os no S() lo SI? del; en ;¡ la falta de comprensión del idio-
ma. ;¡ b ignnr:mciJ de !as costumhres de los indios (:H.l!1tT..1c Colón
hnhier:1 podido trat;n de snpcrarlas): los internml_,ios con los curo-
pcL•_-.: no tienen mucho más t~'<i.to_ Así, en el omino de rcgrcsodel
primer vi~üc, en Lls /\z('ft'S, \Tmos J Co!ón cometer f:du trAs !alta
Ul q¡ comuninnón e un un clpÍt:Ín ¡•nrttJgul-''> que k es ]w..,td: CPlón.
dcrna.siado crédulo :d principio, n' c0mo ancst;:m a sus lwmbre_c.,
cuando espenba tener b mcjnr de hs ;¡,-o¡:z:iclas, m;ís tarde, con gn 1-
41
sero disimulo, no logra :JtrJer a ese capitán a su barco, para ence-
rrarlo c~ su vez. Su pern,pción de los mismos hombres que lo rode;m
lW es muy clarú~irlentc: aqudlns a qtúencs da toda su confianza (comn
19
RolJj¡¡, t1 Hojeda) se ponen inmediatamente en contra suva, mien-
tras quC' descuida a personas que le son realmente fieles. cc~mo Dic-
gu l'v1éndcz.
Colón no tiene é'xiw cun Ll comunicación humana porque no le
imeresrt. En su diarin del 6 de diciembre de 149~ leemos que los inclic'~
que llevó a bordo de su barco tratan de escaparse y se ínquicr:m por
verse lejos de su ish. "Ni 1os cntrndía bien ni ellos a éL y diz que
babian el mayor miedo del mundo de b gente de aquella isla. Así
que, por querer haber lengua con la gente de aquella isla, k fuen
nccesarlo detenerse algunos días en aquel puerto, pero no lo hacía
ror \'er mucha tierra y por dudar que el tiempo le duraría." Todo
está en el encadenamiento de estas cuantas frases: la percepción sum;l-
ria que tiene Colón de los indios, mezcb de autoritarismo v condes~
ccndcncia: la incomprensión de su lengua y de sus señas: l~ f:1cilicbd
con que se enajeru la voluntad de-l otro en aras de un mejor conoci-
miento de !Js islas descubiertas: !a prcfcrf'nc1a por las tierras tfentc
a los hombres_ En la hcrmcnhnica de Colón, éstos no tienen un lu¡;Jr
:lf'Jrtf
COLÓN '\' LOS !~DIOS
C0lún sñlo h;thb dC' bs hombH'S que ve porque. después de todo.
ellos Ctmbié't1 forman pHte del paisaje. Sus menciones de los habi-
untes de hs isbs si<"mprc apHcccn entre ctnotctciuncs sobre la natu-
raleza. en algún lugar entre lns p~jJ ros y los árboles. "En las tierras
h:ry muchas min:1s d\.' mct:llcs e hay gente [en) inestimable número"
("Carta ;:1 Santáng-cr·. fchrno-·mdr?o de 1493). ''Siempre en lo que
l1:1st:t allí habL1 dl:'scubJertn il-n de bien en mcjnc asi en bs tierras
y arhnlechs y hinhas y frutns Y flnres como e~1 las ¡¿:entes" (Oiari1'
25_ 1 l.1 ..1-92). "Las [raíces] de ;quellugar eran tan gordas C~"m.o h
ricrnJ. y :1quella gf'nte todos diz que eran gordos y \·alientes'
(1 r,_j ::::.1 bien c:c \T ele moc-lo se introduce a b. gente, al abrit::<>
de una cnmpauci.ón ncccqrÍ,1 }'Jra describir las ra:ícc~. 'Aqul CtÜJ.-
!'('11 que b" mt~jncs CJS:Hhs tr;1Í:m brac;Js de al¡zodón. las muz;¡_" !W.
sJln: :dgun:1s que \."L1ll ya ck ccbd de diez y o;ho años. '( ahf habf;1
perros mastines y branchctc·s, y ahí fallaron uno que había al nariz
un prch;n de oro que sería como la mitad de un castellano"
 , 1: l Lli
20
 J!E<::CL;BR\R
(j /.! IJ.! 492): C)f;¡ llle'lKÍt~ll de Jos pern)~ ('!1 medio dt lJs 0bSCf\'J --
CÍOllCS sobre Lh mt~jercs y los hombres indica claramente t'll yu(· regis-
tw quc(hrán inlt'gr adns ,~stos
La ~~rimera mcnci<.\n Jc los indios es sígnitlcHÍ\':1: "Luego \'inic-
rcon ¡;cntt.' desnuda .. \ !2 1(l_ i ..¡_q_:·~- El asml(n e::: cw1 tn; nn pPr ello
es menos n::Ychdor d que Ll pr1mC'n c-aractcrístic1 eh~ cs:1s s:entcs que
ín1rrcsiona a Coló11 sc1 la falta de ropJ ~b cual a su ycz •Jimholin
L1 cultura (ck ahí Yicnc el interés ck Colón por las pcrsmu_s "·estidJs,
que podrían integr.nsc nüs :1 lo que se SJbc del Gran K,m: cstú \1!1
poc·u ckccpciunado por no h:lbcr encontr:1do m;\s que s:dY:tjcs). Y
,-udYc i:1 afírm:1eión: '"Desnudos todos. hombres y mujcres. cumo
sus m:ldres !tls p:1rió f.<uT 1 \.!40:?). ''Este n:-y y toclns los otrm
audaban desnudos como sus madres los parlnon, y asi l::ls nn~¡ercs.
sin <~lgún cmp1dw" (lh.l2.1492)· al menos hs nn~iercs hubieran
podidn hacer algún esfue-rzo. A menudn sus observaciones se limi-
tan lJJnJ.mf'ntt' al aspecto fisico de h gente. J su cstatun, al co!Pr
de su piel (m.1s :tpreciach en h medida e-n que es m;1s cbr:t, es decir,
más semt~jantc). "_Ellos son cle b color de los cmarios, ni nt'gros, ni
hLmcn.<·! !2 ]0_ \-1()2) C]UC' snn bLmcos m~ís que lo<. orrn.s. y quv
entre los otros -.,:lernn dos mujeres mons tan bl::mcas como podí:1n
ser en Espaf1:1" ( 13.1-:!" 1492). ''J·-1:1\- llH1\. lindos cuerpos de mujen.·~··
(=:l. i 2 .1492). Y concluye con asombn_ \ que, aunque \':1yan dt'Snu ..
dns, lns inclil\:'-- pJrt'c-cn cst:n lllás en el de lo.s homhr,_·s que ck lns ,lJ11·-
m:1ks. ''Tocbs aquellas gentes isleñas e de b tierr;; firme ck alLí. aun~
que ¡-urcscen hcstíaks e andan desnudos, l- .llcs p,ucscic1Tn su bien
r:J?nnablcs e de agudos ingenios" (Bernáldez).
Ln.c.. indios, flsicamentc desnudos. tJmbién son, r,<LJ l(1s ojns ele
Colón, seres despojados de toda propiedad cultural: sr nran-erizan.
en cierta forma. por b ausencia de costumbres, ritos. religir~m qu~·
liellC cierta lógica. puesto que. p;na un hombre como Colón. los seres
hurn;mos se Yisten cksrués de su expulsión del :¡.n¡ rtfso. que,\ su ,-f.-z
C'i e! urígen de su irln1tid;~d cultunl~i. i:X,dnn:ís. tJmbiéll c·stJ -;u cC>s-
tumbre de n·r Lls c"OSJS como k C011'-"lCnc. pero es significativo el
hecho de que ío !leva :t la imagen ck L1 desnudez cs¡>irittuL "!v1f pare-
,-i(' rptc nJ gC'ntc muy pobre de todo"' _ c~nibc en d primer cJvucn---
tw \ Lunhi("n· · i\k pa1--ec1o que l!Í11~tl1L1 '--n-t.l 1-cnnn ·- 12.1 il 1--rl.2;.
L'--U p~nte es muy m::m~;t y rnuy terncrnsa. dcsnud:t (o1TH1 dichn
tt~ngn. sin JTHlJS '\-<;in le,--" (-4-. 11 \,i92¡ ''Ellos nn tit'lv·n s~·<:t;l nin-
f!,ll!Ll rn ~;on Jlkd:ltns'" 'r-: 1 1.1-! YJ se <>.Jbc que l11.s indiw- csdn
Ftn<> :k knpLl: ahon se dcsnil rc que C:lH'Z;'n de
1 \' rcli-
p_l\lJl_ Y, Sl b_i(I1 til'lJi.'ll U1Ll culttlr::t 11P\T1i,tl__ (:.st,1 ll(' t'S nLÍ<> th¡_;,rn dt·
'
111
'
en u__'_,:---.: '( I (JS ¡-......;¡1¡ns 45
;lincr Ll JtnKión que su cultura espiritual: "Traían cwillos de :llc_c:-
dón filadn;: papagayc>s y azagayas- y otr1s cositas que sería tedi~ de
cscn:bir" (1.) 10.1492): lo impl)rLJntc, claro cq:í, era la presencia de
21
los }'ap::~gayos_ Su :tctitud frcnre a esta otra cultura es, en el mejor
de lo" c,1sos. la del cob.:cioni:-ta de curíosichdcs. y nunca la acornP:l-
Jl.a un intento de comprensiln1: al •lbSnY:Jr por '-'Cz pri!ncra cons-
trucciorws con trab;ijn de ;dbaúilcrí:l (dur:mtc el cuarto viaje, en la
cost:1 d(' llnnduras), se c0nfonna Cl'n onh.'nJr que arnn'lucn un trn-
zo pan guardarlo con1o recuerdo
N(1 rinw nacla de asombwsn el que esos indios. cultur.:-dmcnte- vír-
genes. p;'ig:iru blanca que cspcn 1:-1 inscripción esr:n1oh y cristicma.
se parezcan entre- sí. "La gente t(1ch cr:1 UJH con los otros va dichos.
de b_., mism;¡:-; condiciones, Y asf dc:snudos y de la núsma. estatura''
,( 1· ""', .1 '·'· 1 "\'' '
/ 1111nnn mue"¡ 1os u-
' es U gente. ' scmc_11ntes
' a 1os otros
de bs Ptras isLts, así cksnuclos y JSÍ pintados" (22.10.1492). "Esta
gente ! .J es de b misma calidad v costumhrl" de los otros halla-
dos"(! 1! 1·-!92). "Ellos son trente. como lns otros que he hall::!do
-dice el J\lmirantc-. y de la mism1 creencia., (3.12.1-1-92). Los indios
se Jscmcjan porque todos cst:ín clcsnuclos. prÍYrldns de característi-
cas distinti,-as
DJ.do este desconocimiento de Ll cultur1 de los indios y su asimi~
bci{m \c:n la n:1turalev. no pockrn0s esperar encontr::~r e;1los escri-
t¡_~s tlc Cok·q¡ un retrato detallado de b población. La imagen que
de rlh dJ nhcdcce. en un principio, a hs mism:1s reglas que la des-
cripción dt· h natur,lle?J: Cnkn1 decide adminrln todo. y b belleza
tlsin en ~~rimer lugJr. ''Muy hwn bcchos, de muy fermosos cuerpos
Y nw\- hwn-l<> (·Jos' i 1' 1(¡ \4)~1 "Tndns ck buen;-¡ estatura. gente
nmy fcrnF·,sa" ( l _ )_j (}_ 1492.). ''Son 1os más hcnno'>OS hornb~es v
mu_ ien.'s CJUC Justa .11lí lll1biernn 1u1bdo'' (1 G. 12.1492).
Un autor como Pc~lro 1\--lútir. que rcflcjJ fielmente las impresio-
nes (o ]ps b.nUsnns) de (:o km y ck SUS primeros CC1lllp:lfit'n~s, gust::t
~k pnL1r ''"C<'l1JS idílj,_--;;c, YÍ\.'JH'l1 L\--;; inckv.; ;1 saludar ;l Colón:
"Dicen k>-s nuestros que i· J son muy hermosas 1 . --1- v que se les
titz:t1rc1 qtw Ycian esas bcllísirnas dríadas o ninfas s;lida--s c~e J1s fuen-
tes< ele que- hablan las ;mtigtn'> fJbubs_ Tocbs clbs. clobhndn b rndilh,
bici( ron cntre-f!1 al Ackbntadn de bs manojr>s de tdnn quF llc-~.-a-
1:---Jn ,·n L'-- di,.~qr;¡,_ mwntr:1" (Lmnb,m ·y cantab.m a ~~ortlJ" !i. _:;;:;:
d -,¡
E su ;dmiracil')n dcc--idicb de antemano también se extiende Jl nhno
m0raL FsL1.;.; gcntes son bun_ns. dccbn Colón desde nn prin~irin.
c;in f'H"n;.-n¡'Jrsc por tl.nHlamenLH q¡ afirnnci0n. "Son h mejor gen-
 DLSCLillHlR
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te del mundo y mJs tnJ.IlS,l., ( 1(J. 12.1-+'12') 'U te~ d AimiLmle que
no pu'-'de ._:re(-_.; quv hombre haya \'ÍSLO gcntL' de un buenos cor<lZO~
ne~·· (21.12.1-l-92·¡. ··En c·l mundo <.Teu que no luy mcjor gcnrc IH
mejor. tierra" (2:<12. ~~ la ficil rt'i~kión entre· tierras y horubrc~
indica cbramcntc cou qul· espíritu escribe Colón, \' lo poco qnc se
puede confiar en bs ~:uaticbdcs dcscríptiya-, de suc-; obscn·aciuucs. Por
lo dc-nüs, cua!ldo llegue a l·nnocer mejor a lus indio:,, habrá de d.Jr
en el otro extremo, pcru nu por ello son m:b dignct:, ,k fe su::, infor-
nu . .--iuncs: se yc a sí mi::.mu, nJufrJ.g~tdo cnJlmaiL"c~, "cercado de Ull
cuento de s.1lvagcs. y lknus de crucldctd \' enemigos nucstrus" ("Cart.l
a tos Rcye::.'', 7.7.! soJ_¡. Claro que lu (jlW m:Í.:::, llama Ll :.llCnción. aquL
es qw.· par J. CJLletc'riz~lr a los indios Cokm sólo c:ncucntrJ ~tdjeti\"llS
del tipo bucnoinulo. que nl n:ali . .hd no no::. cnsc:üan nadJ: nn sólo
puryuc esas ..:ualidadcs dependen del punto dt' YlSta c11 d que uno
se coloque, sino r-"tmbién porque' corresponJcn ,1 e;;t:d.os mument;\-
ncos y nu a CJLlctnistlcas estables, porque ,·icnL'U de Lt Jpreciación
pogmJ.ticJ eL.: una siru~¡ción y no dd deseo de d_ll1(h.:er
A prirncra \'ÍSU, h:ty dus ra:,gos Llc lo'> indios qtH..' p-1recen ser menos
prC\'isibks y_uc lus dt'nL1s: su ''gcucrosJdad·· y su ''cobarJí/', pero,
al leer las dc"'<TÍpcíonéS ,k Culón, !lOS 1.Lunus c'lh"llLi .._{e que t:S:ls
obscrY,tcionc-, proporl:iornn más dJtus sobre Colún que sobre los
indíos. A falta de FHLlbras. indios y espaílules intcr...:.11nbian, dt:sdc
el primer cucul'ntro. pcquá1us objc'W\ siu tmporUtlU;L \' Colón Hü
d.cja di." alabar L1 gcm·roshLtd de bs itH1ios qu<.' 1.Li.ll toJo p1)r tuda:
le pJrcce que J \"LCC:-, UYJ en Lt lümcrLL ¿pnr '--luC· -.tpr~.~ ...·l,m por igual
un pcd.tzo de vidrio quc· uru il!Onúh, y dJn el 1msmu v Jlor J bs
moneJJs insigniúcant<..'S que ,t bs Jv oru? --Les di [ j ütLb cu:,a:--,
mudlJ.S de puco \'alur. (úll qué hubi~"nm rnuchu phcer'· (Üt"c~ri,J .
1::2.ll) . l...J.'J2J '\'Lh llH.ld ];; ,.px tlt'Jl;,_·;¡ iu c.L\l\ pur u . tlLjUllT L·u-,J qu~.·
les Jen; '-lll'-' t"~tsu 1,)::, pedazos de ]a:, c":>l'uJiiLts y de las ULJS dL' \'idnu
ruta:. rnc~tuhJ.n·· ¡_13. lfl. i492). ··Dc·lu que tien;,_"ll luc·~u lo dJ.n por
nldlquicr e u e, a qu( k-, dLn. sin ckcir que- es j)llCU" ( 13. L?. . l49 TJ.
·'Quíer sea cos:t . .kv Jlor_ qutcr ::;c:l ...-k p1lCU pri."CÍ(J.. lu~.~gd, pur cucJJ-
qu:cLt Le.):),;, c.L: (llJlquwr lllalKL\ cjll~' ~é.l '>'-'k~ ~k. }hlf ,.l]l) ::OU11 c.Ull-
telltU~,, ("C:lrLl" s,mL'mgd''. fcbrnu~marzG dé' l-~9_)). Altgual <-1U\.'
en d Cd:::.O de' hs kngu<ts. C:olr'm nu cmleudc que lo:, valorL'S snn cun-
vulliuuctlc~. qn<-' d <ll"l\ ¡¡u v::, 111~\::. \·c~\Ju;,u 'lllL' t'l \"h_lriu '"c.•n ;,Í . :;llh\
sólu dtmr~) dd sic,tc·nu <.~uropc'~J de mtcrl·Jmbin. :\sí puc~, LLLwd,l
22
cunch.tvc: e::;u descripción de: lo::; intncambiu:-; ~Ji..:ic>ndu: "FJsta lns
pedazo~ de Lh ,Hcus ;ott\S Lk las pipa~ tO!lUb;m, \' dab,mlu '-}Lit' (CllÍau
cumo bc~ti,b" cCclrLl d SJnL1ng.cr- ¡'~·brcru-llLiiZO de 1-~93": llc.).-.,
(\
Jala impresión de que n1 csk caso el tonto c's él: un sistema \k inrcr-
cnnbín JitCrcnte cquivJ.lc panda la J.usencia. de sistema. \' Lit J.bí
llega a la conclusión sobre d cadcter bestial de los indios'.
El sentlnn\.."nto Je supcnuridad cngcndLt un comportamiento pru-
teccionistJ.: Colón nos Jícc que prohihe a sus nurincros un trueque
que, a sus ojos, es escandJ.losu. Sin emLargo, lo vemos otl:ccer a su
vez regalos estnfalarios, que hoy t'n día se asocian, ¡:ura nosotros.
con los "salv:1jc-s", pero que Colón fu.: el primero en enscúJrles a
gustar y c)agn. ''Envié por él y le dí un bonete colorJdo y unas cuen-
tas de \·ídrio Ycrdcs pcyueñas que le puse al br.1zo y dos cascabdcs
que le puse a !as orejas'' (Dic~rill, 1S.l0.l...J.92). ''[Le di} unJS cucnt:ts
muy l\Ut'llJ.S de ámbar que yo traÍJ. Jl pesdlt:ZO, y unos zapatos colo-
r;dos y utLt alnurr::txa Jc aguJ. de J.zahar, de que quedó un !.'Ontcn-
to. que fí.¡e mara\'ilb" ( lti.l.?. . l492). ''El señor ya traÍ<l Lanusa y guJ.n-
tes que el Almirante le habiJ. dado" (:26.1:2.1492) . Es l.'omprcnsiblc
que Colón se sienta escaihhlizado por la desnudez dd otro. pero ;son
los guantes. el bonete rojo y los zapatos, en esas circunstancias, n:g.J.los
rcalmcmc más útiles que lJs tJ.Zas de \·idrio rous? Los jrtCs indius,
por lo menos, siempre podd.n ir a \·isitarlo t'ótidlJ:i. l'AJs Lude \'<.:'mus
que los indios encuentran otro::. usos par J. los regalos csp::tñdles. sin
que por ello querle demostrada su utilú.Ld. "Como est:1bJJi desnu-
dos, preguntaban par,l qué servíJnlas aguy::ts; !os nuestro~. cun h.ibi\
respuesu, lo::. d~jaron satisfechos, pucs por sdülcs les dieron ,t t'ntc·n-
der qtll- nJll utilísimas pJ.ra extirparse Lls púas qut> t'relucmísinu-
mcntc C>t' les da\·aban en b carne, y limpiarse los dientes. con lo que
cmpenron a hacer de elbs gran aprecio" (Pedro l'vlártir, i,
Así pues, sobre b base de esas observJciones v de esos iltteri.',Ull-
bios es como Colón \"a J. ,JcdarJ.r que lus indi(;s son la gente m:1s
gcnerüsa del mundo, l.'Oll !u cual hace una contribucitm ímportct1lte
al nlito dd buen salvaje. "Son l· .. j sin codicid de lo ajeno"
(26.12.1492). "Son tamo sin engclfl.o y tJn liberales de lo que tienen.
qu~· nu lu c'l"CL'rj ':>illu d que lu \·ic~,,·· ("Caru .1 S,mLíngcl", tdlrcru-
marzo Je 1493.). ·'y no se digJ que porque lo que dab;_¡n valb pu.._·l),
por eso !o da[un liberalmente ~dice el .:\lmiramc·~. purc.tlle lo mi'l-
mo hacían. y tJ.n liberalm~ntc, los que dabJn ptt.hzo;; de or'-1 cumo
los que J.1ban la cabbaz;¡ de agu<1; y f:1L'il ..:osa e:.. J.: cognoscn -~,¡il,t­
dc- cuando se dJ. una co:-.d C(\ll nnl)-' descoso corazón de dar" (Di.t-
ri(i, :.21 l2.l4LJ2).
En re:1lic.hd, d asunto es menos Ctcil de lo que parece C~u!ón !o
presiente cuando, en ;,u carta~~ SantingcL rccapirula ~u expcricnciJ:
.ru he podidu cmender si rienen bienes propios, que me parvc1ó
Yn que aqi.lclln qut· uno tcnh todos ludan parte, en especial de las
cosas con1.cderas" (febrero-marzo df' [49])_ :Daría olrJ relación con
la propiedad priYada UIL1 explicación de esos comp<Jrtamientos '':;ene-
rosos"? Su hij(1 I -lernandn tambit'n lo Jtf'stigua, :1l relatar un cpiso-
din de! scp:undu -viaje ··T<ltl pronto como cntnb:m n1 aqudbs casas
¡que ptTtenccían J los natur::des dd lugarj :<lfi:unos indios que el AlmJ-
rJnte lL_·\·aha n>nslgo de b babda. cogLm lu que m:b les gustaba.
sin que los ducfios dicnn muestras de desagrado, como si todu fuese
com{m. De ign::d modo, los de aquelb tierra, cuando se acrrcabzm
:1 :l!gún cristiauo. k tomJb;m lo que mc~jor les parccb. ere-vendo que
entre 1wsotros había también aquella costumbre Pero no les duró
mucho t:ll engaf'lo .. (_S 1) Colón olvida entonces su propia pcrcep-
nón, y dccbrJ pnco después que !(y; índins. k~ios de ser generosos.
son todos ladrones (inn'-rsÍÓn paralch a la que los tLmsCorrru de los
mejores hombres del mundo en v10ln1tos s:dva.1es); de golpe, lc:s
impnne c:1stigos crucks. los mismos que se usaban entonces en Espa-
fix ''Y rnrquc Cil L'Ste CJ111Íno que ·yo hice a Cambao JCJ.t:ClÓ que
algún indio hurtO alp:n. si hallardcs que alguno d'dlos furtcn, casti-
¡!;Jldos umbifn cortándoles bs n:1riccs y bs orcj:4s, porque son mícm-
hrc_1s que no podrán esconder" (''lnstrucción a mosén Pedro MargJ.-
ritc" o ..Ll-1-94)
El dísn1rso sobre b ''coh1rdia'. pasa f'xactamente por el mismo
proceso. Al con1il,nzo. hay conde:sce-ndencia díYertida: '[Son] sin
:1nnas 1: tan temeroso<:. que ,1 una t~ersona de los nuestros fi..ryen cien-
H1S dclÍns. aunque bnrlc;1 cnn dlns" (Diorir'. 12.!1.1492). "Certifica
el ,<\lrnirJntc ;1 lns Ht'_'\"t'\. que dif'7 hombres lng:m huir J clícz mil.
tan en bardes v nH.-Jrosos <:on" 12 1492·)_ ''Non tienen fierro m acc·-
ro. ;lflTlY'< ni snn oan dlo: non porqne non sc:a ge-nte bien dispuesta
\' de fcrmosJ cst~tura. SJho que son muY temeros\..,S ;1 maraYilla"
;.'Carta a Sam:íngcr·, fchrno-nurzo de 14-93). La r·;lrería de indios
con pnrns. otro ''de;;;cubrúnic-mo" de Cokm. des\-;msa en una ohser-
,-:lci/-rn snnciantc: ''Quv un ptTTO v:1k p:n·,1 contrc1 los indios comc1
din nnbr~-s·~ (Bcrn:ildcz)_ Colón deja tranquilamcntl' a una parte de
-~us lwmbres. ,d ii.nJl clt·l rrímcr . en };:¡ isla Esp::111oh: }~Cn), al
\·oh-er ,t ella un aill1 m:ls tarde le es f\1rzoso admitir que fueron nuta~·
dns p(_•r esos indi!.1s miedosos e í¡¿nc•rant-cs ele las arm;l'< ¿sf" hahrin
rnm-iclo mil ck cll()s pap ac::Ü.,,lr con cadJ csrafíoF Se \-J enwncc:;;
,11 otTr., cxtrcmP. y en ,:icrta fi:m1u deduce de L1- cobardía de los indios,
su Y:dor "No ay tan m:d:1 ¡::ente cunw cob~ndc''· que mmc1 cLm b
Yll!J J ningmw. así que sJ hs indine; hallasen un ombre (\dos dc:;-
mand:v!o.s. no sería nnr:¡\·illa que lo::; mJtasen" "lnstruec·ú~n parJ
mnsén Pcdrn fv1argaritc··, 9.4.1·+9---l-); el rey indio Caonabo "es hom-
bre [ J nmy nulo y nruy mSs JtH'Yldo'' ("Memorial para Antonio
c·k- Ton~'-" ..1Cl_ l 149-1-)_ No por ello se tiene la impresión de gue
23
Col0n t r:·ntcnd1dn JTH~_ior J. los indios después que antes: en rea-
lid;:¡cL mlll' :1 _,,;<k de sí mi~mn
Cinto es que en un nwmcnto de su CllTCL1 Cc)lón hace un esfuerzo
:tdi.ciun,¡] E:::" ocurre duLtntc el segundo \'i:1je. cuando le pide a un
rellg1oso. Ramón Pané·. que haga una descripción detalbda de
l~1s costumbres v las crcrncias de lns indios; e incluso dt:ja, como pre-
LlcJ(' de. esta dcscripciún. unJ página de observacione-s "etno""r:ífi-
. - o
cas'" Cmntcnn con una d('clanci(m de principio: "Td,)latría u otra
S~'Ct:l nr_• he p(>dido cnW_lCCrkc., .. , tesis quf tnanti':'l1C a pcs;¡r de Jos
jll\' "i¡2:llCll ill1llL'dl.lLll1Y!HC'. cc;crit(1S por SU propia rlum,l
Ln ckctl1 dc'-crJbt' \-:m,Ls "iclóbtras''. v sin embargo ai"la-
;1, · '-I_ ,h q1.!L' dicen nn bs entiende nii;gunn de ln,~ nues-
tros ... Su cttenci("m se fl,p entonces en la rcYcbción de una superche-
ría: un ídPh• parlante na en rcaiicL1d un objeto hueco conectado por
un tubo con otra lubít:~ción de la CJS::J, donde estaba el asistente del
magu. El rn¡uei1o tratado de Ram6n P:mé (c"onsen·aclo en la bioo-ra-
" ' ;::-,
tla c_1e I-·lnnandu Cni6n. en d c:lpítulo 62) es mucho nüs interes::mte,
¡~cw 111:"\s bien :1 pesar de ::;u :mror. quien no se cansa de repetir:
"Y cnmn !H' ticnrn ktr;1s ni c~c"ritllrJs, no saben cnnur bit'n r;1lcs
t.ihilx::. 11Í \ ,-, C"<nl,irL¡c: hicn Por lo cual CITO que pungo pri-
n1cn~ ln q¡¡,, '.kbi::.'Ll sn t'dtínln. y lo t1ltimn ~1rimcro" "Puesto
qu'-' 1-"'< n! 1i d•.' y 1w tl'llÍJ pa¡'d hac:t:mtc. nn pude puncr t:'ll su
i11g:n ¡,, qtlL' ¡'Pr <.Trn¡ trasl:1<.l~, a Nro" (8). "De c'stn 11;1 he s;1bido
nns: \- 1~'1;-r> '\u da ]n qut' lkYr~ escrito" ( j 1).
, :l~ndcnlPS :1dí\-111JL J tr:r,·és dr bs not;:¡s de Colón, cómo pcrci-
r,en in<:. mchnc:. f'()f su parte. a los C''T':lñnlcs? Apenas. Una yez m:ís,
tnch b infOrmación cst:i Yici;J(-b rnr el hecho de que Colón VJ b;J
dec_ididn ck mtcmano "obre tndo: Y como el tono. durante el p~imcr
Yl:l_l('. es dt' :1dmiraci6n< los indios tJmbifn deben ser admir:ltÍ>:ns
·'Y 0tr:1s C"''"-:1S rnurhas St' pa~i.<rnn qnc y e> no entcncHa. salvo que- bien
':b que t;~cl" tcnh ;¡grande mara,~il!;)" (Diarlr. 18.l2.l4-92): aun sin
c-nte1vln, Cnl0n sJbe que el indio est:í en éxtasis frente a él.
Fe: cnno dice C>1k"n. que <:e hay::~n pn:gunt;~do si ésos no
c-r1n '<re::; de or-igen di\-ino: lo nnl c.::-plicJ.rí::t bac;tAntc bien su temor
iniciJL Y '-\i dv:-:a¡::Jrinr'ln frente al l.TllTlponamicmc' hunnno de los
espail0k<: j crédulos Y n•gnnsccclnres que J-uy Dins en el cic-
1n. f finncc: lji.JC l](1S()\rilS h,lbCJl1Cl'-' \TtÜrlns dct CicJo" ( \2. [J. j 492),
··Crd:tn r¡uc !bs cristÍJnos] \Tnían del cielo v que los reinos ele los
 so
reyes de Castilla eran en d '-'id u y no c11 l"Stc mundo" ( 1b.l2.1-tSi2L
''1--loy en día los rrai~o que siempre están de propósito qué' \'engo
del cido, por mudu COll\TrSc!l-ióu qth_' .mlubido ~._unmisu" -·CJr-
u a Sc~mJne;:cl". tCbrnu-mJl70 lk 1-1-<J3i \'uh·:..Tt'llKb ct c:-.tJ cr:..·cncu
cuando sea posibk obscn·.lfb rn;ls d'-'ullJdamente; notemos. sin
embargo, que d Ocl·ano podía parecerles .1 los indios t:aribes tan ,lbs-
tracto corno d cspa\_·io que separa d cielo de la ricrr:~.
El lado humano de los españoles es su sed Jc bienes terrenales:
el oro, desde ~.~l principio, como ya bcmos \'Ísto. y, poco después.
las mujeres. Hay una síntesis vcrbJ.l impresionante tn lo dicho por
uno de los indins, según la rclací\)n ,_t~ Cohn: "Uno (_L_o los indius
que trab d Almirante lubló ~._·tm [el rey]. le dijo que cómo vcnbn
los cristi,mos Jd cielo y que andaban en busca de oru'' (Diari,l.
16.12.1492). Esta ú-as~:.· CLl cierta en mJs de un sentido. En etCcto,
se puede decir, :-;implitlcmdo lnst:\ la cariutun, que los conquista-
dores espaüoks pcrtcnc,cCIL históric:uncntc, :d periodo ck trdnsici0u
entre una Ecbd t'v1:..'diJ dominada por b religión y b é-poca modernJ.
que coloca los bienes maLcriak·s en b cumbre de su es'-·,tb de valores.
También en L1 práctiu h~1brá de tt:ncr b couqmsta estos dos aspec-
tos escnciJ.les: los cnstiJrJ.os tienen L1 ÚterzJ. de su rdigiótL '-JHC traen
al nueyz_) ll1Lllido; en cambio, se llc\~,l!l de d oro y riquc·zas.
La actitud de Cukm respel·to a los i11dios descansa en Ll maneu
que tiene de percibirlos. Se podrLm disüuguir en dLl. llos compo-
nentes, que se \·uch·cn a Uldmtrar c'tl el siglo siguiente y, pLÍctict-
mente, lusta nueqrus días c'n L. reL1ción dl' tudu L-okmiz,¡dor con el
colonizado; ya lubiJmus n\lSn\'adn d )l;CrlllL'!l Lk est,h dus acritudes
en la rclaci,:Hl (_k Culón ~-un Llle-ngua dd ntru. O bien pic'nsa en los
indios (aunquc nü urili<.-L estos términos) ,_-umo seres lrum.1nus conl-
pktos, que tienen lus mimos derechos 'luc d. pcn)- entonces no sólu
los ve igual<.:'S. sino también id(.nticos, y ~,sta condud;l de-semboo
~n el asim_il.tci(Htismu, en L pruy~Yuún Jt" lo::-, propios\' ,don:s en los
demás. O bien p'-HI~' de Ll difcrenci.l, pc-ru 0::-,Ll s.: tLH.lucc mmcdiJ.U-
meme en t(:rminus Jc superiorldJd e mtCriuridad (en su L'aso, t\'i-
dentoncntc, los irüáiorc::-, son los indios): se nieg,¡ L.J exÍslcncÍ,i d~,
una susuncú hunutu rl·ahncntc (Jtra. que~ puc~._!a uo se-r un smtpk
L'Stado impcrt~-,_-w de unu lllhlllo_ Ec,tcb Ju::. t'iguLh cktnuHJk·s '-k
t la cxpcri~._'tkict -:k· Lt .litcrhLtJ dv_\;_'.i.ll::."m .unb_L'> l'll ~._·] c'¡2;l.ll'<-.'t1tri::-.tl10, u;
1 la idcntiilcación ~._le los propws \'alurc-s ...:un los \':l!or~~ en gennJL
24
del propio )'e' con d UlÚ\'lTSo; en Lt '-·om·icTión de que· d mundo
es uno.
1 Por una parte, cntonu::s, l.~ui0n quiere '-llll" los iltJius ::-,tJn comu
l
11
DESLUBi~m
L·l, \. ;J1l1lli l\ls c::,paüok;,. Es ,_¡sirnilacionisu en 10rnu lllCOllS'-'ltlltc'
e ingcnu,t: su sunpatLl pur los iuJios se tr.h1ucc "n~HHLlhlll·mc" en
el desL"O Je \'crlos adoptar Lls cosn1mbrc-s del europeo. Du_-tlk· Ue-
\CJrsc Jlgunu:> indios a Esp,ul.a "porque \-ulvieudo :;e,m lc-nf2;LLb ~._k
los cristúnos y tomen nucstrcts costumbres \' Ls cos,L--, d: b k"
( l~.ll.l +Y.?:)_ T Jmbién son buenos. dice, pare; "que !ugan \·ilL~:o \
se enseñen~~ andJr \'t:::-.tidos y ,¡nuestras cuslllmbro'' (_ l fLl2.1-flJ]j
'·J?~:bcn tomar Vuestras Altezas grande ~llcgría porque lu'-'gu hls lur:u1
cnst1Jnos Y los lubd_n cnscilJdo en buena;, coswmbr~._--::-, ,,-le ::.Lh r~·i­
nü:o" (.2-L l2.l..t'J2). Nunc:~luy un;tjustific1ción de estc doeu de' lul-L'l
que los indi~._ls adopten bs l'O:stumbrcs csp,lilohs; e_;, u 1u cosa L'\·í~
dentt' por sí misnu.
L1 mayoría del tiempo, c"Stc' proye,:to de ,JSÍmibclón se ~._-untlmclL'
,_·tm el deseo de cristiJnÍzar ,\ los indios, de prop:lQ;ar d E\- Jng:..:'lio.
Sabemo;, que C::-,ta imcnuón es Ll U.iSt' de! proyú'to~ini¡_'iJ.! .Je c:jllHL
aun si la idcj_, al comienzo. e_c, un poco ,Jbstnd,J (ningún sc~'-·'-:TLLLc
acomparla el lJ primee¡ cx_pe~._tición'¡_ Pero l'll dL!IltU \'\.'a los indill~l,
empicz;¡ <1 CtHkTctar::;e la imcnción. Inmediatamente lkspués lk !ubl·r
tornado p()se::-,ión (k las lil!L'Yas ticrrcJs por JctJuvcni,_d ,:kbid:tmcure
tOrnulindJ. decbra: "Conol:í qul' eL.\ gemc que mc:jor SL' librJ.rh v
cmn·ertírL J nuestn Sanu fe con ,_nnur que nu pur ÚlctZ..l. .
!2 iiJ.l--F(~¡. El "~._-u¡h_;dlliklllU .. ~k C::<lk!ll \_':-,, n·idcilll'ilh'lill'. liiLi
Je-cisión adupc:.td,l de antcnt.lrl\1, y ;¡quí sólo se rdlnL" ;¡ lu::. n¡cdi,_~:,
que S<." -~cLcn emplear. tt11 Ji lln por .tlcanz;n, qu~· ni sh¡uicD e-, llúC--
~"lno atnnLtr: es, LlliJ \'(.'! mJ.,, i(\ que ;:s cyd,'ntc pur sí miSlllli_ Y
VUl'kC' COitstJntl'mcmc a la idea til:' que b l'Ull\'z:'r~iún ce, L1 tinalhLd
prin....:ip,d '-le e:c.a cxpcdícilm. y que C':>}léLl que los rcyc::-, ,Jc [sp:1i"'u
,l(~"pli:n ,t lu;, indios l'Ollln súbditos con todus lus dcrechus. "Y.
q:¡c VDcstras Alteza::, no ddwn cunscmír que Jquí tL\tc' tu t~lhd
nmgú!i cxtLu1_jl.:'rll, sc~ln_; l'.HlJlil-us crisl:lJllO:-,< pu--·s l'c:,ru Ú!L' d tlr1 \
el cun1ienz0 ~._lci prop(bitZJ, que fuese por :h.Tcccnt~ullicuw ,. ¡:iuru
de Lt rc~igiÚn cn::.ti:lJU, n1 \"t'HÍr :1 csU::-, pJrtt:s ningulil) qu~ t~n ..,,_-J
buen cnst:JJ.lk .. ¡)7 1 l.l-1 Tc~l comporumicm u ú¡uiv,_¡L,-_ l:lilfc'
olrJ::. cus'-1:-., ;¡ rt::cpeur L1 \'ulumJd indindu:tl d;: lo::. i 1 ~Lliü:-., pu:.:ccl\J
L]Ut' de emrada St' les coluct en d ilJJsmo pLmoquc lo::-, dcm:í::o ~Ti::> tU~
lHJ::-, "Pero. porque tcnb y J ~ll]Ucl!Js gente::-, p<>r ,k lo:-, Hcvc::-, (k ( ";--,-
rilLt \" IW c'Ll L!Z~Hl dl' h:t:_:dlc::c ,lg_:nviu, ,ilur:k; Jc ~._k¡.¡]!;;. ¡J un
mdid_l" \IS.1.2.1--f92¡_ - ·
l-,t.i \'i::ci,)n d~._" Cokn1 ,_,-.,- r:¡~._-iliLhL pür su lap:hhlJd de \·n Lb'- <-d.,
t.d y ;,_'()!ll() ll' CUil\'lCllC'. En este c'._l:--.0. Cli t'Sp(~ciaL k p.UL'CC '-lllC ],;::-,
mdios ::Odll \'J _[-hlrtctducL·::-, ~._k ÍJ'> l-ualidadcs crisri;mas, csran \-:J :tru~

n~c1cl":-. pe>r d deseo de cnnvcTtirse. Hem\lS vi<:>to que p;ua éL no ]-'tT-
tcnccLm 1ninguna "srct:~··. cr::l!l'drgcnes de toda reli¡p(.JIL pno h:1y
m;Í'< e u rcaiidad, VJ tienen unJ predisposición al cristianlsmc->. Como
pnr D~u:did:td, b~ virtudc'' que im:1gina que tiene-n son \'irtudcs cris-
tunas· "EsLl gente no tiene scnJ ninguna ni snn idólatra:;, sah·o muy
m1nc::os ,_. c::in SJhn que:· sc~! mal ni matar a otros [ .. -l ~,- rnu\' prestos
,J cualqu1cr:l oración que tW<; lt>s t.hg;nnPs que digan y hact'n el :;cña!
de !a cruz. ;\sí que dcbc·n Vuestras Altezas dett·rminJrse a lv-; lLlccr
nisti:tnus" 1.2.1 \ 1--VJ.?.) "'Ellos am.111 a sus prójimos como J sí mis-
mos", ~--,nilx Colón ia noche de N:tYidad C2S.12.l402L Claro est1
qnc C-"U imagen sólo <;e puede obtt'ncr a c~>sta de b supresión de torios
]~--.s r~1sg0s el'~~ ]o, i11dius que pudlcnn rontradecirla -:,urresión en
el discurse• que se rdl•:rc a dlos pero t:tmbit:-n, dJcl(_l el cd:,o_ en b
L~;!li(_bd. Dur::mte ],¡segunda expe-dición, k.l5 rcligimos y_uc acompJ-
iiJn ;¡ Cn!é~n cmpícnn a COll\-eltir J lns inchos, pero no tod(ls, ni con
nmch(l, c,c plieg.1n ;¡ dlo v :< f'C\!len A ,-.;-n,-:>r,lr hs imágenes SJntJ.S.
·sJlidns :II.JUéllos del ,td(lr;ttnrio. tirarcm lAs 1miq::-etJCS ;¡_] stwlo, las
cubrieron c:on tierra y nrin:mm encÚ1lJ ...1! YCr cst0 BJ.rtol<>mt-. el
hcrnuno de C(l1utL decide ostigarlnc; de mu\· n1stianJ manera.
"Como lng.trtenicntc dd YÍrrcY \' ;0benudor de .hs l':;las, formó t1 ro-
n·sn cqntt:·.\ los m.1!hcch('rcs '_ ":1bid:1 IJ ,-crchd_ loc:: hin> qucttnr
'F.m1c,n P.w'-'· .2~>,
Sea como fuere :d10r:1 '<\henws que h cxransi6n CS[1 iritu:d esd
mdisnlublementc lic:ad:l a L1 C0llllUÍ~t:l m:11enal necesita dinero
¡--.;na b;=~cn cruzach;}. y hctc :~q11l-quc se ,lhn: UJH primera fdb en
~m ~11Tll:;;rama que implic1hc1 h 18:\l;J)d;ld de l~>s JsnciJriPs: b conq_uis-
U mat~ri.d :y tcdc1 lo que nn¡--.llca_: sn:1 ;1 la. Yt'l r,:sult:1dP y t'UtH.hClón
de L1 C:\)'Jnsiün espiritual Colon cscrilw: 'Crz-o <pe si comienzan
jV\ic:;tr:~" i\ltcza"l- en¡~nco tiempo d'Jbar{m de los lubn C(.)ll\Trt1-
dn :l nucstr:1 S,mcu Fe multídumbrc de r11cblc•s. y cobnclo grandes
~c1'wrios ;· ríqnczJ'< \' tnrk''" "llS puebln'" ·d~· E.spJñJ. porque sin dnda
~", t"n c';t;¡s ricrr,oc; grandí~oinn sumJ de nn--.-- ~ 12.11. l
dc1JanllelltP se q¡:+-c ,-:l"i :mtom:itiCn en él: 'VucstrJs ;\ltczch tic-
l\(,0!J :\(':1 ,1tn- 1m!ndu. ck dnnck pw~ck ser t:m Jcn·ccntJcla nuc"tra Santa
r,- \-,_k dnndc '<C ]'ncln:rn qcn t:mu~s prcn.:cchn_._,
1-(,'\TS-- ~ 1.S.PliX\. _F:] }'!'0YC'cho que s;¡c;¡ es incli)cutiblt_,. 'Por
\'PhmtYl diYiJu, he pn~·sr,--, ""el ~cúorio ckl p_,_.\.. Y dt_' la Pein:L mks-
!n-,, ·;;\'J'H'F-.". ntrc n t;ndn. y ¡·.,,r clnnrlc Ll Fs~':1ÚJ. que era dichJ ¡'obre,
r''= L1 m:1s nca" ·c:Aru .11 Jm;¡" noYiclllhrc de [::;!\{)'¡
(-_.c>k'n 1 :t\"'j;¡ n•m0 "l '.~111' ,_. L!:s dn-' Jccinllt_''- se cst:lhkrit:rJ tl11 1crt1 1
!o<;
nEscunnm CULÓN Y lCl5 !ND!Cl) 53
m;Ís clr que el intercambio f'S bast;mtc asimétrico y no forzns:1mcnte
C0l1Yiene ala otra parte. hs implicJcioncs de los dos actos se oponen
25
entre si. PropJg;¡r b rt'ligi(m ¡:'re-supone que uno considere J los indios
como sno.; iguales (:llltc Dins). Pero ¿y si no quieren dar sus riquezas?
Entonces habr:t que someterlos, militar y polfticamente, para poder
quü:lrscbs 1 b fuerza; Jicho en ntras pahbra.;;, colocarlos. est~l vez
SÍ de-sck cJ ¡.'llntO de YiStJ humano, en UllJ rosÍciÓn de dt'<:Ígn:dcbd
(de infcrioricladJ_ Ahora bien. Colón habla una vez más sin !a menor
YJcibci{m de la nc·ccsidad de somdcrhJs, sin dnse cuenta de la con-
tradiccic\n fntre lo que implican ,unbas Jccioncs, o por lo menos de
b dis ..-nntirmidad que esublcct- entre lo chYilw y lo bumatw. Por eso
ohserY;Jba que eran temcrPsos y no conocían el uso de las arPus
"Con cincuenL1 hombres [lPs Reyes] los tcrn~ t<:.rlos sojuzgados y
los hará hacer todo ln que quisiere" (D/,¡;-i;\ l~t.lO. !492): ¿todaYLt
cs el cristi:mo el C]UC habla? ¿Todavía se trata de lgualc-bd? Al sabr
h:1cia Amáíca por tercera '-'L'7, pide que b autoricen a lleYarsc con~
sig-n :1 Yo]unt:lrios crimin;¡ks, que scrf:Jn indultéldos de inmcdi:Jto·
¿tod1vb se- tratJ del pro\'ccto de CYJngclizaciún?
'',l'di YG1urotJ.c1 ~escribe Colón al iniciar el primn Yiajc- era de
no p1sar por ninguna ísb ele que no tnmJse po<>csi{m" ( 15.10. l..f-92):
en al¡¿ún ClSO. incluso llega :1 ofn'cer una isla a alguno de sus com-
p:1ñeros. En un t'rinclpio. ](,e; indios no ckbLm entender gran cos~1
de los ritns que ejenna,l>a Colón en compañía de sus notarios. Pero.
cu1.ndn <;e lucf' b luz al respecto, no se muestran e:::pcci:llmcntc cntu-
siast1S. D11Lmte el cuJrto se prod1Kc el episodio c;igni::-nte:
''Asenté ¡'uebh, y Oi rnuchas dícli\'as al quih:-in. que así lbm:m al
seilor de h tierra [¿unos g1.nntc<;-:: .~un bonete ro_jo? Colón no nos lo
dice]. v hicn sahL1 quC' no lubb ele durar 1::! concnrdi:1: ellos muy rús~
ticos [traduzcamos: q11c no df'sc:1n someterse' a los españoles] y nucstn
gente 11111\" importunos, y me aposesinn:lbJ en su térmilll-' \scpmclc-.
tiemro del intercambio: se dan guante;;;. se· tonun las titTLls): des-
Fste CilC1- pués que ¿.] .,-idn las cos:~s fech;;s y trát:1go tan vi-,-o acordó de los
quemar y nLJtarnos J tork.,s'' ("'C1rta 1los Heyt's'·, -.r.J La con-
timJarH'ln de esta histnri:1 c-s wcl:wL1 más siniestra. Los ec:r1ñok·~
("Caru 3 los lognn apoderarse de b L1milict del quibián y quieren ut·iliz:trlos come
rehf"nc-s: <:in emhargo, ;¡J¡zunCJ<; de lns indios cnnsigu~::~n esc1pJr. "Los
[rri::,innf"nl:-:] que h«l---.i:ln qucdJdc <:(' dcscsrcraron¡.>or '10 haber r()di-
do s::1h.·arc;e c0n sns c-nmp:nlcros Y :1 18 mail;nn siguiente aplH'cicron
ahnrc:Hl(l_'; cnn Lis n1crchs qnc- pudicrnn hc1bcr. cnnlos ~'Ícs e inch1sr'
<..
c0n hs rndilbs t'n el sudo y en d bstrc de h nTn·. porquz" nn brtbía
;¡]tnr;l h:-J<;('J.nte rar:1 'l_1H'" rndics('¡¡ ::dvrsc del pi_c;(l_-· Hcrnando. el h~i(\
 l.lL~CUBlUR
de Colón, que re bu_ c·ste cpisndi(), esub.1 pn·scntc; súlu tc:nía cator-
ce ai1os, y se pm:.Je' pcrlsdr que h rc':1LC1\\n que sigtl\' c., pur lü menvs
tanto de su p:tdn: ...:ülll\J suy;1 propia· ., Aunque su pérdida no fuc::,e
de ::;nn ~Lulo ~'.lLl ]u:, ¡¡:1\-¡,J:>. J'drL·dc~ nu ub:::,Llllt<-'. qu;__· J,km.b ,k quL'
:;u fug:1 n lllL!l'rtL' J,_f\:....-ctlLlba Lis ll\_·..,,Ji,·ltac,. _,qucllu c~unwnt-tríJ Lb cl!-
tlculradc~ de !u> que esub.1n en tlvrrJ_ e un quiL'tlC:, el quibiu, J tln '-k
recupcur a sus hij(J:., lubría hc;__·]lü gusrosu bs p:h.:cs: y ahord, vien-
do que nu había rehenes pMa podcdJs hJ.ccr, se tcmLl que lt'.-. hiciera
una gul~na mucho más nueid .. (00).
Así pues, L gul'rra sustituye a Ll paz; pero se fHlt,Jc pensar que."
Colón nuucJ hc~bí:t d;__·scuidad0 por completo estL medio de expan-
sión, pue::.lo que ,ksd;__· e! pnmcr Yi<\ic k es caro un proyecto pani-
cular. "¡V1c mu\·í esta mallan:! ---<lllOtJ dndc el l-+ dt' octubre ~le
1492- porque supieSe' Í. .j ;¡dónde pudieLl 1-ucer tlwrala<i." "Por-
que tiene un ;__·ctbo \_le pcú-<1 altillo Sl, pudin,l hacer una túrukza"
(5.11.1492). S.1bcmns que lubrá d¡_· reJ.li;~tr L"~t sud1l! dcspu¿s del nau-
fl:agio de su lLHT y que clcj;¡r,_í. ahí a sus hombres. Pcrv la fonalcz.1,
aun si no es '¡)J.rti~..:ul-.Hrncm\· dicaz. ¿no es y,_¡ un paso hacía la guerra,
y por lo Lllltu h~ll'ia b sumisión y L! ,lcsrguald:~d?
Así LS como, por múli\) de Jc~lizamÚ'nto.':> progresÍnl s, Colón \·a
a pasar dd asimil:kiun ismn. que implicaba una it!:"u.ddJJ de priHu-
pio, a la ideo!ugL esda\·isu, y por lo unw ,¡ L atlrmaL·ión de la infe-
riorid-ad de lo:, iidlus. Esu y;¡ se p<-hli'J ·,tdl\·ínctr J tr,\\·és de algunos
juicios sumarios que ~¡pare'--·eu_ dc:;d,_, lo\ prinwro:; cunLl<:tns. "Ellu:.
(.kbul ~cr buL'lhl:. SLL'\'t~lun:-. \-(k- bunllllt:Cll iu" ( !.2.lU_ !-+LJ_2¡_ '·Scm bu'-'-
nos pc1r:1 les nund,n" ( I ó_ 1 )_ l P,J.Ll :-;c-guir sic·ndn coherente- con-
sigo mismo, Cdún cstcJblccc distínciune s sutiles entre indius ino-
cente:., puttnculn h'Uk ,_-r¡::,.ti.lnus. l" in,lios iJóLltr:h. q11e practic;liJ d
cmib,l!ism o, o indiu" pacíficos (qul' se sumd\~n J su poder)'-' indio;-.
belicosos, que merecen :.n ustigclt.:los lfc iltmc;__h:¡to: pero lo ,:¡UL'
Ílnporta es que aquellos que no son \':1 nistiJnus Si) !o puc,.k~n sa esdct-
\'üs: no existe un [L'L.:cr cJnÜiw. Se k ocurre enton...:L·s d proy:ccw
de que los barc..us ~Jllt.~ lk\'"m JllirnJ.l~'; d;__· Ldif-_j de EurupJ a Américd
SL'all carg:tdos ~le csd;n·us a Ll \-udu. p:!L! n-lur que: fCf!_IT:-idl
Lh:Íd'->
micnrras se e:.pLra crh·untnr c.Jru en ,-,lnridJ,!n sutl'-·ieutc:''>; r·s tTi-~
J;__'ilte que Lt r'clLÚYakn . :i,¡ implíciu qu,_' :.e· c~tab],,;__-,· entre Lcsti:b \
seres hunnncb nu t'S graruiu. "lA los tr:m::;porLi.don·~J St' ks podríJn
¡:ugdr en csLLl\·o::; \k estu:> canfbalc-..,_ gcntt- Llll fii.~Lt y di:.pucsu y
26
bien prupur'--:i'--mad,i y d1: muy buen c-nU"ndim ínllu. lu:. cuak:., Lllll-
Lklus de "tqudLt inhununid, 1d, (Tei.'·m..-J:> que scr:ín rm:iun-s qul~ utros
nin~urw:-. ~·.,lL-l\-,.lJ-- ¡"\kmuri. d ,¡ Ant•)Ht-l '-k -r urr'-·.,··, J¡J.I. !--1-'J---Ij
n (
j '
55
Lo::. rey e::. dt: Esp,¡ú;~ no :~cepnn LStJ. sugerenua d(· Colón: pretiL-
rcn ten·.:r \'3sallus, y no cscL!Hls; súbditos capan:·:, de pdgar lrnpucs-
~L:::. Cll _vc·z de" seres que tJerterwccn a un rcTccru: pt:ro
110 por d!n
tcnuncu Colon J su pnH'Ccto, y escribe una \·cz mJs en sLptiembrc
de l_ .--J.'JH: "Dé' acJ Si.': pueden, con el nombn~ de b SJncu --rriniJ,tLL
c_lWldr tüi.iCJs lu.':> esda\'fJS LJUC se pudieren vender y brasil: de lus cuaks.
si la múnmació n qw· y u tLngo c"S cÍtTU, me diL~cn c¡ue se podrán ven-
der nurru -~:u[ gu~, .t poco v,der, 'nldrán \"cinte cucmos'" ("Cart;
a los H.eye_:. , scpt1cmbr~ de l-+Sitl). Es pos1bk lJLk al principio ¡ .,
1
0
dcspbzanu cmos pLmccn dlgún problenu, pero esto st· r;__·sokai
promu "Y bien que mueran ,tgura, así no será siempre LfcsL\ mane-
ra, ~u e a si lucían los ncgrus y lo~ canarios a Ll primera" Ese
es decnYamc ntc c::l ~c:ntidu de su gobierno en la ís!a Es¡JJfiuL , y UlLt
1
c:_nd_,l lo~ re;;o_, e~lUL! en octubre lk l 4'-JK, es resumida por Ll:-.
l.a~~b de Ll .:.lglllcnrc _maucra: "Así que por lo Jicho f_larccc que c'l
-1p1 O\'eclurse_ Lt gente que aci estaba, c"S¡_uilula, era darles cs\.'Ltn_¡s
p.1u que cnn~¡sen a Castilla a \'tnder'' ¡[-[J;[(lr/,¡
. __).__) ;. [·¡·' e·[¡1l "l
'" - , 1·, 1 .:::;:::;\
s,l!llll'lltu dt' Colll!l, L¡ prdpagdul! n de· L1 i~· y Lt ::.umi::.i\'Ju . L (:sdc~\-i-
t -
1 1
tud esun lllLhsulubk menre ligadas. ·
_/\:lichclc- de Cuneo, miembro ..-le b scgullda cxpt'diciún , dejÓ Lllh)
de· los poco:. rc:btos que de:.cnben dctalbcLun ente Lt tÜnlLt en que
.':>C de~JrroHabJ b tLlta de cscJ~n·o:. en sus cumícnzos ; rd.tto que
110
pL·r:1utc !uccrse lluswnes sobre L1 mancLt en que se percibí:J. ;¡ ¡\l:i
~ldws_ "CuJnciu uuestrJs ora~cbs [... J tu\-icrun que pJrtir , Espa-
1
n~~, rcu_r~l!no:::. nul :,eJsCieuw" hombre~ y m u_¡ ere:. dt esos !ndtus, \' d
1 i de kbrerü de l.--J.95 nnbarcamo s c¡uinic·mos cincuenta de h:::. mL~hl­
re:. hcnnbrL::; y tm\inc:~ en nuestras urabebs. Para los den :t:,. h¡~l­
1
lllü:,, prq:;u_nar ~¡ul: qtnen CJlliSiL'Ll podría tonur CUJlllOs llL'\.'c::.lLl'<,
Y .lSI t_u(.'. l_ UJndu tndus hubieron ronudü lus que ,_:¡uní~tn. tu'--Ll\-Ll
l)\tecbban L~nos nutruciem os, a quienes dimus permiso Jc u donJ,:
qulSien.n. HabL1. e~·un: dlo.s !Uuclus mujerc.'> con nifios ,jc pt'cll\;:
t,emlcrH.Iu ~JU<: \'Olne_sen fHn ella.:-> y como '--JUtrLm hun ~k- !lll:-,orro:.,
~WJJ.lHll ct Iu::,_ n~ñ~J:, ddl_hk,¡u¡c· L¡ c'li el :.ul·iu \- huí,¡¡ u;JJJu j-'LT;.lllL¡:-
1
desesperJda :-.. ,_tlgun:b lucrun Lw k¡us '-'JUc J l 1b ::.cis 0 sh:tc J J, .. _
. , ' ~1 ~ e 1d
j
tun mas ,dLí ,le Lb monclfLb \' dl!cndc inmubu~ rios, d<: ulmdnuc~
quc __a p:u-r1r de: Jbora sók, podremos caurivarlos ~:()11 "-(LllldL'-'> tr:Üld--
JUS. Así C.', d cumií:lllll de Ll upCL!Ción; \';__:amus clhor~ su (k·->enlau:o
"l-'cro üt,mdo lkga1nos ,, aguas españolas, murieron uno:. doscien~
tu:, de t'::.us indiOS, creo yu yuc pur el aire lkSLb~tdu, llLÍ_~ útu LlUc
~·1 de el<! os. lo:. L"Cbamos <~lmar. f. .. ¡ l·--liumos ~!~:sembJrcar J rodos
lo:. r-scJ:rnJ:-, de lus cuales Li miud cstabau L'nlÍ~rnHJS
}··-.
 Aun en iP:. casns en que no se trata de csc1;1Yltud. d comporu~
miento de Colón implica que no rcconoet' que lns indios tienen dere-
cho ,¡ una voluntad propia, que los JUZga. en sum;L comn nbjt'tos
-nYÍentcs_ i\si t~s como. en su impuls,1 de n;1turalista, siempre quKrt'
llcYarsc a Esp;úla cspccímcnes de todos los ¡;éner0s: Jrbcdcs, aves.
;mima les e:' il1~lios; h ickJ de preguntarles cuál es su opinión k es toul---
mcntc aicna. ·'Dcsc1ha, dice, tu mar media docena de indios para lk~
Yar cnnsigo. y dice que no pucln rom;nlos. porque se fuerou tud(;s
eL los lL<Yío..:; JlltL'S qut· :mPt-hc·(·iesc.': F'nn m,ntc-s. '·~de :1sosl\i.
\'ÚlPl\llJ cawH ,_-nn 1::: hnmbres J L1 CJ!,lbd,L v rnm,1t•\nlos tndoc; ~
tr;¡jéronlos ah nao del Almír;mte, ;: ddlos ~'scog¡ó o.;cis y los otros
.sci.c:-- clFÍÓ .1 tierr;:~" IL.as
' Casa~, Hi_,f( 1tio,. l, 13"1-i. La c1fn cst:l. fi¡;Hb
- :tc¡uL·lla que harc su protÍ.'SÍ\\n d'-' dichos avances. Pero ¿no es ésa b
de ante-mano: mecli;-l doren a: los 1ndi\·iduos !ln cuent:n1, pero sun cnn-
tadns. En otra ocasión quiere mujncs (no ror lubrit:ichri, sino p(lr
tener unJ muestra de to(lo). "Etn:Ié a una casa qu\' es de lo~ parte del
río del Ponít·ntc. y tru.iernn slctc cahn:~s de nH1_]('rCs c1Hrc ducts \_'
gr;mcks \' tres niflo::" (LJiori;l, 12.ll 1·4-42). Si un0 es indio. y pnr
~fiadiduL1lllujer, inmcdiJLlP':-:nte queda colocado cu d mismo nin'!
que d ganadn
L1S mujeres: S! hlcn Colón <.,f,jp se iutercsJ ror dl.l.S t'l1 olidJcl
j de tutnraÜ::,ta, no l1:1y que oh·icbr que ése- no ce; vl caso de lr>s d('11\c'ls
; miembros de la ex¡:wdici{lrL Í..f'amnc; este rciJtO que luce r_·l mÍ:;mu
.\-lichelc de Cuneo, hidalgo de S;tYOl1éL de un episodio ocurrido '-~11
el tran:=;curso del sqr:unc!n ·-UnJ h1stori<l entre mil. pero qu'--"
tÍCll¡__' Ja YCTitaj;¡ de qw.:· t'S COilLJCb ror SU pn>tagc-.nlst:L ''j\·)itntf<lS CSta-
bJ en Ll barcL hice nutiYa a unJ hcrmosbÍnL1 mujer nril•c. quv e-l
susndicho Ahmr;mtc me regale\ Y clcst>ués que 1J hube llc\·1clo :1 rni
c:tnL1rntc, y est,mdo ella des~Jllcb seg:út~ t:s su cnstumbre, sc'ilti cksu)_c;
de hnlg:n cPll db. (~uisc cumplir rni deseo pern db no lr_, con\intit,
y medió u\ tratP con q_¡s uñas que lwbwn prct('riclo nu haber cm~'>
;ado nunca. Pnu ,d ,·er este" (y parJ. cunLí.ndo tPclo bctqa el
tomé· una cunda y k di de J?O\TS. dc-sru&s de lns nuks echó gr:lll-
dcs gntos. tales que nn hubl~'LlS rnchrlt_) creer tus oídos. Fill:dmcntc
llegam(:s ,l csLn t:w de ,_,cuerdo qu:.: pun-lt> decirte que lubcr
sidn cri:tda en un.1 escuela de p11L1S. ·
Este relato es rcYcbcbr en n~:ís eh" un ;¡_'T' l"t\'. U nn-\•rcn l·ncuentrJ
quv bs nn0ercs inlli:~:; c:pn h~rn1ns:1s: cYidcnt<:·n1cntc n" "C k \'dli\C
pcdirL's sl1 cnnsentinncnto antes de "cumrlir sus dt's(·(>s" l\·Lís \"'icn
!ncT L! solicitud ;J\ Almir~mk. q'.K C\ hombre " eurorc-o CC'Jn(l '---1.
y que parece dar mujerec; a "t1" (011lj''A1Tinr:~s cnn lc~ miS!lLl hcilldu1
··nn qtL distribuí:1 cac;c.1h:ks a \os_ick:::lnd.í¡::.rnas C!Jn-, i_]\' IVlicht>
1
k de:' Cum'O cscrihc J otro hornh·c, y Jdministra e un maestría el ph~
(('(de Í:l kctura r~ua su clcstinaurio, puesto que de todus modos se
rnta. a su n1:1nc-r:t ck \--cr, de unJ histnrÚl de puro placer. Primero
27
\C ;urihuye el ndículc> }~J¡.~cl del mKho humi1JJdo, pero eso sólo es
rur:l ;nnnent:n LJ c;;JtiSf:1CCJ,"'ln ,-k SU Jcctnr al \-cr luego que el ordr:·n
se rcstabkrc Y d homhr,· hbncn triunfi. (Jltima ojeada c{nnrlire:
mw~trn hicblgo nmite h dcscrirclón riel "cumplim.lcnto", y deja qu'-"
se dcduz:c1 por sus efectos. que J.parcntcmcnte Yan más allJ de sus
rspcnnzJs. y que pnmitn1 además, en una irnprcsiouante síntesic;_
identillcar J b india con tllLl puu: imprcsiotLlnte. porque Jquelh que
n.:dnzal 1 a YiolcnLlmcmc los <'~'-'Jnccs sexuales se ve cquir:~rad:1 cnn
,-e-rdaclnJ 1uuralcn de toda mujer_ gnc puede ser revchd;¡ tan sókJ
cnn uNarLl ln suflccutc:: El rcd1azo sólo podh ser hipócrita: si ras-
CJlJJns l.lll j'\)quitu L.\ surer(i,-Jc de la mclindrnc;~:¡_ descubrirnos a lJ
puta. Lc~:-; !mtjcrcs indias son mu_icTcs, o indios, al cuadrado: con csn
sv nH:ln·n de ll!Ll doble Yinlxión.
~ClllWl L'C. que Colón r'ucdc cstJr asoci;Jclc a esos dos mitos apa~
rcutcnl<:nic ccntradinnril'S. aquel en cp1e el otro es un "buen salva-
'( \Lllldt> se le \:e de y :~qucl en que es un ''pobre perro''.
tov·L¡•;o en p(ltL'lKÍJ: '{ ~-s que ¡,1<; dns desc;~ns:ln en una base com(n:.
'jllC e~- d rkscmHJCitni('Jlt(' de lPs indios, y b ncgaóón J ;dr>;itirks
·>nlu tlll '<l_l('to \]\H.. nene lns nJi·=-mn..:; ckrcd1o:; qut.' uno IHisnJt:l. pcr;_,
dik~rt'11tc Cokn1 !u dese uhcru1 i\ml-rica. pero no a los J.meri<anw._
TPch L1 histnriJ del dc-.cul"~rllnifntn de América, t'rimcr c'l'l'CHl'<>
ck Lt lln"J b nur,_·a dt· c.c,t:¡ ;¡rnhigüed:-Jcl: la altcrichd hunv--
U:l sr rrYcl:t Y ''e ni\.'gJ ,\ h Yc? El ailu clt !-!-92 simbolin~;a. en lJ
hi~:tPriJ de Est';ÜLL este d(•l_;]c 1n wimiento: rn ese m1:smo aflo el país
rt'rudiJ .1 e; u Ulrn intnJqr Jl rriunCn de los moros en la últinn lnL1~
a dejar su tcrrituri( .. -y descu-
hrc ,d ( !trn ~::-.:tnH'r. tud:t csu Amf'rÍcJ que lubrJ de Yo!Ycrsc btin:1
'<1bnuoo; que Cnk>n tnhFH' rcLJCiPJn constamc-m-.'ntc los dos hccJwc;
-Este t'l'C''-i<:'lltc Jílr> dt_" l-l-9-":. de Vm:str:t<:: /\lt-czas haber ckvl,-·
tin ,, L1 guerra (h~ !('" nwHl\ f.. ¡y luego en aquel presente mes[ . . ]
\-'uc-;tn'; \ltczas ¡•n1san1ll dt' t"ll.\:iJrn1c ;:¡ mL Crist('>bal C(•Vn. a l;Jc;
didns de lndi:L r -l Así que, de~pw."'i de haber ,~clndn ftw-
Ll tndns lc)s (k tndoc; Yucstrn:: reinos \' scñoríus. en el misrn~-
mc:: de Cltno nLmdaron \ ucstns Altezas a mL que con:-trm:~d:'l sufi--
ciente !llC iÚC'i¡_-• a L~s didLb de TnrliJ ·.escribe a.l (\''J!lÍf'n7'
(H diann del ~·nnwr La un!cL!d de los dos actos. en b Clllt' Colnr1
 DESCUBRI R
de !a fe cristl:m:L ''Espero en Nuestro Señor que Vnc:>tr;ts i\it~z:-J.s
Sl' dctcnnina r:ín J clh ¡.ll'I1YLlr rdigmsn:-,J con nwciuc·hl igen\-iJ,
pJr:l
tornar a la Iglesia tan gr-1ndcs puebhs. y los COJJ\Trti dn. ;lsl como
h;m destruido aquellos que no quisieron conf(·sJr el Padre y el HiJO
y el Espíritu S;mcto" 11 14-G.?). Pero t:unbién podemos ,·cr h-; dos
acciones como dirigiths en sentido::. opuc·stos , y no complem enta-
rios; una expulsa b hetnogen cid.1d del cucrpc1 de EspailJ. h otLl la
imroduce irremcdi Jbkmcnt e en él
A su manera. Colón mismo particil-'a en estt:' doble rnoYimic llto.
Como ya helllos YÍsto, no peTcihc J.l otro, y le impone sus propios
\':-dor<"S, pero t'l té·rmino c¡ue más frecuente mente cmplc:1 para refe-
rirse a sí mismo y que usan tJmblén sus contcmpo r:lncos es: d Extu.n-
jcro: y si tantos paíse-s han buscado ~:.'l bonnr de ser su patri;l, es p(lr-
quc nn tenía lllllf.!:UllJ.
28
' CONQU !ST:\IZ
1 N' !\:\L(l""TS I!F l :\ \'JC l O"Rí:\
El cncuentn_ , entre el /\ntlguo y el NucYo Mundo que el descubri-
nliento de C(i16u hizo poúble es de un tipo muy particular : Ll gue-
trél, n más bien. cumo se ckcia entonces, la Conquist
a. Un misterio
slglw lit:adn :1 la cOJH}uisLl; se tr:Jt;:, del rcsn1tJdo mismo del comba-
te: ¿p(lr qu& esu -v¡ctorn fulgur:Jnt c, cu:mcl.o la superiori dad numéri-
ca ele los habitante s de América fl--ente a sus ad-..:ersar ios es tan gran-
de. y cuando csL'm luchando en su propio terreno? Quedémo nos en
la cnuquísta de tvléxico. Llnds espectacu lar, puesto que la civiliza-
ción mtx1cma "·s lJ. m;is brillante del mundo precolom bino: ¿cómo
explior que Cortt_;s. J h cabczJ de algu11os centenare s de hombres,
hay;l logradu :tpoder;n se dd reino de I"v1octc-7t1!1la. que disronía de
varic•." cicntns de miles de guc-rrnns ? lntf'ntaré buscar un::t respuesta
en h ::~buudante litcntur:1 que pnl\·ocó. ya de-sde su época, esta fase
de h conquista : los infOrmes del propio Cortés; las crónicas españo-
las. h nós notJb]e de las cuales es id de Bernal Díaz del Castillo; por
L\ltimn. lns relatos lJ1digetLlS, tL11lSCfÍtOS f'OT los misionerO S csp::tñO-
Jes 0 rechct:vio s por los prorins mexic:mo s.
!'\ pr0pfl.'--itu de L Corma en que me veo llc-Yado a emplear esta
litcntun . ::e plamca una cucsti(:ln prelimin, n. que no se present;:¡_ba
en el c,¡c;o de Colón. Los t'scritns de este último podían contener fal-
scchdt'S. t¿cnicune -nte h;-d_-d,mdo; eso no disminuí a t'n nJ.dJ su valor.
pues YP podía intnrnga r!os :mtr todo en cu;mto actos, no en cuanto
descripcio ne.s_ J\lH)r:\ bien, (~l tt'11lJ ;¡quf ya no es h experienc ia de
un hc1111btT t·scribió). sino un Jcomecim iento no verlnl en sL
1a conqnic;t:l de i\/1l·xico; )0;;; clncumen tns analiz:1dos ya no valen sola-
mente !,n no Lmto) en nu11tr1 gcq·ns, sino como ft1entes de infonna-
ci(1n c.;nhrc una realidad ele h que- nn form;m parte. El caso de los
tCXtn..;; que exrtCSJll el pnntu ck YiSt:l de los indios CS especialm ente
gra':to t"ll cbcb la ral\J de una escritura ind1gena, todos son
po"tcriz1JT'> a la conquiso y. pnr lo tzmtn, han sufrido la int1w'JK];¡
de kl\ ccnquisra'-hrc,~< \-nln·ré ;J 1ubhr de esto en d último capitulc1
de f'Stc librn En tc'rmínos generales , debo fonnular una excusa y una
justifiDc ión. L1 excus;¡; si renunciam os a esta fuente de informac ión,
[59[
 60
no la po~icmos Slbt-ittür ptir ningw1a zltr,l. :1 menos que renu!lcienlus
a toda inform:1ción de éste [Ípo. El LlmLo remedio es no leer e.':.tos
textos conw cnunciJd,)s rnnspartntt.·s. sino tnur Jc tener en cuenta
al mismo tiempo t.'l acto v hs circunstancias de su enuncicklÓn. En
cuanto a lajlhtifi,·a..:il)n, podrü c:\_prcs,lrse ;,;n d lcnguJje de los anti-
guos retóricos: los probk11L1S que Jc1UÍ se pr~·;,,-cnun remiten más a
un conocimiento de lu n~rosími! que de lu Yndadcrn. l\k e-xpb:o: un
hecho pudo no fubcr zh-utTido, cuntrariJmeme ,¡ lo que ,_¡firm~t un
cronista dctcrminJ.do. Pern d que· éste ha\'J pnddu Jtlnnarlo. yue
ha:ya podido cnntar con q¡w serLl accpudo por el público conte-m-
poráneo, es :ll~o por lo nJt:Jws rJ.ll rn·ebJor comu b simple ucu-
rrencia de un aconrecimiento, b cuaL despué-s de- t<:Klo, tiene que \Tr
con la Cdsualid:ld. LJ. rccepci()n d'-' los cmlnci:hlo.c, e'> más rncclaJora,
para h historia Lk L!s j,kologías< que su produl'ciún. y cuJndo un
Jutur se equÍ\'(h·,¡ u llllcntc, su lCXto no l"S meno-, stgmtl~__·,lt1\'0 '-JLW
ctundo dice b \·cnbd: lo Hllpon,mte L's qu'-~ !J. recepción '-kJ tcxtü
set pos~ble p,tr.t \us (Ontcmpordncns, (/que ,lSÍ !o hJy;t creído -,u pro-
ductor. Dcs,le CSh' p11nto de~ visu. d concepto J"· "lJbu ·· no es ¡.>n-
tinenrc.
Las gr.uh_L·s crapcts ,!,_~ h conquJSLl '-k !\1t-xi'-·o '>Uil bic:n I.'Lmocid,ls.
La expcdici6n de Cortés, en 151 l), e:-, Lt tercera c¡uc tOCl costa~ mcxi-
cJ.nas; estJ fórmaJJ por unos centenar-.::; de h<Hubn:s. Cnrtb t'S en\·i·a-
1 do por d glJlwrn:ld<Jr de CubA pero dcspub, '-ie L1 s~licb de los bM-
·~ cos ombia dt· rurc.:cr y \Llt:l de ~lc.:,timir ,l Cortl'::,, [stc dcsenlb,trcJ
¡ en Ver:.tcTu:z y dl~cLtu que su Jutonchd \·icnc direl-ramcnre Jcl rn~ Je
E-.pJi''u il:-::- ~~ ll.lbl~'ll,l<\ <-;Jbici\i ,L._- Lt t.'XbL'lh.iJ Jclunpcr:u JZll'L,\.
1 cmpÍl"ZJ u1u L:nu h.kÍ,l ,.-¡ Ull,_Th;L LrJtJ\lciu .J...: ¡2.:1nJr"'-' J
l
hs pobLlrÍn:¡c-, ¡-;ur ,-ll\'.t'> ntrr:\S Jtr,;\-il''>"l, \ ,¡ ~,·,¡ ,·,,n pr(llllCSJ:::, u
h:ll-iullL) b sw-'rLl.! ,¡ h.lLdLl m.b ,i¡t'í.._:ll '..':o Lt '-1uc >'-" libr:t Lnntnlu-,
[]J:;.,__:~JlL_'(cl"i. •j\lc c.lll i·ubr.ÍI\ ek SlT llL.l:-- t.ii'J'-· :::>US lll<]U[(':> ,dicl-
dos_ Cortés lkg,1 por fin .1 !\'lé:,.iuJ. donde es b1en nYibido: al (J.bo
de poco ticm(."Hl. Lkcidc tnmdr pri>loucrn "d :;obcrJ.no J.Ztcca, y logn
hJcerlo. Se entera \.'ntoni.'vs de qu(_- llJ lk¡;adu ;¡ lJ '-·o-,u una nueve~
\ expcdi,:ión csp:n1ob, cm·iada l'll su comn por L'l gobernador de Cub:i~
los rccil·n llcg:do:-; c:.on m:ís numerosos cpx sus prop1os sokLdos. Cur-
tés :;ak con u tu l-'Jrtc de los suyos ~11 c·ncucmro dl' este t]ército, rmen-
rras tos rc>scmtes :.e c¡tu.:dan ~'ll fvléxL_.n, <~inundo de Pedru Lk 1\h·J.-
radu, p:1r:1 cusrndür :1 1\txtczuma. Cun¿:, gana L bJt::dL cuntLt sus
P.íntllu '-i'-' Nctn· kz, y convcnc'-~ ,¡
los dcm:is d;_- que >L' c¡ck'~lcn .l su" ót-,.knc·s !·\'ro~< cnt~'n '-'ntmhcs
de que, en ;:,LJ Jth:llci,\, Ls cosJs han tdu mal en f\kxi\"0: Ah'Jt:i1.lll
(>1
lu exterrninado J un grupo de mexiunus durante unJ. flcsu n:li::;lo-
29
-,,L y h,; '-'llll-1\..'z,¡d,_; Lt f!:UCrLL Cunt's \'udn' :1 Lt L:lpitJ! v e-L' rnú1<·
con ;:,us Hupas en su fünalcz:t siti;HLl; en este mon1c-nto muer~· i'vliL-
taumJ_ Los ;ltaqul~s Je k)s :.tztecas * son tan insistt'ntes que dcci,__k
dejar !a ciudad, de noche; st· '-fcscubre su partida, y mJs de lJ mit:1d
dt ~ll t]ército es JlllquiLldo t'll b batalla subsiguícntc: es Lt lillt }¡,~ tris-
te. Cortés se retira a TbxcaLL recupera sus fuerzas y n.:g-n~:-:.,1 J -;iti.lr
b (iud:lcL corta rodas las ví.ts de acn·so, y luce cumtruir Yc!U(t'.'> bcr-
g:mtines (la ciudad est~tba entonces t'n medio de Ltgos). Dcs¡ml's d;:
ct!gunos meses de sitin, CJC !Viéxicn: la CUllCJUiSLl duró pol·u más u
menos dos ai1os.
V oh· .H1lúS primero :t la::; c'xplietL·iune-'> que se prt)poneu gc¡¡,__-raJ-
mente para lJ fulgurantL' Yictoria de Corth. Una prÍtnt.·ra r:.z~~Hl ce-,
d comportamiento ambiguo,. Yacilante del prupio Moccczunu, qtw
dSl no le opone ninguru rcsi~tcw.·i:t a Corté':::, (st: refiere. por lu un-·
w. a Li primera f:1sc de la conllUistJ, hasta b mucnc ~k I'vlu,__·rczuou':.
es posible" que este comr-wrumiL'lltu, aparte de [L'l1CT motivacidnc:-.
cultur:dts .t las que vokné JlLÍS adelante, obcckzc,¡ a rJZOl'll':::, rlU\.
personaks: difiere en muL·hu:-:. puntos del comporLnnicnto de l1y.; utr 0 _..,
dmgentes aztecJs. Berna! DíJz, al inúmnar dl· Lls paLtbr:¡:, de los dlg-
lLHar~os de Cliclub, lo describe .1sí: '-y cli_i(·:ron l}Lll' L1 \'crc:l:d c'S q~¡z._­
Sl,l scnor t\'iontenmu supu que íb,tmos [aj ~tqudL ciudad.\· qu(_- (_-; ,.L
Ju estaba en nmclws ;¡cucr,!o:o, y que: no dctenmrnba biL·n Li ,_-u::;;¡_
1
y_que unJ." YL'(ee:. les enYi.Ju J tn;_¡lhbr que St al!.:i. fu0semos que no,,
!unesen nmdu honra y nus enl'J.minascn :1 :-,u ciucbd, y otr:ts \','Ce".
k" cnvialn a de-cir que v:t no era su Yoluntad que {i.JC·se;nus .t i\'kx 1 -
co: que ahorJ nun'ameme le han ·,¡(unse_i~1do su T ;_:zc,ucput.·;1 y "u !..:-! 11 -
lnbos. en quien ellos ticuen guu devoción. que allí en C:bnlnLt lhJ::,
mansen o llevasen atados :t l'v1éxicu" T encmos Ll impn.:·stón J'-·
que Sl' traLJ de una vcrda~.lt:ra ambiguecLtd. \' nu ,__k un.l simple lur-
ptzJ, cuando los mens;tjero;:, de f'v1octezunu ,murü.:Ün al mism\l ticn 1••
pn a los espafi.oks que el reiuo de los azté'C:lS s-~ lr:s ofrece curno
y que le~ piden q11c no \"Jyan J Mé,xlco, sino que \'\tclvan a sus ,-;-¡sa'-.
pao vercnws qlle Cortés contribuvc conscicntcmcnt(· :1 culllY~tr <.::otd
vJciLKión. -
En cierras nóni,__-J~ Sl" pinL1 ,¡ 1\1octczmna cu11u un hombn· mcLw-
,_-(-)licl) V resign:tdo; r:1mbién <:E' :ltlrma que lo cotTue b m~1 h ,-.- 0 nc 1C""n--
cu. pue:.to que cxpÍal'll persona un episodio pol'o glorioso de Ll !ti::.-

tona vtcca antnwr: !os aztecas gustJn }lrtO>sentarc:c como los !q:dtinws
succ.c:ores de los tnltccac:. h dinastía "mtnlor ,1 dlos. cuando en rcdi-
dad SIJll usurpadores, rccihlllcgJdos. ~Le hahr:1 hecho imaginar este
compkjo de cul¡:u lLKirnul que k•S esrafiolcs CL1ll cJcscendicntcs
directos de h•s :mtiguos toltecas. que IL1bían ·venido a recnpcr¡¡r lo
suyo? Veremos que tambié11 en este c:¡sc1. b idl·a ~·s sugerida en p:u-
te pnr lns cspJflolcs.;: es impnslhlc ,dlrmar ,-on lTrtcz;¡ quL' Ivloctt'-
zuma h:t\·;¡ creído en clLl
Una \:cz que los esp:1fínlcs lun llegMh'"l ;¡su i.';lp1taL el comporta-
miento de )'VluctczunLl es tochdJ nüs singular No st'llo se ck_i;l encJ.r-
cdar por Cortés y sus hornbrt~s (este enorrcbmwnto es Ll m.ís ;¡som-
bros,-¡ de Lis decisiones de Cort&s, juuto con Ll de "quemar'' ---en
realidad. de hacer encallar~ sus prr.,plas 11,\Ycs: con d pulladn de hom-
bres que le ohcdecen ;trrcsta al emper::1dor. cu;mdo él mismu está
rodeado por d todnroderosncjérc1to ancc;1'\; sino que tambíCn, una
~-cz cautin). sólo se t'rcocupJ pr'r cYltar tnclo derranunuento de san-
gre. Contrariamcmc a ln que lnbrí:1 de hacer. por tjt_'mr,¡o. el último
emrcradm azteca, Cuauhtc;mnc. tLIL1 de impedir por tndos i(ls mcdú_ lS
que se inst::llc h gunrJ tn su ciudad: prdlr~·tT JbJndonar su poder.
sus prÍ\'ilt:gi()s y sus riqucLJs_ lnduso dur:mte L1 brc\·c ausencia de
Cortés. cnandn é-ste \".l ;¡ enfrent:1r<.,(' .! Lt cx~·edición rnnitlY;1 enYia-
JJ en su ((1rltLL no trat:td de :q'rí'I\TdHr b -.inLJCl\\n pare; ck:slPccr-
se de los c~pai1olcs. "Hil'll c11tendidn tcnÍJnw_c, que i\1ontom11J lt,
pes6 de ello [del cnmicn7o de las lwstilic:hdcs]. qu~· c,i k plugierJ o
fi.1era pur su cPnSt~jt1, d~jerun muchos S<_1k-bdns de los qut' se queda-
ron con Pedn.' de i\h·:1L1dn en Mlw·llP" tr;mc•,'.". qw: 'íi :\-h_•nteZUllld
ft1cTJ en clb. que J t\'dns les nvtJLliL Y 1j\lC Mnnt~'lllPLl lo:: ctpLh\\-
b;l que ce; asen- Ll guerra'" 1Ih·nnl DíJ7. 1.2:i l L1 hisr('ri,l o b lcyendJ
q_~cr(l p.ua el cFo p(~t'P ím~~orlJL tPmcrita en cstl:' "'JSP por cljesuiu
T(Y"\"JL índuso 1ws \(1 l'rt's~·m:_l, en L1 YÍ'-if'CL\ de su muerte, dispuesto
1 CP111 t-_·rtirsc al ni\t_ianLc;mo: F'erP, f'JLI c(1lmo d1· ridículo. e\ cu:1
cspailol. ocupado en n·cugcr (lJ"C. nn cnuKntn tiempo paLJ hacnlu
"Dizu1 que ri(lió d v :oc 'nn \"irti(• J b ,-ndad de! S,m,·tu
EY:mgdin. \' ,l\.11H]llC \-cnb dlli un clúigo "Kcrdntc cntÍClJLkn qtw
se ;,c~1pr-l m~s en hnscn riqw-'7,1'> CC\11 ](1~ st,]d,tdos qtll;' nn en catlL'·~
c1ui?:H ,!] onbn· rn · ;TnYar. ¡~- g_;\
\ ·_ . ' . ' . - - '' '-
Faltan. pr'r dcsg:racL-L los documentos qtH' tws nur>JCL\ll ¡'Cl"lllÍtl-
do f't'IH:trar en cl1.mÍYU'.n l!tc-ntal f'(TS01Lll ck c:-,tc cxtrúio unperJ-
dor: Crcnte ;¡los encnüp:oc,, se niq~J ,l un~·k:1r su ímucnsn . c•n1n
30
Sj tw' cstuYWL1 segun' de querer \Tnre-r; nm1o 1(\ ··lin: Cfmura. cqx·~
lLin " l~ióg:r:lÍtl de (-:-:Prtc'·s: "No '-,Jbcr h '-:crd:1d nuestros
1_.-\'- P.\ZC1:\"F:-, PI l:\ \"lCTOHL-\ 63
espaf1olcs. P(_'rque ni entonces entendían el lenguaje. ni hallaron vivo
a ningunn con quien tvioctczuma hubiese comunicado este secreto''
(107). los historiadc)rcs cspaúoles de b época busc;<,ron en vano la
respuesta :1 estas preguntas, Yiendo en i\1octezuma ora un loco, ora
un s;¡bio. Pedro M:ártir. cronist:~ que se quedó en España. más bien
tiende a esta última soluuón. " [ Aguantab,i J mus reglas m~í.s duras
que las que se dict:Jn a los niflos imberbes, y fsoport~balo] todo tran-
quilamente, p:tr;l evitar h rd--.clión de- los ciudJdanos y de los mag-
nates. Parecíale que cualquier yugo era rnás llcv:Hlcro que la revuelta
de su gente, como '>i k inspuase el ejemplo de Diocleciano, que pre-
tlrió apunr el venenu a tomar de nuevo bs rlcndJs del abandnnJdo
imperio" \V, Gónura a \Tccs lo trata con desprecio: "Hombre
sin curazóu y de poco debía ser J\1octczuma, pues se dejó rrender,
:.'ya preso, nunca procuró 1a libertad. convidándole a ella Cortés y
rog:1ndole lPs suyns' Pero otras Yeces adrnite que está perplc-
jP. y que es imposible decidir: ''Lt poquedad de I'v1octezuma, o el
carii1o que a Cortés y a los otrus cspafi(1les tenía . . " (91), o tam-
bién· "A mi parecer, o fue muy sabio, pues pas1l>0 así por las cosas.
o muy necio, que un las sentía" (1 ()7). Seguimos sin salir de la duda.
El pcrsonajt de J'v1octezurna seguramente tiene algo que- ver con
esta nn resistencia al mal. Sin cmhargo, esta explicición sólo vale para
b primcr:l mitad de la campaila ck Cortés, pues IVioctezuma muere
en medio de los acontccimwnto<;, tan misterlnsamcnte como luhh
vivid\l (yrobahlcmente apuüabdo por sus cncderos csp:Jiloles), y sus
sucesores;¡ la cabeza del es u do J?teca hJbd_n de declarar inmcdiatJ-
mentc· a los espailoks una guerLt feroz y sin cu:u·tcl. Empero. en la
segunda rase de la guerra hay otro [<ctnr que cmpicn a tener un papel
decisivo: es h cxplnución qu:.:' hace C0rtés de las disensiones ínter~
nas entre las dift.~rentcs pob!acionc<; que ocup;m b tierra mexicana.
Tiene p:Dn éxitu en esta da: durante todo el tranc;curso de la campa-
fía sabe sac,tr proYccho de las lndns iutcstin2s entre facciones riva~
ks Y. durJntl~ Ll fase finaL tiene J sus órdenes un cjhcito de tlaxca!-
k\ :1-. Y dl ntros J!ldlP\ ,diJdns, mnnéricJnKJHt· .._~ompar:1blc n>n el
de los mexicanos; ~jé-rcito dt'l que los españole:- ya sólo representarÍ,
en ciertJ forma, d apoyo lugistíco. oh fucr?a de mando: sus unida-
des parecen estar compuestas J rnenudo de diez jinetes csp:1i'íoles y
diez mil combatientes indins de :1 rie. Así lo perciben ya entonces
los umtempodncos: scp1n Mutnlinía, tfanciscmo e histori;v1or de
la "NucY:J Esp:u'ia'" "los l'í'lllquist:Jdores dicen que Tlaxcallan es digna
de que su lll;~jcstad L1 haga muchas mercedes, y que si no flETa por
"I laxcalLm. que todus Jnuri<:r:ln cuando los mexicanos e-charon de
6-J- CO~;)Ul)l/\\Z

;\1éxicu a los crisl:ün~;;;_ s1 no los rccihitTJn los Tbxca!u;cts'- (ill. 16) "'Tudos aquello::, pueblos j ~.Lln tanus qucj:b Jc l'v1umezuma
Y ele hcchu, ducmk largos añus !os tlJ:.:c:dte'-·as f;OZJ.H dt:' numCri.>- de sus rec:nJJJ.dores, ks robabJil numo rcnían, y Lts muicrc:--
'--1\h'

::,us priYikgios concedidos por h connu: .__iíspcns;tdos (k\ pJgo dt'
unpucsi:os, son muy d mcuudo !us adnünbtrJdores de b::. regiones
reciéu cunquisu~b:,
Al lea Ll hiswriJ de i\-1é'xi.:o, uno rw puede dcj,n de preguntarse:
.¿por qué no resisten Jll;b los indios~ no se: dan cucma lk bs
Jmbiciont~S colonizadoras de Conés? L·r respuesta cnnbi,l d enfo-
que: del prubk-mJ: los indios de bs rcgione'> que J.l'Llvt's,'l Corrts al
principio nos<:.: sienten cspcualment~· unprcsl\lllados pnr :>Lb objeti-
YOS de cdn'-:luista }"h)rque ~'sos indius ya lun sido conquistados y colo-
nizados ~por los aztc·c;¡s_ Ell\1éxíco Lk- aquel entonces no t:':l un csra-
.:lü hornogénn1, sino n11 nmglomcrado ele pobLlciones. sometidas por
1(1::> aztecas, quienes ocupan L1 cumbre de la pirámide. De modo que,
31
e hijAs, si eran bc'rmus;lS. LL r:nzJhan dclantr: de dlos y de su::. ¡¡¡an-
do::; y se Ls tunnb.m, y '--lLh.' k'> ha..._ían tr;¡b,¡_¡;¡r como st funJil e:,cLl-
Yus, qu~" les fucÍJ.u l1n·ctr en c.:anoas y por tíerrJ nudcLl de" pino:-o_
y piL·Lira_ leilJ. y maíz y otrus muchos sLT\'icíos" (Bemal DLlz. 8b
\"
El Uhl y las piedra::. prc.:iusas, que b:lCén correr a los c::-;pai1uk::-;.
y;¡ cun r<.:tcuidd:-, c.:unw impuc:-,tl!S por lo::. t\_m,·ionJ.rius de l\:ludc-
zunu~ nu pctlTCL' que se jHIL~dJ n:clu.zar esta cillrrnación Ct.)l1lü un puru
invcmo ,Je lo~, tsparloks, Cllfl miras J. legitimar su (nnqmsu. Jim >i
algo hay de' c::,o: dnn:biad;:Js rcslimonios coocucrdan en el mÍ::im\l
sentido. El C,idíccj! . m:nrint 1 rL·preSl'llLl a los jefes de Lts rribus \"CCÚ1cL>
que \'Ícntn :1 quejarse con CortEs Lit b opresión \~jnúda pur lus nxxiw
unu::;; "l'v1otrcuhzomatzin '/ lus mcxicanus liUs agobian muLh,_-,, lhl>

Ljus de cncan1ar el nul absoluto, Corté's J menudo ks pJr<:cer{t uu
nul menor, un libendur. guanhdJs las pruporcíoncs. '·luc pnmiw
rumpcr d yugu de una tiranía especialmente odiosJ., pnr muy ccrcanJ..
Sc-nsibilindn:-, (Onlo lo estamos a los nulcs del colo!li,tlismo ,_·uro-
pe-o, nus L-uesu tr~1hajo entender por qué lo~ 1udios lld se sublevan
de inntelliJtO, cu:mdtJ todJvía es tiempo, contra lus csl-':tüolcs. Pero
los cunquistalk;rc~ l\() luceu m:ls qut-' segun los p,¡sos Jc lus aztecas
Nus puede es~·,¡ncbliz,¡r el saber que los español(·-; s{J]u busc:m oru,
cscldvus y nmjerr:'S "_F.tl lo que m;í-., se cmplcJhJn eL\ tll buscu- Ull:l
buena india u lHb\..T .1l¡;ún despojo· escribe Bnn:d Dbl ( l--1:2), \
(LJL'Ht:l b aué'cdou ~i!:!uic·tJtv: d,_~spuéc. Jc Lt L-aídJ de I'v'll·xinJ, 'Cua-
(ClllllZ [Cuauht(·mucj \' sus capit:mc\ ,_-iij~.-·rlm .1 Conl·::. que muchos
:-;.JllLhlos y ca¡,iranc\ que ~tndahan ;:'n lus berg::mtln;._·s y de los qu,~
.tttL.hbJmus en bs cii?Jcb:-, b:u::dbndo k's habi:1mu:::. tonudo muclus
ticnt:n ,¡brulll.-llln~. Sobre L1s naric'-'S nos llega YJ b ,_mguslÍ:J y Lt ,_-cm-
gujJ. I"odo nos !o c:\jgc como un tributo" Y Diq:,u UuLÍil
~bmíníco slmpJrizante- ;d que ~e pudrb calific1r de culturalmcillC mt~­
rizl), dcscubn· d parecido en d momento mismo en que culpa .1 lch
JZtccJs: "Donde¡. l había J!gún dc-;cuido en pro\'ccrlos de[~¡ ncc1.>
-;:1rio. [los !liCxicJnos] rub,ll-un v 'iJt¡uealnn los pucblus y de::.lllH-Li-
ban a dtanros en aquel pucblu tup,tban, apurrc,í.b:.tnlos y quit:ib::mlc::.
dLtnto ccnlan, dDlwnr:m,Julus, destruían le~ l.Js senH:nrcr:ts; lLLÍ:m~
k~ md n;_¡ur-ias y d:üíos. TcmbbL1 b tierra .:.L· cllus . .__-u.mdo lu iud.lll
Jc bín1. \_-uan~1o 5oc lubbn biut (Ull dlus: rautd lo hacían de· nuL, LU!l ..
Jo no lo harían \'' asi ,l ninguna pJrte \Jcg,_¡\J~¡n que no k~ dlL'Sdl
'--Junto h~thLHJillt JKStn [ .] crdl !u::; m:t:-. L-n¡c-li:~ \' LTtdt:iliU!Jl ilL>
que :,e puc-ck p:lh,iL jhilljllC tr:tubcm :1 lu:- v<t?>dUn:, '--}lk' cllu:,
_\,;: >H duiillli¡,) t~.-'¡¡Í_¡n pc·l,¡· fnlh_/h_¡ ~¡UL' lus c'.\l',tilulcs Lh rr;¡u;-,_ n 1

lújJs y nn~iacs de principales: que k pecLw por !Jh:rccd qtt~" Sl' lxs LLlLlll,. :u1 [');. 'ib,lll L,hiuhlu C:LL;iltu nul 1-''-hh,lll. Cunh.> L iLk~-il

hiciesen \·ulY~L y C(Jrt(·s ks respondió q¡¡e SlTi:HJ nLtlas .:k habn 'l! l

Jc pudn de qu¡,_•n Ls t<::llÍJ.lL \' qur::· !a" bus,·;lSCll \' tnjescn ame- l·l, '"'l""'"'l'lllC~' \illlgUti-'i \ llllL\'d:--,

VcrfJ ::.l lTc!ll c.Ti~ÚJ!1J-, ll -,e 'llh'i'L\Jl \'llh'l'l' .l ::.U'>'- .h.tS 'Ull su-, pJdn_·-, 1< .hL ¡ H~'"l" qu~ ~¡¡,\:, ,;:1:-olll _h J,_c-~cd'!r ¡-,

y maridu:::., y quv hwgu se LL> nunLL!rí:l ,br. ·El rcsuludn eL: la in\'es-
cig;~c'ÍÓn no e:~ snq)r;.:n,_L'nté'· "'!-l.abí:l llHllhJ:-, mt~jcrts l]1lc 11l) se qu~'­
t'Íclll ir con ;;Lb rudres. ni nudn:.,, ni nuridus. sin<j vst:usc nm lu:-- i't'Li,·it\11 ,k' .t,Lt liilll (,-;¡);,u prc..._kl~·::-.ur e:, l.t ,k td\,1 L'.llltincti.:Lhlli
con qniuw:-- c~;ub:Hl, y ntLts s~" escondLtn, \ cJtr.h ;kcbn
~-;vllLl.__ius nu <\ \'CCl"'· lnL·uno,,_ic·nt\_' <!n1paú:hLl ,\, u1u nq;::h·ión .-(·t--r~·~,t ...
que nu c¡ucrLtn \·uh·:."r :1 idoLttr.tr: y .mn Jlgttnas ,k dbs csuban ya J L'C>d mi:-onu r~·LlcÍ(;n_ ! ueo c.-.,¡_~,lf\uk~ fuhr;í.¡¡ ,_k quc!llJl ¡,_¡::, libH''' ,L

preñadas, ·y Lk ,-su llUll\;'Ll nu lL:v.non suw tn:·s . .._¡u eL ,:;nés ~'xprc­ Ju:-- dWSlLJ.iLh ~"Ui,l butLJi :::,(1 n:!Jgh)n: t'i.Hil~iCLÍll SUS l\10!illl"il\:llh''

sJmcntc mc1ndó que Lts diesen' ¡ l :i (¡ pJi.l h,lL~·¡ ltLk\ 1-c't"Ucr~J,) Lk Ull,l Jlilif:U.l grJlhkZJ 1\T,,
Pc>ru t.'S i.jUC lns 1llLb,h ele bs otr:J:--, panes de fv1h<:1CO se qu~j:tbJn lll1U::, C:ÍL·¡¡ ,\lluc. .illh'S_ t.hlLILL d rL\Jl,hlO ,k [t;;(,·,,Hl_ Ju.) lllÍ.'d"ll\i'> .tlll'l_ t.>

exactamente '--k lu ¡¡¡j::;mo c"1.1ando rc'lat:aban L mal,htl de los nt~:'c:\S·

 - -'"'-~~;;..:¡¡;iJ--;-~-;­
~-:==-

'ilil'''
32
 63

histnri-1 a su nuncr:l. Al mismo ciemp(). comn lu hemos \·isro, a lus Se su'---·_L JlLtdir un tc'rL·u· i.h:tor: L! supcnun,L 1'-( \le luo c::-,púlule:-, en

33
aztec1s les gusta mn::trars\~ cvmo !o.:; cuntÍlllLhlurl~s de los to!rects. mcttcru '--k :lrnu::-,_ lo" JLtlYclS no :--;aben trah,_tjJr d mcL1L \-- untu :>lb
'/ los cspañoks v:-ocogn1 con tfecUl'HGJ utu cicrtc1 tl.ddid,hl ~tl pJs,¡- es¡lJ.,_L;:, lUilln sus JrlllJdUfcb :-,uu l11t'll0o. d~cicntcs: l:b tlc'-hao. dlU
do, ya sea cu rdigi\:1\l u en poíiric:¡: S<:' ,1súni!Jn Jl propio tiempo qut Cn\-CIJt'l\Jdd<: nu se '..;,-¡uípM~tn ,-un lo:-, MC,lbu,--cs \- luc, cliÚJlic ,L· iuc,
J.simiLm. f---lecho simbólic·u entre otft.h. ],¡ l·Jpítal dd nuevo Esudu "_>pa!loks: l:s\;)S ::>dll nnldh) nLb lipido:--, p:tLi ~-k~pLt:ursc s 1 ,·a_¡¡ por
seri la misma del fvh'xicu \"Cncido "Viendo que la ciudad de Temix- f!L·ru t1en-:n cab:illns. mien[rJc, qLk' lus azc~,_-,\s :otc'lllj.Jrt' \"Jil .r L'i~-'.
tiun ["fcnochtitbnj, qul' LTJ dJs.:t un liOtllbrada \' de que LHHu l-,¡_-:;u :n el ctgu.t.. sJbc-n CUlhl ruír bcr¡;anüncs, cuya supLTÍ\!t-i'-Ltd t'r~·nr,-- c1
y mcmori,l si,:m¡_)re ~e in hecho, p;ucciónus que en clb CLl bien Li:-, L-Jnoas mdt~b tiene u u pJpcl Jccisivo en L_¡ f:1;:,c tlnal del :-.itiu Lk
p(JbLtr, [. . ] ;·omo JntL'S fue princip~d y seüor.1 dt: to,Lb e::.Lb prn- i\l2xil·o; pur ú!timo. los cspaüolc:-, también ÍlUU~ULi.li. :.i1 1 '"'bn!u
Yinci<ts, que ln scr:i umbién de ;¡quí acklantt''' (Cortés, CPrté·s b t;unr:l b,lCtLT!olósi'-~a, put'Sl(i que tLh'n L viru~h , uc ha~.-c ,:::,ll :t-:
1
\1uierc LlbriL-~lrse una especie de kgítimid;!d. y,\ !Hl J los ojus del re.' y gus en d ~_jérLito encmig\l. Sin embargo, es Lb supcrion,.-L¡dc-,_ in~.lis­
de Esp,l!Ll, lo ;:uJ.l había sido una d;: :-;u::; princípaks pre()cup;¡c\otK'S rutibles eu sí mismas, no bJStJll pJLl cxpli'-·arL.l -tocL), si se tunu nl
durante la cJ.mpJiia. ~ino frente .1 L1 poblaciún local, asumiendo h LUCnta ;¡J mismo Liempo Lt reLH"i\-lll nun;Z:Tica emrc !os dos bJihkb.
continuidad cun d n:illo ,_k l\izh'tczunu El virn.·y \'lcndoza n;h·erJ Y JlkllLis lu:- Jr,·;¡bu..__·v:- ;:,()lJ rc:dnlUlL_· p,_-¡¡_-¡) Jlllil"ILTnv'::.. \' j,;~ ,-. 11 ~¡._,-­
a utilizar los registros Üscllc~ ,k] nn¡_wno azteL'J nts tocLl\"ÍJ IUCll\lS. su poknci,l 11\l e_.., Ll dl' utu bnmh:1 mudcnu
Lo mismo uL"m-rc en el campo rcligitJsn: en lo::-, hcdws, Ll ~.·u¡J­ pur lo ,{c¡¡,j_..,_ b púkoct c;,tJ ú·cdlCntcmcntc moj;hL_ El ciCL-td -,]e:
quist:l religlo'>:l consist-t' a mcnul.ÍU c:n quitar cÍ'."rras ll1LÍ¡_z;cnes de lln L::. arrlLts ,J;.: Ú1cgu y de- ln::. ,-aballus no puede mcjir::.c dirccLlllll'idc
sirio sagrado y pun;;r otras en su 1u(2:ar -,d ticmpl) cjll'-' ::oc prcscrYatL en el m';mcro ..:k \'Ícrinus
y ~sto es c:::.encí:1l, ],_,,., lugJrcs de údro. \' se quenun Crcrltt' ;¡ cl!us No tLluré de rH:g"tr b Ímporr:mc:ia de esos t~lndrcs, ,in(·1 ruás b¡,_·n
1 las mi..,nus hierbas :nou¡jticas. Cw.'nl~l C:on,~s· "lus nü::. principJles
de estos ídolus, y en guíen cllus m;i:-, r'l' \. lTtenci:; tenían. dcrroqul·
ck t:llL·;;ntradc~ uua bct:oc cumúu. que permita Jrik'ULtdus \' '-'Oilipn u--
dedos, y. alnnsmo ticmpu, :.tt1~tL1idcs \·arios otros. que p:ir\..'l"Cll inbl·tsc
de ::.LIS sillas y los hice \_'e bu por Lls (~S\.",dt'Lb cllu_iu \_' hic'c limpi.H :H.1lll"- pnulndu mcnns. Al h:lccr <:'SO, m.: vert· lln'J'-lo J ronur Jl Dil· c.k
llas Cc1.pilbs Jundc lo~- ttnLm, p¡)f,fh: tod.t:-, cstJb:lil lkn,¡s ,1c sangre L1 lctLt un re:..pth·sta sobre la::; razones de Lt cnnquisu-d~.Trd;J ~. c~c
1
que sacrifican, y pnse ~-·n cllJs im:ígenc:-, de Nucstn s~·¡1or.; ~-de utru::. se encuentra t:ll L~:-, ChHÚCb indluen-ts v ljtl' ¡, 1,,,,,, <'l''lJl' , ¡1' 1 --1.'
1 santos''(:?.). Y B,_-rn:d Dín atl"Stígu,L --y vmunce:--, ! ] se clil! urden
t_-, e- , d'-

c:1idadu en _ Ol"cid:'nrc: sin ~ludJ porque Se" la toni{J como m u purJ

' 1 :O,l
oc;) " ,__¡,__'~

l cómo con el inri( u:;~-, ~_k L1 ricrn sv lth'c"t\qscn Lt s.mra inu.g-cn Jc

Nuestn Scñ,,;,¡ ;; -1 L, :;,mta CrllL_, i u \Flt hJhí-,t siJo cultl\Ll
tormub p..:>,~th"J __ En dcno, la respucsu lk, [u_.., rcl,1tu:-, indius_ qu~.- (,
llLh u.na dcscripnón que Ull,\ cxp!ic;¡ción, consistlrLt en tlccir que h!,lu
;_'C> (1u~· sc:l

j
'~
de dc-rwmios.

c:ristia.nus v,1n j cxt¡¡nr tXJCLtmcntc ~_·! luga¡

l¡,_llhL· sv sin·_¡ Dw-., · t'SüJbc
por su Ldo Ú ·) L\!L'tliU ,k t-I¡~_·¡ \-,--ILI,Lt. i ,,.., '>el~<. rJ,,I<.-- \ k,-. (í-,tik::.
,-:h .m Le· Jesptté ..,
ocurno porque lus llU\':b y lus <illCCcb pndiu-un el duniÍilll> d..: Lt
l.'omwiicauon Lt p:tLbra ._k !~b d!üsts SL' lu \·ucb:J mintdi,·,-¡bJ;-
hi(~u eS:"¡--, cÚc::.,_'~ se han e ,tiLde~ »LJ cumpr,~nsiun 'il~ lu pn:J¡Ju. L1
1 de !J ret-'t-esi,"¡n ,_-untu lo::- ,k! cultu rdrgtu:--,o S:JbidurÍJ ::ic iu pcrdidu- ¡(~'Juhun Bc~la111. 22_¡ "\ :l no iu!1Ll un ::_:Ldi
indígena, que los ec.;p:ühJk:-> lLutubJn pur ,-¡en o r,_m v.t· JhJillbrc sobC~·­ TT1c1l'Stfd_ Ull grJ.O ')LldOr. UD S:1CL'rclOL' SUFTC'l11CJ, c'llandll '-'J.llli.1Ui ;¡
1
l
dctcTnÚn;ide> dl· y,¡p,!· (c,mtJmÍtuci,-Jn entre d rérmllld llkÜ'-\ \Fk lu~. !;;:-, sn!<Ulh''-· ,\'>U jL_.~,lLLI' ~~ !--j Íibr\l liLl\: ,-L_ ·) ( 'ini(ii!i [).; ,, 1
nombra v b c,\ipuc--,Lt!llt'lltz'. Curt<·s lú;~_) ,~xp!iLlU cscí rcgubrmcmc nun.::hlc1 P'-H" c"u pre~unLi d~.:.g~lrr.hl\lLt , 111 ¡_ _-,~-
b cuntluuid.d: "Esr\ JC<lLlmi-:nrn ,- ¡-;__~o..lhlllllUHu c-jlk' lun.·n J_ L_¡;., fui- pLmrca Í ncan S:lbic'l11ClllL', puL S \' "i ¡¡u pucrlc rcdlJÍr ~-espuc,r;¡ lu i
les \'Íllu Jc nl.JthLn·h-, d scüur l!Llrqu¿·:; ,k\ \/Jik (lun l--lLTlLmLk; C<;né·:-, ~,nJ c'l proCct,L dt,íl :,l'r~l d :h!LlTllutt" que tk d :;n¡ridti \·nd:td;_',ru ,_]('
J los inJius; pdrcptt.: ,k..,dc· d prirh-ipi,, !t·c.. nuHdt~, que tu\·i'-·::ocn l11Lklu b pabbLi cic ('c,l\_' libro?'" (2--1-). Lu dLllHU <l ¡, JZtl'L":J;), \_LscnlicJ~ ,-¡
rCVLTL'11l.'Ía y ciCJLUlÚL'rlfO J ]dS SJCCc,{._;tl·:--... ~d!lt\l c]k¡s sulLm tl.'ll\_·r .i conuenzn de> Sli propio fin LUlllu un ::;ilcn..:·iu dUc Lclc ]ci:, cl~c;-.,~_·:,
los miuisau:, Jc :,u::. ídolllS., ¡1\.LJLo!mLt. :i: no ks lublJJL '!S,lcntlubJ!l al u::: dHJSl"S] pidié:doles ¡"j\'CH \'J( Iii·
!'\la:; rcti'---·,-¡¡,:Í.h ~.k-l\Lxtc'í'tilll.l ,lur:u:L' L p¡ irth"Ll (h,- ~k L ,-,,q~ na coun-a kb k'_.; ~ '-·z_nHLt !os dcnü< :.u~ cncmtQ.Os p~'f<)
quisLL a ias di\-i::oÍ<._;th."S ÚihTtlJS cnu·l· nL~_\_i'---J;hb J;¡r.mr( L Sc_:LUJi,J.: CLl dcm:ís_ P"rqw· Jlill rcspiil'SCl de sus dioc,cs e11 -"ll" ___orJ'---uJns litl
 70
tcnbn, tt'nié'ndolcs ya por mudos y mucrtPS .. (Durán. 111, 71),
¿Será que los esraüoks Yt'ncieron a los indios um a:.·wb de los
s1gnos?
Los indios v !os españoles practican L cnnmmcación de diferente
m::mera Pero el discurso de la difi:renci:1 es un discurso difíciL Y.1
lo 'Tin10s con Colón: el p0smladü de djfcrencia l]cY:1 fácilnwnte con-
sigo el sentin11ento de superioridad. y el postulado Je igu~ddad. el
de in-difen·ncia: sicm1,rc cuesta trab,1jo resistir ;¡ este doble movi-
miento. con más razr'111 cuanto que d resultJdo Gn:tl de este encuen-
tro parece indicar sin .1mbigüedad ,ll H'ncedor: ¿acaso los ;:spafí.ules
no son superiores. \. no s0lo diferentes? Sin enlh:!rg:(' la verdad. o
ln que hará las veces de ella, no es t:1n sencilb.
Dig;nnus de entrada que eYidcntemcntc nn hay. ni en e! pbno lin-
gl\íst1co ni en d simbólicn. mnguna inferioridad '"¡utural .. por d bdu
de los mdios: henws Ylsto, por t~jemp]\1, que en tÍt'mpos de Colón
t~Lm dlos los que aprelldbn h lengua del otro. y. dur;¡ntc las prime-
ras cxpcJícione'i h;1cia !\·léxico, tJmbí(n son dos indios. lbmados
Juliin y fvtclchor por los csp;nlolcs. h•s que sirn=·n de intérprctr.s.
Pnu cYidentemcJtc hay mw·hn más. Sabemos. gracias ::1 los tex-
tos de la épncl. yuc hs i11díc-.s dcdicm gran pc1rte· de ~\1 6cmpo y
de sus fúerzas a Ll íntnrretac10n de Jc,s mr.ns~~jcs. y que esta inter-
pretación tiene fi.Frrn:Js nntabkmente cbhor;H3as. rebcinnadas con la.s
difcrentt'S CSJWCll'S de ,ldi-~--lnacíón LJ rrimera de cllxs sería b JdÍYÍ-
naci{•n ddic:1 (c_icm¡'lc' ck hta cs. l'lltrc 110SPtre>s. L1 x';trulugh). Los
:utcc:tc: n1u1Llll con un cJkncbrlo rcligiC>'-'\'. co111puesto ck tren· 11ltst'S
de \'t.'il1t(· día"S: c'~lCLJ UlW de CStns días tiene SU rrof'ÍO ClLÍCtCL faustn
P inf:w:-;tu. que S\_' tLwsmitt' a ]e,_,; Jetos rt~:tlizad¡;s t'\1 ese dL1, y ;nín
m;i.s J bs ptTS(•nas en ('j ;und:l\. S,üwr el día dd n;:¡cimicnto de :dguJcn
t'S cnnncer su destino: pcr el k c·s que. 1renas nJCC 1.1n nifío. ex acude
:d intérprete ~>r{_\fC'.;iutLlL que es al mi.s:no ticm¡'n d 'i,\ccrdotc de la
,-nllllllmLHi ! tl¡.:. ~,
"En nacicnck, e¡ m· tLlcÍa d niilo n nii1J. ih:1 luego d p.1drt. to parwn-·
ti,') (kl lLJCid~' .1 l11S hcchJCcrP:-; y \Prtílc~us. que ]\.,S h,lhi:l
c:¡n mnw.'rP, v k;;; clcchnscn L1 H"ntura cn qu:.' su híj(l,
34
n !HF't- hahí:m nJcick 1 El astrt",log:n y s0rtílqrn heclucer(l qpb:J
lucp:o d libre; de suc: smTlt''-' y calendario, y \-ista L! lclLl del día. pro-
!\lOCTEZC\-1.\ '{ LC'~ S!C:-.JCS
71
nosticab:m y cchab:1n suertt's y ckcbnlcs la Ycntura, buena o mala.
según había caído la suene. Porque la ciencia de su astrología y qui-
romancia no se extendía a más de un ¡:'apd pintado de cuantos ído-
los habla.¡ . . ] B.1ste saber que, si lnbfa de ser rico. o pobre, o \'alien-
te, o animosn, o l-ol:arde, religioso, o casado, o ladrón. o borracho,
o Clstu. u luJurioso, alli en JqwJb pintura y suertes le hallaban"
(Durán, !1, 2).
A est::t intnprctación cstabL:cúh y sistcm~tica. que \-icnc cld carác-
ter de c11.b día dt'l calendario, dcndiclo de una n·z para siempre, se
ai1Jdc un segundo tipo de adiviruóón, puntual, que toma b fOrma
de presagio_ Todo acontccimit'ntn que se s;Jlga de lo- común. del orden
establecido, por poco que s,:a, sed. interrrctado como anuncio de otro
aconteclrniento, generalnwnte infausto. que habrá de ocurrir (lo cual
implio que nada en este rnundo se dJ por casualichd). Por ejemplo,
es de nul agüero que un prisicmcro se ponga triste, porque los azte-
cas no se lo esperan. ·rambíé·n es de mal agüero que un p~iaro grite
en un momento particular. o que un ratón atraviese el templo. o que
se cometa un lapso al hablar. o halKr Yisto determinado suef1o. Cierto
es que :1 H:ccs est('S presag1os no .;;hlo son hechos raros. sino dara-
meutc sobrc:naturalcs. ·'Y guisando entre los manjares que habían de
comer de aquellas cos~1s que L1.s mexicanas traían a \'en deL J.conteció
una cosa prodigiosa y csp;¡ntos;¡ de que los xuchímilcas quedaron
csp::mtadPs y .ttt\nüos_ Y fue que {·'stanclo todos sentados en sus luga-
res j.'J.r:l UlllltT, todos lo~ m:mjJL's que sacaban de las indias mexica-
nas que lLthí:m (ümprado, ~e les ;;oh-ün, puestos delante de c·llos.
pic:s y llLmos de homh res. cabezas, corazones de hcnnbres
y :l.qclura.~. triras. Ellos. \"Ícndo una cnsa tan espantosa y nunca oída
111 Yist,L ll:nn:non a h':. <~gt'!Trns, y pregumáronks qu{' podrLl ser
:tqtwlh. I us agorcTC'S k~ aron '>Cr muy mal agüero. pues
significJbJ la Jcstn.üción ,{t- <tl ciucbd v muerte de muclns gentes··
(Dudn, i!L 1 A~í l'Ues. unto en el or"den cotidiano como ~'11 d de
lo cxcc'pcionJL '"crcL.m ,~n mil y señales" (I\·1otolinía._ 11. 8):
un mundc; sohredctcrmin.tdn fi.>rznsamcntc hdbrá de ser también un
mtmclo sohreinterpreudo.
Por lu dnnJs, cuando kos s1gnns se hacen esperar. no dudan en
i;· :1 hlSCJr!ns, y pan ello Ltlnhi(~n \'J.n con el adi,:ino profCsinru!.
Este cnntcc;U ~-~·curricndo duna de -.:tlS técnicas habituales: pur d agua,
por lu.c. p:ranos de nuí; _ por hs hilos de algodón. Este ~lrnnl_)s~ico.
c¡ue prrmitc :;ahn si cktnmin:JdJ persona ausente está YÍY<1 o mucr-
LL si t:1l e l'tlJ.l enfCrmo YJ a "<mar o no. si un marido incon.;;;tanre
,·0h-crá con q¡ cspos;l. se prnlnngJ en ':crdadcras profecL1s. y n·mos
que los gr.llldcs jetCs Jztcus .h::uclcn n:guhnTlt.'n tc nm d ,tdJYinu MlteS nbrc "k·c¡s¡un d'-"Í mdi\·idthl: l'l rtlLul propi:uncn tc dichu nu L"'> '>lilll
de acometer una cmprc:,,l impllrLmtc . i\ún más: sw '-]L!'.... se L_:.., h,;ya
h P'ulHJ mí:, s..Air;._':iJ.li~·mc dl UllJ :>.ucied;¡J ri.tuJii-L":u_h de [''Jrtc .-t p.u1.c-:

35
prL"gumad o. dit~-rcnt:..:s perso!Ll.JCS afirman haberse LOmuuii.'J~ln ,-un _thor·_¡ btuL lo:o riLo.::. rcligiusus :oun ~n ::.i m_ismoc, un !Hillh.T,_;,,;: ,
los dioses y pr()fcrizJll el porYcuir -1 oJJ b l:us¡nri;J Jc lu::-. .l!rn·Js. un ,_·ompil~jth que mc;\'iltvn Ull \-crdadcro ,~·j(Tdtu de ütl;._·uuL
tal como se cucnLl l"n sus prop~Jc, ,_-róni~.~.ls. C:;t.i_ llc:T¡,\ ,k prcACchs "Comu Llmultirud de l:c-rimmii.h era Ltnta. ¡¡,; c·r.-; po:oiblc lp_¡, Uli
cumplídas, CO!lh.J si el hcd1o no pl!dicrJ sL¡,_-,_~,L-r :,¡ fhJ !u ,¡J(; ,m un,. nlHl!Sln.l ,¡,__-udir .1 CdLL_~- (Durún, L t 'i'J
ciado p!T\·i"tmcm e: b s,didd Jel lu¡;Jr ,le urigcll, Lt dL'L·'--·ú-Jn J¡__· un _\:-,í que e::-. L1 s•xic.:Lu.l --por llllt_'rmcdíu de L1 clSLl '--k ll):i :;J,-L"l
sitio para insubrse. ul u cual guarJ \'Ídono:oa \) ul '--krruLa Aquí. dmc:o. qu;._· :olll cmb:Jr~o lW "un mJ::-- que lCl-. dcpt"\'.iL.lrH.JS ~!el :oJ! L'l
sólo puede \'olYL'rsc JL'tu lo que :tnk:-. h,t s1du vnbu. snci,d- Lt qu'-" dccdc h sucn'-' "kl índi\·¡duo, (-un !u cud.l rL"::.ulr.¡ '!'"-'
los aztecas t~sr.:ín C<l!l\'Lltcid os ~k que ro,Ll:, e:o·J.., e:--,p<.:_'t-ics Jc t>rc~ ¿:ott' no e :o un lnÜl\'iJuu ;_T¡ el scntiLlu en que lubinulmc nrc- cmvw_k~
visión del porY,~nir Sl, ",urnpkiL y .<)lo cxccp<:imu lrnentc· tL1tJn de lllo~ la ~Hbbra. En Ll :,u;._·icd,~;.1 indi,i lk :lilLÜlo. el mdividud nu n:.'prv~
n"sistirse a la suerte '-FK :>e h:s anuw.:i:L en nuyJ. la misnu p:dabr:1 StTHJ en SJ mi~tnu una wu!úl:Jd :,u,:iJL sinu qut:> s(llu es el ckTiJCJltu
significa "'profeda" y "Que l() que L"">t:Í lkt·nminad \l, .¡ue Hu cunstiruli\- o ,k e::>.i otra tuulid,d. la cuL·cti\·j,j,hl. Dudn rambt(n ,b..-'-'-
!o puede huir" (Dur:ln. 111 (,;·¡ ''Esu:, ,.t)SJ;, s;:· L'Ump!irin. N,idic en un pa:,,~jc ,{und~~ se :,¡~·nk )U admiración tt!li~Li ~k nost.dgiJ, pUc;,
podrá dctenerhs '' Bi!fdlll, Y L.~ (U::ó:l"'- ci~<tiY-.llntntc se \' <i ¡¡,J e u su pnyp[.l ::.uncd:td los y;duro J lu::, quL·
CllL'LlCntl."cl
'-"Lll11plcn, pucslu qu¡_; lu:--. hdlllbfi:·s hJ\'tn dLlll\\l puc~lcn pacl que ,lSl Porqth.' n.t gnnck el mím'-'ru lk utlcialcs qu'-· l';,U ILt(t,)n ru1Í.l j'-'J!'.I
SCJ. En otros ChüS la prutech ,_,:, L11Hn más ;:inu '-uamo 'luc sóill :~e la C<.)SÍL! \' _ J:-iÍ. L·ra un u L LL!L'ttLI y razón que eH mdu !uhLL \jlH
será re<tlmentc f\JnnuLtd,l Je llUllCr<l retrusplTLi\ -,1, ..:k:,pul·s de ucu- no fdul1.1 punto l'll L-t:o dk'!lLh \- p:lL1n.lncs; que p.HJ tn,J,; ktbu. iu::.L1
rrido el hecho. En tClllus los CJS\iS, esto'> prL'SJ \' Jdtvin:L'JOJ lCS ;._)l'l,_:i.ilc'> nundcnh·il!u.., ck 1,1;-, l¡uc h,Jhíau Jc ll-llTLT t-LbíJ \' \_Tl l-1
gozan del nuym prestigio, y si ku..:c i:dt.1 ;,e' Mric::;gJ. L; \Th-Ll pau ,-,_-)JI- \Jr:kn que ¡¡\ng,unu lubíJ ,L- c-nlrc¡nerer sc en el dílCl\\ ~k lltrc\, ¡¡¡
seguirlos, sJbiendo qw.:' b n:'--·ompcn~'d c·;,t,; J L medi,Ll "kl peligro. lL1bLu· pOiLJUl' Ílli:_.:gc; c'u r'-·chn<~du' 1lli --fll
el poseedor de b c~s e-l f:¡n>LÜci lk lu.--, dtl>')l'':>. e! .llllil dl' Ll L1_; que ftLlo Jprc~._,j;¡¡¡ !u~ azrccx-. ilU es J'(\_dlHL'!ill' Ll opmi,'·,n pn~u­
inte-rpreta ción es d JllHI a -::.~c;,s. n:.L L m\,-i"tli\ :\ inlh\-duJ! r:·ncmos Uli~l pntcb,l J,j¡,_·idn:d ele: L'.\[,1
El mundo se lk entLH_L; cnm1; Jlg:(l sohrc"d<"t-t"'rmill.hl,J: los PL'Ctl1HlC1 ll'U d<.: ¡,¡ SUlL_il rL":o[Xt"lu J. lu mdi\·du:Ji en el p.tpd
~¡ti;
L: i:unlliJ: _e,¡_- q¡¡)n~' ·" lu-. p·.dú·'>. ')( .L-<.Lna a k,"::>
su vida social. Todo t~ \' !-'ur ¡,, LliilU t~hL z,sn l_¡ J.tcnci~Jll qciL" \e" '--kdiL J J Ull\ 'S \' 1HF!S 1bsorbc ¡;ran p.HTC de Li Uil'l'
y la palabra cL1,-, deL :;ocinLtd me-;\umui ,·;¡¡u '-"-'>: urlkn Lccmo::, i<.~>..:ut fL,_·íprlh"<ll 1lCll.tl'. :eL- Cul.::.idcLi 4uc' el ~l_¡dcc' y Ll m.1dn: '.<Hl
en una pJ.gina ;__L:Ilibru n:1:1v·J dc:·l C!n'Lm1 IJ,JÍ<l/!1' 'Cultud;¡n d ,n-den L."spnns:lbk ·-, ,_le!,¡-, m;Jl_¡s Jú-¡L)Ih;'::l '-luc pud1cra n:"dizar o, u ,·¡¡lL
ele sus días. Com¡;krtl u;¡ el mes: e; d Jilo: cnmpll'tn '---¡ dÍJ: los L\Lbd•::,. Ll suhc'!J.n~.-Ltd ;._·¡¡ !J rL'\~"H.lnS:!bilíd.td o,L" l'XtÍcuLk lL•··,u 1\)-,
completa la no' h< umbiC·n d :dicnf•l :_k ,-id:t ,·uanll' ,_·om-- <;in'ÍL llt\'S
0
",f\;LlfHLlbJ nut,lr umh!2'll su:-; .\\'0;. \' jn\cl.'S \.jll<.' \-.._, h,;hLi<>
plda la sangre. nundu ello:, l!cgc~lHn :1 :-lb k,-hu-:., en su-., L''ilCLb, en ,:r¡:¡dn í-d lliiU q\:- :;,_- mandabJ Huur] \' In" cri,hlos. porque ~'!1,
sus tronos. En hunl uLlen r('L-ítahan LL huenlS pkgarÍct'< en buen lubían llhlSITJdu ~IL¡uclLts L-tlStulllbl~"S (Rci,'/¡-(,l!i cÍi' _\.--[¡¡-}¡,l,lc',Íii, ¡,¡_ ti,
ortien busctb:.m lus ,ji;¡-; iJ.LLit'OS. hJsr:; cp.\<." \·cían [J;,. c--.rrdL-ts i:,-"''t:Js ~-f lll. \21
entrar en su rcin . ldo; cntOHI.'t:S uLscn·.lkll l nLíndc• cmpL'Z:irb d rcl---
Pero Lt sol!dandJd (;nndi<Jr no es un \-:dur suph:tllU. puc;, .1 ¡ ,·s_ll
nado de bs bucrus cstrdla;;_ Emoncvs tnJcJ L'Ll buu1u- i::.;: Dur.itL ck :oer rnnsindi~,·¡duaL he&! u la Ú!lnihar w~hdJ n' (,:':, !:! :,el('¡ _'lh,.l
uno de los mtj,;rcs dbscr\':ldnr c:; ,_L L1 .::;ucicd,td J7k,-~L "·;xmJ pur lus bzos t·~unili~in':-- son rdq:~;ado:, ct. hl'chn .il t'tlrinH; pLllltl
su parte b :oiguinltc ,m0~--Liou· 'PrL'gttnt.m du yo :1 uu_ que que de L1s obLg~¡ci;mes haci:t '-·l :--;rupu. Nmguna nuh..Ld ptTSl ;rui h,h ~
(T,l la C<lUSa de S;,~m[lr;¡r el ti_-iju! pcqud'"ld [,l\1 tatdL· _ t¡UL· puc\-lC> afill)
in\.Tdner·.i bk rcpt:cw "t Lt :,u,__-uL :· lu:, p:hlrcs .1ccpr:m dL· buc·n
hay que no se le:-; hi\_·k_ rc'sp~mdió ,1uc rodtl kniJ _-.,u cucnLi \' LlZÓll
hs SJncionc·-; ,_-L!.\lLlu ést;ts L·Jsng~mmtl-aL"cioncs cun1c'nd,b pur
y día particular' ' (u, 21 f..,u impn~g1u lo:o 1n:LS ínti-- '>U'~ fll_jlLl ' \ ,(\llll{llt' e! lll:o k:, fh'S:ÜU del tlU! tLlL\lllk'llt'O Ó.-~­
mos detalL"s de L1 yj,l:_,, '-le hh que" Se" que n::;n a td c;¡¡:., hljoS p01 c,cr gcm¡__- '-Flc" l:;s dindll entr:n1ab!c mtntt-. no p<n l"S(-,
 CU"'QL'J<:;Ti\R
osab:m hablar palabra sinn conceder que aqnE'l l":lstígo na justo y but'-
no·· (Dudn, 1. 2! )- Otro rcbto nos describe- cómo el rey Na;lhual-
pilli. de T ex cuco, célebre f~Or su sab-iduri:L castigJ. con Llmuertc a
SU propia hija porque ]u permitido que le dirija la rabbra Ull JOYen:
:1 los que tratan de intenTnÍr en fayor de su h~_ja, contcstJ ''que no
sl~ hahL1 de quchrantJr Lllcy con nadie. y que chría mal (~jcmplo a
los otros señores y qucchría muy deshonrado .. (ZPrita. 9).
[s que b muerte sólo es t111<l cltástrofc dentro de un1 perspectiY:l
estrech::unente mcliYidu:li. mientrc1s que. desde el punto de \·istJ social.
d beneficio que nndc h sumisión a la regla del grupo pesa mís qtK
!J F'érdida de un ind.iY-iduo. Pr1r esn Yemos a los futuros sacritlcados
aceptar su suerte. si no con alcgriJ, en todo caso sln dcscspcLH:ión.
\'lo mismo Yak paLl los soldados en d campo de batalla: su sangre
contri\luirJ a mcmtcncr YÍYJ a b socicd:td. O lll<ÍS exJ.ctamerlte, (s;¡
es Lt imagen que quisiera tener de sí mismu el puE"blo a7tt'c:1, aun
CLUIJdn nn l:'S SC¡:!:llfO que tnd,1s Jas ]'Crson~lS que ]p C(111StiWyl'll ,lCeptCll
d asunto sin protcst:n: ~"'ara eYitar que los prisioneros estén tristes
en la dspcra de sn sacrificio (lo que. l-omo ya hemos Yisto. es un
rnal presagio), se ks administon drog:1s. ,_. I'v1octezunu necesita recor-
dar b ley a sus sold:1dos llorosos, afligidos por la muerte de sus rom-
p,lílcrns: "P:1r:1 eso hemos na.cido y para vso salimos 1l ca m ro y est<~
es b muerte hicnaYcntnracL-1 de qtlc nuestros anrt·pas,Jdos nos Jeja-
ron nuticía y tan eiKOlllcndada · (Dur:i.n. !ii, 62)
En ~sra s~cicrbd snl:recstrudllLllb. un indiYidun nu puede ser el
1gual de otro. \·las distmcinncs ic-r:í_rquicas ~~clquit>rt.'ll una imporLln-
l~:l F'rimordi;1l. Es hastantt' imp~csionant(.' el Yer qut:: cuando iv1octc-
zunu l decide a lllediJdos del \iglu ;-;y después de !nher ganado
nmclns batallas. codifica! las kyc:; de ".U pn)piJ sociccbd. formula
,·,¡torce prescripcionc:;. de bs cuale-s sóh_-, \;¡s dns últimas n·cuerd;¡n
nucstr:1s le\·c-s {rastign del adulterin v del roho), mH:'ntras que dio_
n·.c:hment:;n lo quc·.·¡,an nosotros. s(';lo serían cuesticmcs de t:tiquc~
t:t ,{\-nh,ert· más tarde J bs dos le,_- es rt'SLl1Jks): bs insignns, h~ ropas.
k~s· ornamcntns que uun tiene ;~ nn den'Ch(i a us;¡r. el tipn de cd_~;¡
a¡_)rnj'iddn para cad,J. c1pa de la pobhción. DurárL siempre nnstálgi-
,.\, ¡j,... ].¡ '-;iJCJCd,ld ¡crjrquKJ V ,1C,Lj_UL:1du j"'Cll" e) Í¡_:UJlitJri::nH' ll:lCiClltl'
que YC entre los csraúcdc''< escribe: ''En Lls ClSdS rc,llcs y en k 1S tem-
rhs h-tbí:l !ug~nc:; \' J}~nscntOS. de>ndc S(.' :1r0:-:enUb:m y rccihf:1n difc-
fL'll\fS c1licLtdcs de ~~crs,,n:l~- J.':lr:l que ¡,,s unns 11!"' estl.JYJt'scn mcz·-
d:ldO" cnn ](JS ni se ipubscu l~1c; de hwn~t sang:n' cnn los de
36
(ltn>s.
l1A_jJ ¡zcnte. ¡. ] En be; bucnJs y b1en cnncert:HL1s rcr\íhlic1.s v con-
¡..:rcgJcioncs q-' h:<biJ de teun f2;Llll cu'-"nta. y nn en el desorden que
.\KlCTEZt'\lt\ Y l_<>S \iG'...'(lS 75
1
t'ntrc Lts repúblicas d día de hoy se- usJ, que apenas se conoce cuál
es el caballern y cuál el arrierP, ni cu:íl el escudero. ni cuál el marine-
ro. Í J Em¡wro. par;¡ evitar est:l confl1si6n y variedad y parJ que
l
j
¡
cad:l uno fuese conocido. tenün c_c,tos indios grandes leyes y prag-
nLlticas y urdcnanzas" (L 1 1·¡ 1
Así que dchido ;¡esta flwnc integnción, la vida de la persona de
ningún modo es un campo .1bierto e indctermiJHdo. que puede ser
mnldcado por una Yo!uutJd iwJiYiduallibrc, sino la realización de
un orden siempre :tnteri(lrmcnte presente (1nn si no está totalmtnte
exduich la pos1hilidad de influir en el prot~io destino). El porvenir
dd indi\-íduo está ordenado por el pas:1do colectiYo: el indiYicluo no
construye su porvenir. sino que éste se revela: de ahí el papel del
cakndctrío, l()s presagios, dt· lns 1ngurios. La pregunta característica
de este 1nundn 11(1 es, com(_) emrc los conqnistaclores españoles o entre
los rC\"olucionarios rusos. d(~ tipo praxcohgico: "¿qué hacer?''. sino
q•iq(·míco "¿(ulllo s:1her:· \- L1 intcrrrc·t;1ci(Sn dd hecho. miís que
en función de su contl,mdo cnncrun, individu;¡] v único. se hace en
función del urden prccstabk,cido Y que se debe restablecer. en fun-
ción de la armonb Ulll\Trsal
¿Estaríamos f(_nzando el sentido de la palabra· comunlC1ClOl1 s1
d\Jéranws, a partir de eso. que existen dos t;Dndcs fc,nnas de comu-
niuclÓll. UJH entrt t>l hombr~~ v d hombre. y otra emre el hombre
y d mundo. y cnmprubáranlos entonces que los indios cultiY~m sobre
t1Hlt) L1 segmtda, mientr~1s que ll)S ("spa.i'ínlcs cultiYan la primera? Esta-
mos acPstumbndos J nn concc·bir la cnnnmicación más que en su
,h¡'cct(-, 111tnlnun1no. )'Ul:'C', comn el "mundo·· nu L'S un suict<', el di;l-
]pgp CPll {'] es muy asimt~tricn (si es que h:1y diálogo). Pero quizás
:-ca é:;u mn Yisiún estrecha de las cosas, cuando mucho respons::1bl~
del ~e-ntinúentn de supcnnrid.!<.1 que tenernos en esta materia. El con-
CL'ptu stT1-J 1n;is pruductÍUl si se cmL·ndicra de modo que incluyera,
al lado de la mtn:Jcri(lll de llldl~_:iduo :1 indiYiduo. la que tiene lugar
cntrz' L-1 pnsnna y su g.rupo snci;lL la pcr'_,onJ y d lllundo n1tur:1L
la persona y \:luniYCT')() rdig-iusn. '{este segundo tipo de conmnica-
ción es t~l <¡m: descmpeila un p;qx1 rrepondenntc en la Yida del hom-
bre aztf'ca. d cual interpreta lu divino, ln natnral y lo S(lcialp(lr medio
de l\)S indicios y prcsagíu\. ~· con la :ryuda de ese pn,fl:sÍ.o!ul que
es d 'Oaccrdc•tC-Jdivinu
Nu "'-' debe pens:tr que ese excluye t'l conocimiento
de lnc: hecho . . , 111 qtw iiLÍ.'> l~sln'dumclltV se podrfa liJnur b rvco~
lccciOn de inff>rmaci{m_ Por d ccwtnrio. lo que aquí St' quc(_b en esta-
do emhrion:1rio es la :vcú)n "nbrc d ,1í1'l' pnr intenlkdio de los sig-
76

pu .t::-,Í t.'Stll\'O L':lbllbJjn ' k :c:I--, \:_¡¡_ U,: !\luLtczunu Ihl vsu
~\Ulh..JUC ',(;lil VlV!l'!lL'.S: el homhrL" tmporu

37
..._.nm" ~kl dis- mcnt'- ,1\u~)u..:io por d LOiltcndn ..:le loe; rdJtl);,; se uus i1lllcSlr.! (¡,¡¡¡,,
cursu. nüs ~¡¡te c:unhl ;,u ,_kslin<itJriP L("crnu-, '-'ll h [{_,,/c~,-i,ín ,/e .\fidic\i~ litcr:tlmcnk inc,t¡)JZ de comun!c;¡r, y el texto pune sigmtluLÍ\ inki!lc
d11 LJU'-' cttll{_'S ,le UlLl gucrD 'dCl11prr: h:l\' e_¡! IV ~-n\-iJl c'>pÍcb. [\:·spué-, en ¡u.r.1kiu nntLlo ',_-n¡¡ '¡¡wcrt~l ·. Lsn !'JLdi;;¡s nu :,;llu -...L.·Ldn,~ L.
de efellu.lr Uil ,·uid:hlnsu nYono,-íllJicn1c> . l·:,tUi rcg_r'---'S:ln :¡ ,_br rllc'll-- rccnl;_'l-,-r(m :le inf'-.)ri\1dL·ión; suHboliza y,t L1 licrrora. pu~:~r,, ,¡u~· el
Ll de su mí;,i~-ill. "[ J;, cc-pi:lS ".1bLu1 tc.vL" l"h ''ntLhh:o v s.tiicias dl subeLll"i<J :1Zlt:(<"! es alHc' \u~L1 un ,uno de b palabra -J;_tl.i ::><.lcUI ¡·;\lt'
,_h_p_td puvLL \ ),;"¡<bUS (kn<ck luha rín;:,_ Ese_¡" Jicluo,
\ C\_c_c_'[c!h Í<i 1d
<:;:,[JÍ:t::i lu lLl.Llh:m ¡ud J lkm~k JS\'nUbJn ·-,u 1"\:':tl. \ kJ :,ci"uL1ban tncin e-k llll l-l_b :\)\'
e-n ::,Lb Ll\-ae> Ul d suc!u. v ln illOStLlbcltl Ji i.'Jjiit5.n ~'-'lll'LiL :·el CclFÍ- F.n :\ l\H.tL'LUnl,_l se dSUdJ.il l."ll Ú1nna toulmentc cohcrcnlL' e'"> k¡';[('-
LÍn ,\ Ll ~dlt<.:" l: ! )ucltltc Lt ¡m·_ :oll_T: :\-lu'--L'---'ZUllLl iti~- Jo ,, Lt lt:!~JnlLt(I~m rcc1bida y el micdu ,_¡_ Lt l!lt(¡rnLh:h_)¡, :-;uilc.·iu~Ll
por Lh JcnÜ'->, mu·y especialmente cuandu esu última se refiere ,¡¡
J'í<-lpU ~Wr:,<.llLt . . \' \' Jll y ,\¡_¡ .l , l_¡¡
\'CllÍ,;n lllllChus 11il'llSJjCrth c_,¡,l_¡
lll Jfk"i,! .d r-·\· :\ 1utl'nh.:unu de'
que ~MSdVJ. dizil-ndok' '--' llll,, ¡, ,,
¡,¡j\ 1 !u
renciJ. Ld \·crllu;:, ('fl\"Ltr sus instntt'"·¡or~c·:o lu;, s,-Jbcnu~lurcs ltll'J- cspar1uk·s prq.;ullla\ an llllh:hu por él pidiendo seú:-b \le ~u ¡>cLn>tLi.
k's: "Da'-! urden: qu: ha\-,1 \'it_nLllkLl ¡_lt\r [ihb;:, pJ.rks en Lt urillJ del modo de pruceJcr \' l'asa; dcstu se: angustia Y,\ grandnilcmc \-:ldLlll-
agua[ . . ]. L.n clollJC ,~\!d'o \'1\..'llerl J >aiü"" ¡(__jJí;t rl,'rt'!llil/,1. l-l\ll' ''(' do que: hJrÍa de :,í, si ~e: huyrü u se escondería o ::;t espL'Llría. por\_lf!<-'
reprc-scntJLt cil \!l._)·¡ rk ÍgLu! nunc-r._L u- espcr;1Y.1. gr::mdíssimd:, nu.ks v atfenras s~lbrc .":>Í y un:i(\ su
l!i:ÍS l:lrc_lc. Cli"Ul (Tnv:tL p. 7_S)_ ··Pues L'ltandu oLt Motecuhzom~t quL· mucho ;,e inJ.t-
inmc,li~H:.\Il\Cm,_· ,h_· Lt ,k f'---L¡¡-;,_j;"L. ')ll'-' su huc~'Sl-'r:J i~n\lf;¡ ··1 k gaba sobre é·L que se c';u¡driilah.J ::,u persona, qliL' los 'dilb:;·.,;' mucho
p:d-tbra, y pur ¡\mtur..t u lllt'-mnrL'ii~·"· >e le:::, '-Lln illll\ J lll~'iHidn raL~m dcscabJll \-\;Tk h C:lLl, con¡,\ ,_¡uc se le aprcrab.t e! cJ)l"clZí'!ll. se lk·1ulu
de tuJ\) c'LL\!Hll se dll-c.-í-_L P.Hd c:-;t,· etC'-·¡,_, lubí:1 humbrc> ,t_. t':r,mdí'- de ~L\tilL~ Jllf;lh[Ú•· \Ci-_ ~;, '-J: SL·gún DuLin. lJ rc:L",-¡~~Jli inh_-i,d Jc
Sllll.l que '>Cl \""ÍJ_Il de ( urr\.'(1\. qtl\' ibJn \'l'!lÍ.l!l \- lk::.,L· !'v'ich:tt:LllllU c·:c qttcr~·r c'>L",;n~k·L~c." en c·l f~ml!\1 '--L un~1 ¡>r.-d~lihL Li.lc_'---
utth_-h:h_-h,J::. ¡,__,:::, nubJn en ,¡[, l,-,rrcr. v ¡,¡,j,-t:r.tbJn tw·;,'--·¡¡ \'J_ Sq¿t]n lus l_-cmqu~::,u,lurc::>. ],J~ primero:, mensajes ,k !\lu, ll'Lt:LL\
IllU\' ,_¡lt_·ntadu:-o. ~.le q¡crk qw ¡'ucht"tTt\ ~uL-nr Ull.-1 LU'---"t.l llill\ g-1 .lll--· atirt1Ul1 que ·-";L¡Li dispuoto :1 ,lfi·~..·ccrlo tudu lu que hJ\ Clt ··U¡,-¡~
de. L-urricTtLlo. sm dl1S:lr-:c' (.\;_·u>Li. ! (¡ _\ ,_lit('n'rh'iJ '-k h1s nu, pcT<.l L·dn ur:J C~HLii, iún: q<k rcnutll:Ícli J c. U LkScll lk ¡¡ _¡ \-c-r!t•
l:lt'Js'--·os de \-1j,_-hoJ,·,ín. l\l'"l ~i?ln-:\:-i lhbU}lll :o't::. llLlj .h y \lb L>t.1 .Jc ;'d(ldczunu no e::, un ;teto ~wrsotu!. l -1 ¡·nllidl-
Sübrc papel.) c~sí pw·dcn tnnconnurlus .t .li"r:nh'i.l Sinlcl ~'!1\JlLi,tdJ p¡,¡- ;:,U Jiltcp.h-cidU J\·hKtl:LUlllc\ J or;:L_'JLlb.t "<j\\C
Pero lus cnmr:n-.r'-'-~ l"''<ltos en Ll rc·cuk,-'--·¡()n lk mtOrnL" b.:lli wl 1. Jii lo~ rt \ ,-" llll!h-,\ ~:_dic-:-,'-·n ,:u púbh~n, :;Ínu :~ (:\J::.,b tnu\' IH:l'c\,HL'·
·,1 la par L.lli1 un dnnlmu, Jc la ,-,liiHillkJ,:l\"-¡¡, inr::'rhunurL-t, L'iHlF• ::.e t"orzo::.,ó" (l )ur.Íll. lil. \' J\loc·kzLmn li L1 .1plH"d l":<rupuL>.:dlllU l-
hubil'Ll UlLl~'::llLH 1---L\ ,k l'JllhlL'nLüi, ;) 1..T1 Lt ncgJ.ciGn tC. .H...kn;j:; ,_\ O>Lb :~Ld:,!ittlS que ÍcJ ll\Íld"l el·; ,lL¡uciLt::. uc ,,
CU11":iLll1tc'l11CntC rCHCLtd.l put [VlnCk/UJlU J c'll1ll ¡m;-:n::x ,-\!!! !,;:-, ~\,;fh ,·n qt\,_- jd;,· n\uc.tr.h"\ V'.t ¡\ub\1\_u >•¡',,¡ --,-lL; .dz_.¡ ),; ''_1';"
intnbu:o. L'>uLliltc Lt primc"Ll (;he ,L_- !.t ~-,¡nquhLt c-U,l!lLiu !v- c-sp.t ,\ JttÍr:JrL· ~umu t'uc~-c h(,lllhrc bJ¡u (quivc· red h,h'Í<~-i !uc¡i.'l l · ,u\t
1-lUk::. LcllbYÍ..; z--,t:ín t·,:n J ,i(_' !:l ',¡e, u. ,,¡ pnncíp;il nkllé.~l_)C Ljlh' éll\ ÍJ daba ~¡u e
nuUL" Dur:'ín. rcrlcrc vA e b~...·,-hll, c;c qu<-y z-k '--!li'-- ,u u<~­
\lnd!.'/Ui:1,t ,. tjll< lid qu, ¡r;[cr, unbu ,-1¡: Si b:tju Jc hlé.tori:hiur .\\ltl'\.' r clJu. "Y- JquÍ ¡,, cj\h.' dL
'-[UiVl""cJ (UULH
rn·ih.: b.s infi_,¡ lrLid mee; pcru lhl >', i; ,Jc. eH(¡_ SHlU (t,do 1<_¡ ·.._:,,\\-~ respunJió 1.<11 md1o, ci \'U p,__-¡¡ h tb(lllonil.l Lk {;lut,:
lLlrlO. /1::-,Í '-·~ ;¡!il' [,, j1!l!lJ!1 ]\l::, i'; ¡_¡] ,L_- \):, .>il·-·'-J:< \ír"Hc~uh CllÍlLOliU \'\'U!' \ll c:,Lillll . l11Jl1c'Li. l[ '-·u,d me ·p_h(L
ZOI1Ll pu:_'\U L1 n1:1nn :-,nlJL;' \'O no tl-lk ,k- lh'lltir. ni he ,_k ,l<_-"·ir ld que Ld .,(·. \';¡ ¡¡¡_¡¡:, \ !d;
lllUCl tCJ ililh.lJ, jil;

no puJu lubLt nt !Dur)ll !¡')• ''\ ,·¡undu ;iJ

~duu_'¡_·uhzonu. l'l\1 l-:zu n1 \<.: qtH' Jlunr l_ il<lllt~_ e· cm L '--JI 0.1
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inclinJd.L Ycllhl lu\_--dl~ .1 [_), ,1' luhbr :o\.lLHt:: :lk L.1r~~u t:iu;¡-- ¡;'.T
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38
80
baa las regL:, rc>ÚJ<...'lliL'S :1 la LllÍ('J'L~lh'Í,ldÓn jerárqui'--·:1 Jc L1 :,uClc--
Lhd: lo '-iud--sc dcdL!c'v Ul Jlllbu::. c,¡::;uc. e~ Ll pc~rincn'-1"' ;__Ll Í¡¡Jj,-i.Juu
fr~ntc ,d rcgLuncntu :..oci.!L [1 ,·udpo del rey '>igtk· "i,-·¡¡llo indi\-i-
duJ.l, pero Ll CuncÍÓii de! rey. m.'h ,;umpkumcnu: que ntLl, ('>u u puru
ctEctü su..:Ícll: J:oÍ '-lllt' luy que _-,usrran c:.c cw:Tpd .t IJ:o UiÍr~llLb .\l
dc:jar"e \"\._T, ;\lo,_·tt.'ZLlllLl contradiría sus \'"~llores culto ,-,)!11\l lu }Lb.T
al dejar de lnbLtr: ::,e sJ!t· de su esfc.:rJ de :¡~_·..:ión, que es d intz._·ccJlll-
bio soci,d, y :::,e cOJFÍtrtc en un indi\-iduu nllncrabk.
Es iguJ.lmcntc rc\·cladur Yn 1.1Ul' Ivlul'tt?uma rccib,: Lt mtónlla-
ción pero ~_·;tc,tigJ :1 sus porradorc:.., y fuc:t::>c~ ASi en d plJun de Ll~­
rdacioncs humJnJs_ Cuando un hombre llegJ. de b ..._·(jstJ J d\_",crÍ·
birk- lo que ha visto, d rey le .,_Ll_ Lis pero ordcnt :; su~ gtur-
dias que lo enctret'kn \' lo v1gikn bi'---u Los magu-., lTJUil de ll'llt'l
sueños pruC~·ri,..-us y de illtcrpn:LJr lu::. pr,:~agws sobrcn:nurak_-,
''IV1otecuh:zunu, h~bicwh c'stadu Jkntu a lu que.:· [;-,:., \-iejo_-, vH~}h
lubbn dicho, \·icnJn qu<· no <.:'Ll lLhL! <.:'\i Al f,J\''-JL ;int) 1¡uc J.Tltc<:>
argüian a lu':> nulu:c ¡HCJ!1t\:,ticos ¡.-usadt'JS, con mu t\ma y rabia t'ilLh:-
muni<1da mandó que clllucl!..J:o \'icio~ \' \'ic_¡,h fuesen cdndus <.~ll cár-
cel perpcma y que ks diL'SC11 ,Jt~ comer pur LlS~i y l1lL'di'-b hasta qw'
muriese-n. lu:; s,-,,__-'-·r.Jiltc-s ~.k lu::o ¡ 1 h¡...-il·ruJbc ck nmcier-
to cmrc todus ,k >li."J c·kclJrar ru::d uint!.UilJ, tcm\,_·¡\Ju nv k'::J suc,:Ji·.·-
se lo que a lu::. \'icjus y
pués )'J no lus '-'th.:U;__'lltran en :o u :\ \t_¡,__-¡-,·?ullL1 ,\;-, Ltlc cnttmv--:o
ctsrigarl .. ls ,_k nuncLt . llrLknc~ -.i \<..h ,__.trcdn _;:, ··(,1\._;.z._'!l ,, rü,k~:o
lo:::, lug,ncs de ljlH.: aquc·llns hu.-hi~,·h_l:, t'Lm iUlul llHC ¡,_·~, derri--
basen Jas Cl~;l'>, !t_':-_ lllJta-..;(_'11 ,\ '>\l~ 11\lj_!Cf<.·'- ·~· ks e ,l\ J'-\T; [q;,.
sitios de las ciS.b luso que -..;dí(·:,e d .lt:~tL; ~k . .--ll<~:::.. qu, ¡_,_,LL1'' -.,Lh
lucicndJs fuesen s:qucadJ~ y r,_dlJJ,J:-- [ i qu'-', ::,l c-llu~ ¡JJr:.YICSC\1
u fu(·sen lulb--!d:;, en algllll tcmpLl, !Ú;_·•,cn .q_)L'Jr,_' _ ¡,Jus ~ c"ludos :1
las bestias.. )_Se· ulntprC!Lk- c¡li(' dl r;dcc, ,_·oudlciuncs, tu~ \'oLm·--
l<lrios Jispuc:,tus ;]_ int~n-mM '-,nLr'---· ;_-] ,k h;., cc,~u-
11oles, o J iutcrprc"cJrlo, f¡~t.·su; w:í:::, bien L''-,l"JSOS.
l\un'-u,mJu la iut~'rrn,h. iC111 1 .' .\L, rn:u!Hd. :-,u
l1C"C('SJria, S\~
luce' d.._'llLrd ckl tn.Hi.'U Lk L c-,)l11UllÍ(,h lÓll '.-"0ll d rnun-
do, no de Lt c,Hnunil:JciCm c'-m lu:., humbL·,_ Es a sus dítiSt'S J llUh"-
ncs piJe COllSljLl sobre L"Ómo t--,,mpuru-rsc· ,~n cstu'i .bunto-, puranlcnu-
bununu::, (y '--'" qnc sic'mpre fue así. , uu¡n [,, sJb;__'llJ.\h ct pJ_flir de be,
historias indígenas del pucblu azrcca ''Parece ser, como f\'lontczu-
Jl1J era muy ~L,·,¡tll ,¡<.:'sus í\iolueo. ~¡uc' ~'--
,_k,_ í,m l_'~_:ú·,¡rcplk.t ;'Hui-
chilobu::.: d dlhi ,_k~ian que en dl~h ,_k b ':_!ll'-"rLl d 1 CLJtepth :i
0l
el diu::, ,_L._,¡ int·i,__Tr;u, y lo Sdnitic.1ba cJd;t ,_ií;¡ mucluclw::, pau Ljli(-
39
k diL":,ni rc·::,pucc.la ,k lu que IL_;bíct de kkn .._k nusmru:," (Bn·nal Dí,;L
---l-l-1 "Y eoupimu:, muy de ....:i ...'rt0 <.-jUl.'" cuandu lu :)upo J\·1onl~.·zunu (jllc
:cimió gran dolur y cnu¡o, y '-luc luct_:,u s:vritlcó ciert .. _b inJio-, J Sli
i~ldu Li.._-L;lr;h,,:,, ~¡u;_- L tcn[_;n p'-'r dtu:, ,_k b t~UCITJ. purqtk k .._liic::,;_-
\'ll lt 1 ,_¡uc lubü ..le paLn IH\c'::JtLl 1da a iV1éxJcO, n si nus ~k--¡:¡rí,t L"I;t'Lll
cu _'-,¡¡ ciuLL1d., ;_ibU, -
:\::,{que, c·uat!do lo::, dirigentes dd p:lÍs dcscan cmcnda el prc::::.cn-
tc '>C dirisen coll toda nJ.lur.didad no ;¡ conuc'--'dorcs d'-· !u::; hombre:,,
siuu :l lo-; que pLltTi(atl el inkrcambio l'tm ld::, ,1i,"¡se-s. ,¡ !us nLJ.CStTu:,
(~n llltcrprd:1ción. /\sí LKUITC ;:n Tlaxcab. "l 1y J¡zquc no lu" qUJ-
sicron C'3,·uclur de buena garLl, y lu quc- sobre ello acurdaron tÚL' quv
luego nund.1ron iLnnar todo:::, lus adivinus y pap,lS y otruó. que cdu-
b,u¡ :-.uerrcs. '-JUC llama u r.lt"dÍIIt~.'!ll,/:!, que son cuJHo hechiC¡_'fO::>, v ,i]j,,._
run qut' mirJ.~c>n por ::,:m ,lLb·íil,iULJS y hechizos y suene:-:-. qué gentL-
áamu:, \. sí po'-!rLtlll()::; -,cr Vd1ch1o~ dindollUS guerra de ~.-!í.t y ,_k
JlDdh' .. \Bcnul Di.rz. 66). Pero lJ rc.KciDn e-s c'xacumcutc Lt lllhllu
e¡; .:\·ié-xicu: '·El rey [. l IllJ111ló luego juntar tod;¡ su cont: <l cnnsc¡cJ
y pruponiénddcs Li triste m¡c~;;¡ pi'--hole:-. d remedio ¡-ura que c::.t~J::,
dwscs ntcnugus que !es \'uÚJn '--k;.,rruvr lus c,_·h~bcn c.k ::iLb ri'--·rLh,
\ C(Jn!lt·Jcrklo- d ncgnciu prulixJmeme. (Oll1tl cm grave L'ü~J n:,luc-
rL!, JL"teuniuus'(' que lTLtn·.._b:::,(·nlLull'.li a todu;:; loe, hn.híz,TdS ·y s:1bi(i"
tti¡;;rum.ü:tucz¡" quc tcllÍcill p<iclu con d deniulllo, y que é·:;rns dic::iSL'll
el primer ,tLUmnimientu ÍU\'OL"andu ...·on su ,_Hk cus,b m u~· e~¡untn­
:,J:; l'on qu~.· k:, luzics;.:n \'l¡l\·cr J c,u tÍL'fLl v ruiursc c.k remur · í_--ru\'Jf,
p /)
fd<Jdi.:ZLUlU ~J.bÍ,l i~Ómü infl'>fllLJ.fC>C J(t'U ,t ~L- ;,us CilCnllf.<.lS dlJtl--
¡lu é'stos e un rLxcclÍlecb, LlLlSCO'-, u hu.tstecu;,_ Pero ése eLl tlll imc'r
L-cllllbiu ele liHÓI'lll.IL:Íún penCd,l!1lClltC' t'Stablcudu. Ll Jdl'ntid,ül ,_L
lus cspai1ulcs e~ t~ill dtl~TU¡tc. su Cdlllpun~mncnru e" J ¡,d pumu
imprn:L>ibk, que :,e SJL uJc tddU d sistema de c"UlllUilk'JULHl, : Lh
,lZtt'Lb y,tJH.. , ttUl\;·u éxito Hi en J,_-¡ildlo L"n lo que -,une:, eun <.:X<--cku
tL':,: Ll recdcT'-·i,:m de mÚ)riiLk·ilH1. Si loe, ln~.liu;., hublcun :,;;(-¡¡Jo_ c:-,Cn--
h.' (·u \-JrLts oc-1siunc::, Bcnt,d DiE. qué' p;_JCC.i~ érdmU:, Ui ,¡qud
Inomt'mO, qué J2-biles Y agotJdo::. '--'Stil-umus. lndu::,u, wd:h Lt:-,
Jl:uon;,'S de lo) ::~pallo!n t\..JllLHl a !(_¡s indius P'lr sorpresa, d.illW ::,l
ÚJl'Ltn cllu::; !u'; qLlL" lk\-J_bau li!Ll ',l,Ucrra rcguLu- v nn!lu ol 1Ll'L\1i
]\;-., l~h que k'" .tuJt"L>Lll_;,t!l ,_-d!l -~~~,-i,nh-'-..
EtLoutnmos Lma culltirnLtLiÓll global .:k c::-Ll actitud ,_k hL ndioeo
ú·cmc J lu::. c:spaü<Jll's en L rlll::-m,i úmstru ...-.:it'J!¡ ,¡, lus relatus mdí-
0
guus Jc L: c:unqui;.,ul. E:;,tü::, j¡·¡l::tri,thlcmciHl' cmplCLAll ,_-o¡¡ !J t·nu··
 8.)
mnal'i/1u de ln~ prt"<lf:'Y"~ que JnunnJn Lt l!cg,1cL1 del 1~ csp.111Pl~~ ']Ul ,tJ Pn-n_ 1mcntras Llllt\.•, cs~1<: prnfC:>cías ejercen un efEcto parah-
P.nv{ e que f\k,·tc71'l1L< "t:frc un \"Crch(1crn hnnll-,,¡rdeo de lllCllSJJCS Z,ltlnr ~·n los JnriÍPS que bs conocen, y disrninnycn ~'ro~wrcinn:Jlmentf'
'-]\le .,_1n
, 11 ,:ís. J'n.::cliccn tod(>S Ll \'JctnriJ clt ]n<; rec1f-n ilc.. tClí-ln;.,_ "En su rcsistcucu; S<lb,:mos. F'''r (}1lC Jvionujo sed especial menee
cc:L· ,;., m¡_,n :n 11 nri/' el \·lh,!o Qucrnlcó:1tL die, e; dr ic>s ClwlulrecJs. hicn recíbJdo en Jquellas f'Jrícs de Y\L-;nJn de donde' vienen las pro-
b ,-·-:11! J \ de ~:LTi\\' '>tni"u ·,1 f'ClSCG \..'S("(l:-; H'Yil(lS i\:::c,¡mCSlllO el lT\ t'cchs ,1;- l Chii,un J3,¡{(nn.
de Tc:<c'U(O 1 < C'jlK \t'rtÍCl rl:JCtU con d ckJPPll1(t, k V1nil fstc n;mp(_•rLmúcntG cnntLFLl con el de Cortés. pero no con el
a \-isiPr j:1 !\1\,nc;.:unnjun J ycz J tkshorJ ~-le certitl,_-(, ·~¡ne \,· hav~·:1n de todos los c'spaiioks; ya henw::; cncontrJclo un tzjemf•lo cspai'iol de
(_ÍH h 1 k ,1¡,.-..,,_-, q¡¡:· -..:,· h- .1¡':\r,_Tl\-:Hl :1 d 1 tnck' -.u rn·nn ~r.mdc'- una conccpc](ln asnmbros1nKnt c p:neclcla de];-¡ comunicación: la de
tr,1.,- muchos hcchi?c-ro~ y h·ujo:: dvzhn k• 11llS11lO. C:r d(n¡_ C>.dón. como J\1 octczunn. aten t?. mt'ntc bs informa-
rrnYJL r T C11C11lClS indicacÍ(lllt'S "Clllf_i~mt,~·-. no :-(:do t_"ll l() que ciones refcH:·ntc:. :1 !as cnqs, j'frn fqr;¡:;;¡_ha en su comunicación con
V' rdlcrc :¡]o'' n.tc,_-Js dd (Cntrn de f\it·xJco sino t:tJnbi('n ,l !o" taínos lus sncs humanos_ Y lo que es aún mJs not:1blc es que Cok1n. ::tl vol-
' , (.--. .lrl-¡..lt' .. ( ¡C'-c'U 1"'lCri'C'c;
UCi · • · c.''.
·· 1,.,,,- ' c1. 1,,, ", In.·.-
- ,, 1 • • r:''''·
·· "~'- ,"""·· c.le .\-!írhn:lc:';tl.
~ ver de su dcscubrilnicuto . se :1fTC'il1L1 :1 CS<~-ribir su pro-
J !oc; nuvas de Yuc:1t:in ,-de GtLltcnnh. c1 lnc:_ inc:l_t:. ck PcrCt, l'tC L'n pw C!ulil!li 8,7!!1111" tw dcé-CJ.!l\.1 h.iSt?. c¡uc produce un Lihro de !11.' tJr{l-
·
¡'r<:rkLl rn:~y:¡ ·\· 1. 1 Y
-, 1. 1¡•. ··'·''·
"1.:
1
;nuL c:_u·1-'ut~sumcnte dcc;d(' el sí¡.:;b CPlccciún d~.: f6rmulxs cxtr:Jíllas de los Libros sJgrados (o "que
- -- '~-
"\_T \.{Lll' 1:\ 1!1Y:1S1'-'11 lit' V lH':!LHl , ('\ll)"'CZ:',' ,,.,·,; ..' 1,.1.'..'"'
- TnmMl('-::;enc.:u
- c:c· ks y que, supucst;nnc-ntc, prcdccf;¡p su propia aventu-
(Onj:nltn. esttY rchl!lt:., Jc 1lll1\' r;¡ Y las cnn::;ccucncus dv cl!a_ Por sus estructuras n;emale.s. QUC lo
cnt~e ·sí. imrr'':c.:ion:w- f'llf e:_ u 'cmif11rmidad· L1 llq_:Jd ',de 1n..:; cc.:raflolcs lig;¡n <:r_lJ\ (;¡ mcdic,-;¡l del s1her. Cc,k•n está m5s cc;-ca de
_•xnr¡n·c \-J prt'ccdid,-1 de l'ft"<t¡::ios, su ,-¡norL\ St' :1m1nCLl como :qucllos que descubre quv Jlgunn_<: el;; su:: prnpi0s compai1cros: ¡cuán-
\Lís Jun· c\tD<: ¡•rt:sapos nenen un cxtLtfw
-"C\!tAtr:J. de un to k hubiera dwcadn sJhnl(l 1 NP por ello es el único. tvlaqui:n:elo,
cx-~rcnw ,1 ntrn del ,:c-,mincntc ;nucricmo_ C::iempre "'' tr._¡t;J dv un tcónc( \ dd mundo dd futuro. escribe poco clespu(·s en los Dismr<: 11:::
Cr>lllt'Cl. el r; 1y''· un ¡nccn1lio. honll~rC" de ,i;,o, c.tbt?-F, l'C'r':r'n,ls cpw "E::- notnrio por e_í::mplu> y rnnclenws que jantás ocurre nin-
h:1bhn en c:;t:Fln de tuncr_ ct,-~:·tc-u ,,iucbd o un e:o:tado sin ser ammciado o
\un ~i 110 quisir:·onw'-. t·x:clnir ,; h re ,]id.Jd ,Jc C) 1 ' " j'rcs;J- pnr .1diYinc:s. n f'('i. rc\·eL!cinncs, f'rodígins u otros signos celestes"
p-i(ls, un nt'nncrn t:Jn ,c:nndc ele n>mcidenc-i:~_s 1n1crinrb 'flC 11( 1 ~ pm:tc- :::;¡, ,i, C hJ:-: dcclic1 t_r.•dn un ,·-.1¡"'ít11lo de su F-Jig¡l;i,¡ de/,¡_, !udi _,
11
~JtnO" en g1.urdi,1 Tndn 11l',-0 :1. crt"t'r zr-w
lo" t'r<:.,"ltórv:; fu,~rrw 111\'Cll-- ,¡l tcnu "En el nul se tLKtJ de cúmo la Pn._J\·iclcncia divi-
;J~h::,; dcS};Ut's c\c jps hechos: f'<.TO J<'J" v~-:\nJ(l'; .dJ()I':l que C~t:l na mmz :1 (_,_,n-,iL·nte ven1r Cil_'>:J_" sefübcl:ls p,n;¡ bien del mtmdo, ni per-
f(-,rnu de \'ÍYir el Jcnntfcilnit·ntn '<l t(1Lllnwnt;__' ~_k .<cucrdn ccn1 iJ::: mite p;u-;¡ e :L-;tir::-o ckl. :;in que ¡~rimero, o por q¡s sicr\.()5 los sanctos.
1F'trJ1l:lS de Ll cnnumi( :\ci,-'..11, ¡-,¡] (1'111(1 lJ ructic;¡n le-,<; indi0S. En \'l'7 O f'!'t ,~,tras rnsnnas_ :HJllquc -:;c:¡n inflcJcs Y maLle::,\' algunas YCCCS
,- 1.,-;h 'r ,-. .._,,-. ],.,,-)-,,~, ,-n'llC' \111 t'lH-,Wnfrn )'llf:l1l!(-'J1tc- h\1\lL\liO- b
.',
,1t \''-'-"'. 1 <._,-,-,_ "''"' ,_' -·-' ' -- /
pCJr ln·.: dt nH•nÍc;s< las y antt>cÚg::m que ,ella~ ac1~'zcan''
\ku:d:l de homhrc_c.. :Í.'i-idns d(' ill'Cl \- ele rndn~ \"'C!'O. Clt'rtO t'S. lllC- 1¡_ 1IL ;:ak una ¡_;rnfcci;l de-l dcmnJtio que la falta toLd de pro-
;j_it~-:. ]ns índicv:; lo dentrn de 1.l!U red ck rcl:tClC•nc;; llJt"\1r:dc~-- kd.h~ :\ 1iw·s del el }os{' ele Acosta es más prudente.
.c:ncl31(·s
· 1 ;- su.-.r<::"11J
1 t u1.,,,·¡,_.·"·''P.-!.'
_ -..._ .. ·'- ,,,,, '.·1 J( <>nu,nnlit'nt<J de· gc,l- p('n~ todadJ nmcstra b 1111snn cc..tn1ctun de pensamiento: ''Part-ce
_
¡~e <:=1.1 de 1lgun:_¡ mJnt_ cos:1 muy LlZUJublc que ck llll t:m gnnd,__· [como el dcscu-
,1 bc;nrbidP en ctn ord1'n de cn:enn:1s Y:1 CXl"-tentc T PS JZt('cJc.. hrinlir-·nro de Amt·ricaj :d¡;:un,t mcnci(Sn en las Sagradas Escri-
l>cn ].1 ~e~ dcl'ir. lJ ckrrPt:l- \";ti mi<:nw ticmt'(' Ll supc- tur:l_c. ·
,\11 mcntalnKntv. i_nc:rrt\>i(JHhh en unJ histc'ri,l cnncd-.id;t "t:'j.!.llll sus Fc::t;¡ (im113 }'articular,_¡'-, p.lctÍt",\rla C('11'd.lnic:JC:Í6n (dcscuid;'Jndo
nc 1.1c: """- -::<ltr L-·" u111 -nc:: 'Jl', f'i''ct,_kP .rsí ,_-1 ~'n·c.:,_·ntc ~,- \·u,-h-· i:! dJnv-rr~lt-'11 illti:'rhnJlUILL d.lJl(k· b f'rd~-Tencia al cc1ntactP u•n el
,. -...,111 .,1c.1.·,¡¡·.'¡-h1.
\ . .1.1 rrr·}ll'-' t·¡,_'mpo 1.11·¡''.'.·'. , ,, -, - , e1.
'"·'' , l1l0lll\.'lltP mund\\) '-'" n·.<..r\( 1lsabk
1
de b ÍmJgcn dl'rc"'"''"' que habr<ln de tener
en e\ u(' pndcmn<: \crin \-,¡ annnci;¡dr' nt ,.¡
40

los indio:, de los csr;¡f'](des_ J ln pnmcrc•_c: contJcto:::, y

'
trrl'l'':lO!' -' '!.1 ' , n' "'" .,1 p·]'t<~
...,, '-, ~n.L,--: !'t\'{'11 Y'~·cor-
Lnl ~,~, J.J('Jnn qur... --- ,·. ---- \- -¡n~· \~qr's;;;nn dinsc_:::: t:tmbil~ll ,·sr:t idc,1
,!:n 'FW ch·r-(1Y·1nwnt'' h Jbí:lt' f'l ;~_ Jl!i' con- FstC' lJn·hc· pllTCC muy roco t1·ecuente
en la histuriJ \._le bs ~:onquistJS y d~:: la:::. coloniza.._·iorh.''> volvemos
a enconlrdr en J\·lcLmcsl,¡, y es d rtsponsab !e dd tn::,rc destino dd
capitán Cook), s{)ln puede explicar:-,e por una Í!H.·<lpJciLLhlllc perci-
bir la iLlcmdJd hulll.<llU de los orros. es dcc:ir, de rcconod_'rios J. Lt
vez como i¡¿ualcs \" como ditúentc:-,
La primc::J reJ<..'¿i0n. espnuLÍ.nca, frcnre ,d extr.:uü\_'n les ima~iturlc)
inferior, puL'Stu que es dlt~~rentc' de nosotru:::.: nl siquiera L,:-. un hom~
breo, :::.i lo t'), es un b:írbaro inkriur: sí nu iubb nuestra lengu<-1. t':-.
que no habLt ninguna, nu sJbL· !ubLu, ~_:otnu pensJb~t wJJ\'LJ Culón.
\{ JSÍ, \(¡;', c:--,Ln U::, Lk [urup;l llamcUl J :,U \-L·~..-i!hi ,dClll;lll 1/('/Jiú. d
mudo; los nuyJs de '/ucatán !Lmun ;1 !u::, lllYJSOr(·;, VlltccJs lili/1,;/;_
los nllklus, y loe, nuy,L, LJL.:hil)li<:lc>:. :;.. :: relíerl'n a\u::, \lU\'JS llLllll ,·unh•
''tartamudu::," o "mudos·- Lus nliSllhl::, ::tztccas llJnun c1 Ls gente:>
que e::,L:Ín ai ::.ur Lk V l'LH.:ruz rwuoua/c,¡_ lu:; mudos, y lu~ que no lubbn
nilnutl ~un lLllludu'i Jenmu'. bárbaro~.() jJI)jJll/,J¡-é/, s:d\·,ljes. Compar-
ren el dc::,preciu '-k t\idos lus pueblo:, h,h:i,l sus \'C(Ínus ,¡[ --:onstderJr
que lu:, má::. Jkpdu:,. ,·ulturJ.l o gcugr.íftcJ.mc~nte, ni siquler:l ·:,un pro-
pios parJ su- ::.:li.Titicidos v consumidos (d sacritiudo debe ser id mis-
mo til:'mpo t:xtrJnjcro y c·stinu~Ju, es Jecir. encano) "[A! Hucstro
dios no le son graus bs carnes de esas f;Clltc·s bJ.rbara-;, tiéndas en
lugar de p:m bazo y duro y como pJu desabrido y sin sazón, porqu~".
como digo, ':><lll de ,_'XILlfLl lengua v búbarus" (Dudn . l!i, 2B).
Para i\loctl'Zunta Lts dít~~rencias entre JZlL'Gts. tLn,L:lltt>cas y chí~
chim~ca::. cxic;kn, claro esr~l; pero son innwdiatamcmc ,ibs~)rbtlhs den-
tro de la JCrarquíJ intnior dd mundo J'ltcYa: los Al'cJ_, Stltl Jqudlos
qne subordinJJllU':>, cmn· !os ,.-ualcs rccluumus -·~o no--- :l Lis \'kLi-
lllJ.-'> para lu::, s:hTitlcw::,. Pero. índuso en l;)s (·as os mis extremos, IlU
hay sentimiento de cxrrJi1cza absnluu: Lk los tmlmacas, por c._jc¡n-
plo, los azku::. JiL·cn al mismo licmpu que hablan Ull,_l !cngtu bú-
bara y qu~ llcYJ.t1 U!Ll vid:ot ci\·lliza'-h Xíl. 2LJ)_ es LlLLir, una \-hh
que pue'-L.~ p,HTCtrks ,jyifjz;HLl ;¡ ]u:-, J.LL:'C\S
AhuLt bi~:·n, la c-xtr<11l.ez_¡ ante lo::. esp:nl.olcs es mucho más radicd.
Los primeu.h !~:'stigus de su llegada se aprc:;;uran a dar pJrtt' tk sus
impn:::.iuncs ct J\:1unczunu: "Le diremu:-i qué !tunos vistu. Cu"J lllll\'
dignJ de ;~sombro. CO'<t a:,Í se YÍd 1, 'di. 6). AJ nu poder
imegrarlo::, c'n L'l misrno l"asillcro que lds toronJ(;¡:..; ~punaJores de
uru dtrcdaL[ ruda r<ldícal~ ]u:; aztcu:o renuncian, (reme a los esp,¡-
i1ulc::.. a su sistema Je om~''hdcs humaJLlS, \' ::,e ,.,"ll J!n·adus a reuJ-
rrir a ld únie-1 <.~tu t(lrnmb :J(CL'sibk: el mtaCJmblü cun los dioses_
También en t'~u podernos compJ.Llrlu:, con Co!t_)n, v síu emhJrf':O
aparece umbién Lllld ditácncL\ CSCllClJ!: ;_¡j igual l}Ue eUus. C oJún Tlt)
!ugr:l ver tdcilmentc al otro cumu hun1.1nu \ ditCrentc .d ntismu 11 cm-
41
p¡¡; lu tr3Li entonces unno ~j_ fuera un aninuL Por lu dem:í:,, d cTrur
'-ktus i:.1d1o::,_ no ~ubr5 de dur,tr mucho. PL'rtJsi l<1 suticicnle pJr:i ,¡uc
Ll b,ltcll!a este Llduullv,nunlk percbda. \' AmériL-J. se t'ih:uc'ntrc suJn:.'-
tid~t J Euru~u. Con1\J lu dice eu orras ~:irnmsL>ncias cf Li/1¡,1 ,/( Citi
id!!/B:ildilr "Aqudlus que nu puedan comprender. murirJn; ,h¡ucllo"
q¡¡e úlll1prclld·,u¡_ \'1\·ir:ín ..
Ubsern:nJOs ,dwra, \':1 nu b recc¡.KÍÚn, sino la protilhá,í1¡ de [(JS ...li;,-
LUrsos Y J;: lo::. slmbulus, uJ cumo se prJnÍcJ c'll. bs socicd,1ck.., mJus
L"ll L1 de' Lt ,_·ünqui:-.LL No luce Cdct rc!ll!JllLHno.., .d llhrtl SJ!Jt<.l
del Pc'jJLl/ I ·u!J. que pune IJ pJ!JbrJ en el origen J'-·ln1undo, p.lLI :,;1bcr
que b.., pranicas vcrh,dcs son altamente l~stimJ.JJ;,: ncHÜ scrí,t nu::.
tJLo yuc imJgnur a los aztecas mditCrcnrcs frente ,1 ;:::,,1 acuvidad_
Comu mudu.)S otros pueblos, los aztecas interpreun su propio nom~­
br~~ como algo que se rdlere a su cxcclellciJ lingüísnc1, pur up,hl-
uun d las otras tribu:o: "Lo:-.. índiu" de esu Nun·,1 Es¡.uil,l, según L1
comúu rd;klÓn de bs lnstorns ddlns, pru~:cden dt: do:, naciou:·::, d 1 t~
Ú:Tt'ntcs: b urn ddla::, lianun n;wadaca. LJ\ll' quiere dczir 'gtntc quL
se cxph:a )' !Hbb dan/. ~t diih:renciJ de la scguncL1 nación, purquc
entonces era muy sah',lje y bJrbara; sólo se ncupcwan en ;aJdar ,t c;kd:
r j k~s ptbÍ(T0!1 por nombre 'chichimcca·. que signÍÚc'<i ~Cllle L-:1(.:!··
durJ \'que vi\'c deaqLwl uftlcw .1greste \' clmpes;lll) .. (r;)\'JL, p. ~J¡
El :tprcnckr a lJl!..:n hctbbr torrJLi parte' de b cjUl<lUÓn funilur:
c·s lo pnmero en lo que picn::;an !o:, padre:..: '·InsnuíJn .d nlúu {~tt.-'"
que andaban L-on él, para que habbse p.:dJbrJ.s b1en criJ~..l.1s \' buen
lenguaje' (CF \I!L 2U.p_ 7!). Y uu precepto amlgun. quL·lu::,Fudrc,
enseñan ,1 lus Iujo:::.. dll:c: "No des mal ejemplo nl h<1bles ind!SLTCU-
mentc lll curte·::, .t otros su::. pLüicas ni lo~ estorbes: \- si nu hc1bLn
bien \' L'Ulli..'CrtadJmeilU:, mira tú no bagas lu mbmo:. \' :,¡ no ,·::, c~ Cll
car~o hablar. cal! a" (Ulmus, L·n Zurila. 'j)_ Los padres no nlvu:Lm
dl:;,_-¡rle" ,¡ ::,us hiJOS: "CnnYJCne que hables '-·nn muchu sosic-gu: w
hahies apresuradamente, ni con de.<,asosiego, ni ak:es L voz, !':~rqul'
no se clJf!a den que eres Y<.kÍnglcro y dcscmonJdu. o bobu o J!oc:t-
do n rústico: [. -1 se;¡ SllJVc' y blanda m pa!abrJ ·· , \:t,
!:J qne se ha;./~i dedJctdo unta ,ltcnción J lo que !as rctóricls Lltl-
nas llam::!han ,¡¡:fi¡J o prumtnu'ati,J pcrmirc suponer que los mdios no
son liH.hlerenres J los demás aspccws de b }Hlabr,¡; y sabemus CillL'
esra e.ducauún 1:0 se deja sólo a los padres, si:w que se 1mp:1rrL' ';:n
c:-,,:uclas csp['CJalcs. 1 Ln- en d estado azttY<l dos clases de c-:,cut:bs.
 87
unas que prt>paran r:na el uficw de guerrero. ntnc; de Jpndc sJleJ! LJ :lsncr;h·ión dd pn(kr cou el dominio del lenguaje está dara-
lo:-: :'>ctccrdote:::;, los ¡ucrcs y los dipuuri(1\ rc·alcs: en CSLh úlrim.1S, JnClltt.' nLm_adJ t'ntn· los aztcc:¡;;;_ EljdC Jd estado ::.·s ll.am;:¡do tll/toa-
lLmndJs fi1l1!1i\·¡¡(_ t:s donde se pre"it:< c-;pccial <ltntei{;n :~l Ycr\'í 1. "L. ':c r¡f. qt;<.' sig:ni(ic:l, hten.lmcnk, "Jqucl que P('SCe la palabra" (alg.o nare-
mostrJban ,1 los nmclnchos J h;;bLn- l"'ien. ¡. .] y el que· m• lnbbb:l 1 ' . . ' l
i_'H u <1 llLF'c:t ru '"dlct:tdor"L y la que designa al sabio es ''el
hicn () nn saluda\-q a los qut· cncontraL-L 1 .jlucw1 le punz:;b,m con n "'- ,,_,,lnl- d,, '¡' (J-"f'' ¡·r~i· ¡· 1·-'
1 :·· "· · " d cnr,
1· ,· ' aquc j que sane
'
-"' ~,- , " "·'· :_.J, c-._ u dnLl ,;,.gta , es
Lls pu11ta'> de mJgue\ ( ... J Les ensn1al 1an t0dos los YeJso::. de Cln- pmur ~ mtcrpretar los nnHu.c.critns pjctogL'íJicos. Las crónicas indí-
to. ¡. .] que se il:unab;m di-vinos Cl1lh''>- los cu<Jlcs \'\'f.'>(':'_\ t·st,d•:m gc'JHS din·¡¡ (Jllt: i\·loctczun¡;¡ cTa "natunlmcnte retórico\- qrctdor \ .
escr1tos en SU\ libros }"'C'r car,lctfH.'S. ~- m:'ís ks c·nscficd_)J.n LJ .htro!o- tvnía Lln g:aLmu frasis en el habLu qUt-:;; todos atnía v ~namc>rab~
gb indianJ.. y Lls iurcrpretacíoncs de k-~ SUC'11(ls Y la ClH'llt:l de lO'' CU!l sus proftmdas LlZOllC;.._ [ToJo':- qucd,!b:ln] rmn: Jl?.gddos v cun-
ailos .. (CF. lli. r\pfnclicc. El (,¡fmáo( \:S rfccti\-;l11lc1Jtc uu;1 cscuc-· rc-mnc; (k·· su <~pacibk Cf}ll\·cr~:.lción., (Durfln, nr. - Én--·.{u,__-~lt:ln.los
l:1 de intcrprcucíón v de lubb. de n::'U.,rica y de hcrmenhltit_·a. Se ¡•r(llcus-intérprcte\ g:oz:1n de Lt mio; Jlta e-stimación- de l<J:- tnJYo-
tom,m tocbs bs disposlclnnes ncccsari:-1s f"'aLl que lcrs ::dumnn<; l1JHcn '·[1 <illnn de L,s >:JCcrdc>tcs cr.1 tr;Ha;- \- enscilJr ~s~
con clnz::mcia v sc:m buenos intérprctl'S.
,-cs
15
'-·Jc-nci.ts Y dccLlrJr IJ.s nf'ccsid·;¡d,:s y sus rernedios, prc:dicu v echar
\'es 'que. cnmo ln die<.:: ntrP croni-,u Uw111 Batliista hmJ,H, en 1:; hs tlcstas. h:1ccr sacrif1cios y <Hlrninistnr sus sacr;lll.l<.''lltos. E-l oficio
Ihi.wá!l dt :tprt·ndian "a bien hal~hr ,- ;l bien fU.'lbern:lr"' :d de lnc, du/,¡¡¡c< i¡.--.rofcus] <:'Ll dJ.r J.1ruchh-_¡ Lis rc.o::pucsras de los clemo-
mJ.imo tic-m ro. En L1. ci\·ihzacic1n az.tcc1 ----.d .lgcul qu,.-· en nmch:t.c. n1o.~- \' n;m tcmdo::, vn t:Jntu qth· ;¡cc,ntcd:J lkovarlos e-n h()wbros"
ntr:b-- los alu1s dignJlArins reak:, s,_)\l ;.·scogidos en buena mcclitb rLulda.
~·n funnón de sus nulid:Hk·~ tk clucurncia. SalugLÜ1 mform:1 yur
lJ:clno;o dc>¡-'ul·s de la corHJUÍst·a. ios csp._lflolcs 1w pueden dejen· de
"en\rt' los l1lCX1CllJOS. f j [O", 'iabin<; rctÓrJCOS, \' \·irtJJPSO",, Y f.'Sfor- .1dnurar b docuencLl de los indios. Quince :~ilns después dd Ún del
zados. eran tcnidus en nJudlo·· (\-l. "Próiogc:" - n·rucrdJ: ·'t o;;; llllpr:Tlo nl<'l:t. Vasco de Quirnga cncnt::t: ''Se de-sriclicrnn r.. _l cbndc-.
seilorcs siem.prc traÍ;m cnnsÍ¡l:ü nn.1y c:q..,¡_-rtos oDdort>.'< p:ln rt·.c.pon- b-; gr:<CJJS. celda un u por sL [ ... J con tan buena manc~·a c~)nl("' 51
dcr y h:ü·dar nunto fuc'Ll menester. y esto desde el princq:iu ele su huhr:nn :1prcndido or:~tori;t tL>d;¡ su YicL1"' (p.,)¡; Scbasriá_n Hamí-
clcc~Jón '(\'J, 12, R) Lr>s :mtlguos mJY~t:, YJn toda\Tl m:'í:, \~< kls ro d, fuc'!llt·.¡j_ J'iTsldt·:tHc 1k h -.cs-mrda :n.dicnn;l !,que. Además de
Cuturos íetl·s son elegido." CP11 h .\YHdJ. de un pnccdllnlc-nro que <.:c-r d tnbnn:d. en Li t"ucntc dv to(b poder legal, de la oue es mir'm-
n.'t:ncrd~ uua prueba'- ¡.~c'r emgnn<-;: ~deben sJhcr iiw:rpretJr ,_·ierus l'ro \-~1<.:\n de Quimga. Slcntc t:lnt'o plxn cr; oír h;:¡bi;:J_;. J los indios
expresiones tlgurach:;_ que <::e lhnnn ·'le-ngtLt_ie de 711,·\u" El poder que rdvid:l l'l dis,l!U:'>tr> que k cms,¡ el cuntcnido de sus palabras: "No
exige b sabídurL1. Ll cual se compruc{u :tl '<ll"'n intr-r¡'n'tJ: ';Taks h."! di'¿ d ·¡.uc lns '--l'iíorcc;
,k L1 de· JI."'l('r-j,,,,·.·,·.,· 111
501 ~-]J<:: cnsas qm· i1:1y que entender p.tra sn jet(· Jc: c1ldc¿ cu;:ndo U11P
-- '- \'1!1.1<..'1'011
um del (¡'/::-1 11:::-i Id rey lnc:1!j a se quejg de lus f·spail.Pks
1

es llc\·;¡do frente al sPhcrano. al sn¡.wrH.H. L1ks sun ]:¡_e; '.lC )' hinnc>n "\lllJ rLitic::t 1:-n-¿;J y bi\_'lJ ordc'lHda,
~í lns K fes de aldea no Iris c"nmprc-ndcn. nef1sta (>. cnrnnces h cstrc-- ::tan cucrdanwntc dich,1 · d( tan lJt¡en;¡o; cnsJs,-qu~· holg:arc1 lnvdb
lb qu~ :;donP b 1wclw·· Biil,m!, ~{)_Si los ,·;mdidaros nn ¡xt:<Hl c:ntcnchdo :< t'lJn~; cqmo !;¡ decJ:¡¡·(, ];¡
csL1 prl1dH. son ,_-;tstig~ld\.)~_ ""'Y(TJnwntc. "Los jefes de <>ldeJ son Jprt> Los ,.l,¡o l.·' · ]J mJsma
· · ·
.! Slél!Ü'!l iascmcYi0-n fH'r ._,¡ kn-
SJdos porqlK no han <;:;hdo cumprcndn [. ]l-\n eo;n SPn .lhorcJ- Pnn L1 nv r, ,-.-. 1 t - 1 ' ·- - 1

~ ~ ~:~: :r: ~;: ':~,;(~ ·; ~:Xi·:;:·:~,~ .:,:;~E~~~,~~:;:,~,~:·~:~;~~;:;~i~;ji~

dns..,.. por csn le.~ con·::m las puntas 1\c i:l" lc::'Df;\US ,. [..'01 ,·sn ks :1lTJn-
\.-Jll k'~ ;hid Cí'lnr; ,¡ L1.s \ lct"l'nh deL<
tlJPs". ,1 k\" ÚJturo-~
1
íck~- :,e les pone ante e-ste diknn· intcrvretn (' nwri1 (,1_ dih;rcnc1.1, :: :;
-sin rmhargo, de- k's pcrsnn~¡cc; ele 1 un/ J !l!!d ncrh·~ n1y;1 es en sus ¡:;llabn mcllT.lrJ?:hh y. por lo t;¡ntc,_ siempre cita~
lllÍ'-. hcn: "¡Cuenta P mun(~r'" i\"¡ n sin dncb c:"::istcn r¡yjbzaciones
(b. L¡ t~.1rnn nús notaHc Lk L ¡uhhrJ_ rit;1al e-st:i con~:ti!"uid~ jYJr 1ns
chscursos J¡:nendid1.1s (ic mcmori~t. nüs o rnc10'' hrgos.
42

UlPrion de p¡,C(ngran 0tW cubn:n nna ;mr,Jr·~, d,· ¡·,•.n.•,.•.

Y',ll".i,.·,.l,··,,,r. '· ,. ' ·
"' t '--' , ,, . corrcspnnunJ. a tnd~l una
srric de ;·írnnlstarKÍ:.ts snciJ!cs: orJ•, jnJW'l, CtTCllFlnÍas de 11 cortE\

'"! l
 puber-- <t: 'diusl'-" ' lLtnun a !ü.-, csp,if:tok·-; ·'cxtt·; 1ujnu>--
JL,iS q<k
diverso s ritos de' pJ.su L'll Lt viLLt dd mdt\'ÍLl uu (nJ.cüni c'nto,
1ll'f!:.ltl\

n bwn ''cdnlcd un:s ,_k ;tnonas '' rl-utu que ellos nn :,e di~tun
c:ullSU-
Si~...·tnprc ' csd.n
tad, 111atrin wnin. muerte } scp:.traclotH~S. cncucn trüs, ctl·_
··dtu::.(·..,·

43
rmr, () "'bJrbJ .ios'' o, en l'lf!liL ''pndero su:-;' pero nulll.'J
y se supnne qu~...· ,_bun dL' tic m-"
form.ub dos en un lengu.ljL· cuú:Lld usu de du.._Ll ~ü rc-spL'd n ¡,un:
su arcaísm o c~tiií~ti cu. Su (unción Si hi,~n :-,e rcficré' que tU\'iero n un lllUlHcn ro
pos Üwicn~orial,·s_ lu d\Jl c:xplica \_":, 1k~._·n. Ul CuJc~.,_·¡¡uJ.t, ¡x-r;\ ihl '--'L
L1 l-!l le;:-, Li:i/c, ;/, ¡,,,
es la de tod:1 tubhr.t en mu socJc,_Ltd :,in cs(·tícu cx nur'---·c-iJ.:i.é::t!l \' qLl\
u Jv non1Lb Y \'cJlnn:s yu.: YuL.lLÍl'i). \-~~mus qu(· este lltumc·n to se super,¡ muy pruntu.
mctnnri~l sociJL es dcl'Ír, el conjum !nulLllu
l.1 \'l~tún Lk lo:c t>::>púiu ks si¡:.uc ::,Ícndo ílinLLl!t tCllt.illll Cn(L'
deben tr~msmitirst Je un::1 gLnCT~tuón J otn f.-',tLt ;hq;ur: tr la idLnti-
C:\.ccpc iOJu! LJ e~ t:l!Jrü más nuubl;: C\\.cliHO qut: lvs mici,do > en Li c'>nll\r
dad nlisma d'-=' ¡_, colcdiY idad; eso ¡__'Xplí~...J umbiCn b
dSU\llu
l"d lil.lYJ :,,;tu :oun Jlgunu~- s<~L'-'rdutcs u nnhks;
iJ d~.' pero lu que ,:ucnt..
imporrcmci:1 que st L·unccdt· a b educJli~·-m públicJ . a dikrtnc
rb Lt cuJl ilU e:, d unp!v, 1 ~k L cscrírur~t. Lt e:o,__rímr ;t cum(l instt-ul;J :..'m,,
lo que pasJ. en Lls socic·da dc:s del libro, J,mJe b s.1bidu :1
:,ÍH;¡ Ll cs~:rÜLlLl •:umo llldiC[;¡ de h ;-·\'oluo ón de Lls cstruuu rJ:o lihTt~
unos tiene- a(rxso p()r sí mismo cquilib ct !u" \·a lo re-.; tLmsmi
tidns pu:
ulcs. Sin emb.~r:¿_,_;, iu\· qw: ai'Lt,_lir a.._luÍ ntr.t l"xplí,· ..k'i(n1 ¡,-~ !ld -<'i
la Ín::;titu ción colecti\" ,L tnisnu) : lu;, nuy:b Lllllbil-- n --.uu
ón qu'---, cscncu. mcntc h:lbbnd u, sc".l h
La L1lu de cscrituc 1 ce, un ,_+;:nh:'nto ínq>drt amc ,le L1 ::.ÍlUJt.-i llll.l !i !_'Xtr:m in .. \
linJS d ¡__,ni,'<__) ,k lu:, ln.:·s srupos '-]lll' Y·' lu suti.·i,Ju inv:t::.JÚ
quizds el m;Ís imporL mt(' Lo" dibu_¡o:-o cstlliz:hln:,_ le\'-, pidu¡_<L
lh- cscrituL \' Slill mu tL Jc L.\:o cllus s:~bcn lu que ('S UlU (J\"iliLl u,}¡¡ ,_;¡r.¡
que lb~llnn los :l:LlcC:h no ::,Ull un gudo inf<.::riur "'--' C:dlli~_, 1 ..
u de lo:, ntro- ti nlisnlu uunp1) ::,upcrlu r, \-':,U:, Lrónica: :, illlli_lu~, \'vLc:-i
not:1ción de b C\:t-llTÍc'nCi:L HU del /cuglL~jc.:· l ,\ c·.suitu
~- olhcz,hL qul· e' sU l.-u re::,,-¡
'-itlC L, UL~ll CuD n:gistrcl r ;¡\,y; ~-spJi\dlc hJjo ,J c'th
peos es tJ.n poL·u Lwiliia r p:1r:1 loe; inLii(\S qHc n:·,; n..'ch__-,·ic:nH:s
JsL gustJ rcprl'- YJJ,__, _t.>,tLl los m\';¡_.,,_;r;:" t<Jltn·as . ,
traclició n litcnriJ hJbLí de .lprc-sur ;IrSe a c::.; plllLlL
no pucck
L .. J lmpuru es que L, c·suitur cl. Jlb<..:il(l. '. d::,uttlli
:ocnur al indio port:t.--lor de un tiut\J y (k UlllllCllS,\jC c·S\Tiln. que
mnl--· tjlk-
,
~·inncl el ikL\-¡¡¡: d -.,v ,__·u:llv d Úutn f'<lC c·i (-.llllÚh'; \' ::,,· qul·j_¡
ilhÍld el [\ ..tpcí de :1-¡-Juy,__,, ,k Ll munur LL '---lLlc' Ütcumb l· CJH\Ilh. -c::-- a 1,¡ ¡LtLh:
(",tu::,~ '--k·b,_- la llnpon~llh. iJ de· J,¡:, luu'iwctl dfti{fi. y el hcchu '--k qu.__
perp!cj o cuJ.udo lo dcsi..."ubre d c.k.->tílHLtrHJ de la ,:JrLt.
'El nunoL ,A.,
l-ub Lm ,tl .1rbitriu de lu::. lnclJiSu tú(_'ict ,__k e-;():, ~;L·nL'r~b ve¡n,¡.;;_ al iccr Jiu:, Hl(urntJ ilt;.-:-
esparLiLl,_l por Lt i::,LL ek qw..: dichas ,pL_
nue~tros, oblie,,¡ J sus habium cs ,-t 1...''--:nre-spunder
,-m) t'i~k--hdc ~d ,\ lu dc- Sc'.har;Llll, pnr cJ,_'lllpln . g11c sus respuc>U ::. cxprc·sa n un --hlh:.-r
lrh'lu-.:n si rwn~:1
llc ll.ls l'ódl,:;:s ctmoc.:cn ,_k ltk'!nur iJ. sm \·:u·i,ll·ionl"S indivídu:dcs_
que se ks c(mfL1' ' (P,·dro fVLírtir, lit, Bi L_,__,:; J.n L'j p<1p\,_,j·J~· Ln
ljUt'. en cs:1 t'~n-­ 1:1v: qu;: c..;,¡:-; 11lt()í!iLil1\C_~, \-Jcjo;, :oín dud,¡_ C\:J.¡-2;LT
sólo conscn ·,mlo-, princir Hks l-)unw::. e-k la hísturu . F'-Kd,;;
o ritual que" dJscur'd.lS nnnk=> (_'n ,L:rritn cnw LLl habLt 1mprnY isada. un
rna, sun inintcli gtbkc;; lu::. \'tH'lvc comprc nsibk"' tl '--li,xurc;
dL; puc'S[\j dejJr ,k el nllmc;·n \' L-, ~Emcnswn(·\ de (_'e;"" ,ii:,
los ac<Jmp ú-u. nos pcrc:lt: tmos cbralll<..'ntc' de cllu h,--,\· 1...'l'l
ni d ,t_. ¡1
,--u¡·::;,,., por tü Lnltu, d ht~ar que l)CU~I.i le) rittul :,Cl1u
que :_tlgunos '--iibu_ju::, s\gul'U SlCnd\l (lp,'h'lh run !lUSUtfO
S, CE :l(bC\1-
\-Í¡b_ \Tr!J,Jl ,Jc Í.l CO!llllll ld:L.l.
'--·ia de rüdu d_¡;ncn urio ;wti¡;rul l.
Li r;lsgo C.'<lh_l:;! ~k ;;stnc; tlis,-\lts os e,, cntll!ll_-(_·~, que YJencn
,!c:l
Hay otru ht>:·ho que p,1rece ilustr:h qu(_· b ,lUS(ilC iJ ,_k c·s, __·ritun. ,Jmnl~
es tTYL+t dun ,lel ,·c--¡mp orunlÍcm n sinl\_--,óli'---~) ~~n g:cncr;d, y
Jl propiv pJs:Jdo- su pn)(iucc ¡Ón. '-d i?tLtl qu,: ~u interpn: Ti\.'lÓn. csd más
u:Hb por ::l pasadu qu,_. por el pr~.:sentc; e! I;ombr, ·
, mismü ck liwillic'-
ric-mpo, de h c¡p;kid ad de percibi r ;\l ouo. Las tres f~,TJndcs civilin Lstas pabhr;¡s _ este tlllll--
nu :;e sitúJn rim\)!!i s1gmtlc J "p;tiabr::.ts ,__-¡,__.los am1guo s·
ciont:s anh:'rin di:ls enL-01Hracbs pur J,)S C\['1,\t\u!cs
,·'ChT:l-

los incas S:l:ÍC, Jí,_-c un "c-r;t la C(lsrum hre de lus Jnuguus _ y Yie¡n.:; \
mcntc en el mismo uivc! de n"olucí /Jn de L1 csl"nnlr :l. Entre YlH"srra_c, ctHrai''u_.:; · ,_'lJ
cnrLklil itlS, el ,·11ai '-·:ctj tttcsor,\ du \' u;uy bien dobbd( j en
falta por cornplc w (r¡etwn un sistnna mncnwt <\--mcn de pllr orr;¡:-,, !'d-
plc:rogu~ \·ucstLt [:'_'argam;¡ \'i Esto Se \·e- contlnn: :id()
que por lo ckn,is l~S muy dabor:t clu); ln-, :tzteu::. pusc:en ¡H!AhrJ s
msras: ··ParJ l"<msnv:-;r!o-.; [1,;:-; discurs os¡ pm las mísnu..;
ljli(
:t foné--
mas: cncomr :mws (~ntrc los nuv;¡s rudlmc 'nws de tmJ escritur L- ..h:la di~< exerclc ín ck-lln en
tica ..J\hor<1 biL·n. se ,)hclt:T\',1 U!la ~rJ\_bc íón (nmpa rabk ('n Ll intn\·-;¡- lus dixcron :il1S oc1dore s ~- ¡;ucLt'::>.
divinid;ld ,le ],¡::- csp:n1n ks. Los liiLaS crc''-'il lo::, de id-, Jl'IO{;<"J:, prÍlK!p ,dts ~JLk J-un>,m de sn ;;u,-v..,\,rt:;
dad de b crc,'nci,¡ en L1
l\lt'mon~i
cn't'n L~n ciLt ,\ c·sroc,_ \',-,m L cootuH n rqlc-Lici{in ::,e ks qul~lLivJ e-n h
tlrmc-m cntc en csJ tLlturcdcz:1 divin:l Lns ,¡ztccas c;óíu
sm ctiscrep ar paLtbr;¡ " (_·sGibc T'()\_'ar "(:~nta :~ !\cosra''
·¡
al principi o_ Los nuyas se pbntea n b pr~...·gm HJ y comcst :m con un:;
 91

Lh_' mancL1 mj_s t:euc¡ L1 rdt·rcnci,1 al e~ esencial pJr::l li¡:;•-:nDWll\'C y¡_•{an dcs\_;;lLlt;H; fCS)"-\)1lChéw nme que t."tl ¿¡qnc]b_ SCCta
la mt'ntal.idad nkcd de h [ncnntnmns unc1 conrnnYcíkor;:¡ ilu<>- lns sus ~~~1ches- Cl.lJI'\:nta o cincuenta ai'íos más urde,
,,,vj/ql d(' cstn ,-ll Ull d!_1nn:wntu (,y.;!Jnr(-- ,·:--;~-q'c-ic>J-d1. tltllLH]n C,
Dur1n uwh:c a uir la núsm,< rcsr,ucsta: ''Y o he preguntado a J!gu-
·· ,/(1({!1/i,; :'iLIIi,uu. y qPe d:l!.J ;k ! _::,.2-L n '-V-1 S11iu trc" Jil"c:: dc..,- nns dv d(ln~_k tenían c;;ta licnci,-.. de conocer las Ytntur-cJs y sinos.
.Jc- L cnnquistJ.. Los duce primcr,,s !"r<inCISl'an(>S han llq;cldo J Hcspondcn (.jUt' \o<., ,·icjos Jntigtw', se las ch~jaron y se las cnseilaron
:\·L:'<Ícn y h;ln empczJdo s~¡ b.bor ~_h_~ ¡_'('ll\--!~t:,JÓn_ Pno \1\1 di:L rn la y que no s:1hen utra u'sa. ¡_. . ] ÜJ1l J entender que por ciencia parti-
ciud,ld de ¡\·t:-xJC(I, un hnmbrc St' f'C'lle de pie Y pntcst:l: ciert:mwnte ,-nbr uc1 ct.IJF~ccn nacb' !,11, :!).
'
C!(' '!O~i CTlStlcl-
'
Dcsth- nut::stro punto de YistJ Jct1nl, la posióón de lo:::; cristi~mos
1](\'' ~';TU LU11l·nh1 ]()\ 1!1l'"'Ci(:JJH 1S t_l(Jll'll '-iU\ CC,~ll'CÍ.!\]C:.(J<.; l'll .hlllllU.S
no c·s. (_'n sí. ·mcj(_•r' que la de los aztecas, ni está más cerca de la
diYii!OS. y (S!'('>\ rndrLm h_acn frnltt' a ]us fran(_isC,J!l(_i~. cxplicark:; ··¡·crd:Jd". L~ rcligi()ll. cu;dLp.liCr;J_ que sea su contenido. es cfccti\-a·-
l-'Ul qué los dioses lk ]c_1s azteets nn \un infCrior~..·" 'l lc•s ele los espa- rncntc un discurso transmitido por la tradición y que importa en cuan-
11c,lc:-,. Les fr:llH íscanos Jcr_'¡:<tan d dvs,liln, y~-¡ prop1n Corth cb órdc- to ti-Jrawin UllJ 1ckmídad ndtuul La rcligi0n cristüna 110 es en sí
lKS p.tr,-¡ L1 orp;<JJUZJclón del ClKUClllTC'. Scgurz¡_mentt t\1\'1CT(lll lug:u-
mism,l más racion:d que el "pJ.s,mi'<mo" indio. Pcru sería ilu:>()rio
p[)n( ,_iL{y;JtCS Jc) 111\Si\iCI tipo t'l1 v;-;ns rrÚHr'[()S :JÜPS r,oqerÍOf('S ;¡ lJ yn a los '-aet·rc!Ptc~ aztC'Cl'( COJH( 1 ,tntr(lpólogo~ de b religioso. El
n'nqmsu: !JJC1l10-'> t'n la actu:llid,Jd de un rclat\1 utccJ, rccogidu lwchn de saber que !a rtlit:ión no e-s m.:ís que un discurso tradicional
~''H S:1h,1gún, que se presem:1 come' b re<;t·ha ,Jt-1 cnulclltf() de ¡\kxíco r_k ningún lHiHJn lc1:.: h:1ce tl\llUr Stl distancia frente a db: por el con-
de 1_<>L pcru qu" ·-n r~·a!ichd dd'c ser lllL1 ~·~'lT"enUclÓli literari:1 tnnn fsta e:; la r:u.Óll pnr la que no pueden cuestion~Fla. Como
\- !..;'. ;¡, r:l.lindJ d<.:· c~ste ti¡x• de dcLncs. El dd dch:ttt -"'-' sit{J;¡ henlC':. YÍst,_l, Li pcr-:on;!l carece de valor en este contexto.
lcmrn dd 111:1rcn de Li 1du•!og:la nistia11c1. pnn q¡ Y:dzH ck rc-,nmo- y nn se 1 un :.:1her ll\!C el indi,·iduo pudiera alcanzar por medio
lllU es unpOUillc' Jc :,u propu _L(,_.._ cspai'iolcs tr:ttan de racionalizar su de-e-
A}wr,¡ hcn_ ¿cucl! será el arg:mllc'l1t(' inici~d de lns relif:iüsos atc- clAn de Ll religión cristÍJna: Je:· t'Sl\ e:·sft1cTZO (O m:í.s bien de su fraca-
c:E; hucstra religión. cli(T!J, es nuestro antep:¡";ldo'; \ :·¡ crcí:m nace \':l dc<.d,· \'!ltonn·s. Li sct'""'"''nt:n trc !(·Y razon. y b posi-
en c!L1: pn1· ic1 unrn_ nc1 hay rnón ¡_urJ c¡nc rt:·nuncH_·mos d hilid:d de un di:;cnrso nn Jccrca de !J religión.
sienck'. cnwnces.
t•il.\ <_"-.,[:\11\P'·. i))\]~
y ¡_•cele-
'q1tl:n{''' (1u,· ')\!' ·-n.;;'r<'il \'1\ u mns ,,bv.-rY.IT "lh hudhs en muchc>s utrn:; c::·ll}>.Js difere-ntes dt·l n'li-
F;, '¡:,¡-,' SP!l.ti: '-·kc1: ~-lh'\IJJ\Llll'ns le rciiciosu nwcbu llLÍ.S allJ de
f',_-,¡ ;¡\ ~:1 ,¡, :.1 "1< ¡:nc-., el!"" krs lhnitc dtTtrn de],,_--., que C<>Lrrnns ~tcr_yrnnll-r~~,J(i~ a
1 t'llt' 1 (\11 lC_\'01' .d'',:t ':\'!11' nf.,Sn'r;_J\_ l·".S rrccucntc·· Tlt' \o--., COJJ)(_'llt:nist:l'- ['; ,-iC'11tcs l1C' t1U·~chn ··mtu:cr su
'1 J ó- i 1l 1S admiLH it_1n fn ntc :1 u¡¡ l·su;],-, en que se .ltendia Lln cuid;ldt_):;am cntc
l nc; fr,;nci;c,n,o'- 1 ., lUtTPn · 'l1lYCnc!cl~>s ¡~,,r C"f<''; HT!!lllCil-- Ll cdut ·1,-, ·ln J,, ]nc, níúns: t:tnt{' n1 t '"e( ,mn pt)brc:-: c-sLln \_'sc•.Jb.ri-
1\''- ,\ ·-.,1 lliJ1L'1_-_,__ · l r(-LltP nlisrn<) ~rL•t- tcu,:rn'"' t\u-;tr:l L• nu~-\\1 c!lc,l-· z;¡dnc:.' \C<l \."n L cscm-·Ll o en b mllitcn Pcrn cst::Í t:bru
ser adn11rad1_1 aislacbrncmc :

111 en ,mmePt.u~ trnt·mn--., L1 trn¡:'rt'"i''n +,

qnt: ),-, \·uz J(~ los s,lccrdr>-- pesa _c;nhre t·l pt( sen te ti [--,],~'n. Jr, '\ul a lo mismo. c'll que
wc; 11lC;ic,1Jl()';, ,lhrm:mdl) q¡_" L<Z\h ,·nn el \-,¡ )JCIJd¡¡ rrcgrc- )a cnlt'Ct1,~icbd tieHt' h frente a lo indi'--'Ídu;:d l_}¡J;l de Lb
'~i,:;nncllt(~ dh(_iQdd:1 l-"'r lo~ JkmJJntcs discursos de ]ns t'rJnoscmoc; c:1tnrcc k·¡:~_-s ,k i\Ioctt'ZUllH 1 cr,!I"-Jt,l:l CSLl prc-crnincncÍ J de lo ,:;nti-
ll(l t'S '\!',,-jernp\n ~\JShdn; ttJruntnrnos un t<'Li_to e~\Sl idénti- guo frente 1 le' mo,kruo y dc los fruH'-' ;1 los j(''i:cnes:
('11 'Ji ( .lli\1-''> ql\('' P'fi.,_TC C\it tkb,ll't.' ''¡-" J t'Stn ks lub!é hubit''·< !1l:lC5U'ilS y homh·c." Jn,·i,\JJ\)S que [_;1 los.ió~.·c:-Jc-s] rcprt'nclie-
44

<lic1hHhks (_J1-~C n:1nscn ·¡,;m' ;m;; luc1 cretTICÍJ cr;¡ ],¡ suy.L pucs Sé_'l1 y en¡_·¡
JSÍ nn '-'-:' pnJi-a detfnder Y tan orcli11:1rÍn"> lC'ClCl'" ;: que nn lus estJr oc10.'D5. n1 perder ti.cm-

/
.'i
pn (Dur:in. t:l, L1s pntt.:ba" ~>01· cnit2:JlH~ J LlS ,-¡u<: ~on SC\mtri-
'-lüs los jd~s lLl.; c~s lhJ sr:· n_·llcrc:n a ll!lJ ,·,tpaci'-lad de imcrprcución
cualquiera: nd se trJtJ de ¡_Lu- Ull::l rc.;,¡_!l!Z"St:l iugcnios,t, siuuL1 H')-
oucst::l correcta, ;,_"S dc~-ir. tradicional; cutwt'(_'r L1 rcspUl'SCi mtpllt'J lj_lll.'
~HlO pCrtCllC(c' aJ bllCl! lin~~ic, fllh'Srt) que Se tLlllSrtlil'-'_d~· rqdres J hijos.
!.a pabbra que, en rühu:nL nombra IJ vcr,Jad. _llcinli::rll, <::-u cnmo-
lógicarneme rc·Lil·iuJU'-Ll ,:un ·rclÍZ., '"[-:use·· "tumLuncnto''; h \'tT-
'-ü:-1 esrá {minumcmt- rdJt'Íon,hL Lül1 L1 csuhtlida'-1, y tm iwl'lwerf,¡-
ftJ/{í püilC c'll p'-iraldu esr.b du~- pret_::nntas: · ;J?os~.-·e d humbrc Ll verdad?
:Existen cos:tS Y duLJdna:-7- 1\)11. 10. 15
A esLc mwtdü \·uch() ha--:i,l ,:l¡n:oado. dommadu por Ll tL1dici6n.
llega la conqui:ou: un :lUmtccimicmo :tbsolucunn1t'-' irnprc\-isibk. sur-·-
prcndencc, Cmi,_·n (J pc:,:lr ck ln que FHil'~-Ltn dl.'..:ir lns ['t''-"·l:lgio:, reL"n-
~idos pu:,tl.TÍunncntt·). Tnc ntra LOllC~'pcróu dd ricmpu. qnc' se llporK
;:¡la de- k,s JLt<:c:b y lo~ nu\-,\s. Son pcniuentt.:S :1qu1 dos ra::.tz:os del
,~~lll.~mL1 ri,_, iDdi,J, en los que csl·:t Llltmu COlh.:cpción ::.t~ expresa c·n for-
ma cspcci:thncilt(: cL1rJ. PrimcnJ. un di:t vu pártÍl:uLr pertenece a un
nlm1c~o de cic.:lus nuyur qu'-' entrv nusou-"s: está d ,lfiu rehgioso dt:
260 ellas \. c'l J.ílll :Litrnnl'nuicn de J6S ~.lía:< lus Ji1us. J su ;;ez, t"ór-
uun cicle;;;. ah nuncr.t de nuesrro:, pero ,k un mudo qu~: se
imponé' más: '-1C' \'(.~itltt" :lfíus. o ck cindwnuid6s, dL LLH~gu. e_sll'
c~:dcndari.::; dcsL"Jl\.Sa en b ímim] c·om·¡cción de que d tit:mpl) se' r'-·pHc
1"~ucstc1 c_ronu]ugÍd tiene dos dinll'usion~·s. l!llJ dd1\-:l y ;_ltT.t lineal
Si di2o '"miér~·ol:'s \·cinticiuco '-k t"dncro' ~6lu m~.-hco d lu~ar del
diJ e~1 el interior \_k- tn> ,_·ido:, (:i<'ni,UU. llll'S, ,ll'u¡; p,_'ru ,tl ,úl;:ldu
'1981" someto el ciclo al dcs;Froll\l ii1h.':lL ptli..'';!U qw: L1 cuenta de
los añl)s utu c,u~·csión sin repcti,_·i;)n. ele! intlnao w:g,lri\'O JI
mrlmtu fntrc: los ¡n;r;clS y los aztt-cls. ptiL el ~·untLlrin. (~
'-'l cicb el e¡ u e ,_1umÍliit en relación L"<lll b lincaliJ,_¡ll: luy \l!Ll :::.w.:eslc\n
(~n el intcriur dd nL"'· (L:1 úlo o ,Jcl ··luz·· ~k ;lÚ\Y:;: pao estos últJ-
mos, m:b qu,· l"Sl'ar sinudns e-n una cronulojll:l lineaL:'-\:' rcpikn r:XJ<--
ramc:ntc cllL · Sí hay Jifercncia::; en ,_·1 ¡mcri,H Lk ,·:¡,L.¡ SCdJCI1CLL
pero una ::.cc'\H.~llLÍJ es Hkntict 8. Lt nrrs. \' v:~.u SltlUdJ cTt
un licmp,; al)soluto (de· ahí bs difiLuludes que se pn>it>ntJll pJL! tLl-
ducir bs crunolngbs indus J b twco.;rr.lJ- N u es ¡_·,tsual t"l C:jllt.' b imd-
g:cn, l,mto ~ cnmn l1H'nLd. ~.kl tiempil l~nlrc (o:-; JZti.>.:J.s y lo.,
;;n\·as esté' d~Hh por l:J ruvch (minnr~b que b nLH."Stn mJs bien c-srJ-·
riJ ~~prcselJLidJ por L tkl"lLl). Cumu !d d\t'v u tu :n:,,:r¡pc¡Zm (tardJa'!
. id Li/Jiti ih ClnLnn nlf,¡¡¡¡: .- rrl·\·~· \ (__',,_";;'.., \"l'li1tC ,illu:,. )' \j;_'-.;pul'S Slt:'lll-
prc voh·a:i ct ;_·i..!nh·JL,tr" (2~1-
Los librus de los nnY:ls y de lo:-; nreclS i!11:otnn esta C<..)n-
Ccpdc\¡¡ dd lÍc!l11-hl, L11ltu pur h> qtt(" UlClC[L!ll COl1lU por ;_-l U Sti cjUl-
ck dlo) se h~\l.'<:. lo-., tln·;¡n, en chh región, ios ,t~.li\·lnus~prof;__.u~-..,
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sun (entre utLb L"OSJ~) n(mÍCJ.;,. líbru:-, lle hisrurÍ;l.; .ti m~::.mo ¡j,-¡¡¡p,;_
pnmitcn prcn:r d fmuru. y es que ~.-·omo d ríunpo "e rcpit-.:-. d Luno~
cimiento ,L·l pasaJu lln'J ;d dd purú~tür, o i1Li;, bicJL son lo mi:,mo.
Vemos asL en los ChiWm Bci!d!l! nuv;l::>, que siempre iu1porL1 silll,\l
d J;_·ontcumitllti) L'll su iuf?;.lr \.kmrn dd :::.istc'llLl (Ld dLL de ul lllt:::..
de ul \·cnHt,m de J.ilos), r·~.·ro que últ.t b n:tl:r,~t1lit :d .. ksJrrull\l !J¡h·,d.
in..:lu-:;u p,na hcd1cb po)tu-iurc.~ il Lt cunyuisu, ~.le ul mJ!lt'Ll '-!li'-' no
reucmu::, ningu¡u duda en Cl.L11Jto ,d dL1 de b \CliU!U en que se pro~
duJU li!l hc:chu '-lcl,TilÚll,tdn, pcru jli)(·L.:mlls du,._ür Clltrc \"CÍ!llc" dl-ll>:-,
rn.á;, u lHcnus_ L;¡ llJ.tur.dcLl llli\lna de lo::o ~;cnntcL"IHllUlt\)S ub'--Li'-·'-·c·
~i L')C.' prilkipio ,·klh.:o, ptlC~ttl que" Láda ::.Culcn...:Íd incluy'--· lus mis--
lit<.);:, J(011tu·i¡n¡cnlo;,: !us qut UlUp,Ul lugclrc;, h-ll~ntivh l'll :ot:d1Cl1··
ci,,s lllll'rento rKnlL:n d ...:ontúndusc. Así. en csu:-:. libro:,, L1 1HVJ:,ión
ro !teca prc:scntJ use:-us HduJ:thkm ..:ttk prop1us ,k iJ (_..._,r¡¡_¡uiSta c:opJ-
üulJ; pcru t,lmbién \·:_de lo rtYÍpro~·~). de: rJl modd ~Fil.' nus pcrCHJ-
mu~ que se' lc:ttJ et~·ctÍLilllCnLC ~.k u11a m\-jsión. }JLTn ih) pu.._h,m~h
estar ::.l·gurl):> ~~ :.v trJU ~k b t!IU u b otra. J.ll!hjltC c''-:lén ::ól'PJLidJs
pur siglo;, entero:-.
No :::i)lu ::oun L1s ~c..::ue1L"ÍJ:o dd p<t:--.a,Ju L~::, quc .'>t' pJ.rCLClL :;lilU Ulll-
bi~ll Lb dd pc¡n-l·UJL Pur c·su los hed1os se· rc:-nwcn ou _¡\
t'omo en unJ ~_'rónil·:t, or.t al Ú1turo. en form,l de pruteda:-;: urL! ,-~·¡
md,, ,L¡ !u misrnu_ La ptN~·d;¡ l'.'>E:, cnraiza_LL-t n1 d p:lSctJo. puc·::,to
qth.' el ticmpu :oc repitc; el carácter, t'austu 11 mLlusto, de los ,Ji.Is.
lllt'SéS. :1nuc., sl~kJs por \'Cnir c:o c·c,tablccid,.l pur Li lJ(¡:,qul·,Lt Ínluiti-
YJ de \In 'lllilÚli JenUllÜiLl\{Ol' r,_\[c\ lus pcríuJu.~ (OflTS}lUll;..{j,_·ntc,
dl'l paSctd<-\_ n.Cl-Í)-'f{_kJllh'll[(", i\li()[f,b 111t'Ofril:\L ÍOilCS SUbf~' l'i pcL',.l\l<.
de eSO::, pucb1u;-, Lb tonLlm():-; J.(ru,dmcntc de l_t:;, [H·oft:ci.h 'illl'
HJ\.'lludo :cO!l lu úHi'-u que ::;'-·lu prl·::;n\·ado. Dm:iil i¡¡((¡n¡u quv, c.:ntr~·
los ,1Zlc(;ts, lus dúu:, CS(áll chstribuí~.lo:o en (,_iJu::, lo, pum u::, ;..,ir
dinaks: "lu::, etilo~ 1h"
qut' dios m;b t;_'lllÍJtl vLlll !u:-. st'plnHrluJU!l'~;
y lo::. uccid-cmalc-~., pur Lt c:xpc:nencia que tcní"m ele ~r:mdcc. Íiüurru
nius que en cllu" k:, suu:di:u1'. (1!. 1). El n:Lnu de Ll in\·Jsí,·m csp;l-
rluLi, emrc lo\ nuyJs, mezcLi ,k nuner;t Ílh'Xlncablc el tÚlUl'l"' l-1
pasadu, y prüccc_k por prosp¡_'ccinneS retrnspcctÍ\',t'> --H.F q¡¡c anur
es~ls palabra:::. Lomu se Jm~m [,_¡:-, p!c:dr:Js prc-,·ios,b. puc::, nus habLu;
de: la tutura nnrucluc,_-i()n dd cTÍ::>ll:Jlitsmo" (C_'!!ii,nll Liulillli . .:--f¡ "i\::.i
nucsrro lJ;¡,Jrc Uw::, cn\'Í,l UlL! ":>eÍl.tl Ji tícmpu L'!l qLk' \·cnJc1u. por--
que no b:l\- JCLltTdu. Lus dcs~·c:ndienrcs dl' lo" ann~uos snbeLl!lO'>
están deshnnr<H_lus \- sunúdus en Lt m1sc-ri~L nos hemos ntc'!ro ,-ris-
 ij'
!
ti.:mc•~...-ellos t1C'" tr:1t:u1 ;01110 anim:;],,c,· l 1) Un ,·opistJ f:lr- \' sus Sillnhrnos. '>U2'- b:trbas ;-- el u-.]clr de su piel
dín ,li'Lllk csn nnt:l
qut~ poden1os !\
:!c1t1 "En t'"lc clcunH_>llJ\·n tlíJ dl' l~hh penq¡ de(¡,_~ hombn·s lllOlltc>dos en Yobcloras?). Se trata una ¡
!k·tu'lun hurac:ín. LP 1w n'gi~\rddn :tquí J'<lfJ que se rucd:l Yi:T cu:ln- \'C? m:is ck uru prukch Llbricicl::¡ a de una prospección
tos Jños pJqr;in :111tcs de qu,~ llegue (\trn" .":.1 1 Bien \C q' qu<-·, rctrns~>cctJY:l_ Pero c'" JTYcbdPr el qnc se sit?nta b necc5icbd de f<1briur
;,1 ~e establece unJ \TZ el término de b e;( nc h c1istJucia que sC'par;; csu lnstnn:.l. nn \'lJCdc haber un acnntecimlcnto cnteran1cntt' inédi-
to. h rq'ctición tiene ];¡ pitJucfJ o;nbre b diferencia.
fcdJ es mcmoric1 En lug:;¡r ck cstt' tiempo dclic0. repetitiYo. fijJdo en un3 sccucn-
1 n" rnismn:, libn.J" ex-isten n1trc bs J?tcc:ls (¡.>er{_¡ mcnns hil'll con- ci,l in,dtcrabl~.:·, domk tudn ,.,1 cst5 si~mpre predicho. donde e-l hecho
en t'(lc,~ .se cnnsign:nL ;ol bdn de !J:; ddimiunonc:; tcrri- singular no es m-ás qu'-· h n:ahz:1ciiSn de los pres-agios yJ pres'~'ntes
tr:riaks (l del momn ck lns lll1}'11l'"tns. lns JCOlll"l'CilnicntP~ dd p:lS.a- cksdc siempre. en lugar de este ticJn¡_'(l dominado por el sistema. '.·1ene
,-h. y son :1quellos .1 le'" que ~~- c·nJFUltJ nund() St' ;:nnocer a impc>JJ~::'rsc d ticmt"' unú1íreccion:d, el ti,~mpo dt· la apoteosis y de]
cJ por"\-("JÚr: j'JS:tdn \- f\11_\]r() }'Cl"!T!WCCll :1] Pli\1110 libro . ..;¡-,n JSUlltO nunplinlicnto. t;1l como lo Yi\-cn cntnncFs los cristi:mos. Por lo dem:ís.
,_L_·l \\lÍSn\o cspc,-1;~_j¡,:q T:unbi-,~11 \.l ~•ctt'Z\mu JnH1r ?. r:;e libro p:u ,1 L1 ickolugh y la Kti\'lchd qu~.:· en c\h se insrira se ;1yudan mutua-·
s:1ber e:- lu que h.1<in los cxt Pri.mnn In Yemos pedir mente en ese momcurn: !os lit:''- Vt:'l1 Fn la ftcilidad de la con-
un C'' 1dro lj\1'.' n_-'jlf'_'scnr;-¡rJ l'XJct:nnentc k: 'l11C "ll" lHn :l \l!Ll ~'rtlc·[·q :k b cxcclcnci3 de h religión cristiana d argu-
\TStn c'!l la oril1J \k! !1' n. SC' n1c.ng:¡ su :1l m:1s h,ibil rlr nh:'nto dc"cislYo ClllpludP dur:mt-c l0s debatt'S teológicos: la
lf('S '.1c \·k:';vc-,· su~..,crir1rizbd del D1ns cnsrictnn .;:stá dcmostnd:1 por h Yictori~l. de
k t'JTfZnnt:l: ''Hcrnnw ];¡ \-cr(bd (k )e, qm~ te quic- h1s csp:ú=u)k:-, fl-cnte J ln\ .\7tcc.lsl. cc11ndo que fue en nombre de esa
re prcgunt::n. ·h1r ,., ii'ur;¡ lu" rmudn? c"cckncia qu;;:· empre"ndicn111 L1 conquist:l: la c-J!ic1:vl de unaju3tificJ
;!le¡ nnntl' n .1111!. ¡- ¡.,_)1_-l,;c· ~-, n:L1í"i1~n ~k cs\i'c- hcqn- J h Nra. y redprocnncmc Y es b conqnic;t:<. una vez más. la que
h-e·< que' h~n :111 de YLTnr n n'nrt.n t"<::LJ ticrn_:::" tDuLÍ1L IIL cnnfirrn:t ],¡ cri::ti,llL1 del t1cmrn. que no es un retorno
llvc:sJntc sino una prn¡..:rcsir')n infl11itJ h:<cia b victClria tlnal del espi-
ntu cristJann tC0!lCt:p(.ú'm qu'' lh,-cd(-, m:ís tarde el comunismo).
c;,1(-ln~ lF' hul~!cnn, ''1l"cidc1 \-:1
·'- re"T'l.WSt,; del l"'lnt<'r t'"- 11~'!:!:-,lti-,:;t_ l )e t''-.(T ~-hoque' n1trc un !nLmcb ritual~: un acnntccimiento {mico
pun \loctcznn-t:>nr.' "-'' --~mfornn CC'11 esn Y cc>nstdr:J -1 ll''.l\lS les de-mis rcsulu L1 de Mnctczum;l para proclncir mensajes Jpro-
pint¡_'l'l'" ,_]:.] n::'iPn: "in r<:·_~nlt:-ldr-, i\1 tin~1l k n'r"<•micnd.m J nn t•Lldnc; Y dl, ;¡n·s L1s indi'-Y', m,wstros en el arte de b pabbra rituaL
lhm:1dn --h;c!:¡, ,- t'ntenchdn i'n ,·e:.:·,---, d'-· -tn1 tien;-·n )"i'r clln Jl1t'1Hh {·xitn :mtc h ne-cc·s1dad de im~"r(n·isar. y ésa
'"pint·pr nue lli' h.-l c,]rJe> h, hLtr de !:1 llcgJch C'S prccis,<rncntc· b sjtuJcú''ll de h u;nqnistct_ Su t:Onc;¡ci_ón Yerbal hvo-
:k Jnc; qul' h;dn:in cit' tt'Ct' el ~·n cktriuwntn clcl sinu¡;ma. el d\dlgo en clctri-
c;w-. rlic¡· d e~.. ·y rprquc ]n en ;¡o; nuc i(' :pl'' di¡::n e.;; YcnLd. mcJJt(l cld cnntcxto. ];, cnnfC-,rmí(hd al orclen en YCZ de b ctlcacia
;Ü:Jl(~ :-tquf FiN:!du: L1 ~·,intura me 1111'> nttet"''''''"" Y :;acmdn lkl instante d en \T7 dvl _rrcscntc. AhoLl bien. la inY:<síón
'.'l"Ll r1nt-ura llli_l': k llV>Slrn t•i llY Í(\ \' !('S lllln!]'r("' c·cstidns csp;-d1(_ll"J en a UILl ~ítnaci('>ll ndíclln\<.'nte lHlfYct. cntn::nnente inédi-
t:l, ll!Ll situxión en la que c1 ;¡rtt' de la impro\'Í<:ación importa más
qut' el del tÍttLll Es ha~t:mre nN:tblc. en este contexto, YeT que Cor-
té'~ no sO Ir' const:mtnnC'ntc el :ntc de la adaptación \ de b
lmprm·1saci('\n, sino que tan:bién estJ_ consciente de ello. y lo rcl,,.·in-
dlo c11mo clrrlncíricl rnisrnr de sn conducta: "Siempre tendré cui-
17tCU del ! --del ,lcnntCClmi( ntn: cbro cbdn de :nladir In que mJ::; nw que cnnYJCllt', porqnc como
46

;n:=:: (l\'cnus qtt\:' l,¡ de \incrc?urn¿ N11 r·or ]:¡ f:Lmdna \' di·versid:lcl de !J:; tiC-rrJ;;; qm:· CldJ diJ S-C descubren.
1nns crn·r qnc ~''\.htlt'r:l 1.111 lill\\. :mtt rl''r .1 L1llcg1dJ de pi>r mue lws svcTNns que c1da dí:l de lo descubierto conocemos,
C'T'.11'ií1Jc::: (pW rcr'r,·:~C1lLH:1 nccnichd <¡nc :1 n1.1n·ns Jcnntf:'cinDcnto s haya mw\.-os p:1rcccres
\' C011SCJ.OS. V SÍc_"í1 J.h:;UlhJ ::i ,{;._· k1·_, que he diL-\hJ_
U de ,tqui ('il ;¡,{cLw tc a su ladu p:1ra ayucl dCcto , que eran como secrer anos
' . . l nnjl';, . Ud, k
dijere a yuc~tr: p,llTd\ ;Tt' qut~ l'untra l 11gu Jig\llh ' J 1
_h- e o;,
',escri be !\1oto -
linía (m. 7). En c1 estado de impro visaci óu que impom

47
p;sado s, crcJ. \'üt.''>tfJ _ c::-~<dnJci,t \-{H'-.' JlU(Vü c~tsu ~ Ll cunqu istJ
ll_ll: lr-1~c Jxr !1U~Y'-) surgen nuC"VJ. S dificu kldes. Los rcg:.dos de J\·lon ezunu
nJrecc r" (4). LJ pn. >Jcupct<..'lÓll p,n- b , dtcrc ucu , que tenían
lLl :;t-_lu prcLcl_lldct en los españ 0ks el efecto contra rio al que él habíJ
r
por b ,le Ull:l JJcctU LHlli - -
puntu Jl' u( ¡ - j - , -· . , ' .. 'l: ll " Jntinp ado, tJm-
LJc.d S';,[,) }-c~t 1'-L .,, bién \'an en su detrim ento tiente a su propÍJ gente,
. En e CedO, L m,tyu r ~:JJrk ,k lus c';llllU! ll---,HL JS lhn¡;rd puesro yuc con-
us ,¡lo:-; L:sp . l-- notan su .._kbilidad, y determ inan así a otros jetes a
i1LJks impn.· siott,!i l p,1r :, u i twÚc .h'i~L Par_\ ,_un,- cu'--c:rl cambi M de ban-
u~_ '-k q u,~ '.l(~_l\"n do: "Esub an espan tados y decÍdn unos cacigu
d oaís . IVluctc "zunu siunpr t· k-s ell\-í.t oro: pero t's .1 otrm qul'
¡¡a,Lllu.bLl qti'-' puJtt:L ! cierta mente éramo s teulcs [seres dt origen di\"ino¡,
dc:.:LiJirlos m6.s qu:._·¡_hrsc. C,1n el mism o llu. otro;, puc"s que 0v1ontc-
J
k'> r,·g:~Lm zmna nos había miedo , pues enviJb a oro en presen
JYlL~eres; ahurd bien. (·c,ta;, lkgan ser ai mi~n1u tiemp o mU.JU SllL·a -
J
tes. Y sí ele ant\.."'S
teníam os mudu reputa ción de esforz ados,
.._"ión ~tdiciurul llc la t"onqu isu y, '--umu- \.L'rtmú :::.. dt: allí en adebn te nos
UlL\ ,k bs Jnl1:l:-. tu\'icr on en much o más" (Berna l Díaz. 4H).
nüs peligr osas ~FlC p¡¡cJc n ccncT !u:::. c:;pdú uks,
'-lefeJ:lSi\-,1 y uiCnsi va. /\l ladu Je lus mensa jes \·otunt::lrÍ,)S pern que no
P:lrd Lksúu 1tar :¡los inrrus ds. lu:-. guerre ros ;l.Lte<.'A C()!lllll ÚCctn lu
S lé'> Jnuud a!l llllc:' g1w sus autore s hubie ran querid o, hay otros, que no
[Udu:::, cUu:::. St'LÍli :-.aLT!Ú cJ.dos y curn¡d ns. Y,\ Y.>cl parece n h..:chos
pur dL.l" tHl:-,lnUs ú a propó sito pero que son ígualm entc desafo rtunad os
pur las ücr:IS, ,. cu~uHl(J UlLI \·(_·; tunun prTilú en cuanto a sm
llCfO\ . :<· be, arregl an ett-ctos: se tratJ de cicrtd in-.:apacidad de los azteca
LlJ.I"a s~¡_críl_[c;u!.Lh ..l:lk lus c)JO·- ,k s para Jisimul:::u
Cuné.'< d r\rul es cxada llh:'ntí :' el la verdad . El grito de gu'--'rra que lanzan in'~:ariablemente
~lUt.' s~ iubía pre'-hd 1u: "S'-' .._-_,Jmí,m Li::-, ,_-Jrnes ..:vn los indios
dnlmu L:. y de C:::.L\ al enfras carse en una batalla , y cu~/O objeti vo es atemo
nunc n S<i'--'rific,¡ron :1 tu~-lo'-> los ~._icnÚ'->. \"k:, comie rizar :ll Lnemi -
ron ),¡~ plcrnJ s ~ go, en realld;~:d rcn~LJ su presen cia y permi te a los
brazo:::., v lus ~.->JLlZuncs y sangre uúe,·i an J espail olcs ~.níen­
su:-; íLÍIJlus. l- 1 Y L.b tarse mejor . Nlocte zuma mismo da \'alios Js mtOrm
cuerpo s,' que t.:Llll lJs b ..l.rn1_2;as \ acione s a sus car-
edub: m ;¡ los tlStl':::. !" kllll("') celero s, y si Cuauh témoc es arrest ado es porqu e intent
y sierpe s y cukhr.L> '--(l\'~ tenían l'll Ll \-A"J ,j._: Lt'> a huir en uru
~-dlln,üJ-,t>" \U~.'rll,d nJve ricam ente adorn ada con las insign ias reales.
Diaz, 152). Pcru Li pu(\J ~'l1Yldidble su erre ~_k :-,u::; cunlp, Sabem os que t10
u1eros no pue- hay en eso ningu na casual idad. Todo un capitu lo del
de tener en lu~ t."sp:üi,llc:s m:Í:, qu'-' llll L'f~·cro CJdircjhJrcntitftl
¡n~.-iLlrl<l'=> ,¡ ludur l·on trata "De los adere\ os que uscw~m los sefiorcs t"n b
mayo r Jhinco , ya qu(· Jhnra sc:1lu r.ú nL:n UllJ guerra "
po..,ilJllidJ~_L \"Clli..:cr u y lo meno s que se puede decir es que tales adorn
J

morir en la olb. os no ~ou ~HrtlCU··

lannen te discre ws: ''Usa\ 'an los señore s en la
guerra un casque re de
plum:-IS muy colür<H_l.ts que Se' llama hauhg uecho l, con
nal [haz: los primero:-. cm·i:u1o> dv i\1u~.·tc!UiLJ k- OfL), y ,tlrede -
}'HHJi l un rctrJ.ü> dor del casqu ete una coron a de pluma s ricas. y del
de Cortés , qLH~ pur \u \"J:-.tO tiene Hll ~nn pJr..::>·i,!\l. medio de la coro-
p-:.Jcs;,·¡ que:- L1Jck:--· IlJ s~dí.l un !1lJ1\I~JO de pluma s ri.._-a:;
tra:._·ión c'S .,::,___Hllhh'i'--Li pur · un gr.u1 \-~t(iljlll" i1lCXk
que se Ham,m quc·tv l, cnrnn pena-
:lil\). \. ~.:n chos, y colgab J Jeste plunu je, lucía las espald
~_-j nhlf1.l y l-"k'- Lllll':"' dh"l"t)\" J '< .d
as. un aramb m
,-.q>iU ll c:,lrl;.:·c,. Í ] 1 peque ñuelo, puesto en una escalcrueLt, como para llevar
(- 01 nu 1:--urcdJ el Corté':-,, ;¡SÍ k ll:wüb: Jllin-o ,.-n d re,tl, Cun(": , :k:L Cort(·s carga: y rodu
esto era dorad o. Llevab a un cose te de pluma berme
xuHJ '' i!cru l":ilt" Hllt'ilt O ,k ¡¡¡t]uir :.:·n c:on( s ,-d[l L! J\'tlL1J. lk ja, que le llcf!::ll)a
hasta los me-dios muslo s, todo s-embrado de caraco litos
und magia ~_k L (:;ahnn_,;<-, '-jLii~ lu:::. ,lztc,·J:,_ '¡xr:,( mil-lc m" de- üro: v lle-
vaba unas faldetJ.S de plunu ricJ, llc-v aba UJU
así a SU=> ..::b.J::oc:,) ('\'Í~_kntt'llll'ntt:· fhl tlcn'--· llli;¡?;Ú ll dcc·tu rodda con un cír(tdo
de oro por rnda b orilla, y el campo de la orilla era
En ce, u nueYJ :-,ÍW.t'--'.ión, los ,l?tl';:, b. llJ.eÚcc~c;,~s en ::-,tb d<: plunu nl·a_
lllL'lls:üL·:-, Jir't- colora da", etc. Tamb ién se rctlere n, ~.·n el !íhro dedica
~1dus h:1cid. (u t"il ,-untu ,le) lu::-, ~·:--;p,lnok::,. UllifhlC do a L1 ClH1-
\.1 ,Hl \":l ,J.:Jrni- guisu , las haz·,]fias· Jd guerre ro Tzihc Jtzin_ que se
;ldr la comutli(-A._-iún ..-on !z>:-; Lkm,ls w~Jj,_¡:;_ Y~~ disfraL<~ lk· md
en t>..:ll!pl"\'~ de: paz. maner as ·para confu ndir a los españ oles, pero ''yv2
\. anrr__-::. dl' L lk-,_~,hL de tu--, ,:-,¡_nüoks, ¡,y, Lt cabe\; ¡ Jesctl· -
J.._· !\-1od c7utna bícrta como otorni " (CF, .Xli, 32)_ N o debe sorpre nder,
~e sei1ab n p¡__•r :ii.~ caLÍd l' r ccrcn1 0HlciL qnc c::i un il1l p·..:Jú cntonce.•< \'CT
ncntu puten - cómo Corté-s gana una batalla decisÍV<l, poco despu
'--·ial fUU Liertu de cficaciLL "[Hc\rH_:;ndí,¡j fHJCl:, \"úXS. porqu e és de haber hui-
do de la cindad en la Noche Triste , precis ament e
Lis mi::. rt·spun~Ha por :,u:::. \- t:unili"u'--·:-;, 'illt' s1cmp rc cstabJ n
graci3 s a esa fJ!ta
de disimule¡ de los aztecas_ '"Cort2-s, metid o t'ntrc los
indios hacicn -
 CONQl,'lST. \ít
dn nur::JYilhs y mJLl1H1o a los cl¡_•ltancs de los indios. que iban sriíJ-
bdos con rodelas ele oro. no se curando de gente comÚtL llegó de
cstJ mJJWra haciendo muy gran dcstrozn ~:d lugar donde cst;lba d
opit:ín gcnnal de' los indios. ~- dióle nn;1 lcH1zada, de b nul murió
¡.. -\como el cq"'lt:in 1-!nn;mJu Cortés mató Jl capidn geueral de
los indios, se conwnzaro n a retirar y :1 darnos lugJr" (F de i\gmlar)
rc1do ocurre como si. para los azrec1s. lus signos tLteran consc-
cucnci:1 autonl{Hlca y ncccsJTia del rrnmdo que clcsignJn. en \TZ de
ser un :trma dcstína~b ;¡ m::mipuhr al otro. Esta característi ca de b
comunic:~ción entre lo::: mdios da c1 rigen, entre los autort'S que están
a su bvor. a una levcnclt según la cual los indios serían un pueblo
que desconoce la mcntir:l !víotolinh ;1finna qne los primeros frailes
l~abí-o~Jl not',ldn sobre tndo do:; r asg,c;s de los indios: ''Sn gente de
mnchJ verdad, v no tonHr l'üSJ :~jetLl :~tmqm' estuviese caírl~• rnuchos
dí 3s" 1111. Lt~ Ca~as insiste en Ll tntJl f;llt;l de ·'duplifida d ·entre
]n<: indios. J lo ctnl o pene b Jctitud de !os cspal''lules: "La fe ni vn-
d:Jd 1 .lnunca en Lts Indias con los indios por los csp;tf-ioks se ha
guJrd:ld¿" (RI'Iución,' Pcru''), de talmam-r:l que. según Jfirma. "men-
ttrosn ·y ··cnstiano" se lnn (onvertldn en sinónimos : "Pregunta n-
do t"'J-lJl'íolcs ,1 indíns fv no unJ. vez ac::1rció. sino más). si eran cns-
túno~- respondi6 el índw: ·Sí seilor. yo y1. sny roquito cristiano. d\io
¿,J. p(nquc -ya s;lber yn un f"~0CjtÚtn mentir; ntrn clh saber yo muc_ho
mentir y seré vo nwcho crlst1ann·" (!--fi51( 1 ri,!. llL l-!-3) Los l!ldms
mi;:;nlos,qu izás nP estuvier;m en dcs:tcnerdo con t'SJ descripción ; lee-
mos en TnvJ1-- .. r-\cat"~:mdn de hazcr el upíLin [Curt&"l esta _rLírica
Jos sl'lcbdos saquc:non he.: (asa:;, reales>.];¡~ denüs princip~llcs domk
sentían que lLl\:~~a riqucns. y ;~ssí flos indlns) tomaron Ychemente
sospcch;l del trJt(_> de los csr<lf1cdcc:" RO)
Es obvio que \;¡ rcalidJd no ,~<;t:Í a h ,lltura de h'J. entusia-;t;:¡s des-
cripciones que lucen los amigo<; de los indios: nu se puede concebir
un kngu~je sin b rosihlidrtd de h mcnÜ'<"J. de b misnu manera que
no existe habb que dev-Pnozc llas mct;lfnrJs_ Pero tnu s0ci.cdad puede
favorecer o, pc1r el c(lntr:n1o. dcS;1lennr toda h:1hb que, en vez ck
dt'scríbir tleh;lc!He lc1s cosJS, se ocUj:'( sobre rodo de su efectu, y dc..:,-
cuidc p(_)r in tanto L1 dinKnsíón de L1 Yenbd Según . '\h-:-1rado Tezo-
?Útnoc "fMuctczu nn] m::md<~ en sus ]c,-es [ .. J que Jl que lo halh-
st·n n co~icscn en unJ nF'ntird ck pnca Ú!l["~nrtancia, ln arustn_sen
lns mozl;S del cstuchnld pochc:tko hastcl ch~jado nsi muerto« (10.1).
/_oriLl tambit;ll sitúa el ori¡z:en de este rJsgn t'!l las coc--tumbre s y en
48
L1 c-dtkJ(ión_ --Nn h;d"ÍJ quien o~;¡ se _iuLlr f:1hn. porque l( mían ser
cJsÚj]:J.dos con ¡::,r;1YC c-n(nmnb d del diC'S l'Pr qni\'n ¡.
\lOCfTZC\L \ Y LOS Src;:---.J'S
99
Amorlést~1banles !lHICho [los radrcs J los hijos] que no mintiesen, y
s1 eran vtCJosos en ello hcndí:mks un roco el labio, e así usaban mucho
decir v tr:HJr vcnbd. E ¡•rcgunt:1c hs ;:dgunos viejos por 4ué ahora
mJCutcn tJnto. dicen qm· porque no hay cctstigo, [... ] y también dicen
que ]() ban dq.Jrcndid o de ¡,,-" cspJi1olcs'· (9).
Clundo (:-1 rrimcr C(lntacto de la tropa de Cortés con los indios,
los cs¡"~afíulcs declaran (lüp0critam cntt') a estos últimos que no bus-
(d\1 b gucrr,r_ -~inn \a rn Y el arnoc "no se curaron de responder
con p:lbbras sino con flechas muy cspcs:1s que comenzaro n a tirar''
(Cort~~s. l ). Lc;c; Indios no se dan cuenta de que las p:dabras pueden
ser un arm~1 t::m pdigru->J como las flechas_ Unos cuantos días antes
ck b caicb de j\12-:-ucn, se repite Ll escena: ;l las propuest:lS de paz
tórnmhda~ !-'n1 Cnnfs. qnc de hcrho ya es el vencedor. los a?tccas
responden con Pbstinació n· "¡No tornen a hablar sobre paces. pues
bs pabhras son para las ml~jtTCS y las armas para los hombres~'- (Ber-
nal Díaz. 15-ti.
Esta ciistribucíó n de las tJrcas nn e-s fortuita. Se podría decir que
Ll CJPOSlCIÓn gucrreruilllU Jl'T tiene un p,1pcl cstructurad or para lo ima-
ginario soci:d ntc'Ca en su conjunto. Aun si \'arios caminos se abren
;¡]jo Yen que huso oficio (soldado, sacerdote, comercian te), no hav
duda de que la carrera d~· guerrero e>s la más prestigiosa ~-le tc>da~­
El respeto por la p,1lahr:J no lkgJ hasta colnc;~r a los e-specialista s en
discursos por enclm~1 de los jefes gncrrcros (el jdC dt'l estado. por
sn parte. reúne b:-:; dos SU}'rcmacb s. puesto que es guerrero v sal'er-
Jote a Lt Ye?)_ El süld<~dn "-"el macho por cxcelenci; , pues pL~cde dar
la muntL· L1s mujeres. gl.:'ncr:tdor-1s, no pueden aspi1 ar a ese ideaL
sin etnbargo, sus \)cupacif>ncs y sus actitudes no constituvc n un
segundo pr1lo \'JloraLiJl de la :rxiolngía azteca: su debilidad no. asc)m-
hP. pero rarnpuco L'S ,¡!Jb,>cb. Y lct snciedad cuida de que nJclic ignorc-
c;u papel: en lJ nma del rt'ci/'n JL-<cldo se coloca una lllÍnÚscula espa-
da;- un rnirni;:.,:uln ncuclo. <:.1 es hcqnl-:>re; si es mujer. instrumen tos
de ceiídn. -
L1 ~lt'ur injurLt que St' k l'i1Ccb hJccr rt un hombre es calificarlo
de mujer: u1 cicru oc:Jsión se nhli¡:::-1 J los gtlerreros del bando con-
tTariP a \T:,tírsc con ropJs de muier, pncs no han accNado el desatlo
que les h:t :;ido la!LrJdo. y no h~n q~1criclu luchar. ~./emos también
cpt' L-1s muj,orcs han intnil'rizJ. do esa imagen (cuyo origen masculi-
nc• y que clhs mismJs contribuye n a mantener
b oposicióiL JtJrando de la nuncra siguiente alosjóYCIJt's que todaYía
no se han clic,tinguido en d t-,¡mpn de baulb: "_¿Y ní cobarde hablas
hsnñn, t11 hJ\·-ias ck hal-dar: Piensa ('11 cómo ha¡¿as ';dg:nna hJn51<L
JOU
para que re quit e-n h h_·dija
de los cJb dlo s, que rr:H'"S en
[sicJ en sd'i al de cob~trJe. \' d~ el ~._·ocote
hom bre p:.n<~ poc o, cub ardc
hiso ño,
no had as tú ck hab lar ,1quí,
ran rnu jn eres com o yo. ,,
Y d info rnu ntt: je Saiy,¡gún
·Jña dt: ··Dt "slJ man era esti
;l los rnJn ccb os. par~l '-]Ut' mul a van
pro cura ssen de ser Lsfofl.,:ados
para las cosa s
de la gue rra" \CF, 11, 23)_ TzH
·ar re!a u u1u esce na rev chd
tiem po de la cun quis c1, en que ora , dd
CuJuhtémrJL-, enc arna Lió n de
res gue rrer os, :H<~U ·J tv1o ctcz los Ya! o-
unL L :1 quie n por su pas ivid
para con ias muj eres . !\·1u ctez ad se cqL u-
umJ hab la" su pw~blo d~.:sdc
la terr aza
de-l p;da cio en dund;_· e;:; pris
ione ro ck Ins ~'sp.lf1oks. '"Apt:'nJ
aca bad o cua ndo un \'JL •ros o s bav~-a
opí rán llan ndo Qui uiht énJ
de- diez y och o aCws a quie-n dC, de t·.dad
'.'4 quc rLtn eleg ir pur
rey, dix o en altJ
bnz·. ':-e_iu¿. es lu ljtlC ~lile ¡:>st:
vella'---'' Jc ,\1urc-cU(ll!1LL mu
csp~lñ~les, qu<: ul se pm· de lL:un gcr de !u\
:u- pue s L-on Jnim o mug eril se
gó a ello s de pur o mie do ~, entr e-
ase gur ánd ono s no;, ha ~ues.to
en este n·av ajo? '" (Tov-Jr, pp. <1 wdo s
H \-b2').
Las palab;;J~ pJ.L t Lt;, nn~jcres
, !.ls ann as par J los hom bre s. -
que no s;tbí:m l,j~ gue rrer os azte Lo
cls en que las ''mujCTl'S ., iban
esa gue rra, ci~> a gan ar
rw e" que sólo en sen tido tlgu rad
o: (~n d scn tdo pro -
pio , las mujcrc:o fuer ou -y son
las que picrdi..':n en tnda s las
Per o la -asi mib cilm quizi-; un gue rras .
sea cmcramcnt;_· fort uln : el mo
tura l que se imp(Jlh_' a ~-unir ddo cul-
del Hcn acim icnt o, aun si es
llev ado Y
asu mid o por lu::; h\->nlbres. glo
ritl n :1q_ucllo que pod ríam os llam
\-cn ient e f~'mz:núu ck ld culc ar L
urx. la irnp rov isac ihn ante s
las pah1bras ;:uue:o que LL~ t1cc que el ritu al,
hJs. Cia t(l es 4ue no snu pala
bras cua -
lesq uier a: ni L1:; que dcsí gn:m
el mun d<1 ni Lb que tLw .sm
dici one s, sino Jqucl!;;;s cll\': .l iten last ra-
ra?ó n ,k ser es J;¡ ;Jl"C ión s,)b
Por lo dem :is, h \LU'~rr;, no rc d otro
es m1s .__:¡ut: ntru cam po de apli caci ón
de los m-is mus prin l i~,ios de
b comuni~al'ión 4uc se pud í:ln
Lll tiem pos de ¡.n::-; ú;k obs en'J .r
cm os a cnc ont r:n cu db com
por tam ient os
sem ejan tes fr<:.:'lllC a Lt c-le n-ilm
gut· se uÚl" l'C pnr los dos bdo
com ienz o. al men os, hJs nre cas s. Al
llcY Jn utLl. gucrr-.1 que e·~t[l somct
íd;:'~
a la rim ahz aóC m y :11 ctre rno
ni.d : el tiem po, el lug.:.r. la
dec iden de am:_ 'ill;l ll,l, lo ctul IllJt1 CL-l se
1:''> mJ:-; Jrn wni oso
pero men os cfic Jz
"Er a cos tum bre ,¿eucr:d en toch
s los pue blil s y prO\ 'lnc_ TJS, que
rln de los [énnin~s lk c;hh en
pan c dcja bdn un gr::m ped azo
hec ho cam po, c,in Lbn rlo . p:.li: yer mo \'
i hs gue rrJ. s" (I\-1ornliní.J, 1!1,
com b:n e corn icnz a en una hor, 1 El
l dete rmú l:ld J., y rerr nina en
iltr: l. S11
fina lida d tll1 es urct n rn~1tar t-om
o !-Ltccr pris ione ros
cua l Ll\-urec<:
cbr ame ntt' a b::, e:-,p,lfioks'l. Lt
bJn llJ cmplc·:za \:'-m unJ. prim crJ
n::::tda de tl<~chas. "Y si con bs andJ.-
dich·.1s sJetJ.s no herí an a nad
ie ni saca -
¡¡_¡¡
han sang re, lo mej or que pod
ían se rctu aba n, p;_Jrquc tcnL m
agU ero que ks hab íJ de Stk cdc t1or ut:rli.l
49
r nHi en .llph::lLt bJLJlL!" ¡l\1
''Ep ísto la proc mi,_ d"), utul iuu_
Enc ont ram os otro ejem plo nou
bl.e de es u Jdir ud ritu a! fXJj J
de la caíJ a de ~v1éxico: Jgo udo ,,m,---
s toJo s los mcJ io:s . CuaulnCm-u
(- ck-..-\ck
em plu r t] arm J sup rem J. ¿Cu,il
n? El mag nülc ,) tLl,i e ,k plunLtS qu~
k ha .:a el o lega do pur su pad
re, rrajc· -._,_¡
yut se le atri hníJ L1 !lll:otcnns_¡
virtuLi de• hac er huir al tne nüg
o ü!Il sólo vcrl-u: un \'alic·nr..:
lo ves tir J. y se Ln: urJ cnm ra los - ~UUTt:l ,,
esp diío ks. Pero!._¡-; phnna~ '.._k
zal no trae n la vict oria a lvs \.jUL 'l·-
azl;_'CJ~ (cf. CF, .\tL
Al igua l que hay Jo.s fcm nas
Jc t:Z)111UllÚ.:J.ción, !u\· do-, t~}t
de gue rra (o dos asp ecto s Jc lfLh
la gut rL\, valorchlo:, de l11d-neLl
dltl-reli--
tc por cad a cuJl ). 1 os azte cas
nu con ctbe n nl com pre nck n
~uta! de ;·¡si mib ciün que esti Lt t;,LlL Tr.t
nllc T:m do eu su con tra !ns csp,
u\uk·~ i.i)i.L '
mn ova n en reb eló n a su pro
pia tradi._:ión); pJL l d!u s, b gue
ttrrn inar sc con trJt ado q11e cst:J rra ,Jc.bv
blt'Z~l d mo nto dd triLulo·-..._¡ue el
uJo deb e PJt::Jr ,d \'C!KL·~!ur. \·cn -
:\ntl':-, dl' g.Hl Jr L1 !-'Jl tidJ. h~
les ya l1:.1bian fug rJdu UIU ,-iL-torÍ,
l decisi\·;L Lt que .-ousi<>lc
ntr su pro pio t1pu Je gue ru; su cnu upu -
.sup crio ridJ d yJ no cst:t en Ju.
Nos cuc su rrJb,tj;¡ lll)Y en díJ h
ima girn r que uru guv ru put·L
f:¡
s~ por Ull prin cipi o que
no sc:l el de b efiL";kid. aun
nro no ha J.es apa reci do por com si la p,ln v ,kl
pler n: lo~ trJu dns LJI.it' prz,h_ib
uso de bs Jrma ul d
.~ bac té'ri ulóg ícis . quí mio
.s u -_uónlJCh qtll" d.m ,~d\,-i­
d.:.dos el día en que se ded Ju
lJ gue rr,L Y sin emb ,ug( J. ,;:,í
tv'ioC tL"L lliTU CllÚ l'lld c
e-; c,>! llu
la_<:, (l.'lSélS
HastA aqu i, b;~ '-1cscriw e·! (_:o
mpu n:m ncn to simb,-_¡]il-<.J de lus ¡¡¡~lJo"
en form a sisll-.:nl<iticl, y smtéoc:c
l·, ahc_,ra quisit:Tc't, p.1r:1 cerr ar
tulo . seg uir Lln rda tu úmc u que este LJp Í-
JtÚl nu he cxp lnu du, el
dt' lJ c;_;n -
quis ta de ?v1ichuacJu (rcg iün
süu,_tda c'll d oes te de ~/léxil'O)
par a ilus trar la des crip ción , Ll!H í.'
'-le con jun to l'Om u p.!L l !l(; dLJa
r ~¡u e' L1
rcon a "co pe" dl rcb ro. Se sup
one que estJ fl:'"bl·Jón fue' bec!
Un tJLb lO llüb le cd Lt pur
fud c Ú"clill'iscano ;Vla nín '-{¡_
¡\·,;, quie n b rct'i 00 en lk 1.\ l..1 -¡u-
\U í{_c! ddcll i ,ft~ .\fir/ ¡,l.:)
[,Ífi. r,:,,L_d:1'-L 1 Ju~Lt d
JllO 15-l-íl
El rcb to emp iczd con pres agio
s "Di ce es u gen te, ,¡ue anrc
vinlCs¡:>n lo::- t:spM1uies a iJ s ,-!ll<.:·
tierr,_¡__ nul ru ail.os ,_-~Jmínuu::;
dLm sus elle s, ch.:s'-lC" lo altc) :-,e In hc::l-
ha~ra h<:JCl, y que k; wrn
Y lueg o se torn ab;¡ a hen der ab-a n J ,·err <~r
v caía n piedra..;, com u t.sLÜ
JJn hcYh n..;
de lajas sus CÚt:'S, no sab ian
LJ l'Jll SJ Jc esw . mas ck que
lu rl·n bn
 102 103

por Jf:W...:ro. !\sí mismn dicen que -..·icron dos p;L1mks d)n\et:ts en el pedir :lJ·uda_ É.stos hacfn un rcbt0 preciso: "El sefior de I\·1éxico lla-
l·icln ., (ilL 211'). nuclo I'v1nntt·zunLl n0s fn"\~ÍJ y otros seilores. v diíéronos: Id a nues-
''Dijomc un s;¡cndntc que h,lhic\ s0fi1dn. ,mtcs c¡uc '-·inicsc-n los tro ~wnnano d cnonzi. que no sé qué gente ,t'S ~m a que ha venido
esp:1ill;ks. que -;:enLm f_(i(} un:t gente~- que trJían bcc;ti3s. que eran MjUl \-nos tomaron de rq'lt'!He. hcthemos habido batalla con ellos v

lns (-aballos, que él no C011\.'Ch. [ j Asf mismo el sJn'rdote susodi- llLlLH11os de los que "'C11Íall L'n Utlos Ycnados, caballeros dosciento,s
cho 11w dijo que lL1bían \'f'nídu ,d t~:tclH' Jel cnonzí rnuertP le<: decir Y de lo<; que no traían venados, N<os doscientos . Y aquellos ·vena-
el penúltimo rey} los qccrdntes de b mJdre Cucr;nlaFe ri. qnc esta- dos tr:-1en calnclos cótaras de hierro y traen una cosa que suena como
be\ en un pncbln lbm;Jdo Zinapt~qua rn, y que lt habían cont:ldo c.ste hs nubes_ Y da un gran tn:ni:lo y todos los que topa mata, que no
s\lcfh o rcYcbción sigl1ientc. dd ckstruimic ntn y caíd:1 de sus dio- quedJn nmgunos. y nns dcshJr:¡t·an_ Y hanos muertos muchos de
S!'S. que JCClntcció en L Ctrco r .. ¡· no h.m de p:nccer m~s cúcs ni nosotrns -y vienen !os de Tasc;da en¡-¡ ellos, como había días que tenia-
t"()C:Pl~Cs, ni se ln-;mtarán 111Js humns. mdo ha dt' qut'(hr desierto por~ mos rencor unos con otros"' (IIL 21 ). El cazonzi, desconfiad o, deci-
ql;e \'J vienen ntrc>s honüncs a Lt tiern. (ihid_') de Ynif!car vsas íuf0rnnc1u nes_ Se arDckra de unos otomíes V los
- ''[Los de t1crr;t olientcl dicen que ambbn un ~:~c.c.c;~lhr en sn b,l!- lHtcrroga. Confirma el rcbto anterior, pero eso 110 le basta; m~nda
:l sus pro~~ío~ ddcg:1dos a Ll cimhd sitild;J. Rcg:resJn. repitiendo
las
'<L pt'SCJndn pnr el dn cnn cmzucb, \- picó un hagre muy gnnde
p.nmcrc1s _1:1fnnuaci oncs y dando datos precisos sobre las proposi-
y no!\_' podi:1 sanr y Ymn un c:-~imJn. n0 sé de ~_bnde. de los ele aquel
rfo y tr;tgó aquel pcsndor y ;nrcbJt<.'k de b h:1lsa en que Jw.laba ~· noncs nubtarcs de los azt-ecas. que han previsto con todo detalle la
sumiosc c'n t:i Jf!:U:lll\llY lvmda. y Jbrazc~sc ce>n de-l c:ún1án \' lle'-·o1c posible intervenció n militar de los tanscos.
a su .::1Sct aquel dios-oim:í n. que en muy buen lng::~.r. Y sahclú aquc·l El \"](~jo Cl7onzi nrune_ en ese 11l(>mcnto: es sustituido por su hijo
pt·soclor ·y díjn1c aquel cám:ín· 'Vcd_s qHe ·vn soy di""- Ve 1 la ciu- mayor_ Lns Jlt,ecas hwn Cu:HJhtém oc que I'Y1octezuma) se impa-
dad de [V1ichoJ<Jn y di ,-¡] rey que nos t1cnt' J. \Cldos t:\1 cargo. que ncntan. Y envun un;1 nucYJ delegación que reitera sus proposicio -
s'--' llama Zu:mgu:L que y;¡ se \u r\;¡dn scmen,:ia, que Ycl son hnmbrcs nes_ La n.'XC10n dcl!HW\'0 cazonzl cs revdadora : sin poner ~ 11 duda
y '-:J son cngendr:-td us ]ns quv \nn de morar en b tierra ~-,¡_-,r todos h vcrd:ld u la utilidad de lo qut-· Jtlnnan los mensajeros , decide sacri-
los t("Tminos. Esto k diriís c1l 1. flculos. _·'Vay;m tras mi padre a decirlo [su mct~sJ__jc] aHá a donde
.Decían que h:tl>ÍJ ck h~tbn ;1gücrns: CJLK !os cero o::, ,wn hac;- \";L al1nhcrno . Dc-cídsclo qut· se Jp;m~jcn, que se paren fuertes, que
ta los l-hiquitos, luhLu1 de tener frutn, ~- los magnt'Vcs ¡xqncílos esta costumbre h;~y. E hiciéronlo sahcr a los mexicanos . v diicron:
babLm ele ('char m:ístik~_ Y bs nifns ql1c se habLm de :~ntcs Baste que h ha mandado el scfi(lr. cíertamcnt e que habc 1 ~ 10 s-de ir.
lj\lr.' pndic:-.l'll b nii'lcz'" .-lll, 2~'-'1 t'rt'sto nLindclo. nn hay dónde nos van-1C>s. nosotros m-is-
El Jcontcc!mi cn\cl nncYn debe pr!~ycct,nc,c al pas~dn_ en k1rma de mos n0:-, vr.'ninws a la muerte! Y conpnsiéro nlos como solían com-
pr'--''"<l~Ío. p:H~l intq:r:nsl:' t'll el n'htn dd cncw·ntrn. p11cs C" el ~';>S:l­ poner lns CH1t1Yus \' S:KritlcJro nlns ('n el cu de Curicmeri \.de Xa;a-
,_-\r> (_'] qu'--' ckllnin:t en el rrcsn1tc ·'.:C,;n,n f''H.lcJnos cnntrJclcci r c<;tn t:mp:;1 dinendo 'lue iban con su mensaje al cazonzi 1 mlt'rt(~" (_1!1. 23).
que L·::tJ JSÍ dt'tcrmitud u?" (111. 20)_ Si t:'l K\llltecirn icnw no hubiera L1 llnlC1 0}-"Cranóu positiv;¡ ck los tara seos será nntJr a los POrtJ-
sido predíchn, '<nl'ill.Jme nte 1v:r c;e hubie"r:t pndid<> Jchnitír stl rxlc;~ dorc~ de _1~dórnuuon: t'l cau'n7i no da ningún seg-uimien to .activo
(k \1lll'"(rn-; .mtet•" '' J la !'etlnnn ele Ios mex1canos . En primer lug:1r. no Jc,s quiere.
son
tcncÍ,l -'Nnnc-,1 hJI~,'!llns OH-le• '."c•c.:1 Si.'t1li.J.1ntc
lHJ hubo ele t'c,tn memoria t:nem1go~ tr,Hhcun,llt "s y. en d f0ndn, nn le disgustan demasiado las
j En esto t0nurcm(l s o.;ei1:llc:;
clt-sgr:tc1JS que snti-cn. _, qué próposito tengo de enviu b _gente
en ln-; tient¡lns pa:--;,1dPs nl le d~jcrnn unns ;¡ ntro:; ks como

hc1bí:m de Ycnir c;us ¡.::e-ntes!'" (flL 2.?: J\sf lnbh L'l CJ?nnn, rey de a Ivléxicn: Porque de continuc¡ an~bm_os en gucrr:-1s \'nos accrc;mos
lns t:1rascns, Norgandn 1nJ:-: (\>li[lann ,¡!o:-: rt'htn~ ,mnguPs qm' a unns J nrrnc;. k•s 1nexic:mn-., y nosnrros tcner;¡ns renc,ores entre n-oso~
L1s perccpclm ws 11\lCYJS_ v l""':Cl>ntran d(' mD snlnci{m de conlpromi - tros" (ill. 21-L "' q¡h:' habnnns de ir a 1\téxico? ¡IVlucra oda uno
de nnsorrns J'Or su rarrc: Nn s:li•c-n1ns lo q\lf dirán después de noso-
50

\(1 t'1l h fahric:~cif-11 de- prcsaglnc;

Sin cmbngn nn fc1ltan h~ 1nfonPJCiz,ncs r_--lirectJs, de primcr:-1 rnano. !Tos Y quizJ noc; Ycnder:-in ;¡ es:1s gcntC's qnt' YÍenen Y no~ hatán nntar.
h/inct~'z.unn m,mch dio nwns;~wrns ,-d cnonzi (k !'viich0:·k~ll p:1D ;Ha--;:;¡ "'-lli1 \lt'P CO"!HjllÍ"'fJ }"nr s\< \·enp-an todo.s ;¡ nnsntros cc•n sus
104
.
capitanías~ 1'>''1,\renlus ,_¡ los mcxh_-alHlS. ')" \
~-'!·
La otra raz(m por la quL se ruegan a oponerse a los cspaflUks e::,
que los consídcrJu dioses. ·~De d(mdc pndí.lll venir. sino Jei cielo.
los que vienen?' .22'¡_ <cómo liJbian de venir sin propósito?
Algún dios los envió y por c'SO \·icnen" (lll, .:23). '·Decía el ClZ011Zl:
Éstos sun dioses del ;.:iclo. Y diolcs d cazonzi nunus y [Lt] CJJa uno
dio una rodcLt Je oro'' (!Ji, 2-t)_ Para explicar d hecho sorpren ...lcnre
se recurre a la hip0tesJs Jí\·ina: lo sobrenatur al es h~jo dd Lktermj-
nismo vesta cn:'encía paraliza todo inrcmo ~le rcsisrenn.c "Y los pnn-
cipale~ 'dijéronles [a Lb mujeres] quL' no ks hiciesen n~:.d que suyo
era aqudlo, de aquellos d!OSC'S qw: ld llc\'Jban'' (111. :27).
Así pues, Lt primera rc\!l:ción es negarse J interYctÜr t,n el plJ.no
humano, y entren en L! t"sr(·r;-¡ divíru: "Esperemo s a \'cr, vengan :~
\'t:r cón1 o seremos tnnudos_ Estürcé~monos aún otro poco par-1 rracr
leña para los cúcs" (!!1, 22: se tratJ dt' fl1c·gos rinulcs)_ I?cntro dd
nüsmo e-spíritu, cuandn b lkgad.1 de los csy.uüoks pdrt'CC mn·tubk,
d cazonzi reúne a su·::> Jeudos y ·,1 sus sir\'icntcs pan qut: todos se
ahoguen colc-nivam entc en las agLt:.lS del bgo.
FinJ.lmcut e renunciJ. a dlo: pnu sus postcrion:s Íutt:nlOS de reac-
ción sígucn sÜuJdus en el plano de la c.__nnunícJ.uón que le cs Camí-
liar la comunil',\C ÍÓn con el mundu \' llO \_'1)11 los hombres. Ni a m
los 'que esr:m cerca de :~l logran \'er :1 u;l\+~; de h lúpu-..::resÍJ de !os
conquisuJ ores. Qwás L1 ;;ucrte qu<.: nos espera cun los c::.paüoks
no sea ran n1aLl, ::.e ~_liu._· uno de los tausLos: --y \'i lo~ seüon:s
ck México que- \'Íun:n Ltltl ellos. Si lus mvitr.m por c,cLl\'lb, ¿cómo
lubían de CLltT culLut·~ ,k lun¡ucs<b ,ü LUt'llu y tn~llllJ.::o rÍcds y plu-
majes verdes cumu trJ.cn:·, (ill, . El comportJ.m irntu dt' lu:, cspJ-
ñoles sigue sit:n,_lu incompn~nsibk pan dlus: "¿P:to qul· yutercn este:
oro? D~b~nlo de C<.Jlllt"r estos dioses pur e:, u lo quH.:rcn ramo" (Ji l.
27; según parece, C~Jrt~<., habíd (Ltc.lu t"ra expliclLión : lo0 csp,lilolcs
necesitan el oru porque· lo us,m par:t C1.HJI::.t ~le uru cnÚ~rmcd,¡,{. .
Cosd difícil de ~kcpt;lC pJ.ra los ÍJH.:iius. qm' nüs bien t,Lp.tip,ILlll d oru
..::on los excremento s)_ El dinero, conw n_puvakm< : unÍYéTS~tL no existe
entre los CJ.rdScos; ttlLLlla t~strucmr:l Jd puder cspar'í.(d se !es csc:tpa,
no puede ser de otr<l nunera. L1 produccion simbóht_·a no curre mejor
suerte que b lntcrprnJ.... :iún. Los prim.cros ,·spaüole~ rracn al cazon-
zi, Dios s,tbc F-'Ur ,j¡cz l·crdu::,) uu ,p..:rru: _Ius :¡,_,·pu \- L!~1 L~::>gLl­
lÍcts, pero en rL·jhLbJ k;, terne "Y t<-ll11Ui\l ¡1ur __,~utTll \ Jll,Hhh.llt-'~ nu-
rar [J los ptP...T(U:,j y Ji ~'L'f[\)_ Y cHra:;rr~'ir..._mÍUS \' cd:Jrolllll) pur Ju--, her-
bazales'' (lll, Y lo qu'-' ('S mJs gr,Jvc, e-l -..::Azunzi rc·c\t:(itmJ. de lJ
n1isma mlnCL1 '-·uando le trJen arma;, ::spJñulas: "'L,-s tr;qnon .1rn1as
de las que touuron a los españoles v oiicciáonla <. en sus LÚts ,i Slh
51
dioses" (ti!, :2.3) Se enricnd~ por lJlH~ los esp:ll1ults ni siquic:Ll nenc:u
que hJ.L·er la guC"rra: c1 su llegJda, prdiercn com·o,_-ar :1 lus dirit;t~ntv:o
locales y disparar \'J.rias veL-e> -_¡l aire con sus caí1ones: los Ílh:fius -~'·
caen de miedo; d uso ~imbL1lico de bs :mnJ~ íCsulu :,cr sutll'it·rHt:-
menk eflcu.
La vint)riJ ck los cspaüok-, enlJ conquistJ de> \·lidw,ldn e:, r;ip1~
da y cumplct:l: no bJy batallJ, ni \'ÍCtÍnus dd bJu ,le lus conqwst:J~
d~)rcs. Lo:, jefes espaí1ole-, ~Cristóbal de O lid. vl prupiu Curtb, lucs\l
NuDo de GunuJn-· prometen. amenazan, Jrn:barau todo d Oh) <1tk'
encucntLH L El cazonzi da, siempre con la cspcranz,l de t1Ul' c-s~t \'CZ
:,crJ. b últinu. P.tLl estar más J ~Lh anchas, los cspú'tu!e:;, !u tnmJn
prisionero: nundo no obliencn satisfacció n no du'-lan 1"ll tOnurarlu,
junto co11 lus que ln rodean: lo;, cuelgan: ks queman Lb pi~_--, ~-on
,h_·cíte hin·iendu: lus torturan enlus úrganus s<:xuaks n)n u tu \·,n·iu
muy ddga~_b. Cuando Nui1o dt' Cuzmán siente que d L"JZunzi )'J nu
puúlc· ser útil,!() "condt'lLl, , .\ u1u triple muerte: primero ":nú~mk
en un pt·Ltcc o tSlcLl y ;n,ironk a la cob de un cab,Jl!(l v que' tÚc"'.:.c
qutHLltL. E ib--1 un c-spaúol uli.'Ínu.'' (lll, .30)_ D'.:':-ipués de h.tlwr ::>i,Ju
arL!strado de e~J nuneLl por tudctS las calles lL b l'ÍuLhd, Sl'Ll ¡_'S!LHJ~
guiado. Por últimu, cdun el l·uerpo ,1 mu hogutTL \' lu qu~'ilUlL
·::,u;, ccniz:l:, ::,er:m dispersad.-!:-, n1 ,J río.
Lu;, espaúuk·;, _sJli.ill b gucrr:L Sún mdiscutib kntcnte supcriur;:::. ·'
los mdiu::, eu [,, curm_mtc·auún lntcrhuul,H l:l. Pcru su \·icturi'-t C;, pru
bknütid. puo lli.,; luy una ::.ula forma dt· comuníl-,lt lún. mLt díl;J(~n­
:,Í6n ~le L JLti\'izLd simbólicJ. Tod;¡ acción lienc su parte ,Jc ran \
su pane d;· llllprn\'ÍsJc i,)u, ((i,lJ ,--omurlica'-iLH! t'::o, llCc'V'-,J.rÍMncnt~·.
paradignu y sinl.lgllia, clh.Jig,..l y cunrcxto: d hOillbrc tiene tauu necc-
::.hh....l tk comunicJ.r sc con d mundo comu ,·un !\)s humbrc:,. El
encuentro Jt: tvludt"ZUm J. con Cuné;,, de ius Íilllius con ln:, l'S{HÚ(l-·
~~~,es ante to,lu un cncuentru hunun(;, y no Jebe J;,ombrar l]llL '-'::nui
, , e
lus cspeciaiísu:::- c'll comLHÜ(,ic'Í0n humana. Peru c~ta Yi¡_·wri:t, lk L1
que hcnlCb s,:Ji~_lu LULlos !tOS()tros, t,tnto europeos ~_-unh) auh:ric:mu::..
al mÍSITil) ticmpu d~i un scrw golpe:~ uucsu--J (,tpaci\hd de s~mirno::.
en annonía cou l~l1nundu. Lk pcnencn:T -a tlll urden precstabk(¡~_io:
:;u efcc'to ~~s n·pnmir prutlmd,tm cnlc L! comunicac ión dd hombre con
el muudo. producir la ilush)ll tlc que wda cumumc~lt'ÍÓn ,-s dHlHll11 . .
Lación interhum.JI LL el -,ll::nuu ,k ios dwses pesa ramo en ~,"i cm1po
europeo (Orno (:Ud Je !u::- iu,lius. Ai g:mar por 11n laJu. vl emopc·¡¡
 l {)(¡
pcrdL1 pPr t'l ntro: :11 impnnlT~'-0 en toch Ll ticrL\ ~~en ln que nJ e; u stl-
1''-'l'iondad . ;1}'LJ-.;¡,Ü-Dl'll SÍ 111iSH1C' -..:U nrKiliJd de int<:'t-'.TclrSl' Ji 11lll11-
do. Durante los c;lglos siguientes snflar;í C\'ll el bnen sah· pero el
sah~;¡jc cstabJ mu~rtn o ·a~inübdn. y c~c c;ucfio csL1h1 condenado a
qucd--.n cc;t&ril. LJ \~inoriJ \'a estaba peñadJ de sn derrota-. pero Cort&s
uo pndb saberlo.
Nc-, debemos ÍnDgilvr que h \_·nmuníracú~n. entre los csr;nlolcs. es
t'\.Jct:lnlt'n tc opu;st;1 :1 1-:l que practican ]!_<S indic>s. l_\-'S pueblos no
snn conct>ptc.,s ahstr:lctns. pre':\cntan ;¡) mismn tiempn c,cmtj;mZa'-i y
dikrencicts entre sí. Y J hemos Yisrc• qnc. con lfcnwnci,L Colón debe-
ría colocarse del misnF' L1clo que lc1"i :1ztcc1s en d phno tipológÍu'l.
Algu semejanrc Yak par:l bs l"rinwras cxpcdicion e-; que se dirigie-
ren~ h:1cia ~-1é_\Íco. L1s (k 1 krn;índcz ck Córdnb;1 \' Ju:m ele Grijah,a.
Podríamos dt'Scribir el comrort:nn icntn de \ns csp:li'l(lks diciendo (lllC
se esfuerzan '--"11 r~'C(~gcr b ma\'or c;mtíd,ld rnsthic de urn en clmenur
tiempn, sin traL1r d~ s:1l~cr n::tLh Jet"1T1 de -los indios. He aqui' lo que
cuenta luan Dfn. crPni;;t:l de b segundad( ' ,·sas cxpedicior w": ··ror
b costa~ andalnn ¡nuthos índins cn1~ dos banderas que ,dz::ll~Jn v b:l.i:l-
han. hacJénLtz'mo..:_ SC\-n\ ék Cp.1C nOS 1CtrcJSCJllí Y). r<n> e\ (-ar1f2n llU
qu1so. ''ivt:mdarP n mu clc las dichas cJJH>,v :1 'iabn cpJcrf:llllt'>.'<
el ínr(Tprcte h~s n·s¡~nndió qur' bnsc:ibJmn s uro -- »El les d~io
que no querL1 sine'(')'(' -- Cuandc\ .;;e presenta b nc:-fsi1"•n. los '-''='l~a.l1o­
ks ]a eYitan ''Y dí_ill .1! c;1pit;Ín que \p1erh \Tnir C\\11 nosotros, y C·l
no quiso trJcr\0, de \u <.:ln! fuilll("'i tcOns dcs(nntcur ns."
'Ltmhién hemoc:. Yi<;tn que )(1c; prin1Cl"O" intérpretes sc•n indins. l-'c'rn
lH' C:'--'/:111 ,k tc_)d,l Lt ,-,_,nti,ln7,1 ,_k ll''- quv :1 11H'l1UJn c;c j't'C-
gu1~nn 3j l'l mtt;q~n·tc ¡¡ ]1f"lnitc d;_,, tl\- .\J1Wll[C k' q\1c- k dicen -'Crci-
;nos que el inthTH'tC" ll!lS t'11)lafiah:L r'nrque era naturJ! de CStJ isla
y puch!o." [),,. "fvidclwr" . primer tr:1ductnr de Cort{'S. diu:· Lórcz
de Gónura: "Comn cr:l rcsc¡dnt' CLl rudn. y JlL1s que tndn. qrnple.
y parccí.1 que no s;d1L1 h:1bLn 111 JT'T'c;nder " ( 1 l 1 El tH_>mhrc dv la
prnY\ncia dt' Yuotá11. l':lLl 1\(''--:('trns c:_ímh_,\n d!· cxntismc' indw _\:
de ,mtenticich cl e::: en n:_·JilclJd d símbcd;' de loe:: n1Jkntench -
dcl5 qnc rei11.1n cnrnnccc:.: aL· de k>c., ~'rinwroc:: C"{'J.1ln1e~ que
52
(_kscrnh::FCJn ,__.n 1:1 k.;; nL\\'A( cPntc'-.t:ln· ,\!,¡ 1 ·u/1 oh r,¡hu,
'¡v' cntencknw '- Yncstn.'; p1llhn< LP~ e'¡~:1fl0k". tlcle~ J Ll tradi-
107
dt· L1 rn•\·incia. Durante c::.o~ pnmcros contactos, los cspailoles no
se preocupan pan nadJ. de b imprc~ión que deja en los otros su com-
¡1ort:mlwn tn: ..;j lo~ :nnctu7:1n. nn \·acil:m en huir. mostrando así que
~on ..-ulnerablc s.
Es imprcsion" Jmc el cnntLhte en cuJnto Cortés entra en escena:
más c¡uc el conquisrJd or tÍj\ico. ¿no será un conquistad or excepcio-
1UF Pnn no: y la prueba es '-Illc su tjemplo será seguido de inmedia-
t\\_ y pnr tochs partt'''- JUIHJlW uunc:1lo iguJLm. Hacia falta un hom-
bre de d0tcs cxcepcion: llcs para cristalíz;:¡r en un tipo único de
compnrtam icnlu elementos que hasta entonces hJbían sido dispares;
una YC'Z dado dt:it·mplo. se impc,nc con rapidez impresiona nte. Qui-
zás la düácncu entre Cnn{s y su::, antccc~ores esté en que él fue el
pnmcro que ru\·p una conciencia pnHticct, e íncluso histórica, de sus
:JCWs. F11 ck su salida de· Cub;L probablem ente no se distin-
guíJ en n:Hb dt los ckmJs \"O!HJUlSta dorcs ávidos de riquezas. Y sin
e-mbargo. bs cos;.:¡s cambi;m dt:sdc el c-omie-nzo de la expedición . v
;;a se puede obscn::u- ese espíritu de :idJptacón que sed f;arJ Corté's
el prinopio de su conducta: en Cozumcl, alguien le sugiere enviar
hnmbre<.; ~unudns ~l l~usc;J.r oro en el interior de las tierr;~s. "Y Cor-
tés le dijo ricnd\ 1 que nn \TnÍJ t·l r,1ra t:m. ~1ocas cosas. sino para. scr-
YÜ J Dios v :1l (l3ernctl Díaz. En cuanto se entera. de la exis-
tcnciJ del reino de [V1octc?Ull1 1, decide que no se conformar á con
Mrcbatar riquoa.s. sino CJUC someterá el propio reino. Esta estra.tcgia
:1 menudo moksn ,1 los s(_)ldadiJ~ de la tropa de Corrés. que
dan por
sentJdo que \-;m J obtt:'Iwr ganancias inmcdiat;:¡s ~· palpabks. Pero
('stt no quiere oír LlZ(<nes: :1sí ts como le debemos. por una parte,
;;'] h:d 1 fT inn'ntado !a guerra de CCI!hlllista y. por la otra. el haber idea-
do •·:na <1 de en tiempos de ~~az.
Ln primero qut' quinc Cnrt,~s !lO es tnm,lr. sino comprende r: lo
qnc m{ls k interesa son los signns, no sus refere-ntes. Su expedición
comícn?<l con uru bt1sqnecb de inf(lrm:1ció n. no de oro. La primera
accú'>n im¡~nrtallte que emprende --~y no se puede exagerar la signi-
lica.ción dt· C'-C gcsrn~ es buscn un inth·prHe. O;: e hablar de indios
c¡uc em~1!c:m palabrJ'-' cn e"vafíol: dn1ucc que quizás entre ellos haya
csp;d1okc.,. náufragos d,~ t~xpediciuncs ;mtcriores: se inform;¡_ y sus
;;:uposicinnt'S "(' Y(_'ll cnnFirnuda s_ Ordt'nJ entonces a dos de sus rnYes
que esperen odw días. después de haber cnYi:1cb un mensaje ;¡_e-sos
inté'rprt'"tes en pntem·i,l. Dc<,pués de mudn"i pcriptTi:ls unn de ellos.
Cen-'minw (_k i\guiLu. se une J lu" lwmhrcs de Corth. que difícil-
mente rrcnncwcn en él a un cspJflc,J_ "porque le tenían pnr indio pro-
pio, p0rque de suyo en m0rcno -y tresquibdo a ll1:11lfT3 de indio escla-
JOS
vo, y traía un rnno ~tl humbro, un-J cóur~l \'Ícj,¡ calz-.tda '/la Olra Jtacb
en la cinwra, y una manL1 vieja muy rum, y un br:otgueru peor, con
gue cubád su~ \·crg,ücnz as" (Bern:ú Díaz, 29). El ul Aguibr,_ con-
vertido en intérpret e ~le Cortés, lubría ,Je SLTk de una unhdad mcal-
culable.
Pero A5uibr sólo habLlla lcngu<l ck los nnyJs. c.jlll' no es b, de
los aztecas. El segundo pl·rson:tjc c'Sl"ncíJ.i en L"SJ ,:onquisL l t.:k lJ mtor-
mación es una mujer. a quien los indios llaman fvhlintzin y los cspa-
fioles doñ:l kbriru, sin qm~ scp::unos l:u:'í! de esos dos nombres es
ddÜrnuc ión ,Jel <.ltro. L1 t0rnu que se le da con más frecuenci a es
la de t'vhlin....:he. Los esp;ulules L1 rccibc11 como rcg~llo, en unu d'-· los
primeros encuentro :-,. Su lengua nutcrru es d nálnntL L.t lcngu::t de
ios aztecas; p;;_TO lu sid() \·cndida como cscLlvct entre los nHyas, Y
también conoc;.: su kngua. Así pul:':s, lny al principio una c,ldt~na has-
unte largcl: Cortés lubla con t\guibc qut traduce lo yue Jice a b
iv1alinch~, b nul J stt vez habl::t con d .imcrlo<..'utor a:z.tt:ca. Sus dott\'-
para las lcnguds son cyl(i<._·mes, y po<..'o después aprende d español,
lo que b vudYe aún más útil. Plldcmos inugmar que Sll'nte uerto
rencor frente a su pu..._,blo de' urígcu, o frente a J.lgunos Jc· sus rcpre-
sentlmcs ; set l_-mno fuere. elige rcsul'lum cnte el lado de los conquis-
tadores. En d~'--·to. no :,e contOrma con traduór; es c\·idcnre que tam_-
bién aJupta los v;:¡_hncs ..:k los espai1oks , v contrihuv c cun todas su"
fuerzas a la rcaiizació n cli: S1b t)bíttl\'OS . Por un !ado, opera una especie
de conYCrsi ón cuituuL cd intcrprcu r paLl Cortl's no sólo las p:lLl-
bras, sino también los comportJ nÜentus; rnJr el otro, s~lbc wmar Ll
inlci~ttÍ\'~! cuand\J luce falta, y dirigt J tvlo"'rczu ma Lt:-:. pJlabra:o ::tpro-
piadJ.s (cspeciJ.lmenr<..' t'il la cscdu ...k su .trrcsto), sin que Cortés Lls
hxya pronurH.:i,Hio ,tntc·s. _ pi;-t culwra, como lo muestra la ttl.cacia de su comporta mientd Cum
Todos esrJ.n . .k ,_lC\lt."rdo en rccono<..'er la imporcm cia dd papel de
la I\hlinche . Cortés b consi(kra una aliad;l indispens able, y esto se
ve en la importan ciJ que otorgJ a su intimidad Hs1C1 con db. Aun
cuando se la habb "ofn.::<:ido" a uno de sns lugarteni entes inmedia-
tamente después de h:~bcrla "recibid o",\' b_,1brb de casarla con otru
conqnisr ador Lkspués de !a rendictón de' I\-'kxico, LI 1\-blincht: habr.:í
de ser la amant~ Llc Cortt~s dunntc lA fase decisiv~t, Je;;dc Ll salda
hacia i'v10xico hasta la cúda de b cap1Ld JlkLL Sin cpllogJr sobre
la forma en y_uc los lwrnbres dc<idcn el destino de las rnujere:,, po(k-
rnos deducir qul:' e:>Ll rebción ríene una cxphuci ón m·L estratégic a
y miliur qut' scntirnen tal: graci;-¡:, a db, L; lvhlinche punit: ;¡sumtr
su papel eseuci-,tl. Incluso dcspu¿.:, de la c,tUJ de 1\-'kxicu, \'¡_"rnos qul'
sigue siend\) igu,dnKll tl" :!prcciadJ · "(:ortL·:,, ::.111 (_-lLL no podi:~ ¡_'n-
lU'-i
lr:uJn los Íihlius'" (Bcrn.1l Dí<tL, l Éstu-:. umhién ven en ,·!L1
53
mucho nLÍS que una intérprete ; todos los relatos la mencimu ¡¡ (<ili
frccucnc u, y est:i prese11te en todas las ilustracio nes. La qtl\: mues-
tra, en el Ccí,Jia'}7cJrcniiuo, d pnmer encuentr o entre ConC:, \' Muc-
tezuma, es bien caracterís tic.t J este respecto·. los Jos jefes n:üliurcs
ocupan los Ldos del dibujo, dominad o por el personaje ' ccntrai de
la i\Lllindw (11~::.. 9 \- 10:1. Por su parte, Bcrr1J.I Dbz rd,JD: "Y i.1
do tia ;\L1riua tcnÍJ mtlL'hn -;-:r y rnandaba JbsoluL,u ncnlc Ullr'-· lus ¡¡¡-
dio~ en wda b Nueva Espaila ,. Es iguaÍmCl ltl' rn·cb"ior d ,lpu-
du L]Ul' lLb J.Ztccas le ,lan J Cuné·..,: !u lLlntJJL . 1\blindlc unJ
\TZ, nu t,.., Lt n-n~ja Lt '-lUC ronu el nombre dd hombre)
Los mexicano s posterion :s a b indcpcnd enciJ generalm ente !Hn
desprecia do y culpado J. Lt 1\-Ltlin..::hc, convenid a en t:ncarnal'Í Ón ,k
la traición~' !os Y al ores autóctono s, de la sumisión scn'il a Ll cu!run
y al poJer ck los europeos . Es cierto que b conquista de t'v1éxicd
hubiera sido imposibl~ sin ella (o alguien que desempe ñan el mismo
papel), y y_uc por lo tanto es responsab le de lo qut' ocurnó. Y u, pur
mi parte, ld vcu con utu luz totalmen te diferente : es ante rodu d pLÍ-
mer cjelllplo, y por eso mismo, el símbolo, dd mestiz:~k Jc bs cul
turas; por dio anuncia d estado mexicano moderno y, mJs .lllá de
d, el csrado actual de ro dos nosotros, puesto que, a fJlta dl' ser si,;m-
pre biling;ües , sumos ine\·írabl cmcntc bí o rricultur.1 les. LJ M_alilh.-b'-'
glorifica b mczcL en detrimen to dt b pureza (aztt:(J o cspaflob)_
Y d papel dd intermed iario. No se somete simplcme lltl" a! otro
(ct-:.0
desgDcí,h'L:tmentc mudw mJs común: pcnsenll.b en toda" Lb jó\'l'-
nc'S indias, "n.·gabda s" ü no, de las que se apoder:m los esp,ü1oks L
:>ino que adopu su ideologiJ y b utiliza p,ua entender mejor su pr~)­
s1 d "cmende r" sirYc aqui para ··destruir '')
I\1.ls urde, muchos esr-uñoks ;¡prenden náhuatl, \' eso sit'mpr('
redunda en prü\Tcho de Corté-s. Por ejcmpl<..'l, ie da a i\-'lt._ld¡_'zum,\
prisioner o un pJ.je, que lubLt su lengua; b ínt(JrtlLJc ión circuh l'muu-
ces en :nnbos sentidos, peru en L:l plano inmediat o eso tíc.'nC Wl inte--
rés muy destgtuL "Y luego lvlnntezu nu k demandó ;¡ Curté::- un 1-',l.ÍV
<.'Spailol que le sc:-r\'Ía, '-luc s,tbb yct Lt lengua, '-]Lh.:: se . .kch C!rt'--'gndLL
y fuL' harto pro-vtchu su, así pJrd lV1omezu nu cuuw pJLl nu-.,utr;.lS.
porque· de aquel paje' inquiríd y sabía muchas cos,t:, de Lb de Casrílb.
ivhmtczu n1J, \' nosotros lk lo que le decían su:, l'apüanc:, ·· ¡J_3,"nul
Díaz, 95).
~'\1 esur yJ s-e¡?;uro de en ténder L:~ lengu~t, Cun_¿s nu de.,ctpruY c-du
ningUJu opünum dad Lk 1-c.._:oger JH!C\'dS lnt~;rnLkionc:-;_ "Y '--kspué's
 jri j_
"' Oj'i''
54
112
que hubimo:::o comido. CortCs les pregww\ ¡·on nuestLlS lenguas .._k·
las Cl)S:.lS Jc su sC"ñvr h'1,mrezuma" (Bernal Díaz. ó l ·J. "Lucgu Curtl's
apartó a ckJ_ucllus uciyucs y les pregunL0 muy por extenso bs cosa::.
d.: México" Su" preguntas l"Stán dircdamemc reLtcion:l-
das con el desarrollo de b guerra. Después dl· su pnmer enfrenta-
miento, interroga de inmtdÍ:ltTí "¡]jeté de los Ye'li.Cidos: . .por qué
razón, siendu dlos tantos, huían de tan poquito::;" (Gómau, 21). Una
yez obtenidcts bs intOrnucimlL'S. nurJ<.-a dej,1 dl· recompensar gene-
rosamente al que b::. lu traído. Está dispuesto ~~ esoH.·lur consejos.
aunque no siempre los sig:1 -puesto que las informaciones piJen ser
intc-rpretadas.
Gracias a nre sistema de infornución pcrtCctJmcntc msulado Cor-
rés llega a entt:rcnse r.lpidamentc, y con JC't:dks, ,k la existencia de
desacuerdos entre los lndios -hecho que, como va hemos visto. tu\·o
un papel dccisiYo par,¡ L1 \'ictorit fllnl. D..:sLlL el comienzo dt' la ext-w-
dición está Jtl:'nto ,¡todas las lnfürmaciones de ese tipo. Y ias disen-
siones, en efet.To, son numerosas; Bc-rnal Dbz habiJ de "bs guerras
que se dabJll. unas pro\·incüs y pueblos a utros ,. y también
¡\·1otolirúctlo rcnll.':rda: "Cuando los espail.ole;c; vinieron estaban rodos
los señores y todJs lJs pro\'Ínc.ias muy dí(áctltt:s y Jndaban todos
nnbJrazados en gLtt.TLlS que tenían los unos con los otros" (111, 1),
Cuando llewi a TLlx,_·aLl, Corré-s es parucularnH.:mc sensibk a este
punto: ·'Visu Lt di:-Tordia y dis,:onfornúJad ~L· los tmds y Llc los otros,
no hube po-.:o pLtccr, porque me t-.L..lrecíl) luccr mu<."ho ,1 mi propósi-
to, y que podríJ tener malh'Lllle más aína ::;,J_iuzg;dos, y yue se dije-
se aquel común dv.__ir de iiWIU<-'. l'ú ., )'aún ,Kord~mc de uua autori-
dad evangt-b.. a que Ji...:c: ()mue rcguw11 in .'t' ips11111 ,/i¡•i.iulil d!'SlJ!i!'dl!ir
[todo reino di\-iLli(lo sn:t dcstrmdoj' ¡es curiosu \'tr que J Cur-
tés le plazca leer este pnncipi\J de !us C~sJ.rl'S en d libro de lus cris-
tianns1 I os indios Ucgdr:in incluso a solicitar la intlT'-/l:nción de Cortés
en sus propius cont1ictos; como e:::;cribc Pedro l\tirtir: espera-
ban encontcu J. Lt sutnbu de uks hnrnbrc::, i~n-or \' .w:s:ilio contra
sus vecinos; que también ~~stus sen·..,, com() e! r;.'Sto de los nJ.ortalc·s,
padecen de c'-d in1uu enkrnh:-:dad dv la rabiusa Jmb1ción de nun-
do'' (1v, 7). T.1mbién e:-, h conquisLl vÚoL de !J mtOrnución b que
lleva a la caídJ firul del impnio ute:L'-t: micnuas que CuauhténH.X
exhibe imprudcmcmcmc !as iusigni,lS rL'~ikS en el kn·,·o que ddw pl·r-
mitirle huir, los of!ciJ1c:::. de Cortés, t)(Jl' su rurtl\ recogen inmedia-
tamente todJs Lis infurmctciones que ptidicrau rcfl"rirsc a él y llc\·ar
a su captun. ··Cumo [-. 1 SJndnvallucgl) lU\'u nuti..:ic1 que Guate-
muz iba huy:..'ndu, m;lnlló a tcdds lu':> bcr~;:unincs qul' ~_kF.:¡scn de
lU
dt:Tro~.~~u ns:t.'\ y lJJrba('oa y siguiesen :::il :llcJ.ncc dt· las canoas" (Bcr-
55
nal Díaz. !56). "GarcLl de Olguín, upit3.n de un bergantín, que tUúJ
anso por L:n mex1ono que~ tenía preso, ele cómo la canoa que segub
era donde 1ba d rey dw tr:b dla hasta akanzarLt" (Ixtli!xóchitL XiJL
173). La conquista Je !J información lle\·a ;"J la cm~quisLl dd rcÜlü
EncontLllllOS un episodio significativo cuando Cortés :tv;mza luLu
r..·1éxico. Aoba de salir ele Cholub, )-' para llegar J la capital J.Ztl"Cl
debe uuzar Lt sitTra. Los cm'iJdos de l'v1uctczuma !e índicm un paso:
Cortés los sigue a reg~lñJ.dic:ntcs. temiendo una emboscl(h_ En ,~se
momento en que debía. ,~n principio, dedicar todJ su atención al pro-
blenu Jc la protección, ve las cumbres de los volcanes ccn::J.rlü~, que
están en acti\·idad_ Su sc·d dl" conocimientos le hace oh·ídar l:t.'> prco·-
cupaciclJH"S in111cdiatas.
"Qlw a vcbo leguas Je estJ ciud,Jd Jc Churultccal están do~ sie~
rras muy Jitas y muy manYillosJs, porque en tln de agustu tienen
Lmta nieve qu(" otra co\J de lo ah o de ellas, si no Lt nic\~~.. se ~urcn·
Y de la unJ. que es b más alu ::;Jle muchas veces, así Jc dí~; como
de lllKhc, tan gr;mdc bulto de humo como Ll11J ¡¿ran cJSJ, y sube enu-
nu de la sierra hasta bs nubes, L:m derecho com:J u¡ u Yir;1:, que, sc8:Üll
parece. es tantJ la CuerzJ con yuc sale que J.unque ;trrikt t";l Lt si:rn
andaba siempre muy recio vicmo. no lo puedL· ttlrccr. Y porque yu
Siempre he ,.lc~e:Liu de· toda:. las cosJs de esta ricrr;¡ poder lnc-~r J
vucstr:l altez:1 muy particubr rda..:í,\n. quise" lk ¿SLL que: me p,uec.\(¡
algil nur:n·illus.t, sJber el secreto. y envlé' diez "le mi:::. ,_.l)rll.pJ.Dno·_,,
tJl..:s cuJlcs p.lLt scnwJante ncguciu eran necesanos, v cun Jl\l;lllllh
naturales .._k Lt tierra que l\h guiJ.sC!L y ks encomendé' mucl1<..: pru--
L\JLlsen de subir la dicha sicrn y saber el secretu de JljUcl bumu. (k
dónde v z..'Ómu sJ.lía" (Conés, 1).
Los cxploradorc::. nn llcg;m hast:1 la cumhrc v se conr"órm.Hi U1il
rracr uno~ pechzos de hielo. Pero, al regresar, vc~1 otro ec1muw post-
blc hac1c1 tv1~xKo. que paree-: prescuur menos peíigros: es ésrt.' d que
va J segutr Cortl'.'> }',en ct~·cto, no tcnJrá ninguna sorpresa dcsaf!,rJ.--
dablc. !nduso en los momentos más difkiles, los que le exigen nnvut
atenrióJL la pasión de Cortés por ":.aber el secrc:to'' no lÜsminu,ve
Y, simbólictnH:"lllC, su curiosidad se \'C recompcns~1da. ~
Puede resultar instrucrívo Cdl11}LJLJ.r esta ..J.sccnsiún dci volcJn con
UEr:l, realizada por !os mayas, y que se relata e-n los A 11 ufcs dt /u; (d/.:-
rhiquc!es También ésu nl\'O lug:u durante una cxpnhción militJr
LlegJ.n tiente .1l \'uldn: "'en \'t.'nhd era espantoso el fuego que saib
del intericH- de la montafl~¡" Los guerreros quisieran bajar ;¡ ¿.¡pan
lkv~usc l'l fuego pcrn lLidie se Jtrc\·c J hacerlo. Enronce~ se q¡dn'n
 i 14
115
a su jefe, G;lg<lYitz (cuyo nombre signiflc a 'yolcín '). y le dicen:
''Oh, -1 otra. Elmarc¡ ué::. [Cortés ] no quic;(,., (André s
tú herman o nuestro , tú h,1s llegado y tú eres nuestra esperanzJ. . de Tapia}~ incluso des-
.¿QUJt'n pués de L1 ~:onquista, ln:s indios siguen qucrieu do integra r
id a atD.crn os el fuego va probar de esa m:1ner:1 nuestra <;tltTtc, al Dios
oh cnstiJll U en Sl! rropio pantvhn , CíllllO l11ld diYinid
herman o mío~"' G,¡g:!Yitz determ ina hacerlo . en compañ ía ad entre Otras.
de otro Es¡_• no si¡::nltl(;l qut· tocb ide;l monote ísta sea cxtraíl.a a la cultura
guerrer o intrépid o Daja al interior del Yok:m. y S:Jle de él trayend
o ntcca. Sus innumt Tablcs di\·i11id adcs no son más que los
el fuego. Los guerrer os excLn11an: "En verd:1d (ctUSJll csp;mH • diferen tes
su nombre s de dios. el in\·isibl c y el intangi ble. Pero si dí os tiene
poder mágn:o , su t!r:111dez y m;~_iestJd; ha destrui do y hecho tantos
cnHiYo nombre s y u mas j¡nágen es. es porque oda un:~ de sus rnanitC
[;:d fuego)" Gaf!aYi tz le\ contest a: "El espíritu de la montai' la se ha stacio-
ncs ~-de su::, rdaciom ·s con elmun dn natural está personi
conver tido en nú csrLwo -y· mi cnHÍYo ¡oh herman o." mios~ Cuando ficada. sus
ditCrcn tcs ll..mcioncs están di::,trib uidas entre otros tantos pcrson~~
vencim os a! espíritu de [;l monLnl ,J lihcrLtm os la piedr:1 de jes
Cucgo, diferent es. El dios de la rcligiún azrcc::J. es uno y múltipl e a
Ll pit·dn lhnuda fsi'k.\ (l l'n-lcnn1]. (!i la vez.
Esu hace que L1 rdigi(n l aztl'ca encuen tre fácil acomod o para
Por arnh<lS partes hay curiosi dad, \- \'1lcntÍ; L PenJ L1 percepc la adi-
ión ción de mw\·ds diYinidadcs. y sabemo s que, justam ente en
del hecho e:; difi:rcn tc. Para Corté-e; :-;e trata de un fenóme tiempo s
no natural de 1\i(wtc zunn. se co11str uyó \111 templo dcstinJ do a acoger
singula r, de una mar;n"i lla de{;¡ n:lt'ura len: su curinsld :1d es a todos
imrans i- los dit,scs '·otros· · '·ParccH dc al rey i\1otec uhzoma que Ldtaba
tiYa; Ll consccn cncia pdct1CJ (el descub rimient o del ¡nejcn camino un
) h'I11~1lo qttc fw:sc (lmmcmuLlrí~."m de todos los ídolos
es e,:ident emcntc t(-wtuita_ Para Cag:n-í tz, de lo que se trata es que en esta tierra
de medir adorab, m \" nw\·ido cnn cdo eh: religión , mandó que se cdiflcas
fuerzas con un fcnónw nn m:igico . de C(JJllbatir el espíritu de c.
bmoJl - [. _l Lláman le ((1i1fn1u !lli. que quiere
decir 'casa de cli\Trso s dinsc<,
taila: h conSt'n lcnci;l práctÍC1 es L1. domest icación del fu.:go.
En otras c1 causJ de tnda Ll din'r~icLd de dinscs qne
paL1bras. este rcLno. que qul7á'5 tiene un fundam entn h1stónc h:1bía en todos los pue-
o. se blos y FWYin cids" (DurJn . l!L El proyec to había. de realizar se.
tn.nsfo rmJ en un lllÍtn dd orit:cn del tiJego: Lls piedns. que Jl
entrc- y ese J.smnln n.so lcE1plo funcion ó clurame los ailos anterio res
choclrS t' pro,·no n d1ispas han sidn tnid.1s por GagJY it; del a la
volcán cunqni su. No onurc ln mismo entre los cristi:m os. y la negatiY
en erupció n. Cortés se queda en nn rhno pm:nnc ntc human o: a de
e! rcb- Con('s ~e dcsr'rt·n dc del csrírin1 mi:::mo de la religión cristian
to de GagaYÍ \7 pone de innH-:di:Ho en moYim ient(\ a: el
toda UIH red de Dios 1.-rÍsti:wo no e~ wu cJtctrn:KÍ(~n que pudiera agregar
rorrcsporH_h,nci;:¡s ll:lUlLlk s Y sobrcnJ turalcs . se a las
dcm.1s. C\ une lic l1Lll1tT l cxdusi\· ,1 e intokn nte, y no deja
La comun ictnÓtl c'ntrc lo'i aztecas e~ ante- todn ttlLl ronmni ningún
cJción lug;¡r :1 otros dioses: como din· Dur·Jn. "nll(::stra fe católica
con c·lnnmd o. y las rcpn.·sc nucionc s rcli¡z;in;:;;Js lÍetwn en clL1 , qne como
un papel e-s tlll,l ';i_,¡c! <.'11 !J CLLli l'St,Í t'undadc1 nrJJ igksicl, quL' tÍL'!1c por
esencia L Fs n·ident c que h n·!.igif1ll tl\l est-á .msu1tt ' ckl LvJu obje-
de los to un -~(,]p [!ir_'" \Trchdc n>. lH~ Jdmilc consigo adnraci l'm
C"f1:Jñoks, nvlus(< na decísiY,l f'JL1 Cnh_'m. Pnu se nos hacen ni fe de
imnc- otrr• I>iPc..« «Prnl( Es\c lHx)v, CClnrril,u-yc Jl(' pnco ;l L1 \-JC-
diaL1mc-:nt<.: n.·idr!Ht:s dus difrrcncí::ts lmpnn: mtt's. L1 primcr.1
tiene roru de· lnc..
que Ycr con !a ~_'spccificid;HÍ de b rehgión c-risti:n n en rdanún
con ln:lllCL1
Lls rcllgion cs }ng:mJS ck _\méric T lo impona nte aquí es
que c·s, fun- El 1g-ua!it ansmn del ,-risrian isnw ,,s solicbri o de su uniYcrsalismo:
chment almcnr c. uni·n-·rsa1ist;l e 1pulit:m a. "Di(l\,. nn ,~s un
nomhrc ['\H.' Sto qnc Dins es hucnu ¡nrJ tnck>s, rndos sou bucnrls para Díos:
propio. sino nn nombn · cumL1n: esta r:!l:Ibra puedt' traduci rse
,1 cual- :1 t'stc respect o ne> lHy difúeiKiar;:, ni entre
quier lcngu,L ¡•w·s rw dcc,ign:l d ur¡ dio:;, corno I 1uitzilü pocht1i pueblo s ni entre indivi-
(1 duns_ s~m P,.thlo dijo: -·dond~· no griego ni judiP. CÍrCU!H_-jsión
ft?cJtli poo. qut' "in '.'mbJrg u \':1 \(ll1 abstPcC Íllncs. sino,¡/ diP:s.
Esta ni Jncircn ncisión . ni b,ír\-qrn , ni c,;;,-·it:l, ni esclavo , ni libre,
religión quiere "er unin·rc, JL -y por c·so mismc> es intolt:TaJJtc. sino que
i\·1uc- Cnsf(\ e·:; tnd¡_1 · en rn.Jnc, .. ( :-,¡ __ 1, ! 1\, \-:·'No ha\- \-~1 judín ni !{r!C-
tezuma eh mucstr:-~c; \L-' kl que. J nncstro s f'Uedc parec-er UllJ p:o. Jl(l !J:J\" cscbn_> ni libre \10 ]);:¡~· \- ,lfÓn y 11H~jer: r;o;gL;C
(¡t;_l} ;¡bertULl de cspiritu en el momct ltn de los conflic todOS \~OSO­
tos religios os [J'i\'1 "o1s u1w sr.dn en Crht!' 1(;,f/_ .1. 2R). Estos textos indican
(en rc:didad d se tr;!Cl ck otra cn'i:J!: ClLlndo Curt0s atJ(.',J c..u~
tunpln s. clc~Llmcnte en
56

s,:ntidu se ¡},:he· entende r ese igtulira rísmo de los

\'rJU ,k Cll(Pllt r.F scd\1CJ1ll1l'S de t"nrn¡'r(lnJJSn
''[\-lun aum.1] le dicic pnmt:>ros cristiano.'< d cristi:m lsnw no hxh:-1 contra las desig_u
Jlda-
dcs anw sicndn amn y el csclaYo . esclavo . conw si se tra-
116
LJ.Ll d(~ unJ dii~'fClkia un natuul C1 Hno b que l'·xisre crnrc hombre
y mtl_J<:r); pc>r(J lJs dccbrJ no pertinentes, frente J. la u m dad de wdos
en Cri:;to_ \ uh·,Tcmch ;¡ en,:unrrar estos problénus <::'11 los dt1utes
mouks que ~l Lt conquista
L1 scgu11Ja dH'cr~;nua pro\'ll'Ht de las formas C{Lh~ adoptad Sl~lltt­
mjl:'ntu - ;:ntrc !o.s cspat1o!t~s de ,::;a épo,·;¡ \PCTll eso quizis
sea utrJ cunsL·i..·llcrh_-Ll mús ck· b doctrina cristiane~. y LJbc preguntar-
se en yué lll(·dilLt una religión tgualitJrÍJ no lleva_' por su rechazo
de !a~Jcrarqwas_ ,\ s:thr de L1 rchgtón rmsnu): d D1u~ Jc lo~ españo-
les e-s mSs bi1.'il llll ,mxih:u que un Señor, es Ull ser ,d que, más que
gozar de d. se tlSJ (par<t hablar como lus teólogo~;)_ En teoría. y como
quería Cok'm (e rnclu:-;o Cortés·, en cll-ual eso constituye nno Jc los
ras,;;:us m:is "Jr~·Jicn:;" d,__, su mcntabdad'l, d objetiYo de la conquista
es ~~tender Ll rdúu<"m cnstiana; en b pr(tdiCJ, el ubjetivo religioso
es L:ll,) Je lus nll'JlOs que astguran d 2xito de h conqUJsta: fin y
medio:.; han imncctmbi;tdo sus lugart~.
Lo::. l"Sp,ü1ok~ s;)]n oyen los t"onse_ios diYinos cu:cmdo ést~s coin-
ciden con bs su::rcrcncias de ;;us infornuutes o con sus proptos mte-
re~cs, '-:omo lo ~nucstrau los rclatus de v:trlos cr,misras. "Y vimos
adcmJs otras sefules bien daras, por donde enrendimo:-; que Dios que-
ría p,tLl su scrncio que poblásemos t~n aqudla tinra''. dice ya Juan
Dí:.:lz, que ,Kompafía b expcdi(ión ~-k (~r~jalva, y Bcrnal Díaz: "Y
así acordamos Jt' tonur d L"Onseju de los de.· Cempoal. que Di1)S lo
en;_'JminabJ todu-< (61). Dur:lm;: d episoJio de Ll Jscens16n al \'Ol-
cán, que y,t hcm(ls rcLltado, Curt(·s umbténle ;uribuía J. Dios el des-
cubrimiento del l'amino. ·'t'vhs como Dios luy<1 tenido siem-
pre ülidado de- t~xamiiur LLS re,dc-:-; -::osas de vuesua sacra m~jcstad
desde su ¡¡¡¡'kz, y ;_·omo yo v [ds de mi l_'cHnru.ún íbamos en su real
scr\-iL·iu, !lOS mL;srn'' otro cJtmno a unqtll' ;dgo agro, no tan peligro-
so como aqud p\lr Jclndc thJS qucrÍJ 11 tiLT,lr'' Si entrJn en b bata!b
al grilü Lk ";Samiagn 1• es m:1s par-.1 d::Jrsc· Jnimos y espantar a los
JLkcrsarios que por la c·spcranza de- una trltervc-n...:ión d'-·l santo tute-
lar de lus espai'!\lk·s. El c1pcllán d(· L1 rropa de C:,Jn:és no dcsmnecc
fn:·mc ~l un 1dl· rnditar Y cumo hubicr,m gran (Or<~ie con d áru-
mo que L":,~ dab.1 fi_-;¡~- D.1rto!nnH.s ck ()lmcdu, pJiéndolcs peleasen
con imcnc[,)n ,k :::,cTvlr a D1u:::, \' tXtt'udcr su ~J.ntJ fe, que ¿Iles ~lyu­
daría. y c¡uc: ha.bí:m de '"'~nccr o mur\r sobn~ dk)- (BernJ.l Dí:n, 16¿).
En d (SL.uh.lartc ll1htnu de Conés se: '-"lKUentra explícitdntent Jílr-
nHd.t ~:·st:l n."lcl:.'ll\n: "La bandeo ,_¡u~.:.' pusu y lk~v,\ Curt{s cstajnrna-
ch era ,Jc tlwg:o:-, bLmcos y azules. ,.:un unJ nuz ,·ol(lrada en medio.
1
1 '
Y<HL>.Jc~uruntetrer(JCl1
' 1a·In.quc
t' . ·¡··¡ ¡:---
l"Ztlt ,Hx
;;JL,¡_;,, '"!1't'.·'.0S.
:>-·--::o
¡i
mus la cruz, y no:::, si te tuyiércmos en CSLl seila! vcnccrt:í\W;, ·
57
(Gónura,
Se da cucnLJ de· un cpísodio signiticacinJ, ocurrid u duLtllfc b ¡_·,un--
pafia contra los daxulrecas.- para sorprender :d cTH:nügo, Con(·:::, iuu:.·
mu salida nocrurna l·on sus jinetes. Un ubatlu rropi,·-z.L y (_\Jeté'>
lu envía de Yudt:J. al campamento; pocn después ocurre lu rni::.mu
con otro. "Algunos hubo LJlH.:' le d~jcron: sef1or, nuL.i ~c·ü,d nus tJ,\lL~­
,_.e ésu; voh·:imunos. A lm. nnl,~s rcspondiú: yo Lt tengo pur buuu.
adelante" (Francisco de Aguibr; vé:1se tambi2n 1\ndré-, Lk T.qn:l 1
Mientras que pact los aztecas Lt llcgactJ de los espaúoks no '-';, nLÍ'i
que el cumplimiento de una seri~' de malos presagios (lu LLul disuu-
nuía su bchgcrancÍJ), en circunstancias comp,nabks Cortt;., (.! dit~"­
rcn...:ía de, algunos de sus propios cumpai'icros) se nieg,t ,¡ \'>:r en dLL>
una intcrn·nción di\·iru -y si la hay, sólo puede esur de ~u Lhl\l,
;aun S! los signos parecen indicar lu contnrio~ Es illlpre::.ionanLc' \'cT
cómo, en su fase descendente, y especialmente' dmantc" la cxp::,Jí<: 1ón
de Honduras, Cortés umbién se pmw a nc>'"r en los presagio:< y d
~·xito Y<'l no lo Jcompaña.
Este papel subordiHado, ·y en última instanLi,\ limiudn, d\.'1 lllt~'r-·
cunbiu t:on Dios es ~ustituido por una comunica.:ión huuuna eil. b
,·ual el orw será cLramentc rcl'Onocidu (aun si no st~ ks e':>tinlJ)_ El
encuentro con los indios uu ere,¡ c~sa posibilidad de rl'COtllh_·imicnlll
só!u b rt:veb. Didu po:::,ibilidad existe por r-tzonc:. que :::,un prüpi~b
J la historu rnisnu de Europa. Para rkscribir ,\ lus ¡ndi(;S, lu~ 3Jn-
qmstadores hL<scan compar:kÍl)lltS que- cncut:ntLln de inmeduw. Ll
sea en su propio pasa~1o p.1gano ¡grt:TorronLuid), \':t ~ca cun puvblu.:,
llfl'll.>, gl'og:rátlcamentc mis (lTCJuu:-,, y ya Úmiliare:::. c'--nno L..J> ilH~:oui·
manes. Los españoles llanun "ml'zquitJs'' a todus lo:::, pnmtTu.:-. LLill·~
plos que dc·scubren, y la primera ciudad que ven durante L1 C\.pt'j¡-
ción de Hern,indcz de Chrdoba será llamada, según nus dtLe HcrruL
'"d Gran Can·,)". Al tLltJr de pn~cisJ.r sus impresiones snbrc Lls mcq--
canos. Franusco de Aguilar reCH<--Tda inmcdi~tlamt:ntc: "l Jig<)_ [-'Lk.:-..
que yo desde mucluchu y nli1o m'-' ocup(' en leer y p.l'<lr muduc,
histonas y <lmigücdadcs persas, griega::., romanas. Ltmb!l.;n hL" kídu
los riros qw:· hJ.bía en !a [ndi<> de Ponug;:;l C-1bc induc,d ¡>rz:gun-
larsc en qué' medida rod<l Id tll'Xibilidad me-:1ral ncces~m~t paL; Jin-.~r
J cJbo b conquisr:1. y de L que dan pruebas !u::. europeo;; 1.l: '--mcw·
Ce'), no :':.e Jebe J t'SU situctciún singular, que ios h;¡c,~ hcTed::·nls ,le
dLlS' cultmas: b grecurrom:ma pnr una p;1rtt. la JUdCtKristÍJn.l rqJr Ll
otra (peru CSl) c.n realidad y:1 está preparado desde hace mud1u, pu¡-..;tn
'···¡g·
_"-.,_
que va ii.Jnc;ona b asirnihciún entre tradición judaic1 v rr.1dióun ~..-(~;-
 11 S
t.J;m:l al csur el /\nti¡;u0 Tcstanwnt n absorbHlo t"'ll e·! Nut:H',L V¡)l-
\Trrmos a ft.._'ncr <>¡~nrtunidad dt· (\bsn-,.,-,u los ('ont1ictus t'ntte t~sros
dos dern~ntos dt- L1 cnltura dd R~'n;tcimJcwo: c-nnscicure mnHe (' 110.
su represent::m te .;;e ve nblig::HJo 3 proceder~~ tocb unJ senc ck a__¡ns-
tcs. de traduccionc c: Y de compromi sos a \"CC"fS harto dítlcilcs. que
le permiten cultiY~lr d cspirltu de :Jd:l~"'tJción v de ilnrr(Y\·isa ción
d(stim.do a cumplir un p:1pcl t:111 importJntc en d tr:msnn::,'-' de
la conquista
La ciYilivci6n curnpn de rntc1 nces. m::ís que cgn,·éntrÍc L es "::dn-
cCntrica ':hace mnchn que su si o o sa¡::r:H.1n por excclcnci:1, su Cf'1ltro
-.;imb\",Jico, _krus:1!én. ll\1 .;;ólo es e:-:terior al territorln europeo c;iuo
que está sometido a u1u ciYilización nY:d (}:¡ nwsu!man:1). En el RcnJ-
cmHcnro. ;1 este "dcs-ccnrr amÍnltn·· t:spaciJ! se a11adc ntro. ternpn-
raL ];¡ era idC'al no co,; el r·rcscnte ni el por..-cnir, sí11n el J.nsado. y un
pas:1do que ni siqnicr.1 e-; críc,¡·i:lJl(Y el ,k los gncgus \" los romanos.
Fl centro cst{¡ t'n ntr~1 pJrtC. 1\l cu:1l ahn··lJ rnsibilúhJ de que el ntro.
.dgún día. "C Ynr·h-a central
Cna de Lis l"os;¡::. q11c tícne1: m5s impactn en la mn¡;,inJció n de lns
conquistad nn·s. a c:u n1tracb cn 1.1 <.'indad de J\·\t·xicc', ce; lo que se
podría Ha mar el Z''<'lógico de i\1nctezum a. L1s pob!JC!PlK S sometJ-
dJs (t\ban .1 le.'~ .17tc'C1'-. en olid:!'J d~:· rributn. de c·srcci\..·c:
:mimalcs Y \·q~et:;ks. y l~StcY h.1híau cst;1blecido lug-ares dnndc t"ST'i
coleccione s de pbnLls. J\T<:., .::.crpÍt'ntTs y Jnimalc~ SJIYa.irs pudf:m
c.tT cm1tempb cbs. Scp.ln paren', las c(llccci<.me<:: rw se justific.1h::m
sül:nncnte pnr rdCrcnciJs rcligins,¡s (Lll JHJm:d podí:l cnrrtspun dn
a ul dí\-imcLldL c:_ino que enn admiradas pc'r la LlH'?J y la 1:aricdad
de ]a:-; cspef'1\.'S. <) ¡•c-r h humnc.;ur1 de !0S csrcdmcnc- s. Eso h1C"C J:Xnsar
ll11:l VCZ m:Ís l'll el C011l]'Clrta micnto eJe (:o)ÓrL llJtULdi..;LJ JficiOnld\1 .
que querÍ;l mcwstr:Js de todn nuntu c·ncontnba .
_L.::.ta inst1tnción . qm' lns cspailnl~·s :tdmiticn111 :¡su YC? (no cxls-
\.Ían zooló~úcch en Eun-'-r<1). puede ser YÍ'.U :d bdo ": cn cnntrastc con
P!rJ. que e'. m.:í.s c1 mcnnc: contt"Jnror <Ínea: ¡\1S ~'nmeroc; 11Hl::-:cno. l {\\
hnmbre-: Sll'!llr'rt' h:w cnlccc10n:1cln curiosicbd cs. n~HUrJks o culrn-
rakc:: pUC' nn ce, h.1::.t:1 el '-iig]~_l :-<Y cuandc; los pa¡.-•as t'mpwnn ;¡ JCU--
<nul..1r \" c'xhihir Jntiguos en lX:llll!_\ hucl!.1s jc otr,t C'\llturJ
[e; Lnnbié·n 1:1 r\'oca ele l:Jc; t'rinwrJs nhn;;; sobre la "yich \' costmn-
[---.rc'-' .. de pucb!os lc!Jnc•s. J\lg-u dv e "le cc:píritn¡"'YI~ ;) ('nrtés mic;rn(l.
j'U~·:, .;:j en un;¡ primeLl cnp;; <;U Úl11C:l ~""\re-ocnr:¡ción t'<; dcrrih:n J !n.~
írl(,l0s v destruir lec; ¡_>ncn despué-s deL\ c0nquic;ta lo \'Clll(lS
58
~ncncupadn crm sn prl;'c:crvacif•n. Ul t:ww te.;;timonif-. .s de::' L1 culnu;¡
;l.!tcca. Unn ,_k ]nc: tc<.:tÍgos de CJr¡zn en el iuici0 qnc c;c :1br~' Fn <:!1
ll9
contra .1lgunos ailos nLÍs cn·de :tfi.rma: "Se mostró muv contrariad o
pues quería que las cas;ts de los ídolos quedasen con;o monumcn~
tc-.s'· (Sumari(, !, p. 232).
f_c, más parecido al musco entre los aztecas era el Coatcocall i, o
templo J:.._· los distintos Ji uses. Pnc> la diferencia se \-e de inmediato:
lCls ídolos tuídos a este templo desde todo el país no pro-vocm ni
una actitud t~tética de c~Omiraciún, ni mucho menos una conciencia
rdati\'\st·;:¡ dt' las diferenci;l:-.. entre lns rucblos. Una YCZ que están en
I'vkxico. '"'>JS divinidade s se n1clvcn mexicanas , y su uso- sigue sien-
dn purame-nte rc!igiosn, scmtj.mtc al ele los dios~s nltxicat~os. aun-
que su (\r-ige11 hay;1 sido difere'utc. Ni el zc,ológico ni ese templo dan
prueba de un rcconocim icmo de bs difercnci:~s culturales ,1 b manc-
r;¡ en y_ue lo hace d musco nJciente- en Europa.
La prc'St'ncia de un lugar tTsnY,ldo al otro en el universo mental
de los e~paünks c:stá simbolind::t por un deseo constantem ente atl.r-
mJdo de· cun1unicar , qut' c<.t[\ en contra"tc evidente con las reticen-
cias de i\1octt"ZU1ll~L El primer l11l~n::;,1jc de Cortés es "que pues había-
mos pasado tantas mares y \·cní:nnos de tan lejanas tierras solamente
por ~:crk y hablar de su pcrson;¡ 3 L suya. que si así se \·oh·icsc que
no k rrcihírJ Jc buena rnancu nuestro gr:m rey y señor'· (Bernal
Dí:lz, JCJ¡ Tl capiLí.n les habló C(\!1 los intérpretes que teníamos,\ "
les clin a entender gue en ningmn nuncr::t él se había de partir d~
aquella tierra hasta saber d <;Ccrcto de elb pc1ra poder escribir <-1 Yucstra
majestad \-crchdna rel:tcifrn de ella'' (Cortés, 1). Los soberanos
extran.JtTo s, como los "-ok:1nes, atraen irresistible mente el deseo de
cnnoc-imie nto de- Cortt~s, que :1rtó~1 corno si su único tl.n fuera d de
escribir un n·lato.
Se puede decir que el hcdw mismo de asumir así el papel actin)
e-n el pn't:L'SO de iutnacci0n asegura a los españoles una superiori-
dad indiscntih k. Snn los únícos 1uc aruíon en esa situación; los azte-
cas sólo bu:,cm rrnntenn ci '·111111 1{1i<\ se conforman con rrMrie11or.
Ellwcho de- que son los cspJño]c_o; los que han CrLl?ctdo el oc-éano para
cucnntur a h•s mdios. y nn a h in-,:crsa, anuncia ya el resultad~ del
rncuentrn: i(iS ;¡ztecas t:1mpoco se extienden a Lt América del Sur ni
a la América ckl Norte. Es imprcsion:: mte \~er quc en J\iesoamér ica
son precisamc! ltc !os n.tcc1s los que no se quieren con1tmjcar ni quie-
ren c;Imbi:lr n;Hb de c;u -,-ida (Crcn.1cntcmcnte se confunden las dos
n•sas:. Y esn \"J de la mano !'on sn \"rllorinció n del ¡~asado y de las
tradiciones : mientras yuc los pud;\ps sometidos o dependien tes par-
ticipan ck mJ.nna mc1eho más ::tcti\-;:¡ en la intertcción , v sacan nro-
\'Ccho del contlictn: los tlaxcaltce;-J•::, aliados de los csp;ñolcs. s'erán
1.20
en muchos dspcctos los vcrclJdnos :unos dd pais en d siglu siguien-
te a la conquista.
Considere mos Jl!ura d aspecto d<: b pro,hi(ci,íu de ios disl'tnsos \' de·
l~..b símbnll)S. Cun~·s ¡'t]g. l i) tiene\ ,ullc w~.Jo. Lt pr:.._·ul·up.t"·¡~.:m ,-orb-
tame dL la ÚlL.'rprcLh:Í~Hl que dar:m los orrlh ----(u~ lndws-- .l SLL-., ges-
tos. Castigará sc\",_'l:ttll<-'ntc ,¡lo.., s,tqtk:hlure<., ,.J;: sll ¡'rupw (·y"rcitn
porque éstos f<..lli!dJI lo que: no se' dd>t.' tonur \- ..1 L \'CZ. d,m UJU inrpn>·
sil'm dc::.fJ\-ura bk ,Jc ellos. '"Y cL:spul·s ,·¡uc ,·io el pud-du ::.in gene~.·
y supo cómo PcJhJ de .\1\':n,tdo [tlg- l2j h,tbía id>J JI urrd pueblo,
y que les lubía tonu_(lu \};JllirLt:> y pJ.rJlllCntll S y urras -.:usllbs dc> ptl,_.u
Yalor ck los ídolu:o, :- '-·1 oro mc..iiu cdnc. mostró te!lt.:r m u( hu t."nnjo
ele dlo (.. .J- Y n·r1rendiul e gr:t\"Crlll'UtL' J 1\_,dru '-le ~~h-.ir:tL1n. y k J~jo
que nu se h:1bLu1 lk Jp.-h"iguJ.r L1::, ticrrJs de ct'-¡ucU.l lll-lllCLl, tonHndo
a los nJturciles ::,u 1-Lki,·Jda. [ .. ] Y le, nHnrk"~ \-nkcr doro,\" p-tr:J-
mcntos y todo lo dem:Í:>, y p11r Lt:- g,t!lin_t::,, quL· ya se !ubbn ...:unudo.
les nundó t..br LLll'l1Lh y c:tst- ,l,cks: y m,b dio J. l'a~.b ÍtlLiiu unJ (·amÍSJ
Lk Casrilla" (BcTiul Dí.tz. 2.)¡_ O Lmtl-lll'n, mj-, ·.tddanr,· "lJn suldad,_,
que se decía fulJno de ivlorcl, natural Lk CilHbd RoJr.tgu. romó dos
gallinas de mu C:1SJ. de indios de ;:¡y u el puc"bl\l, y Cortés. que ld :1 ..-er-
ró a ver, hubo u.nro enojo de lo que dcla!ltc de ,~¡ se hizu por Jqucl
soldado en los pueblos de paz. l'n tonur L1s gJ.llinas, que luego le
mandó echar una sog,t d lJ g.¡rg:mta'' (Ücrnal Díaz.:; 1). Lt razr'm de
esos gestos es prccisamcm c d desel) de Corrt·s de '-·ontrobr b infor-
nución recibiJci por ln~ indios: -·,\,1anJó pr<.:'"gonar en l'i \'~unpamen­
to que ninguno tolllJSC oro, [ .] sino que tudns luc1LSl'n como que
no lo conoLLlll u '-}UC no lo qucrian. para que nu p.1recí~se (JUe era
codicia. ni su intcncil;n y \'CmLb ('l"lClllllJLH ll\ :-;ólo J ¡C;lmu-
ra. 25), y, en bs alde:-ts: .,Cortés mandó cnn público pregón LlUl'. nAdie
mease cosa uinguncl de <lquéllas, bajo pcru de !1llH:Tk, c-xc~eptn a las
pn)\'isicme s, por cobrar buena lama y graci,t con lu;, de la tlerra ..
(Cómara, 29). Yernos el papel que cmpicz;t ;¡ descmpefu r el \'Ocabu-
lario de- la apdri<..'ncia: "que tw part.:ciest'" '"buena fama··
En cuantu a lus men;,Jics que les dirige. también obedecen ·,1. una
l:srrategia perfectame nl'c coberentc. P:1ra empczdr, C~..lrrés L¡tJicre que
L1 informJ.ció n n:.'Óbi,b por !os indios se-:t precisamcm e lJ que¿.] le-s
envía; por lo tJ.lllV, destilará nm gn.n pn!dencia !a \"tTcbd en sus pro-
pias palabras y sed particubrm eme desp!ad<hi(l dHl lns espids: hJce
l-onar bs nnnos J(· los que Jtrapa. A! com1enzo. los indios no esráu
seguros de que los Labctllos Lk los espafloles sean seres mortales: para
CORTE\ Y LUS SIC~-;(;\ 1) :
nuntenerlo s u1 cs"1 aH.xrtidum brl·. Corté.'> har,í enterrar cuicLldosa-
59
l1k'll[L" los U<...bY\..Tt's de los :mim,lks muc.Ttos. en b noche que s1guc :1
L1 bc~ra!b. Recurre J \'Jria::. cstrJtJg:en ns rnás parJ disimular :;us \"c'I'<.Lt-
dcras fuerltl''::> de mformacÍÓ tL par-1 hacer creer que lo que sJbc no
viene del intcrcJmbi o con los hombres, :;ino con ln sobrenatur aL /\
prt)pósito de una ckLtclóu, CUl~nta: '' .porque nu11Ca han sJ.bído \ll'"
quién lu supe, l· .J porque creen que lo supe por algun;¡ arre, y ,¡sí
piensan que ninguna cosa se me puede esconder. Porqut'. como !un
\'Ísto que para acertar aquel camino muchas veces sacaba una orLl
de mJrc-J.r y una aguja. en especial cuando se acertó el camino de
C,::agoatezpan, lnn dicho a muchos españoles, que por :tití lo saqu2.
y Jun J mí me han dicho algunos de ellos, gueriéndor nc hacer cieno
que tienen bnena voluntad, que para que conozca sus buLnas Íntl"ll·-
c1onc::s, que me rogaban mucho rnirasL despejo '/ la carta, y qlh, J!li
n:ría cómo ellos me tení:ln buena voluntad, pues por allí sabía rodas
las otras cosas: yo también les hice entender que ,.bí era Ll verdad,
v que n1 aquella ;1guj·,1 y carta de nurear veía yo y s;lhb y se me des--
cubrían tocbs b:; cosas'' (5).
El comportam iento de 1Vlocrezuma era contradict orio (¿recibir n
no recibir a los españoles?) . \' revelaba el estado de iudecisión en el
qul' se cn\,_·nntrakt el cn1pcrador J.Ztl'Cl, cosa que iba .1 :,c_·r cxplouLLl
por sus ad'vcrsarius. El comport:amíc:nto de Cortés a menudo t.'S igu:.tl-
mcntc contradict orio en aparien\,_:ia; pero esa contradicc ión es cJlcu-
lada, '/ su ±lnalidad (<bÍ como su cfcctoi es enredar d mensaje. dcjM
perplejos a sus interloüJto rcs. Fs L~jc-mpL1r :teste respecto un momento
de su recorndo hacl;-¡ j\,1éxico. Conés uti en Zcmpoala, y e;, rccibJ~
do por d '"cacique gordo", que nene b esperanza de que- d jefe espAflol
lo ayude a liberarse del vngo azteca. Llegan en ese momcmo ciuu'
cnviaJos de fv1octezuma, encargados Jt' cobrar d impuesto, y les irrira
part1cubrm cnte el buen rl·cibimiem o que se ha hecho a !os espailo-
lcs. El cacique gordo acude a Cortés en busca de conse¡n: é.stc le dice~
que arreste a los Lobradores . Así se haL:e; pero cuJ.ndo los de Zem-
poab se disponen a s:1crítlcar ct lus prisioneros , Cortés se opone \
manda J sus propios soldados junto con los guardias Jc h prisíi\n
Al caer la noche, pide a sus soldados que le lraigan en secreto a Joo,
de h)s prisioneros . si posible lo::. mds intcligenk s; una vez que está u
ant& él, tinge inocencia, se asombra Jeque los hay~w apresado y se
proponr: liberarlos; incluso, para asegurar su huidJ, !os llcT:l. en uno
de sus bJrcos fucT::\ del territorid de Zcmpoala. UnJ. vez libres, lo::;
cobradores \';lll <.:ün i\1octczu;n J \"le cuentan L.) que' k debL'l1 J C\_;r-
A Ll mai1dflJ -~iglllCI1k.
té'-;_ lu:-- l,lt- z,·mpo;tb rlcscuh-en l:i (~\'JS;;Ín
 11

·~
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60

F1g

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124
y quieren sacrificar por lo menos a los tres prisioneros restantes, pero
Cortés s(~ opone. Se indigru anr(" la negligencia de lüs guardias de
Zempoala, y propone custodiar a los tres prisioneros restantes en sus
propios b,trcos_ El caciqne gordo y sus colegas aceptan, pero ram--
bién sJbc:-n que I\·1octczuma será ad,·atido Jc su rebelión; entonces
le juran fiddidctd a Cortés, y se compron1nen J secundarlo en su lucha
comra el emperador azteca. ''Y aquí dieron Ll obediencia a Su Majes-
t::td, ror ante un Diego de Godoy, el escribano, y todu lo que pasó
lo cnvi:lrüll a dc'cir J los más pueblos de aquella proYincia. Como
·ya no dabJn tributo ninguno y los recogedores no pJrecí:m, no cabían
de gozo de haber quitaJo aquel dominio" (Bernal Díaz, 47).
L1s maniobras de Cort2-s tienen dos destínaurios: los de Zem-
poJla y !Vloctczuma, Con los primeros, d asunto es relati\"amenre
sencillo: Cortl'S los lleva a comprometerse cun él de manerJ. irrevn-
sible. Como lns cobradores azteus cstdn muy cerca y sus tributos
son muy pesados, mientras que d rc'y de" Espaüa es una puu abs-
trac<;ión )-' por d momento no exige níngún impuesto, los de Zem-
poalJ encuentran iustitlcación suficiente para dar d paso. Las cosas
son rn:ís compleja~ en lo rcfCrcntc a i'vloctczuma. Éste s<lbri por una
parte, que sus em·iados han sido nLÜtratcH.-ios gracias J la presencia
de los cspailolcs; pero, por el otro, quc han salvado la vicb gracias
a esos mismos cspa1loles. Conés se presenta como encnügo v como
alüdo ,ll prop1o tiempo, lo nul vudY<-' lmpDsibk_ o ,_,n todo r",\so injus-
tificable, roda acci{m de fv1octczuma en su contra. Por ese gcsw impu-
ne su poder, al bdo d1~ i\·1ultezuma, pue-sto '-luc é~ll' no puede- casti-
garlo. Cu:±ndo sólo conociJ b primera parte de la hiswria, f'v1ocrczunu
"para corn:ra nosotros aparejaba de Vl"nH e un gran pujanza de capi-
ranías"; al saber la seguud<1 parte. "amansó su ira y :1cordó de enviar
J saber de nosotros. qué \'oluntad kníamos · (Berna! Díaz, 48). El
resultado dd mensaje múltiple de Cort('s es que lvloctezuma ya no
sabe qué pensar y que debe volver ct busctr información.
La primera prcol·upación ck Con(·s. cu:.mdo es débil, es hacer creer
a los demás que es funtt', no dey-tr que ;-;e descubra b verdad; est::l
preocupJ.ción c"S constante'. ''Pero como va habíamos publicado ser
allá nuestro c::unino no me pareció fuera tan hien dt~iarlo ni volver
atrás, porque no crC'iCsr:n que falta de Jnimn lo unpcdía'' (2), ''Y yo,
viendo que mosrnr d los ILlturalc-s poco inirno, en ~·special a nues-
tros amigos, era t.'J\lsa de m~s aína dcjarnus y scT contra nosotros,
acordinJomc que siempre a los osados ayuda la fortuna ... " (2).
'"Parcdamc, Jtmquc· CL! orro nue-stro t__";lminu. qtte t'TJ. puqucdJd pasar
Jdelante sin luccrk<-: J.le:ún mal sabur y porque nll cn:ycsen ntws-
12~
tros :unigos que de t."uh:miía k) dc:j,íbJ.mos Jl·lucn ., (_)i, ct~(·krcl
61
En forma general, Cortés es un hombre sensible a lJs aparicnci.b
Cuando lo nombran ah ctbcza de la expedición, sus primnus ~"b­
tos so~1 para comprarse un traje imponente. "Se (omcnzó de pulir
Y ataviar su persona mucho más que de antes, y se puso su pctLKhn
de plumas, con su medalla y una cadena de oro . . "(Berna] DLL!
20). Pero podemos pt'nsar que, a diferencia de los ict~s aztt'cb, ¡¡,;
usaba tod;_¡s sus insignüs en hs lntallas. Tampoc¿) deja nmh.'a ~L·
envolver sus encuentros con los mensajeros de iv1ucteJ 1tm,l en mdu
un ceremoniaL que debía ser bJsramc cómico en la sdv:1 rropicd,
pero qu'-' no por e-!lo dejaba de tener su etecro.
Cortés tiene fmu de hablar bien; sabem.os que de \TZ t'n CLLlllllu
le ocurre escribir poesb, y lo.-, mformcs que cn\'ÍJ ;1 C: 1dos V llluc·~
rran un notable dominio del idium,L Lo5, croni:-:ra:-, nos lu mucstr"1n
lllUchas \'CCt'S en p!enJ act.:ión, Llllto ti·emc a sus soldado:, c"omo l'tLlll-
do se dingc :1 los cacique:., pur intermedio de sus inrérprl'k.'> "El
l-apitín ~llgmus \'Cl'cs nos fucÍJ U!LJS p!:tticJ.s muy bucrLb, diullu-
nus '-¡ encc·ndcr que GldJ uno de nusutros lubí:1 d,:. s~.::r conde " d 1¡-
quc \" señores de dicudo:, y cnn aquesto de curdno" nos ¡ 1)nUbJ
le~.ne:, e Í~Jmos sin temor ni miedo alguno a un un grande cj(Tci·-
to .. (Í·Tannsco de Aguilar; \'o!veremos mJs tarde a la ._·ompaución
._·on los kones y lus cordt:ros). "!Los forasteros] se le allegaban_ por-
que era de buena conversJción y apacible" (Berna! Díaz, .?.l)). "'Cur-
tés siempre atraía con buenas palabras a todos los ctciqucs''
36). ··y Cortés les consoló con palabras anh)rosas. que se· la:::. sabL1
muy bien ._kcir con ._!ol'u !\brin;~" , 86). H:tSCl su t'llCnli¡¿u .il<·--
n:imo Lh Casas subraya b perftcu facilidad con qut: !levA su~comu­
ntcacJOn con los hombres: lo pinta como un hombre qul:' ··s,tbíJ tLl-·
Llr a rodos" y estaba dotado Jc .. J.stuta vin:z y lllllll(Ll!Ja ~Jbidurü··
¡Historio. lil, l 1~- y ! 15). ,
También se preocupa por L-l rcrutación de su (jérCito. \-' Contn-
huye muy conscientem.ente a haccrl:.J. Cuando sub~ con [\.i<_~ctn:unu
a la parte superior de uno de los templos dí.:' I\1éxico, que tiene ,-jl~n­
to catorce escalones de altura, el emperador &acca lo lnviu ,¡ de:,-.
C:.lllSJ.r. .. Y Cort¿s le di_io con nuestras lenguas, que ib:m con nnso-
rros, que &l ni nosotros nos cansábamos en ¡;osa ningmu" (Herrul
Dfaz, Gómara lo hace rC\"dar el secreto de est:l c,mclucta en nn
discurso que supuest:lmentc dirigió a sus soldadus: "LJs guerras con
sist~n mucho en la fama'' (ll4). Cuando entra por pri;~1er:t \·cz et 1
l~cn1thd de !\·1éxico, se nieg3 ,_¡que lo acompañe un ejército de mrlios
allados, pues eso puede ser mterprctado ú)lllo un sipw de hostili-
 !26 i2i

,bd: l'tl l~amho,cu,mdo después rle ]:¡ caícLl de rviéxicc> recibe,\ lo:-, están muy c~.orc1. No es el inYcntor de este tipo de estratage mas. pero
mensajero s de un__¡efc ltj,mu. exhibe todo su poderio: "Y porque Y le- sm duda es d primnn que- Jct(u así de maneTa sistemátic a. En .otra
sen m;cstn manera y ln contasen alU a su sefloL hice s;tlír ~' todo~ ocasi0n. lln::t J sus anfitrione s a un lugar donde el suelo es duro,
bs de caballo a una phn, y ddante de dlos corneron ~· t'Sclramu za- para que los caballos p1.wd:m galop,u con rapidez. y manda disparar
ron: y la gente de pie salir'l en nrdl::-'nanza y lns escopeter os solLlfOll una \'C'Z mas d gran c1iknL cJrgadn con pólvora. S3bcmos . por los
Lts es-cop:tas , y con el artil1erL1 hic~~ tirar uJu torre", Y su r~:·tict relatos dt' los aztecas. que esos mont~jcs teatrales 110 dejaban de tener
militar predilecta -puesto que h~1cc creer que ~;·s !untt' cuam1o es su cft'cro: "Y lo) mensajer os qne esta van atados de ~:ies y manos,
débil~· será símuhr debilidad prcci'S:nncntl~ nundo es C'ucrte.
pJra cmno oyeron !( 1s truenos dt· L1s lnmb,1rda s. cayerot1 en el suelo, como
atnn a los aztl"ClS :1 emhosc1c bs mortíft:c E muertos'< {CF Xll. Esos juegos clt' prt'sridig itación son tan dica-
;\ todo lo largo de la campañJ. Cortés nHnificsL l su gu:-,t\.' por ces q¡w un bun1 f¡-aik puede escribir tranquila mente, unos cuantos
bs .lCciones cspt.·:~t,letllarcs. con pkna co1xinxi a de su Yalor Simbó- úJos lll:Ís Urde: "Esta gente- tlcnc tanta confianza en nosotros que
ya no lucen falta los mi!agrns " (Franccsc o de Bolognal . -
lil '-'· Por ejemplo. es esencial ganar la primcrct b:ltalla c0ntn \os llH..hos:
destruir s~1s ido1os a! primer desafío de bs SJc:rdotc s, p;lra mostrar Esa coJJducta de Cortés lLKC pensAr irresistib lcme1~tc en la ense-
que se es invulnera ble: ganar en el primer cnfrcntam ié'lltO entre ber- il:mza c1si contempo ránea de í\-bc¡uiJ\- elo. Evidente mente no se tra-
gantines v canoas indias: quellLH determin ado t':thcio Sltuadn en d ta de una iul~uvncia directa, sino mJ.s bien del espíritu de una época
i;ncrior cÍe b cimbd para mostrar h_, poderosa que es Ll filnza de que se mamhcst a Lmto é'll los escritns del uno como en los actos del
Jvanzada : subir hasta :trrih,l de un templo para que todos lo ~.:cm. otro: por lo cicm,í.s, d rey ''católiccr '' Fernando , cuyo ejemplo no podía
·
~_,,. c1t'<.:coP )~-- -l pJr..l
· {~ · ' ·- ~
es CHJ(,o por 1Maqmavelo como modelo
Raras veces c1SÚga, pt'n• lo luce de mancrJ tjnnpbr. \' de mndo ul ~t, , -~· ,t_ LIC.o '-....Ortcs.
que todos se eme~cn: tenemos un l',icmplo de cll(l en];¡ violen u repn-:·- de "nw.·yu ].lrÍncipe" . C(nno nn reLKiona r las ~estratagc!llas de Cor-
sión que ejerce contLl h rcpón drl F\lnucn. ,l consccuv ncia ck un:t tés con los preceptos de ,\LHiuiac·cJo, que coloo la ;eputació n y la
sublevaci ón que es JpbsLFlJ : es de not:Jr L1 JtnKión que prcst:t a b JpaneHc1a en la cumbrt' de lDs nuevos valores: "No nec(·sita un p;·ín-
dili.tsíón de b inlórmac íón: "Cortés m:mdO que cldJ U\1(1 !de los npc,tcncr todas la~ but'n;;~ nulicbclc s menciona das. pero com:iene
sesenta caciqucsl hicicrJ Yrnir 3 SH heredno . v hJbl(ndo le nbcdcci- que 10 p;lrezu_ I·L1st;¡ me :ltrc·:eré :1 decir que. teniéndol as y practi-
ck\ ordenó encender una r:ran hogucr;< Y quemar l'n elL1 ~1 los, caci- cánclo);Lc; CO!Etant cnwn\e. snn petjuclici ales. y pareciend o 'tenerlas.
ques l~n presencia dt· suc; st1l·(:s;_">rcs_ Llanund u lnc~ 1 ' J é:;tos, ks pre- rc-sultJn 1.-ltllcs" IVLís generalm ente. en el mundo de
guntó si habían Ylstn cum~>lir...;e Ll sentencia pronunci. HLt C\Jntra sus \1:-¡qui~lVt'!o y en t'l Jv Cortés. t'l cliscurso no es determin ado 1Y•r el
~~rogcnitorcs JSL'Sinos. v cnu rnstru SC\'t'H' ]e:, intimó que. csrc~rmen­ oh_wto qut' dcscrilw, !)_i por su rnnt(·wnU d:td 3 una tradición . sin-o que
tadz;s con ,1qud L]ernp[q, o;t· .Ü 1 "\ll'-'ttnn de tncb snspn In dl' rcbel- se consrmy c unicu11cn tc en flnvi0n dt' la metc1 que quin-e alcanz~ar.
di:J" (Pedro I\·Lírtir. \'IIL 2.1 . . La lYlt~p>r prueba que podamos tener de la capacübd ck Cortés
El uso que Cc1rtfs hKc de c:m um;,s es de l.lll:J dlclClJ t!n:-; .slm- para cntcndr::r Y hablar el lcngtL~jc del otro es su i1artícipa ción en la
1 i\ del rnitu del rt:'torno de Quet7alc óatl. No se~·;lla prime-
bólica que pdctica. :\hmh Clln:-,tnnr un 1nbuco que 11<.) tnncJnJu; dab0r:1cH~
eso no es graYe: ··y Junqt.L' otrn ftnt(' no hi1.iC'ra. l011lD nn luzo. smo ra Yr-z que ln:-; conc¡uJst Jdnrcs csp:1ilnles exploten los mitos indios
el temor u e c"nn :J se l'('J1Í:L pnr e! nul ~'cns:í.b:m.ws qul" hs en~ml­
ti en su propio beneficio . Pcdn' I\Lírtir h:J dejado constan cid de' la cnn-
gos se dieran. CL1 h::ntn .. !CPrtés. En el cnnnt.'nzn nusnw cic b mnvcdnra histnria de Ll deportrtc ión de l~)s lucayos. los llabic11 ~tes
~~XJ,1t'Chclón, (lfg,miz:< -...:ncLlderPs i.:":'~'cctlcu]Ps de '"1u? y -:.onid(l .. c-on rle las ,¡nuale:-: i".Lls BalnnLtS , que creen que despué-s de l:t muerte-
-:.us caballos \' ~l1S clflnnes (que cntonn:'s lll' sin-en F'J.Ll 1nda más): \us CSF'Íl'ÚUS ';an a ll!U tierra prometid_:;, a Llll paraÍSO. donde SC le-s
~u pre<.Kupa:·iún cscéniu e:; \Trchckr,1 mt:'lltc lF_lLJ.bk. Ucult.J una nfn·ccn tndo" ks pbcercs_ f.ns ec:pañolcs . a quienes les falu mano
--.;n:u;¡ en un sitiP determin ado. y ( nlucJ ckLmtc: dt: db a sus :mfi- de obra v que no logLlll encontra r voluntari os, toman fát,idamc ntc
~ri;;tws indine;~: un .,cmenLll: Lls ruidusas mJni(cs~:u-innt·" dd ;u1irna! clmün y lo compleu n en be11dlcio propio. "Conocicndz~ los espa-
62

;ttnnuriz: m J esa." personas que nunca h:m YÍstn un ,·,1bJlln. Escoge ilnks bs scncil!:1s opiníc>ncs de estas gentes acerca dt' las almas. ~¡uc
un mumcnt0 de cJlnn y mandJ lns cJflUlH'" qlw umbién tm;¡ Ye? expucbs sus cui¡.•as n1 Lls heJ;::¡cJ8s montai1~1s árticas, pasaban
:1l rnedio día, e~t(¡r·úbJ.lEt \.'rl conve ncer ,, aquc'lios
·,J:sgr aciJdu s, A
fin de que espon t5ncam cntc' dejase n su ~th·lo_n:~tal
y l:on~inticsen en

63
ser trá:::.ladados a Cul.n y Lt Espai1 ob, qu'-' so11 lllnidi
onalee > respec to
de 1a posíci ón de sus islas, de que \'trüan de aquell
os lug,trc s en qnc
les seria dado comem p!.1r ,¡ SUS difunt o-. padreS
, híjt..):-1, parÍCn tt"S y
amigo s, y disfru tnÍJn '-le consu no todo géner o de
delióa s en medio
de a.brazos de los seres :mudo s. imbui dos pr1me ram,:n
te en esus tretas
por sus embau cJ.llor es, [ .] v dcspu&s por los españo
les. iban can-
[ando en pos de una 1lusor iJ espcLlll:t.éL y dund o se
viaon engañ a-
dos y que en va de sus parien tes Y person as dc'SL'~id
,_LS. s61\) hallab an
dura servid umbre e ilucos tumbr ados v crude s trabaj
os, llenos de
desesp eració n o se dJbau mucrrc ' con sn propia
tlLlllü o prdCr ían
dejars e consu mir de lumbr e. s111 que razón ni fuerza
alguna fuese
poder osa a hacerl es tomar ,1limento. [ .]. Así acaba
ron los intdic es
yucay os [. r (Vll. 4).
La histor ia del retorn o de Quetz alc6Jr l. ('!1 íV1éxi
co. es mds com-
pleja, y sus consecucw.·i:1s rcYist en una nnpnr tancia
much o nuyor .
Éstos son los hed1u s, en UJHS cuantJ .s pJ.bbr ,_ts.
Según los rebto~
indios anteri ores a b conqui-:.r-J. Qucrz aln)at l '-'s un person
Jje a la vez
histór ico (un jefe de estado ) y legend ario (una diYÜÜ
cLJ). En un
mome nto dado, se \·e uLlig: Jdo a dc~iJr su reino y partir
lucia el este
(hacia el Athnti cu)·, dc·s:t¡nrcce. pero. según ,:iuLlS
\"trsiu nes dd mito,
prome te (o amUJJ ZJ) \'L,Jlvcr un d-ía pJr:J recobr J.r
sus bienes . Note-
mos aquí que h idc-J. del rct<.1rno eL.:' un n1c·sías no
tiene un p,tpcl esen-
cial en 1a mitul ugb mc'Xi cnu; que Qucrz akCut l no \u
("S nüs '-}UL uru
divini dad ·~ntn: utLtS y nu ocupa un h_l·~;tr pri\·ll egndu i)lU ;_u~~ilitLliilZ_h ...-¡¡ ~~~ tdJ[<.J ,k lJ ¡1n
(l"speciaimentc nlLTa c..'iltl'" \ !:::,Ld, '-'ll :\iu, r, Lll!11.\
cmre los babir::mtes dl' Lt ~·iudad dt Mtxic o, que C.:\ .dl.tltlC nií..- fC\';_lh klLL ,:'Jc'gllli ,jj,-,·
kl pcrL"ibcn como !\tu'-,l' -LUllL ,-\;_'-\_n::_-1 _
d dios de los cholultc(·,tsL y que sólo Jl¡!un os rebtos •\\)•
prome ten su plu::, ¡¡,
regres o. micnt us qu,· uu-ns Sl' conúm nan l"On descri
bir su des;J.pariciém. C'> .! j.,
Ahora bien. los rd.itoS indíge nas \k la conqu ista,
especi almen te
los recogi dos pur SJILtg úu, Durán . nos di,·c'n
que !\~1octczunu cree
que Corté s es Qm·u .lk(Ja tl que lu Yt!Chl' l :-\ recobr
ar su reinn: esta
n:lctltif ic:ctCil m y.: fÍe! H\L! ~L, \Jc, Ll!.l)lll "S prmCÍ
¡Hles de '>U f,¡[u, de n·sis-
rcncia frente ,11 ,t\-.llll T de los espJil oks. No se
pue-de dudar de la
;n¡ten tici,LJ ~le: los rcbtos . '-}Ut cuenu n in tp.!c- crcL1n
los infOrm an-
res de los religiosos_ La idc,¡ de unJ idcntid<Jd emre
Quctz alcúat l y
Cort¿ s existió ~:.·t'e~JivJmtnte cu lu'::> ai1os inmed iatam
ente poster io-
res a la conqu isLt, C\llllO ln muest ra rarnbi 2n e! súbito
renace r de b
produ cciún JL ubjcto s lil" '-·1.tltn rdacion~du::. con Quttz
alcóat L Pero
h<.1y un hiaro c\'ldcn ;:c entre esos dns esudo::. Jd mito-.
el antlgu u,
en el que Quctn.lcó~nl tic11c un papel secunLLuio,
y dondl~ su retorn o
 j\il
CG:-.. JQUST .'\R

w dt hs rabb ns de Cnrt és (_"sew'n¡ 131

r .. _] las (():-JJS que decís'"). y La crón iCJ de Hen ul Díaz es la histo
espe cialm ente dd inge ni0.q ) ~ngurnen ria de ciert os hom bres cont ada
to segú n el cu:.:d C:u-los V ya por un hom bre.
lc•s cn.w cc desdt· In ce nnK 'lw ! W' dcbL1
ser dificil pJn Cortc~s prc;~ Y no es que falten las idcntlficacícmcs indlv
dnci r pruc b;¡s a este respt ·cto) . Y. en idua les en el Ctídícr fl(}-
resptlCSt:L Cort és afirm a cxplí~ rmtin rl. Se nom bra a muc hos guer
nt<ll ll;nte la ¡;\enüdarl de l0s dos pcrso reros valie ntes, así com o a los fa;·ni-
n~_ics. tranq uiliz ando así a rv1oc- liarcs del sobt:'rano. sin habl ar de este últim
tuum :t. ;d tiem po qtw se qued a en L1 o; se evoc an batal las dete r-
Y1g-tJ::."dad \" eh Ll impr esión minada;;, y se precisa el sitio en que se
de Limitarse a cc•nfirmar una C011\-icción desa rroll an. Sin emb argo . esos
que el orro adqu irió por sus mdiv idun s nunc a llcga u a ser "per sonJ
prop ios med ins. jcs ":no tiene n psico logía indi-
j\sí pue<.. sin que ~--.ndamos t'star segu qdua l que pudi tT8 StT resp onsa ble de
ros de que Cort és es el úni- sus acto s y que pudi era dife-
renciarlos entre sí. La fatal idad reina en
co r\·sp onsa l"k de b idcn titlo ción entre
C)uctzalcóatl y los ~spaño­ el desa rroll o de los hech os,
lts. ';em os que \L1cc todc1 lo que pned y en mng ún mom ento tene rnos la sens
c para cnnt nbtu r a ula. Sus ació n de que las cosa s hubi e-
esfu erzo s '-'t' ';crJ n coro n:1d os por el ran podi do ocur rir de otra man era. No
éxiw , :llln si b levc nch toda vía son esos indiv iduo s los que.
h:t ,]~,.~ '.-ufnr ah.:.uJU" tL1W.!~mn:lcinncs por Jdici 0n o por fusió n, form an la
{CJd os V es deja do a un lado socie dad aztec a: es ella. por el
\' se ídcntific:.;- dírect·,\J.nente 1 Cnrté~ Wllt rario . L1 que cons tituy e d cbto
Cüll Qut.'tnkó~ltl). Es que
inic-ial. la hcro ín:t del rddt o: los
su indiv iduo s no <.;on rn<ls que sus insta
¡,pe nció n es rcdin JJbk en todo s los nivdc nciJs .
~:. Cnn fs pued e rl.SÍ hace r Bcrnal DL11., por su part e cuf'n ta efec tivam
L:.llJ de una kc;itilllt<.b<.:\ fr•,'ntc a h" tndio ente L1 histo ria de cier-
s: Jtlcm :ís. ics prop Nci0 1Yl to:; hom bres . No sólo Cort és. sino todo
~1n mcd1 o gu~ ks pcnn itt: racic mali s los que nom bn. están dota -
zn S\1 prop ia histo rÍ:L de otro dos Je rasg os indiv ldua lcs, tanto en lo
mocl0, ~;u llega da hubi e;v sido absu rda físico com o en lo mora.L cada
y pode mos. ima gmu que, uno de ellos es una com pleja mezc la
ento nces . la r::sistCTl(iJ hul.; ien sidn de cual idad es v defe ctos. cuvo s
much ") m:1s cncn niza da. Inclu - Jctus nn se pued en prc\~cr: hem os pasa
so "i f'v·1octezuma 110 tom·,¡ a Cort és do del mun do de lo n·;::ces;rio
¡:or Que tn.\c óatl (y adem·Js no :Ü de In ,lrhlt r.nin , pues to que cada
teme t:mto a Quet zakó ;ttl). los iuchns que indiv iduo puede- cc)m-e-rtirse en
cscrí lwn los J"(']ato~~. <..'S decir. fuente ck una 1cci ón, nn prn· isibl c por
lns ,1utor cs ck b rel-~rcsentación r:olc med io de leves gene rJlcs . En
ctiYa . lo t..Tcen J.si. Y esto tiene e-ste senti do. <.:u crtm io n0 sólo se
ccms ccutn ci:ls inconmen::urabk~- Es
cft,n n:am cnte' g-racias J su dom i- opon e a los rcÍatu~ indiu s (que
nÚ' de los signn~ de k'" hc--.mbrrs
desr onoc h). sine tarnb il'n a la de Gón
ura. sin b cual -·-NJ r dese o
n--•mc' Jscg ura Cnn fs su cont rol de contr:~dccirh--- Beru al Dí;¡z qui?:;
del antlg uo imp1_'rin J.7tt"C :l 'is no hubi era escrito~ sino que
Aun si lns cronista<-. esr;:¡i'i(~l~'s n indÍI.
se llubi n:1 c-nnf orma dc1 con cont ar or:tl
'S. ~e cguiY (\CdH . P mien ten.
men tc su histo rÍJ. com o d~bc
su:, obLlS sigu en sicnd n clnc uent cs rnn d<.:: h·.1herln hcdl o mnc lns Ycccs. Górn
:na subo rdin a todo a la inu-
noso trns: el gest0 que c1d,, ¡iJ'l1 de CNt ('s. que de pron to
una de cllasc con~tit11\-\~ nns lT\TL l L1 ya no es un indiv iduo . sino un pers
o-
idcol n¡zía de sn :nltor. incluso n:l_lc idcd BC'n n\ Díaz . f'n camb io. reivi
cuan do d reL1r0 ,k ln~ hcch ns t'" bl~P. ndic a la plura lidad y h ditC-
Hcntc"~ "-istn hasta qué punt o r,_'nciJ de bs pn:tJ goni stas: si fncrJ yo artis
el com pnrt amic ntn s~'mihíco ele los ta, dice. "clibui:tra a todo s
indio s era ~nlidario dt> la t~re~ lus qut' dich n tcnr-:o al lutur ctL y aun
pond CTan ci;L ;_~ntrc c!b< . de] t•rÍn scgLÍn cada tmo cn-tp ba en 1:-ls
nrio jcr;Ü_qUÍCO ÚCnt C al pnno p10 bJtallas''
dfnw n-áti cn. di:' l.t prim :tch de lo snci:ll t"rcnt;~ a
In indrv idua l. Al Y~ hem0'~ ':l~t.n h<lst a qué punt o
C('m p.na r lc.s rcLll_ps ·,k b conq uist: abun dan en su rcht o los det1 lks
l. unto indio s com o espJñ oles. "'inú tiL,,, -'(' \ILÍ" hi,_'nno nccc sJrio s. que
1{,_·),-: 1him ns :1\Íll ._thtlT J L! nono:íci0n '-'lltf( ' dos nu sun impm ·stos pc•r ]J t:1t;1-
ti¡'ns de ideo logia bien lidad dd dnti nn\- ¿¡:>or qué dcci rn0s
di(:.-:rf:'n-tn, T nmc lnns dns cicm¡-dn_<;< guc Agu ilar lle,·;,b;¡ su sand alia
t:ntrc los mJs ricos : pnr un Ldo. en la cintura~ Porq ue cstJ _singubrid;u:l
1;; 1T6nic:1 rk B<:'rn;d Dí:11: \l(lr (~.] (ltfi} del hech o e;:; la que. DJLt ¡.:·i.
, h de! C>ditc thm'n /i!l(l,
rcC('gl-
,1,1 ('!'r SJha¡;l-1!1. No dific;,_-·11 ]'Or
~~1 \·al\}r d,,cu mt>n tal: Jtnh Js con-
Sl.l itknt id.ad A deci r Yctc
hd. t:imb ién en el c(~dir/ih'rC!Iri­
il\1 se encu cn rran 3lgu
tient" l1 un:1 nwzd :1 ele YU<. nns d\"ullc". cl,d mism o tipo: las berm
hdc~ Y nrr;r t'S T :Hllp\ 1CO chtle ren us;s ind1a.s
por su qw se cubn :Tr las lnf'ji llas cnn 0arr o pJ.rJ
, ::lida d cstr~1"ic:1 :nnb: ;s ;.;nn cont ;ln\: esca par a las mirJ das con-
64

cdnr .F. h.1st;1 llega n 1 turbJrnOS. cup¡s ccntc s de ln;, t'Spa fi0ks ; éstns ,
flct ()no cst[m ~..'m1~fruid1s de m:1ncrJ. que se del•e n tapa r b nariz con
sun~j:tntc. f! rebt o del Cádír e ll11 púiu cJo r:1r:1 t'Yit; n· el n]c¡¡-
!{\ 1 t(l!lii l(l t'S L\ hiq-n ri1 de l.lll rneh ln cnnt:1d"J ~~nr ("<;T d_,~ los cacJJ..,-crcs; !Js n~stÍduraS
mism o pueb lo llt'll;JS
de rol.YC> rlc ( :u:.w htén wc CUJndn 'iF' prcsc
ntél ante C>nté:;_ Pcrn todo s
 65
1'
 U+
aparecen en los 1íltimos ClJ_,ítuln~, después de h caícb de iv\éxicu,
como si el derrumbami ento del imperio huhi~:'r~1 :-.ido :tcnmpañado
~lCH la \'icturia dclmnd{\ llJlTdtÍn> curnpcc' frvntc J1 cstih indíguu
el mundo de la poscc,nc¡uistc t es nwsti?o. tan lo en \ns bcdws cumn
en las fornus de hahlar de éstos.
En el Cidiccfl0U'ntitw nunca sabenw'l qui{n hahL1. (L m:is bien, sJhe-
mos que no se trata del rela!"o dt' un individuo. sino J.e !u que piensa
la colectiYidad. Nn es casual el que dcsc0nnzo.m o> lus nombreo.; de
los autorc~ de c;:;os relatos; ese dc<;conocim icntn IW se debe al des-
cuido de Sahagún, sino el la faltJ. de t"~ertinenci:l ck L1 infornución.
El rt"lato put'dc dar noticia de varios hcchns ocurrido~ c;ÍmnltáncJ-
nwnte o en lugares muy alcj:1dos entre sí: nuno se ¡lreocupa de pre-
scntarn()s ]Js (ucnl('_c; dt· CS.lS int\__nm;lCÍtlllC 'S- de c:-;_p]ic;¡_rnn._, (-ónw se
supo todo e.;;o_ Las informacion es no tienen Cuente. pues 1-'tTtE'neccn
,J todos, y eso es lo que las hace cotwíncentes ; sL por el contnrlo,
tuvieran llll origen ptT-'>tmal, serían sospechosas.
En cambio. Dernal Díaz da autenticidad :1 sus intOrmacionc- s al pre-
cisar sus fuentes. ¡\ diferencia de Górnar~L otra yez m:1s, si quiere
escribir no t'S porque se considere 1_m hu'-·n historiador que sera expre-
sar mtjor una Ycrd,Jd ¡_~or todos COJ\l)Clcb: su recorridC\ singular,
cx,·c¡:cional. lo nli(i.u cnm1~ croni,.,ta: dcl_-w hahLlr t'nrquc cstflbJ ahí
en pcrsona_ porque asist1<) a los hcdws. E.n uno rlc sns raros arreba-
tos líricos, cxchnlT "'el que nn S<, halló Ul la gncrr,¡ ni h ,.]t, ui entcn-
ch;, :cómo lo puede dt't ir::: ¿H;ll-•Llllln de b,tcerlo L1<: nnhc,c; t_) 1\ls p,í_ia-
ros lluc en d ticmp<' que .tncLib,!tllos en Lis L!ta!ia\ ih:m ,-oLmdo.
sino snhn1t'n:c lt>s ClpitJ!lcs y s''ldadps qne en clln·~ ~t' lnllarnn?''
121 Y cHh YC? que cw nt:~ pe¡ 1 de l.ts q:1e nn h:1 ';idn testigo,
n(:s intl:)rnl.;l de qnté'n \- l'Ól1JCJ ln ';ll¡-"n ,--pues IHl e:: el unicu en h
(~rnc1, <::"1\trc lc_<: ,-·n !\'ncr vs1_' !-'1['':1 ck ttc·qi¡:::o. p11cs,
sc.c;ún escril-w "'cnmunidl_>; nnPS l()s \1 1 líh (Oll lns ('trnc,"
-Podriamos J'F'St'_!2UH en,_-] rk Ll Ínnp-n ¡_'<:L1 COnlf':lLlción
de· l.1s mo\Ldidadc:, r1c lJ rq'rt'::cnuc1\- 'JL Ln'i ¡_,crs(>l1J_!C5 rq~rc-q·nta­
drJs en los dil,ujPs indios !HJ esdn lnd!\-idu.tliz,ld\ls inrcritlmKnte :
c;1 ch·hcn rrt'nir~c ,J unJ pcnll1V '-'11 ~l,Ftir·\dar. 'l]'JlTCe c1l Lldo ck Ll
1111.1ben un ¡~tctqnam-1 que Ll ickntiJlc~ fn\L idea d1.0o ¡'crspcnivJ
lincJr y, pnr lo Llllt'-'· de un )-'l.ll1tt' de \ ic,u in,_·]n-id~L1L cq:í .wsentc:
]<><: ohjt't().S Sl' rerrt,'\CilLlll en c;j 1111"-111"'· <;Jn ;ntcraccÍc~n pnsihk entre
ellos,~- no cnnl(> ·.:;i j,_y,;, ,_,qu\-H-·ra Y\ndu. El pLmn Y el cnrtc
·~t' ::uxt,1pnncJI] iht_-!1ll'lltl' J'l !''-'' 11n ,_j¡h:ié'
66
135
person:JJCS mds grandes qnc los rnuros. Las escultur;1s aztecas están
trab~üadas en torl;:¡s sus caras, inch.rycndo la base. aun si pesan Y:trÍJs
toneladas: Y es- que e! cs¡wctJdnr del objeto es tan pnc; indiYidual
como su re:dlZJdor; b representació n nos entrega las escnci~lS, \"
110
se ocupa de las impresiones de un hombre, La pcr:-:pectiva line,lf c~ ro­
pea nn n_aCJ:) de b pn-0cupació n ele valorizar un punte: de ,·ista Lmi-
1
co e mdnrduaL_ pero se \:Ud Y e d símbolo de este tl~mto de \'Ísta y
se :.nhdt' .t la ind1ndualicb d de los objetos reprcsenudo s. Pue-de pare~
ccr temer:lnn hgJ.r la intn>ducción de 1a perspcctil-<-1 con el dcscubri-
lll!ClltP Y la .;·onquistd d~· AméricJ (e f. fig. J 4), '"sin cn1banw h rd.J-
ción \"S!;Í ,¡lJi. !lO porque rnscand!i, iuspirado; ele C¡:Jón, '-h,n·a sidr·
anligo 'k Bruncllt'c;cfn y Albeni, pionc;os de b ~~u-c;pccri ·a
1 por-
que Pwro dclJJ Fr2nrcsn. ntro fundador de b pcrspectJva. murió
d 1.2 dv uc:tubrc de·, 1-tq.:z), sine en razón de Ll tcJns(l-l!TJLh- i\\ qu.._·
11
:nnbo:: lwc!1u:, lCYcUn y t~r(x1uccn a la \·cz en b:-; cnnncncias
Ll cumpun:nni cntn 'Cmiótico de Cortés e:;, ClLlCtcrísricn c"k su
lug:u- Y de su h1ou. En sL cllcngu;Ue no es un instrumento ur-ú,-oc- :
0
Slr'-'e ranto para la integración en d seno de la comunidad como para
la nu¡npt-llauó n Jd otro. Pero M_octezuma otorg::¡ b prinucb a la
pr~mera hmc1ón y Cortf-s J h segunda. Un último cjcmptc' de c:sta
chJr·rcn~Ll se encuentra en e-l papel atribuido, aquí y Allí. a la lcngu~
nJcw¡nJ. Lo<: aztccJs n lns 1nayas, en quienes sin embargo hemos
1
Ytsto que Ycncraban el dominio de lo simbóhn1. nc' parc~en haber
COl11tll"CllClJduLJ Ím~nrt:mcia pchtica de la lengua ccnn(l!L y lJ diver-
Sldad lmgt11Stlca d1hculta h comunicació n con los C\tranien)S. -.. En
mudws ~'twhlos se hablan rlns o tres lenguas distint;JS, '-" c~ac:i Pe• ha\-
tratn ;_llg-uno <:ntrt" !os ¡.~Tllf"'''S qu~· habla;1 estas lcn>:tua:; dii-~rc~l,te:s':,
escribe Z(niu Ahi dnndt· la lengu~1 es un ll11.'~(l.i(:' 1-'JLl dc_c.ign:n.
para cxpn'';ar la Ci.1 hnencia pn-•pia del grupo que lJ hah-la, no es ;~ccc­
sarw 1111ponnL1 ,d otro_ La lcngu,¡ mi<;ma queda sítuac-b en el t'SP<KÚ>
dclim1t1do por el intcr( Jmbio ele los hombres con '¡c c -l_i,nse--., · '!,
_1 1 . ~- 1 e mun-"
do, en \T7 de ~-(~r C\lrtc~hd,t "'·--mv_-; un 1nstrumcntu cnncrc'tn de ,vción
<;;ubre el (•tr\l
/\sí ruc:-.. lPs c;,:m quienes habr<i_n de in::;U\tLE d n;ibu:nl
conw lntgua mdigcn;¡ 1HCÍC'n::d en l\:léxico. antes de !k,-ar a cabo ];.
hi<:p·¡ni-;v·if,¡-
• -- -<- ~- L,'
- __ , 11 \n.;;
-_•,e, -'d --,
{¡ ·' -- r- -- ' · -
:lUt'~ rf,lT1Cl~CJl10S y dUll1Jl1lCU5 · 1 1 1
ÍOS CJUC 1:1_lLÍll
de Lm?Jr<.;c al c•,tmho Jc h:;, lengua c.: indíge-nas y a ];, cnseii:J!EJ cL:l
cspaflnl Estt' mismo e-stá prcp:n:dc: desde hact'
1_)\ qur

muchP, v el .m o de 1,FJ.:::, cp1c ya había visto ia nnLll'k cmncidcncia

ntucstr;l el tem]'L' ;__],_, :\lt·xj(-,_, rq'r~'Sc'nL1 r~>dns _,,u<; nmn's \·istos de de];-¡ \"1-Ct¡)]"¡','¡ •¡¡'¡--.¡->-• .1(\.C. 'j· . - 1
a 'rus jucíos
[
,, , -" . e cx110 nnpuestc: \: t:·l
frente. y ¡-ndo f'<;t-;Í "'_lfv_-,;·dln,\d(_' :J ¡_-.l.nH' ,k\ ~udn. \ ,¡J·,,;n:is, ron
dtscnbrimicn tn de !\mhio. es también d mismc1 :·!hu ct; que L{brJ
 67
C,nt&:-, l'ntiendc rcbti\·clllll'!HL' bwn el mundo Htccc~ que ::>t' ~k~'-·ubr'-·
JlHc' ~,Lb ,)jo~, ,·itTtamc-mc mcjnr de lu '-]uc· l\-1n;_-t(·zurucl entindl:' L~::J
rellidJd,-:-, c·sp:u1ub:,. Y sin esra compn..::n::.ión superior uu
uul-urgu
llnpidt: qu(' h):, la '--j\-ilizacil-Jil \e Lt ::.u'-·it.--
lLJllLjLÜ'>Lhiorl·.'> Jestlll)"Jil
d,tclm~.·:.;icJnct:,; muy pur d contrJ.rid. uno tit·nc !ct imprc:-.iéíu llc que
JUSLtlllt'lHC g:ucix:, :t ella S;' hxc posibk Lt '-lL·srnkt'iún . l--b~- ahí uu
Uh':lLÍC1Llll'Ji~·m,; Jt·crr,dor. en el que c.umprcnJcT lk·\·a -1 tunur \
tl.'>ULtr :t Jc::,Lruir_ cnL·.;clnLlllÚuJtu cuy(; car:'ícrcr ineludible~'-·
Clil'.'>rt<Jll:lf. '-!cbnLt Ll cumprc·si~)n correr p.!rcjch c·on l.1 ;:,Jlllpct-
lÍJ? '\ llÚ:.-. .tún. el cL--sc·o Lk c,JJiUL d,_. cnril""jliL'CcTC>l' J cxpcus"t'> '-k!
utu; ;nu Jd ('1-Lt lln _n _-¡ '--¡un-lT prL'ScT\-,tr :1 c:,t· \ltl"\l, (ucntc· !hl[¡_'n-
~Lll ~L..-
L1 p,lLhL-;_jcl ,Jc Ll ,-IHllprLnc,inll--·~lliL'-Il1<'!Ll ::;,_, ;muLtríJ t',icilmL!ltl'
pu,lícr:1 ub)cn·]r di ntblltu ti'--·¡nrn entre luc. que d!lnprcn,lnL
)! -.;e
un ll\~ ,-Jlur t:lll'. .T~lll!c·ntL' lli...'gc~ri\'u accr'--,-~ ..Ll utfu; :,t d éxitl'
en d ~-uHu¡__-inuc'JHu L':-,lu\·ic·r.t ,kunl~<tli;lllo por lltl rcch,tzu
t'il Pu,JrÍJ!llch tuugilur qut:, una \'c'Z que ;tprvndtLTUll :l LUl1(l\..."cT J

!u;, ,l.Llc<... . L, \u;, L·~p~H~\lk::. lo;, h-l\",i!l nlCO!ltr.dL• tc~n Jt:;{1l'i.XÍ:tbks que'
lr>::. h_t\ -lii '-k'-·L¡¡-_¡cÍ,; i1 -," ,];_- \'l\'il .. iunt,J, <.Jll ;,u d:hut . \hdl'-1
bien_ .tl ker lo_~ C.SlTitu~ '-le ),;s ~-mqui:,Lhinrc:, \"L'Jlh.l::, que llt...J n~LLl
,k e;,,;\- '-¡uc f''.li L1 til'-·nus c·n LÍLrto;, .hpcct-cJ;,. Id;, xnc(.-;l'-, pHY u~·.u1
le~ J.cLtllLt.....·í,~•li ~k lu;, L".o¡l;líluk-., (:u,i!do Cort("~ llt.~llL' L¡uc· c'lllll'lr un
Sl\br'-· !"" inJi~,;:; Lk ~d,~>~h 1.1, -.,i'..:inpre los comp . 1r..1 con !n:; c:.¡u~
¡];k:< iuy '-'n el!\) 11LÍ:, que· un pn_h <'(_limicnru L>(dLuc(l o n,llTJll--·
\-u. P,_ir \lid Clt"U mí:l hi'-·c -,.tbcr ,l \'l\L'::,l'Ll m:qc·:-,ud ,-omo 1,1-:, ILltU-
rJ.k:, ,k ,_'e:.Lh rnnn cuu ,L_; mu,·h,l nü:, l·:q>J,·i,J,¡j '-llll' no L.l::, ,¡, l.h
otn~ ~c-.Lh, c.fK lhY:> ,k UIH,l :nrenJinncntCJ · L\ZÓll LLUJHI;
'l!lU tnúh:!li.llllL'llk ):}Ll p:tLl :_-,L'f ~ (J) ··[n SU S\.'fTilÍU;, [Ll-
l~l ,_!;_- Lt :;!.c'lilc: ,_1'- ~...-lLi [..._':-,U ~;r:m ;_·¡u~L,-l¡ lDy h illdlh..'Li Chl ;!,; \'J\ ll

' t'\Li t-:cTil<...' ,,,·¡

SlL1CL\11"'-l lJ,tl·,nr__-¡:
· ' ¡· el t i:l'l
¡ ,¡_ rt·\
, c.>-~,, .. . ,,,¡\tu'llu
l- ,l,,[ ,-,--,,.,,., - ·- ,k
Dí~...·~ '- .. k]:¡ ,_-ulllllllh_ ..kl\)Ii dL- <tU,¡:-, il,t~ ¡¡;nc:-, ~L ra::<!IL '--'" ,_-¡;:,,¡ hirm-
rJbk· ,_; ,·¡¡¡._- 1!c.:Hcli '-'ll ¡,hL¡-, L::c. l<h ,.._:: -.,,_k¡;,,[.¡¡ q¡¡, ¡-',1:
 Cortés, los intncnn bios con una civilizac ión (l{l,¡ pueden explicar
un Jito nivel de cultun.
Cortés picns;l que ];¡s ciudade s de los rnexicano:.. S(•n tan civiliza-
das como las de los cspaí1olcs, y cb de dlo una curiosa prueba: ''Y
ann hay mucha gente pobre y r¡uc piDen entre los ricos por las calles
y por las casJs y mercado s, como h accn los pobres en España y
en
otras p::1rtes que hay gEnte- de razón" (2). En realidad , hs compara -
cinncs siempre van a fJvnr de 1'v1éxico, y no dcjJ. de impresio nar su
precisión , aun tomando en cuent<1 que Cortés qniere alabar los méritos
dd país que le regala a su cmpenc lor. "En especial me d~jcron ¡l0s
cspaliok s] guc babícHl \·isro una C8SJ. de aposent amiento y fortaleza
que es n1ayor y más fuerte y mejor editl.o.d a qut· el castillo de Bur-
gos" "fE! rncrcado ] !=-'arece propiam cntt' alcaicerí a de Granad;-¡
en L-1s sedas, JUJH}UC esto otro (sen much:1 mis cantíd::H:r·
·La
mJs príncip,l l [tnrre] es nüs alt-a que h tnrre de b iglesiA nlJ~:or de
Se-villa'' ''El mcrodo de TcmixtÍL m (, .. ]es un:~ plaza harto mayor
que lJ de Salanun ca. ~· toda cercJda de portales a h redonda " (3).
Dice otro cronista : "Aunqu e cspaílok s hohicraJJ andadt..J [. .. j a lus
hacer, no cstt._P;icra mejor ~HJerezado" (Diego Godoy). En resumen
: sÍO!Ll en ellas: con pocas c'xccpcic mes, siempre se rdi.crcn a t'l:ícfll_>:
"No me pondré en expresar cosa de dbs rn;is dt' que en Esp;llía no
hay su sernejJb k'< (Cortés. 2'J. Estas cornpdra cioncs muestra n, clJro
está. el deseo de aprehen der lo dcscono cid(\ con ayuda de lo co¡wci-
do, pero también C\lntient:'n \ll1J distribu ción de Ya lores sistcrn:ít ira
y rcYclado ra
L1s costumb res de h~' azrccls. n por lo menos hs (.k su<> dirigen-
te:-, son más rdlnad::t s que las de los esp::lf1o!cs_ Cortés clesníbe con
,1St.Hllbr o los plJtos calientes en el Fabcin de !v'kctezl !llLl:
hy porque
la tiLTra es fríct, traí:m dcb,~jo de cadJ pbro y escudilb de manjar un
br :1scrico e un l•r asa par,¡ que nn st· t.·nfri.Asf'" \" Berna] Dbz hace
lo mismo rc<;pecto ,1 los se-rYicíns: "Tenian pur Cllstumb re yuc en
tnd('" ]\1c., cannnn_~ tt'llÍJll tcchus de CJ!l,lc; (_1 rJV" u ·ynh1. porque
1w los YÍc•sen los que p.lsa:,tn por ellos; allí se metían si tenLln ganas
de ¡'urgar k1s \-p.:-n1rt'S, porque nP c.e h~s pcrdic\c ;¡quclb suciedad "
Pero ;_por qué limitarse a Esr:~JlJ;- CL'rtés está cnnvenc ido de que
h" 111araYillas que YC son bs m;ryorrs del mundo· ''l"'-Jí es (k creer
que a.ltz;uno de torios bs príncipe s cld n•uncln de quien se tiene notl-
ciJ [ l pudic::c tener tale-~ fcnqsj \- de t:d c::didad"" (.2!. "En r0ck•
el n11.111dn lW se pc,dh hacer ni tcivr otra frr•p:lJ ul u1 de Lmta:o- ni
t:1n di\·crsos \ natur:1lvs cnlores ni l;ll'll\T'-:, ,
68
>•íi ,1s tnrrcs] son tJ.n
b1en Librada'< así ,k o_ntnb comn cl.r mad("Ll. que no pueden ser
nHj\\r hech;-¡s ni labradas <-:'U ninguna LHl ;1} naturJ]
lo de oro y pbt:L que no hay platero en el mundo que mejor lo hicie-
se 'Su ciudad [ ... "] era la más hermosa cosa del mundo" (,)).
Y las ttnÍLIS compara c'ioncs que Berna! Díaz encuent ra están wma-
da~ dl' b::; noYdas ele cakdkr bs (que, por lo dem;Ís. eran
b lectura
faYnri!a de lo:; conquist ;tdorcs)· . "Y decíamo s que parecía a las cosas
de cncmtam lt11tO( que cuentan en el libro de Amadís. por las _gran-
dc'i tnrrcs Y cúes y edífll'ir's qne tf'nían dcntrc' en el agua. \- ~odos
ele-, y ;wn algunos de nutstros soldado s dc'lÍan que si aquc'-
ll~_) que Yt'ÍJn _<:i trJ entre <:.lwfios'' (87).
;""Lmtn maraYill arsc. ¡x1r:1 seguir con una destrucc ié\n tan cmnpk-
Lt: Bnnal Díaz (-'scril-_,c mclanró hcamcnt e, e\"ocand o su primera 1_.isión
de J\.10-xicn '·Digo ntr:l \T? lo gue cstuYc mirando . que creí que en
tl mumlolw l-,icse orr:1s ticTL1S descubie rtas como éstas[ . . ]. Ahora
tncln c::;t:í p()r ("]sudo, perdido , que no }uy cosa'· (87)_ Así puvs, en
Yez de ,¡cl:Jr;¡r::e. d misterio se vuelve más densn: no sólo
los cspa-
fio!cs comrrcn dLm h~lc,Untc l>ien a los aztecas, sino que. adenús, los
adnlir,d- un. '{ sin cmh:ngc ', los aniquila ron; dXJr qué?
v-oh-Jmo::; ;l kcr hs fnscs Jdnürati vas de CortÉs. Uua cosa impre-
];¡ ;¡rquitcc tuLl dt· las C1SJS, hs mcrc:mc í:!s, las telas. bs joyas.
Cortés
-,1 quien se puede cnmp;¡r ,u con el turista de hoy
en clía, que :~dmi­
D la nl\d;Jd de las artesaní as nL·,ndn Yiaja por Africa
o Asi·d. sin que
[ 1 or t'\l¡_• in ron' siquiera !a idea
de" cnmpa.r tir la "~;ida de los artesano s
'Jllt' !'rr,duu 'n t'SOS Pf>jctOS---· CaCe-n éxtasis
frente a b\ rroducc iones
:J?tecJc;. pcrr' llL1 reconoc e a sns autores como indiYidu alid,1dcs
huma-
nas qllc se l'unlcn coloc.n en d rnismo plano que éL Un episodio
posterio r J );¡ nmqnist a proporc iona una buena ilustraLi ón de C5J acti-
tud: ruJndc~ Cnrtt's ,-uL·ln' a Fspafla, ctlgunos ailns después de la con-
quista. k' \-cmos prcp:nar un llHltstn rio muy sígniflca tivo de- todo
h> que l-(•n:-,iderJ nouhJ,- en el país conguistJc-h>. 'Tenia allegado
muchas J\'CS de' ],¡s dífncnc iadas de otras que lny r:l] CJstilb, que
n-1 (-f.':<l nwy (k YLT ·· d'1" tigrn, y muchos b;;rrilcs d,_, liquil..Hmb::<L
~ 11:\l::;-¡rnn CLL\Pdo, y otn' corno aceite, y cuatrc1 indios
macsrrc\ s de
j\.lf;::<r. (1 C\1!1 lus pies. l"jll~ t'Tl Castilla \. en tncbs F':lrtL'S es
cosa
lk n-r: \ ntJ'lh indins gundcs haJbdnr es, que suelen h,vcr un:t nnncra
de qu:· ,¡\ !i,\l"¡:'¡_n· come qnc ,-udan r1or altn bc~i!J¡]\:k\: \·]Jt•yc)
rrcs indi''" ( ''r(n'-·Jcl n" de Ld tnJncr;:t que l..'L1 COSJ Jll'-'lL"',\T\10S:l. ¡:'Gr·-
q\lc ·-•,;!JÍ'>Jn ror cJ CUCt~lU, y t'Lln mny ,_-'11J!l~l'', (lkrnal
llí.u )_¡_, ( !ls:s. J:l y]{-,\ SJbcmnsquct.'SPS,Íl!~:Lnr,·-,. r_'-,(l; 1!11"'11',-
rnHi'- l'J-, · .ldmirc~ci(q¡ t.m\"<1 en L1 (Ork de l.(IJlH' Jntc el
J'Ar:l e·¡, '1U' \·"\L ,-nn CjlliL'lJ \'Jl) ckSj:'LH-'S
\~(tÍ~' t\'>'l•'<~« ,, ~,,,,

69
V ,Í\hh ,.
{,<>t-3 ,, \"f)" ..'t,· "''\ ~~ f~' ''v-<o',\~~rr
~.;' \~'V'<'f4\," -¡;-,.\L

<l_ __

-¡'iic ( .!e 1_
 142 :\\1:\\\
LL" cosas bJn camhiJdn un poco dt'sck ( ~nlón. quien. corno recor-
dJJTlnos. C8ptur:Ü1J indios p;irJ com~•letar una especie de colección
de JLlturallsra. en !a que tenbn su !ugJr :d hdo de bs pbntas y de
lus aninD.Ies: Y a quien. adc-mJs, <;Ó]u k mt·ercs:1ba el númen1: seis
cdhcza'> dé' mujeres . .;;:cis ele hombres. En :-1quel uso. podri;mws deGr
guc el otro se YCÍa reducido al estJdo de ob_ieto_ No es &stc d punto
de Y!SLl de Cortés, pcrn los indio." tJmpoco han ll(,g:1do :1 ser sujetos
en sentido plenu. es decir. _,l~jcros companbk s con el)'(' qtw !o~ con-
cihc. l\1ás bien. los indios on1r1n <:r! el pensamien to de Cnrtés una
posici\)n intermedia : son eiCctiY;nne ntc su.ietos. pero SUJetos reduci-
d(~" al papel de productc~rcs de objetos. de Jrtt'sanos o de jnglarcs.
n1va" haz:u1as se Jdmiran. pero con un1 ;:~dmiraclón que, l'!1 H'Z
de
hnTcn !A dJsr:mciJ r-;.;i<;tt'!\tf' t'll{f\" rlk1s y d. mJ:. bin1 ]J rnarc:l: y '>ll
pcrtenenci. l a b seri<-· \le las ''\·urlosída dcs n~1turale,,·· no está total-
mente olvidada. Cu~mdo Cortf:; cnmpn;¡ L1s hazallas ck lns índins
con Lls de los cspailolcs. indusn si lP lnc-e p1L1 concederle s genero-
SJllleHte el primer lugac nn ha dejado su pLm!(l de ,·ísLJ egocéntrico
. truir? Porque efectivame nte hay destrucció n y, para tratar de res-
ni siquiera ha tratad(' d•: hacerk1: ¿acaso no es cierto que d empera-
dor de los t'Splfiolcs es o:l más grande. que el Dios de los nisti:mos
es el m:=is fuerte:=· Como por c1sualicb(L Cortés. que piensa eso, es
csp;¡ñp] y cristi:mn. Fn est: plan P. el del q~jcto en rvhción cnn lo c¡ue
lo constituye co!llo nL y no con los objct0s que prndu(c. llP puede
pens,~rse siquicn en Jtribuir U!lJ snpt.·rloridad ;¡ los ind1os. C>u:mdo
C:t 1 rtés debe exprcs;n ::,u opinión .;;obre b c;cLr"<itud de los indios (cosa
que luce en llll rncmnri1l dirigich :l Carln~- Vi. s<\ln ('P115ldcn ('1 rro-
blcnu desde un )'tmtc' de ':istT d de la rcnL1bi!id,ld de L1 emrresJ;
nunca st-' lllt'll\_ ÍPJH le., que l0s indi('S. pPr _q¡ p~nte. podrhn dcsc:-tr
íal un c:cr sujctns. JH' ¡-iencn -.,:nlunt "No 11Jy duela que p;¡r;¡ que
los n;:~turalcs ohcdcz,:m !ns rcalc~ nund:Hos rk \.'J\-1. y sir\·;:~n l·nlo
que se les nundar,_-· ... t0·sc es el puntn dv partida Lk su Ll70n:1nÜe n-
to, que en seguid·a se Pcup:t dt busc\r hs fPrnLJS de sumisic111 yue
tracrLl11 l11JYorcs :ti reY. Es h,l"L1nV imrrcsicm; mtc \'tT
\J>mn. t-n su tcstamentn , Cortt·s ¡_•ien.sa e-n tnrlos lns que dehen rcci-
hr _';\_]dinero: su r;¡mi\ia \'~u:; cri;tdl\'-,, ('(1]1\-(:o!lto_c: , hnspit:llc" \' colc-
g:i(~c::
¡l•.Tn nunc1 se !nhLl ,k l(1c: indi('" qut', c:ín emh,1rgn, -;c>n b úm-
n Ú1c1ltc de tnch_::. qE
/\ C\_1rtl·s h· intcn-'"J 1.1 ciYili?:Ki{,n urce: y. ,u tiempo. es
tur;¡lnwnU ' a.Jt'nn ,l elh \' !!n ,." d únic1' (se es d \_·l__,mrnrt:un inno
70
rlc much:¡ gf."rHc ;Jnc;tr:Hll ek su rhnnu :tdmiu. dt".;(k \ S2CL
hs nbr.¡-.; de ](io.; ,ntic:U'- 11H_lins '"]111' (_ nn('c lu ,-¡¡\-' \,],, J Ll cPrt;_' rc1L
pt·rn no St.'' k Pcunc tnr:n de h:her 1n (\11C ·,'\l¡;;;; bJ--.;t:\ b~ dih~ío:::.
Cn\.1PRE~DEP. TClMi\R '{ Df-.STR\.'JR 143
de mdios hechos por Durno siguf'n sierldo totalrnente fieles al estilo
europeo. Esos objetos cxótico5 pronto habrán de quedar encerrados
en coleccione s,)-' cubiertos dt poh·o; el "arte -indio'' no ejerce nin-
guna influencia en el arte europeo del siglo XVI (;:d contrario de lo
que habrá de ocurrir con el "arte negro" en el Digámoslo de
otrJ mJneL\: en el m~jor de los e::~ sos, los autores españoles hablan
bien de los indios; pero, sah-o en casos excepciona les, nunca hablan
rl los indios. A.hora bíen, sólo cuando hablo con el otro
(no dándole
órdenes, sino emprendie ndo un diálogo con él) le reconozco una cali-
dad de Sll_icto, comparabl e con el sujeto que yo soy. Podríamos enton-
ces precisar de la manera siguiente la relación entre las palabras que
constituyen nü título: si el comprende r no va acompañad o de un reco-
nocimirnto plnw del otro corno stl)eto, entonces esa comprensi ón
rorrc el riesgo de ser utilizada pctL1 fines de explotació n, de "tonur'':
el saber quedad subordinad o al poder. Lo que permanece en la oscu-
ridad es, entonces. b segunda relación: ¿por qué el tomar lleva a des-
ponder esta pregunta, habrá que recordar sus elementos principales .
Debemos examinar la destrucció n de los indios en el siglo XVI
desde dos puntos de \-ista: cuantitatiY o y cualitativo . Ante la falta
de estadísticas contempor áneas, b cuc:::tlón del número de indios ani-
quilados podría ser objeto de una sirnple especulaci ón. que impliu-
u bs rc\pncqas mJ:; u~nrradictoricts. Cierto t'S que los Jutorcs anti-
guos proponen cifias: pero, en términos generales, cuando. pongamos
por c1s\1. Bf'rrul Díaz o Las Casas dicen "cien mil'' o ''un millón"'.
podenw::; dudar de que hayan tenido alguna vez la posibilidad de con-
tar, y si es:Js cifras finalmente quieren decir algo, ese algo es muy
1mprcc1.<;0: "muchos" . Por dio no se tomaron en serio los "mJlll•-
nes'' de LJs Casas. en su Brn{rimo rc!adór1 de fa desrrucrién de h1s I11dias.
cuando trau_ ch.· e,<;pccificar el número de indios dcsap;ueci dos. Sin
embargo. las cosas cambiaron p(lr completo desde que algunos his-
wrl:~dnrcs :tctua!cs. empleando rnC'todos ingeniosos , lleg:uon a cal-
cubren fornL1 b:1stante -.;erosímill a población del continente J.merí-
cmn en dspcras de la conquisu, r:1n cornpararla con la que se registra
cincuenu afius m:1s tarde. sobre la base de los censos npail.oles. r-Io
se ha rodido dar nmgún argtlllll'nto serio en contr;1 ele esas cifr~ls
\' aquellos que hoy en día. las signen rechazando lo hacen porque
t>l asunto causa un profi.mJll escándalo. De hecho. esas cifr;¡s dan la
razón 1 Las Cas;Js: no es que sus c1lcu1os sean confiables. sino que
b nugnitud de sus cifras es del mismo orden que las d<:.·tenninadas
en b actu:1lida0
 1-1--1-
i 1S

Sin entrar en dculk-..,, y pJL\ d:tr sólü u¡¡;¡ 1--le-a f;l'IlL'L¡] (Jun ~¡ uuu
no se sicmc con [JÍCHO dcre-...:ho .l rcJond~·/,r bs (ifusL dircmus qu,· p, \ ¡,__; _ :,

71
llil} i:L>l.i':-. ¡-,,\rfÍ'--üLi nllcllk l'li 'i.h 1 iltLI:--.. ¡_--,~·ru
en el año de lSUU L1 pobhcí0n glulHi dcbí.t ser de unu~ -4l!1J millo- lh> ,,,:;)u :1LL L,;,c, CUihjlll\L,.J"r '---··,-- ,_uJ,¡¡¡[_¿;JCinr~·:--. ih) lÍL'11L'tl t!ciliJ:-l'--' ~¡u~
nes, de los cuales OU c~t:tb,m en Lb Aml'ri-.:~i~. A mc~li'-klos del sitdu pcr kr__ dcb~·¡¡ ]¡,¡..._-(·¡·:,¡· ""~!: ,L._. iii;L;,__'LiJJtt): poi' c--u!lSl~llidl\<." _ tm¡;u
X\'1, de· esos 80 milh_)llc:-, qucdJn lU O s1 nuc. limiumo:, ,1 f\.L·\:íl'u Dcll Llll rtUll0 '--h_ ....... ,,.,Ltbk, ::,Íll ningt--liJ (\idJJ.:-, de pt<;.L'r-
en \'Ísperas de la cunquisu, su pobL1clún ~.-·;:, ck· unos 25 lllill,mc~.,: en \',tl Ll :-,,tllü.L \" 1~ :~,u m,. L · L1, ,k ::<h ubrc.Tu:< Ll v:;pCLllll.i ilhclu
el ~li1o de 1600, es de un millón. ~k 1'--jj '---k c!ll !illlL.:l" ~J..._ Li C\-'1 , ..___-_J ;___·:::

Si alguna \TZ se !u Jplictdn cun pr;xi;;H)n ,¡ un ..._-,\su L1 p,_¡lJbrJ Jc.::-,tllcdi,Ju~ qu~ lln·Jir
genocidio, es a é-ste fvk p;_¡x~.-·cc qtlL' L:-. un r¿curd. no sólcJ t'll ténni- 1\. .':--.LllLhlu. L_ u:, prulk'C\i, '--' LJniL:dur~_':, lld prc~.Lili ¿;lcn;_--il'm J e__';;[,_¡, pues
nos relativos (una dcstnlLL'ÍÚ ll dcl11rdc¡¡ eh~ 9tY\, y m;i-,\ smu tam- "''-' '>lk·cJ;__¡¡ ,_-di ui r.q_¡iJ.:__oz \111..: Lt illUt__·;--rc de ro'--b un, 1
bién absolutos, p1.wstu que lubbnws J~· uru disrninuL·it"m de b pobh- L"J~ llhjUÍ;.'lJ '>uhr,:i:LuL 'LL ::,i<:lnprc ,,, luc·r utrJ _
ción estimada en 70 nnllones de ScTL:, humaih)S. Ninguna de bs ,k Le-, tkrr,t:J rcuc;, .__:,JlL¡·u,, Lh!J..,_ \\1•.ltL>l', 1,·,·,,
- -1-,---,_,,.,.
\), ~.:__, ,\ '['ll l" hb
·
grandes matJ.llZJS ckl ::,Íglo \:\ puede l'l__ lnJ]'Jrarsc '----\!!1 csu. hccnom- ,¡L.,--, llhli,;:::: ~.--:_¡¡¡Un Pr.n''"''' . . ¡u..._- llllll lJ,___J:-:. puc·bj,¡-,
bc. Se cnticnJé' lu~Ll qué punto son Y,mo::, loj L":-.lllcTZU::, de clL't--lu~ li(l '
h.·~

amores para Lk~,ILTcdltJr lo qu~' se lbmJ ];¡ "\n·cnctl negra--', qul' estJ.- d!u--::,,
bkcc la ropO!l':.Jb iii,lJd cJ,' Espafu en ~·:,t..: S'--'nocidiL• y C'!llp.ala J~Í l~u t· __ ,;,[d:"- [--'--'clLt ~ ]L_;~~ \'~__-¡Lkr J J ljlil• lc-llld!L ,d~\lll\1.~ pu,·
su r.:putación . Lo nc¡2;ru c:sLÍ ahí, c~UJh-]Ul' no luya lc·y¡__'nd'"l. Nn es que b!u:-,, _ ,,¡ '---ki t,--;c.fu ~ . . - di.,-- Li[!U:::. :-.e ¡[q¡¡ ,k::.pubLuJ.J~~·, ;di,
los españoles sean peoro que ntro.'> l--ok)llÍL<~,_lor¡__'S: u(urrc simpk- [ _ ; t"-'><.L\ ilthi c,-,;::.idll,l. U!llU ,l¡¡-;,__·(LJ t.u!lll iildl-
mente que fueron cllu~ los ,_.-¡ut" em<->JKcs (J\.'llparoll P~.;ntrio _ y quL'
ningún otro culun1z"Jdur ln\--u b oportu!ÚLL td. ni c~mt'S ni dcspu(·s.
de hacer morir a tJHU gente ,tl mismo cic'tn_t>J. Los ingleses o !u:-, fr~m­
ccscs, en la mi::,ma no se purLtn (k dtLi mclHCLL sú!o que ~u
'-'xpansíón no se lln--:1 a c1bn en L1 ulÍsllL L':XJLl, 1_ umpu:._·u l,J_-, d~:s­ ~-:: t.'i\ i 1¡,

trüzos que· pucLlcn u' ,htUIUr. J,

\ I:U
Pero se podrí<t ..._kc:ir quv no ticn,· :-.curi~lu buscar rc·spnns,Jbiiic!J- l'-'~'\li,__ ,¡¡·, \.;--,¡¡,. '~>JL(l'lilui'll•,L;-,\L\'--Ii _ !,i!t>
dt·s, o siquiera h~tblar '-J..: :;cnocidiu ~n \ " u ,Jc ,--,u{t'>rrut'"t tutur.d. Lu~ ,--\i Lhiu :,-[ Jiti\il'iil J, L1 ;,¡. iLcdiLlJ,L l.b nuc, ,;::-, :._·,,¡hJi¡_·j,l!iC ::- ~k
t'Spai1oJes !10 pr,_;,_:c.Jicruli :i Ull 0\tCCllllllll i clir<:Clc\ ck· c'::,U::;, nÚJlOllC:, Yhi 1 f'l'· u, __u ;;;,L--L"i: U11 ""1¡:.;]l,¡,;u,_ ;:,; ,L__ L ;uulL.Lt
.Jc indios, y nn pudLm h,Hxdu_ Si ::x:nnin:nlh l::. LL> r'"lirnus qu~· c~dnp­
ra la c-listninución de Ll ,-~.-,nL)::o que ::,nu tr~·"-- \' '-luc L1 re:,-
ponsabilid ad de lns csp,11-1uk·s c:n el Lb c::o nn--cr:-;--,tnh'ntc: proporcion al
al número dé' yí..__--linus qu,· prud\k,,' ,-J,Ll ll!L
l. Por homi'---·!~lio ,:Enxro, duDnté LL> gucrr,t::. tlic·Ll '-k- elbs
número dc\·ado. :HithjllC rcl:HÍ\'Jlll.l'I HC rcsp•Jll:-.:thüid,td dirccu c:ulSJth",::. \ LtL ,k:,] k, l1u2>. IL dl•.. dt,_\~_h ~lll !tk'l ¿j::-, __ \ el Lb. ljdC il
.=!. C()l1h.l COtbc'C\ll'll' -Í,I ,k llJ,du:. lLlld~ Úiiit__Td ilLb 1 k\·,¡jl;: n·\- csub:tn + :l ukil''' '--]\''---' ¡; t __ tiidd,iu li<~L>ÍJ ,k, -'illU!"lh _ _.rY.: uurJ-
ponsabilid ad menos dirc:ctJ ~bhnr:'lHc: ,1;__-::-,Li i'l: lllu" ..._e: ' \ 1i__u::-, (__¡ ~ClltTJ(-]<J\1. j__ ,\::, ~ [' UlULh !Li~ l-
J. Por c-nfi."l'llh:dc~dl':,, dcbid(; ,t! "\_ .h\i'--jl"---'" nucrobiJli\J.-- Lt mayor LiJS, ¡_--\JÍ,jllH,¡:-, pcl'Co,UL, '"'IJlk i ,, IiL;J,·c~, ,_-\Jll z.:ll"Lil>.i)•"~ \'vi lu:H
parte· de- la púbLki0u: rv:>punsah diJ.ld Jifu:.J e wdir;,__'d,t . bn- ilél lc__--1--;l:Ui k, Lv L1.: 1('1"-'' !'''',_ u, d '-~-llL-d liLln(TC\Il ul Lt LLt
Voln:ré al rnmcr pullto, }'JL-l cxamÍnJ.r Ll '--kstnlCLll'm de lu~ indio~
en el planu ctuliLHi\--u : \Tr, _'mos JbuLt en qu( \' Lllll!<' :-.e dJ la rc:s-
pünsabiiid ad de h_b (-sp;lill-,ks L'n l:t sq;un,Ll \ :.:n Lltc'rct.--rd formJ. d~ ',--)¡ ¡ -
--,___u¡; (p_;;; [,¡:-,
muerte. (dnJbÍc__'ll ,--uz"nc:; , }-j¡;¡,)n.;__
 1-{h
U l\1PHFND Clt TO\t\R Y [)[STRCIR
147
m, 79) que su con\Trs ióu ,1 b causa de- lns indios fue drsenca denach
su descripc ión (_JClJj):l el primer capltulo del primer libro de la obra.
por la kcttlfJ de estas p~1bbras del EdcslJs tico (c:1p. J4): "Es b vida
L1 referenc ia es clara: lv1éxico. corno el Egipto bíblico, es culpable
de los pobres d ¡.nn ck los miserables~ y es un hnmbre s:mguín arlo
ame el Dios vcrdJde ro, y es just:1mc nte castigad o. Sigue entonce s
nulqu1c r:l que se lo quita'' Se trata cfcctiY::tmcntc, en todos estos
en esa lista una serie de aconteci mientos cuya integrac ión en una serie
casns, de un asc''Ínat o económ ico. cuya cntna responsa bilidad recae única no deja de tener imert·s.
en los coloniz,H 1nrcs.
''La primera fue de Yiruchs '', enferme dad traída por un soldado
Lt;;. cosas son menos cLuas para las enferme dades. Lts cpidcnü as
de N,nY,lcz . "Como lns ind.ins no sabí:m el remedio para las \·irudas,
diezmab an las cíudadcs nnopca s de la épocJ, ig-ual corno lo hiele-
antes como tiene-n muy de u~stumbrc. sanos y enfermo s, el bail.arse
ron, aunque- en ntTJ ('sea la, en América : no sólo lt.)S cspai'!olcs no ino-
a menudo , y como no lo dejJsen de hacer morían como chinche s a
cularon tal o cual microbi o a los indios a sJhienda s de que lo hadaR
montone s. J\,1urieron tambié'n mucho de hambre, porque como todos
sino que aunque hubieran querido luchJr nmtra las C'pidemi:-ts (como
enferma ron de golpe, no se rodían curar los unos a los otros. ni había
er:J. el oso de Jlguno5 religioso s), no habrían rodido hace-rlo con bas-
quien les dit"Se pan ni otra cos;; ninguna .'" Así pues, también para
tante eficacia. S~1 crnbarg~. hlYY. hJ quedado C'Stabkcido que b pobla-
Moto!in b b enfennc dad no es b única responsa ble: igualme nte res-
ción n1t'xicm a declinab a incluso indC'pen dicnteme ntC' de las gr:mdcs
ponsable s sou la ignoranci;-l. ld falt« de cuidJdo s, la fdlta de comida.
q>1dcmi as. J consccu cncLl de];¡ mala alimenta ción, de otns enfer-
Los españole s podían. material mente, suprimi r esas otras fuentes de
medade s corríenle~ o de la destr-ucc ión del tejido soci;¡) tradicion al.
mortalid ad, pero nada estaba mJs lejns de sus intencio nes: ¿por qué
Pnr otn parte. tampoco st· puede consiJe rn es:1~ epidemi as como
combati r una enfenned ;Hl cu:mcl.o la manda Dios para castig;n a los
un fenómen o purame-nte- rutur;d. El mestizo Juan I3autlsta
Pomar, que nu crcen? Once ai'los mis tarde, sigue diciendo IYlotolinia, empezó
1..'!1 su f?_duri(íl/ de Tcxi¡lfl\ tennin:J da
hacÍJ 1SB2. retlexion a snhre las una nueva cpiderni a. de s;1r.:unpión. pero se prohibie ron los baños
causas de la despobl ación que, según sus cálculos (que por lo de-m<Ís
\. se cuidó a los enfCrmo s; buho muertos , pero muchos menos que
son bast;mte Jcertaclo s). sig-niflc:1 una reducció n del orden de diez a Ll primna Yez.
un u: cie-rtam ente fueron las t>nfermc dadcs, pero los indios eran espe-
"La segunda plaga fue lns muchos que muriero n en la conquis ta
cialrncn tc vulnenh lcs ,¡ la:: enferme dades porque estaban agotado s
de la NueYa E~paf-iJ, en especial sohre México .. , Y así los que murie-
por d trab~io y -y;tno tenían amor a l:l Yida: l:1 culra es de "la congo-
ron por bs ;1rnns se unen a las víctim1s de la Yiruela.
j,l y f::~tipt (_k su cc;píritu. qtv lUce de yuc;c quiLu_· h libcrtJd que Dios
''L1 tercera plaga fue una muy grande hambre
le:; dio. [. ,] ponp.w rc::~1mcntc !os tntJ.n !_los españoles"! mu\' peor luego corno fue
torn;~da la ciudad de !'V1éxicu ... Durante la guerra no se
podía sem-
que si fue-ran cscla'""" -- brar. y. si logr:than h,lC<.'Tlo. los españole s destruía n las cosechas .
Sf'J o no aOmisib! e esta cxpliclc ión en el plano
médico. hay una f'vlotolinía :lfí:tdc que hasLl ios t·spañoh ·s pasaban tLlb~~ios para encon-
cos;1 segur;l, y que es m;ís importa nte para el análisis de Lis rcprcsen -
trar rnalz: no h;lCT falta decir más.
ucú>ncs 1dco!ógi CJs que tr:1t0 de hacn aquí. Lns conquis tadores sf
"La cuartJ pbga (uc de \ns olpixqu es. o estancie ros. y negros ...
vt>n las ~_:·pidenliJs colll(' un1 J~... sus :1rJJns: no conocen !os secretns
Unos Y otros servían corno inrcnned iarios entre los coloniza dores
de h guerr;l bacterio k)gicL pero. si ¡•udier;; n hacnb, nu dcjarfan de
,_. b mas;¡ de la pnhlació n·. eran can1pesi nos españole s o antiguos cscla-
utilizar bs enÚ,tTIJcthdcs c\.>11 plena cnncicncLl de dlu: también es lícito
\'OS <Jfr1canos. ··y· porque no querría descubr ir
innp:in.1 r C]Ue bs mJs de Jac; Yen:'s no hicieron lLHh par:1 impedir sus defectos , callaré
la 1<' que c;icn\(' Ci.HI dcur, que se h,1cen ScTYÍr y temLT como si fuenn
prnr<tfé~lción del L1s cp1ckmi as. El que lus indios !llUcr;m
como mos- 5cñores .lbsolutn s y natur;¡k s, y nunca otra cosa hacen sino deman-
Cl~ '""" prudn de que I)¡ns 1'<;tci ;_k] !adP dt' ]n,~ qul' cnnyuis tJn,
Quizás dar.\ por mucho que les den nunca están contento s. que a do quiera
[o~, csr:ll'íolc s pnjUZg: th:ln UH f'OCO resr~cto :l ]:¡ bcnCYOJ enciJ.
diVÍl1.1 que cst::ín r0do }p enconan y corromp en, hediond os como carne dai'ía-
frente .-1 dlos; pero. en su conct'}K ión. t·l :J.5UT1tn era mdisrut ihlc.
ch j ] En lns alws primero s eun tan absoluto s estos calpixgu es en
h h't(llinía . lllÍClllhr n (kl f'riJ11cr grupP de fLlW._-iscmns que dcsem-
72

m:dtratn :t los indius \' en cJ.rg~1rlos -y· enviarlo s lejos de su tierrJ y

hJrcl en [\·'10xú-(' en 1523. conúcnz a su l-li::I< 1 1"Id cnn u1n t'!lUmeL1-
lbrks ntrus muchus trabajns . que muchos indios murí~..·ron por su
ci(n1 el(·' lc1s die? plagas cn\·i:via::. pnr f!io\ como castig;_> a esta tinn:
 "LJ. guin ta pbg ,l fue l1lS ¡;cm des
tribu[<):, \" sen·íciu::, qu<: !u_.., m~liu
hac ían. '' Cua ndo lus indi os _" "L:t nn\· l:'ru pbg :1 fue e! StT
\'idu de lx:; minJ~,. J las cuak
no tcn ün ¡¡¡;¡:-, l)ro , \"l'!h JlJl1

73
a ::.us hlJC<·;. Lk ~csc:nu legu as y m·Ss ·,¡ lk'd .-. ikil l
cua ndo
110 tení an m:í::. hiju s. y_; súlo poJ íJ.n ot'n :ccr .;,u \-idd r ·m.w ccni mic rHc h !<J:, indi us
car8 _Jdn~;
do de cum plir d trib uto lurt ,)S : ·ral u.u - \' Id l-m mdJ que pc1ra sí mi:on1os
mur ie-r on pur ello, urws e un rorm l1cY,lb:m, ;l Ulhl- " '-.l" le:, Jl',tb;b,J
en:'l' !lc~~uElu ;¡ b~ m.ín as, a ·-:u
y otro s en prision,~s cnw les, otro s en el ( :ttliÚ 10 de \-lld ta ,uH
por que L)o, tr.HJ l.LJ.l \. be~;;nalll n de ;,u cc1sa.
esü mab an en men os qul" ;¡ h'lll~'- v I<JS ''lro s dctc 'llÍ:l ll los m mer os
bcsr ias. · ;L., <:Sd Lunbi:~n un Jlgu 110: , ,JLh rur a qu,_'
c..·nnque'-·¡- d,:s~.-opcur, u lüs oc\.q_<Jl
k·s J!'Lh ÜSt' ll :1
mie nto para los espaí'iult:s~ lJn en lLh~Cr Cbd :i \- :-.cT\"irs<.:' d¡_::
:L..-abadJ IJ .:.·umd:l. o se mor ÍJn ello::.. aJo ndv
"La sex ta plag a fue Lh min;lS del c~lLí t'n Lts mínJ:-., o plH-
\Jro. ·-Lus ,~s'-b\-,l:-. uldi~Js qu.: purq uc din aos nulo::-, tení an el camino·.
bas ta hov en dld s baH HllJ crw para cum prJr b, mlt Jb(J quien
no se }'LJ drÍ.i ii cun ur. Otw ::, vuh ,Lm taks , que lul·g se L1 \_líese
"La s¿p tím a plag a ÚH:' h edlt o mor íau: y de ~·--:.ro:::, \' ~k lo:-
lca, ·i,'n ¡ d,, L1 ~Llll ciw üd '-le· c'sc la\·o s
Mé- xl- ,:¡u,, mu rinu il en lJ.s min~lS fue:
co." "Y d1 las obr Js a uno :,
tom aba n Lis tJnt t) e\ lt~ckn·, l]Ut' c:ausó
utr'ü' -> .:;¡[,m de aluL -:_:¡¡ cspéci,-d ...:n Lis
¡xst ilcn ci:l,
a otro s tomal-JJn deba¡,_, los edif icio min as de O:u;:y;_''--·~¡, en b:o
s qu~..· c_k::.!Ll<-.-í.m ~~n uJLt p-tn Lt n·do lkLl ]' mu du part e ckl
dla ks med ía kgu a J
hac er en otra , en c:::.pc~t~ü cu;; ndu e parJ
d,.::::,hi..._:ia . . ,n \o~ [C.Inph;::, pr1nopal (:cnninu . .tp~:¡us se l1c;dL1 p~tsa
r :-:.inn s,)b rc
del dem orü o. AHí 111\ .tric rnn t~ bom bn:· s nllll TiO S o subr c' huc
sus; y CLll l tal<LJ:::, b--. .t\T~
muc hos Í!l(l los" ¿C0 mo no y dlLT Vds
Ye-Jtción cÜ\·Üld en b ;HUL'Ht' \"CT Lilld lllte r- que ven un" { \.-nmcT sob re lü~
traid ,l j)()f las pinir:t:-. ~id ft:m c:un pus 111ucnos. que h;ll'Í .Jn gtcll
tvio tolin í:J aña de yuc·. p<ir.t nc p!o tvL¡ yor~ bu Jl "'-'], ¡_Jur lu lLu l ;,e dcs pob l c,U!ll-
trJba_¡,}, nu sólo nu .::,t· r¡__~, ou1 pe,u Ltro n muc hos pud -dos , asi del
a lus indi os, ~ÍltU quc_· p:1g.ll::,w salu n,; ,-ull l\.! ck b Ll"li lHr( ;¡
L'ami-
ius nut cru lc, de su bub ilkl
. ,¡ ~:lebian "LJ déc inu plaf!.ci t"ue las -Ji\-
trae rlos con sigo , ;e que . p1.1f isiuncs y hJn dos ~-¡ut" hub u
otu ¡:ur tc. nu ks dJb .tu de <.:nl re los
com o no pod ÍJ.n dor ruir tcm (Uil lCr. Y c~p;¡fi;,__¡ Jcs que c::.tab~m
pln~ \' <Hci r el ~-~unpn alm ism en \1(:x_i,_:o_'· Uno pudríc1 prc:
u gun ursc en qué
ib~m al trJ.b~~o cun h:Huhn.·: lo twm po. ndtl L'LI t-c,u el lúo, indi os; CS c,t'llCÍJlo
,~uJl pnJvo--:abJ. quiz.i:,. ,j¡__·rro : Cul1 10 loé) C::,p J!ioJ cs ::-,t pele
an.
:1umemo );_JS indi os i:na gma n cjLW pue den
de los "ac cide ntes ,-k ruk tjo" Jf-'t U\T char t"-'-O ~un d('sh
. cllc;s: L-in tu u nu. l(_\s esp úlo ks Jcc: :rsc de
"La ocra va plag a Úh' \o) t·c-.dJ\·o t'lJL Uc'n lran yuc ec. un bue
s que lú<..:1c-ron ¡::uu e(ha r en n pre text o
rnin as." Prim ero tu¡n ;Jln ll a bs j'JD C]CdiLi~" muc llus indi<.:";~, nl,b , <.Ul llü Cu:.
·los qlll" ya z.:r,tn csd J\'U '' entr nditC:muc. que cnt oll-
c3s; lueg o. a los que e los azte - CL':-, tTJ
lLtbÍ.l!l dad o llll!t: 'Str,. t:-, ~.k iustÜ
;ur~. ÍilUI .-lÚ! l; pol \·1otcllini.i
últi mo a tod os los que pud í,m ~k Ll ;nu gcn bíbl ica de b::, ,¡¡l''f
arL lpar . Dur.llll'~ lo" primer,): sob rcnJ ttlL ;ks nn i,lLLh ~\dr phg .h, h-..:dlO'>
des pué s de la cunqui:cLL d com( :, ¿.flos
~ró,l de \_·s<..:Lt\·o:o tlor ec(. ,. lu:o i)[; h p-'.L i ¡_--,F-tig~-.r .1 lus cgi~k
io..,. Pcr u
vos cam bian de amo C<J!l ú-c·d r:sd<l- su L'la t'l \<.' ,.;, trJ¡Ll~JnlLll"-'
k' en un.1 Jcsc ripC ICm rcJl
ll'll' --u "Uib ,tnk -:-, ptlr
.tqu dld: i~u ¡· ,lCLh,hiu-
unt os letr eros , dem.i::o del prin c rust ros ra L'k L ,-)d-.i cn l\lé-:;:Í(u en \u::,
~·ip~d hí,,r ru ,id r'-·y. L!lll O c.J,lil' pnil iCic )S ;¡flo:s dL-'Spué-:
s ~le L1 ,___Lm'--¡uj:--, ..
roda L1 U.: !u:, ,~Ltflllktltz" rc·sp olh: thk:
carJ traí an esc riu, t-hll- tj1il' ,k
l·ucH ltUs l'r,¡ '--.'-J lllprJ -. Jc c:-,:l~ ·•p! Jg:b "' ~,_¡n Jc,s
d'-' \ ,;en Jidu lle- r en rc:t1i~1.h.l \1,_,¡,-_;lmu nu ht)\\l brc". '->,
vab a letr ero s." T:l\nhié·¡¡ \''Js
co de qulrlJt,~\, U:l U!Ll ,.•trU Jcl::, O m-j.s bien , Jl ticm pP ljlh"
de Ind ias* , dcj, l nn"l dc.'>,·rip "'_1 Cnns~¡o C<Jlldl.."l" U lJ (·xp luuc i(;tl . l.t
ción ele c;;o s LlSc ruc, rr;mSÚ.l d udJ JJ ]u-, nulo -, lLltl JS, eun-,i..__L_-r_¡
libr os ilegibles-, com ri1U L!ns en ¡__'"\ÍStLlh'ÍJ mis m1 d" ·,__'\,',:;
L1
;j j¡__:,:-, dtcr poe: . lk L.).S ¡,;rruc,¡dos "l..-, J¡¡h ; Utl<l c.;.;p n.::-- ,Íun de
cll Lt uloni:.J pem· tad Ui\'Í n;L \ "" L1 Yu! un-
renciari11 de Katka: "Lu " hicr ,Je léb intil. .·lc, (:oÍi! qtw L'Su
r;m t:'ll 1:,:-, ,·,¡r,t::, fhlr rak s escLin.Js tlllpli.:.¡Hc Ljlh.- ,·;pr ue-
L1s aran y escr iben ·,·un lo::. , y S·-:' ba J los csp,li'i.,)L':,,
Lrn.To~ Jc L.-'" 1\< 1rnbrcc-. Jc ,-_¡_unto cJLL->;, íwnl ..'lÍi dta ,k L'> dcs~r
J.d,Jc-,J. Luc, rc~¡_),_)JbJ­
\'"J.i.l com pra ndo , UJJo s lo~ b!t''' dire cws J~, ,-.llb uco ,-k c:-;us
c. '-1c orru::,, Jc rrun u en ntanu_ Jc~;;¡:-;¡-rc-; (:u1tco rk que se
\ .tlgu cu!l \'¡L run
que tien en rres y cua tro kan os. üo'i hay en '"pL lsJs · '-'r, LJCrC\ forn u-1 sun
¡ . J Je iiL.llll·r,t ..¡uc l;; ...:J.ra '-Id hom - c'~paf'¡olcs
,Jlnu~:ido::. ¡klt' r,,do::;: son !u-,
bre que f1Je cria do :1 de lJJ<;~, :oc l1c1 wn! dti\ J en e:.tJ uerr a, P~t::it.TI10S ah u u :11 clSJ '('ctU l~Lulit:lii\"(j
por nue stro s pcodo:-,. P~lfh'l de· L.l dcst r\ll ,_¡;\n de hb indio:,
(.llll l(jllC ese :TlilÍ !l<'l de ··cu :diu ri\·, ,· ~e ~wwy .~c¡u
: tÚu J LL- lu¡;J r)
Enu cud o pu di~• el ,-:¡r_ícrcr
L~P'-"'--·i,dnKntc ill.ln tc. \
(_:llf(1 g_,l -;obre' 1\:;::: l' '~1¡,·,, "L"'.iC ' mud crnn 'llL' ,-¡J,; pr_¡ cSJ (kc,
d [", \ [T.j lltkc ¡,_;¡¡_
l <1S C,;s Js luh Li dc,fi,:;¡,Jn su
f1r,·r't'.;;uu re(¡, ¡,111 -.\ uc:¡r
L\ sic,¡enüri~
 1:10
Cll11t'lltC tndos los hnrrorcs Cc1\iS,1dn<; pnr los csp.úlnks (tlgs 17. lS
y ! Pero la Rci,Fi\í¡¡ gcner;dizJ sin citar numbrcs proplns u1 cn-
cunst.mcias indiYidualcs; ~'()r t'S() fue pnsiblc cL,Yir que iubia una gr:m
cxagnaciÓJL n incluso cicrt:J 1nYcul'ú>n, nacid:1 de Lt mente qmz:í.s
n1fcrmiz0, o inclusn ¡'crYtT':<L del dominico. Es endente que L¡s
CJsas no prcsenc16 todo lo que rctlcre. Por ln Lmtu. he decidido citar
sólo algunoS rtJ.itOS de tc:-,tigos r•rcSCllCÍales; ~""UCdcn Lhr Ul1:l impre-
sión dl' monotonLl. pern :1sí dehLl ser tJ.mbil·n Lt reJlicbd que CYocm
El más antiguo es d lnformc dirigido t>n J.) 1() por un grupo de
dominicos a i\-·L de ChiCvrcs, ministro de Carlo<> l (futuro Carlos V):
se rcfi.ere a heL·hos que tuvieron lugar en L1s is!Js del Caribe.
Sobre la Corma en que se lrataba J los niños: ··yendo ciertos cris-
tianos, vieron una india que tenÍJ un níilo en los brazos, que criab,1,
e porque un perro qudlus lln-aban consigo había hambre. tomaron
el niñn vivo de hs brazos de la madre. cchJronlo al reno. c así lo
despedazó en presencia (_k su mJdre.·· ''CuJndn llevaban de aquellas
gentes captivas algunas mujeres paridas, por solo que lloLlban los
niños, los tomab,m por las ríernas ('- \os aporreaban Cn bs peñ,1S O
los arrojaban en los montes, eon1nc allí se muriesen."
Sobre las relaciones con los d•rcros de bs minas: "'Cada nünero
se terúa por uso de echarse indiferentemente con c:-H-b nnl de bs indias
que a su cargo tenían y le placía, ahon fuese casada, ahora fuese moza:
quedándosc- él con ella en su c-hoza u rancho, enYiaba :d rristc de su
marido a sacar oro a bs nmus, y en b noche. cuando \·oh~ía ron ti
oro, dándok p;:!los (l ;:¡zote-'>. porque no traL1 mudw, araescía rnuchas
\·t:>ccs atarle pies y manos como J perrP. ;: echar lo Jdujn de b canu
y d encima con su mujer."
Sobre b forma l·n que <>e tratabJ J la n1~mn ,k ohrJ: .. i\c.lc:-,-ía toda~
Lls. veces con lns inJi()s que tTJian de sus l.ierrJ.s morírst>.ks tantos
en el camino de hamhrc que pens:tmos que por el rJstro de !los que
c¡uedabJ por !d m;¡r_ rudicra Vt'lllr otro n;n·io hasta ta] }1 Unto_ [.
Llegados a un rucrto clc:-:ta isla, d cuJll!amJn puerto Jc Plata, más
de ochocientos en mu carabela. cstoYivnm en el puerl\ 1 dos dias sin
dt'SCJnbarcnsc: mCJrJI.:'ron dc-llns seJ<:;CÍt'ntos. y ,,·düb;mln<: en la mar
v arrollJbahs el JguJ J L1 oril!a cnmo mJderPs '"
Y ahora 1111 relato de L1s Casa.s. que no figura n1 la l\rl11nón, sino
en su l-listcl ic~ ,fe l<~s lnd!di. y que rdlerc un hedw del que no sólo
h1c r.estigo. )ino paniclr:mte· h maLmzJ de CaonJo. en Cuba, pn-
pctrada por la tror':l de Nc1n·:~o. J h que cst;Í ,ldsnitn en calidad dr
74
cape-lbn. El ~Tí sodio cmpiczJ con una cirnm<;t:tncJ.ct f!-lrtuita: "El di:J.
que lvs csp;lÍ\P)CS lJcg;nun ,l] r'wJ--;i(l_ ("11 !J mafJ.:m;¡ j';Jr;Ír011SC J ;¡}mor-
(:t.'\lPHE;-..;D_lE. r0:\1AF Y Df:STP.t'JF.
151
zar en un ar:oyo seco, aunque algunos charquillos tenía de agua, el
cual cstJ.ba lkno de p1edras :mwbdcras, y antojóse!es a todos de afi-
lar en clhs sus espadas" :¡¡¡_ 29).
_ Al llegar a la aldea después dE' ese :1lmuerzo campestre, a los espa-
noles se les ocurre una nucYa idea; comprobar si las espadas están
tan a~ladas como parece. "SúbiLuncnte sacó un espai1ol su espada,
en qmen se crt'yó que se k revistió el diablo, y lut'go todos ciento
sus espa_das, y comienzan a desbarrigar y acuchillar y matar de aque-
llas OYc_¡as y corderos. hombres y mujeres, niños y '-·icjos. que esta-
ban sentados, descuidados, mirando las yeguas y los españoles, pas-
mados. y dentro de dos credos no qucdJ hombre \'Ú'O de todos
cuantos allí estaban. Entran en la gran cas;:¡, que junto E'staba, porque
a];¡ ruerta della esto pasaba, y comienzan lo rnisn10 a matar a cuchi-
lbdas y estocadas cuantos allí hallaron, que iba el arrovo de la san-
grt' como si hobicran muerto 1Hu,Jns \"acas'' (fig_ J "
Las Casas no cncucntr:1 níngutv explicación para esros hechos,
a no ser d descz1 de comprobar que las espadcts estaban bien aílladas.
"Ver las heridas que muchos tenían de los muertos, y otros que aún
n~) lJJbían expnado< fue mu cosa de grima y espanto, que como el
ch:tblo, que los guiaba, les dep;¡rc) aquellas piedras de amolar. en que
aülaron l:ls espadas aquel db de rn.1ñana en el arrovn donde almor-
ZJrun, dondequiera que dabJn el golre, en ;:¡qudlo~ cuerpos desnu-
dos. en cucrn:: \- dchcadn~. JhiJn por medio tudc1 el hombre de
una cuchillada·
Veamos ahora un relato que se refiere a la expedición de Vasco
Núí1ez de Balboa. transcrÍtq por a!g:mcn que ha oído J. muchos con-
qui;:;tadores comando sus J\-cntur;¡_¡;,· ''Que como en los nHtaderos
dcsnurti?Jil las carnes ck huc'yes o c1rncros. así los nuestros de un
solo t;¡_ío le cortaban a u no las nalgas, al otro el muslo, o los hrazos
a: de m;is alL-í: como animales bruros rcrccieron [ .. J h-'iandó d ca pi-
tan cspaüol entn:garlos en mí mero cic ClLllTl1tJ a la \'Oracidad de los
perros'' (P<:dro Mártir, 111, 1)
El tiempo pasa. pero las costumbres pnrnanccen: es 1D que se des-
prende Je la rana que !e t:·scrihc frav Tnónimo de San /vhguel al rcv.
el 20 Je ;¡gosto de 1550: "t\ unos -~i~1dios] los han quem~ado vlvo.s.
J otros los han con muy grande crueldad cortado manos. narices,
!enguas y otros miembros. aperreado indios y destetado mujeres.
Y ahor:-1 un rdato de Diego de LmdJ, obispo de Yuc~tán. que
no cst<i csprcialnw·me a fa\'i_H de k:-s indios: "Y eh ce este Diego ,de
Lmcb qtw él Yio un gran Jrbnl cerc;1 del pueblt1 en el cual un c;mir;ín
,dwrc6 nnJChJs mujcrc·s indias en sus ramas y de· los !-'-tes ck e-Ílas ;
 75
< i'
 ;\l\L'\H
155
los nífíos, sus lujos.[ ... ] Hiciero n !en los lndios_l crueldJ dcs
inaudi- de hacerlo dircnJu :wntc. Esta homog eneizac ión de los valores
tas lfHKS lcsl cortaro n narices, brazos y piernas , y a las nll~ieres por
los el dinero ,,s un hecho uucYo, y anuncia la memali d:1d modern
pechos y las t•chab,1n en lagunas hondas con calabaz as atadas a, igua-
a los litarista ~- econon liusta.
pies; daban estocad as a !os níños porque no andaba n tanto como ._
las De todns !nodos, d descu de hacerse rú:o no lo explica todo,
mJdres . y s1 los llevaba n en colleras y e-nfám aban. o no andaba ni
n tanto rnndw 1nenos: y si es ctnnc), las formas que adupta la destruc
como los otros, cort<ib::mles las cabezas por no pararse a soltarlo ción
s" de los indios. y también sus diHicn;;ioncs. sc;n inédit-a;;, índuso
(;o). cxcep-
cion:dts - La explica ción ccon{>mica resulta a todas luces insufici
Y para termma r cstJ nncabr a enumer ación, un detalle ref(Ticlo ente.
por No :;'-' puf'dc JUStificar la matanz a de Caonao con uu-a codicia
Alonso de Zorita. hacia 1570: "Oidor ha habido que públíCJ cual-
mentc ymera, m las madres alwrcJd as en los árboles , ni los niños colgado
en estrado s dijo J yoces, que cuando faltase agu;¡ para regar Lis s
here- de lns pies de las madres ; ni bs tortura s en las que se arranca
dades de los españo les SC' habían de regar con sangre de indios" n con
(10). tenazas las carnes de las \'íctima s, pedazo a pedazo ; los
¿Cuáles son las motiYa CÍoncs inmedi:~tas que llevan a los españo cscla\·o s no
- rrab;~jan mejor si el :uno se :teucsta con su mt~jer, encima
les a :1dopta r esta actitud? Una es, indiscu tibkmc nte. el deseo de su cabe-
de za. Todü ocurre cnmo si lus cspafí~;1cs encont raran un placer
hacerse rico. muy rico, y con rapidez , lo cual Implica que se intrín-
descui- seco en !a cruelda d. en d hecho de ejercer su poder sobre
de el b1enest ar, <'~ incluso la vida del otro: .se tortura para arra11ca d otro,
r en la dcmnstr acic'm de su capac-idad de dar la muerte
el secreto del escond ite de los tcsnros ; se exr!ota para obtene
r bcne- Un;l \-cz mií.s. podrían ws irn'OCl r algunos rasgos inmuta
Gcios. Los autores de b &poca ~'J ;dudan esta razón como explica bles de
- b "u:nura lc-za hunuJu '", que el Yocabu lario psicoan alítico
ción princip al de lo que habla ocurrid o; así por ejemplo . I'v1otoli designa
uia: con tlT11lll10 -" tales como ''agrcsi vúbd", "pulsió n de muerte ".
''Si algullo pregunt:~se qué ha sjdo la causa de tantos m;:dcs, o inclu-
yo diría so ''pulsil.'m de domini o" (f?cll!!i(ht(~ii!i,_(Síricb, f¡¡sfillct, F'r i11115fe1J
qne la codicia , !- .] por poner en el cofre unas barras de oro }; tam-
para hihl podrian H\S, ¡>orlo que se refiere a la cruelda d, recorda r diferen
no sé quién'" (1, 3), y Las Casas: "Nn digo que [los esp.1f1o -
lcs] los tes r:n,lctCTÍsticls de otras (tdtuLlS , incluso de la socieda d azteca
desean matar de di reto. por odio que les tengan, sino que desean en
ser partind ar. S(kinLl d que tiene la reputac ión de ser "cruel" y
ricos y <Ibundar en oro, que es su fin, con tclb<"~:jos y sudor de no
de los conced er gran importa ncia a la cantida d de las víctima s (¡o más
afligido s y angusti ados indios'' ("Entre los rcnwdi os" bien
Jl· hacer dctima s, pero para su propia gloría!) : según Dur:in, el
¿Y por qué ese deseo ck hacer;:;e rico? Pory_uc. como todo el rnun- rey
;\hufzo tl s,rcrific ó t'H !\'léxico a RO ~100 persona s. sól.o pan la inau-
do sabe, d dinero lo consigu e tmlo: "Porqu e por el dinero akanza1
1 guraci!-.\ll (k! nut'Vo kmpb. Tambié n cabría sostene
los hombre s todo cuanto tempor al km mt'lWste T y dcscm, como r que cada pue-
es blo. de:, de lus orígene s lnst;1nu cstro::; clíJs, tiene sus Yíctima
honra, nobleza , cstad(J, familia, fausto, precios idad de vrstidn s y conoce
s. dcli- h lunna homicid a. y preg-un tarse si no es és;J unc1 caracte
cadez de rnanjare s, delecta ción de vicios, Ycngan za de sns ene1mg rística
os. de L~:, ~;ocicdadcs de ~_luminio nL<scul ino (puesto qut' son las
estimac ión grande de sus pcrson.J s .. únicas
que
El deseo de hat'nsc rico ciertam eutc no es nueYo. v la pasión
del Pno stTÍJ un error horLlr así tucbs bs ditCren ciJs y
oro no tiene naJa (-k espedtl cament e modern o. Pero io que .sí limitars e a
es más ttnnino s mi;; af( di...-os qnc d<..·scrÍ¡'ÜYos, ulcs como ··~Tudcbd
hien modern o es esa subnrd lnación dé' todos los demás valores '.Con
a éste. los humici dios ocurre :dgo pMccid o a lo que ocurre con el
El conqui starior nu ha d!:"j;¡do de ctspirar a los valorcs aristou-- ascenso
Jtú::os, ,, \os ,·ok;mt- -s: uno llt~gJ Cllb -c-cz Justa b cumbre · y n·grcs:~
a hs títulos de noblen , a lns honore s v a Ll conside ración: pero de ella;
pan j'l'!'\1 l1l' tr:Jc lo 1ni~mu c,Jd,J YvL. De Ll misn1:1 fornu
&l ::e ha ';udto perfe(\< H1lente claro que todo se puede obtene L'l1 qtk fue nec.'-
r con saóo oponer la "ncied<td que ,-a lora lo ritual a L1 qut' ,-:llora L1
dinero. y que éste no sólo t<S el eqtúYa lente uni,·ers al de torlo.s impro-
los \-jqción , u bien npnner d código al context o. cabrb. l-ubLn
Yal0res materiJ .ks. sino que también signitl.ca la posibili dad ~HfUÍ de
de adquirir soncd:h ks con sau-ificio y <:-m:icdades con matanza , cuyos represen
todn_, lns valorC'S esriritu ales. T :mto en el i\--1éxico ck ['vlocte tantes
?um~ serían, rcspe-ni\;~mcnte lns aztens y los cspalw lcs ck·l
76

como en b Esr11íl.a anteno r :1 b Conqui sta. es con\Tl1Jf'¡Jtc siglo \\-!.

ser ríen: Dentro dt' est:J \·isión, el qcrific' io es un homici dio religios
pero uno no F'uccl.e conlfT anc una posici0r L n pnr ]u menns o: se
nn puc- luce f'tl nnmhrt · dv h idenlc>gL1 oficial, y será perpetr ado en
la plaza
 l5h

t5
públic a, a cienci~1 'y' dt· cu,lus f ,, iJ'-·üti,_Li_,_l ,L_-1 -d, rifí,·J du
p,LÍci h'lJ
:::e dercr mina sit~uiew1' r .'f:!J.~ cstrí, Li~
>-ill eL:+::.:· ser "kn¡,,o.;í,¡dv

77
c-xrrJ rücro, de1n_¡::;iacLJ b.'nln-: \ biil i.pw, vn tL L.)-, azte- su~·i,·d. quv y,lL':o L!ba llc'lju, .:.L r,..impc, rur.¡
cas. la carne- de las tribl:: . h·j,llL b nu 1.:rJ ,_-ollh..':,tibk ¡>-<~'J c,Us J¡osc~: ren."L lr, un una lLttur :tlod
pruni u\·:l. b bcsua llorn¡¡ cLl ,__knll'tJ ,k cJ ...Lt UiHJ
pero el S<1cr ifiuJD Lmlp< Y'-'ddJt' p~...'rln1C(t'r:! IJ mbllL l SCH.. iv'-hd ll() lk nu.'>utru-.,_ .sinl'
un eot:-r nw'-i-. ·r:iu, ilcnu ,J..- put \ vnif. ,d que
se sacrí tlu a un Cdll\..·iu,Ld.llJ<>. Lo-, sJ..:nGL ),J,,~; nu retien e ningunc~ nllH Jl
pru\ i\.:11n1 dt.' paise" )' ljllt' nuu porqu e y .._·u,¡¡¡,__Ju así k pLn:--.
limírr ot(·s. gue lnb!J. n d nÜSJl'! O ÍdlUllJ :i r/1'\l Lt 'h.trb Jue' '--k ld::. c;,¡_•J-
tÍClll"l l Ll!l .hitÓ- rlulo no licw..: lúhh dv Jl:n·i'- -o 111 de :minu
nomo . Adem ás. una \u L¡U\..' !un _..,:do (:lptun l; ,_;;; pcrí~_';,_'lclllh'lltv huma -
Joc:; !u.., '-lt.~J.ili ,llgún ¡¡,¡\' aumk lJ d Jih'-.'l llllHL rltu '-k
tÍernp o t'l1 b cárcel , Cull io (·¡u e· lo:-; ;tsÍmi !Jn L_;:o riunp us ll1DLkrnus. En L1 LdJ.d
r<lrcu iment l.' -peTO ilHllCt \lediJ . udlrt' l' ']Lk ::,l' cune lu::; p,·chu::, J Lt::. il.Hljl:rc
por comp kro. El SJdif ichlu , ni .:::s '-.' lu::. bLiZ.t h J
nt tnulnh _,nte ,.1ifcr cmc. ],J::, humbr¡_--;,, c,:JlhJ l·J::.tlgu o ¡_·~mw Vdlgct
cucm a ramhi én pl)r sus 1_-nJli,,Ldv'> pasun, JL·:-,: d llZ.L p~ro se hJi.\' en el p,tb
s.llTÍt\ '--iu (k un YJk- ,k Ulr\,_ ,_1 vn d
rOSl) guerr ero se apn..',_-iJ rnis que L'l i.l.' Lk· Ulh> tgu,d 'llll' Ul <..'u,d, ¡uh:r,l
un lumb re ,·u;ii'-!uicrJ. En u ti.! ¡>.lrk. l.,J ']lk
dl'S(ubr\.T\ l·-Y:-, c·:-,p:dúJk::. e::. ,_.l comL tsrc entre mnró
(ll:lllt o a los ln\·J.lldu::, ,k tud:h cbsl"S , '/!e:>
;kcLtL l Jc cmrJ,LJ impro -
puli \ culun u; kv(o:,
nH.Jcaiv' u;nl}. 'kUm c·nrc drkn:.' !ltt'S rlsu¡
pios par::t d sacrif ]cio. É:,tc Se' ct'l·t--tCu Ul Ll , ,,¡¡Jul ·l.t -tqui \ .d\i: L1
\ nn.h:\f l a Ll (ucrz;¡ rrnt:U lL-l li:..·'-'-·.::ÍL! ll!i lllJi L<! :qwüpÍ
del tcjidu soci:ll, su i~'..:;:,o c'u el sl..'r indiYi~hu! c.l,[Li
La m:1unza. en uubi t• JT\'tL l h ,kbih dad ,k lJ\..'LJ ~qw: l:uu:l 211 unu nu qwnc Ll'!lC:r que' Cc,Lo
e~(' mi)lll u tc\idlY
gu t'tllL' L1 ,_-i\'di-
sociJI , la 6.-mna en que h:u c·;·¡fd<; en k·,¡¡c..:,,
Z:lLÍu ll Jcl 'dCrJf l(!P \ L ,·1\·lllLacíüu ,le Lt nuun;:a.:
lus }'l'Íii< .lplu\ rnurJl cs
que solí:Jn asegu rar b c .. _,bcsi;';n del ¡;n!p( l. Se 'k
ITJliL l
lLjus, ahi donde J la L·y k dJesu
fuccrsc' rcspcc :n p.lr,t In:.
L':-,pc!llllks. en Amái cJ. u ..._'u e! limÍtl' ,-n ][,d\.1.
L.1 tTUL'a i?J ~-..,;_:, :.:·nton-
l·cs, íntim amen te rcbci nn:iih C()Jl bs '¡!UlTrc~-,
culnni~tk-,. e:¡ u e se: l;buu
k~jos ck la rnctró puli.l\ liLTtt LJS m~b
kyna s y cstTJI~LL-, <:>c'Jn su'.; \--f,-n- Liena m,_'ll tc e! dc:;,~u dt liJ.ccrs--: f\(u
mas. nlt:jor será: :-;e las cxkrm iru sin n:muc :lim1c L1 puL1,>n lL· jom¡¡ ¡iu. esa'>
ntus, ,_·qtlt p,nand o- llos il;rnL.\c, J¡_· ;¡spir: u "d puJr:r , moti\ ,lfi el '---,Jm
Ls más o meno s ccm lus J1Ünu.!v.;. Por J<.."tÍniL"i(;n, porLunicntLl ,k \,__b
b d-:¡;ti,L~L! indi- tspat'l uL:s; P'--TU lJllllllt :llt..'.S Li ..._·,m.Ji,.-iullctdu
\--i..:hul de la víctim J de wu mJtan zJ. nu ,." ¡>crrm pnr lJ Idee\ <.jlll· tienen ck
cnl'...: 1,k ornl llhJdn lo.\ indí\;~. idc:t según L1 ,:udl c'StíJ~ ::.o¡¡ mú-riu¡
scrb un homic idio): uno l'l;l ricne n1 él ucmp ·,·~. l'll mrJ::. p:Jl,¡{·,rJs.
n lH L1 curius 1d:Jd nc'Cé:- cst:in ,¡ LJ nnt.d (kl 1...ctJ.nini.) cmrc \\.)e, liumb rc'> \' ]u;,
SclrÍi..>S para s;¡bcr <1 qui(-n llUt:l c'!l t"Sc· ntunK mn ~Hum,dc;-,. Sltl
Al I'CdHr:lri~) dc los CSLl
:'<lcri ficios. bs nuur tXI:it 'uku.l . ij Jcslru,__·_¡_¡,·)n uu h\\b!t.'
ZJ:-, ;u '·e rci\·in di,_·,u ¡ I:I. jhJLiid u n,·urri 1
su e <::JSkllL'l t nus-
JlLtlL. l.
Dt':,ck· su pniilL 'Ll túrrnuLicll:m, c'>U ~ldLTrnu (k
ma gl..'lll'[ ;lll11C l1k' se Cn ~Td"CL> Y :-oC f S] ·Uf'--)11(' SU fun- b ,__ic..;i~u,ddJJ \·,¡
,__-j,)ll sociJI no Se' rLY\JilUL\~. y Sl" tiulv L1 Hnpn.·:: a ser u_¡;nb,_,ri,__i_¡ pur (Jtr:.l, LJUe ,dintL J. li\lr el
'-·uurL lriu, iJ t¡__;u.dcb,J
:oi<:ln ~.ic qul· :·J ,teto vm.rc rodn::, h'>::. ]¡~:;¡;¡\Ir'-·:-,. A . . t jl\1\·:,_ ,¡:-,;scí:,dd:o dliUl
c¡¡cue nrra sujusr ltlca\._ ·ión l'l1 :;Í rlliSm< l tllh)
bbucl c el :-,;_tbk· j'\lr el gusto :1 uu
J.Ji.tt<"·.--\ ckhl'-
de- lncnl o, (()[\(! b lLlriz. Lt lcngu :t \' ci '1C:<,¡
mos prcSL li ,\tc'Jld Óli la::. Ju;, \'\)c._'C:o l)lH:' se cnfrcu L.llt. /\lhiL ! hlciL
.1
,lcl mdic), ·;ln c.jl!L' al eSl\..' dcb;n(" ll\J ::.nb f'i.Hl\.: en ¡uego Li dflUS
::unJ dor de rnri.c.:-~; se k ocurr ,t que c.sré Jción l't,lJ·,¡l,Ltd-~.L:·st~;LLdd.H.l,
nro ,tlguno. sino c.unlliei< L quv t:Xbtt ' ¡__·mrc lLÍtntJd;Jci v ,ltt~'r
Sí d homi cidio rcligiu :;,, \..'j un ;;;H.'r\fi'--·iv. lec illJUl\
L.l e;, un horni -
cu,LJ: y '-·su u¡n·,¡
oposic i{Hl, '--u\·u::, rtTmi nus.' ¡¡el pLmo é-úco,
;·idin ateo, y los pJrTc cn lubcr inYCm Jdu in ntdro J cncon - nu sun ¡¡J.Í:, 1\\..'Ut ru) '-}lit"
[Llr. pero sin tom,; rlo ~k ::.ll p:1sJJ
los dc' L ,JntL'l'iur. \dL'C ¡¡¡j.., :.lifídl cnnti r un__ju
n innLJ i;no. ¡ ucs L.~ hl>gw :"Lb de iuu ::.nbn :unb<b pos¡-
ciuulo \. '),¡id ilJ.hÍJ.I llU::, Vh{;) en c,;J,·l!l.
h lnqui sición est:m m:l:~ hicn cmpJ ruJ.uc Lh ,_·,_¡n
el ~J..:.Titl'-·iol prcci-
Ll Jikf<.. 'ÜLld se ck"~Ll\h en
dcstguald:t>.!. Ltl~;,u!,!a,L -.__-¡, ¡,kmi cbd. :.':-,dS son
SJmc nrc esrc tipo de \·inh:·r L l:\ qt~t:, c.·u <Jlnb i(t. L.~j ,k:;::. .;ranJ .cs Úl!U-
""' ClkLL .:lltL! en gr:l!l- ras d~ la rcLH ii.JJ¡ '- \!!l d uu·,;, q¡¡c ,!ibu¡
dc'S L~ilnidack~s en nu(:-., tro nLÍ-, rcl l\..'lll\". \'J Sl'J u1 el pl·.tnl' Jc an su t'.Spa ...~w--> lnc\·i ubl:,
L1 \--iolcncia indivi du:li o ~k h que pu: \L .lli Las CJ.:,;¡:. \. utru::. J,·ú·tb iJfl':, de· L1 lgtL..tk lJcl acu::.ar
!uc, v-.,ud,-,.., E:, ,.-omo s1 L)l1 LlnLb \'t..'CcS
2 sus :Lh·ns -.nio> de lubcr confu ndido ,¡ Íu::.
mdius cuu lw:-:n,ts que
pndrÍJ.nl(J.s prcgu ntdnw ::. SI nu ha hab¡d ,; n:..,tg-..:T:.JL!Ú
n. Ucbe rnos vul---
 lGL'.'\Ll!_,\LJ l) DES!(;t'i\LD i\lJ
159
n'rnos entonces ll:lci~1 los ddCnsorcs de L1 desigualda d p:1rJ YtT cAmo opositores del requerimie nto. entre la esencia de la religión que
están bs cosas. El primer documento ínteres:Jntc a cstt n.'Sf't'cto es supuestam ente es el fundament o de todos los derechos de los espa-
e-l cl·lchre requerimie nto, n conminaci ón J los indios. Es obra del juns- ñoles v las consecuenc ias de esta lectura pública: el cristianism o es
t;l real Palacios Huhios. y elata de l5l4. Es u11 texto nacidu de la nccc-
una rdígión igualitJria; pero en su nombre se reduce a los seres huma-
sichd de reglamenta r lm.as conqui<;tas quL lnsta cntonces, lnhían sido
nos. a la esclavitud. No sólo se confunden poder temporal )'poder
algo CJ<)ticas. A p:1rtir de ese ¡nomento, ::mtcs de conquistar una rcg1ón
espntuaL lo cual es la tcndcnciJ de toda ideología de estado -pro-
h:1bd que dirigirse a sus hahitantes y dar lecnJrJ :1 ese texto. A Ycccs
Ycnga o .no dd EYangclio -, sino que, además, los indios sólo pue-
se lu qunido YeT en ello el deseo de la Cnron.1 de nnpedn p;tlettdS
den ~legn entre dos posiciones de inferiorida d: o se someten por su
no justificadas y ck dar ctertos derechos J los indic•s: pcr0 esa Jnter-
prnpn voluntad, y se vudvC'n sicrYos, o serán sometidos por la fuerza.
pn.:tJci\'ln es dem:1siado gcnnos~L En el contexto de nuestro debate,
y redundos a la escla\·itud. HabLu de legalismo, en estas condicio-
d rcqucrimie nn> esLl cbranwnte del Ltdo de b d(.·sig:uald:.HL una de'SI-
nes. es irrisorio. Se postula de entrada que los indios son inferiores.
gualt-Lld. por cierto. m;ls hien Implic:tda que afirmada.
pues los espaiiolcs deciden las regbs del juego. Se- podría decir qu~
'- Este texto, curinsn ejemplo de un intento por (br un h,1sc lcg~d
!a supenond:1 d de quienes Jntmcian el requerimie nto Ya está conte-
JI n1mplnnie nto de ks deseos, comienza \'i)ll una breve historn de
nida en el hecho de que son ellos los que hablan, 1ni~ntras que los
la lwm.arucbd , cuyo punto udmiluntc es L-l ctparición ck Jcsucnsto. mdios escuchan.
al que se declara ".1ahen de todo el linaje lnnn:mo". espe-cie de sobe-
?abcmo.s que 1o.s conquistad ores no sentÍ<!n ningún escrúpulo en
n no supremo. que tiene b,~jo su JUrisdicrió n al universo ente-ro_ Esta-
aphcar las mstruccwn cs reales scgtmles con venia, y en castigar a los
blecido f'Ste runt(' dt' pa.rtida. las cos:1s se ~.:~ncadt'nJn con tnch scnn-
mdws cu caso de msmnisión . Todavía en 1550, Pedro de Valdivia
llcz: ksus tnnsnJitj() S\1 j'Udcr ;1 SJll [-)cdrn. y (stc J los r·\f'JS que
mtOrm;1 al rey que los araucanos. habitantes de Chile, no se han que-
le sic:uicron: tlllO ck ln" últimc•s p;¡¡_-q, rcg,1h\ d cnntúwmc JlllcTJc;mn
ndo someter; por consiguien te les ha hecho la guerra y, una vez que
<l lo~- C<;Jqfioles \y C'll r-lr!T ;¡ ln_c.. portUfrUC'SCS) Establccitb s ;¡si
\as razo- ha gan;:¡clo, no ha olvidadn castigarlos: " ..... de los cuales [indios] man-
nes iurídicas de];¡ domingi(m c.spai1nh. ya 'l<.:.,io fa! u ;\segurarse de
dé cortar hasta [a] dosciemos las m:~nos y narices, en rebeldía de que
un:t-cosa: de qnc ios ínclic>;:; SL':11l inf(,nn,ldnc ; de h situJcit\n. 1-~ucs es
muchas veces les había enviado rncnsajero s y hécholes los reque-ri-
pnsibk que no se h:1v1n cnter:dn de C"Cl<; regalos suu-siYC'S que daban mie-mos que V . i\'1. manda"
!us pap:1s y los r-'m¡~tT:tdnrec; Esn es !n que YJ ,\ remcdi;rr la lectun
No se sabe cx;1ctamcnre en qué idioma se expresaban los mensa-
del requcrimicn tr.•. h\:.·dn f'n rrescrKi.1 dt' un 0f\ci·.1l rld rey (f't·ro no
jeros de Valdi\·ia, ni cómo se las arreglaban para hacer que el conte-
se mcncintu J ningún inré'rrrdl',i Si hs imhos <oe nn1cstr;m C\.'11YC!l-
nido del rcqunmüc nto fuera comprensi ble para los indios. Pero
cidns dcspu(s de esa lectnLL no hav derechn de haccrlqs csda\'0' (en
sí sabemos cónw. en otros ClS<lS, los españoles dejaban muy a pro-
eso t·'s cn.lo que el te:..;:tt-' "¡•rntege:. ;¡ lt'" indiCJs cnn b concesión de
pósito d(· rcnnTir J lo .c. intérpr,'tcs , puesto que eso. en suma. les sim-
un ( 5tatuto). Sin embargo . ...;j no acept:m es;> interpn:-"tJc ión de su pro-
0

plitloba la tarcrl.: ya no se planteaba el asunto de la reacción de los

pi;~ llistnri:-~. serJn dur:Jmcnt\:.' c1stíg;H.ios ·"~i no lo hiciércdes ~· en
indios_ El historiado r Fcrnández de Oviedo, conquistad or y cam-
ello nnliciosanH :TJte clíbci0n pusiércdc~;_ ccrtificnos qnc con d Jyu-
peón de la tesis de la dcsiguaid:1cl., dejó \"3rios relatos sobre este tema .
cb ck Dios. yo entnré pnckrosan wntc cnntra \·n:-;mros . e VO'i lnré Se empieza por capturar a los indios. "E despué-s de estar metidos
guerra ~~nr todas l:!s partes C l1131WL1S lJUC YO j'Udíere, e VOS sub._iec-
en cadena. uno les leiJ aquel Requerimi ento, sin lengua o intérprete.
Llré ;d ·yugo e obidicncia '--k L1 lglcsi;L e a Sus Altezas, e rnmaré nws-
e sin entender el lctor ni los incb.1s; e ya que se lo dijeran con quien
rras ~~n<;Prns e ck <:u e--s tras nmjercs e hijo<;. t' los l1:1ré csrla\'os. e como
tTltendicr;:¡ su lengn:1. estab;m sin libertad para responder a lo que
tale<; k·s \-cndcré, e di,pnrn( dcJlo...; c0n1n ')us t\lto;¡s rn,mdart'n: e
:-::t les kia. y ;~] momento tirab;:m con ellos aprisionad os adelante, e
vos tonnré vucstn>s bíem's, e vos luré todns l0s males e d::nl.os que
no dejando de dar ele palos a quit·n poco andaba'' (29. 9).
pudiere uimo ;\ Y;t<;Jllos que nn nbcdc-;cnl ni quieren rcscch!r su
78

En el tTJnscurso de otra campaña. PcdrarÍJs Dá-vlb le pide al pro-

sci"wr.. e k resisten ~_~ Cí'llír:ldicc n" (Fern,índc? de Ovicd! 1 • 20.
pio o,~iedo que le-a el f:.unoso texto. Éste le contesta a su capitán:
Hay nna contr:1din v\n c .:identc. que nn dtj:u1n de subn.~·ar los
''Señor. pan;scemc que estos indios no quieren escuchar la teología
ji}()

ca: aun sl c_:,ta reg ia se· apli~:arJ md

79
istm tam cnr e a inJi us \ c:-,p:tño
c·sws Ultimo:-, son quie n(.'S dec kos.
idie ron l~l sen rído ck b pa!J
níJ '', y (::00 e·~ lo e-senciaL Lus bL! "tirL \-
esp año les, J ditl -ren cia dv
no sun "ólu p:u-rc-, :;inu um blé lus mdio:o.
n JLk Z, puó tv que dlu s dvtc
los crit lrio s seg ún los cuales rmíu:!ll
se hdbr::¡ de ('m ilir el juiLío~
por c_i·cmp1o, que t-l sacritl--:iu dtc idc n
hun uno imp lica tiranLl, per
nan ]u mrs rno pJr a la l11Jtanz o no op! -
.L
EsJ dist ribu ció n de los pap eles
imp lica que 111..") exis te una igu
,};¡,J auté ntic .l entr e csp aflO ks Jl-
e indi os. En real idad , \lito rÍJ no
ta; su últi ma _¡u slif loci ón de lo ucu i-
la gue rrct con to los ind ios t:s rou
dar a a este: resp ecto (si bien Jme ntl
cs ,:íer to que se pre sen ta en
dub iLH Í\'O j. "Es os bir lnr un mu d,;
us, Jun que . com o ante s dUi
del tod o ame ntes . dist dlL sin mus, no Sl\l n
emb J.rg o, nw y poc o de Jo-,
/ J Nad 2 o poc o rnJ.s vak n p;lL l Jlll entc s
gob erru rse -,¡ sí mis llw s que
;nn emc s. v n1 J.Ufl son mu lo~
\lit c:-rc::;,l!Jl,:~ p,\L .'! cho m:ls cap ace s gue bs nus
lkst iJs, ,le las ~._¡ue nu St' difa nu: ; tler as y
,k:;( ,lli.- ,c\11 u1 Ll rc"'·tprdL"lLLJ. enc iJn siqu iera ni en util izar
nüs tiano~ n mzj ore s que alunentoo~
/\~,í lkU rf\' los que ella s ~._~onsumen." Y
"n~<..Íl'z;¡·· l'S "nu yur qu-..:. añ.~lk que su
n,ttur-,\i · Lid-:: lüs nirlo s y amc mes d,'
<)tr :b n:v in-
ncs '' (3, \.S, 29Y -J02 ). Asi
pue s, es líci to inte rve nir en
ejer cer lo qu.; cquiY:.de a un der su pú.s paLl
ech o de tutc b. Per o, incl uso
tc que se dcb;¡ imp one r d bien si st: admJ,-
al orru , ¿qu ién {kc ide, UIH vez
qué e,<, bar bar ie u salv<~jismo, mis .
y ljU( ' e:'l civi liza ción ? SOlo
dos par tes que- :-,e cnfn~ntan, UIU de las
ent re bs L'UJ.lcs ya no sub sist
igualdad ni reci pro cida d. Escamo e nin gut u
~ aco stum bra dos a con
ria com o def ens or de~ los ind side rar, ¡ Vito-
ios; per o, si bus cam os d imp
disc ursn . y no sus inte ncio nes Jcw de su
. qw.:dJ clar o '-]UC su pap el
amp aro '-k un der ech o inte r!la ó ~'Jtf\Y_ al
ciur ul fun dad o en la re-cipru
por cion a en real idad una bas cicbd, pro -
e leg-a1 par a las gue rns de Cl)l
guo: has ta ent onc es no la tení onización,
an (po r lo mtn os no ccnLm
ritlc ació n t]UC pud iese resi stir nín gu¡ u _jus-
a un exa men 111is o men us
Jun to <l ::sra s c-xpr'--'sioncs sni o)
juri Jicl S de la don rin a de'
dJ.d, um bi(- n enc ont ram os mu b dcs igu .ll-
du: . otra s, en Lts cart as, los info
o hs crónic;¡~ d:: b é'poc1; tod rme s
as ella s tien den J pr~~senclr ,_¡
los ind ius
\/ic orla ofrL "Cc pdLlju~.liJl,·,¡r b-., 'f,tl aL.h l_>L com o imp ertC etar ncn tc hum
ln;: cn'C tlljó n -~-¡ scncill~lllletltc {Jorque"
ano s. E:;cojo dos test imo nio
:; cnt n· miL
es [íci.tJ "e hart ' en ¡~;_:,¡nLJI; ,L- J.¡
pr~;k~~~;un "k-l os :-,u::. J.Ut orcs son un rdig ios
n y un c·in tdtl co \
1ndl gt:' l,h ,-,.: e -<h i _-, ._::__,, ·'(ül 1h'
lcrn do, es dec ir, rcpr c·se mau
~~!os gru pos sun: :dcs gen
ecll mcn tc mc¡ o1
b,;¡ll_l)l;_-~ ll")(h>.:'11fl::;, ,, """' "1" inte ncio nad os frtml~ a los md
ios El dom inic o Tom ás Ort1
11 b 2 escr ibe
: 11 Con sejo de Ind ias:
"Co me n carn e hum ana en
b tier ci tlnn c-: :-,on sod om(
que en gen erac ión afgu na; ning ·ric os m{¡s-
tm<l JUSticia ha·y ent re ellu s; and
nudos, no tien en amo r ni vergüen¡-;a; an des -
son estólidos, alocados. no gua
r-
 162 ICUM [1:\D O Dt:SIG L;i\LD:\ D
163
dan vndad si no es a su provecho~ son incons tantes
: no saben qué dinari n; por lo [Z:t.""neraL este tipo de diálog o se establ
cosa sea consej o: son ingrat fssimo s y :nnigo s de nc,ved ece de libro a
ades. [.. -1 Son libro y los prutag onJst; Js no Sl" enfren t::m direct ament
bestiales. y pr¿cianse de ser abomi nables en Yicios~ ningu e. Pero, preci-
nJ obedie ncia samen te, a Septüv cd;l se le negó el derech o de impri
ni cortes ía tienen mozo s a viejos . ni h~íos a padre-s mir su tratad o
. No son capace s sobre \as justas causas de b guerra contra los indios
de doctri na ni ustigo . ¡ .. ] comen piojos y arañas y gusan os cru- : busca ndo una
especi e de apcJac ión. provo ca el encue ntro frente
dos, doqui era que los hay;m ; no tienen arte ni maña ;:¡ un jurado de
de hombr e-s. sal:Jios,jurist;¡s y teólog os: LJ.s Cas;¡s se propo ne para
Cuand o han apren dido las cosas de la fe. dicen que defend er el pun-
esas cosas son to de vista opues to en esta justJ de orator ia. Cuest
para Castil la, que para dios no valen nad:1. y que no a trabaj o imagi -
~uicren mu~ar narse el espíri w que permi te que los confli ctos ideoló
costum br-es: son sin barbas . y si ;¡ ,1lgU1w s les JHSet'J gicos se resuel -
L peLud as Y arran- van con diálog os de este tipo. Por lo demás , el cont1i
onlas . l· .] quant o más cresce n se hacen peores : cto no había
hasta diez o docr de queda r \·crcbd cr:lnh :'ntc resuel to: despu és de escuch
;;l11os parcsc e que han de salir con alguna cri~nza. y ar brgos dis-
\-irrud : pasan~~ cursos (e-spe cialme nte d de Las Casas , que dur::~ cinco
adelan te se tornan como bestia s brutas . En hn chgo dias), los jue-
que nunca cno ces, agutad os, se separa n, y nu adopt 1n finalm ente
Dios tan cozidJ g:cntc en vicios y bcstialidadC's, sin ningu na decisi ón.
Inistu ra alguna Sin embar go. L1 balanz a se inclin a m~s bien del bdo
de bonda d o policía . [... 1 Son insens atos como asnos, de Las Casas ,
y no tienen pues Sepúl veda no obtien e la autori zación para
en nacb matar se" (Pedro I'vlártiL VIL 4/). public ar su libro.
SepúlY edJ apoya su argum entaci ón en una tradic
Iv1e parece que frente a este texto huelg an los coment ión ideoló gica
ario~. de la que umhié n sacan sus argum entos los demás
El se¡:un do autor es, una v-ez más, Fnnán dez de Ovicd defens ores de la
o. rica tucnte tesis de la desigu aldad. I'v'ienciílnaremos entre esos
de juici~)S xenóf obos y racistas: en sus escrito s los autore s a aquel
indios no están cuyo patroc inio reivin dica -con toda razón~ esta
rcl;aja dos ;¡] ni Yel del caball o o del ;¡sno (o inclus o tesis: Aristó tc-
un poco más aba- ks. Sepúl veda tradt~¡o la Poh"rir(/ al !Jtín. y es uno de
jo). ~ino que se encue ntran en algún lado cerca de los mejor es espe-
los materi ales ~e cialistas dt> su tiemp o en el pensam ú:·nto aristot élico;
constr ucción . mader a. piedra o hierro (en todo C1S<.L ¿y acaso no es
objeto s mam- Aristó teles, precis ameut e en la
mados ). "Tiene una expre sión extrao rdinar ia. ck la el que establ ece ia célebr e dis-
que ditlcil mente tinción entre quiene s han nacido an¡0s y quiene s han
podem os conce bir que no sea irónic a: pero no lo es:".: nacido escl<l-
.ni tampo co Yos? "Aque llos homb res c¡uc difiere n tJnto de los demás
tienen Las cabeza s come: otras ~entes. smo de Lm como el cuer-
resoo s e grueso s po dd cdm::~ y b bestia dd homb re[ . . ] son por natura
cascos . que el princi pal Jviso que los cristia nos tienen leza esclav os
ellos pelean e vienen a las matws . es no darks cuchíl
cuand o con ¡. j Es pues csclaYo por rl'.ltur alaa d que[ . . ] partic ipa de la rnón
ladas en la cabe- vn nnnto pt.wdc percíb lfla. pero e; m tenerl a en propiu
za. porque- se wmpe n las espada s'" (v, "'Proe mio") hd"" ( 12l·+b ).
. No e.s. de sor.~ Otro rc:xw .d que se t'llctw ntnn rc-krc ncias frecue
prend er el que Ovied n sea de hecho partidar_i~ de b ntes es un tntad o.
'_'s.oluClon final Dr n-:Qilllinc. atribU ldo en es;¡ épon a santo Tomá s de Aquin
del proble ma inchn. soluci ón cuyJ. respon sab1h dad qmste o. pero
ra h~ccr asu- que es obn Jc Tolom eo de Luca, dond_e se añade a la
mir p(H el Dios de los cnstia n0s. Proch ma con gran afirma ción de
segun dad que b desigu aldad una explic aci0n ya antigu a, y que
''le•:;; ha Dios de ~lCÜ'~lr muy presto '" 9). y tambi én que '"Ya se
sin embar go tiene
un gran pO\'cn ir: su razón se debe busca r en
de<;terró Satan js desn isla [b Españ olaj: ya cEsfl la influe ncia del clima
todo con cf'"sar Y (y en la de los. astros ).
ol.•:ns e b v1da J los m:ls de los indios " (v, 4).
3 Y JÚn dice más: Sepóh ,eda cree que el est;-~dn rutuci l de la socicc bd
quema r p6lvor :t \"nutra los pagan os cqui\'a lc a quema hum::ma es la
r incien so ante jerarq uía. no la 1guald ad. Pen' la tínica relació n jerárq
el Señor . uica que cono-
re es];¡ de su¡xrio ri_dad Jinfer! ,,ridar l; por lo tanto
El debate entre lns partid arios de b iguald ad o de b dcsign no hay difCrencias
aldad de natur akn, sólo diferen tt'S gr;¡do s en una misma
de indios y espafi.oles llega a su apoge o, y al mism o y única escala
tiemp o encue n- de V;l}ores, :1un si Ll rebció n se- puede repeti r al infinit
tn una encun aci{m c0nnn -J. en h célebr e controYe-rsi o. Su diálog o
a de Vallad o- Drmocrotes alter, ;-¡que! cuyo im¡ninwt11r no logró obten
80

lid que enfren ta, en 1550, al erudit o y tllóso~O Juan eL expon e cla-
Ginés dc/Sep úl- ramen te sus punto s de YÚ.ta al respec to. Inspir ándos
Yecb con el abad domim co y ob1sp o de Ch1ap as, Barto e en los princi -
lome de las pios y en las afirma ciones f<lrtiC"ubrcs que encue ntran
Casas. L1 mismct existen cia dC" esa contfont:J.cihn tiene en la P0lftíca
algo de extrao r- de Arist0 tcks, ciccbr;1 que todas las je-rarq uías. a pesar
de sus difc-
 ,'\!v1.-\F

n:ncias de fOrllla, est:in fundadcl'> en un ;;do princip io único: '·el

nnpe- superio r;Jad u inferior idad e-s prnbiem :itic;L indÚ):i!(-::,pJllOks, liH!_\~'­

81
rio y domini o de b pc:rt"ccuún snhrc iJ lmperfe cci0n, Lk L1 fortJkz rc·slvarones_ CL1ro que es rc\·ebd ur L'ilú)nt ru que ks indios se
a c,·1ui-
sobre' la Lkbilid~ld, lk i.1 YJrtu--l c:.:ccl:<l :->ubre el nuu" q). r::~cünn con !Js mu\cTl~S, lu nul prueba d P'lSU f:¡cil. de-]li(J'l'
:2\i). D-1
la impres ión de qué: e su c·s n·iJcm c. dé: yuc· se trata Jc una "propo inrCrFJr
si- al otl'o exterio r (puesto qul" el que !ubLt siempre ::.:':, un \-,¡ron
ción analític a"; -.::n d n1um~ntl''l süzu1cnt¡;>. Y todavLl con cs.píriw aris- c·s¡.u-
i'lul): recorde mos, ;~dcnüs. que lus indios hadau u1u dis[ríbu
totdico , Scpúlvc cb d:1 c:_icmplus d~ esLl supcnn ridad Juturdl: , Jull
d c·ucrpu simé:lnc J. e imTr::,J : bs cs¡ni'h;i~~s se cquip:n ab,m ~-,,fi b::-.
n-n1jcn.:s. ,¡
debe esar subordi JLhiü al alnu. b ULlh'ri,l a Ll fnrm:L los hijos lr.t\'é-s Jc la paLtbra , en b C011\Tn:~ción '-le los sucncr ds
a los ,llrc·,-JS. L::.
padres, la mujer al humbrc . \' los e:-.r!avu::-._ (dct1nid os Lmtológ
iumc:1~t' inútil especui ar pdr:l saber si lu que.,,, proyec tó fu.: b inugcn
de L1
'-·omo seres infc:tlon :s) J k1s JUlOs. S()]o ta!ra dar un paso par,\jUS mt~)l't en d extranj ero, o !o:> rasgos dc·l extranj ero
tih- en lJ mujL-c ,_,J1i\>,;s
cJr la guerra de com¡ui su cüntr:t los indios: ·'Esos b:lrbaro s han estado siempr t ahí, y lo que importa '-'S su- schz.Ltrid:vl,
prudenc i,l, ingenio ·y to'-lu gl·ncro de \·in u de-, y human os
[ _¡en ~>o le~ :uH..:-
sentimi en- riori..:Ld de uuo o de orro_ El luccr que estas oposiu unt:, S(·
L\lllSÍdt .'-
tos son ran infcr1ures ;:¡ lus espaílu ks etHlh) los nii\o~ a !os ren L'i.)lllO CCJlÜV,lleme~ con d grupo reLuin) ,d cuerpo v
adultos, :d alma ,_,s
Lls mujcrt"S a les V,lFJJlC:- ,, lus ,·rucks e mhuma n\lS J lus cxtrem; algo igualme nte' rcvcbd or: Jnte lodo, e]llfl'll es nuc·stro propio
u.b- cuer-
!llt:nte -nunsos , iu::. cxak!:_<--Tadamenrc iut'--·mp cLmtcs ,.t los Lontinc- po; de ahí la equipar ación de lu::~ indio:-.\~ hs mlli'--Tl' S '-·on
ntes lo.s ;¡ninu-
\. rnod'--TJ,.los; tlrulmcnt~ •."\l:Ítlttl ,;swv pur !_k\·ir lo:-; muno~ ,t lns lcs. con ~tgudlos que. aunqut: ;;mimado.s, no ti~neu '-tlnn
hum-
Í:Hcs'' (ibid., p. _1¡.3; la última parte de la tl-ast' C1lL1
en algunos Para S;;púh'e d,¡ wdas las Jifer.::ncia.s se rt'<..iuccn a k1 '-lUC no e::;
Jir~'···
m"Jnus critos). rencia, la supcrio nd:Jd!í nfériori cLd, d bit:n y eluul. \"ctmG
Todas bs opz.:Lh:iunL'S qut' consriru yc.n d mlivcrs u mental de Sepúl- s :thurct
~n gué consi::;;tcu sus argume ntos en tdvor de Ltjusrc~ L;uara
vc'cb tienen en úlrinu insunci: -t d lllÍsmo ,:un tenido; y L1s qul' hkU\
afirrnac io- tos cspai1ok .s. Cuatro LlZon..:-s \'Ud ven le~itinu una ~¿ucrr,t
u1u
ncs anterio res se podrLm voh·cT J escribir comd unJ inttrnli
L'ad-:na de proporc iones:
nabk paráfrasis de su '-liscuc.;o Jc V,t!Lülull'-1,
tos se cncuem Lm en c"l Dc;n,ltTart·~ <~ficr)·
Pero lus m,¡sn~c_!.S arQun¡¡.:-!t~
.
l. Es legítim o donÚIL lr por Ll fu..:rzJ. de las ~tnllJ:-, J t~-'s hombre
-,
::.::::ce· __ = !Jl¡los (,· _ul_,nJ = .!.l_l~qcrcs ..\Y~f'\_l~~~l = ~1!_ll_!~_J,lk:- ¡monos)::::: cuya condici ón lldtuU] é'S ul que '-kbcría n obc-.Jcc cr J utr·o~,
c:-:paño ks aJul.Lo::. si rc'-lu-
,.Jrnnc- , \l.·:-,pns;_,; l1unu.n os ZJ.n dich"l obc-din KÍa y no '-lnccLt ninglín ulro re-Ldr"l'!
2. Es L'gúim o d~.·srcTLlr d abomilL lbic crimen que CO!l':>bt i' vn
cruelda d inremp eranci,t _ m,ltnu cucrp_2 _ apctítt) _ mal comt'r ClrJh' hum::tru . que (_·e, una ofensa particu br :¡_ Li ruturalC
clemen cia= -~~01ltlll~~nJ - t~nrrv aima - ?_L
razón - hien \" poner Ún J.l culto J,· los demoni os, d cual, nüs que
quL1ui'-'r
otr:i cnsJ, prV\'OCJ. l,¡ ira de Dios. t·nn d 1nunst- ruusu riw
Claro que no cu,_lo:, b'> ¡:urticb rios ck la desigu;¡ ]Jad rlcncn un l!d ::-,Lri--
pen- ficio human o
samien to tan c::\qm'n Lil!L-u; n·mos que Scpú!vcd~l n,¡'mc tocb 3, E::; legítim o sah·ar d~., los gra\·cs pdíp-o_ s a !o :o innumcr:Jblc~ íllui"
jcnr-
quía }-' toda dilLTelh.-ia cu Ll simple opusKÍ Ou entre bueno tales mocc'nt es qu:.: ec;ps b~lrbJros imuoL; ban tudo:o los ;¡tlo:-:..
v nulo. J}Lh·i-
L':idecir que (i¡¡J_]mcnt~.: :-.t.: hs arrt.·gLl bJ.stanr c bien l-un d principi guc~ndo J
o su:o d1uscs con cnra?O! WS hurn:m os.
Jc- la identid ad (rn-Js que con d de la Jikr'-·nc.:ÍJ). Pero Li lectura ~ 1 a gucn·:t '-·unrn l(JS ínilclés se JUStilic; porque abn~ el l.lllll!\i
de
esas oposici ones en c,hkna !lLi ,·s n1c-nus instnl(t Íva ..Hagam par-a b propag ación '-ic b rc'ligión cristun a y .LtciliLl ¡_-, LHcl
os prl- e_ k L ,,
nkrO a un lado lJ upO\Íi.'Í Ón donz.k d :1Úrmar la supcrio ndad nllS!OiterOS
dd
segund o término resp,:ll o ctl primer o C'S ,·crCJ.HJ ;\ b tautolog ía: Se' plh'dc dcLÍr LJUC l'SLl JrgumC nt:JCiÓ ll rC'Ú11C CtlJtro fll"Clj'CJSÍ
,__'l(;--
rnal!bic n; las qnt' alaktn tal u cual C(nldu cu (den1en cia, contim• ncs dcscripriY<~" sobre Lt natmal acl c_k- los indios l<H1 un
ncia\: posmL, du
por úlrimo, las que se "¡•oY,Hl ~.·n u1n cbra dit'ácnc i:l biológi ca: que e-s tambié n un 1111pcr:ninJ rnnnl Isds propos iciones son:
ani- h>s
males/h urnanos , niñus,·a dulws quL"th n do e, series de oposicio indios son de lL\tllLtl cLJ sunÜ':;,a; pc-,.:üc m el ,_·anikd ismo; sJ .
nes·. bs :nÚcJn
que giran alreded or Jc la parc~ja cuerpo /alma y las que oponen seres hmncm os: Jcscon occn ]J re hgión crísnan a. E;l
partes ctunt·o ~d
de la poblaci ón de\ pbnLLl Cl!'l;cl JlÚ:Tcn,_-ic> es cvidcm e. pero postu!Jdn~pn~·scnp,:!ón, es el siguicm c· mw tiene
cuy,l d derecho . inclu-
 :\fvi;\R
so el deber. de imponer el bien ;¡_] otro_ Quizás haría tJ.lta prensar
de inmediato que uno mismo es quien decide lo que' esd hien o nul;
lmo tiene e! derecho de" imponn .11 otro lo que uno mismo considera
conw un bicrL sin ¡_~rcocuparse pnr s.1ber sí es igualmente: un bieu
desde,_.¡ punto de Yista dd otro_ Este postulado implica, pues. un;¡_
proyección del '>Lljt'to cnunci;mte sobre d uniYnso. una identifica-
eH in de nu_, \-;dures cPn /1'-' \-:1lorcs ilgs. 211 \- 21
No se pueden juzg~u de la misma flLllH'T ct las proposiciones dcs-
criptiYas y el pos rulado perscriptiYo. Las proposiciones. que se refie-
ren ;¡ la re;llidad empírica, pueden ser discutidas o completadas; de
hechn. en este caso particubr, no están muy lejos de la YerdaJ. Es
mdiscutible yuc los aztecas no son cristiJ.nos. que practiclll el cani-
baEsrno y realizan s·.icntlcins humanos. Incluso b proposición sobre
la tendencia natural a la obediencia no está t(1talmente desprovisL1
de ycrdad, aunque su formulación sea evidemementc tendenciosa:
es seguro que los indins no tienen la misma relación con el poder
que los espal1!Jlcs: que, prccisJmente. h simpk p;~reja superiori-
clad/infl·r1orúüd cuenta nwnos para ellos yuc la jcc1n_¡uía global de
h S\ll-iecbd.
No sucede In mismo con el postul:ldn. que no surge de lc1 verifi-
cación ni del Jll,l<=.-n-menos. sino ;k h t"c. de! todo-o--nach; se trata
de un principio que es la lnse misma Je b ideo!ugía operante en
SepúlYcch, y pPr clb nu puede ser discutido (sino sólo rechazado
o aceptado). Ést<:· es el t~ustuhdo qu(· tiene en mente cuando ottece
e! :up;umcntP siguiente: "San Agustín 1 .. ) ct:;egun. qnc es mayor
mal que pcrczc:1 un alm:1 sln bautismo que d hecho de que sean de~o­
lbdos innllmerJhlt'~ ho1I1bres aun inocentes'' (Dcmc(rafes, p. 79) . .EsJ
es ];¡ concepción ''cLísio ·· existe un valnr ;;bsoluto, que aquí es el
b:naismo, la pertenenciJ a b religión crisrla1u; h adquisición dr cstf
YJlor pesJ m:ls que lo que la pnsoru individual considen como su
bien supremo. :1 saber. Lt \·icLc Y es que la -..·ida y la muerte Jd indi-
'-"idun son. prccis.11ncntc. bienes pcrsmnk~.. mientras que el ideal rdi-
gioso es un <lbsolutn. o m,íc, cxananwntc un bu~n social. La difúcn-
~.'iJ entre d v:dor común. tcmsinclisiduaL y el -..,:alur personal es mduso
Lln gLmclc que ¡~c-rnlitc un.1 Y:uiaci{\n cuJntitativa i1lvnsJ '-'n los tér-
mm·;y; a lns qut.,-VJnligad<!S nos YJ!orcs·.la sah··,1ción '-k unnjustitl-
cJ la muerte de miles de \ltros
Antici¡_,;índonn'> :1 lP que YJ .1 seguir. podemos reconbr aquí qnc
82
La~ C,1sas. en su c;d1dad de ,Hherqrio coherente y sistemático de
Sq~úh:cc!J, l!cgJd ,1 rcchJZar prccis;unentc c~te principio. cosa en Ll
que quiz.L 1w tr,lic1nnc ai L"ristl:nüsmo en particular_ sino a Ll esencia
!GC't\LDr\D O DES!GCAlDi\D
167
de la relipón en general, puesto que ésta consiste en la afirmación
de valores transindividuale s; abandona así la posición "cl:ísica'' para
anunciar la de Jos ''modernos". Escribe ("Entre los remedios'', 20):
"Desorden y gran pecado mortal es echar a un niño en el pozo por
bapnz.1rlo y sakarlc el ánima. supnf'sto que por echarlo ha de morir."
No s''1lo no se justifica la muerte de millares de personas por la sal-
vación de una. sino que la muerte de uno solo pesa_ más aquí que
su salvaoón. El valor personal-la \·ida, la muerte- tiene más peso
que el \·alor común.
. ~En qué medida el marco ideológico de Sepúlveda le permite pcr-
nbrr los rasgos específicos de la sociedad india? En "Del reino v los
deberes del rey", texto posterior a la controversia de Valladolid Ú)ero
em_parentado con ella por su espíritu), escribe: "Los más grandes filó-
sofos declaran que estas guerras pueden cmprendcrsc por parte de
UJ,n nación muy civilizada contra gente nada civilizada que son más
barbaros Je lo que uno se imagina, pues carecen de todo conocimiento
de las letras, desconocen el uso del dinero, van casi si cm ore dcsnu-
~os, hasta las mL~_jeres, y llevan fardos sobre sus espald;s y en los
nombrns, como. annnalcs, durante largas jornadas. Y aquí están las
pruebas de su '-.-1da salv~~_je, parecida a la de los animales: sus sacrifi-
cios execrables y prodigiosos de ·víctimas humanas a los demonios:
el que cuman carne humana; que entierren viYas a las mujnes ele los
JdC_~ con sus maridos muertos, y otros crímenes semtjant~'s" (r. 4-5).
El retrato que pinta así ScpúlYeda es interesantísimo , tanto por
rada uno de los rasgos que lo constituyen como por su combina-
CIÓn. ScpülYcda es sensible a hs difcrenciJs, v hasta las busca: reco-
ge entonces algunas de las ('aracterísticts rná~ notables de las socie-
dades indias; es curioso n'r que, al hacer esto, Sepúh:eda vuelve a
algunas de bs descripciones idealizadoras de los indios (la falta de
escritura, de dintT(\ de \'Cstido). al tit>1npo que invlerte su signo. ¿Qué
es lo q_ue hace y_uc se encuentren reunidos precisamente esos signos?
SepúlYt:::da no lo dice, pero podemos pensar que la reunión no st~ debe
J la casnalidacL La presencia ck tradiciones orales en lugar de leves
escritas, de imágenes en lugar de escritura, indica un pap~l clifere 1;tc,
Jtribuidn en uno y ntro caso a b pn·sencia y a la ausencia en general:
la escritura. por oposíción a la p:1bhra. permite la ausencia ele- los
hablantes; por oposición a b imagen, la ausencia del objeto designa-
do, incluyendo su forma; h mernorinción nece-saria ele hs lc-\~cs y
ele las tradiciones. impuesta por la faltrt de escritura. detcrminrl, ~om~)
he-mm; \"lsto, el rredomínio del riHul frente a la imprm-isación. Ocu·-
rrc más o menos ln mismo con b .1usencia del dinero. ese equiYalen-
83
 170 r\MJ\R
te universal que dispensa de Lt ncctsldad de yuxtaponer los bienes que
se intercambian . La ausencia dt ropa. si estuviera comprohada, hubie-
ra indicado, por una parte, que el cuerpo sigue estando ahí, nunca
disimulado a las miradas, y, por otra parte, que no hay diferencia
entre sítuación privada y pública, íntima y sociaL e-s decir, el no reco-
nocimiento del estatuto singular del tercno. Por último. la f1lta ele
bestias de carga se- coloca en d mismo plano que 1;1 ausencia de ins-
trumentos: al cuerpo humano es al que le toca realizar tal o cual tarea,
en vez de que esa función se atribuya a un auxiliar, animado o no;
a la persona fisica en vez de a un intermt'diari o.
Podríamos buscar entonces cuál es el rasgo subyJ.centc de la socie-
dad descrita que es responsable de cs:-:Js diferencias, y alcanzar por
ese lado la reflexión esbozada a propósito de la conductct simbólica:
habíamos visto que los discursos en cierta maneTa dependían "dema-
siado'' de su referente (la dichosa incapacidad de mentir. o d(' disi-
mular), y que había cierta insuficiencia en la concepción del otro que
tenían los aztecas. A la misma insuficiencia apuntan las demás ''prue-
bas" recogidas por Sepúlvcda: el canibalismo. el sacrificio humano,
el entierro de la e-sposa, todo ello implica que- no se k reconozca ple-
namente al otro su estatuto de humano. semejante Juno y diferente
a b vez. Ahora bien. la piedra de toque de la alteridad no es el t!Í
presente y próximo. sino el él ausente o lejano. En los rasgos que
hace notar Sepúlvcda encontramos también una difercncü en el lugar
que asume la ausencia (si es que ésta puede asumir un lugar): el inter-
cambio orJL la falta de dinero y de vestido, al igual que la falta de
bestias de carga. implícan un predonunlo de la presencia frente a la
ausencia, de lo inmediato frente J b medlatjzado. En este punto pre-
ciso es donde podemos ver cómo se cruzan el tema ele la percepción
del otro y el de la conducta simbólica (o semiótica). que me preocu-
pan simultáneam ente en todo el desarrollo de cstJ investigación : en
cierto grado de abstracción ambos se confunden. El lenguaje sólo
existe por el otro. no sólo porque uno siempre se dirige a alguien,
smo también en la medida en que pennite evocar al terceTo ausente;
a diferencia de los animales, los hombres conocen b cita textual. Pero
la existencia misma de ese otro se mide por el lugar que le dcdict
el sistema simbólico: para invocar un ejemplo masivo y que ya es
farni]idr, no es d misnw ames y despué-s del advnúmiento dC" la escri-
tura (en el sentido estrecho). rk ul modo que toda investigación sohrr
84
la alteridad es necesariamen te scmjórlca. y recíprocamen te: lo scnüó-
tico no puede :;n ptnsado fuen de la relación con el otro.
Sería interesante rcbcionar los rasgos de la mcnt;:!lidad azteca así
!GL\Lfl:\0 C1 DESJGl.:ALD!\!J
171
anotJdos con lo que nos enscfi:1 sohre el funcionarnie nto de lo sim-
bólico una forma de sacrificio de la que habla Durán: "Cuarenta días
antes del día de la fiesta vestbn un indio conforme al ídolo y con
su mcsmo ornamento, para que, como a los denlás, representase al
ídolo vivo. /\ este índio esclavo y purificado hadan todos aquellos
cuarenta días tanta honra y acatam.iento como al ídolo[ . . ]. Acaba-
dos de sacrificar los dioses, luego los desollaban todos a gran prisa
1· .], que en sacándoles el u1razón y [acabando de-¡ ofrecerlo al orien-
te, los desolladores que tenían este particular oficio echaban de bru-
ces a! muerto, y abrí:mlc desde d colodrillo hasta el calcañar y deso-
llábanlu, como a carnero, sac:1ndo el cuero todo entero. [... ] Los
cueros Ycsthnlos otros tantos indios allí luego, y poníanles los mes-
mas nombres de los dioses que los otros habían representado , vis-
tiéndoles encima dt~ aquellos cueros las mes mas ropas e insignias de
aquellos dioses, poniendo a cada uno su nombre del dios que repre-
~entab,l. te-niéndosr ellos por tales" (i, 9; cf. fig. 22).
Así pues, en una primera etapa el prisionero se corwierte literal-
mente en el dios: recibe su nombre, su apariencia. sus insignias y su
tratamiento, pues para absorbcr al dios habrá que sacrificar y comer
.1 su reprL·sentantL'. Sin crubargn. son los hombres quienes han deci-
dido esa ídcntifkación . y no lo olvidan, puesto que lo vuelven a hacer
todos los años_ Actúan :d mismo tiempo corno si confundiera n al
representant e con lo que representa: lo que empieza como represen-
tación ternúna con partlcipa::ión e ide-ntificación; parece faltar la dis-
tancia ncccsaóa para el funcionamie- nto simbólico. Luego, para iden-
tificarse con un ser o con una de s-us propiedades (hay casos tl'ccuentcs
de mujeres desolladas en los ritos relacionados con la fertilidad), se
revisten literalmente con su piel Eso hace pensar en la práctica de
las máscaras, que se pueden h:1cer a semejanza de un índiYiduo. Pero
Ll m5snra. prt"cisamentc . se JSE'meja, sin formar parte de aquel que
representa. /\quí. el objeto de la representaci ón sigue presente, al
menos en su apariencia (b piel); el simbolizantc realmente no está
separadt~ de su simbnlin.do. Tenemos la impresión de que ha sido
tnmaJ;l al pie de la lctr;J. una expresión figurada, de que encontra-
mos la presencia ahí donde csper5hamos encontrar la ausencia; curio-
o;amcntc, en francés tenemos la t'xpresión "se mcttre dans la peau de
quclyu\m", sin que por ello su origen se encuentre en un rito de
desollanlÍcnt o bunu110
A! anotar así las canctcrísticrt s del comportami ento simbólico de
los aztec;¡s, no sólo me n·o l1eYado a percatarme de la diferencia que
ha\' entre dos formas de simbolizació n, sino también de la superio-
l72
ridad de u1-u tiente a b otra: o mis bien. y más exactamente. a sa!ir
de la dcscripLiÓn tipológica f>~lra rct~:rÍrmc :l llll csqutTlU ¡_"\'OlutÍVO
¿Significa nu qul· J,J,.lpru purJ y ·.;nnpkmer¡Ie Lt po;;i,·i\\n de !os p;lftÍ-
darios de la ck'sigtBidad? No lo eren. Existe un campn en el c"ual b
evolución y· d prugrcso uu son nbjl'to de ninguna dthLL es, Cll tér-
minos gener,llcs, el ck b técniL~l. .Fs indiscutible <..JUC un badu de bron-
ce o de hierro con.t nwjor que un hJcha de madera o de' piedra; que
d uso de b ruccLl n:,iuce el esfuerzo Hsi...:o w:cesario. Ahora bien,
esos inn::ntus ténw.:us no sur~en de LlllaJ<~: cscín condicionados (sin
esur ..:lirecumentc J,'tcnnÜLldos) por lJ evolución dd apar;uo sim-
bólico propio dd hombre, c"\"olu...:ión que Igualmc:ntc se puede obscr-
\'ar en tal o ...:uJ.l Cclllducu social. H.ay un;l "'tecnología'' dd sírnbo-
lismo. tan Sl..!:::>Ccptibk de· cvohh:ión cumo b tccnulogía de los
instrumentos, y, dt..·ntro de esa pcrspecti\'J, los espaúoles son nüs
··avanZd.dos" que los ntl'l'a~ gcncLJ.tízando: bs Stkicd<!clcs con
cscrÍnlLl sun mh ctvanzad.:ts que L1s sociedades s!n escrituoL aun si
sólo se trata de unct difncncia de grJdo.
Pero voh·amu::; e~ Sepúlvcda. SeríJ tentador \'Cr en d los génnc-
ncs de una dcscripcióu cmológiL·a de los indios. t·J . ·iliuda . por baten-
ción que presn a L.1s dít"ercncú·.:. Pnu hay que aüadir mmeJiatamen-
te que, comtJ Lt diD..:rerkía en d siempre se reduce· a una inferioridad.
su descripción piude mudw de su interés. N u ~ólo purquc !a curio-
sidad de Scpúlved:t respecto;¡ lns indiu:. es Jcnusiado leve para qut\
una vez demostnJ~~ l.t >Omferi~.Hillad", pLH:·,h prcgunt~trsc :::obre hs
razon . .~s de las dit·ácncias. ni sennllJinentc porque su \'ucabubrio <..'"l"á
cargado de juicios de \~.:~tor /"no ((\-iliz:Jdns" "b:írbaros'· "hestias")
'-"n \"CZ de traur de ser ,lescrlptlvo, sino umbibt porque su acritud
resuelumeme o¡.~ucsta a los indins vicu bs ínfonuacinnes en las que:
descansa la dvmosrr.1uún. Scpúlvecb se \·onforma con sJcar sus infor-
maciunes de Ovíedo, l.lLÚcn v;¡ es \~inlentamcntt' ann-índío, y nunca
mm a en cuenta los manu·s y bs cirdtnSt::.tnciJs. ¿Pur que reprochar
~1 los indios la CllU di.' hcstias de cargJ (l'n \'CZ de anourb simple-
mente), cuando d i.':tb,illo y vl :~:>un, !a \·:¡u \' d camdlu sun dcs...-o-
nocidos en d L·om1nente americano? ¿Qué: bestias lwbieL1n podido
utilizar !os indios~ l us prnpws csp~•üules no llq;_ctn a rcsob:cr r:lpi-
clamente el probiema. \. hemos \'ÍStu que L~l número de dcrimas entre
los cugadurl'::. no lLll'c más que au¡nenur dt>sck la ...-um¡uisu. La fal-
ta de vcsti~..h, ob:::.c-r\·-td:t pnr C . .Jlóu é"n d C:lrilw, n~idtntnnente no
caractaizaba d lo., luhírantcs de f'v'\éx.i<.."n; hemos visro. pur e! con-
ILirio. sus rclln~d~1s co:->tmnbres, :idmiLh.l.ls por Cortés y sus corn-
pail.cros. Tambi~n el Jsuntn dd dincrn, ,.tllgu:l! que· ,_-j ~..le b ''scrltura.
es más complejo. L::ts informaciones de Scpúlved,l, por lo t:tntü, e~) un
85
úlseadas [hl[ susjnicios ele \'Jlor, por b equiparación de' la difá . .-n-
Cld con L1 inferioricbd, v sin embargo. su rctutu de los indio:-. liU
ck·ja de tener inter¿s.
Si bien b concepción _¡er:irquk,t de Scpúh·edJ se podíA coludr b<~¡o
el patrociníu de AristÓ[e-k:-;, Lt concepción igualiurista ~.h: La~ Casds
merece ser prese-ntaLÜ. ~:omo \'J lo fue en su l'pOCl, ~._-omo :.urgd<~
. .k la t'!lSCil;mza de c,·i:.lU. El prupio Lts Ccb<lS (ilg. 2-+J LliLc Cli ',ll
di:,nw.;\ i de V ,diadolíd: l\Lmd~mo:, ,1 paseo en estn _¡ A rist<.'ltck'=>.
¡.lllt"S de Cn::.tü, que e:, \'\TdJd ercnu. tcncmoz. ~..-l z.tguicmc llLlndJt\i
'/\m;¡r:is ~~ ru prójimu ~·uno .1 ti Jnismo.' [. ] ,'\ristórck·s, ¡ 1 ,Jun-
quc en \·cr . .Lld fue Ull gr.tn tllósofn, no fue di¡¿nu de ikg:tr muiumc
sus c!unthLlCÍuncs a Dios el tr~\\-l0'S dd COll\._)(iminl(U de Lt \'n·~.Ldc'Ll
k"' \· ,) 1
No es yue el cristunismo ígnon.:: las oposiciones, u Lb ,ksig1ul-
...laJes; pno lJ oposición fund:nncnul en CSCt' casu es b que exblt·
emre creyente y no crc>ycnte, cristiano y no cristiano. AhorJ bien.
cualquiera puede voJy,_·rse cristiano: ;l bs dit"ercnc.ia~ lk· bclbu uo
corresponden diÍtTl'ncict~ de natuLtlez<L No ocurre lu mismo en b
oposición Jmo-escLt\·n derivacLt de Aristóteles: d esdavn e:, un ::.L.T
intrínsecamente inferior, pucst<..) que le Lllta, J.l menos pan.:i,dmu!lc
la razón. que da la clctinición m.isma dd hombre. y quv no sL.· pucJc
adquirir a Ll manera de la tC. La_iera.rquLt es irrcdlll"tibk en CS[l' scl;!-
mcnto de la tctdición grecorromana, de la misma nl.J.ncr.:t cn que Lt
iguJldad es un principio lnqucbranta.blc de la tradición cristiana; C\toS
dos componentes de la civilización occicknraL simpliticadüs aqui ;;
ultranza, se enfrentan entonces dircctame-me en Valladolid. El parro-
cinio que cada uno de ellos reivindica riene, dartL un \·,dur ::.ubre
rodo emblt:'mático: nu cspnamos vn que aquí se lugJ. jusLJ<..D ,l l_Js
cnmplejidacks de la doctriln cristiana o<~ bs sutilezas de Ll tllusotL;
aristotdica
Las Casas tampoco es el Úli.h'CJ que dcft~:nde lo:, dcrcd1U" de· lu~,
indios, v que pr(Jc+una que é'st<J'> t~n ningún caso pueden sn rcdu . . i-
dos a la esclavitud; de hc:cho. la mayoría de los don.lmt'nWs uflci;¡]c:)
que tienen su origen eu L.i casJ real hacen !o propio. Hemos v1stu
cómo los re\·es negaron a Cokm d derecho de- vender a los indíu:-,
como esclavo::.,'/ el célebre tesu.¡nento de lsabd :1tlrnu que no dcbcu
sufrir mngún chño en ~us personas. Es especialmente explícita una
orden ck C:.1rlm V tt'cbada en l5.30: "Ninguna persüua sc;t OSd(in
 174
r\:VL\R !Gl..}i\LD I\D O [>FSICL 'ALDAD
175
de tornar en guerra ni fuera della ningún indio por esclav
o. 111 tener- es ~~t,ural en_ ma~eria de leyes y derech os? ¿No será precisa
le por tal con título que le huho en b guerra justa. ni mente la
ni por compr a ni truequ e, ni por otro titulo ni causa alguna
por rescate , rehpo1.1 cn·s~uana-:. Pucst~ que c1 cristia nismo es univer sahsta
. ;nmqu c . impli-
ca una m-chte renoa esenna1 de todos los seres human os. Vemos
sea de los indios que los mismo s nJ.turales de las dichas cómo
Indias, islrts se preci~a el peligro d~ asimila ción en este texto de san Juan
v tíerra firme del mar Océan o tenían o tienen, o tuYirre Crisós -
n entrr sí tomo, otado y defend ido en Vallad olid: "Así como no existe
Í)or esclav os.'' Las Nueva s Leyes de 1542. sobre el gobier diver-
no de las sidad en la natura leza de la creació n de los hombr es. no
coloni as españo las. se redact an dentro del mismo tenor (y se da tam-
provoc an poco diferen cia en la vocaci ón a la salvaciór1 de todos ellos,
un verdad ero clamor de indign ación entre los colono s y los va sean
conqui s- b~rbaros o pruden tes, pues b gracü de Dios tiene poder par;
tadore-s de Amérí cJ) corre-
gtr las mentes de los bárbar os e infund irles una razona
Igualm ente, en la hu la papal de 15.)7. P:-!tdo III afirma: "La ble intelig en-
Ver- cia .. (Apoh1gía. 42).
dad[ ... J dijo al destina r predic adores de la fe al oficio de "'
la predic a- La identid ad biológ io. ya lleva aquí a una suerte de identid
ción: Etmtcs dorctcs o11111CS gfl1tes. A todos dijo sin ningun ad cul-
a excepc ión tural (tfente a la religió n): todos son llamad os por el Dios
como quiera que todos son capace s de la doctrin a. [. . de los cris-
] l\qudl os tianos. y es un cristia no el que decide cuál es el sentido de
índios. como verdadero~ hombr es que son. [. .] no están la palabr a
sin embar go '·salva ción". Asi pues, en una primer a etapa Las Casas
privad os ni hábiles para ser privad os de su liberta d ni del compr ueba
domin io qut', desde d punto de vista doctrin ario, la religió n cristia
de sus cosas." Esta afirma ción se despre nde de los princip na pr1ede
ios cristia- ser ;tdopta da por todos. ··NuL'Stra religió n cristian a es igual
nos _fundamentales: Dios Crf'Ó :1l hombr e a su imagen y se adap-
: otE:ndcr al hom- ta a wdas L!s nacwn cs deJ mundo y a todas igualm ente
bre es ofende r a Dios núsmo . rcscibe v
a nmgu na qmta su liberta el ni sus señorí os ni mete debajo
Así pues, Las Casas adopta esa posició n. y le da una expres de ser~
ión v¡dum brc, so color m ach;H1ucs de que son siervos a
más genera l, postul ando así !a igu:::ddad en la hase de roda 1111 tur 11 0 li-
política bres" (discur so frente al rey. hacia 1520; Hisft1ria, il!.
human a: ¡¡firma que las leyes y regbs natural es, ctsí como !49). Pero
los dere- inmedi atamen te despué s va a afirma r que todas las nacion
chos de los hombr es. son conmn es a todas las nacion es. es cstá11 des-
cri-:;tlana y tinadas ~l la religió n cristian a, y da así el paso que separa
gentil, cualquier;:¡ que sea su religió n. su ley. su color n su condic la potenc ia
ión, del acto: "Nunc a hubo gcnera ción ni linaje, ni pueblo , ni
sin que se puedan estable cer difácn cias entre et!as. Incluso lengua en
eh un paso tod:1s las gentes criadas [.. .] de donde, mayor mente despué
más. que consis te !Hl <;i_1lo en atlrma r L1 is,-u:1ldad abstrac s de la
ta, sino en rncarn ación y pasión del Reden tor, no se haya de coger
precisa r que se trata dt·n¡v ;unent c de ll1lJ ipDlda ci entre 1 y compo ner
!fi 5('fm_, y los
otros, españo les e indios~ de ahi lo frecuen tes que son. en aquella multJt ud [.. -J que es el númer o de los predes tinado
sus escrito s. s, que
por otro nombr e lo llama San Pablo cuerpo místic o de
Lls fOrmulas del tipo: "Que todos 1ns indios que en é:l Jesucri sto e
[el reino] h:ry Iglesia. ·(Histo ria. !. "Prólo go"). "Porqu e como sea la~vía univer
fuesen Libres, porque en verdad que lo son tan libres como -
y1_1" ("Car-
ta al príncip e Felipe ". 20.4_1544)_ l-lacc que su argum ento saL conYie ne a saber, la religió n cristia na, por la dh·ina
sea parti- misera ción
cularm ente concre to, con el recurs o fJci! ;¡ la compa ración a la univer sidad de las gentes concechcla, para que, dejada
que pone s las sendas
o sect8S de la inf1delidad ... " (tbid .• '· 1). ·
a los indios en d lugar de !os csp:Jño les: "Sl viniera n
los moros o Como una observ ación empíri ca se presen ta la afirma ción,
turcos a haccllc s el mismo requer imient o, ;¡firmá ndoles incan-
nn era señor y criado r del mundo y de los homhrc-s. ¿fueran
que Maho- sa~1l~mentc repetid~, de que los indios ya están provis tos de
obliga- rasgos
dos a creerlo ?'' (Histr'H il, !!1. 5RL cnstran os :.: guc 1sp1ran 2 hacer recono cer su cristia nismo,
"sahra je''
en ciert;-~ forma: "Porqu e nunca nnu. habilíd ad ni dispus
Pero la misma :lflnna ción de la iguaJcl-;¡d de los hombr es icíón ni f;ci-
se hace lidad p::tr;¡ [la conver sión] en otros tiempo s ni en otras gentes
en nombr e de una religió n particu lar, d cristia nismo. 'iÍn se vido.
yue se reco- ¡.. -1 No hay en el mundo gentes tan mansa s ni de me;~os resiste ncia
nozcJ tal particu larism o. Hay rucs un peligro potenc
ial de YCr que ni más hábi !es e apart~jados para resceb ir el yugo de Cristo
se afirme , no sólo la natura leza hurrun a de los indi0s, sino como
86

tambif n éstas'' ("C;ut a al Conse jo de Indias ", 20.1.1 531). "Tales

su "natur aleza" cristian J. Las C:lsds h;Jbhb a dt· leyrs y gentes son
rt>glcts natu- de tal manse durnbr e y modes tia que más aún que- las demás
rales. y de derech os de los hombr cs: pcrn ¿quifn decide- gentes
sobre qué del munrlo cstán muy disput>stas y prepar adas a abando nar la
id ola-
 1
l7b
tría y a recibir en sus provinci, ts y pubb,Jos b palahr.1 de Dios \' ]J
l cómo Las C:l.Sas se ve lleYadn a d~..·scribir a los indios en términos
anunciac ión de b \~crdad" (_-ipoh)rí,¡, ! )
Según Las Ca;;cL'J, e! rasgu mis l',Jractcri stico de lus ludios e:, d
parecido que titnttl ;JH\ los cristianos . ¿QuL· otra (·osa t'ncontra-
mos en su retrato? L-¡s indios csr;ín prL)\·istus .Jc \'in:udcs cristiaru_s,
son obedieur cs y pJ.dricus. !·k aquí algunas '-'xprcsion cs tomadas d:;
obras dífi:::remes, escritas en distintos momento s de su carrera: "[Estas
naciones son] f¡Jül Xt'ncrc dl~ su HJtur.:dezJ. g(ntés mansuctis imas. hunli-
lísimas, paupérrlm~1S. inennes o sin urnas. sinl.plidsi md:., y, sobre
todas las que de h\Jmbn:s na~.·it:run. ~uti·JLb::. y pJcÍcntes · /Hishnia.
!. "Prólogo ").·' ... muv ohl.'liicnt c y \'irtuoso, \' naturJlm ente
p:1cí-
tlco ... " (Rdacióu, "U e Íos reino'>. J •• aqudbs gentes domés-
ticas, humildes , m;¡usa:-. y paciilct:s " c·Héplica s J. Scpúlvcd a")
''Nación tan hurnikk y mam<t de :-,\l naturJkn , como son los indios"
("Carta a Carr,_mL.l .. , ago..,w de l - ;, t- tle;. _2_)¡
La percepció n qu~' ricne Las CJ~:-ls de los indios no es más mJtiza-
da que la de Collm, en Ll época en que éste creía en d '"buen salva-
je", y Las Cas:1s ClSÍ :1dmit--· que proyect:l su idul en ellos: ··¡Los
lucayosJ vi dan \'erd.;daa meme aquclL vida que viYieron las gentes
de b Edad doracb, que tanto por los poetas e hisroriJ.d ores tUe ah-
bada". Y tambíén, d. propósito de un indio: "'Parecíam c ver cu d J
nuestro padre AJ:ín, cuando cstu\TO y gozó dd estado de Ll inocen-
cia'" (_Historia, l!, 4-J- \' -~\l. E:::.D monoton ÍJ de los :H.Uctivos es tanto
más notable cuanto que lo que lccmo;, ::.un d--~scripcioncs no sólo escri-
tas en momC'ntos diferentes . sinv que se refieren -,l poblacion es igual-
mente distintas. e lndusu alt:pdas entre sí, Je b Florida al Perú: ahora
bien, todas son, con pkna rcgubrid ad. ''mansJs y p2citlus" . A nces
se da cuenta de ellu, pero no se ddicnc guu cus,_¡· '·Aunque en algu-
nas y muchas cosas, ritos ·y coswml;r es Jifieran, ~d menos en esto
son todas o cuasi rodas conforme s, convi~.·ne <l sabn: en ser simplicí-
simas, pacíflcas, d'-)méstic as. humildcc, , liber:1lcs, v, sobre todas las
que procedie ron de .:\dán, sin algunA ex,xpció n, };acienrís imas: dis~
pues ras tambié'n ÍlLornparahlcmenr~~ y sin ,tlgún nnpedim enro, para
ser traídas al cognosci mícnto y fe d~.· su Cnadur ,, (f-{i:;-wrúi, 1, 76).
I-b-y otra descripci ón (al conuenzn d~ la Rduáán) igualmen te rn-da-
dora a este r~spccw: ·'TodJ.s csus L1mv-crsas e infimtas gentes ,I ftlfil
_'(enero crió Dios los mJ:-. simples. SH\ nLlld:tdcs ni dobleces, obcclien-
tísimas y fiddísinu: -, :l sus sei",orcs ¡¡aturak:, e a lo,, cnstianos J. qLUtn
sirven: más humihlL·s, mis p~1cientc,. más pacífich e yult-Us, sin ren-
cillas ni bollicios, no rijosos. no qucruloso s, sm Llncorcs, sin odios,
sin desear \'cngJnZJ. S, ..:¡u e hav en el mundo.,, Es impresio nante ver
17'
87
casi compkta mcmc negativos o privatiYo s: son persOius úu ~..kit~.-­
ws. fltl tsto, thl lo otro.
Y además, lo que se atlrma positi\·am entc no es sino un estado
psicológic o (otra \'CZ m:ts igual que Colón): buenos, tunquilo s,
pacientes: nunca }lJy un.J contlguLt ClÓn cultural ni social, que pudicr.t
permitir compren der las ditCrencia s. Tampoco se prcscnu tJ.l G cua!
conducta txplicabk a primera vista: ¿por qué obedecen tan lH.Imi!-·
dcmemc los indios ;:¡ los espailolts , que se pintJn como monstruo s
crueles?, ¿por qué son Líci!mcnte derrotado s por Jdvcrsari us poco
lllllTlCrosos? La única explicaci ón que, de vez en cuando.l, se k puede
CJCurrir .1 L:.1s Casas es: porquL· se portan como verdader os cristi:t-
nos. Nota, por ejemplo, cierta inditl:ren cia de los indios en cuantd
J lllS bienes rruteriale s, que hace que no se ;apresuren
en trabajar y
llJ.cerse ricos. Algunos esp:añules ofrecen en ca!idad ele cxplícaci ón
que los indios son naturalm ente perezosos ; Las Casas rc:spomL_'
"Concede mos que. según la diligencia y solicitud ferviente y mt:ni-
g,lbk cui(bdo que nosotros tenemos de atesorar riqueza::, y amonto-
nar bienes ternporalc :s por nuestra imnta ambición y cuJicia ins:tcia-
blc, que: podün ser aquestas gentes por ociosas juzg:H.hs , pero nu
según la razón natural y b misnLI ley divina y perfecció n cvangéb-
Cl, que, como Jíje, la p,lr~..'i,_!ad y contentam iento, con sólo
lo nece-
sario, destJs gentes aprueba y loct'' (Histori,-¡, il!. l Así la primt.'L\
impresión de Las Casa.':>, que es a,__-t'nada, se \'C ncutralizM L! porqut:
e-sr:l conYenci do de Id umversali d.1d del espíritu crlstiauo: si c::.a gen--
te es indifcrem e a b riqueza, C'S porque tiene unJ moral o·isti,Hu.
Ciertc, t'S qut' su Apt)lo2hitd lli_;t\ni.~ contiene una nus;~ ~.-k infor-
maciones, rccugida:::. ;/J sea pur él, \'J por los misiunL'r os, y reilTen--
tc:. a L1 Yid.i mJtcrial y ,-·spiríru-Jl de los indios. Pao, L-umo lu ch!.'c
d misrnü rítulu de L1 obo, L1 histori,t se vuelve J.pología: In L'Setki:_d_
paL¡ Lls c~lS,b, es qur: ninguncl de bs costumbr es o :Íc Lis pr:it'ti(J~
lj.,_, los indio-, prucLH que :-.c.w :-ere:. l!lt~·riorn; se ,tccrcl a wd(h
1(>;,
lwchos con cnc·gorÍ~iS c\·,lluArivJ-,, \. d resultadü de b cont'nmu ci(m
cstJ dc<.-'ididu de- amcnuno : _')l el hbru de Las Cc~s~1s ríenc ho\ c·n ~!L1
un \":::dor ~.le dol..'umen tu ctnográJlc<.), eso :-:.e d:t a pc~ar dl· 'iLL .Hitor.
H,ty CjUl' ,H.1mitir que d rctLltU ~.k los indios que :.e ¡_H!l'(k s:h·Jr de
bs obra:, de La~ C:tsds e~ ll\._'tJmun c más pdbrc que d que deJÓ Sq_H~d-­
rc-.:b: en yc,:didJd, un aprende-m os n.nh L1ccrca ~.k lus indio:,_ Si bien
es mdiscutíb lc que el pr~..~jui\_-iu Jc superiori dad ~"·\)l1Stituyc un obstá-
culo c:nlJ \'Íci dd conociill icntu, también hJY que ;tdmitir que ti prl·-
Jllll.'lo de igtuldad e-~ un ~.;b;;táculo rodJ\'Ll ma\'Or, pul's consisrc eL
 r--------~-
---,
1

1'' n-
88
 AMh!Z
180
identifica r pura y simpleme nte al otro con d propio "ideal dd yo"
(o con el propio yo).
' Las C:1sas vt todo conflicto . el de los españoles con !os indios en
particular , en término de una oposición única, y pe_rfcctamente e~pa­
ñola: fiel/infiel. La originalid ad de su p<JSioón estnba en que atnbu-
ye el polo valorizad u (Eid) al otro, y d dcsv;l.lorizado a "nos~tro_s"
(a los españoles ). Pero esta distribuc ión invertido. de los valores, mdls-
cutible prueba de su generosid ad de espíritu, no disminuy e lo esque-
mático de la \'isión. Eso se ve especialm ente en bs J.natogbs a las
que recurre Las CJ.sas para describir el enfrentam iento entre ind_i~s
y españoles . Por ejemplo, emplea sistcm¿ti carnente la compara oon
evangélic a entre apóstoles y corderos . 1nhdcs y lobos, o leones. etc.;
recordem os qut los propios conquista dores cmplt:aba n esta comp:.~­
ración, p~ro ::,in liJrk :;u sentido cristi~Hll)_ '"En cst:.ls U\'eps tnJ.llsJS,
y de las calidades susodicha s por su Hac'-·dor y Criador así dotadas_
entraron los españoles desde luego qLle las conoe1cr on como lobns
e tigres y leones crudísim os de muchos düs hambrien tos" (Rclati,ín,
páginas iniciales).
De la misrru. m::mera. equipara a los indios con los judíos, a los
españoles con el ún.ón; a los indios con los cristianos , a los espaüo-
les con los moros. "La tiránica gobernac ión, mucho más injusta Y
cruel que b con que Faraón oprimió en Egipto a los judíos. : ."
("!vlemor ial al Consejo de Indias'', 1565). "Las guerras [ ... ] han s1Jo
peores I· .. 1 que las que hacen los turcos e moros contra el pueblo
cristiano " CDi.sputa de Valladoli d", 12); notemos de paso que Las
Casas nunel mJ.mfi.csu el menor cariflo frcme a los musulma nes,
sin duda porque éstos no se pueden equiparar con unos cristianos
que no saben que lo son; y cuando dcm.UL~str:L cu su .4ptl/llgíu, que
es ilegítimo tildar a los indios de "bárbJ.ro s'' simpleme nte' porque
son otros, no oh·idJ. c·n¡HJerur "d vcrdJ.dcr o caos de barbarie que
represent an los pueblos turcos y morus" (-t}. . " .
En cuanto a [u::, espJiwic-s en Aménca, se les cqlllpara en ulttma
instancia con el J.iabln ''Considé rest' f l si le:; cuadrJ. bien a los
tales cristianos llanul\os diablos, e -;i. sería m:i.s encomen dar los indios
a los di:1blos dd intlcn¡o . . ¡u e e-, cnconl~ncL\rlus :1 1()-, ;._TÍ::>tianos de bs
lndi.as" (Rellli."iL1H, '"Granada ''), En otro süio afirma que habrá de luchar
contra l~1 s conquista dures "has-el qu<.' s.1lga Lu(~ikr destas Yndias''
("Carta al príncipe Felipe", 9. 11 . 1S 45). Esta fr~¡sc tiene un so m do
familiar: tamb~én el historiad or racisu Ferndnde z dt Ü\'Iedo espera-
ba que "SatJ.ILÍS fut:rJ desterrad o de bs islas"; sólo se ha c_ai~hi_ado
de Satanás: allá inJio. aquí espJ.ñol; pero la ··concept uallzacwn SltjUt
!GL'ALD.-\LJ el DLSlCUA.L D.\!.J
lO l
siendo b mi-;nJ.J. t\sí, J.l tiempo que ignoLl a los indios, Las Casas
89
desconoc e a !os c-spJ.ñoles. Es cierto que éstos no son cristianos comn
él (o como su ideal); pero no se capta el cambio que se operó en Ll
mcntJ.lid ad española si sólo se lo presenLl como una toma de poder
por paree del diablo, es decir, conserva ndo el mismo marco de rcfe·-
rcncia que se cuestionJ . Los españoles , para quienes el concepto de
casualida d ha sustituido al de destino, tienen una nueva nuntTl de
vivir b religión (o de vivir sin religión); eso explica, por una parte,
e:l_quc construya n tJ.n ticilment e su imperio transatlán tico, el que con-
tnbuyan a que gran parte del mundo quede sometida a Europa: ;no
es ése el origen de su capacidad de adaptació n y Jc irnprovisJ.ciCm?
Pero Las Casas elige ignor;:.r esta manera de vivir la religión, v se·
comporta Jguí como teólogo, no como historiad or. ._ -
En efecto, en materia de historia Las Casas se conforrn:1 tambitn
c~m mantener una posición egocéntri ca, ya no en cuanto al espacio,
su_w :ll tiempo. Si bien adm..itc que hay' diferencia s entre (:,spañoks
e mdws que podrían (ksfavore cer a estos últimos, las reduce ínrnc-
diatamen te por rnedio de un esquema evolucion ista único: ellos (11lU)
:stán ahor;~ como nosotros (aqw) estábamo s antaÑo (claro qw: él nu
m ventó ese esquema) . En d origen todas las naciones fueron toscas
y bárbaras (Las Casas no quiere reconoce r la barbarie específica mente
moderna) : con d tiempo, alcanzará n la civilizaci ón (se sobreenti en-
de: L nuestra)_ ··l\-·1unchu. pue~, menos uzón haY paLl. que' de los dctec."-
túS y· co~twnbrcs incultas y no moderada s que en estas nuestus
indü-
nas gente'S halláremo s, nos marJvllla r, y por c.llas, menospre ciarlas,
pu,_·s nn sularllt..'Hte mundus y ,\llll ll)das ÍJ;, mh d,J tmm...-!u fueruu
muy mi:. pcn·crsa~, irnL"ionales y \."ll prabidad má-;., c~tn~adas, y en
las rcpúblH.."JS \. en mundus \·írrudc::. y bwrres murak~ mm· meno~
morigera das y ordenada s; pero nosot~os Iuismüs en nuestr.os antc-
c:sores fuimos 11lU'Y peores, a~í en la irracionab ilidad)"' confusa polt-
Cla, como en Yldlh y costumbr es brutales pnr toda la redondez des-
ld nucsrra España, ::,egÚJl quc'da e'n muilcha::. partes :<rrib,i mnstnd l.,
1
Vl.po!,.~,gérica hiswria, lli, 263).
También en c:so lny u :tu generosid ad indisuHib lc de parte de Lb
Casas, que se niega a desprecia r a los otros simpleme nte pnrquc ~ 011
diferentes . Pero inmediatJ .ment\2 da un paso más, v afJ.ade: además,
no son (o no serán) diferentes . El postulado de igu~ldad Un·a consl-
go la atlrmació n de identidad , y L.t segunda gran tigun Je h alteri-
dad, aun si es mdiscuti bkmente más amable, nos lle\'J hJcia un cuno--
cimiento dd ocro todada menor que la primaa
 ,-\:\\.-\ ¡~

1rL1 a i

l_,h C;J\_JS q1 vr-_- el l(n; indins \ l'' n;¡qpn_ P:•r:t /]. t_SO'-' dc''i nsgrv-;
:0:(\n solid:~nns lns quiere PITris,_¡mcnte rerqw e' S cnstLUHl. \' <.;l_l ;1!110,- !liU Tt' en d suclu- ll!.
ilwlrrl su Íc 'Slll ce;;¡ .;p\ichrid:Jd rw llq::a IDtun_lmcntc: ck un iT!. \'OH\' chu> esti. no e< c:~d_':-'l' 51
· ¡ , '~ ''"1'1'''1\1··
1lClllOS \'1ST> q1_1C. ;'Lll•<, ·- ~ 1t '··-, ,-·r.,'• ,.,.,,,,'.'·''''··
- , - , , ,"--
, - . ','"l·c·,·\;í,l
'- nul J 1.111
hmrizrl,l::J.,, o a! ln,;n-nn· mcl,, as (U

\us indios. ;Pnr(k unn querer rt':Ümcnte :1 ,dguí(:'ll s) sn idcn- :Jc;;¡< lL1C-' '-'"'-' (!C'St<l. "u 111nfi, .lcÍi.'-'lJ es dcctÍ1'<1lT1
r-·1 JllJnr ,1 ] J.'rÓ-
¡1 nn
r-idacL s1 '\'l'~ en h1~3r le. '--"';t i,kntid.H1 UllJ l'-ro\·ncir'>n de sf o de su irri"nrio e-n csrc b.:mri:;mn ?'! rxrrouis
i<.lc:lF S:1bcmos ql;~ l'SI' es !'Osihlt·. t' incluso fr,:cuente. r·n Lh rcbcio-
lll.'S e-ntre pt·rs!>l;J:--:. ¡."'CH> ¿quC· p:l'i.l cu ,;') encucntrtl de cnltUL!s?
cOrrl· nw_; el 1 de cp.l';-rer tr:m·~h':Jrnur Jl <.)tro en nn1nbrc de sf
11U'>1l10, y ¡--l("'f ]-) t:mrn. de sn1nctcrJ(,:; ;()lF; \-;de Cflt'OllCC'~- CSC Jrnor?
Fl pri~rH·r g1 .\n tr1udn que LJ.c, C;~c:;¡·; c.kdín .1 b CHL<l eh:- \n:; indios
!Jcy;¡ ror titu);' /_),-/ •irrit'' llli'rf\' d( ;1[J',¡(! ,¡f;lr-f;'.' /,1-: i {,¡ l'iTd:idcTi1

¡d(r:i,ín. Este tft'd\) 11'.'\:l cundC:'llS:-Jrb Ll ,1Jllbi'--·J](UCJ;l ck h r·osió0n

de \_,lS Ca.s:J' se U1Jl' n lnlllb. ce;_ ''Y1dvntrmcntl". l:t ::-u::r,:idJc-L h In<: csp:1i1o!cs In'""""''"' de· 'lrl :\rl~(ll
¡wrsu.1slón pe~' H1c:1: ''·hn ,¡,_, :1s e >1<:.;1s ,,,_~tS c-ndc-rn:ld,J contra los he:; nYPl•l<; lJP,:1
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· · '-, ' ' -1 . ! 1 <lc¡-l,Lll!l.
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cnnqui:o.Ltdnrcc: l)th' rrcrc~ndcn SllS gunr:1s ck cnnquista ccm

S11 nl'il'fi\'f', cr1(' es Ll ,]'-;e lSJS 1'\,'ch:L(J t"S,l \'l(_>kn-

ci.¡; pero, Jl nnc:.mo ticmt'0. s(llc hJ\- ¡-· JLl é-1 unJ "\·nd,<dt.-ra' n·li-
b SU\,¡_ Y es:~ ··,·,·nLH1" ll\' c..:. snhmentc F"fTS011~1l (11(' V" b reli-
gic1n yuc l JS \.~J'-'JC: _,nnsickr:J ycr,_hdna Jli!rr1 ch. s1ne> 1\JÚ\.·ns::d: es
-,-,íJiclJ. p::iL1 ¡ndnc:_ I'Ol' r:-;o nn tcnuncl,l Jl prc--,-\·t-d' 1 cY:1'1¡:el1ndor
en~¡ Al1t. 1n hL·n . hxy \'J Uln \:ink-Hr"P en h cnn\"Jcric:..n de• que r;mtn en el phnc'
ntd((rJ;Ji n: l_,-. ·;t· dchc !L \''~' ;¡ c-,h_, con stuYicbd.

qlll.'. adnn.1c:_ iU\ 1\\'' r!:.1 :1 '"' '" nt·

l \·id,' Jc 1 ]'.; ( .1 <:h ,."- l'JC:l ,-n ·'' nrwJC'" -.;,·,¡r'.1S ''ll t:1\'(1f ck ]nc;
,l c¡n;' y ¡.;cr ntrJ .lrt( in:: in:lio::
1ndios_ Pvrn. ,·nn --.;,-r-¡-;;·il~n de lr ck '-'US 1íhirnn'~ ;¡j'\c'"-· J \:Jc; Cjilf' Ynl- no se rn;JC~.rlJYJ tan dl)CJk" .-cqn':' e'T'Fr;¡h::¡: ,.¡ asuu~'' ~(_'rilrtru <:'ll!<'r-
,·cn·mnc; ti'· tntJ_¡<; ('St'Íil nl,lf'.':Hb"- ]'C'l' 1.111:1 U C>\T:\ tnJ s:~nc:nc-¡,t.J I ;:¡;; C,1sa": -.:cw \' nc, se dcsahcnL\. :n,'··
m~s !·anic_
t~·;r 11 n de c:::J m1:=:rn:1 ;rnl'Íf:ÜC'rl1d \ntr·c; :k su "~·nn,-t~r,;iAn" .1 b C':lUSJ u de una
(k los iwb_,,_ csr:í lkn,1 dv hcnc\·r_-drn,~l:t \- hnm:micl:H1 \·~.1ci:1 l·llos. tunn•itlw·.<t ·n (;uJtenuLt: rr-, li"'ll:Í cJ n·'lllbre de\.-
"-l!l cJr1l-,J!'i:í' !, i'nnl,-- ,l. e, u ¡nrc" '-'d!C1Cl11 11" :n·, :'11 nH1\ prt>nt0 clchcn <;n,;titui,- a los soldacb:-:·
en su cali- rcsulud,.., d•_-'hcr:í "'-'-r un,1 i¡zu:tL o inc],,:~o :1!'J!Y qtv q
!nccr p::na ali- fuen ilt:;.-;u_h ,¡ c1h;1 p()r ¡,,;,; ,,,lcbch<:::: Las C:asas '_,· ()1'1Cic que ;n:n ,,··n-
tar:in i:1s ga1nnci:Js de· L! CnrD1~,l :::i siguen su.s
·rn" ,.¡ m.nwd··r1 ck-;rc-ndi(l. tm cspa- ]']J11()S A L!:' dV'-Fl1Llf y
JCStrn
Ull '' nJ<. di:¡ :bk ··na cuchi- - ins \'(11)\ <T\)1 .-1 CjUC' CCl))<)7 -'¡!')a Sll (:n:ldt>f. ·¡j - )1~,,
ii.1;h j'lll' l('"- i!.1r'.-" 'l\''' le cchJ 1"' :ir· fucp CPmn "-1 110 hielen tnbur,nws. n>ntúrmc J hs C(1S;t<:; que tnvir;:Tcn d,_. qth
buto_ ¡,, ·:kP >u:; :u1n_ c:1n Tl con ello a :-.u
90

n:Hh. El indt~' t11st .. 1111.-1 "-'!'--'!1'1!'·'·" ,~n '" 11U!!0~

1
¡1 \"- dírc-lc s:llir ~k ; na!ldt'•c]_-·q·n-,-c-('h''S y SfTYicios :d ,,_-.\-.
,k Lt ;-,¡\J: tt p.l ,·np (;¡-::::e:¡ Y
"aL; nt'n :l. Un de i:l CC1FC [ ;' i f)

\
184
empresa ricne mds éxitu que L1 ,mterior; pero, -tlgunus :.~ñus más tar-
de, cuando los misioneros se sienten cu peligro. ellos mismos acu-
den al ejérciuJ, que de wdos modos no csc1 lejos.
También se podríd mencionar en este contexto b aLtitud de La~
Casas frente a los escbYos negros. Los <llh·ers:lrius del fr:1ile domi-
nico, que siempre fue:ron numerosos, no dcj:1ron ~le ver en ella una
prueba de su p.1rciab-Ltd en d asunto de lo::. mdio:-> y, por lo t:lntn.
un medio Jc refutar su testimonio sobre b destrucción de los indios.
Esta interprcución es iujust:l, pero es cierto que Lts Casas no tuvo.
al comienzo, lJ misma aditud frente a los indios y a lus negros: acepLt
que éstos, pero no aquéllos, puedan ser redtll'idos :1 h escLwitud. Hay
que- recordar que ld c'lclavitud de los negros es entonces un hecho
ya exisrente, nú.:nrras que b de los indíos empieza ante sus ojos. Pero
en la tpoca en que c~...:ribe la Hisr,1ria dt' le~~· Jn,fi,L ailrnu que: \";t nl\
establece ninguna diferencia entre ellos: "Siempre los tu\'O [a los
negros] por injusta y tiránicunente hcdws escb.\'O~, porque b mis-
ma razón es ddlos qtw ele los indius'' il!!, 102) Sin embargo, sabe-
mos que en 1544 to~b\'Í:t po'<.'Ía un esclavo negro (lubí;l renun..:üdu
a sus indios en t S 1-t), y en L< Hi::if('riu todadJ se encuentran expre-
siones como ''la ceguedad [del venir ,1 t"sLls ticrra::o y rratar a las gen-
tes dellas como si fu¡:ran las de Aúic;t" (lL .27). Sin ve-r en ella un
hecho que d<..."struya lJ. Juremicidad de su tcstimomu sobre lus indios_
forzoso e-s constJ.Ur qth~ su J.ctitud tl:cutt" a los negros es rnenos cia-
ra. ¿No será porque su f!;enerosicLtd dt.:,scms;i '-'n el espíritu ~.k asimi-
lación, en la J.tlrmaci(:~n de que el otro es como mHL y qu,: c'Sta at1r-
mación es dcnusiad,_) absurda en :J casu d~.., !os negros?
Hay una cusa segur;¡: Las C:1sas no quine h~lCél que cese- !a ~mc­
xión de los indio~, simplemente quit•rc quc- la hagan religiosos en nz
de soldados. Es lo que dice su cana :od Consejo de lndiJ.s del 20 de
enero de 1531: se debe <lrdcn:u a lus conqtustaJores '·que se salgan
fuera, e pongan pcrsorus temerosas de Dio~. de buenas conciencias.
e de mucha prudcnci:l''. Ll sut:ú\1 de Las CJ;,~ls e~ un estad() teucrin-
co, donde el puder cspirit u al su peTe ~~1 pudc·r ccmporal (lo cual es una
cierta forma de voh-cr ,lb Edad l'v1cdid). El \_-Hnbio que propont LJUÍ-
zás tiene su tncjor t'Xprc-sión en unA con1paracióu ~.¡ue encuentra en
una carta enviada por el obispo je San u l\-laru Jl rey d JO de mavo
de 1541, y LJ.UC repr0Juce en Lt Rc!ucicÍn: pan "remediar csra tierr:1'"
es necesario que d rc·y "la saque \':1 Je po'-lcr de padrastros v le dé
marido que b tracte como es razón \. dlJ merece". Así que LJS Casas,
al igual que SepülvcJa. equipara ~l L< culuni,l coll bs muy:rcs, y no
se trata de- eman(ipJ,_·i{m (Lk bs mu_Jnes o ,k ]u:, mdios): basta con
L~<...~L\\T)t\h_l_ COl.ONl:\LISt\hl Y COi\lU:\ICAUÓh ltEi
~ustituir al padn~, que se lu mostrado cruel, con uunurido. d,~l nul
91
se espera que sea razonable. AhorJ. bien, en materia Jc emancipaulln
fcmeniru Ll (hktrÍlu cristiJ.tLl más bien esuría ,k acuerdo ~.·on Aris-
tóttJes: h tllUJtT es t:111 necesaria pdc1 el hombre como d ~.:·~cLn>
parad amo_
L1 sumisión, y Lt ..::olonizJcióu, se deben mamencr, pero hay que·
lln·arbs de otra mJlli:'L'-; no ··,úlo gaturán cun ello los indldS {al uu
ser tortuLtdos y extcrminJdos), smo tJ.mbién d rey y Espúia_ La:,
Casas nmKa dt.ja de desarrollar este segundo argumento al L1do del
primero. Podémos pcns.tr qut"", al ha~."erlo, no es sincero, qu,: simple-
mente debe agitar ese señudo para qut' presten atención a lo que di~.:c.
pero d a~unto importa puco: no sólo porque es imposible dejar e-;ra-
blccida su Yerdad, 'iÜw umbién porque los cexro::o de Las Casas, es
decir, aquello que puede rc:ncr una acción pública, dicen áecti\·;nncnk
que hJy ventajas nutcriaks en Ll colonización. Al ser recibido por
el -vit~jn rey Fernando en 1515, le dit"c- que "éste na ncgoc:io qu\_·
mucho importaba .1 su real conscierh:Ía y hacienda'' (1-liiiOrld, !il, 84j
En un mcmuri,tl Jc· 151 b, afirma: "Y de todo Su Alteza serj st:T\'ldu,
y sus rema~ ,__-recer:m y ::.erán aumentadas.· En su cana al Conscju
ck Indias dd 2U de enero Jc 15J 1 ~os tiene que s1 sc siguen sus u_m-
sejus se .:;btcndrán grande;, butdlcios, y b pro mes J. de UlLl prus¡.w-
ridad insnspcchada. Eu una carta Je NicJLJ.guJ, tCchadd en lSJS. ci
rdigioso ded~\LI "que !e serví Jlgu más al Rey, que aqudlus que k
pierden tantos y tan grandes reinos cumo l·sto~, e k despojan Je tanu
opulcncÍ«, pn\·an ..:k intlnitus tesoros" ("CJ.rLt .1 un person~lj'-" d,,
b curte ...j
Pur !u denús. estas JflrnucionL~S rei-ceradas no son suficientes ¡.HLl
cxoncr:.1r a Lts C.1sas ~.le toda sospLcha de querer rechazar d pod~.T
11npcnal, · \_Lb e ..:L..·tcndn:.c ,·xplí..:iumcu[c. ~..·uumc·ran\_lu J. :o u \·c:c. Lt::.
LJ.Zones quv le lucen pensar que ese poder es legítimo; t'S lo que ucu·n
rrc· t.:'Speuailw.'ntc' t'H el ClSD ,_ic bs Trcinrn ¡wo¡hl_,it'i,mC:>· \.1 S-4 "?) y d(·l
THLuf,..J alllljJttlb¡lf,JrÚ1 ( l.JS.?:)_ En csu· últimn rexto let'mos: '"CertÍSJ-
nu cosa e~ en el rom.auo Pontitl,·l:' ser ral y tc~nto poder [sobre
intleks ... '"Liciumcntc puJo lJ. s,~de apostólica ¡. .) J ca,L rey cri:o-
tidnu ,{(- lu:o que le plug1) dcgir .scüalalle cicnüs reinos e provÜKi,h
Je los infieles'" '"P.lra L1 CL>JbCLllLIÓn y et~~cto dc·l dicho tln [Ll prc~.li­
cacilm de b fe], por medio del tal ministerio, neces:uio fue que la
Sede Apostólica itwistiesc Jl tal prín....:ipe de Li dignidad impcn;d sobre
todas aquellas gentes \' sc:ñoríos, e asi fuese perpetuo. ¿i\uso nu
p:1reccríJ qw: éSLllTl<...b ,¡yendo una frJSt' del Rc,_¡ueri¡¡¡icnw, incluso s1
lus reye~ lckJks consc:"n-,m J.quí alguna sembLmza de poder?
 187
-" Llmisnu ;-¡cti:nd qu::-- JCIOI'Lm .1 csr·· ·¡_ !l'- rÚ>cobrim icnrns no se den con títuh:; nombrcs de cun-
sorcs de los lnrhus: nn \1() '-l\1 · rcdt> qu!SCL pw '; lnhit,ndn~·,c ele lnc,:r con tanta paz~, c~ridad como dcsea·-
clr\uc; 0. ];¡ cscLn.·itud. nc~ c;p]c, r''1rq::c d lnccd{' "'- q 1-r1n ucntn< ¡nns. 1w rpwrcmos qttd twnlhre dé ocasión ni co!t!r pr1r;1 que· se pue-
,1 ],_¡e; indios·· tsi cnmn -¡ h cnnc1CJ\c u J,_.¡ r·· ';n1P tJ.n·l- 1CT rnrqt'' d:¡ h:k,_T fi.1cr1a m agLlYio a lns indios." "Infórmen se d" \:1 diversidad
de JLl<'Jíi(H>. lcngtns v v·P.s Y parcialidad es de naturalt_s que hay en
!vL-.~t.oliní:1- que -s1 pnr l1)s fr;úkc. J'' tn· r-l ,-_1 ilCl \ll'-'H'r Hl d, la y de los scñorc" J quien obe-decen: y por Yi:l clt comer-
<:e scn-¡r. m ~n cJSJ n1 ,·¡1 lac; cst:•nz-iJ:; qq, tnd(\:; \i-1~ lltJh,r:nl YJ un '-' rc:-c:th s. traten .1misud con ellos. mostrándo les rnucho amor
;)( ,]]_,;¡(]l,), COI11(' ("';Hn( \'Cl!' C:Xpf'l'\t IH.').l !.'11 <;:: )l)[l· J'J!,TT1.111?'_¡>
y "J\·;¡fic1~ndo\os. 'Y d:ínrlcdcs algunas cosas de rc_<;catcs :1 que ellos s'--
ntns isLLc:, :tdU!hlc Jl:lh:non lns 11"_jjp<:: 1!1' 1h· --l :lllcíonJrcn - ,. 1111 mnstrandn cc1chcia de sus cos;:¡_s. asiénrcsc amistad
H:nnírcz de hH nk:1L ·n :_qv ,-;n·r:: :>\Ünz:J con Jos "-eilorc:> V rrJncipaks que pareciere S<_T más parte
que- cscL¡\:os se hici,~ccn. 1 par;¡].; p:lciflncíó n de Ll tierra.· "Y para que L1 oigan lb doctrina]
!os ¡utura!cs lnn de .;;~:,· ¡,\~ cr_;n más \-(~ncr:vlón y :1dmir1ción. estén revcsticios ¡los prcclicldo-
su'_;tenur la ucn 1 y,-]]¡ ](,, F'fny· ,-hns ,{, iLL ¡·qrc¡:·- h:d-'H'1l in nH_lic'''-
lT.'>\. h !\WJws, (nn ;l(L¡.;; e· sobrepelhc cs y estolas. y con lJ cruz
11C' lun ck tJit:n· cs¡'-\nPh-'- en 1:¡ ··un\•. \-en do apere c'bidos los cristianos. q11c h oigan con ~ran­
·-,¡,, qulC'H' 1) Y UlllllLH 1.1·· Cl(:l' Zjil( ,¡< ( ;:¡qs dfsinJu 1car:-nnirnr n y \TtKración , para que a su irnitaci6nl us mtlelc.;;
c,c --1tlcioncn :1 St?r y si para capsar más Jclmirxión y aten-
cÍ\:q¡ en In:-; míl!'lcs, les r;ncciera ,~osa convinient e, roclrán us;1r de
nus. de hs ve' t'"'- 1l re-,-, ll'' e~ !:1( 11 y;·r c-n:íi ~ubivn mush ,1 ,_L. c,¡ntorcs 'l de m('ncstrilc s altos y baxos par-a que prrJVO-
-.:_¡do ,_-! Íntné~ -k J .l >Ll< rn'l!'; r, ,_-l con- qucn " ln,; indios ct se !- .] pidiéndole s ;1 sus hijos so colot
tr::lrH\ :d pedir unj :1cnrud mi:; hun·,;¡¡¡,¡ rc>Tu·'·n :'\ l!>'; indl<·~. na,_-cn dt' los cnsdbr. y a que queden en m o por rehenes en la tierra de Jo-:;
lo unicn poé,ih!,-. \' "·;-::ELuJcnmc.:·nr, \l'c\L <) hn!.v~ q;'-' ')lltn- :lmi?os. Y cntretemén clolos. persu:H--liéndoles qnc hag::m primero iglE-
hiy(-; ,1 mc_1or:.1r Lt c;it.uación de !os indine,, [LW :h ( ;1c;y:;: ,.j_ P<_li l11lC"(··
sias J clnn,:k se lns pu,_·,Jan ir a cr;sc-ñar. hasta rctnto que pncdan cntDr
rint;-tnhk qut· k du.-hornn todc'-'- ies ,J<h·:_·tsMinc.. ,_-L lu--; itldi('-'-- tn(L.'s
"~: l'lOr cqc mecho y otros que p;¡rcciercn más con\-cn)ent e:-.
]n<: !lclcs de IJ "1lp:-'! 1e>rill.1d d~' he. 1-L¡ocr,c;, •-'\ !ll':;r·i, '-'.\1t1,_-1cntc de se \~J\ :m --;¡;_·:nrrf' t\cmdn y doctrinand o los narura!c:;, sin que
ello. Obtu\-P l'S\t' t'l'Snh:1cln ils ¡n,u·· •.HK 'l1t'JPI k con~- r'Ol' \'ÍJ n\ OC:1SÚ1n pl1C(1:m l"CCcbir dañl.<: pue:; tn.Jn !U qw'
des;, ;_1lllOS ~'~ Sl! tll(OJJ y ("(')1\'fT<.:lPl L
\ ¡ kn ·'] rexto ck [;-; ~ Urdm,7J17rJS, nos c!Jmos I'Ll('ll1 el que. t-ksdc

mcdiu sigh• de <>U ,-í,h 1 mcxtn!.';lhl c de los discur<;e;<; de uno J-' otnL De L1:~ C;lsJS '- 101 :·. CYJ-
nnc,-.·r qw.· L1 id<~r)lr!~::i:1 ;tsnmid:: demcnKnt e. la suavícbd La eschvitud cst:l c--lcsrc·rrad;:L ;-d igual qut
Jp~ indios C': C!f\tÍ\-:11llClH~' HlV ]:; \-mkncn. q]yn en c;:¡c.;n df' nec;"sidacl extrem:< La '¡:u( ificación··
nJd~l h gr:mclez,l dclp,_"TS"l'L\h~- <:HHI :1Í 'C'1llL1J'\'' !'l'-UHH ntC ¡-•c'rC)llC Y L1 Jdmím:-;t-ración """rcrinr deben practicarsc- cc1n nl(>ckraci6
n, y
n·, j"('dCnlPS -:1{ d•:-- :;dF'ÍL<r .d )Jn;;:hrc 111\~'"rr·; J7[":u -.-q¡ 1tvHk7 Ío" 11llj'\l~-sr·cs deben dentro de lns límitt" de lr_-, ra-zon:1ble.
su p(_,htica
Ta111bí( 11 n:;; que ¡nantcn("r J los_iefes locales. con nl d<' que Jce¡_,tcn
ser,-ir ]{)<; rrY\I.·n·.:.c::. de ld cnrnnct La cunYnsión misnP n;:' dchr- ser
~inn :JllU D!l_-, ,_-id.-1: los indio.;; sólo deben ;¡cln¡--,r·H l:, rcb-
gwn cristqn:l :1 pJrtÍ.r d( sn libre ;llbedrfo_ Pe re: :1 la intluencÍ<1 1clifu-
92

'.--,es :1 1(\ qn~: ';(' ,_-h+e h presencia J5G!l1.brn""' < -- ~lstnnida.

i · ;¡e; C.lSJ', "l1JP qtu' tu(·c 11 (In·-·
,l('i " IJ t'il 1< 1", r, xrc'S de El texto no podrh st•r lllJS
¡, -ikhrc ~TnrTn,-cr"i-! de V,1ll._¡,Jc,lid c·stc-
J l:' HY' 1Í!.'l_lll'-1S lll\·t-'S!TJ.S:
 188 Al\.'iAlz
bra "conqu ista"; la "pacifi cación" no es smo otra palabra para dcsig~
nar lo mismo, pero no creamo s que es \'ana esa prcocu pJción
lin-
güística . Luego, luy que actuar al amparo dd comerc io. nwn!f('sf
dtid,J
amor, sin nwstrtlr coJicia . Para quien no sepa entend er este lenguaj
e,
se especif ica que los reg.dos deben ser de poco valor: basta
gusten a los indios (es ld tradició n dd boncre rojo regalad
conque
o por
Colón) . La evJ.nge lización aprovcch::1 al mismo tiempo las csccnif
i-
caóone s de los espccci culos de ''luz y sonido " inaugu radas por
Cor-
tÉs: el rito debe rodears e de toda b solemn idad posibk , los sacerdo
- de los esp.tílo ks: los egt!lpaL UJ con ;mimak;-; de carnicerLt: k's Ll)rLtn
tes lucen sus mejore s galas. y la m_úsica tambié n hJrá su parte.
Hay
un hecho notable : ya no se puede contar automá tiCJme nte con
la
devoci ón de los espctñolcs; entonce s, ahí tambié n habrj que
regla-
mentar el parecer : no se les pide que sean buenos cristian os, sino
que
lo parezca n.
A pesar de esas influen cias evident es, tampoc o falta b illtcnci
óu
del Requerimienw, y el obje-tivo global no se modítlc t: sigue siendu
la sumisió n de esas tierras a la corona de España . Y no se olvida,
además del señuelo , utilizar el garrote : Las iglesias no sólo JebC'n
ser
hermos as, sino que deben ser·vir tambié n como fortalez as. En
cuan-
to a la enseñan za, ofrecidJ. genero sament e a los hijos
dL los nobles.
no es más que un pretext o par1 apoder arse de ellos y utilizar
los, si
se da el caso, como medio de coerció n (vuestr os hijos en nuestra
s se afia diría un esLlbón a la cadena ~un sujeto .interrn Ldio- v.
escuela s son rehenes ... ).
Hay otra lección de Corté-s que no se olvida: ,mte-s de domina r,
hay gue informa rse. El propio Corrés no dc~jó de explicit ar est<t regla
en docume ntos posterio res ala ccJHquista, con1n d rnenwr ial (de
1 S37)
a Carlos V: ames de con"¡uí sur una rcgi6u, óctibc , h:ty gue "sJber
si es poblada , y de qué gente, e que ley o rito tienen, e de qué viven,
e lo que- ha;r en la tierra". Aquí se dc:ia ver b función del futuro
etnó-
logo: la explora ción (k esos países hahrá de llcv Jr ~~ su (mt~jor) explo-
tación, yr sabemo s yut> Españ:t es d primn p:.<ís colonia l
que aplica
sistemá ticamen te t-slC precept o, gracias a las investig aciones empren
- una parte, lltstruc cion por la otra. lvlotoli nía \- Obne dicen
didas por instigac ión de- h corona , Unct suene de nueYJ. trinidad
sus-
tituye, o más bien pone en segund o plano ---pues siempr e debe
estar
dispue-sto a intet\'c nir- al antiguo conqui stador- soldado : está
for-
mada por el estudio su, el religios o y el comerci ante.'. El primer
o se
inform a sobre el esudo Jd país; el scgunLio permite su asimila
ción
espiritu al; el tercero asegura L~s g::mancias~ se ;¡yudan entre si,
y todos
x;/udan a España .
Las Casas y los orros dd'enso rt'S de !os indios no son hostiles
a rica cspaño b no tJ.ltan los colonia listas de estatue ¡; si Colón S~.:'
la expans ión ~spañolJ; pero prctlcrc n utu Je sus formas a la
otra.
ESCL\ VIS!\! O. ('( lLO:--.IIAL ISMO ·y <...:Ot\!UNICAC!(l~
Llamem os a oda una de ellas con un nombre brniliar (aun si
esos
93
nombre s no son de-l todo exactus históric amente ): estdll ,en b
ideü-
logb C~l/tlllii.-1/i"'ta, contra la ideolog ía esc!dFi;;t,J. El escbvis mo.
t"n ~'Stl'
Sl~ntiJ.o de la pabbra , reduce' al otro al nivel de objeto, lo cual se
rnani-
~ics~a e_specialmente en todos los casos de compo rtamien to en que
los mdws son tratado s como algo menos que hombre s: se usan
sus
urnes par:l alimen tar a los demás indios, o incluso a los perros;
los
matan para extraer les la grasa, yuc supues nmentc cura las
h\."ridas
todas las extremi d;tdcs, narices, manos, senos, lengua, sexo,
y bs
trJnstO rman en muñon es informe s, como se corta¡; los J.rbok\
: sl~
propon e emplea r su SJngre para regar los jardine s, como si i""ucra
el
Jgua de un río. Las Ca.sas relata eón Jo aument a el precio de uua esd,n-,¡
según esté o no encinta , CX-lctamentc igual yue con las vacas.
'"Esrc
hombre perdido se loó e j:llTÓ delante de un venerab le r~.::ligios~),
dl.'s-
\Trgon zadamc nte, diciend o que trab~~jaba cuanto podía por empre-
ñar muchas mujeres indias, para gue. vendién dolas preñada s por
csda-
vas, le Jiesen más precio de dinero por ellas" (Rclución, ··vucat:
í.u").
Pero esta form:1 de urilizar a los hombre s evident emente no es
L
más reditua blc. Si, en vez de tomar al otro como objeto. se le
collsi-
dcrara corno un sujeto capJz de produc ír objetos que uno poseed
.
al mls·-
mo tiempo . se mu!tiplicarÍJ. al infinito ei número de objct~s pusd-
dos. De esta trJnsfu rmació n \'Ú:nen dns preocup JcÍones adiciolJ
,llcs.
La pnmera es que hay que manten er al SL0eto "interm edio'' precisa--
mcml~ en ese papd de sujcto-productor-de-o~i,'tos e impedi
r que llL-·
guc a ser como nosotro s: la gJ.llina de los huevos Jc uro pierde
todu
su interCs si ella misnu consum e sus product os. El \.iército, o b pohcLL
se ocupar á de eso. La segund a preocu pación St' n·aduce de la m.Hlcra
siguien te: el sujeto será tanto más produc tivo numo mej . .)r cudado
t:sté. Los religios os ~roporciouarán entonce s cuidadu s mé-dicu
s por
ÍH'1l"-
nuamen te en una carta a! \'irrcy Luis de Velascc;. en l554: "'Algm~
os
idestos pobres] no han \'enido en tanto conocim iento que lo
den de
volunta d 1el p:rgo de diezmo s J.' La s.dud del cuerpo y la del
alnu
esur:iu en lo subsigu iente al cuidado de espccialist:Js laicos: el
m¿di-
co y d profeso r.
LJ eficacia del colonia lismo es supcrío r a b dd csclavís mo: eso
es, por lo menos. lo guc podem os compro bar hoy en día. En h Amé-
debe
dasiflca r nüs bien del lado de los esclavis tas, persona jes tan dit"ercn
-
 1 'lil '\.l.-\H
)91

te:.·- tan or-~uest('~- cu la 1T,didad como Cr\] \('S\ l ,1S CJqs_ rcrL'llt'·- ':>! ('1 -:cd _'!JÍJli~mo 'iC np;;nc r· ':iL' ,__ ,pone al
CCll ;¡m\--K•S;! \;J coknid!isL! i(__'~i:t· rarClÜCSl 0 CS e\ que: c:-<pli- f))j'<Jr]
o neutra. (k ,__-...,nucto con el
1YJ
C1t:lri bs tlrdcn;;H::_',l" de J ;;_h L'n Crc"tn de l\inJa L'n cll:\dacio 'omunit . vión. i\ ia tríacb C(\Illpren-
!'-'-tvíPn:d de 1\V:.::ico ll1LKstr:J Lt cs1:m11 d-.~ Lt reLll·it-,n entre- Hl'' cln:; nrq, en el orden in''t'JSU: t'sclaYis-

·;¡;r' l'll 'U P\"T,l. '11. ' .·1 1<.•-> 1.11.11.1

- 1!·1 · ,~-.
' '·'· r. <11.<.- .1 ,-.1_ l_ ts C:J.;;,¡.._,_ 1-'rn-- t'i cual hay que permitir Lllibrc- cir-
,"<.lnr d~-- ]ns cruz F--; <_1r_·n~~ que
j¡,dJt1S. -kti~·;w ;¡ Cr,nx~ l"t·'l Lli"Ll _:¡~ .... los bú:.. nes, parc·cc estar genn~d­
muchas cosJs SC'f<H'lll :\ 1· ,n_c:. dos hnmbn·s Lts CasJs Jm;\ :1 lPS indios l!!flli_C ~l(C
Sl no basta parajustiflcn L111J gue-
pnn nc' los conoce Cnru:·s l(_,s ~·onu(r--' s;t JllJll<-"L'. mclusn sí Jl(_l lec; n :1! non H ·re u e qu,_ s~' rt.":;,~,-,: ::1.1 í,: "América pa1 ;¡ los amL'rionos"
ticJH.~ Llll '>:11110r .. ¡_-qrtJcuLu: \U .KtHPd frc¡-¡¡,- .t h cc;d:t\"Hurl de lo•, -o.: !P-~ PI':>' ';pan Hus¡;,? ,'\demás, ¿ac<Jso estos indios llCl h.m Ycni-
!!Hh''- ,¡u,·t¡cmn--; l"~\':-oc·:\Jr.iiu--;tr.lhcnq¡ Lh(.asy:; · ¡,_. ntrJ ¡.un,· d,~·! nc,rL-', o incluso . S\ dcmws créditq a
,- 5r;1 ~·n '-·ontLl del rep:lrtirniuJtfl, c{,c;trib1_1ci(-J!1 fr~wLd cJ,: lns mdú':'i :1 dz ntrn C0ntincntc Asia. pnr el est-rcchu de
!os c~~·Jiioks. que Cn1 t<..-'S, T'll] ,.¡ ,nntLHF~. rrnnn1C\T. Dt'~C\lllPCC­ un p:1ís cualquiera su· diLrelltc d·~' la
lll(_lS r.l'-i tor;dmenk ÍC·s "'-'l)_timlcn\(lS dt·lns indin> de L1 trcnrc .<umJ l-¡,__. \tHLl< l:Js intluctL·i.l"- ~ :ccsiYJS que ha recibido? S1 realmente
1 1 ;15 C.~Jsa:;. ¡,, ctu! y:~ ce; i.T sí \.:(lrlh, en aml"'1(', es ;) ¡,¡¡
quv se-· nc¡_::n-;¡ a todo c;unbio. ¿c'sa vcduntad ilus-
tan pn¡'nLn que h:HX tcml·.\:u J l0s pn:;ecd{i\TS cki pudcr legaL rcpre- tl:_nL: ¡uc 1w fí_¡\-'Ll tu u'""''"'" de muerte hipcnrofi<ttb~ Gobi-
scnt::mtt~·s de! empnctckr ck EspúL1. que s:lht'n que bs !lJdios se q¡[-dc- 1J<.:"-d\! l 1 ,_-h qu<.' h" Lt7;L._. '. ''> eran las más puras: .~JC150 no
YJrLm ¡_-rlll \11L1 _\-'Jlahr.1 de Curt('c;_ En ¡l¡•ini(ln ~.k \ns llli::·¡nbros ck nc,·¡: ;c.,,--¡¡ L• ,Kt\ulidJd v us n1ltur:l<> mJs ncas son b~:. que m,is
];-, sqrumb Audicnci:L el que <Ícntcn ]n--; indics p(lr Cr>rtfs sv
~-,uiilo
p<'rtpk d fue los Y F't.lrqu~_· !\'S tr::Jt/1 mejor
que \(1Chs los dt'11Ü" ((rnquistJdun•s y c;in ,-·mh:lrilo, Lts c~lSJ<: '; Cur- ))\) 11'. 1' L"iln( i]i;nJns:· ¿f'..Jo e::; contrJdil·wrio rciYinJicn
th c·st;ín de :lcucrdu ,·n un punto <..'St--'nci.1l. Ll sun1isic.,n de :\rnériu d dz--:YÍ1;' 1 L; nttlr!cw.·i,J ·-wcL JJM l;-1 injercncla? N''. Aun si d asunto
1 Esp;ün. la :1s1miLKH'n \k lns indins :1 \J rdif,!;ÍÓn cristian;L h No se trau eh· .iuzgar el conte-
n'tlCla L'Ol" e! coion1:t\ic.mc' en zktrimcntc• ckl csd~t'- JStTl(' ,--L la influcncn en LUC\l¡,·lll: "c-d\1 "-1' ~'(1-
Pndria extr,lil~n !.l que"'-:' marc¡ucn n•n t'l csti~o:nn de coinmalis- ¡))
1'-li'Li <k ,-ríu·;;;,c ,-nnlpletanlt'ntr.: rcl,ni¡·(c:;_ ~- <nÍn Jhí
!IJ(_' -. qul' es llll i1F1_1it(' en nue-strP"- d1:ts. •ndJ~ L1s fnrrruc: qnt' ;¡doptrl ·-) d( 1v l'''ilC'fllcs llllnc<t de ;¡_cuerdo . de un ccm1-
h ~~re'>'- nciJ. d,- FspJil:1 ~~n -\mérin. ncs,k :k L1 COP'
l!'" .1\itr'r\.":-- (_Jll! ¡~~·rtcn\-. ,_·n .11 cit-\n ~·11 \ll\UV L1 ¡qTf!\11if,1 pare· ... ca~i Yacía de s:cntid('. d'--· unto
en h's ht'netirws tniclP': pc-,1- k.,s que r;n~·~in! \ :nur l,h l'C"JilWS1: s_ Un pequeflo t~icnq'b ~~i,dr._l hacer-
COll fiTnH'Dll:l CJ1CG1l\Lll1l(~c: CStT'-' {"11\l\l11.~J"2,("10Tl('S: los CC:.f :1f'J.nÍf...; supn~ nos r·-·(lc\),,!Llr -.;nlne h 1r. LHi' id:1d ·k ln.:: -~·;llores: e-s '.m rcb-
i1l\(.T\"'1l ln'i i\1S \J1,m:1nos. l; c:mihahsnw. b pnlit;ctn•i:L h hnmo-
s.1n1Úr ,-¡ Honduras: "'Y ·•i!-cciósc uuc un
-~c:--_11,1lichd. \" tr·.1í· rPn el cnsti:nHsmc>. d ,-cstidP curnpen. cien(-.:-; ani- ]¡~dh un indio \k i-·- TIC traíJ en su com¡:Hi1L' n:1.tur<1! de
nPk'; dPtnfstictY' lnstn111l!_'ntf>s. Aun --.i hoY n1 du 1w c:.Jcmrrc nm f~tls ¡>:¡nz-'-, :k ;\'1(-:xi(o. ,-n1nin1<.ln un _¡x-duo de CirllC d•.-' un indio
ra1TCC ,·Lu-o F'''r \H11 dncnmn;l.d.1 nc•'.Tdlcl ';CfÍJ. sqpenor ;¡ detn- '-uvnnc!o a
1\"r tnd:< pridÍCJ mtH:tn. y _q n¡_'llnr illlC ;dgnnos ck CSPS Clft-11. ''11 j'l'('SCJ"]( IJ llC ,¡, '-Cf\t·¡,. [indio] k hice qucnur. dindole
n·c- 1 1(>'~(' p,1g1rr..'n :1 mn'-" ~1itn f'ITrl nn f'nr c-ll1_1 ch'j;l de h.1h-_-r pun- .-1 cnt< p,·,·r .¡ ¡¡,_ ho sn"i(lJ
C211SJ d<: aqncllajustici:1, que ':Ta ~~orquc
tP"- i 11 J"-,_ uriL~!,_-wcnr' ¡,1- L111t·-,- t(cT' · t:<rnblC\\.. cn1110 h:1b):¡ o'mid~_, de d . lo cual t'Ll dcf~-ndich por
ht'111n:::: . . -istn_ s1mh()licP<: ,- cultuuk~~ ~J:-" ese <;wmr¡¡-' "'nlnnialisnw~ f'('!' 11lJ '~~1 i"C1] nombre ]es !JahiJ_ sicJn r~queri-
Fn pfr;¡::: ¡1:-ll:Jbn:::, ;c.:: '1ChSLl t!"'Ch ;l!tltL·nc;_l_ ~..,nr ~,1 hcchn n1ismo dn ,- nHnr.LH!I· '-JUC l;i 1;:~cn: y que as1, poT Jr_ h,:>ht'r rnucno
94

lk -;u •'\tcrior],-J:;(P r'i:wtnd:l d( '.'"t:1 rn:1ilCL1 1)1(' r:nTCl' qtK L; pr('- nmit,\;1 dr é) k ·n mchh:1. c¡:wn-ur. porque yo no c¡nt'rP qu•:· iTJ.1tJ-
 192

los crist iano s se indig n:.tn por lns

casu s ,-L.:' c:mi balis mo tlg. an·es o ,¡tos secre tos de esud o. por defin
2! \; la intrucll_¡cclón Jd rrist iJnis mo ición no est:i inform:.1Jo. Es

lk\'J a .'>up rimir los. Pcrn . PJr:l
logr arlo, jhay hom bres ,1 !os que quem
an vivo s 1. Tod a h p;1ra doja
de la pena de mue-rte c::srd ahí: la insL mcía
pnn l rc;tliza el mism o ~lcto
que cond ena, mata par J. impe dir que
se mate Par,t [.)s csp~llwks en
una fOrma de luch ar cont ra lo que cons
idera ban com o l·urb ·.uic: (0!1l 0
los tiem pos han cunb iadü , apcn;ls pcTc
ibimos la difer encia de "'civili-
zació n" entre quern:.n vi\·o y com er mu-e
rto. Pand ojd Je b coln niza -
ción , aunq ue se rectlice en nom bre de" \'&!o
res que se creen supe riore s.
En cam bio, es posi ble tstJb k.ce r un
critt 'rio ético p<lra juzg ar Lt
form a de las inf1ucncÍJs: lo cscn cül, dirí:d
yo. es sabe r si son ímpuesf,L'
o propuest1lS. La cristi~ulÍzación. al igua
l que la expo rtaci ón de: cual -
quie r ideo logía o técnil'<l. ts cond enab
le' en el mom~nto mism o <:n
que es im¡.)llesra, ya sea pnr lJ.s Jrnu s
o de otn nu.n era. Exis ten ras-·
gos de una ci\Ti lizac ión de los que se
pued e deci r que son supe riore s
o infer iores ; pero eso no justi fica que
SL' impo ngan :.d otro . Aún
el impo ner la prop ia \·olu nud j] litro más,
impli c:1 que no se k reco noce
la mism a hum Jnid ad que a uno, lo cual
c'S prec isam ente un rJsg o de
civil izaci ón infer ior. Nad ie ks preg unró
:1 los indio s si qucrL1n L
rued a, o los telar es, o las fragua~. füero
n oblig ados a accp orlo s; ahí
resid e la viole ncia, y no depe nlk de h
utilid.H.l que pued an o no rener
esos obje tos. Pero ¿en nom bre de qu(·
sz: cond enar ía al prediccH.1or
sin arma s, aun si su Ü1nlid~Hl admitidA
es Cl)Jl\'t~rtinws a su propi:i
relig ión?
Quiz ás haya algo de ut()p ismo , o de
:-.ml p!hm o, en n:mi nr así las
cosa s al uso de la viokn ci,.L Con nús
r::1zón porq ue ésta, com u sabe-
mos, pued e adop tar forn Lb que en reali
dad nu son más smik-.;, sino
men os evid entes : ¿se puL·dc decir que und
idL'Ología o una tl·cnica sólo
es prop uest a, cuJt do lo es con tu dos !os
med ius L'xisteme~ de com u-
nicac ión? Cien amcn r\" no. H.ec íproc
amen k, uru cosa no es impu estd
cuan do se tiene la posi bilid ad de elegi
r otra. y --L.: sabe rlo. La rela-
ción entre sabe r y pod u, que pudi mos
obse rvar en ocJ.sión de b con-
quist a, no es cont inge nte, sint) cons titut
iv:l Vitu ria, uno de lo:-; ±i..m-
dado rcs del dere cho imt5 naci onal mod
erno . ya estab a cuns cú::n tc de
dlo. Hem os visto qur: Jclm íth b exi;u
.:ncu de guar cis jusu s, aque -
llas que son motivJcL::; por h rc-pa Dció
n dt" un,_\ ir~usticiJ. Ahor::t bien,
no dejab a de luce rse id prc·g unLl : ¿c0n
w se pod d deci dir sobr e lo
justo de una guerra~ Su rt'SlJUCStJ
p1·mc t;n e·idL·ncia d papel de b
info rmac ión. No basu cun que t'! prÍní
.:Ípt' así l0 crea: tiene dem asia-
do inrcr(~s en el asun lu, y un hom bre
puc..:k' <-'qui\"i_h·Jrsc. Tam poco
con que la pobl:J.ción, ,\Ull tuJa elb, :tsí
lu piens e: el put'b lo no tiene
95
necc sJ.rio que L caus a st~ajusU en sí
mism J, y no sob.m l'nte para una
opin ión sic·m pre man ipula ble. Esu JUSÜ
ÓJ Jbso !uu sólo es Jcces iblc
J los hombre::o sabio s, <.]Ut'
c·sd.n oblig ados a elb. ··Co m·ic ne
[.
cuns ulur a hom bres prob os y sJbio s que
[. . ] habk n con enter a Lib~r­
r:-td y sin ira, odio ni pasió n'" (Del dc'ri!t
hcl di' g¡¡crro, 2l, 59). La ignu -
ranc iJ sólo pnwi~ionalmente es una tX\."U
SJ: dcspué:s se vuclv~ cui-
pable. '"El que duda y es ncgl ígen tc para
la verc bd, no pose e de bw:1 u
fe" (ihid., 29, H-t).
Cua ndo Vitori,.J Jplic a esta doct rina gene
ral al caso de Lts guer ras
cont ra lus indio s, no olvid a ese prur ito
de infOrnLh.:ión: los cspa ilo-
les sólo podr J.n que:;jarse de !J host ilida
d de los .indios si pued en pro-
bar que (·stus ban sido debi da!ll entc mfor
mad os Jc hs buen as mten -
cion cs de lvs n:cién llega dos; d acto
de dar b info rmac ión es una
oblig ació n, 1gual que !o era el de busc .uLL
Sin emb argo . Vito ria mis-
mo no ilust ra a b perfe cció n su prop
io prec epto -y enton cc'S cnca r-
l1d la sepa ració n cara ctcri
sticl del mtdc ctua l mod erno , entre
y hace r, entre el cont enid o del enun ciad deCir
o y el senti do de !a cnun ciJ-
ción. Al lado de las r:.J.zones "'rec iproc
as" que pued en justi t!car uru
guer ra, y ·,¡llJ do L{e las que er:.w itupu
table s J su prop io ctnu cent ris-
mu. Lltnb i0u .:Ltb,J otras . cuyo cldtx
tu non Lt t~tlu de rcl·iprucid.h.l.
sino el ck.;,c ulJo rdat i\·o de Lt mfor mac
ióu. Adm ite, por cjnn plu.
qw: losy:fc..,, OlHlJ . parte de· la pobL 1ción
, apdc n J las potew.:Íds extra n-
j.:ras·, Ll interv..::·nción de ésus s<..TÍJ
t.'mo nces mu guer rJ JUSL1. Pero
no dice lliLl Sc)b pala bra de las mocblid;
~des de cons ulta ck la pobla--
Li6n eu un ,·,1su taL Y' lll) conr empL
l la posibilid:Jd de malJ tt: pu1
parte de lusjc t.cs. O bieu justi tlu Lls
mten·nll."iollL'S hech ;ts en llO!Tl "-
bre de Jlian:::.Js miliL ¡res. Pero d ejem
plo qut" J.duL·e ·-tom ado de Lt
l·onq uisLt llc t\L·x .ico- lo tnici ona:
··_A._si obrc tron los tlasc :dtcc Js tll
su guer ra con lo;, rnex lc.m us, c~.~Jc-bnn
do un J.cuerdo con los espA-
ñules pdLl que k" JVUí.L.J.ran ,1 cutn batir
los, y de lo que :-.e gJnó en
tal lucha pu,li eron h.1cer runí ci¡ . . es
:t los espafiok~ .. !De ícl.' iudw~,
17. 296) . VitrJriJ lubh com u si h gucrr .:1.
::t entre mexi cano :-.\" tlaxcal··
re,':ls Ú!tL llJ rcLtciÓll básic 1, Jond~
los espct!Ju!es sólo inu,;n:·th.hían
en su cJ.Ld ad Je aliad os de estos últin
ws. Peru SJbc mos que eso es
una brut Jl trans form ació n d..: Lt reali dJd;
aquí Vitu ría es culp able de
habe rse tl.JLln de Li apro xinn ción de lo::.
"'se diú·· ·, de los dccir es de'
''los que h:.1n csud u ,tllí''
,), J ti. 3021 . sm que h:-tyJ recllmerltc
"blls qued ;i de la verd ad·'
Uua huer u lnt";..ifllUL'iún c., el mejo r
med io de cstJb lcccr el pode r:
!u lh'm ns \·isru \·,, ,."ull C:,1n l;;, \. ll:-o
ur-:luuJL::,¡:-, rctk' >. Pero . por orra
 1\) ·~ ,\\-1:\P:

part'-'· el dt'JCChí> a L1 Jníonn :1ciún (_','-'ina lienable , .¡ CONO CER

y no l-uv kgirim i-
~hd del f,oder si no se tT~¡-'t'l':l ese dt'lTI_-ho. i\qndl
os que IW se ocu-
r:w de· '-:tbt'!', ÍglL1i C.jli'.,' les que St' ahstiel1 Cll de Ín~ormar.
s_on ~-~Jlpa­
\Jk·, :mtz· q¡ snr·icd .d. e>. did10 en thmm os pPS1t1vns.
!J. tunc¡nn,. de
intórmJ<- i6n es \l1L1 hll1\lí-'l 1 c;ocui cscnc1JL Alwra bicn.
Si la intor--
mJción t'S d1oz. b distinci,_'lil cnt1T "lmpnn '-'r ·Y "rrnpo ner'"
sc·guir{t
".icndo j'crt1nentt' TlPClL (JGii\ DEl AS R.EL'\U (I]'.;P:; CON EL OTHO
. _ .~
N'-\ l'S ncn·sa riP cncun rsc en mu ,lltt-rnJti,::< csténL
o JlLc.tütcar
lJs uucrn s U'!nni Jks rcn nombr e de h superi oridad de Es alg:P raradó jico eguipa r:1r el compo rtarnie nto de
b ci-vilíza- Las Casas y el
ci{11; oz cident 1 I¡. n rehm.;n tmh intc¡::r:Klón con el cxtr;n~i de CurtL~s frente a los indic1s, y hA sido necesa rio poner
cro, en nom- \"arias restric -
bre de b identic bcl cnn une mismo . LJ comun icación ciones a csLl afi.rma ción, pues la rcbcíó n con el otro no
no -v1olen n se consti tuye
c.::Jc;tc. y se la dcknd cr cnmn un ,-,,Jor_ Eso e; ]n que p~drí:l en una sob dimen sión. ParJ dar cuenta de las diferen
cias existen tes
p,Tm:1ti-rnn:o anu:n ,h· mndo tJ! que h trl:1cb (-'SdaY1srnoic en la realírlJ d. hay que disting uir por lo menos rrcs
olumJhs_- ejes. en los que
;1¡nicn nwni'-- ,Jcinn no c::1lh <:c-a un iw;tnll ncnto de an.ihqs se puede ~ ituar la probkm :1tica de Ll :tlterid ad. Primer o
cnnct"p tual. h:ry un juicio
siuc i.j\lt' umbié u resulte que rorrcsp ondc :luna sucesió de y;dor (un pl:mo axiok1 gico): el otro es bueno o malo,
n eu el tiempo . lo quiero
o no !o quiero . o bien, comu se prefier e decir en esa
época. es ml
igual o es interw r a rní (ya gue por lo genera l. y eso
es obYio. yo
soy bueno. Y nw estimo . } En segund o lugar, está b
acción de acer-
camien to o de alejam iento 01 rdacló n con el otro (un
plano praxeo -
ló¡:ncn): adopto los \'aÍorc s del ~_-,;tro, me identif ico con
él: o asimilo
al otro a mi. le impon go mi propia imagen ; entre la sumisi
ón al otro
y lJ :,umisl ón del otro h;:~,y un terce'r punto, que es la neutra
lidad.
o indifer encia. En tercer lugar, conozc o o ig110ro la identic
bd del otro
(é·ste sería un plano epistém ico); eviclen temcnt c no hay
Jquí ningt'n1
Jhsolnt G, sino un;¡_ grachc i(\n inftnit:<: entre los estJ.dns
de conoci mien-
to meno:, o rn:ís elevad o".
Chrq que existen relacio nes)-' :1flnid ades entre estos tres
planos ,
rero no haY ningtll lJ implir ación riguro sa; por lo L;nto,
no se puede
tTducn Ll!lO a ntn', ni se puede rrcYcr uno a p:ntir
dd otr\.>_ L1s C:;sas
conoce a !os indios menos bien que Cortés , y los quiere
más; pero
los dos se encm'n tran en su polític a común de asinüla
ción. El ccmn-
cimiPn to no implic a el am0r, ni a la invers a: y nin1_2:u
no de bs clns
implica por);¡ idcntificdciém con el otro, ni es implic ado por
db. Con·-
quisLu , am:1r ~· cnnoce r son n;.mpo rtJnUe ntos autóno mos
\",en cierta
form:l. ckmf'n t::dcs (bcmu s \·istn que d descub rir se rt'tlcrc
rn:ís ;1, hs
tierras que :1 lus hombr es; respec to a éstos, la actitud
de Colón St'
puede dcs,-rib ír t'n t&rm..ino~ cnt~L1rncnte negativ os: n;•
Jnta. nu cono-
ce \' nn se idcmiflc;:¡)
96

No se de-be cnnfun dlr estct dd1mit ;1ción de los t~jes con

la c-Ji\·ersi-
dad qm' ::::e observ J en un s(_llo L;:~s C<1sas nos hct d:ldo un ejempl o
dr M-nor por !ns indios, pero Pn rc:dida d él mismo y;¡
ilustra más de
196 ' ~

'
m u actitud, y. p~tra h.kcrlc justi'-·i~l. lkhcmos compktM ,H:¡uí su rctr,i-
w. Es qnc Las Casas por UlLl serie de (.rJSl~. l.l ll,~ tr.J.nsformJ-

97
ciones. que lo llevaron a situarse cu una s~·ric de pu:--.icioue:, emp:t-
rcnodas. pero distÍllLlS, ,·n d transcursli de su brga \·idJ \) -18-+- LS6ú)
Renuncia a sus ÚlLiius en 151-L pero no :-:.t· \uce dunlinlr\J lusu \S:?.:?.-
1523, y esta sc~_unda ,·un\·n:--.i{)n t''-' cm importante cumu Lt pnmcra
La que- lubrá de intc-rt~..,·.nnos ,ihOL\ t.'-o orLt cr;:mst"orlluCi0n más: b
que ocurre hacia el final de su \'lLh. dcspu¿·:::. Lk su re~rcso JttlninYn
de .México, y t~\mbi(:n después dd Úat·aso '-k \' ,1rios de sus proycc-
ws; podrbmos tomar C\JitlO punto de rd~rcnua d aüo dt" ! 55 U. Ú:~dtc~
Lkl debate de \'.dLhl'.J!i,l ,·k \JL·,:lhl ri<' lu\· J~111i utu ·,.:om·n-
sión'' clara). La d.Ci::,tud ~te L,ls C.Js,b Ct:-..:nt'~ ·,¡ los inJios. da mur qut
les tiene. no s,.!l\ igluk-, :ultes y ckspu2=- de es:J ttdn
El cambio ¡Y,trcr:c lub~..·rsL" opcra,tu a p,trtir de la rdlcxtón ,1 b que
lu llevan los s:h..ritl~_-io:-> bLlllLlllUS de lo::, urccJs. La exi:--.tL'HLi,J. de" eso~
ritos dad argmn-:ttLO m á-, I'Onvinccntc dd p~lrtidu n:prcsentado por
Scpú\veda, que: af\ruiJ.LLt Lt inft.TioíddLl de lo::, inLlio:::.~ por CJ[rJ parte.
c:ra indiscutible (~tllll si no luy JL'ltcrdl) en dtanlu c.t b i.',\utdad: cf.
tl¡¿s. 20.2 l. 25 y:?_(,': A;;n \'J.riu-. ;-,l~¡,h llLÍ'> ur;k. nu e_·:-, liltktl mn~in~tr
la reacción: es impusibk leer sin imüutars~..· Lh dcs~..-rit<llHh.''- rcdactaLLts
por los frailes c~paúulo de Lt épo,·J. J.l dicudu lk SU"'- int-:.)rm:lntt'S
(No S\..111 esos s.L·t·itt'-·ios Lt pruclu c·vidcntc lk'i sah·:lJismu. y pur
Jo tanto de b inf<..TiurÍd:J.cJ. lk· ~u-, rnJL.:b\u::, {.JUL' Jn::, pLtCUC,\ll:: É.sc ó
el tipo eL: ~u¿umullu qu'-' ,ic-bíJ n:fuur Lb CJsJS. Se tkUpa lk dlo
t'l1 su .--iplll<;f.¡ en Lnín. prtscnt:tdd ,l !o~ JlWCLS d . ., V,llLldolid. y dl
;dgunos capftuios de L1 . /Ji;;í,ln.L qut' dd)tn lubcr siLlo ts,_-ri-
tos al misnhl tiun¡:h). Su Llzon;unicntu ,d rvsptdU lliCfL'CC un .:xcl-
mcn dcullado. En lllLL primera ddp-t, Lb Cas,ls JÚrnu \.1ue. indmo
si el canibalismo y d :d,.-rlúciu bunLmu -,un conJcnabk~ en sí, lhl
St' sigue de ell~; cp.t . .· J que d~·d.1nr Ll 6ucrra c1 qmcnc:-. lus pr:lcti-
can: d n:mcdi() Li ...·Hc L'lltoJh.'t~:i d rit.·s~u de Sér pCllf qul- Lt ;__·nfcrme-
~bd. /\eso ::,e ú'uJ<...· el !DpU<;, ciU~' L,t . . Cas,L-, supGn(~ l:omCm ,¡ ind1os
\. cspJ.11oks. por Lts kyc;, dd p.ü:- S1 Lt Hnpunc el :-.aG·iúcio.
al practicarlo unu :-,t l:~Hdth.'C ~~lllliO ll<l buu¡ ciu'-L'-Lluo. \'no se' pue-
de culpar al indi\·1.'-luu pur ktccd,). Pnu ,lópuf's dJ un pasu mis:
Ll condena mÍ:ollLl :::.e nld\'c probknútica. P:tr:l v;,tc· llu. Lb Cdsas
ctnpka dos Jc- ,\qjunlcntu::.. qu'--· ,k:ocntb\J'-·an en Jo~ ,¡tJ.n1Lh:io-
ncs g:raduadJs.
El primer e:-, Jd urden de !u::. hc<h,_-,;,, v scr/t ApüyJ.do
por <lCC:TClll1H.'l1[d::> l1htóriLUS. Lh C;h,h c1LlítTf lHlcT que d sacnú- !'!UC> rt'ci Lllitl<...'Cl1h> civud~ C('::,, pul i.i 3dl1l!·
~'1'" "'~ l.,,. us,\c. JrLÍ.·, prc,·lu:dS \ c;:·dcllt(.
 ',

¡_'
98
200
Ahora bien, s;:gú11 \a YcrJJd y juicio humanos , ningun;1 cosJ. hay para
los hombres rn;Í;, importJn tc y preciosa que su vida. Luego la propia
namralez a enscñ;t y die u <1 aquellos que C;Irecen de Ll fe, graci::l y Joc-
tfina, no habiendo una ley· positiva qu~ ordene lo contrario , y encon-
trándose é-sto;; dentro de los límites dt~ Llluz nJ.tural, que deben inmo-
lar incluso vktirnas humanas ;ti Dios vcrJadao o J.l falso, sí es tenido
por verdader o. p:ua que, al ofrecerle así b cosa más preciosa, ::,e
muestren eSpecialm ente agradecid os pnr tantos bendlcio s recibidm ''
(ibid., 36).
--t. Así pues, d sacriilcío existe por la fuerza de la ky natural, y sus
formas scrJn fijadas por bs k·ycs huma1us . especialm ente en lo que
se refiere a L1 tutllnkn del objeto sacritlud o.
Gracias a es u StTJl' d:.._" cnchkuam icntos. Ll'> Casa::, tnnuna por adop-
tJ.r una nueva pusicíún, e ímrnducc lu '-luc pudría.mo s llamar d "pers-
ptctivism o" en el seno de b reLigión Se hdbr:.l obscr\·Jd o cónhJ tomJ
sus precaucio nes pJLl recnnhr qw: el dios d._· !os indios, Junquc no
es el "'verdade ro" Dios, sin embargo l"S cousideu do por dlos como
t:d, y que de abf h:ry qm, partir: "Jl Dws \Trdadc_"t'( ) u putcn.i.\·o con-
siderado como vcnL~<Jcru" ·",ll Dios vcrd.1der o o a aquel
que se considera cGmo \'tn.Ltd._To'" ...:r::<J: ··~d Dios \·erJ<.~dcro u
:1 aquel que. por error, C()nsidnJL-Lt co¡llo n'rJ~Hk·ro"
?>5). Pero
reconoce r que su dí,.J::, c\ venbdcn· ) pM,l t•l\us_ JHl e-s dJ.r d primer
paso hacia otro reconlh·l micnto. J :.dbl'L que nuéstro Dills es verda-
dao para no~<--'tro:. ~,:_,"Jlo p::tLlnu::,orros': Ll> que_· qul.'dJ entonces de
común v tmiver:,,d \"J nn es ,"l Di,)-. de> L1 rdi¡;ión crislÍ:uLt, al rual
todos d~beríanlk~:>~;"r, ;,iiH) la idcl mt:,lll...l ._k ,li\·inilLtd , d.: lu qm· éSL.Í
por enóma de- nosutru:,; nLÍs bien L.t rvlisi(J::,i._J,¡cJ que h religión. i a
pJrtL' prcsupUc_':-,Ll ck :ou LiZtJil.lllli c·ntl; ve. UiltblUi .\U dL'lllt!ltn má:. radi-
cal (más que lo '-luc '-li..:c: '-id s~Jcrifi..:Í1; rnismu): e''> \'~TJaderJHlCnte sor-
prendent e ver c1u(: se introduce el '"pct:,pc,: r¡\'Ísmo'' en un (amp') que
ran poco se presta ::1 él.
El sentimil'" nto rc:ligillSO nu se deiil1c p1lr un <-'(illk!iid u uni\'ers~:d
y absoluto sino por su urientació n_ \' se midL· por :-,u intc·nsid;tct de
tal manera que in..:lu:.u :-,t d Dio:-- <.TÍ:oti,mo ;:·:-, en sí tlin [,Jea superior
a la que se expn:::,J por ntL".dio d.,: Tacat\i.p uca (csu es ¡,l que cree" d
cristiano Las CJSJS), lu;, ,tztl'(JS put~dcu ser .:,uperÍ\lrcs c1 los crisua-
nüs en materia de rcli"t-iusidad, \" '-le hc..:hu lu Sdn El cuncqlro mis-
mo de rclig:1ón sufú Ui1J transfornu<Í~\n r,¡tJJ "Pnn L:, nacionts
2UI
que a sus dioses ofrecían en ~acrifi--:iu hombres. por la mismJ L17Ón
99
mejor ccmcepro formaron \' mJ.s noble v dúnu estimació n tuvieron
Lk b cxd:lenci" J y deid<ld y ~ncrccinüent~ (p~:estu que idólatras t:-ngJ-
üJ.dos) dL" su::; di uses, y por consiguie nte, mejor considera ción uatu-
ralmcntc y nLb cierto disúu-so y juicio ele LlZÓn y mejor us.uon de
los actú:, dd entendim iento qtll~- t~das bs otras, y. A to~bs L1s dichas
hicieron \'LlltJjJ como más rdig10sas . y sobre todus !os del mundo
se avenujar on los que por bien ._il' sus puebl'-1s ofreciero u en sacrifi-
cio sus propiOs hijos" \~-ipot..~~éticd /¡¡_,hlJÚI, l!l, 183). Dentro ~..k la tu-
dición cris~i~ma, en opimón de Las Casas, sólu los mártires d.: hs pn-
mcras épocJs podían compar;u sc con los ferviente s azccus.
Así pues, J.! cnfi-cnur sc con el c1rgumcn ro más embarazo so Lh
Casas se: ve llcLJdu 3 mudifi.Gl.r su posición ~, a ilustrar por estJ mi::,-
nu razón Ull~l \cariantc del amor que uno tiene por d otro; un amor
qu'-· ya no es asimibcio nista sino Jistributi yo en ciertJ furnu: (ctd<l
uno ticn..: su::; propios vJlores; b comparac ión y ,l sólo puede refcrir-
~c ,t rdacíonc:: . -dd ser cun _,-u dios- y nu a susuncía s: no hay
mJ.::,
universale s que los fornuk~. Aunque JÜrma la existencia d'-·l dio:.
único, Las Casd.::, no da la prefl::rcnciJ ,¡ príori a b vía lTÍstun,l pau
alcanzar a ese dios. La igualdJcL aquí, ya n~) se paga con d precio
~k· lJ hi._·utilLhl: nu s~._· tLlU de uu \"Jlur 1bsulmu: CctlLl quic11
til'llL" ,.¡
derecho de acercarse a dios por lJ vL1 que le LOn\'icnc Y J no luy
un Dios \'Cf(Ltdcro (el nuestro). smo una C\JL"Xistcncia de Ulll\'éfSO'>
posihk·s: Sl ale;LticHlo considera como verd:ldcro_ . Las Ca:>~h ha dc¡;¡-
J.n subrcptici;illl.l'tm::: b rcologí:l y pr.Ktica unJ. cspcue Jc <Jntropolu,.
gía religiosa. lo cual, en ~u contexto . es auténticn ncnrc traswrnam~:·.
pu.t~ bien pJ.rcce que aqud qu," asume un cliscur'iO sobre L.t
rdigiúu
dad primer p-1su lucia L1 rcnuncÍ~luÓn dd Jisntrsu rdigwso llÚe>lllll
Le sc:rJ [ndJ\'ÍJ más (Jci! .q.:dicar ntc pnnc1p1o Jl caso gcncL.ll de
b alteridall, y poner en tunee::, en c\·idencia la rc!ativid<~d ckl ~·oncep­
ro d~· ··b.nbaric ··- (parcccrí-1 que l'::, d primero que !u luc'~ en Ll épor'.l
ru,-¡Jcrna'): ca,_L¡ quien Ce:, d bárb.u-(; Jel Ulrn_ pJra ::,"·rlo Lusu ,·u;!
hablar un:1 lcngn:1 que ese otro desconoc e no stT:l m~{s qu~~ un Lur-
borigmo p.lLl su::, oídos ... Lo mesrno se suele lb.rnar bárbaro un horn-
bn: cump<lra do a otro porque e'::, extraño t'l1 b nuncLl de Ll !lJb!,L
cuando d uno nu pronunci a bien la lengua del otro l· j: y ésta fue
la primera ou::,ión, sc·gtin E\trabón , en el libro 1-1. que se nwo p:lLi
llamar los griegos a ntTJS gentes b:irb,tr.lS, COil\'Ít'nc a s:1ber, porqth'
no pronunci aban bien, sino rudament e y con defecTo, la L:ngua gncgJ:
y (ksta manen no hJ v bombrc m nJ.ción algutu que no sea de Ll
i;[rJ cualquic u bJrbara y b:írbdro. Así ln dice S;mt
P:1blo d<: sí mi~-
 202 C0Nl1CEH
n 10 v de los otros, 1 a od Corinthies, l 4: Si (~O rH'SCUT(I FltiUICIJJ uons,
tTtl ,;1i h1qullr barhdrus, ct q¡li /cJqrlitur mihi barham.'. Y asL estas gentes
dcstas Indias, como nosotrns las estimamos por bárbaras. ellas, tam-
bil'IL f-~or no entenc1e'rt10S, nos teiÚJ.ll por hárbaros" (ihd_, U!, 264)
El radiolismo de Las Casas le impide toda solución intnmcdia: o
afinn;J. como en la etapa anterior, la ex1<;tcncid de una sola rclí¡:óón
verdadera, lo cual lo lleva inevitablemente a eqtliparar a los 1nd1m
con una fase anterior, y por lo tanto inte-rior, de la cYolución de los
europeos. o, como lo hace en la \'C.JCZ, acepta h coe-xisten en de idea-
les y de valores, rechaz::t todo sentido no relativo de la p:1bbL! ''bár-
baro·· \" por lo Lmtn, toda n·olución.
Al afirmar la igualdad vn detrimento de b jerarquía, Las Casas
tocd un tuna nistlano dásicn, como lo indica la refert'ncia a San Pablo,
ciL:!do también Fn b ,·tp¡l/¡~¡zía, y esta otra referencia, al Evangelio según
San 1\·íateo: "t\sf que .tndas las cosas que quisierais que los hombres
hiciesen con Yosotros, a."Í también haced \·osotro-'< con ellos.. 12)
Comenta Las CaSJs: '·Esto cualquier hombre con h luz n;nural impre-
sa en nuestra mente lo cmwce, aprende y entiende" (Apel(l;?{i1. 1). Ya
habíamos encontrado el tema del igualitarismo cristiano, y al rnisrn0
tiempo habíamo:; Yi:::to hasta gné punto era ~nnhíguo. Todos, en csrt
ét'OC1, invocan el espíritu del cristi;mismo. En nomhre dr h moral
c~·istiana los católicos (y. por cj\mplo, d rrimcr Las CJ.sas) Ycn a los
indios como sus igtDks. pcr lo li1llíi1 sus semejantes, v tratan de Jsi-
milarlns a ellos, Los protes.tantcs, por el contrario, tnücndn pre-sen-
tes las mismas rcfercnci:1s, :tcus:m hs diferenciJ.s v ,lÍsbn a su comu-
nidad de la cormmidad indígena. c11ando ('stas se cncut'ntran fn
contxto (curiosanwnte. es:~ posici0n no rlt~ja de rcrordar h de Sepúl-
\"t'(_b). En ambos casos se nieg-:1 ],¡ identidad del otro: y;¡_ sc1 en el
pl:mn de b existcnciJ. como en el casu de los c:tt('i!ico_.,_ \·a sea en
~-1 de !os Yalorcs, cornn sucede con los prorest::mtes, v es un poco
irrisorio buscar cu:il de los dos partirlos es campeón en !:1 YÜ de b.
(kstrucción de! ntro_ Pero es en la d\>Ctrin:l cr1sti;m;¡ donde d último
LIS CJsas descubre CSJ. forma surrrior del igualitansmo que es ti
pcrspcctivismo. Jondt' oda quien Sl' pone t'n relación con sus Ya] o-
res propios, en ycz de contfontarsc con un ideal linier"
N'-1 hay que olVIcbr alrmsrno tiemp<J d c1r:íctrr parath\JICO de esta
unión de térrninos· "una rdig1í'm igua]it-;¡rlsta"": explicl 1:! cnmpltjí-
d:1d de la posición de L1s Casas_[::.;¡ mi<;:m~1 p::nadoja tiene su ilustra-
100
ción en otro t'pisndio de !a histnri:t de hs idc-o1nghs y de los hom-
bres. m~s o meno.;; contt>rnporlncc-: el dch::~te snbn' la. finitud o b
infinitud del nmndn. ~· p0r c0nsiguicntt' sobre b f'Xistenci:l o inexis-
llPOLOCL-\ DL ! _-\S PFL\C!O'-.:f:S CON EL OTRO 203
tenci;< de un;:¡ jnJ.rquia intnior al mundo. En su tratado en fOrma
de diálogo, De /'i¡!f/lliro unir·crs1, e mcndi, escrito en 1)84, Giordano
Bruno. domímco como Las CaSJs, enfrenta dos concepciones. Una.
que Jfirma el C:Jr;ictcr finito del mundo y la jerarqufa ne-cesaria. e-s
dct~·ndicLI por d an_c,tqtélicc"~ (que !W C::f' lb m a Sepú!Ycda): la otra es ia
suya prupia. Así como Las CJ.sas (y S:m Pablo antes de él! había afir-
marlo l:J rc!JtiYHJad de ]as roc;icÍCll1LS J partir de las cuales St' juzgan
los asuntos humanos, Bruno lo hace en relación al espacio físico. \"
niega !a existe-ncia de toclJ posición priYílegiada. '"t\sí que la tierra
no csc1 en el centro [del uni\·ers0], no más que cualquier otro mun-
do: y no rxísten puntns en el cspJcio que pudiesen formar polos defi-
nidos y determinados par;¡ nuestra tierra, de igual manera que Csta
no forma un polo defmído y dcterrninado para ningún otro punto
del éter o del csp:Kio del nnmdn: y esto es cierto para todos los demás
cuerpo<; !del uniYersoJ. Desde rumos de vista diferentes todos pue-
den ser miradns como centros o como puntos de la circunferencia.
como polos o como u:nit. v ;1sí sucesivamente. Así pues, la tierra
no t'S el centro del uniH~rsn: sólo es central en relación a nuestro pro-
pio csp;vio circundante. [ ] Una vez que se supone un cuerpo de
tamaño mtlníto. se rcnunci;l .1 ,Jtribuirle un centro o una períferia""
No c;ó!n la tierra no es el centro del universo. sino que tampoco
lo es ningún punto fhico; la 11PciSn 1nisma de centro sólo tiene sen-
tido en relaciún con un punto ele Yist:J particular: el centro y la pcri-
féria snn cnnccptPS un rvlati\·os como los de cíviliz:v~ión y barbarie
(\. ;1ún nlic::) ~·No hJy en el uniYcrso ni centro ni circunferencia. sino
que el con.iunH> es LTntnL \" tJmhién <;e' puede consickrar todo pun-
t(l como un;¡ parte dt" Ll ;:ircunl"'crcncia, con relación a otrc1 punto
cn1tnl <,
Pero b tnquisicú'm. que hahLl sidn indulgente para Las Cas:1s (¡ni
h:-1bl:!r dt· :San nn ,1dnút<' ];:¡ ;Ú1rnución dt' Brun1.y excluido
Ya Lk Lt nrdt'!l de los dnrninic0s nundo escribe estas fnses. poco
dcsruf-s h;1bi:! dv ser apres:1do. ju7g:ado por herejía y quemado en
iJ pl:-t.n. pt'1hlica en 1600. últlmo :1iln dd siglo que había Yisto bs luchas
de Lts CJsas_ L n1gualítarin de su d1snuso es, como d de Las Casas.
a l:l YCZ cristi:mn y :mtirrdlgiosn: pero d primer componente es el
que oidn los jueces dr Ltc: CasJ<;, rnientras que los de Bruno oyen
el segundo_ ((uízás eso se dch< a que- la afirmación de Las CJsas se
rdlere :11 mundo de !os 1wmhrc<o, para el cual, Jl fin \" al cabo. snn
concebibles díf.:·remcs imcrrret1ciont>S, mientras qtlC iJ de Bruno se
reflerc :11 universo e'ntero. c¡uf' induye a Dios ~o precisamemc. que
no lo incluye. In cual pert-cnccc al dom_inio del sacrilegio.
 204
20S
Y sin embar go es un hecho digno Li<:- Jsomb r(): nu
st objec1 tLllb tcmpo ráw.·a , Ius _J.silnib., en sumJ, ,¡ un tercer o V
J los proye ctos propia mente políric asee, de Quiru ga
os d'-, Lb Casas , lucia d tlnal de tiene una mcntr.· turma da pur b kctura : prime ro la

101
su vida. Claro que nu se lus Ac~pu, sino que simplc de los librus cri~­
nwmc se los igno- nanos , pero [J.mbi én la .___le las célebr es StJtum dlid.s de
ra; por lo demás , es difícil conce bir cómo tales pruyt. Luciarl\). dowL
::tos pudier an se expon_c Jtulld darne nte d miro de la cdJd de
siquie ra empez ar a rc:_d¡zarsc. con lu utópic\"JS yue oro; pur üllimo . y
son y con lo poco sobre todo. Lt lectllL l de b l'trlpí,¡ Jt> Tomi s l\1loro.
que tienen en cuenta lus intnes es compr OJllL' tidos En sunu. V:ts(o
en la t'mpre sJ. LJ ,k Quiro ga atlrma que los L'spai'iolc:; perten ecen a
soluci ón por la que se indina Lxs Casas e~ d)nse una i~1se decad en-
rvar los Jntiguu::. te de b historl~t, mient ras que lo:; indios , por
estado s, con sus n::yes y gobcrnador,~s; preLlic:H en su parte, se asc>mc·ían
dlus el Evang e- :t los prime ros apóslo les y -t los pcrson~jcs dd poema
lio, pero sín el apoyo Lk los ej¿rcír os: s1 cscb rCYr.'S de Lucian u r:nm
locale s solicit an si, Cll otras fUrth , el vbispo de ¡\1ich oacín tambi én
integr arse en una espeL·ú: de tCdna cíón presid ida es rapaz de re¡~ ro-
por el rey Je Esp:l- bar sus ddccto s): ··Pare ce que habü en todo
üa, ha)-' que acepta rlo:;; se') lo se apro\ ·cdur in sus riquez y por todo b misma
as si ello::, ml~·· nuner a e iguald~Hi, simpli cidad, bonda d, obedie ncia,
mos lo propo nen: ''Y si los rcves de las Indias lmrnik bd, tlestas,
quisie ren tnspas ;H juegos , placen:-·:;, debere s, holgar es, ocios, desnude-z,
en los reyes de Castil L d derech o y sei'iorío que tienen pobre v menos -
sobre !as rninas precú Jo .lJUctr. n·stir y calzar y comer , según que
de oro y plata, perlas y piedra s y bs .'<ililns b fertdir .bd d..-': la
' ("C,ln<~ a tf~ry Bar- úcrrJ SLO lo daba. ofrcci.-1 y produ cía de grJcia y cuasi
rolom é Carr::m za de I'vliranda·· agosto de lSSS). sin trabaj o, cui-
En dlLts ¡.nlabras. dado ni solicit ud sLrya" (lntü rnuci óu en derec
Las Ca'-iaS le sugier e al rL'y de Espaii a. ni m:ís ni meuus ho'', p. 38(:l).
, que renunc ie C~n eso sr puede ver que Vasco de Quiro ga, J pesar
d sus posesi one'" alkw k t.J i\rLín tico. Y la única de su cxpe-
gucrr: t que consid e- ncncra "de c·amp o", nu lubLl llcvad o rnuv kjo:; d
ra sería la que hicit'ra d re\· contL l los l"(_mquisLtdore-> conoc imien to de
españo les (pues !os indíus : cl.pny:índose en alguna s exptri encus
Las Casas sospc clu que L·stos no quL·rr in n·nunL·iar superf iciales , come
de buen grado C,JkH l u d)11l:) Las Cascts. no \·e r.'n dio~
a sus conqu istas). "La orden que tiene· menos l!lCOll lo que SOll. sino lo que ¿.¡
\THit:n tcs y con- C]Ul:>Jr.TJ que ttin:m , una \·anan tc ck !o:; per:>UJJ
rienc el vcrda duo rcn1c(f1n de tantos nuks, y los <ljl~S de LucÍcHlO. S\ll
reYes dt Castil b embar go, LlS cusas son un puco m:ís compk jas, pues
creo yo, como creo en Dios. ser ,k prcccp tn divino l~:;ta visión idea-
. a poncr lJ por hz::mte se dctien t ~l medio camin o: los mdios d'ectÍ\
guerra y mano armad a, si no pudie ren por j-'JZ, 'J.nlCn tc ctKJrl lJH
<'tic~1n con riesgo \' b_/Yísión 1dílE_'a de Vasco eh: Quiro ga, pero L'st:m lejos
peligr o de todo lo tvmpu rJ.l que ticni.:'n en bs lndi.ts de b pcrfcc -
oblig,li.los, es llLHL t\::,1 pun, por medw de una acción delibe ra eh
sacar los indios de pudcr íu del diablo y poH<-'rlos r.'n que ;,_"jncc sobre
su prbtin a !iber- d!os, d ::,er:í quien rran:;f ormc c'Sta prome sa
cad, y a sus reyes y scf'ull'l"S !lJtur aks rcsriru irJcs sus en uua socicl bd ideaL
c'St:ldus" Pur e::,u, :-l diferu n:ia Je Las Cas~Js, no habrá de ejcTce
Result a así y_uc Lt "distr ibutiv a'· y '"pcrsp ecrivi :;n .. de L:1s r su ~lcc"ión cuu
los rcYl"S, ::,Jtl(l ,·un lo:-, pr()pl uj indiu-,_ H.ecurrc pJr.l
Casas lo lleYa a nwdii icu· otru comp onent e dL' su dln a 1.1 L'!lSef un-
posici ón: rcnuu- za de un sabiu: un pensa dor social, Tomá s 1\'loro ,
cia, en la prácti ca, al dcscu ,_{e asimil ar it los illlho:; va ha encum rado
, y ebg,· b Yía neu- en su Ctcip{d . las forma s idcJ.lcs lllle cum·i cnen p:;ra
tral: los indios mismo s .JeL'idiLin sobre su propio la vida de c::;a~
porve nir. person as. L, ~igmtiL-JCÍ\'u L'l hcd1u ~k que \'duro
Exainincmu-'> ahora algutw s comp orum iemns Lkntru . por e, U p.lrk, se iJh-
d¿_· la pers- pró pard Pll1CJ.r ;:;u ulopL t en lo:; prime ros rcbto:: ,
pectiv a del segun do '.:y: que hemo s tnarc,! do par;¡ entusi astas sobrc
dcsui bir bs rela- t! Nuevo ;\1und o (In y en eso un fascin ante juego de e:;pcjn
ciones con el otro, el de b ;Jcción de idc>m itlctció :;, eu el
n ll de asimil ación que los malen tendid os de intt'rp rctJci6 n mmiYan
Vasco de Quiru gd oú·L'L·e un \it'mp lo nrigin al de es u LJ trasfo nnaci( )n
ldtima . Es miem- \!e la sociedad)_ /\:;í que sólo r.¡ueda pn. .H110YCr este proye
bro de la ScgunLti }uidic ncla de i\1éxic o, (~S d,·,_.-lC pcncn cto en Lt
ccc al rnd('f rc~llil~ad. Vasco de Quiro ga urg,uuz~t dos aldeas siguie
admin isrrati vo; más LuJe ce, ubispn d,: i\-ii(h oadn ncÍo ia::; pn~s­
s, parc-\.'e en cnpcw ncs utopis ta:.: una cerca de: la ciudad lk f\-·1éxi
co, la otra u1
much os aspect os J. lo;, Llem:b huma nisus. \'J. SL':J.ll
blco:, n religioso:< ,\1H:_hoacín. ambas llam;l d.is'SJ nta F,;, que iluscra
que rrarará n de pr~Hcgcr Cll J'vkxic o J los wdids n .t la vez su espín-
(·omra lns exceso s ro t~lamrópictJ y tos inqllle tantcs pritKi pios Jel <.'sudo
de los conqui sudort "':>: peru :>t' distin; tuc n,~t:tr utópiCo_ L\
ncntc de dios en un mudad S\..kic\1 de Luse en la familia extend ida, forma
punto : su acritu d e, dsimib cionis t:L pLTn d íde:d ~¡)que da por diez a dncc
quiere asimi- pare¡as de -adulrus c:lllpa rentad os, b,~ju las úrdenc
lar a los indios Ih-' cstj cncarn Jdn por d mis m u u :; de un padre de
~'Or Lt Lspai b con- úmitia ; !os p:t~lrn eligen J su \·~.:.'L aijd~ de b al deL
No hav servid u-
 206 U~T~ClCF.R
res y d trabaitl t"> nhli¡!.l\n no, Lmto parct los hombres cnmn p:na las
muj-CTeS, per~) !lO puede rasar de seis hnns di:Jrl;Js. Todos alternan
obÚgator íamente el trJ.bajn en el campo con el trabajo artcsan;Ü: las
ganancias de su producci ón se diYiden equit;¡tÍv: nnentc,_ según las
necesidad es de cada uno. Lüs cuidados médicos y el aprcncliz;~je (t;¡nto
espiritual como manual) son gratuitos y obligator ios; están prohibj-
dos los objetos y las ;Jctividad es de lujo. e- incluso se pro sen be el uso
de ropa de color. Los "hospital es "-aldeas son los únicos propieta-
rios de los bienes. \. tienen derecho :1 expulsar a los que se portan
m<1L es decir, a los Íl~sumisos, a los borr::~chos o a los haragane s (cierto
es qut" en la realidad no se cumple este programa ).
V;¡-:;co de Quiro¡:;:a no tiene nin~u1u duda en cuanto :1 h <;upcno-
riJad de estJ. furma'-ck Ylda, y cnnsidera que r:~ra alonzarb son váli-
dos todos los rnedíos: asL con Sepúlved a y contra Lts Casas, es un
dcknsor de las "justas guerras" contn los inDios y del reparto de
éstos en encomic;1 das feudales. Lo cual no k impedirá . pur otLl par-
te, :1ctuar c01110 auténtiL·o ddCnsor de lns indios contra bs preten-
siones de los colonos españoles , y sus aldeas ~ozan de una gran popu-
laridad entre los inclios
Vasco de Quiroga ilustra un asmülaóo nismo incondici onal. aun-
que origmal. Los ejemplos del comporu miento ~ontrario, Jc ident:-
ficación con 1.1 cultura ·y la sociedad de los md10s. son mucho mas
raros (mientras que abundan los casos de identifica ción en el ~tro
c:..cmido·. Ll rvLt!in(hf eLI nnn de dl(·~l El cjt'n1pl0 más puro l'S d de
Gonzalo Guerrero . Dcsput's Jc nJ.nfragar frente a las cnstas de !\'léxico
en J 511. cae. con algunos cspatloles más. f'll b costa de Y untán. Sus
comrafle rus mueren: sólo sobreYivc AguiLn. el fntnro intérpret e de-
Cortés, que es \'cndido cnmo cscl:n·n en d ¡ntnú•r del pJís Dwgo
de Landa. ob1spo de Yucatán. cuenta el resto: ''Que Gnerrew . como
entendía b lengtLL se fue .l Chcctem al. que es la Sa.b.manc a de Yuca-
tán. y que allí le recibió un señor Uam;Jdo Nacha11c án. el cual k dio
a cargo las cosas de la gut'rra en qw: lt'stluYO muy bien, vcncwnd o
much<ls veces a los enemigos de su señur. y que enseñó J l0s indiOs
peic;n mostránd oles [b m:mer<l de j hacer fuertes ~- basnones , y que
con esto v con tratarse como inclio. gan6 mucha reputaC1Ól1 Y le casa-
ron con ~na muy prlncipJl mujer en que hubo l11jos; \"que por esto
nunc1 procuró salvarse como hizo l\g-uiJ;:¡r, antes bien labraba su cu:r-
po, criaba cabello y harpaba las nre¡;JS paL1 traer zarnllos como los
102
indios y es creihle que füt'sc idó!Jtra cnmo ellos·· _ de tnn gran originalid ad: su pnsición es bastante Ct.>rCtna a la de Las
J\sí que tenernos una identifica ción completa : Guerrero adopt0
la lengua, la rclí¡::!;i0n, los usos y costnmbr cs_ No debe asombrar
TlPCll CH_;¡p, DI L.'\5 RLL;\CJO~ES CON EL OTHO
207
cntnnrcs que se niegue a unirse a las tropas de Cortés cu ancln éste
desembar ca en Yuo.tin, y que d¿ corno razón, al decir de Bcrnal Díaz.
precis:nnl "ntc su integncíó n a la cultura de los indios: ·'Tiénenm e por
cacique\- npit/m n¡Jndc) lny guerras; idos cou Dios. que vo tc1~go
labnd:1 la cara y horadc1das las orejas. ¡Qué dirán de mí d.escle q~e
me vean CS(1S españoles ir de esta manera~ Y ·ya veis éstos mis hijitos
cuán bonicos son" (27). Se- rirns;:¡ incluso que Guerrero no se man-
tuvo en esta posición de neutralid ad y de reserva, sino que luchó con-
tra los l~jércitos de los conquista dores a la cabeza de bs tropas ·yuca-
tecas: según Ovie-do (!L 32, 2). fue muerto en 1528 por el
lugarteni ente de 1\1ontejo , Alonso de Á vil a, en un;¡ batalla contra el
ociquc de Chctuma l.
El f"Jsu de Guerrero . curioso porque ilustra una de las vari<mtes
posibles de Lt relación con el ntro, no tiene un gran significad o his-
tórico~- político (también en eso es el contrario de h fv1alinche):
nadíe
sigue su ejemplo y ho-y en dh es eh ro para nosotros que eso no podía
haber ocurrido. pues no correspon día en nada a la relación de las fuer-
zas que se enffentab an. Sólo tre-scientos años más tarde, cuando la
índc-pcnd cncia de México, veremn'i -pero en circunsta ncias total-
mente diferent es- a los criollos tomando d partido de los indios
contrJ los c'spaño!cs .
Un ejemplo más inttrc,qn tt', por más complejo , de sumisión de/a
los indios. es el dt'l conquista dor Álvar Núñez. Cabeza de Vaca. Su
destino es extraordi nario: primero parte a la Floricb. con una expe-
dición capitanea da por P:tnfilo de Narváez, a quien ya habíamos
encontra do en ntras circunst·;:mó,ls. Hav naufragio s. ocurrenc ias
desastros as. cdamídad es de todos tipos: ~1 resultado C"S que Cabeza
de Vaca y alg:unos de sus comp~1ñcros se ven oblígado s a vivir entre
los inditlS. y de la nlisma m:mera que ellos. Luego emprend en un
largo viaje (;a pie!), y apclrccen en lvléxíco ocho ai'ios después de su
llegada a L1 Florida. CJbcza de Vaca regresa a Espafia Drl.ra "-'olvcr
J irse unos cuantos años más t:1rde-, ahor~ como jet~
:m
de a expedi-
ción a lo que acw:llrne nte es el Paraguay . También esa expedició n
acab:t rnaL pero por otras raz0ncs: Cabeza de Vaca. en contlicro con
sus suhordina dos< es destitnid o y mandado a España. en ndenas.
Sigue un larg:o proceso, que pierde; pero deja dos relacione s. cada
una ck clbs dedicada a uno de sus viajes.
En sus _ímcios sobre los indios. Cabeza de Vaca no c:h muestras
Casas (antes de lSSU). Los estima y no quiere hacerle-s dailo; sí hcty
evanp;e!iz ación, se debe llevar a cabo sin violencia . ''Clarame nte se
208 .2\J')

\'C que estas gemcs to\.Lts. para ser <>tr:aíc.L-, -1 ser cristianos y a obe-

103
diencia de la impcri:d nujcsnd, han de ser llevados con buen trau-
mienro, y que ¿ste es camino muy t'into. y otro no" 1: _):?.). f-L¡c;c
esta reflexión en elmorncnto en que St' CJkucntra solo entre los indios;
pero, cuando es gobcruador del Ríu de b Plan, no ha olYiJado d
asunto, y trara de aplic1rlo é"l"l sus relaciones dm ¡,¡s indios: sin du\.h
es una de las cwsas dd cont1icto que lo opone a lo:. otros espailoks.
Pero no olvida su objctin1 por ese "buen traumiento". y decbra.
con toda sencillez., duran re b odisea en Florida: "É"u fue la más obe-
diente gente que lulbmos por esta tierra. y de mejor condición" (t,
30), o también: ''La gente de elb \t:sa ti,:rra] ("S nmv hlen acondicio-
tuda: sirven J. los crl ..,ti.ullh ¡¡,)::, c._¡uc ,.,un ~n1Íf:u..;j de llHl\" buen" \'olun-
tad" (!, 34). No excluye que se pu,.·cLl recurrir a Lls arnus, \' rebtJ
detalladamente la técnín gucrrerJ de..' los indios. par<l que ··los que
algunas veces se \'ÚÚncn a ver con dios t"stén avisados de sus cos-
tumbres y ardides, que suelen no poco aprovechar en sent~..~jantcs
casos" (!, 25); los pueblos en cuestión lnn síJo extcrmin:tdus desJt'
entonces, sin dejar hudb. En sunu. nunca cst:í kjos dd R.equerímien-
hl que prome[e la paz con tal que los indios acepten someterse, y la
guerra si se niegan a dlu (cf por ejcmpin. t, 35')
Cabeza de Vaca no sólo se distingue de LlS Casas c-n que su J;,:ción,
ú)I110 la de Vasco de Quir,.~g-1. se dirige- nLb bien;¡ los indios que
a la corte, sino también por su conch.:imil·nto preciso y directo dd
modo de vida de lu<, indilJS. Su reLno contiene una notable descrip-
ción de las regiones y Lls pobh.."K1!1cs que licscubr1". y Y,diosos den-
Hes sobre la cuhuL.t matcTí,ll y cspiritu:1l de hjs indio~, [sn no es rasu.1!:
en varias oc.tsiones t~:\.phciu su prtíh.·upación: si dige un t'l'Torrido,
es ''porque, atLn-Ts,mdo Ll tierra, ·damos muchas pJ.rticularidades de
ella" (1, 28); si d,:¡ Hotil'i:l dl' utu técnica. es "pan que se vea y se
conozca cuán dinTso::. \" cxtrafíos son los ingeniüs y industrias de
los hombres hununos'' (J, Si se interc'SJ en unJ práctica deter-
minada, es porque ''todos los hombre:-, ,\c·scdn S;lbn las rustumbres
;,e ejercicios de los otrus'' ú. 2.J'),
Pero allí donde el ejt.·mplo de C.1.b-::za dt" Vact resulu más íntcre-
sance es evidentcm,·nre en d plano dt· b idcntiticación (pusibk). Para
sobrevivir, se ve forz,Hio a ejercer dos otldOS. El primero <:::> d de
buhonero: Jurante usi seis año:>, rt"corrc sin ces:tr el camino entre
la costa y el interior, lln· ~m do a <.';llla un u lu::, ubjcws de qut> carece,
pero que e1 otro tiene: alimentus. mcJicinas. cuacoles de mar, pides
de animal, juncos pALl bs t1edus. <.-ol,l. .. '( ,~src otl.cio me estaba a
mí bien, porque ~wdando en él tcn.L.J. libenJd p.1r.1 ir ~lowJe qucrLl.
 _: l (¡ 2[]

ni t:~mpncn ,-JsJdCl \' ('()Jl mestizos. Pnr ln dem:'ís. en cuanto

-..;uviYc a C1h.UlltLH '].¡ ,j~:j)j¿y-j¡_)il t')) l\\[.;-.,:icn, tonD el b:lrCO rar~

regresar -¡ Esr:Jti,L nnnca hJhr:i ~_k \'oiYcT a h Florid.L J Tc,iJs o JI sr" ! JJ11bH'n <>ilWS !UI'!Lmtcs de b tlcTr:L i:3Jnbi0n bebemos.
Llmh1_'n r nmtTIV''-- Ll!lihc'!1 11lí'rim_os ck fríP, t.1m[·,j,~ll IH):C: ,t~obia
maror!o CnllW ]0 \"CllUY C11 r';nt1cnl:Jr t'll el rcbt<J dcJ tJn:d de q¡ d l ,1!nr_ t;unh¡,_;n ·~OJ\1''~ '1k1rtJlc\_ también snn1\_''- (\.
t1t:Tiplo. l-Lt ,\lonzadn ius f~rimcrns rue:-;ros ,¡Y:mzacios españoles en _':i"-i"' ,; 1);
compal1L1 dt· ,tlmgo:; l!idio~;, ,1 quicncs :lliL'llLl a rnmnci:u- a tndJ acción cnmo C:1hczJ lL \/;¡ca ~rvanza basramc n1 d cm1ino de
hostiL ascgur:'-tndPks que los cristi;lllm no¡,_,:-; hJr/¡¡¡ mngún daño i:l Hknrít!cJCl(HL \' nmon" b;¡sl·anrc bien a los indie,s c·('l"! quienes tra-
Pero subc-stimJ L codiciJ de éqt:s v 'iU ck·sco dt' cPnscguir esclavps; ta. Pen>. cnmn \'J hemos rlichP. nc) hav enrre esos d.!.l5 r2.sgos ningu-
así que lo cng;1i1::m _c;us F'rürios cnnclig-ionJrios. "Nc>sotTPS Jncl;í\:1;¡- na 1ehcinn dt" irnplicanón Si hiciera falca una pn;eh:~, e:;tada en el
mos a les busc:w bbnL1d [;\ lns indios], \' cuando pcnsál>:mws que d, de L,w,lJ_ F.sk íl-ancJSC1llP dd,~· S'! t'ckbr.idad a
la tenLmws, <,ncedi,_1 Lm :11 contnno, P'-'rquc tnliJn .1u•rJadc' [los llll de+ k íZ' <;((l. dcnsn n t':!P lmc-srro cnnoclmicnt'' J'-' h hist,-,ria de
crisri;ll1osj d,- 1r ,J. chr en los indi(•;-, q\\c cnYi,íl'11TIC•:, :tscgur:-~do<., Y dt !us nu\-:1" I\n una F;lrt'-' es =H1ti''r de la T{clacitíl! (it '·!-' t't'.''L' de \'11co-
}':tZ: Y clJJC:Í ,-r~Jll(l Ín \'i'tlVl'\'lL Jc, llJCllTP11: \kY._Írt)iltlllS por ;1qud\ns táu. ,__.¡ ,Lcunw,,¡n rn:Í\ imr''Ttlntc sobre d pasaJp ck lus m:-ly:15: por
mnntcs dos cEa.'< '>Íll ,tgua. Y <.,m\ ;uninu. ~-todos pcnsanws la Z'tn, ('~el ;n:;ngad(~f (k nmchn<: autos de fe en h:o cuales
~'ncsccr de ,c:,:d, y de db "<:" no:, :-~lwg;¡rnn siete lwmbrcs. Y muchos .;;on 0\lliJL>L•YI tc;cb.;; 1{)~ JiLrnc; nny;ts que existen ','n b Cpoo. CQmo
amigo,; que los cristi:mr_;s rraLm cnn:.,ign nn pudieron lleg:Jr hastJ otro rdicT(' ·hh f1l su mi:;¡n;_¡ fh!,w(i¡¡: "Hall:ímo:-des ::::ran número de
día a mcdiodJ.J el dl'1Fk ~¡qncltd noche h.dLmH'S nnc:,,tros el :tgurt'" libre':-; de L':'T1<; ,:T.; lcín·,, Y f'''rqu1:' no tenlan ('(lS;! '-T! que no hubiese
\1, ~:q). PMTLT que ,H.]UÍ el uniYcrsn lnClltJl dt· Caben ele Vaca se surnsu, l'll! -,· (:,Ú'-'vlL!dc•; cld Jcmonio. se los qucnnmes [rxhs. lo
tarnh:1lea. cun .t\'lHLl de b inccrtidtunbre en cuantll :¡ \os rdérf'ntcs cu,d :ünncnJiJ ,1 nur:n-ilLl y ks dio mucha P'--'nJ .. f,+ 1·¡
de sus prnnnmbrcs \-;¡ nc' dos ~>nt\Jus. nosotrns l \· lic·clw. cs!J pa1 dcllv-·mbrc que Jll:l.Ísnw nc·n••l''' Lu que-
cristiJno<l y d\ns indios). s1nu ;-res: ](;S nistÍ,mí>''. Y lns indios nndr,• cscnt'_l libros
'·nosotre:;·· Pcrc "on CS(lS ··;¡osotn's·· '-·xrcnores tanto por el C(_)n-
e~ un muncb comn tr;Jnn. q¡ asmul:Ki\'m ;¡ L, cristiana: pero. '11 ;-¡;ismo twmpo.
e-l interior;; "''' ln\crcsa cu (nnocvr ;¡ c·~.ns indi,·s- J-by en 1':-~Jlid,-d Llbl sucesión
i\lladn de ec;ta lnnfusif'1n d~-
L1 1ckntH:b'l t:\l11l)Jtll ohscr~:amns, 1 ::)¡-, ___ 1ilo
U>Jnn sní.1 ck CS]'\:'r:\r. iJentitiCJcion''" 111uz:hn n1~c.; cnntro- dcl1ncncii'1Hdn .llil-o de fe_ :-.;ns ,Jr·tn', que no s{_.lz; ·:-c-.rnprcnden );¡
ladas_ Son ~'"']Y':'ci:dmentc bs ,~~ b" monjes tl:Jnci;;c:mos. quienes. sin dcstrucci(\n de !ns líhnJ,'< s1nn ;-amhién casti¡;:;os ¡~aLJ k1s in :l-io::- · hcrc-
rcm_mcl:lr c:u idc,tl n1 :1 ';u n·;w¡Lclizadnc ws qu'' '-'Cll! cnr :!rtTLld' •S, J?nt ;¡dns t' incluso pr,>r r)rdc-
:1clopan Cicilrnrntc el 1nod(l ck YidJ de lus im-lins; ,]e hecho lo uno nc, q_1Y:l"< :,nn L cansJ .J, qcH' lo llanlcn a r':'_l':l_ S("-r juzgado
"'ll"\c ~·ar;¡ h ntl' \ el nw-,-imicntl~ ,nici,Tl dt' Hirnt1fic:lci(m bcílitJ ci ;¡q; ck b t()fr\lfJ p,:n los indios alcf::md(_, c¡ue d_,:' otra
la Js1mibción ctl prufunclidad. Y conw d ;-,cfíor ptT"idente b (+tener de e-ll''S ningmn intónn,_t-
sc¡.:::uuda /\udiuHTl] ks prcp1nt:1q· L C.!lJS:l ¡-•Pr qu<· querían mJs ~ c-1 Const:jo de IndiJs. ptT':J e'; c1bsuelto por
:tquéllos llns tl-:lnci·-;c;n(os] que :1 ntr<J'>. TTSf''-'w_Em lns inclios: 'Por- YUdYcn a en-,-iar a Yl1<atln_ csu n.'z cun
qut' ('~l. o~ ancLn1 y ckscJ\zcJS ,__-r,rno nnsntro:., asit·:ntansc entre d nwrcspnndc a un obispo. l 'Jur~mte su estancia
M(•t:ulinü. nt .-.n. e-n en i ~hh, c"-cribc ''1' li)---.,-o. en p~1rtc ¡xn·::1 c1efen,krse de hs
JCUS.HY'ilt'S q1W ;e k Íl,H ~')l. V(~mZ'S Cllt(\nCeS Ll ccm¡_--deta 'SCflJLKiÓll
104

(1.11105 t'ltJcllP:-,. C!_liJUdns ror k1s !llt11;UOS 111C:\1l :111\lS: Ja prinlCfJ pa!ct- ele bs do< fun< ¡;,¡1cs --! J_c;m,d:lde>r actúa en \'ucJLín: (:'i fStudioso
('L1 que C~t\ >~ r•1 '!H 1l ;_ l1 h>l ,¡ l_'k he; t) ,tllCI'-! JlF!S ('S Ull:l 1t1rll1aCi{n1 ,·scnh,, lil•n,,-- en
~12
gos: al tiempo que lLlLU1 (k C<.\ll\·cnir J td,l)s lus inJ¡u;, ah reh?:ión
cristiana, de'li.Tibcn umbi~n ;,u lu:;tutÜ, ;;u;, costunlbr,';,, su rehgión.
v conrribuvtn dSÍ a su .:onocimicntn. Pcru ninguuu Lk d!o::, ClL' n1
Íos cxcesos.dt' Luh.b y rodo:, Luncnun l:t qu,·nLl Lk mJHuscríros. hir-
man uno de los do;, .'-.!,Lmdes grupos ,L, autuH"'> J qu1cnes se deben
los conocirnicntus qL~c' hl)\' t¿nCl;J.U:-, sdHc- ,_.¡ i\té'<h·,¡ Jntig_uo; hav
cnrrt ellos rcpn:semJmc::. de bs ,!ifcremcs ,:lnkw::-. r~..-h~pus . t:::., lr,ln-
ciscanos, dominic:tJ'-.. jl'suius. El ,_n:ru í{fll!'" está ,·unsrinndu por lu~
autores indit.Js o nKs~!zus. quv o hvn :1prcndicrun c·spJúul u bien se
sirven del alt.:lb:.:w btíno p;~n t-sLTiblr vn náhu.nL d!us sm1 :\'1uí1oz
Camargo, F~·mandu dv t\h:;¡ lxtlih(lc·hirl, _han B.llllÍSu Pnm,1L l· kr-
nando Alv~tLh.lu Tc'Zt.Jz{mwr v otrO') (;tlgu!Hh tc\t(l.'> "''ll anünrmos)
Producen entre tuclu" u1u n-LL'<l incompaubk llc dunuuc'nto<-;, ];¡ nLÍs
rica que tenemos J.Lcrc,l d(' dt.dquter socicd:Jd tradJLluJnl.
Dos figurJs C:\c-cpc.:ionales dominan d ~-~m_iunto ~.k b" ubrJS ._kdi-
cadas a los indios, y mcrcccu un e.>;.anwn llLh dcull:JLi,.J: D;c::;oDur<tn
·y Bernardino ck S,dugún.
DURAN, O EL ;\lESTll:\_iL DEL:\\ c_·¡_-L TU\.\~
Encontramu" un lk;;._lubbmiottu ,_k l,¡ pcTsunalidaJ int1mtJH1l'lltc-nü;;
complejo en el ~Hllur de uu:t de l.lS \l,·:,;:np(inrh_-, m:h !ugr~1d:h del
mundo prt'L~Jlumhinu, el dunÜnh.'Cí l)¡(·s\l Dm:m ¡,,Lki'\ \~n EspalLl
(hacia 1537), F"---·-¡-,¡, ,1 Jiú.Tcncu ~L' nluchu:o Cltr,-b '-)lll" mar-
c::m esa épou, ll:...-:_~:1 :1 \'i\·ir J 1\-lé'-.:.ll("> ,1 lu:. ,_-inc.:(; ll sci" ,tilos.\' reube
entonces un,l funtui..·ILHl !n;_-J\. Dt' ~'SLl cxpc.TlCllLÍ,! fi."Sultar.Í un:l ,_·nm-
prtnsión dcsJc '-'] ÍllttTÍur til- !J ddt l!L1 llllii;L que uJ.dté ¡gu,tla en el
siglo xvt. De l ~) 76 :t l SS l, nn mucho .une~ lk ~u 1llucn1.~ ( l SRBi.
Durán redacra uru f-fi_..:ll1rid de í.~_, fw!id\ de .\.iiiTd t' ¡:;{d..; tic h
tierra firme (dtulo in, d!"lcrcmc \- ~llll" ;,1n ,Ju,Ll Úic ai'Ldídu Jl libro
por c:tr::t pcr::>.Jn,1 j. ui\·.;s do" prímcLh p:il'tcs tLlUn de- b rdigión_ de
los aztecas, y la ren:LL\ '-ic su ln:,wri,t EsJ" obrJs nu ;,e pubhcan smo
en el siglo >-:!X.
La ambi\·<dé!k-iJ de Dudn ('S m;\:-, unto purque su t:icb
no consiste en {;'t.lruc, q¡w alt,_,nun nllL E- p:~i''u !\·1cx1co ,·umn por-
que su con'-''-·inlÍi:ut,, J, L1 diltur.l i1hkt e·" m u, hu ill;l,, mnrnu. \'es
también wu poskh>n m~ls '-iLlltLÍLÍc~.l. E:-a,:t por \JIU p:lflC' el ;_Tlstunn
convencido. d i..'\-clll,:.!:disLl é!1l-:>rnl7~\dn: ~·-;re dccidi~-¡ que pard 1:-l con-
\'Lrsión de los iullio:o hací:1 f.tlcJ un mC]<Jr l.-onoi..'lmll'nto --1<.: su Jnn-
2U
gu:t rch¡p~-ilL ¡\Lis ptcusc~nKltll", Uurán cnc,ü.lcna las ~..-Ins mfúcncí~ 1 s
105
:-;¡guícnc.'s: l] p,lrJ imponer b rdigíón cn.sciJtL.l hay quL' exurpdr tulla
JmdL L¡,_. rdigtón pagan,;; 21 pJLl. lugr.1r eliminar d p.tg;tmsmo, pu-
mnu 1uy qu~- CUllllCcrlo bien. "J:llnás podrL'lll.üS haccrlé's conocer dl·
\'LL\S a Diuc., [:~lo" indto:-,j, micmLb de raíz no ks hubiér.u-nos tirado
todo \u que hucia .:t Lt \'ÍL~ÍJ rchg1(\n de sus amcpas:!dds [. . j Aun--
que qti<:ramu:-. quiurlcs ~k wdc1 pumu esu mcnwria di..' Anulck, no
po(-h·(mo:. t>ur mucho lrJbajn que nt d!o SL' plmga si no tenemos nuu-
ciJ de ludus los nwdu~ de religión en qu'-- \'Í\·í,w" (J, "Prólogo"_¡
Tulla b l11i..}tÍ\'~ICÍl)n cxphcirJ. d>:' Durán cahc en c,,¡s doc, Imp\icJLi~..)­
nes_ que uu S'-' c.wsa ck rq,uir a !o largo de toda su obra sobre L1
rdigv)n c!ztl'U, dl"Sdc í)itcrcdm~ntc) el primer púnfó de Li prinH.:rJ
~!Jr:'--' hc~sLt el úlnmo de la '>l-gundd~ \'e en dlu Li linit:a ctzón que lo
tu ik\-.tcln ,¡ cmprcndn este rLJbJjo: "'Porquv tndo mi imt:nto t"uc
\'es dar Jl-i::.u J lus m.ini::.rru:--- de los agüero;, e idobtrbs de éstos pJLl
<jUt· se tuvic~c' aLkcrtC!li..Í;¡ \- cn:iso dt· :t!gunos descuidos que podrí.1
haber en lo::; Jgi.iL'rns Jntiguu:::." (1, llJ}
l\i.r:t poder extirpar Lls 1duLtuús. pnrncTo luy que aprcndr:T a rccu-
nucvrLb. Durcin u.u ricnc ningu1u (luda ;_¡j rL·spccw. AhlJra bien, d
clen 1 zk- la J, que asume Lt urca ck L1 cvangdizJciÓIL ~...·s ignd-
ranr(· Lus :-.ctc.:crdutcs se cuntÓn!Ull con llll conucimicnro superficial
Je }_¡ k'ngu.i (st: (jUtjJ Dur:ín d(_' ~JIX les b-1:-.U con dos cxpresionc",
"~como lLmLüs <.'Stu::" Ucf.cHX' L ~{1; siu cmbart.:;u. si utül ¡ 1u
cono.:'-',¡ tl_nJdu L len~ u~¡ nn pucdt.: cumprcn(Lr Lt cuh-ur:i., \- se ~L¡J
1:· ,ll!Hcrpre-rch"luikS Cd.Kc:-.. la guÍJ. (k csús Jus :lyudame:o p0~·­
tiJü;,, Li ,llult \' d li'L':Í!/1-d rhiuki11y. Cut'nLl Dudn c(mlO cicru t~lr­
nu d;__' kilbULL rclá~.'iunJd,t \-nn Lts pr:tnÍcJ.s pJg ..Hu:,, "'-: tt"illl.Jba pdl
un homcn,~k ,_¡ lus Cnik::., pur,JliC 'Jc ~urccía ,\ Ll L!e cllüs. "H..:nJc lKlb(l
Ú!L'rz,¡ c~ crcu· ;k ld;, ulc~ ~L'drlu '--·\)n sant,l silnplicidatL y nu puede
pcrsuadinu,~. sino quL 1...':, g-nndísima ignor~HKi,t y no eutcthlcr d fra:oÍ:-,
de' lus _1ndius" \L S J. Pur c'J<J Dur:w ks ¡-l~pruchJ a .J<..lllcilu:, q¡H-
cutllu L/¡,:gu ele L:.mcL '--' jtLi!l de Zwnárragd.. primer uhi:.,pu Lk 0:1l'xi--
co, qucnuron !us libr,Js :.uniguo::< e! haber dítlculudo tud.l\'[J nLÍs
¡_-j trJhajo zlt L'\"ct;lgdiZJCÍ(·m. "Y d:,Í ClTJron lllllchu L.Js que, cun buen
L'du. pcru llt' L-Ull lllUC!l<i pru,lcncia_ quemaron y destnl)-'tTOll ,ll prin~
dpl('- tucL!'I Lb pimur:.1s de JntiguallJs que teman. pue~ nos dejaru¡¡
tan ::-.lll lti/ L[ii\_' d,__·bnrc· de' l1li\_'Stru:--, ujo:-- id<_lLltDll y !Hl !(Jj enrcndL'-
mo~: e¡¡ lcls '¡n¡¡.__nc.s', en le)~-; lllL'L':ldus. en lus bañus \' eulus cmurcs
que C:ll1Li!t, l:tmenundu su_-.; ~linsc':-- ,. :-,U:-, sL'i'i.orc~ :llltiguos. cli L1s (()llll
dJs \' b:mquctc:," (!, "Pr(·)lu<..;o''·¡_ L
Hay ahí ll!l debatc, ,dgu~-lOS ·-qm rení.ln noticia dci trab,~ju qm'
 215

v_s, o en b fi·r·nte. ni cnti7n:nb<:.. ni e-rnb~iarlc1s \_-(,n ,..') bcrún de los

clil':Scs" s·l Fray Dú-·g0. en su celo, lkga J acPsar J los indios hJsta
t'll sus c:uciins. para clctcctJ.r en ellos todo reste> de ü:l.olJtrfa. '·Por

•n; lLll es nYncsrer que Jg_nn. en tratando de sucf';'-_)~:, que sc·;:¡n cxa~
rnin.::Jd( ,-n era lP que <:.ofí( porque puede c;c-r que hay;! algün
olnr de lo JHÚp1o. y JSÍ ce; menco:tcr en tocando en c::-:ta materia. prc-
gunt.-lr: .J)•¡(' srnl]c:l¡~; \ 'lO p;¡<;11 con elb co!l1o ge~to snbrc- ~1snus.
)-' ll111 1o que 'le hctbía d(, r'rnlic:H era el menosprecio ck ~·stJs COSJS
,. ;Ü~nmin:lci6n de db<" (i. 13).
Ln que n1ís irritJ J J)ndn es que los indiw los:r;m liiScrtar scg-
l11L'lHP\ de "-1.1 ;mtÍiZLLl lTlif:iGn en:.·1 seno mismo lk las ~~L1ctiras reli-
giosas cristi:~n;:¡r:;_ Fl sincrcti'>mn e'; un sacrilcgic,, y h. c:hr:1 de Dudn
·ic cspecffl,::-;:¡m-:::·ntt' en e<:t:l. lucha: ''f. -}es nLKsrro principal
intl nt_f,. Jd\·cni:rJcc; rc1 Jns ministr<>'i] h mczcb '.jUl' j"L!Cdc hclbcr JCd-
SD de ll\W'--tLJS fiestas con hs suy.-1s, que fiugil'ndo (sros cckhrar las

r- "-lntc prn is:1ny-·n•c l'''l flc~t:ls de nueqrc, Díus '--'ele lns <:::>ntos. entrcmct~ln y mczde-n y cdc-
Lnul indiYidn''· l'Fc,·i:l de! it>li\ idwl. ningun:1 l"'!Tl! bs d¡· sus ídolns, el mcsmo cli"J. y t''ll Lis ccrinH.mias
ijU(' l'--1H'?CL ¡j,-1:
ti,_·.J. j'Clr fi_'¡tjl ,.,,,_,qqr :1 dLl 1\firnu qcw Di~ mczdaLin sn;-; ritu_-.; :mtit-!tH~::::" (l. Si en determin:td-" tlt·s(·a cristia-
qtK conÚ.Jnl!:Jr<=c t-nn mn V('1'\ 1cj/q) Lk los t ;¡->S C'Xlt'rl\Cl'C de\ ¡-¡-]'.-~ ·n los indios h:libn en (-it'rt ,¡ t(,rnLl, cuidad\..>, es u;u m:mcra ck Jdu-
t;Jl'1SH10. ··,·nqlP 1:1 n:nna ¡-). le\ nn\ rar ,¡ sus di(lc;cs, en Lls rnislll:b narices de los ~>cKcTdo~es csp::lilo!es.
( ·¡
denLlSÍ:tdn tf-c,~ncntf'. puc::; 'Id'> ,qJJ'S.., . 1·rcnun "¡·nn L1·· :!t~ancn~
- n, Si dctcrmn.<:tdn 1·amo ::-e intcgr:1 en d oficio de difnnn_1s. es orr:.1 celc-
)n::; iwlicc; 11''" brJ(·ir'n de- los dcntnni;_,s. Si r.,fi-erdan flores y de m;;íz p1r:1 el
1
\J.rta!icin :k ""Jucstn '),_:·íl~"r~L es porque a tr~n·és de e!J.J se dirig~·n
;; ll!J:l antl¡_rL':l cn(is:l p1¡::::1n::; "He <.>ído serrwj~nw:_'_<; dLls CJnt::.r ('n el
J1T1ft' unn<::: c:nli.Jl-c-: d;" Din' y del sanro. y OIJJ>s ntczchdn'; de sus
nJN:'ít0rk- \. :1nti¡.uu1la". que' el demonio que se ]; ,~ ~'nsci':<) 5-(ib los
cnticn¡_Jt-' )), .1--hst:l :::e rrcgunt,¡ Durán si le·~ Cjl1C \':l)l ;1 mis:t ;l
]:-¡ c1tc\hJl ,L~ 1\lfxicn ¡_w ln h:1ct:n en realidad ~1 <1L' l>H_kr ;1dc•r:~r ahí
chnscs. pucc,rn --]_1.1'' s,;• emplcJnJn ~u::: rr.Tr\_'_<::c-ntaci0nes
:1 cnnstruir c-1 tcP>¡~k; cristiano: ¡bs n~'J,nmu~~ eh_" b cate-
:.'11

dral d\-''--C111S:w en 0\Tl'HTFr", ~~Tr: r J11m ;es das!

nlr 1s cnsa:, n le:: r'' y p:r:l\-t'<:
<:¡1_h:::: l Dir:1n11 cp1,~ en 1'c.r·
110 \':1 P:Hh qw· ';'" ic],\;1t,-h tP:isnrn IT cl]nc,; 1 dcn1:ls de
ser ritn :mt1
,, (_-;\(<( entré· dl(ls. clvblcs. ,. en <;u mísnu multir-lici<hd rf·side el Eu lllLl st::cic-·
n en ;dgnm d~.· el]"'< lbd :dt:mwntc cndificld;-:¡ \' rirualiz:Hb l-omo b de los
<)11irn r0b:1 upn t :--.l azt,~ns, todn cst:í rchciC'll:H·lo. ck cerca o de ,_--,_,n_ h religión:

d1 pag::tn!c;nv· tr-<tC11'1' cnstUJLl des¡--, uf-e: ck tfi<b. Dnr.ín nn s,~ cqn1'- oca. Por m;'i_s q•_ll" k :l[!~;¡dcn cÍLT··
( "t! ::::; 1 ,-! ··~crndn. cnn tos tntr:ll,< 'l'1c ticwn lugar en h oudad. no pPr cllco
"1 Que lns
106

su\ hnlgurJ~ i'ViJl :l _q¡ car:'íctcr f'Jg--,nn: "Todos l(1c: T:dcs t:'JHrcmcscs

ll1Y\, COllJ\\ e-s di .inm Ln ~; 1 . 1 J\'cns a In::: ni1"~' -s. ,. emplu- entre el k'" r1-w de much-1 ri::::::t y contento. Lo nnl 'v_-, .~e reprcse'·nt8bct
m:lrsehs IJ'll
.216
cado, ofrecer Ltnqunc'>, .._-unlcr ul u cu,d ,di memo i_pur (:_]Unplo, ¡,_1;;
perros mudos), cmburudurc;e, wm-,\r b,lún::.: jtoJus csus -JcWs tie-
nen un signitlLJdu rdigtuso y ,{dH_'tl ,cr elimin,t<...L:;,! Y DurJ.n, que
no qncma lo:;, libru'> pur'-1uc no <...'rce en la ct]c;Jcia ~ld g,·:;w, u o vacila
en cksrruir los objetO::. ut lo::, L}l!L' pncib~" uru reLJLt(Jn. mjc; o meno:,
lejana, con el culto ;uiliguo: ·y he be-d1o ~ll~sbJLiLlr algunos baüos,
[.- .] por ser b<~Dus -y,¡ antiguu:-., dt LÍ,,:"tnpu :lntíguo" \\, 19-'! Algu-
nos dcbian contc~url'-· yuc 0sds no nan mi" qu.._· c·osutmbres, y !1()
supersticiones. o bien J.<...1urll\lS, y no irnJ~c-ne~ p~tganas. un 1ndio le
dijo una vez, e:n rcspuc-;,t;l a su:-> rcprocht's. 'qu'-· YJ nulo hacLtn p,_;r
lo antiguo, sino que aqud en su llK~<..:lo ,. 1: 20); J \'~·.._·e::., '-L: m:1b
gana, acepta e-l J.rgumu1to, pero en el tünJu pref~~rlrÍJ L~ ~-uns.:cuen­
L-ias radicales de su P•Jsición irnr.ln-"ig.._'nre: ~l toda L1 ddrur:l aztec.:J
está impregnada de lu::, .mtiguu::, vall_lr<.''> rdigÍ<.):,os. clltOllt'CS i.JUl' d\~Sa­
parezca. ''En todo ~e luib superstiCiÓn e' idniJtría; l"H d scmbr~1r, en
d coger, en d t:llL'et"Lir en las tro_ics. basu ene! L:tbrc¡r b rierr-1 v edi-
ficar bs casas. Y pu'-·::, en los munuurios y cnritrros y c:n los e<ba-
mientos y tUL:imicnto::> .._k nií:hJs l· -1'" :!. "Pn'J!ogu"_). DesearíJ
Durán que "se quitc~:::.e y se oh·i~LJSc: uulylllcr u:;,u :ttlltglll1" (t, :20\:
¡cualquiera!
Sobre este punto, Durán no o.::prcsa Lt upiln6u '-k todu::, los rdi-
giosus españoles en ¡\-léxico: toma partido en un n"milil't<.J 1}Ul: entfcma
dos políticas respecto J los indios, ,¡ gramk::, Llsgu'>. b de lu:;, donu-
nicos y la de-los franci:,\-,\llu:,_ Uno:, sun rigllnsu:->: !J t-;_· rHl Se' escati-
ma. la conversl0n '-idx- sn rouL indusu s! c·so 1mplil·;¡ tr:mst"',¡rnur
todos los aspecros de \J \'ÍLLl d~" lu:, '--un\·¡__·r~Lh- L1s uaus son mJs
bien realistas: ya .':>c:-1 por,1Lk' dl:cti\·,uucntc lhl se· ~~meran de las super-
Vlvencus de b iduLtrriJ e-ntre!~;:., irhL~)S, y,> :;,c·~¡ p<Jrquc: deciden no
enterarse. el casü es qu.._: rctr¡__h_-'-·'kn ~lllll" L1 lll!llClhllL>,J de b tarea
(la con\'ersión imq;c1.1"i '/ cncucnu-.m_ acurnudo en el prescme, aun
unpcrfecto. Esra LlilÍnl,l políti'--"L que- e::. la que ,\l' impoHt:, r<..·sulurcl
c·ficaz; pero lo cicnu l'::> que ~·n el ,-ristiam:;,mo mt.:\.ll:J¡¡,) todavía St
\-t'n bs huellas eL:·! sincretismo.
Durán. por su pMll', l-hge el p.in:idu ri~ori::>LL \- hau~ .tmarg(h
rcprdchcs a Slb ch.h-c.:r::dn,;::,: -¡ L lub!du rc.:li,2)1b\J:-, qt~c iuu Plll'S{() diri-
cultad, en que no L,ty lll:'i.."t'sid.id dc· cdurl:-, Lls flesu::, Jc ~ntrc sema-
na, lo cual tengo ¡~)¡Jr inconYcwc·ntL y¡¡,___; muy ._l<,__t.:TLhlu: .--;upuesto que
~011 cnst1~1lhJS, e' S ~-¡ltc lu ,;~run- l-, En :.u:--. llnprvc:tnonn
Jrdc unJ SJllU inJi~r Jc'JOll, CLUtllJ,, l)lhvL· intl1g1r :-,n·u,.J:-, L":JSrlgLJS
J sus colegas, can culpJb]c:-, :1 ,us UJt>:o (·um<J ]u,., hcrey:s, pucsro que
no mantienen la purcLl '-le Lt rdig1én. "Lu dLd se h.i.l.Jíd .,k castigc~r
DUZ·\;,_ él l-L .\\l'dL_:_\¡1 llE L:\'> CLL lUZA::O
C\l!llo LJ.~o d;__- iih1ui ..,ici,)n, dJndo pnpcrua pri\' ,il:i,:m de Jqud oti,;iu
107
\el de cuntl·::,urj a\ qu1: ul }¡_¡'--·e·· 1.1. --1-"¡. Pero d utro pc~rtlllu no ~riu
nkn..__h, DurJn Sé quejJ Jc lu:. nundat'-h ,_¡ue ::,e Y<.' obllg<~do
nbe,·lccer, sq_rún los lluks y,¡ no se debe hablar de· b" .tnrigLu',
idobtría::>: 2su e<, sm du;,_Ll unJ de L1s Llzotll'S por Lts cuJln Lt ubL(
Jc Uurán permanece inédiu, \.es muy poco leída, ,luLlllt<.' tn·sc¡cn-
túS Jñus.
Ésta e:... una de Lb or,b de Dur.in: nistianu ríg1<..lo, mtrau::.i¡,:;cm.._·.
dcfc:nsor de L1 purez,1 rdigius:t. C,-tLb,! emonccs ..:ierta sorprnd LLu·,l"
cuenu de qw: también ¡nJni.._·a L1 J.tu.iogLl y L1 compaución, con d
tln lk '-l.llC las n:alicLtde-s mcxíc,uus sean comprensibles pJLl ~u lc...:-
tvr, supuc-sLU1lLIHC euwpco; ..:icrt,unentL nu hclY IUd~t reprensible cu
di u, pcru para .1lg,uicu que lun- prufl,sión ~lt, la conscr\·ación Yisl-
lantc Jc l.t.:. dítCrelkÍ~b, ve dcnusiJlbS semejanza:,. Lus traidures sun
ostigado., dl' b rnt2ol~U nuncra <~quí y allá, y lus ustigos produL-Cll
el misml) scnlinli.._·nto de \'crglknu. L:1 tribu J.dopta el nombre d,
su guí,t y la L'antiti·,¡ d de ::-.UJetl·. Subdi\'iden al pú:-> en regiom:s LOflh>
t'll Esp,tú<~, )- su jeLtryuLi rdigws,i ;,e asemc:ic~ a Ll nuestLL Sus \-es u~
dos recuerdan a LIS CJ.Stdlas y sus danza:, ,l Lt .:.-trJbanlÜ. Tit'llC!l !\b
uüsnlos didw" \" lus mismn::-. tipos d'-~ rcL¡to::, épt..:os. Cu,mdo
gJu, lubLm y hLtsft'IUall, cxa'--Luucnte igual LJ.UC los esp,ülolcs, y ;Hk
más. su juego ~id ,.dqucrt]U<' rc-nJcrd,J el aj'--drc:z. J ul pum\_., que un u
se put'dc 1.-onfundir: uuto en é":.tc ;_:umu en ,¡qud L1:, údus son n.:gu:...
\- bLHlCJ:::,_
.:\lgun:.ts '-k L1s analuf,ÍAs de Durán re,llm<.'nte pc1rcccn Ull pocn t~Jf­
nzh.:.: pero donde L surprc:::.a .._]d lccrur se tonn cstupci:lLl:ión vs ~~lLlli­
lln ,k:;;cubrc ,¡uc' lJ.::, Scilll'j.lllZd::. son cspco...~lllt'-'llCt' ~lbLm\Lnté'"S <...'li el
omp1l '-k h rdigl()¡¡_ Y<~ nu ::,unl>b i:_tdio::, ¡,y, que mtenran, ,j;,: !ltcUlL"r.l
1nás u llll'lld.) l'üllSC"icnll', Jnczdar '-·lnnunus l-'<~gallt)~ COL lu:-, ritu:,
cristianu::,; L':-o DmJ.n lllblllo -::jlll<..·n Jcscubr'-·, en d nllcnur lk \u.:. JlHl
guo:·, ritus p.tg<lllOS cd \- CO!llú se· prJl:ti..:Jb.ln ,\lllc'~ de l,t L"1>11qubLi
den1cnto~ (TJ:-;tÍ,ltlLb. l'll ul núm<.:'r,) que d h..:,_- hu acab,t pul· Yukcr:c,:
mqUlctJntc. 'Purquc ::.un LUlto;, y LHl. cnnur.liüdu~ ¡!u:. ntG:, d!ill-
gLl\JS! \- llilkliu::, de dlu:::. ü-isan unto con lo::, lllll'Strus. quz· l"::;t:m L'lh u--
bierto:::. d)il cllu:, [ ]. purquc lcilllblhl dlt.h te !lÍan S:iLTdJ1lt:!ltus, '-Ji
cierta fnrnu, y culto ;L:- D1d::>. quL' en mucha" cus<~s se l-t;UIL'nlLl Cidl
l:1 Jv,- HU;_":,lLl, L•)Hlu en el pru ... C::;<"J ~k L ()[)¡-.; :,,: \ ~:r:i·· ;i. "Prologo
,Y:::-,'-' d-;_yr,j.
\-,_-n, en ,.-u:d'> Hllj'rr·SiUlLll:I'---": :::-.-'-· LTL'Ll q: Lt t'il')l.•
~k PJ::.CUJ crctc·sp:.:d(ic:imcntc d"l:::.Ud!H: h-ru p-tr,lla Úc:-.U '--k Tt'ZLJ
dipfXcl '-u bren Jl~ dort·:-, cltcmp!(). L-umo hJú.'mu::::-, nusntro::. c!Ju<...·\-c:::-,
s;m.ru_ 'lbs uúcnda::, a f"l:íto.._ :-.~m "c·xacr~mwme'' como bs que \TlTJu>
 d \'!nnt·s s:Jntn f:n nnntr; Jl nti'·\--ce. une <;e enciend e (ada
cinrucnt aidú:; ·,li1r:s, es cnmu loe; ,·irws Jt· Pa,r 1U antiguos ¡. H"llrnen rc eran
El '<<crifki o t'n ,~,]¡,-,, )' qLL lll~' r!'l'H' ,\r,!l<1l'"li
ión Íc111ntÍCÍ J ljll! )qbÍ;l de ;J bien--
1l(lJ1()r de ChicC1llK<"t"q(l k ]U(<;' rensJr ~-¡¡ Oira ficsu ,~J'lSlLl!Ll. ''C;lsi
Y\'1 ntul:lil71 S \' !.h'i ocs' J!L<-:o d1· la otra yida ~-
quit'r\· p-,iru.n ;t l,, Yeh de !:1 1Wchc d( 1"-."Ln-idacr r¡_ 1,--lL ¡pPrquc b qtw "JT'
en nen·<;;UÍ<'l d ,_.jvir ¡-,icn P1:To !l-'a esto tan mc7< hcL_¡ de sns ldob-
n·uclicd urnbrc se qucd~t ··c'll \·eh y ;l L1 hmhrc<' 1ihid.\ h:1sL1 n1uv urde!
trL'", un "'mgn¡_-·ntn .J\-w;niJn l-·k, que dcsdor:d ':l rud;' ·~~\ hiz'n que
·"I cllllVKU \e ('1Jt'SlA ningún lTJb,Jjn J ! )urin clcc.;cuhrir !J reprt:\du c-
·,(· lllC71-Lde,l. pcw prc'l';)c;i to de que huhn ;~lgun ~'rcdicJdzw
(1:'11 'c\;::;cta·· ,k h'" rilus cscncialcc; de Ll rchpón cristl:lJH e¡¡ d
ritual z-¡· l"< 1 h:'n:< 'l\k' L, nnti,·i;, didu .. (!. 9i.
!l!.u·a: l'l gran 1 Jmbor que se tocl ;l h p1.wst:1 del c.;(.>l o \·onw hs cam-
l '"!'.111 1' '.!.: dctluK c11 "' t.t .Jirm:lcÍ f)n :-;¡np qu:.'
p:!!H> dd i\n.· id;;rí:l: b punfic:1 nnn utec1 p(1r el ;¡g\Ll es nlll10
la <;U ··n·cncu el ,·n cuestión era sanrn l ··n\l<Í.s. '<~u rccucr-
1 l!n(c~ú:nl; b:o: l''··nitcncÍ;Ls snn muy "'"nlC]Jn tes en anlhts n-·ligínncc.;,
d' se ,·r'IFi::'l''--"J ~.:n los 1'\ Lll<i~ ._17t\.'c,ls con ios ns¡¿r s de Tr+iltz.in, que
y también los tiaik:-; rncndic:m rcs. () rn.:;s bien no: las ahh_l, !flJWs
J.7tt>
os snn comu i.'l b.wtism o: lny agua en ambn:::: CJSCK 'Así era t:·l
·l~C,\13 teuida pnr purí!1cl don ele lw:; peudns . Y no iban
nmY Úll.'Ll e\<: flj(_):, Ll<.:ifnn k:' Y Clp;i.CC'~
dt lJ bit11J.YC'l1C~lf dll:Z;f Cjll!' Jl() las
de- c:tmino. r'\l(_S Cll la •;usnncn dd clt.!_\L\ pu<;o Dins ];¡ \"irtud dd s:¡cn-
<;1:1 hnbo, fnc Topiltzi r' r::1 ::-n:-d :~rortó ~'-
<;i ¡,1
lll('¡lf() dd h:mtism n, con que somw.li mpins ckl t'ccadn (\flf!Ínal" ',-q·,~ th n:;;,.
(l. ~cp\n Ll re Le i{-x; j de d se (h. en ;:anter•.' qu<: cnt;l-
19) 'l ror Sl tndo esn nn hasta.<;( ' dc-scnbr c tarnhlf11 que Tc?catli
pn- ll:-Jf--,;¡ de '--" Lh bb1 :Ü-·J. curios31l lC1lt(-. L()cual lccmns
(J, q11e tiene mú!tipk s encarn:vlnn~._·<;, tTduc'i(hs p;n:l el c1so .1 tn:s.
del Ttrm<'i.c; .;, ,. c;f]á11 de aquel ;1n1: .. (L 1 L _[\·lucho k
pn t'S siw.1 un:t fÓrnlcl cncuhin tJ de h Trínicbd : ''Pn·cru víclb:m
:d cnc(mtn r del pase" c!t-1 C\'Jnfcli z;¡dor un
j'Jcb e y :d hiiu \ .11 c:::píntn s:mto \- dcciw ¡,, d
pocn nuc; t:J·J¡:tJblcc. q\lc ~'·S,>'> a YCCfS ],· p-.llccc qw.· L·s sigth_.
los du!cs -vnnb!n;. ; quicJcn zkc\r ''lHL'<-;\T\. J
\- 1Hl(<;\rn h\iu \' 1;~ PF!J.
t'crn vn vl 1ílti.Jno mnn\l nto se k Y:lll d~· c·ntn· hs 1 Junos.
:·1: "-!JZ(:\11 d,· 1111bn_c.. h:1<_·in1dn fit<.t,\ J t .1da \\11<' n1 .1 tnd''" '!1 J '¡.,': :'; 1 \; ; 11 e r ti~_.
lit_·:;' n uno. donde" " lWtJ h !lnt1ri:1 qnc lwbn clr
L< rrinicLtd entre c;ahc" clc:..ndc <;e ':'11C\lt'1:f r:1
cst:< t:ente" (!,K\.
t,l d<k,t !·u}-'1:111 u·nidc> \11' !ibrr· cc;crito con C.1r:1c·c-r~'s que lJ{\ CCl!ll-
Le qLJC \"CillOS. :;¡>['\)( lntlil ·:.::. qu· l lurjn <.;¡~' Ll'· ,[¡ rJ.n t'Jl(Cl!l- Jll t~ndf:m, ,--n ( .¡ hu se ;¡¡-)(l, ¡cno c:/l[o .1\'CTJgtu (jl1''
·¡ dJ' snncjan ns :1hl dnnde ¡,,;:; úkrhtT1S ;¡ Jn,:
·'i Jibrn fn'' 0\1(:'~
que tlFi'lp:;¡ rnmn "C m:Hin luce unns ;mus t_,, n!,llnw diu ~·ena. porr_-_p' · T1i7.1 ll! dicr:1
h;lÍ'l-'ll ;;trn-idn :1 busc:trL>'< si se le' rnnqn ,_-ornrlcranw~ltc Ul st'rio, -;~-¡f1c.;f:HJ1r'l11 1iz. nucstn du:L1 que ¡::odría ser el 'i<1~r:do
-tll\<l \'IH.h-Ll cnn\r1rrn ::nse ,-,-,n en
nbeckcc r :1 L1 antip1:1 cnn !- \1.\ j ', )' j,) (lU] '!n rn; e) rc¡---rcndí el los que 1 manchP Jll qnc--
P,l\ f:•tldific xinJ!t''- )1\J'\-'' quv t·_·z L\ mi"-1ll:l que h nuc,· ])ur:ín <h-
¡ p¡.n 11 .SLl l:du <L 111.1 r'n1cba dcfiniti,-:! 1w l, nnndt· · Dur~n
m,¡\-,_, ¡•c11 L1 \- j'~"dn .. ¡ ;;'l:Hcnl:! p:11 .1 ¡,-,e; Z]'ll' nk?chh::\ 11
rnnt'r ~·i ·-;l(11W11f '-' ti! U!" 1l '¡]O ~,-Jcdicad<." el "J<«:l:. "J)c!
\.y, d '" rJt()'' ,, inciu';n p,lr;:¡ aque!hs crrns. ckl ndtn
CT]S\LlJJ\. 1, <¡U• U'l ;'Lll' !1' SUtJci''11 tC1lH'lltC dl.ll 0\ ¡-,;,r:! ]('_e; J"11ll1C1T
'S. rle lns toltecas. - d, ¡,y; por-
l-''T' ~e i1 !·nilth·r:< r-;¡ si ·;e hubicrJ q[:>l!]c, que· con!(,_ ,, •,
que ;Jt1111,CH' :-.\1 '-'CllHLl
"JC'l: bJUtl'Tn n, 1'-J:;\·,d;hl v P l'-;l._'lP, !1nridA. e llh'hFr' L.t ] rinid.H:L :¡
. ,\,-i P'¡('~
iW'\ !l(i _c.;c· diicp"nc iai,:w n1 1LHL1 tk lo~ rit('"
\'de Ll:-; cnnccpc io- crnh1rg o, una terri_l:'h' rlq
"C~ fTOpins ~k k'.~ )'JgJnrlS .J7t1J;l~~ qut~ J Dudn k· parecía del :1lnu de Dnr~n. ,_ ¡,, h; ce \Tr qnc es igualnv·nr~' ntT;l cxpli-
l.1 nLh·or ¡¡¡(,\JHLl el :-mcn.:'tl\i 1H_, In l!c' ¡[;;¡en c:n prn- e;;· '.011 'k ;ncb"- C'-cb ''f_u nn.H:lP::; ;-,ys;~:; tq';,ba L1
mirad,\
clf' h,tr'~
( nP b dr' la re-ligión cric; u: rl;1 ... TmFFi'.:' ¡nt·
!J.JL1 ¡;mtJ:-- <::cmcr+n73'' o],, 1,,1\ ,J;)s
rPsihks Scgün ti en :1 h11hc, r-r~~dicv-l,or ck :..'\h ]"'Cll' Il u ch.<·~ Cdl1SJ:O:
108

<:jU':.' C\l \'Sf:l,

¡ 1 ¡ nmcr;L qut -'" L1 qu,· ci.w;nnr nte N''!'"'"
S1 illS nto~ :-lZte- que he h:dlvln ij1lt: rm d:tn nr--;¡<;\/q1 ;¡ lo creer c:sí. ·-lUnCFW llenos de
t;wtJ L:nn!"tl'>K'll CJ'lK Jl() <\;¡p lugv a pnner co--;2. d'"T:::rnl
ir;ad:nn"~ntT.
220
cidcncia dicha. qu,· ¡_·] JcnhJlli("l lu:> pt-rsu,hiÍ.l y ,·n::.\_·11.1ba, !ntrLllhiu
y conrralucicn dn d Ji\·üw cultu. paL!. ser h<JmJdu \_'(lmu J dios. pur-
lb\. "l),· lo cuJl
qut' rodo iba JlkL_·bdn con mil Sllpersti\_·iuti es'
se colijcn dos cusas: o que hubo nuticiJ --cun¡u dtJu ~ii'-·ht;- \_ie nuv::.-
tra sagrada rclig1ún en c·srJ tinra, u que el lll..llllit<l de mil:SUTJ Jd\-,T-
sario d demonio Lts lL1cLi l:omnhJ.cc-r en su -,crTH.:i;) y '--·ulro. lucién-
dose adorar Y' ScT\' ir· ( 1,
¡Qué altcrnJÜ\'J nü., JftTL.idOLJ! Nc)S cdun clt un c-:.trC!ll(l ~ll utrCL
o astucia diabóli'-·a, ¡._unú.-ubrm emc pér-ti,LL o ~-r<kÜ dl\-ilu cxc'-"P-
cional. Dur::in no .lgu:uHJ mudw h tétl'dÓn ,J¡__· [.¡ \_lu,l! y. ;,;n L épucJ
en que escribe su liLru dv historia, es d~·cir cu l 581l-l58 i,) J lu lOlllJ-
do su decisión: lus azt·,·cts no :>on :-:.mu Uii:I -Je Ls tribu:-, pc~r,hdJ:-, de
IsraeL El prima c:q;fui!o de ~;u histon:l se imci~l ,·un '--'SU atirmact<)n-
. podríanlus ultim;tda!nCrl tC aúnnar ::.:.:r rutur:Únlt'llt'e judíos y gen-
te hebrea. Y cr~o no incurnrí:l l"ll c:-tpiul '-'t-rur d que' lu at1rnusc
si considenJu su modu de \'Ívir, ;-,US d"rilll.unús. ::.u::. rito:-, y supcrs-
ticiont'S, sus ctgi.kru::. e h1pucrcsi,'!S, uu unt :lienLhb:, v propi~¡:-; :1 hs
de los judíos, que en IÚnguru Cll.'l:l ,j¡tlcn..:T:i 'Jl!. ¡ j. Lt:> prncb:.1s de
csrc origen cumún son. u1u \'CZ m~ís ..llLtLl!]:Í:L'>: unu;; \' utrus rc:lii-
zan un brgo vi,_~t:, :oc utultiplic;u¡ en g_LU\ 11\.IIHcro.luu tenido un pn>
fera. han conucidu tcrn:mutos, lun rccib1-:lu d lHJiLl di,-ino. prov¡c:-
nen del encw:ntru c·k la tierra con el ud(.> y conu,_:en d s..tcritl.ciu
humano (p;lLl Ducín llll:l Sl"l11t:ianL,\ s{lio pi.k''-k expli~.-,trsc por la difu-
sión). Y si en el libro snbrc la rcligi,'m UurJn ,dtc..nLÜ;a LJ, accrca-
nüentos con lu:o c..:ri::;tianns y lo.'> acn,·,tnÚcllt\.1 ., ,.-un ll):, _i en el
libro de hislurÍJ pr,Í(LÍ, .liHClltt ,lllOL\ 'iÚlo Sl'lll.e¡anLa;, entre rírus JZlC-·
cas y ritos JUdío::;.
Es muy prubc1bl;,; qu'-' Dur.ln de uuJ t~uniti:t de juclíu:-
conversos. Se pddría \'c"r '-'n t:':i<.) b rJzón ,k] (l"lu '-·uu que se ap..:gJ
a las semejanzas y dcsdii(Lt las dit~Tenci,Js: \',\ dvb[J habcr:,c t"tit\Tga-
do, de 1nancr..:-< mis u menos dll1St.'teru'-\ .1 u1u ,H:tl\"hlad ,k c-.r,· tipu.
en nn esfuerzo pur c'-mc"ilidt' Lts rvh~iolw:, indh \- L n::.ti,uu. (1\liás
tcnÍJ y,:l una pre~.lispl)SlCJOll ,tl cultnLd: lo CÍl'rto es (}lll' el
encuentro que Se" ef(·c.:tu.J en ¿L l..'lltrt.' (JYdlZd<.:Jun udi,, \' '-·ivilízación
europea, lo ~.·un\-JLTtl' u1 ¡__·\ llLÍ'-i ,__·u¡npbdt; ~jvmplu de nKsrizo cultu-
ral del siglo \,\·l.
El encLtcntru dL, ce_ 1::. do:-. ~-í\·ilu:.kÍtHh'S lc1l't dit~·r<...-nlc;-, \' Li nc·ccsi···
dad de con\-i\·ir :J:du pucd:.· mtrudu, 1r L-1 LÜ::.p:lrh1Jd en d corazon
mismo de cda indivi\luo, \',i '>va c:cpail<ll u HkXkJ.\lú. Dur:m e~ sc·n-
sibie ante to¡J; a L1 ntut:ll'ión que :.Lu-l.·cn lt'l'> wchos. Al ti1ul de b guerra
de- conquista, durante el sirio ck :\·1éx1c,,, niw.:srrJ \',l Ll d1\-ÍsJÓn c¡uc
llll~h:'l ,1 '-Tllrc h'ls az[,·: ,-1;, pur t:tn lldHJ ,"¡ v t,_kb
e sur Lt ciudad
109
L: rinr;¡ l'~HI :;lborot;;dJ comucscaba , purquc u¡tc:. quc-
>_ l :n d¡\-ÍS.l
ruu jiJL ..._u¡, 1us (::-,¡_lJl\ulc::; y utru::; guerr;¡ Y ,1si tlllOS prudlLlb.m ~k-~-~
lnmLb y S,' rc-iórzJb:nl) pmü;m pcrtrechus de guerrJ y Cl.TCJS y :Jlbd-
rr:tcb::.. y otro::;, se cstakm qucdus, desctndu l:t p,¡z y quil'Hlll ~
\-"UHSn\',lCl\~m dt.:· sus luucndJs y \'idas" (ill. 71'))_ Cincucnu alios m:·b
Ur~.k, \''ll_ /;¡ élJoC¡ Lll que t"Sd"Íbc SUS [il)fUS, L\ di\'ÍSÍÓn (';, igu:dmc'li.[l'
Ú!t::rk, aun si ;:,U <.."¡bJeto, q\!c ~~r;_¡ mílitaL ~'-· 1-u vudtu rcli~idsu: in:.
iu..._hns LllnL;ién !u saben Dmin cuenu u)llhl había Lks, tlbiu·w que
un illlliu ¡.wrscYcr,:¡lH en sus pr-icticas paf';Jins. "'l a:.i. riill·ndnk' d
nul q:¡:.;- 1-ubí:i lwdto, m<.:- respondió: ~Pc~dl"l~. no t~· c:>p;l!HC:>, pues
to\_Lh·ía csumus ntp,wda, y l'l)lllO cntcn,_hesc lo que l¡ucría ll~.xir fJ\)r
;¡qucl \'()l·,cb!u y !lleLitÚr.l, c¡u~,_' quiere decir ·e~' \l" en mcdiu· tl!rn[·
a msi:our nw d~jl-;,c qu¿ JJic,lio na .tt¡uel en quv t-subJn. l\·"1c: di¡o que .
corr;_o no esraLclll .!Úil biu1 diT,.lig,tdl)s· en L t-;:, que un me l'SJXHJLlse;
~,L_: llLllleL\ qu~· JlÍn t'Stabcmucut rus. l}L~l' nt bien ,lcudi:m <1 b LHU kv
ni,¡ Lt 1<LL ,_j ¡_¡ur mc_jur dc·uc que cre-ían en Dius \- qtle jum.l!llClllc
,JCudi.ln .1 ::.u;:, cu:;cumbrc-, ;¡nti~:n,h v ritos del demonio· uL 3). F~-ru
Ll!11pUú) Ju::. L'Sp.l.ÜOJcs pLh"dC!l '.Jlir int:lctU'i de CSll' t!ldiClltfi._l,
Durán h,¡,__-\~. ::.in :.,;lbcr!ü, tu qul" Lllllbién t'S su prnpio rcrLno, o nus
bien. ,-_-.,'--nLc L1 :dcg<A-í:l de" su Jc·stino
,Jcml'_ pnu quiz.ís ombién Í.; nLh superti'--i..ll, l"S que Ullll!)Jrtc e:!
mc¡,Ju ~le ,-i\~Jt de' lu, indios '>lb pri\~<k'li}Il'-'>, '>liS ditlculLa~lc·s: cr:t.
scgLJn d, lJ S!tcnc q1x les Cuc,ib:t J mucbu., mi.siuucro'>. "\·ucltos h'---~­
t[:¡:--. con L1" b'-"'-itLb e indi,J::. ,·on lu~, indi,h y l.J:trbJrCb ~·on los b5.rbJ-
r<Js. gcntt· cxtrJl'J.t \_k nucstr,¡ (ündición }' n.tct6n potili'-·J · Pcru ,·~
d fJh'<- 1u (\\le ,Jdx:n F':ltfcH por entender- "De ln cu,tl síc·nten m u\
fh<u lth qu'-· lubbn ,\c::,..._k ÚiCLi, no qucnl'1hlu pmllT Lb !l1Jl1\l> c;i
1:-\ ll1d'<l. {!i .. J! [¡¡(.'S,,;..·¡,!_\ \e z¡,·unc ciCcpUr_ e mdu:-:.u ¡¡.Jnpur_ ('ÍlT-
lO;, c:ornpnnami cmos de l1l~ ,¡uc suspech.1 que pul·'-Lm lcner un uri-
gen idldatL<. \':J se;¡ purqm· prct'inc dcpr que' \Ubsisu lJ du.J,l. (utnu
k oC\HTt' ,·m¡ csu:-. c·,mtus probabk'mcn rc religiosos, :'!/He ]o_-, '--JLk· nn
pucck rcpriruir su .tdlllirKÍÓn: "'Los cuales c,murcs he uidu yo much.b
vcc,~s ,·,mLr en baik,.., púbbcdS, que aunqw..:' 1:'L1 conrnz:m~nació'tl J~­
su~ seüur,---,, me dio muchu (\lll!Cnto de oir Lt!1Lls J.!abJ!E,ts \' ¡¿:un-
d'-'L.LO. f- ] E! cu,d he nstu haihr al~unY veces con c:wc1re~ lo
~ii\-ll1\J, \'e;, un Lrbte y_~w me da pc:sadurnhrc oírh v rrisrcLa' (L _2 ¡ ,.
Va SL~a por,jllL' pÍcTdc ];¡ csr\:'LlllZ;t Jt: l:O:llllbur J '>U ~{ITV. cnmu cu:m-
do ,les~·ubn-- que las tl(1rcs que susritu\-~n a los CirH~s en una Lercrno-
nía ,::risri~uu sun c:Tl rcahd;d uru rcnunisccnua de: l'c·zcat!!p(h-a: "'Vé'cdu
 - ,_-,¡]h, pntqt1• Yen r ) q ¡ ,l [c;dn::: ¡'C1i )i11, t!¡l]J,i(;!l '''11!0 lll) hA,_ u-- se distmguc1l lns do"-. puntos de vista, azteca y cspJÚ\Jl. aun sí bay
)_\, !e n•s,l\. , "11\" ]cv; ,_k¡n:ís. y · ,,,- 'l. J1 d\.:sbzJmicut0s dd uno .\\ (ltr<:..J; :sin embargo, el_ sincretismo funda-
()trc<S ¡~,rmxc: ,k mcnul ck Pudn hacía 1-'clig:nr toda distribu~.~i(~'I chr:1 y limp.iJ. [__1
~'calidJtL n1.1-: libro ck hrstori:J. postninr .1l de religión, es tncLn.-h más ccHnpkj''
indJYÚ]iln<; qu~· rcllnl<"!l!F Culnpl( ndl'n .m-b:J<; c'uituns J t'StC re::: pe-no_ Sin t•mb;¡rgn, a primen Yisu b intnYif;n de nur:ín
---r'. -..;¡se "\'-\( ;, ( .q-¡:F ck tnducn h-.,-..; "1~:11(", rk UJL1 :¡ i•1::: es sencilla. es la de un tr:1dl1ctnr, en el sentido m]s rest-ring-ido de
de h ntra--·: i'"l" ~-j],l q¡ ob1·.1 t''' iJ ,-unH-'rc nc u .vu~·id,Hl de· C\\lV el L1 N0s cuent;J Cj\lC tiene ante los ojos un nunuscrlm náhuat!.
1l1L"!ltl-, que dc:"CJ11l'';·i1Yl lt>s de -,\ ¡ (rc:ltc a In--, que tra:-,¡:onc J! espaflnL confrontándolo cspPrádicJmt'ntc - con otn::
1ndin~. l Ll cki.1dP llii t·t --,¡-¡¡:¡ollH' ·-;obre LF- dJi!,·nlt:<·k'- cn11 h~ iJUl' t1Jcll!-cs. o a.cbnnd(l l(ls j!J<>Jjcs oscuros prtra el J,.:ctcr esp~nl.ol: es h
SC topa Ja }'T.ÍC\Í<_-;) ,\(- tr.-ldUCC"Ír'q) .. -[ '>du~ ]pe; Cln!:HI":~ rk r>sros SO!l cé!t.+rc v cnígmáticJ -·crónica X"' (asf llamJc_·L por les esnecialist;:¡~;
L"C>_iliF'UCstns f ~·r \ll"U" llldJí0r:1c: 1-•n '\~'Cl'' ;;::: que a¡'C!L<'i lLlY qlllcn actua!,·s), adrninhk fn:sco épico ele 1a historia J~teca. ~-uv~) orí,ginal
L,-,; cntit'nda, ::.í 1\HlY rlt l'FlpPsHo nc• se csn1· Jll p;¡r;¡ ,·nrcn- ll\..> se cnnocc. pcrn que t1mbién sír-vió de puntcl de pJ.rti~b pctr,; bs
1
,kr d Sc'lltidn de cli:;• \:,-) ll'C fw ¡'iiC:>lO de · :1 c;curh~11 ,-,¡¡ libro:, de Te7ozórnoc Y de TovJr. "I'v1i intento nc• ha sido sino tP-
!ll\H h:1 aL'llC1Ptl lo ~r ;_' c,mLm \' tl·rmwns d" L1 ducJr elmc:--;icmo t'll nuestra lengua castellana .. !1!1, 1 r·--.Jo dcia ck
indicn. nunrlr1 luce t:J!LL L1 ditt'renci1 qu.: hay CillTc Stl pum,, (k·--;.-ist;l
r,n.:;p¡u] ~- ,,¡ dc--J rcLHo !nCX"t\':llin. ''Lo CUcl/ St' me h11n ¡-;m 111Crefbk.
qu,~ si L1 lnstnri,t nn me t(-,r;;Jra y el haberlo h;übd0 en otros muchos
lug:arc..; fúen de esta histnri;¡ C\nito y pintado. no lo osara poner.
--1" D11r:ln !1!1 f'111_.,¡, ,f, !-lr ,Jc ~1,!;.y-:n ! '" ic- t<'_-, ,lzr: eL,, ,w11qnc ~e pnr nn <;('T tFrúck) por hnrnhT que· escrihí8 fábulas_ Dadn nue d 011 ; 0

rcl1,-r i\1 J Co-"..1'-i di\ lli ¡e;-!.':'< dn n. ¡,],\Lllu'; tr:lducc !nstnri:! no ''c:tá ,rnás oblig~ldo de- ·ql]yu- ~~ 1 , roJ;lJl;~-,
1 rcsu¡LicÍ\1 :k ln que l1alLl n1 ':':XtTdn/ escrito, como Yn (ll'
,\J.tt'<.." Um3_11 ~ohn-· L1 4·l\. Su no t·:. ],1 '.:crcbcL de la que él scríJ , SJ11i'
1:1 tld'-'hdJ'---1. '--·n rc-lxión e,;¡ una -.-oz otra: d tt_·;., \11 qu,, n;-;~ ')fl-ecc
wnquv fí_¡,-¡ J Jtnwnncntc ~ r_lli nl.lf'!\:1 lil'<''"''''n'L Slll" qwo por ln lW c,Ólo ;__'S un:1 traducción. sine) también un~1 cita: DuLÍ.l:- no e:; el suict<•
''lllr'ft'"!\zkr :··ll'!H 'k \x::. t'·:\J\ · J"cyla !Tc;_cnlí- l'mllKi:Hht de Ll:.. fr:\c..·,-" qtJe leemos, "habiendo de· c·::crihr ,.u:dad
!"'( ( J 1 h \11-!idc' c>r· Y c;cg1Ú1 Lt rcl:Kic)n y nwm0ri.1kc; de los indios"' 'i!l, ;·x¡ ~~-~n e·:;'_'\"\
',,,¡ 1 Jcntnncntr ntr:l <.."ri:,J que Ct_1ilt:n la vercbd escuc'Ll
Pnn <"StL' rruYt.TtC> 1"10 se m:mticne en todo ci tLlllSCU! S{' del libre
Cu:mdo ))ur;l.n dile: ''i\li Ynlnnt:;d no es más que trJLE· d1' b n;H_·j(,¡'
111C.'\ÍC:1l1:1 \-' de SUS prnfZ1S Y de];¡ desascracJ;:¡ suene l]l1'~' tu\-0 -¡- fin
(11!. i\1! hxc ll1C1Ki0n de un sujeto del cliscurs'' int('r!ll_(din, cntr·-
c! Y la histcnTl zk lns urcc;¡_s: ::;e ha convertido en nJrtJ(k\l \' -,-:-• al1'"
11!], ,Jr u~Ho !nPJ1:\1' u-gene\ .. 1\ nL1t:.n·I:F . .-::. Ul!:t,+<n h~ f'hTlLl:O:, nu.c; en "ff:l cnmp.1nci0n: "!El rcyj m> solJmenrc Lll;rc\ cn:<llzf,
n•(Jv1oLb :>··1 cr117:1.h·· Lltnn '-!lh' '!.1 Ptn. h'-_ rn:n)(<:-, C'-~tendicLs estatuas ,k f2P perr·ctu3 111Cn1oria dt' SU'> 1,)·~
Jl1Ít'mbrPS (iz" SU f;¡mj]i,:"j. rnr d bien,;¡ CdllSa ck tostr15 '-'Cf't.nn-::, !l1!t"l1

'7t•.'C1'- (::•d7l'-: 'F' ''Ídn ],-, ¡q-' \,p·an \eJ.. H ~'rr:~ io_ Pcrn d01"("'; \ j'l!1\T'H~<; pÍntahJ11 Ct'11 hist<>rias Yi\'J.S y ll12tÍC'>. •1l c'J rinct'i
,,: ip nwnn'-" !!;·rv· ··l ··:wrn;, ,¡, \lnsr-::1 11c:. rr:-c;rtw<:LJ< de su cnriosicLlCl. con -..-jq)s :,-n]nrcs. las Yidas y ha.Dli-las ck c-::rnc: y;¡)c..
110

ro~c-·c: lJ1·,,J!kros \ -;efi!•r,:'i. p.lra que su fnna '- (·h~;r---. cnn L• chridctd
del <<.ii. ~'C!í tc1d3:; l.ts 1l;H:ÍPl\¡'·~- Ct1Ya Lmu y Jn<n>·n·u ,-" 1cft'·
nmscrYada
111

po que db dur::ne, paP que los Jmadorcs de L1 -..:irtud se aficionen
a la scgmr; p:!.Ll que su nKmoria seJ_ en hcndíclt'm. pues los u les snn
amJdos de Dú1s y ele lo:-, hombres. para S(r dcspu~s~ igu::des a los santos
en Ll j:!:loria" 11\
Crecmo:- ,;stcn· snihndn: ~-n \·ez dt· :JDntonarsc en el t-~ape! de
humilde traductor. inclus0 cnn la rl,lb]e función de llll "anotador'',
Durín rcivinrlic:1 el papel del histc,riadoc cuy;-¡ funcú\n es rerpetuar
L1 gloria de los héroes_ Y lo hará de la misnu 111;1neL1 que las reprc-
scntJcÍoncs, esculpidas o pintadas. qur dejaron los prnpio" aztecas
~e-n u la salvnbd de que \~r ;1 esc1s héroes a setn(_janza de los santns
dd p:1raíso cristiano. ]\l cual no debía ser d caso con los pintores aztc-
cts. /\sí pues, Durin se ha :tslmiladn completamente al punto ele v-ista
aztco ~-pen' 11(\ tanH>, pnc~stP que nunca pone t'll duda s11 fe cristia-
na, Y que h últinu frao;c del libro de historia dice: ''Condniré con
este tr:ltacln, a homa Y gloria de Dios nuestro Señor -y de su bendití-
slma i'vhdrc la Virgen soberana fvbría. SUJetándola 1 la corrección
de la santa madre Iglesia católica, ctryt_i sie-n-o e hiJO soy, debajo de
cuyo amparo F'rote\tCF de vivir y morir como -verdadero y tld cris-
ti:1110" \lll, 78). Dudn, ni e~pJi1ol ni a neo. es, corno L1 I'vLllinche.
uno de los primeros mcxic:m(>S en el scntidn actu;1l de !a pahbra. El
autor del reLHn (lrígin:d rdc la "Crónic1 debía sn azteo: el lec-
tor (k PudrL pPr tÚer7;1. cspafln\; Dur.ln.pc•r su pctrtc. t'" e'it' -.cr LjUL'
j.lCJTnÍtv el ¡:'ase de unn 1 otro, \' f! misn10 cs L1 más nnt:J.l"'k· de sus
prnp;¡s ODLh '
Fn d rcbtu de l:! t'onqu1sta c-s dcmdc se manifirstJ m/ts chrarncn-
tc l:r rusiún de p1!1t(_1S de 'v")SL1 En efecto. por !o que se rcf(-ría a Ll
histnrE1 m;lc, ;mtiguJ, Dndn s¡)JcJ pndLJ :1po~·arsc n1 1111 tipo de testi-
monios. los rchtns tr:tdicinnJks. \' é'so' n:Tresrntaban un punto de
YÍsLt consistente. Alwra bien. rc:r lo que hacf" a la cnnquista ni siquírn
el J'llllto rle vista aztccd es y1 tot;tlnwntc cohere-nte. Al conuenzo.
el rchto rw" f"'rescnP. a Mnctczum;:¡ como un rey ldcaL dentro lk
h tradinón de lns retratos de lns rcvcs :tntcriorcs- 'De muY buen1
edad v muy rccnp:idn" virtuoso Y 1nuy genernsn. de Jnlmn invcn-
cibk. \" .1d(lr11Jd\l de tndas h'i '--irtudc<: quv U1 Wl \"llCH rríncipe Se
pnd-i:m h:dbr: cn\·P cnn-:cjn y parecer en "iemrrc muy acert:1do. cspc-
l'i:llrnente (T J.¡:.:(('<;,)< dt• h ~\l'tfLl"" _=i:?i. Pno CS(' JUÍ'._.i(' rresen-·
f:1 un rrobknLL pues y:1 no pen!litc cntt>nder cksde dentro hs nzn-
ncs riel dermmbamiento dd !lnperin Jztcca. Cnnw hemos Yistn. nJda
112
re: JTl:ÍS ¡-· H \ Ja !1K1ltJlid:td hi':>tr'"lric;¡ ck k<t: :1/tCCJS >JUC
\"S\( K011tt'C11l1Klll'· rnn]mentc '-';;:tnior el <:11 p!C'l-'i,l bi'itl-'1'Í:L i\s{ rucs,
hcl\ qnc cnn'n!n¡ dcntrn d,· (~-<:t:J nznncs :::-utlcicntcs ¡>ar:! el fracaso
!H.--'P.A"\. (1 [! \lESTIZ.-\JE lJ[ L'\S CULTUR1\S
de :V1PctezunLL Según el cronistJ azteca, la causa es su orgullo des-
mcsurJclo· ''Presto lo \TrJ y experimentará lo que ha de '-·enir sobre
éL a raus:l de que se lu querido hacer más que el mismo dios'' (lll,
1Vi(JCtczum;¡ está ''ul1briag.1do con su soberbia[ . . ]. Tiene cno-
_pdo ,11 dios de lo criado y [ ... ] él mismo se h~1 busCJdo el mal que
sohrc éi ha de \'erlir" h7). Fn fórma compJrablc. el manuscrito
ToYar, ,L,riY:dtJ de !J misma "Cr(1niu X'')'' cercano a ella en su espí-
ritu. induYC' una ilustnci(m que ;¡tribuye clmestiz~_ie al propio empe-
r,ld(lr f;loctn:um.l . tlg. lo preo:cntctn como un hombre barba-
d\\. dt· asrcctu curopt:(l, JU1l;JllC con los atributos de un jefe azteca:
tal pn'-'n1ujc prc~~an n·Hkn!nncn:-c la transición entre ,1Ztccas y cspa-
ílolcs, y h \'Ue!Ye así rncnos chncante.
Esas fi·ascs del llbro de historia de Durán, aunque seguramente
prnncnen de la crónic1 Clriginal, muestLm ya b influencia cristiana.
Pero si e! cronista azteca empieza a referirse a sus compatriotas como
··clJps'"_ Durán hJbd otro t<mto con los espaí1oles. Tanto uno como
d otro se han alienado de su medio original; el relato que resulta de
sus t'sfltcr7os comunes es entonces ambiYalente, de manera inextri-
cable. Prngrcsrvamcntc se YJ borrando la diferencia emre los dos,
y Dudn nnpicza a asun1ir direcumcntc el discurso que enuncia. Por
esn introduce poco a f'Ol'O l>tras fúentes de saber (re-nunciando así
;¡ su ideal (k ficldícbd y adoptando el de la verdad), e-specialmente
los rcbws dC' los conquistazl,_-,rcs. Lo cua11e obli):!<1 a cntfentar esas
fuentes difércntc_c., que a menudo están en desacuerdo. y a elegir entre
l;¡_c, '-·crsilll1C\ de Ull herJW aquélla de la que él mismo ruede respon-
der: "Lo nLll se me hizu (JJS:l dura de creer. porque ningún conquis-
udnr he halhdo que ul ccncccb. Pero, como niegan ntras. más da-
ras y Ycrdadcras y las calLm en sus historiJ.s -y escrituras y relaciones,
t:JmhH~n negarán! oJLn-Jn f>~ta. por StT una de Ll::: más nL1llh'Chas
y atrucr.s CT'-E' h1neron 74), "De esto la historia no lnce mcn-
cú'1n ni C\WntJ t;¡J Cü."<L rc-n>, l"Pr haberlo oído J. algunas personas
fldechgn;¡c; )e, pongo. [ ) Y la causa que a creer y decir más lo uno
que lo c-t ro me nwe;:, cs \]U C. pnr boca de un conquistador religio-
so. tlli n:-rritlcJdn .. -- (i{,id.) "Las cuales [mujcrt·s_], aunque la histo-
riJ 110 ln ctit."nta. nn cn~1_~ qnc la Yirtud de los nut'Stros fue tanta que
Je<; '-]llC rcr:-c\'CLJSC11 en SU Castidad y )wncstidacl_ y rCC()-
p:ÍmÍelltl• en que '-'stabJn" 75).
!\si pues. h historlJ de L1 conquista contadct por Durán se distin-
gue sensiblemente de lns re1.Hns indígenas de 1os mismos hecbos, y
se ...;jn"u en algún punw inrermcclio entre dios y una historia cspaí1o-
b como b dt' GómJn Dudn elimina de su relación todos los malen-
223 CU:'<OCER
rendidos que podbn pnsisiir en lu:> rdatos aztccts, indio !os ~nóvi­
les de los conquisud orcs ul como podLm ¡:);lrtcer a un cspanol de
la é-poca. El relato de b nuLmza perpetrada por Alvara.do en el "tem-
plo de México es ejempbr :1 este respecto, y es_ asumldn exphota-
meme por Durán. Vc:mh-'S uua hre-ve sdecnón: ··¡Los sacerdotes az~c­
cas] sacaron una gran v ig;¡ y echdrunb a fi.Xhr por hs gradas abajo;
la cual dicen que J.toró en los primerns escaiOIH'S y se L!etuvn ljllC
no bajó, lo cual se tuvo pur cosa de misten o. Y nerto lo tu e, porque
h bor~dad divina no quiso que aquellos que tan gran maldad y cruel-
dad habían cometido [el auque al templo; es decir. los españ?les!
~e fuesen también con ellos al infierno, sino aguardarlo s a perutcn-
cia, sí después la hiciaun_ Porque su insensibili dad ~Uc t:u1ta qu~,
no conociend o aquel bn1cficio y mcT('c-d d;_· bbndos DJU:o de un peh-
gro un grande, subieron Jrrib:-\ y mataron a roJos los sal'crdotes ·y
pugnaron por edur el klu1o ahajo" (!ii, 75).
En esta escena, en que lo~ soldados espaúolcs aracm el templu de
Huitzilopo chtli y cir::m los dolos, Dudn ve b intervenL'i_ón d~ la mise-
ricordia divina -pero no donde se podía espc·rar: Dws solo salva
~~los españoles p:na 4uc puedan expi::n sus peudos; nnr ~ll ídolo _Y
macar a sus saccrLlores significaba rehusar esa gral:ta_ Un poco mas
v [Omarbmo s a Huitzilopoc..·htli por un proÚ.'ta de Dios o por lln santo
~-ristiano; d pumo de visu de Durán e-s indio y cristi,lnO :1 b vez.
Por dio mismo. Durin no se: pJ.rcce :1 nm~uno d,, los grupus en los
l]U.: participa: ni los c;;pailuks ni los ind_íos de la épuc·a de la cm~­
quista podían pcns,n L·oul\l 0\_ 1-hbwndo llc-g:tdo ,ll es u do de n:cstt-
¡o cultural, DuL'ill tuYo que abandonar , sin sJ.berlo, d Jc mcdudor
e mtérpretc, que era cJ que habb CS(ogido. Al :1firmar su propia iden-
tidad mestiza frente a lus se-res que trata dt describir, ya no logra
su proyecto de cumprensi ún, pucsto que atribuye a_ sus pcrsonaJ:s
pensanlÍen tos e imencione s y_ue sólo lc:s pertenecen a e! y a los dcmas
me-stizos cultuL1lcs de su tiempo. El dominio del saber lleva a un acer-
(·~mlicmo con d obsen·:Ein; pero ese :vercJ.mien to rnismo blo-
quea el proceso del saber .
. No a~ombrará Ycr . . ¡u e d juicio de Durin n:specto a los il~dios
y su cultur::t es profundanH~nte Jntbigu(L pnr nn dccircontr adlcto-
rio. Es seguro que no n: en ello::. ni buenos sJlVdJt>S ni brutos dcs-
¡__lrOYisros de raz,.::;n, pcrv no sabe n1u y bien cónw conclltJ.r los rcsul-
~aclos de sus obserYaL·io ncs. los indios tienen una org:miz:.KÍ.Ón social
admirable, pero sL: bistori,l sólo coulicrlc auddades y \'ioll:'.ncia; son
hombres notablcme ntc inteligente s. y sin emturgo permJ.necc n en
la ceguera de su fe p:tgJILL Así pues, Dur.ín ctige tlnalmentc no ele-
gir. sin u mantener, con toda honestidad . L1 J mbiv;tlenci:_¡ lk sus sen-
113
timientos. '"El gobierno que tenían -aunque eu parte c-r~ muy polí- 1
tico y bien concc-nado~ r...
J en parte era tiránico\" temeroso\ ' lkno
de sombr-J.s y de castigos y muerte"(!, "Prólogo") ·. ··Tod;¡s Lt~ \'CCt's
que me pongo a considerar las nii1erías en que ést<Js tenLn úmdalb
su k, y en lo que estribaban . mt: admiro d~.:· \"Cr Ll ceguccLtd '-, ign"¡-
rancia en que e-soban mctidus, gente que no era un ignounte ni b,_'~­
tial como eso, sino hábil y entendicb -t"~pccialmcnte la gentt' dl~
\';llor- ll)do ll) dd mundo'' {1, l2j. En umbio, pür lu que r<JC:\ a
los españoles, Durán est:í decidido: no desaprm·ec ha oportunida d de
condenar a tos que predican la tC con la esp:1'-la en la mJ.nn; su po::.t-
ción a este re:--pectu no es muy ditCreme dt· la de c-~c otro dommico,
Las Casas, ~Hmque sus expre-sione s sean menos \'irulentas. Eso ,-o tu-
ca a Durán en una sittuci0n de gran pcrpk~jidad dLmdu quiere pvsc1r
el pro y el contra en todo lo que ha resultado de b conqutsla "En
el primer at'io de b caña [del calendario aztecalllcg aron J ('SU tierra
los españoles y, aunque para remedio de sus áninus lhs de h)s indiusl
fue dichoso ·y felicc, por el bien que de recibir nuestr:1 fe lu. redun-
dado y redunda, ¿en gué tiempo experimen uron lll:l)'Orcs nuk:-. 'lue
en aquel :tilo~" (u, 1).
T.mw CTl d plano ;}_Xiulógico como en d de b puxis, Dur:m sigue
sícndo un ser dí\·ididu: un cristiano (üll\'Crtido ,1! índianismo y que
conviene a los indios JI cristianism o. Sin tmbargo. nu hav nin-
~ico;
gun::t ambiglkda d en d plano cpístcmoló el ¿.xito de Dur.io e-,
illdiscmibl e. Ése no era. sin cmbargu, su1;royect o cxplllito: '"Utrüs
muchos tlltrcmescs , farsas v r~gol'ijos de truhanc-; y de repn:scnLH l-
tt:s pudiera e u mar, pero no hace J.! propósitu de !a rcLtcíón, pues sólu
prentcndo dar .1\'Íso ck lu nulo que entonces había, pMa qtk' el dh
Jc hoy, si algo de ciJo s'-· olierc o sintiert". se remedie v extirpe colllo
es nzón·· (u, Tenernos la suene de que f:::.e proyecto miliranu
hayJ sido supl::mudo por otru. que sin dudd venb de que Dur:'il1 <.:'LL
en sus propios término~, '\iemprc en esto n;riosu Llc prcgunur' ' (!,
Así pu(:s, quelÜrá p.JrJ nosmros como lHLl tlgur;1 ejc..·mpLu ,-le lu
que él mismo iLu1u el "'deseo '-k saber'' (¡_ 1-j.'j
L:\ OI:HZA_, DE ::,:\1-L\Cl;t-..;
Bernardmo d'-· Salugún 1tls. nace en Espa!iA L'll I--PJ9: ~~-.;rud¡a nt su
aclolt·scl'llci,_; en L! Uni\'(_"L,ii.!:l'-l de..' S<~Llm::mcc v !uc"·go mgl't'sJ ,-n L

orden frJ!JCÍscan:L LlL');:l u1 152CJ J f\.1t'xico. thmdc pcn1u1wn' lu~Ll ~u
muertl' en 15 1}0_ Su c:FrCLl csLÍ '-ks¡_,ro\-i"n de· tnlln J_,·nntccimicnto
e-xtraordinario: e-s la de un letrJdo. Se rlicf' que en sn ju\·entud er:1
t-;m hermoso que los dem;Í_s franciscanos no qucrbn qnc :-t' mostrara
en púbLico, y que, h:1"-t:1 su muerte obserH) csc-rupnlosamcntc el ritual
de su orden ~- bs nblig::1ciones q·ue de él se clcrivabatL ''Er:1 manso.
humilde, pobre. y en su convns.Kiún JVisado. v :lfJbk a tndPs",
escribe su contemporáneo y COll1PJJlern Ccn'mimn de :\1cndicta (v,
l. 4 1'¡
L1 actividad de Salngún, ;¡Jgo ,tsí cnmn la dd intelf'nn;!l moder-
no. se desarrolla C'n dos direcciones princip:1les: b cnseil;mza y 1rl cscri-
tnL<. Sahagún ('S. :d cnmicnz¡_-,, g:r::1nLitin-, o ··tingüistJ ': en ;\léxico
aprende el nihuatl. siguiendo en csn d ejemplo de sus ankcesorcs
religiosos como Olnwc; o !V1otoliníJ Ese hecho ya es en sí muy slg-
nificati,·o. Generalmente es el vencido el que :1pn'ncit:" el idíPrna de
q¡ vencedor_ No es casual d que los primeros intérprett·s sean mdios:
los que Colón se llcvJ a Esp:üía. los que ,-ienen de hs ishs -y;¡ ocupa-
dJs r¡_-,r los esp::liiolcs C'Juli~n" y "f'vlclchor"),la !'vblinchc, rq:!;alada
a los cspañok'l como cs(·Ln:a. También del bd(_1 esp:1ñolln<> que -,lpren-
den la lcngu::t están en pnsición de inferínricbd: Aguilar o Guerrero.
oblig:1dns a vivir entre l0s may:1s, u. rn5s tarde'. Cabeza de Vaca. Ni_\
im~1¡:;;inamos guc Colón n Cnrtfs arrendJn b knguJ ck :tquelloc; a
los que someten. e inchlSl' Las Casas nunca llt'[.!;,l ,, dominar una len-
g:I1J indígena_ Los francisc;mns y ntrns religiosos que llcg;m de Espai'ía
son k1o; primeros que :\prenden Ll kngn:l dt" lns vencídn'; Y, ann ~1
ese ¡Lestn es tNalmcntc interesado (dchc o;crYir l'JrJ prr'p:J.g:u m~iot
h religión crlsti,m;¡'i ll!J por elln d1.jJ +· estar carg;Jdo ck sentido:
aunque sólo fuera p;lr:l ,¡sinülar nvjor ;ll rJtru ~1 unn mismo, nno
t'lli}"Íl'?:l por (1S1mibtS\, ¡_:or }o lllt'llnS parci:Üllle-nte, él('\_ '{3 t'!l h é'p0Cl
se pt:'rcihrn diferente"- impliclcÍoncs idcnl0gíc:ts de est-e Jeto pw::·stt1
que. u1 tmrl petú:ión ilkc'nclus;l :1! fJpa. ck 15(,(,_ Las C;J'<I' refinf'
que lny obispCts "tnuCh!lS ·y pé-simos. Índignns en l:J ¡'ft'ScnciJ de
Vucstr:l Santidad. ror desprcci:n lus nl,ispus de :q>rt:'\Hler b lenguJ
ck q¡---. fclígn·s~·s" \" ÍllS l11JS11Hh supc·rinrcs (_k b" órdc1ws ,1gusti-
ILI. d!lminicJ Y fnncisca1u en ;\-h~::--:ic,~ -..;;Jil'it:m J L1 lnqlllc;ición. en
una petición del 16 de scrtic-mbrc ck 1579. que imrida ];¡traducción
de la BibliJ :1 Lts !enpus indíge!LF
114
i\S! l1 UC'S< S;¡hagUn :1prendc J frrndo b lengua nábtLitl. y es profe-
sor de gramáticct ,-n d o~legiP fr:mciscanu de TL!telokn, des-
de su fundación en 15_)6. Este' colcgi(_J está destinadP :1 L1 flitr mcxi-
t·:mJ. \'sus t''>tndiantcs sou los hiios dt· h ;mtic:u;1 noble7:l: el niYd
- -' '
231
~e estucho~ '>e cle\-a rápichmcntc. El propio Sahaglw cuenta más tarde:
~os :spanolcs y loe; Mros religiosos gue supieron esto, rcbnse mucho
Y .ucJan burLl, temcudo muy por averigu~u.1o que nadie sería podc-
wsn pan r'ndcr enscihr gram:ítica a gente tan inhJbil; pero tr3ba-
J<:ndo con ellos dos o tres a1los, vinieron a entender todas las mate-
rus del :\rtc ele la gramática. fa] hablar latín y entl'ndcrlo. y a l~scribir
en latín. ·y :mn a hacer versos heroicos'' 27l. -
._Uno .-"C queda Jbsorto :mte esa rápida evoluc-ión de la j¡Jtcligen~
CJJ: jlLlClJ 1540, ,lpenas unos ve-inte ai1os después del sitie• de fv1éxi-
co por Cortés, los nohlcs mexicanos escriben versos hcrnicus c'nlatín!
T:1mhCu es notable el hecho de que la instrucción es recíproca: al
t!cmpn que i!l\'tl1ducc a los rnexicanos" u 1 j.-.s <:nt-¡. 1'1:-., i·· ¡;¡
"'" ,,_._ _;_""5 Le
gramátict l:.ltina. -:ahagún JPHl\·ccha d contacto par:t pcrfCccionar
su cnnclnmlcntu de la Jengua y de 1a cultura de los mexicanos: v así
rebta: "El!o<; pur ser entcnrlidus en la lengua latina nos dan a en-ten-
der Lts prop1ecbdcs de h'-i 1:0cablos y las propiedades de su manera
de habl:Jr. Y las incongruidacks que habhmos en los sermones, 0 las
que clcYimos en las doctnn1s: ello<; nos lJs enmicnd:m, y cualquiera
CPSJ que se hayJ de n1tncenir e-n su le-ngua, si no Ya con ~llos c:-~ami­
nad:L nn puede ir sin detecto"
L,1s rápidos progresos de bs estudiantes mcxic:mos ~'l'OHJcm eu
clnH::dín tanta hostilidad corno rl intcrfs de los fniks }'-Orla cultun
eh: lns otros. Un tal Cn(_)ninJD López, después de haber YÍsitado el
colcg!O de Tbtelolco, k csnibe a Carlos V: "La doctrina bueno fue
que la scr~m: pcru d len y escribir muy da1loso cnmo el diablo'':
y S:1hagln: _explica: "Con1n 'Tit:ron que esto ib:l add~mtc y aunque
tem;¡n hahlhdad par;-¡ nds. comenzaron así los seglares cnmo los cclc-
siJsticos :~ (C1ntndccir este nc\2;ncio y a noncr mu~_-lns con-
tra é{ par:l imrcdirtc f- l 6ccbn. qu~. pues l"stos nn hahLm de ser
sacerdotes. de qué scrda enscfíarlcs la gramátic;¡_ que cr:J ponerhs
en pdigro ck c¡ue heretinscn, y también que viendo J,t .(~JgrJ~b Escri-
t·ura t'lltcndnLm n1 elLt cÓn¡n los patría~·cas anti¡zuus tt~nhu junta-
mente mucins mt~jercs, que cr::J conforme a lo que ellos u-;ab~m .. "(ibid.).
La Icngu;1 'iÍt'lnprc ha Jcompail.:vlo al imperio: lcrs cspai1o!es reme 1 ~,
s·J rlerckn Ll supn:'l11:lCÍc1 c:'Jl este c:•mpo, perderla. t:tmbién ('1) el otro.
L,l sc~uncL\ dir(·u·ir-,n ('11 qw' se orientan los c_stl_¡cpn_c: dl· Sahas>::tÍn
1''- )-¡ 1'- ~ .- ~ -- '- , ' . _j - 1 . . e
--- ·· ,:-,ll1dJJ,J. / M]Ul evJuentnnentt· ,os conoclmJcntos
:1dqniridns dur.u1tc su vnscil:mn Es Jutor de numcrcrsoc> escritos.
algunnc. de l\ 1 -" cua],_:''i s:· h:m rcrclido. y que comparte-n todos est;
papel de intcnncdi:nitl cntrt· bs dos culturas que Sahagün había ele~
~idn desempeña e y:\ 'il\1 que rrcscntcn la cultura cristi11;::] ,, ]os indios,
 115
f¡~· 29
 234 Cl'NOCEH
va sea que, a b_ inversa, rq;istren ~· describan Lt cultura náhuatl para
uso de los csp,1iiolcs. También esta ;:¡ctiviclad de SahJ¡::;ún se topa con
diversos obstáculns. Es casi un mibgro que sus escritos, en especial
la His/(lria, se hJyJn conservado h;-¡su ahora. Está constantemente a
merced dt' su superior jcrárqnico. quien igualmente puede akntarlo
0 hacer que su tT<Jbajo Sl' \·uelva imposible. En detenninarlo momento.
sn pretexto de que la empresa es dem:~siado costosa. k cortan los
fondos: "l\1andaron al :~utnr que desridicsc J los cscnban0s y que
él solo escribiese de su mano lo que quisiere en elbs [hs escrituras].
El cuaL como era nuvor de setenta Jños y por temblor de la mano
no puede t'scribir nad~ ni se pudo akanzJr dispens:~ción de este man-
cbmicnto. estuvieron las escrituras sin hacer nada en ellas más de cinco
años'' (lL "Prólogo"). Dice en otn p2rte que su trabajo no est:í. cnm-
pkto. '"por nn l1J.ber FH1(.Jido más, por falta dt" ayuda y de fanH'' (L
''i\l sincero lector"). Cerónirno de lv1nH.licta escribe al respecto estas
amargas palabras: '"T U\'O tan poca dicln este bendito padre en el tra-
bajo de sus csnitos, que c:;tos once libros que digo. se los sacó con
ca~treLl un gobernador de esta tierrrt ~- los envió a Espafla a un cro-
nistJ. que pedía rapeles de Indias, los cuales allá servirán de ~Hpclcs
para especias_ Y de los demás que acá quedaron. no pudo impnmn
sino solo unos c;mtares. para que en sus bailes los CJ.ntascn los 1ndws
en b' fcstiY-ichcles de Nuestro Se-ñor y ck sus santos'' (v, l. 41). Lns
demás escritos se imprÍnKn en el siglo \.lX y en el XX
LJ obra m:1cstn de S:1h:1gún es la F-fistrria gciJCvaf de f<1s r"05115 dr _'\;.un'il
Esoafio_ El provecto n1ció. igual que en el raso de Dur5n. d~ consi-
de~;-¡cJoncs rcli~iosas y proschtistas: p;1ra facil.itar la cxp:msión del cns-
ti,mismo, Sah~gún s~ prornne describir nm todo deudlc h antigua
religión de los me:x1cmos. Asl es como lo explica: "A m{ mr ti.Jc man-
cbclo. pnr sa11t1 0bedienciJ de ml ¡.'rthdo mayor. que cscrlhesc en
!en¡¿na mcxic:nu lo qlH.' mt' pareciese se-r útil para L1 doctrin;l. cultu-
r:1 ~: 1nanuttncn de la
cristiandad ele estos naturaks de esta NucYa
Es}~clÍ)J. y prtn .ryucLl de los ol>rc'n'S y ministros que los clon_:inan''
(!! "Prólogo''¡_ Es necesario conoct'r bs co-stumbres de los tuturos
~-t_~nn-rsns~ de· ,\;1 mí~ma manera que pan cur;u mn enfE-rmedad hay
qnc cnnncer a\ cnfl-rmP: ('"!Ll es la comp1nción T_Je utiliza en ~tro
nP>mcntc•. "El méchco 110 pw:de JU.:'rtadamcnte Jphc;n las nwd1Cuus
a\ -~nrcnno [sin] que pim¿rn connz,-:1 ck qué humor. o_ de qué c~usa
lJ , \ j lns ,vlt'lT<; \ C(lntcsnn'S mcdl-
116
cns son de lcts :ínimJs, p:ua curn \:¡-; cnferrncd:des c>sprltu;~lcs con-
\-ícnc [que} \Tngctn cxpnlcncia de L\s nK_dicinas, y dc_hs cntc~mcda~
;k-s ,:'c:.plriwaks ¡ 1 Ll~:; de L1 JdnL<tT1J, Y nros Hiohtncos,
235
y supcrstÍcJOncs idolJtricas y agüeros, v abusiones y cé'remonias ido-
látricas, no son .nm perdidos- de} todn. Para predicar contra estas cosas.
y aun para sabeT si las hay. menester es de saber cómo las usaban
<::n tie-mpos de su idPhtrfa" (1. "Prólogo"). Por su parte. Durán
dccb: '·No es posible darse hicn b sementera del trigo v los frutales
en la tierra motJtuosJ y llena de breñas v maleza. ;i n-o cstm-ieren
primenJ gastadas rodas Lls qÍCcs y cepas que dla de su natural pro-
ducía" (L "Prólogo"). Los indios son esa ticn a Y ese cuerpo j:.;asi-
\:os, qut' deben recibir L1 inseminación viril y ciYilizada de b rcli-
~ión crisriana.
Pr>r lo clem:ís. según Salnglm, esta actitud estdrÍJ en perf~·cto clcucr-
do con la rdigión cristiana: "'No tuvo por cosa supt:-rtlua ni V3na el
divino ag:ustinn trat·ar de h teologLl. fabulosa de los zentiks. en sex-
to libro de L1 áudad de Dú's. porgue, comoél dice, co!~·ocidas las fábu-
las y ficciones vanas que los gentiles tenían acerca de sus dioses tln-
gidos. pudicsf'n fJcilrnente- d:trlcs a entender que aquéllu; no eran
di0scs. m podían dar cosa al¡.::un:1 que fuese pro\Tchosa a b criatura
LlCÍonar· ''Prólogo"). E;-;tc proyecto Ya de acuerdo con multi-
tud dt> otns acciones ÍnÍl'Íachs pnr Saha2;ún ct todo lo brgo de su
Yida: redacción lk teXUJs rristíanns en náJ1uatl o participaci-ón en b
pránica ele ey;mgclinción.
Pnn, :d bdo dd m(!\'11 dcclaDdo. existe otro. y a esta presencia
simult:incrt de dos \ 1bjcriYos se debe la compltjicbd de la obra: es el
deseo ck cnnucn y }~n·suTar la cultura náhuatl. Este segundo pro-
\Tnn cornenzó J rc:diz.;nst" antes del primero, puc5-tc qt;c ya d-esde
!J47. Sah:1gún recoge tm ccnUunto de discursos ritu;Jks. los lwehuc-
tlatt1lfi. especie Jc filosofía moral aplicada de los aztc:cas. v ckc.de j 550
empieza J registrar los rthros indígenas de la conquista'. En ca!1lbio,
e! primer proyecto de' la l·lis/¡>ria empieza ?. te"lll:'r fe>rnn a partir ele
15S0. nLmdo Sahaguu c:.c e¡yucntra en Tepepu!co. Pcrn lo que más
importa aquí es yuc este· 'it'¡!undo pro·yccto, el del conocimiento de
la cultun de lus ;mtigu\>'i mexic;¡nns. es el que dcciclf' el método quf'
\·;¡a cmplur para la rcdaccú'in de su obra, que e: su ':cz es responsa-
ble del tn\to u! cnmn <-e n<><; presenta hoy en dí:1
En rú·cLn, !:1 princip:1l I'rcpcupJCÍÓn que clornin:-t b c0nstrucción
de ]J obra sn:'l m;'is b flddidJd al objeto descrlro c¡uc la búsqueda
del mejor n1cdlo de cnnYcrtir a los inchos: el ,-nnncimient(' tendrá
mavw 1mpnrt:tnciJ q~h' el interés pragmáticn. tcH_-l;n·Ll m1s qnt' en
b ohr:l de J)ur:\n. f:\ lo que l1n-:l :1 <:):1hagón ~1 adnpr:u- c;;m más impor-
t:mtt'S de cJ-..:ioncs: el rt'Xt\1 -..:e lubrh de redactar a partir de infnrm;icio-
llc'S
 C<J('.;OCLR U\ Ol3HA DE SAl iAG(JN 2.37
236
ro <l ellos
fidelid ad, las inr)n1uCÚ)!h'S se ¡·cgistL lr:Ín en la lenguA
de: los infor- de .dibujo s, y hace que se los expliq uen. Su actitud rt:spec
Durán . Retine

117
uuJ. segund a etapa. es mvcrs a a la de Díego de Landa e idéntic a a la de
mantes : la His¡c~r/,¡ se va el escribi r en nihuar l. En
de libros, pero af'iade: ''No dei~lro n de
Sahag ún decide alüdir u1u traduc ción librt. \' lurcr ilu~tur el ..:un- la existen cia de las yuem_J.S
escond idas que bs hemos \'1St~, v aun
25. 2/i, JO, .lJ, 32 y 33). El quedar mucha s [escritu ras]
JUnto (cf. figs. 5, 6, 8, JO, 20, 11, 21, hemos entend idl) sus antigu: 1lbs''
estruct ural, en la que se ahon se guarda n, por donde
resulta do es una obra Jc gr:m comple jidad (x, 27).
: el náhudt l, d espaüo l y el dibtüo.
tntrela zan continu amente tres medios l, Saha~
'/ ase- Una vez estable cido en forma definit iva d texto náhuat
Así pues, primer o hay que escoge r bien a los inform antes, ci¡)n. Esta decisió n es tan import ante
es parctle bs de Ll exactit ud de los reb- gún decide ,nludir una trJ.duc
gurars e con múltip les version listas !' compr obar lo que dicc'n
lo~ primer o~ en b histun a occide ntal como la primer a (encon trar especia
[OS. Sahagú n. que es uno de este pun-
su tarea con escrup ulosid ad ejem- por mcdw J-: versiun es pJLÜd as), si no es que nüs. Sobre
en emple ar esta pdctic· a, realiza trabajo de Sahagt ln
a algu- to, p:1ra apreciJ.r su origina lidad, compa remos d
plar. Duran te su esunc[¡¡ en Tcpep ulco, de 1558 a \ 56U, reúne b histori:::t
úseks lo que preten db hacer y les con el de sus contem poráne os igualm ente interes adns en
nos notabl es d~ la ciudad . ··Prop n -no podbn hacer otrJ. cosa- a
as. con quien pudie- mexica na, y que tambié n recurre
pedí me diesen pcrson~1::. hábiles y experi mcmad
es, las com-
tase" los infOrm antes y el los códice s (dt:pm os de lado, entonc
se platica r y me suple-sen dar razón de lo '-lue les pregun étiw liistorí<J de Las Casas o la 1-Iist(lti u lldtu-
:ll día siguien te con pilacio nes como la A.polo,g
''Prólo go"). Los notabl es se retiran y vuelve n
td/cs de José de AcostJ. ). Chro que i'vioto-
conoc eJores de los Asun- ral y mor;d de las lndú1s Occidcn
una lista de doc.:e ancün os particu larmen te pero su Historia est:í e::;crlta
cuatro mejore s alum- linía ha oído el discur so de los indios,
tos antigu os. Por su parte. Sahagú n llama a sus ' la palabra de los demás sólo intcr~
desde su propio punto de vista,)
nos del colegio de Tlatdo lco. ·'Con estos prirKi paks 'Y
gramát icos.
añad:1 s de una ohser~
de dos años, siguien - viene en forma ~e breves citas, a veces acomp
tambié n princip ales, platiqu é mucho s dbs. cerca otras que:
Todas Lts cosas que v;:¡ción como: "Esta es manera de hablar de los indios, y
do la orden de la minuu que yo tenía hecha. con nuestro roman ce'· (tll, 1-f). El res-
Ll escriruc 1 aquí Yan, que no corren tanto
contCr imos me bs dicrun por pímura~. qu(~ aqudL1 l'Ll
indirec to libre", una mezcL1 de cEs-
ticos bs Jccbra ron en to Jd tiempo , tenemo s un ·'estilo
gue ~nos antigua nKllt-: usaban , y los gr::n11á es posible aislar con precisi ón: d con-
a" (ihid.). cursos cuyos ingred ientes no
su lengua , escribi ::nd,, b declara..:íón al pie de la pintur inía; pero
se qued.J hasta 1565: se tenido es de los inform anles. el punro de vista es de I'vlotol
Sahag ún vuelve a Thtdo lco en !56!,' / a uno y empiez a d otro?
n a los espcci: llis- ¿cón1o saber dónde termin
repite el proccd imicnl u inicial: los notabl es escoge sobre
cspaciu de un al1o La obra de Durán es más comple ja. Nos dice que su libro
tas, y él se rodea .._k: Slh mejore s discípu los: "'Por ", y tambié n "de algu-
declaró y añadió los indios está tomad o '"de su relació n y pinttu1
y algo más, enccrn dus en el Colegi o, Sl" enmen dó. nte unos v otros. Escot: /
a escribir nos viejos' ' (!i!, l), v describ e t-uidad osamc
todo lo que de T cpepul co rrujé escrito , y wdo se tornó Salug~ n, en prLJCct Ú-
uye la parte con gr::m atenció n, .pero no se enfrasc a, como
de nuevo " (i!Jid.). En esre mome nto es cuJ.ndo se constit
miento s compl icados . Tambi én emplea , para su libro dt~
histori a. l:1
1565 está en
esencia l del texto ddlnit ivo. Por último , a partir de pictogr :ítlcn. Come
momen to '"Crón ica X" en náhuat L que no es un códice
l'vléxico, y toJo d tr.1bajo se r(_Yisa una \'C'2 más; en ese es el de un rraduc tur,
en su pLm hemos \'i:::>to, a veces L·onsidcra que su trabajo
<:"S cuando llega a unJ. diYisi1"m cu doce libros, induye ndo tTJduc ción: el prupiu
moral (que pero, en realida d, no se trata nada nd.s de una
los materi ales reunid os :mteri ormen te sobre la filosof ía
Dur:ín scüala a menud u que !LlCé con,·s, u que lk~p ,lll!i
1Jdu !. 1 ,-r(J-
y sobre la conqu isu (libro X ti). ··Por espacio
pasan a ser el libro de testigu. s o de· utru::-,
y las torné nica pan. emplea r infOrm acione s proven ientes
de tres años p,tSl~ y n:pc1s2 a mis sulas csL1s mis escritu ras. las razone s que-lo mueve n 'J
y cadct libro por manus critos; explica con regula rídad
a c::nmendar y bs di\-iJí por libros, l'H docc- libro;,, n se refiere a su propia expe-
[ . . 1 Los nlcxi- escoge r tal o cual \Tersión. A \'eces cambié
capítul os y algunl) S libros P'1r upítul os y ¡1irrJfo s,
do es que su libro, comu
doce libros, cuando riencia de niño criado en I'v1éxico; el resulta
canos añadie ron '/ ennwn chron muclu s cosas a los ici<_hd es interi() r
Sahagú n ya lo hemos visto, deja oir unJ voz cuya multipl
se iban sacmd o en bLlnco '' (ibid.). Duum c tndo su trabajo dores, mh·r-
os códi- Ademá s, Durán , como los útros traduc tores-r ecopila
consul ta, al mismu tiempo que a sus inCormautl"S, los Jntígu (annqu e su::;
por medio viem· en otra forma, que podría mos lbnLtr 1notac ión
ces ~n los y_uc esL,Í. re-gistrada la h1storiJ. de- los mexica nos
 CCl"'ClCF R 239

ob<;erv1 cioncs flgunn en el mterior del texto y no en sn exterior) . ncs metafísi cas. sino porque s0n los españole s los que traen b cscri-
Para o::~mlinar cs~a pdctiu, tomemo s otro ejemplo. d del padre Ivbr- tur;¡_ t\un cu.:rndo tenemos el texto en n8.huatL ya no podemo s sepa-
tln de fes(1s o de L1 Curuf1,1, <;U puesto traducto r de b Rcldci,iu de .lfirilM- rar !P que es cxpresi{ m del punto de --;,;ista mcxícan o de lo que se pone
p:na dar gusto. o por el contrari o, disgusto , a los cspañ()le s: ellos
cáfl. Hay explic1c ioncs de cxpresionc~ idiomáti cas o metafóri
cas:
,, _ .. nunca usan de palahras de presente sinP de tuturn: Y n me casa- son los destmat anos de todes esos textos; ahora bien. el destinat ario
ré contigo. Y su intenció n es de presente con cópula. porque nencH es tau responsa ble del conte-ni do de un discurso como su autor.
Pnr t'dtimo. e! m;musc rito se ilu::tra: los dibujant es son mexica-
esta ma~na de hablar en su lengua" (llL 16: cabe prcpmu rse sí esta
nuncra de habbr es G1l"JCteríst-ica exclusrv :t de los tanscos) : indica- nos. pero YJ han recibido tmJ Ü1crte influenc ia c1el arte europeo , de
cimKs sub re bs formas de h:~bbr: "Lo qut ve~ :tquí contand o en todo tJ.lman en que d chbt~io mismo es un lugar de encuent ro en-tre dos
su ctzonam iento este pe~pa. todas bs guerras y hechos. atribuía a su siste-mas de represen tación. diálogo que se superpo ne al de las len~
'-hos Curic:w eri que lo hadJ y no YJ contand o m:is c1c los scil.ore-s" guds v de los puntos de vista que c0mpon en el texto. En su rotali-
cnmpkm cntos de inf{1rnl<lción que hacen inteligib le el relato, d:td. Ia n-e:~ción (que no he contado aquí con todos sus detalles) de
:llcsplic it:tr los SPbrcntc nd1dos pur medio de L1 ch_·snir-,cir~m
de bs la Hl51( 11'1il ~RUlero! de fas ws:u de :''<uct!iJ España, esta obra excepcio nal
cnst11mb rc que snllan tener cuando wmaban en todo. ucupa a Sahagtín clunnte casi cuarct1ta ai1os.
costumb res: "St'p;ún b
algún cautivo que bal.)L111 de :>acriflcar, hadaban cun él y decían que El rcsult:Hl o de nos esfi..1erzos es una inaprcci~1ble enciclon cdia de
:H1ucl hailc er;~ para dolerse de é! y hacerle ir presto al uelo'' 34); la \'Jcb csp1ntua l y mJ.teri:d de los aztecas antes de la conc}uista, el
retrato dcta11ado de una ~ocicdad que difería muy especial mente de
por ldt1mn, algwus indicaci ones sobre lo que ha ocl:rndo des~e la
nuestr<ls sociedad es occidvn taks y q11c estaba destinad a a extingu ir-
época del relato: "Donde le sacó desput':-; u_n españoL d1gr~ su~- cemza~.
31;. se dcfinit1 vamente t:n poco tiempo. Corresp onde a b ambicicSn de
con no mucho oro pnrquc era el pnnnpl n de la conqms ta
Pe 1 n tambit-n ha\' otras intcrvc-n ciunes de t'stc fraile. con lo que Sahagún . admitida por t'L de no "haber dejado a oscuras las cosas
de estos natura.\e s de cst:1 NucY;:;; España" (!. "Prólog o"i. v justifi-
su texto está escrito~ a veces en estilo indirect o libre. e-n YCZ de con-
caría que una de sus compan cioncs no sólo se aplicar~~- a L~s }!;labras ,
scn-·ar destilo direct(L Siempn:· ludio al sujeto h;1h!Jnte con "ellos'".
"b gcntt'., nunu "n0sr•tr os:: cmpk:1 ,·x:prc.:-:.inncs mocbhzant<.> antes cumc\ quería Sahagún , sii1n también a las cosas que éstas designan :
de :1lg 11n:1s afirm:1\_ ·iunn, como :.decía L'SLl ¡::ente"' (tíL 1L a yeces '·Es esta obra conw una red barreder a para sacar a b luz tocl.c~s los
1 \·c'!Úr ck sus mtornun tts: vncahlo s de t'St:l le-ngua cun sus propias y metaú":lricas significario~
ncs. Y todas .~us maneras de hahhr, y las más de sus anti¡r~Ia]Ls h-u e-
introc \ u ce cnnlraLK 10lWS que tH
''No '>C mezcL1b;t.n hh ln::l.jc5.l '01llo ins_it1dí ns" (11!. 12'): incluso hay
prohkmá tiL·J.. Tales in te-r- nas Y nulas
dcL.lllt..'<; C\1\',l :\\Hentit ·idad' pnedc rJrcccr
C\_,mo lJ Rcid- PeTo si bien esta enciciop cdi,1 se conside ra en su insto Yaior desde
\ ,·ncimKS ; 1 r~ .muLm vl '-··Jlnr dncu111l' llLÜ de un tc:--:tn
limncs de Ll ildchdad de la sn pubhcK ión. y sJrYc de h:1sc J rodas los estudio.~ sobre el mundo
o(íu d( .\lr'dJ\lritáu. pno si unwstra n \('S
ws. _1Ulltll con la tra- aztecl, sr lu concedi do menos atención al hecho de que tambié-n se
tr:1duLcH1n: límites qnc dcs,lpar rcnLm si u.rnéran
trat.:1. de un l!bto. de un nbjcro. o más bien un acto. que nwrece ser
ducción , el te:xt(_; original .
Sahagón . por su p:ntt:. ch~e d camino ck Ll üdcl.idad tot:1L pues-
Jnali?<Jdo en cuanto tal; prcciSJm cnte desde ese pum~) de \·lsta nos
_Y a:;;rcgd su traduc- mtercsa :lCJUÍ Sahagün . d'--'l"llTO riel marco de esta investig ación sobre
t(> qnc reprodu ce el d1scurso t;l\ cnmn se lo d1cen.
ción. en YC'? de _,wrirui; t1 di~Ci.HS0 con h tr::n:luco ón (Olmos es uno las rebcion cs nm el otro. y sobre el lugar que ocupa en ~lbs el cono-
de lc•s pocos que. en [\léxico. se\;.: Jdehnt: non con esta misma solu- nmiento . Se pudría ver en Durán y en Sahagún d~)S J:(wmas opuestas
Clnlll. Por lo dcmis. esta tradncci un ya nu nect>>lU ser htenl
(pno de, '-~rn relanún . un pocn como :mt:1flo se descríbí a h oposició n entre
Jn e-ran las ele ]ry:; otros?: milKJ podrnn us saberlo) , pues su función cbs1cos \. romiínn cos: intcrpen ctración de contrario -s en ;¡qllel caso,
su separ:<u ón en é~rc; es c\ls;:t segun que, si bien Sahagún es más fiel
~s dikrent c ck b cld tl·xto en nálnutl; as( pues. omite algunos desa- de ellos. y los
118

a lo, di:;cur<::os de los indios. Dur ,ín está más cerca

rroll~.y; v aú,lck utrns: el diálogo de Lts Yoccs se \·uclYt' ror dlo m5s cmre ios d~s es
compren de mc_Jor. Pero en rectlidru:-l la diferenc ia
sutil Notemo s de lnmcdi: no que e.;, u fic-klidad tc1tal no qmerc denr de in te~
meno.;; dar8., pues la H¡'_'fi..•V{¡J de~ Sahagún es a su vez d lugar
;wtcntid dad toLt\; pero ('st~l es imrnsib k \wr ckfínlc-íóiL no pm razo-

l\.
--~,~~~,~-------------------
·1·lA Q.....•

r:1cción de dos Yoccs (dcj:wdo ck hdo lo::. dibujo'>). pero esramterac-
ción adopta formas menos \'isiblc-s y su au::tli::.is exige mn obscn-a-
ción más atenta.
1. Sería e\·idcntcmentc· mgenuo pensdr que- Ll útÚCd \'OZ que S;;.." expre-
sa en d texto nJhuJ.d e·:, L de los inÚlnnamcs. y en d tn.;:ro c'Spaflol
la de Sahagún; no súlu ~y esru es cvidnlte~ son los infumLwtcs
responsables de h n~<tyor p:ute ~.-k·l texto .. ·sp:n1oL sii1l) que. como
veremos, Salugún esd. presente, JU11Ljllt" en ÚH·ma nll.·nos discreu.
en el texto n~ihuatl. Pero luy p~1saj<.'S que f1ltJn en una u otra ver-
sión, ':/éstos son diru:t:¡¡nente pe-rtinentes pJLl nuestro Jsurlto. Las
intervenciones más c\·idcntes de Sahagün en el texto csp,nl.ol son los
diferentes prólugus, Ji.h'crtenciJs. preúcios o digre~wn:.:'S, que asu-
men la función de un marco: aseguran lJ transición entre d texto
presentado y d rnundo que to rodea. Sin cmb:lrgo, tsos pretdcio:,
no tienen la misnu tlllalidJd que· t'l texto principaL son un mctatcx-
to, se refieren más b1cn al libro que :t los Uti..'L~ds, y la comp:lfación
no siernpre resulu L'scbr-eccd\.Ha. Sin en1bargo. S;1hagún interviene
e11 \'arias ocasiones, como ~:n el apéndice del libro I o ;:t[ final lL.·l
capítulo 20, libro !l. La primerJ \·ez. despul~s de describir el panteón
de los aztecas, ,1üade u1u refutacil)n, prect'dida por b exhortación
siguiente: "Vosotros, los habitantes d.e esta Nueva España, que sois
lüs mexicanos. rLtxc;tltl~, ·:t.<..;, v los que' habitáis t'n la ticrr~l de .tv1echua-
,~·an, y todos los ck't1LÍ.., indius de t~sras Indias Occidentales, sabed:
Que todos h:1béis \'ÍYhb en grandvs tinicbLb de intlddid~1d e ídola-
tría en que os dt:jarun 'VUl'stros antcp,ls~H.1os. om1o cst:l daro por \'Uts-
tras escrituras)' pimuLh, y ritos idd:ítricus e-n qw.:· lubéis vi\'ido hasta
ahora. Pues oíd ahnLl ,-nn atCJkÍÜn. Y S:1hagún transcribe fid-
meme (en latín) cuatro C.lpÍtlllos de b Bibli·,L que fLttan de b idob-
rría '/ sus ncLtsto:, cfccros; luego \'Ín1e L rcfuución propiameute
dicha. Así pues, se dirige aquí a sus mismos lnfornL1ntcs, y hJbla en
nombre propio: lucgu \·ícne otu t~xhnrt:1ÓÓ1L Jhur . l '·;d kctlw'·: y
por úhimo algulLl::. "ExcLllll<hjoncs l1d :tutor·· que no esLln dirigi-
das a nadie en particuLll-, si no es " Dins . en l:ts '1llt~ expresa cómo
lamenta ver a lo:, mexicmns perdidos ;;,sí en el errur.
La scgund,t intcrn·uci{m, alsbda también con el tí mio "'E.xcbnu-
ción dd autor'', viene ,_lcsput·s de !a cksnipción de un sacritlcio de-
niños. "No creo yue lnya corazón Lm duru qu~.-· oyendo \lllJ cruel-
dad tan inhumJIH, y má'> qut~ bcstiJl \" endi.tbbJa, ~_·omu b que arri-
ba queda puesta, nu se enternezca y muz·v .1 <l lágrimas \' horror y
espanto.'' Esu cxcLnruL-ión sirv~' sub re toJo para hltscar unajustiíl-
2-+1
cación, u¡u dct-::ns;¡ de l~.-b HH:xicwos, .t qmlnl's st' poJua ¡uzg-Jr nul
después de t:.l~es reLlws, r J ( ulpJ Jt' e~t l Ull crud u.::gucd.td l}lH.:
119
en estos deschchados uiilus se qc"cuuba, no se debe L1ntO impuLll
a la cruddad de Ic:s padres, los ütales dcrramaudo muchas Llgrinus
\'con grJ.n dolor de sus cor:tzone::, la ejcrciubJn, cuanto al crudelísi-
mo odiu de nuestro encmi~o Jntiquís.imu Satan:ts. . . (L, 2U)
Lo noubk- de esta~ intervcih'Íuncs no es sólo lo poco uumcro~,h
que son (rcLu;:rdo que el rexto csparlol de la obra de SJlugún ncup:t
unas settCientJs pJgmas), ~mu también el hedw de que estén tJn cla-
ramente scparJd,t~ del resto: aquí, SJ.hagún yu:xuponc su voz a L1
de lo::; mtórmantcs, sin 1.-jllC sc:l p<.Jsiblc ningunJ confusión entre hs
dos. Rc'~1uncia, en c-ambio, a rodojuiciu de \·:doren bs dcscrip~,:ionc·:-.
de los ntns aztecas, que presentan cxclusiv,lmcnte el punlo de visLl
de los mdíos. Tomemos como ejemplo la descripción de un sacrifi-
Cio humano y veamos cómo los dit~rcntes Jutorcs de la époc 1 con-
scn'Jll d punto de visct indio que se e:xprcsd éll el rdatu. o íntluvt·n
en él. V c::nnus primero a h1otol.inLt: "
.. _E_11 esu pi('dra tendían J. los des\'CnturJdos de csp,dd:b par.1 !os
~Jcnhcar. y,.¡ pecho muy ricsu . porque los tcnÍJn Jtados de lu:;, pies
Y de bs manos, y d pnncipal sacerdote de los ídolos o su !ugartl'-·
nJentc_ que eran los que· más urdinarÍJ.rnentc s,tcritlub,m. [.. ~J cun
aqud cruel nav~~¡ón, como d pcchu estab:1 un ticsu, cnn muclu tÚt!Ll
Jbrían ~~1 dt:..vcnturadu \' de prcstn '>ddbanle el curazón, y d <.)tlcial
de l':'ira makLtd d;tb:~ con e! curazún cncinu dd umbral cÍd aiur de
parte' de :dlter::t, v allí dej;tb,¡ hecha una ntau(ha de sJngrc f.. ]. 'i
n:dll' p1u1S<:.' ljlll' uingunu de lus que sacriflcalxm nucándo!cs \. s.lcín-
duk:; el curJ.zó~n. o CL1Jk¡nicrJ utLt muerte, que eu de su propi;t \'olun-
ud. s1no por tuerza . v Slllticndo 1nuv sentida L1 muerte y su espan-
toso t1olor·' (!, 6).
.. Cruel". "mallbd" "dcsventur:l\Íús " "~,·spantusu dolor'': es ubviu
que 1\·1otulinb. quien dispone ck un rcbro indígc¡¡,1 pero tw lo cir:·,,
JntrodttCC SU propÍu pUTlW de \"i'oLJ éll d texto, salpicánduio CO!l tér-
lllH10S que expresan la posición ~.:umún de ;\iurol.inía y de su lector
posible; !\'lorolinía presiente\' explicit;¡, en cierta tlJn~a. Li L':lcción
de ésrt:' . Lts ~.-los V<.kC::. no es Un en ;;imación de i~ua!Jad, \. c:d,1 un,¡
se exprcs;¡ a su YCz: un;1 de Lts dos (lJ de tvluroliiJai incill yc e llill.'¡J;Ll
J b orn. que\·,~ no se dirige dlrcctJmemc ,ll lector, sino que ::,úlu
lo luce por mcd1o de l"v1otulínLt, quien sigue Siendo el único sujt'tll,
~n el scnridu pleno del tt:Tmino. -
. '!'omcm_os c~horJ mu esceru semcjank . ~..kscrit:1 por Dur:'in: '"[st~.-·
rndw tonnba su carg:uil\a dc:l presenrc que los caballeros dd sul envla-
 243
han, l- 011 d bácu lu ...- rudc h, y ,,-mpcz;d~
J ;, sd:>ir P''r d temp lo arri\ n, rnnn ofon h susti tU\T J b difon ía. Es
m ...- poco :1 poco ..rt::pr cst'n t:md c d más que segu ro que los indio s
1 1 cur~o qm· el s_ol ban:· de orien te no habl aban com o lo h::HT Saha gún:
a poni ente y (_'Jl llcg ndo ',lue llq:,;¡ su texto huel e a encu esta etno -
1 j,:¡ _J ln alto del tcm_rh.L pHcs tu grjfic:J., a pregunt;J:::i minu ciosa s (y en
de pies en h pied ra del soL en el :·ncd últim a insta nciJ se qued a un
iO de e!\:'- ~que cu~ hace1~ .;: :] J 1!1CCl :11 lacio del tz'm;L
med io día~ lkgaLHn ]ns sJcn flctd q-cs puc::. ente ndem os la form a pero no el
senti do).
v s·,\cTltJcJb·.mlt al k ,1bnen~ Lus indio s no nece sitab an t>xp rtsar se
dnk e] pcch n r;<r med io y qcJ.n dP)e cJ J.SÍ entre ellos : ese discu rso
está
corA7.Óll. ofrt'danS<;.'}n al \PL fuen cmf ntc dt"tcrru_in;lClo por la iden
y rocia ndo cnn h s;~ngrc hacia arrib;1 almi tidad de su inter locu tor. Por lo
srno S(>L Lue-go. pan repre - rlcm:ls, el te,:-.: tu de SaiL1gún lo com prue
~emar L1 caída del sol haci:1 ()(_-ciclent ba: el frag men to que acab a-
e. deja ban cwt d cucr pn mue rto mos ck leer no tiene corH rapn tirla en
pur Lts gr:v_lAs ,tLtj P" (111. .:::r1 náhu atl; ha sido reda ctad o por
':\J(l
. ·, . 11,\ . ·,T ·1" , rc 1 -,\- "nnl clvl " el ~lrnpio Saha glm. t-n espa ilol, a parti
r de los testi mon ios que se
1 _, 111 -.1 1 "~ ,, -·- " - JW ]py - ·'cles '--,:n t\lrad us : encu entra n en otro c1pí tulo (n, 21);
Dud n trJ; 1 scríh f' el rcht n en un tnno trcm quiln ~-se :tbsti
c-nt· Je tudc 1 dd rito. pero ning unn ele los detal les
ahí se cncu entr; m los ele-m entos
de \-;\)(l f ((1">';, 1 qtw nn (_kjar;í de h.1cer técni cos. ¿Rep rese ntad ento n-
ctt c1tns nt',lsiones}. Pe~-n ces cst;¡ últim a ~:ersión el grctcln cero
t'll \'Vl de estn arnrt ·cc un lHlC\-(l \-on de la intt'r venc ión? Pode mos
hnb r\p, :nlsc ntc en fdntolJnl;<; Judu lo, no pnrq uc ius misi oner ns dese
d ck [;¡ wtt'lT rctac ir1n. El csdJ Y(' r"'~' mpe ñara n mal su traba jo etno -
rcscnu :1.! soL c·l cent ro de ];¡ g:rH ico, sino porq ue qui.z;Ís el grad o
pied ra mar u, d mcd 1\ldÍJ , h oída dt·l cero en sí sea iluso rio. El dis-
cuer po repre senta lJ. pues ta cuno . y;¡ lo hem os chch n, cstá fcttalrnentc
~lcl snl. _Dud n, nll w lh·mo::, \ j_c.,t(\, (-nm dete rmin ado por la iden ti-
1 prcn dc lns nros de los qtw <.bd de su inte- rlocu tor: ahor a hicn , éste
h:~bia. (_) 111 ;í" bien . cnw•c-e L!s ,J',()C Lll'ÚJ ne-s que es, en todo s los caso s posib les,
<;udcn xom t'Júa rlos . un cspa l1ol. un extra njero . Pode rnos
\ n•m part c sus cQno cimí ento s cnn ir más lejos , y, sin pode r obse r-
su kctu r. , Yar!o. es.tJ.r segu ros de que e-ntre ellos
El estilo Lk Sah:lg,·m uml-..iéu es difCrcntc: los aztec as no habl aban en
''Sus duul( )S ¡de los cw .. la nüsm a form a si se djrig ían a un nii'ío
riv 0 ::,j los _suH;m ;¡rr:.bl!'andn pnr lo~ obd , o a un recié n inici ado.
lllS h:--1~-,t:_:l ,_,] tat'11.l ~h 1 n~c (\ J un sabio. \' el s;::¡ce-rclote y el guer rero no
hJbí: t Jc mori r. Ucg; indo lt1s al t~¡An
. qtlc en una p1cd ra dc_tr ts p,L- nl1sm a \\lan era.
habl aban de la
rno'-1 en alt(' n pc,co m:í_s_ y do" 1.k ,mch
o. o cJ.'>Í. l·ch:ihnllos snbr c
db de csp;¡]d;LS y tn~11:Íl.>;m](-'5 ("ÍII(P :
do\ r'Ur 1JS picrn:_1S \.do s }'Uf l Otra int-e rYcn ción hicn circu nscr
lns brJZC'-" \ nnr' 1'' q· L1 cJb,.._:z,1
y ,-,__ !lÍJ hiC\2(' ,_.] s;;cr· rd( 1\C quL' ita de Saha gún se cncw :ntra en
le lc1s títul us de a!¡:.;unos capí tulos , espe
lnl>l:\ de m:1t:n v, ,, . 1 L·nn
1ap,¡, ,
JnJ[1, l'-' m~1nns, U'11 tm,< de ¡•edt T- 1ns cnns tÜU) 'CH un inten to. muy t:ínü do
cialm ente del libro l. Esos títu-
n:tL hec!J,¡ ,1 JP<,l1 KI.l d~ hi\ "\l(_\ d(_' Lm7(~
7
J1. r'n lns rwch ns. \- pnr d lo h~JCc Y;lrias Ycce s, ele estct blece r una
por cien o, aung ue Saha gún
, gujc ro qtH_' lud:1 mctí: t h
1 p;Jm~ y :nr.ulcclb:-dc- d_co 1 ~I?:C!I~- _Y lne-gn los rlio"l'S JZtt~cas y lns diose s rmna nos:
serie de equiY alenc ias entre
1(~- c;frccíJ al S''i: cr:ldi..,,\1,· en un,J Dvsp ut·s de ln.bc r!cs s:H ,1dn
"7. Trat a de Ll diosa que se
~~ li:HnJ Ch1 com cn\u L Es otra dios a Cerc
·
t' ( (l)':ll f'l1. y d~
-' ,1 ''·he.r cch:H
1 o, k' ]:-¡ SJH!2.1'C C1l un s''; "11. Que tLHa de la dio-
. !;:¡ (llal s,,¡ del ,l¡?:\L L qnc la l!am;
rcc1hL1 e1 st:fk1r dd mi :rnn llHJc 'rl\'. ,·chJ - ._b,l\J Ch:; dchi uhtli cuc: es otra Junu
" ·'Qu e
han el cm-q•n ,t r<_ nhr por tLlta de- l.1 dios a de hs cosa s
hs grad as JbJju del ill ;11. carn ales, la cual lLm nban Thzo ltéot
otr:l Venu_,,-
l.
P,ncc erí;t dl' prnnt,-, que cs\:lnl('S etc. En tl J..-'rólogo del bbro r prop
UlLl p:1.gin:l de nouY c;;n
one una analo gÍJ
sobr e la:- ciud ades y sus habi tante s:
ronL m": esta dc·suipci(>n es \'(•do "Est a céleb re y gran ciuc hd de
l(l i.'L>ntr:JriP d,· lJs de D:tra n o lvlnto- Tu!a , muy rica y dece nte, muy sabia y
liní:L no ning ún juici u th· \·:¡ln r. pno tc~mpnco tnuy esfor zada . tu\"O la adve rsa
mng una lill:c t- tOrn ma de Twy a. f.. ] la ciud ad de
¡~rcL<ción: 11\iS en,(rCP~;ll!lOS ,\ Ul'Ll pun l'v1éxico. que es otra Vene cia
dcsc rirci/ >n. S.,1ha!_2:Íl.:1 p;m~ce [~'nr bs cana les], y dlns en
~'r;lcticar Ll tt~rnic;\ htcr ,nL< de ];¡ ,hstaJJ<.l,h sabe r y en polic b, son otro s Yenc ciano
s.
'l0n: cksn 1L1 e tC>do de~dc Los thxc altcc as pare cen habe r suce dido
,·1 l'Xi'C rlOf ,,,,.,,. 1.11 ,·,j,111 dn los (L:t.t iks ti'-cmcn": ele .1hí b e~bun en la fortu na de los cc1rtagi-
- d:mn<~ ncs~~s "' E:-.;te cs un tiro de cnm
:1~c medi da:.: ··¡n'" ¡vim os u pocn ml."" para ción muy difu ndid o en los e-scr
i-
''dns , o c;.¡c;Í··_ ctcét eLl tos de i;~ époc a {vuh -cré a esto) : lo nota
120

Pero sería 1111 r:TJ:('i ¡wns ,H ~11w '\ah:18:ún ble aqní es un pape l tan limi -
nc-:\ \Jfre (e d t("Lr o ,de l\;s udo . t:mto por d nüm cro com o por
indio s C1J brut n. nncn t1 ;1s q11c \'lPln el luga r que se le asign a: una
hnLl \- D\ll:Í .n k t'ollt 'll d sello YC? nYÍ~- fuera del tcxtu que desc
id:HL r-1 de q¡ cnhu r a: Ul (ltLlS ribe el univ erso aztcc 'a (esas ana] o-
que- la giJs no figur an C"Il la \-crs i6n náhn atl),
en el marc o (tftu los. prefa cios)
.. no dentro del c:._udro mi::il11l). Aquí tambi~n es imposibl e C:4uivo- m_J.s donde_ b \·oz dv los intürnun tcs se dcj:t ¡)Ír deJHTtJ deL '-k Saha-

121
'-·arsc ::;obre el origen de la UJL; la íntnvl'llc ión es fraHGL nu disunu- g~:l, t'Llnstorm ándola. En otros [CXtos, predicj_cionc's ;.Tisti,Hus diri--
lada, hasra se exhibe. ghlas a los mcxiC.l!Jo::,;: escr.ictS en nJJuud, se obsn\ ~l (>(¡-a 11 unfc-
rcncu: SahJo- · ¡
· · _bun cmpn:a J gunos proct"dirm cntos csülbuco::. dt' Lt prusct
1
Estas dos formas de intcLJcció n. "~xcLmLtcloncs" y .nulogías .
.::;qx1r;m clSÍ con pé'rfclt:l cLri'-Ld lus d1sc·ursus d'-· unos y otro.
Pero de los aztec1~ (paraldi.'d nos, metiforas )
llH~Tpcnt"lL ll-!Ol1l:';, '--~'kb vc·tnü~
hay utras t(n-nus que' \'.\!1 J cncJnur

compleja s de las dos \'Glc:o.
J. Cuando se tr::na de la d'--":;nipción de uu sacntlcio , Sahagún no
añade, en el texto, ningún término que implique un juicio moraL Pero
al h~lbLlr del panteón ~\LlCC<l s,· ,:ncucntrc l frcnre J una ckcción Liitlcil:
sea cual fuere el término empleado , el juício dv v:llor es ine·itable ;
se comprom cre de igLulnun cra ~1 tradtK'-' por "dios" o por "dia-
blo''; o, en cuanto al que [o sin·c, por "sacndot r:" o por "mt_.!ro-
mamc": el prímer término legítinu, el segundo ~:ondcnJ; ninguno
es neurro. ¿Cómo n:-soh·crlo? L1 soluci(m de SJhagún consiste en no
optar por ninguno de los dos términos , SÍ110 t"H altenurlo s: en suma,
erige en sistema la auscnci~t de sistema, y con e! lo neutraliz a los dos
r¿.rminos. que en principio son portJdor es de juicios tl\<.)c.tles opw~s­
ros '/ahora se vuelven sinCHÚmos. Por éJCmplo, un título dd dpéndi-
ce 3 del libro ll cmuncia b ""Rdacíó n ele cit'ftas ceremonia-:; que se
-t __ Si b voz de los infornum es estaba presente en d disL~Llrs 1 l de ~.du-·
gun, J!wra es la voz dl· Sahagún la que impregn~t lo:,; discursus de
los m~ormames. ,No se trata de intervenc iones directJs que, u)mu
hemos :·1sto. escan chrJ!1H"ntC lndicad,lS y dclimit;:Hbs. sino dv una
presenG_a d la ve7 más difusa y más masiYJ. Y es que Saiugún rnbc~­
_¡a a parnr de un pbn concc'bid o dóputs de sus prnneru.'> tlkU\_'ntro s
con b _culrura ~zteca< pero cambién en función de su idea de lo que
puc~c:c,_c-~- U!Ll ~lvthzauón. SJ~emos por el propic. SahaglÍu que emplea
U~t cuestwn.u -w, y es nnpos1blc sobresun ur este hecho. Dcsgracic i-
d:unente no se conserva ron lo~ cuestion:1 rios, pero han .-,ido recons-
crutdos, gr;tcias. ~1 ingenio de los investiga dores actu.dc.':>. Por c:jcm-
pl:)·_h ~Jescnpuon de los Lhoses aztecas en d libro r revcb que todo::.
los cclpttulos (V por lo tanto tocb.s Lls respuesta~) obedecen a un 01-dcn.
que correspu nde a las siguiente s preguntJs : 1. ¿Cuáles son lus títu~
los. los atnbuws y la::. cara.crcrís ticas de este dios;~) . - -- "
-c'¡1,•1·¡,.,
~
,
..__, _, 111
·¡~u~

hacían a honra del demonio '', y el tirulu Jcl apéndict.': siguiente , el P_odere~? J~ ¿Cu;íle_: son los ritos en su honor~ 4. ¿C~uál es su ap,_;_-
4, es "Relació n de las Jifc-rt"ncias de ministros que sctd:w a los dio- nencuc ,~::.-1 pw.:s, ~ahagún Impone su Lsqunna conceptu al ,_d s;~bu
ses El primer c.1pítulo dd tcn·er libro inYierre d orden: el título a,ztcu: Y est~ -~e 110s nmest.ra como portador de UlU organizac ión que
dice: "Dd principio que tuYícron los dioses'', y una d'-" las primeras \.lene en rt:.':.lhLLld cid '-u'-':,tronario. Es cierto qu('. en el interior lk (-:-hb
frases: ''Según lo que dij;:'f¡Jll y supieron los naturales viejos, dd ruci- hbro. se uua transl'Ürm acít'll1: el comienzo síernprt :. 1 gut~ nn orden
\:e
mÍC-"nto y principio dd '-liahlo que se' dcda. Huitzilnp odnli ''En n_wy _t:srncco, rnientLlS que la continuac ílm prcscnu .::~eL¡ "''-'Z má"
c·l prólogo a toda la ubr.1. S.tl1Jg:Ún csublcce Lt m1sm:1 neutralid ad (hgresJ<.)nt·::. Y desnauo nes dd csqucnu; Saha~ún ttt\'O d Jcíc.:n(j \k
pur medio de un cuntroL1d u· '[::idibí dul'c iibru::o \-l.c L~::, cus;¡s ~ú.l~scr"~:,trlas, Y b ?:n-re quv se dl:J;l J la Ílnpro~-isacíón .-on 1p,_·n;,;1 cu
di\·inas. o por mejor J~·l'Ír i'-lul:ltri<--dS Podrl~tllhJS il1ugin:u que !os LI~rta mcchd,t d cte'--¡u _'-kl cue::,nuna riu. Pe-ro eso le impijc a S.d 1,1_
mforman tes piensan ''dio~" y Salu.gún "el di.tblo". Pero J.l ,tcoger ~uu compren der, púr '-Jc"ntp!o, Lt !UturJ.k'Z1 de L1 di\'Úll'-L¡,] st•prcnu
los Jos términos dentru de- su propio ,liscurso. lo indirLt en el se-nti- :uno de cu¡ os nombres~"-'> Tcz,'athp oc:l), pul·sro qu,·· e'~ 111 \-i::.ibk e
e, que· elh misma' es su [lf01)io urio-tli ' -\' dU•' ,,.. - ·, .. '¡-,,--. ',
do de sus informan tes, sin por ellu .1dopur cnttLlmc ntc \a posición Intangibl
h'- . t b ''-'-::,'- 1' - '1' ' - ' ,,.__¡(
1
:c>ton~ :cr~ e,st~r1_'-l~sprO\'lSt:l de histona ~ C'~pvrJ que
de é-stos: gracias a ::.u :tlternanc lJ, lus términos pindcn ~u-; uutiL't>S
1
propiJ S:thagún
se parezl :m ln::. dwsc''> r<mLuw-:;, ;no :tl Dio::. ,L,
1lh JIO:>cS JZtcc_,b
;_¡
cucüitariv os.
H)S cn.stlJ.nos! En_,·tkun y -··-·sll · ,¡ '" · 1 · ·1· u- L·:, rrancunc- nrl' ncgJo- ·
En otro título cncontrJ nws un tesnm_on io ditúcnlc de b ambi- ~"' '-·l ,,._sd Lh

y,_:¡h:ncia propia a la po:-,inón de Salu¡z:ún: .. Es ur J.ción dd gran s:ltupa

o :., l

\'');, cnmo en _d hbro \'ll. que lLHJ de l;¡ "asrro!og ía n,ttuur· J:. ] 1
J:,

clunde se ponen ddicJJaJ: -, muchas. . (\'1. s·¡, Quizás. como lu han I~luus, Jon~-ie Salug?n nu cmiendt· bJt'n !:~::,· r¡_,::,·plh.'sLl:-, qu 1 - "" ,¡p;,-

JÚrmado algunos, SJ.lugún, semejante en esn J Dur:in. admin ~~n tos y an en llnJ '--onLcpclon cósmica cnreramc mc difcn:_'ntc d,· b '->U\';¡_
aztecas las cosas nJtuu.lc::,· (e-l lengu:~je u1 este oso:·· \' condena bs aparente- mente \'UdYt' :>in cc-s:u- a sus CUL'SlÍoturiu:-,
Lu::, l·ucsrioru rius nu \{)!o imponen tina urganizan (J¡¡ eurdrlc·a 1
sobrenatu rales lddlu~;·i: de todos mudos tenemos aquí ucr<1 c_ietnplo
122
 L:\ UBre-\ lJE S:\! lAGL'~
C:~)~UCLH

su~;
ünpid.c n el pasü de Lt infornu ción perti- ces ,k que Sahagl m no haya sido un mUJiga to cUlll.d lu fucrun
sabe-r america no, '/ a ;ce ces es rcs¡.H)n s-tblc
üun los temas;:¡ tr<1tar, y cxduvc otros, editore s, tre:::.dCHtos ::11l.us m:i::, tarde~ De rudos modos

123
nente, ~ino que también dercrm ci llrl¡}:l-
r.kntc (pero lubrb muchos mis). al leer dd texto tL1huJtl mi:-.lllU , \" nu s\'ilu ~..k b \·:...·rslÓ!l vspaüuL .,
p~1ra dar un ejemplo col\tun religios as, de h c~luc~~­
sobrt- Lt nda sc-xuJl ual mue-str a i:.b huc-l!J::, ..::k· bs cum'k"Ó Ollc:S
;;;:-i libro de Sahagú n ::tprcnd cmns m u y pocas C()S.lS n.
ción y dd t.'str::Hn son,d de Salugú
de los aztecas . Quizás es<~ mfornu ción ftK soslJy·a d:t p~H los
mismos
ntes; quiz:is, en tUrma inconsc iente. por s~üu.glm; no lo pode-
informa ubsL'r-
yct pre-- 5. S1 pas<ttnU::, --thorJ. al nivel macruc- ,tructuL tL después dt' csLb
mos saber, pero d,t la impres ión de que los actos de crue-lda d. ., encomr :Hnus d IHblllü tipo ,\e
eunK'"S- Y~lCiow:s subrc la microcs tructurJ
sentes en la mitoL)gLt cnstian a, no escanda lizan demJ.sta clo "ti Lt elecció n dt.' temas, pur Ljtmplu ,
que lJ "\~lsira" de mu \'OZ en h otra.
tador españo l y que los transL-r ibe ficlmcntt'". micntr: b la de Sahagú n. RcL"urc Ltmus que'
dej<t oír b n>z ,ll, lus infnnn anks en
sexuali dad no encuL·n u c1 lugar. indiu:-,
en d proyect o cxplí . ._.ito ck: éste <.:TJ tJ.cilü,u [J_ cv:_mgchn'"·ión de los
Es basr::mte di;ccrtí du vn que los primer os e-ditores Jel libro. apenas corresp onde :t é::>Ll lck,t
una ct'nsur:. l totalmc mc conscie nte CL>n el estudio de su rdigióu .. Peru
d slglo XIX, ejercen ror su parte b l lntcllCÍÓ ll
la sexua- un lCrcio de la ~lbrd. Cu~tL..}UÚ'TJ que luya sido prilHCL
ti-ente a los raros pas;~L'S dd libro que coiltÍl~nen rcfcrcu cüs a materia les que se k ofrc-
sos: en t"s~t 0pou y~1 no l1Jy inter- de Sahagú n, cstJ daro LlLlC b riqueza de los
lidad, y que ellos juzgJ.n escllno tL1tÓ el
(hablan do a grande s rasgos) , y por dJ.nlo dnerm inó a SU<:-.tÍtUÜ SU proyect O iniclJ.l por otro, y
diccion es referent e-s J la religión los ~tsunws ,___\e ln'"
io m hbsfL·m iJ; d pudor. en cambio , ha constit uir Ulla des . . -ripóón enciclo pédica, en Ll que
lo tanto, ya no hJ.y :->acrikg ....:umo lo diYinu o ¡,-,
obsL·cn o. En ::.u pret:tl"lO (de 1880), el hombre o. o de L1 nJturak za ucupJn tant,) lugar
aument ado, y tüdo les parece tLmstlH nu..__·ió n dcb ..t
subr~..--ncttunl; es J]Llmcm c probJb le que CSLl
S:...'
siente ul~ltgad n ajustít lor Lrgame ntl" '"esos con-
n·aduct or francb se :;,_ ¿Cu:tl plw~i(_-- ::>n L1 unli-
ón dt\ c~ !:t tn!1uL'1Ki..l . . le :-,US lilÚJrnL mtcs Úldíguu
trastes entre la pureza del ;uma y bs litxrtad es en b expresi de- agua
os ,:spaüoL :s Jd siglo AV\, y culvt Ünal- dd,J crisliaH~l de una dcscnp óón como é'>L!, de la serpient e·
pensam iento" en los religios
iones, en la cont~·si ón, corrom- - k f. tit::. ,:; ¡ ,;.
mente a los indígen Js, cuyas e-xpres , luce
fradc ~" ahura bien, no TlL'CCsito ""'P.tr.t caLar perso1u s tlcrh." <..'SU culebra una asmciJ noubk
pieron según él d oíd u del buen y temu
un huyu ccrC",l dd agu.-.. del tam.ül.o de un kbnllo gr:tthk.
s con-
decir en qu(: inmund as h.1sULl~ St::' \'dan obtigad.o-:; lus pnmcro de nun:..'U ,
sus confesi ones de lL>dus los días" peces grande s de bs ~-uc--\·,¡s, cumu b:nbos u otro:. otLl
fesores de los indio~,_¡ Lks,trru llar hecho. \' ante::,
el a;du . .-tor se pn:ciJ ,t "ill vez de su ,. tráelu~ en Lt buca \' ¿,Julos cu d hoy(¡ quL- t¡cnc
("Prefa cio", p. Así pues. lu¡;t(O
Clm" d rexto de SJlugú n. ~mn­ que lus tCh¡__· lC\',il1U d Cu(·\Jo t'll cllto \- lllll'J J Wda::> partó,
valentía , que le luce trcHlucir íntegrJm
echa lus pec;:s L'H LllJ.¡;cmilLl . y \·uckc utr.t \"t"l. por otrn:< y
d.igun(l::o
tc¡duct or
quc de vez en cuando ::,e pt:rm..itc Jl¡;una: , cnm¡cn da:,: ··El t' . .YL'.'::- LL'
BusLtm antc ld primer cdüor mdius Jtn.'\'1'-. Lh, ¡_·Jure r.tmo '---]U:...' :::.Jk OtLl. \"L'?. l~-lllunk· lo:-
piensa que aquí lkbc, a imitaci ón de ,-ulcLLl
t"sLclbru ;.;o l·uy:t kctllLl se voi-- Ll Lq:;und b y f.;'c·tu.n ;¡ huir con ello::>. De LjlH.' sale utrct '''-'Z Ll
dd texto espailo lj, ::>Upri1nir un pas:úL' lcb l''<.'Ccs, y luc:bu se le\'anet ut <thd sobre
?"J:> de· b lc-ngLLl fLHkt::S J,. (p !uq:;u ve que k lun to;n"tdu
\'ería insopo rtable debich ;t bs dclíc.tde
la c·ub, y mir.1 a tod.h panes. y aunque \·dy,t algo lt:j~>s (,_'
l ,_¡cw lin·J_
-+30); de hecho d p,h:ijL' ('11 cut:stió n se nmsen· ;t ,_;n JlOt:i, en '-·s¡nílol
mdu, y c,·ha rL¡-;
otrct UCJSÚ)u . dice': lu:-, pet"ó, 'de, y si no le Vl' por'--.¡ ulur k \-J r:tstr:...·:
~idíoma que por lu \'istu es lllClHh ddicJd o. En
d Ltti 1"\:'ClU C0111(J ilrl<t sJt:rJ. qLll" p:1rece quL' \"Lli:Li por enci1ru (L
lli;:,
"El capítul o que sigue .:ootic'n e pasJjes cs\_·abr osos que snn excusJ-
zac:.HL"'> \- de las nutJ.::,, y ,-,JlltO lkg~t ~d L¡UL'
k llc\'<l loo. pu t::,, Clli"\_})-
blcs por la ingcnui :.bd del kngu~\ll " prinutiY .unemc c'!llpln du v por
y apné·tJ k rcci-tm cmc, y b . . ~ob. l'<)il10 j;¡ ticuL hendi-
b decisión de S:dlJgú n Lk cLtr toJo con sincenc bd ¡ .J. s('guic~ abso- C<tsde al L"lltllo
da, m(·t~..:scL por b.s narices caJa punta por t-;~d:\ \Tnun,t , n se
L<s llk'fC
lutamen te el texto en mi Lraducc ión, sin bJCL'r orros r..:ambio. :; '---lLlt sus-
por d o-;icsn: hecho ~_"sto 1pn&ta sc reciame nte d ruapu dc-
Jqud q\tc
que creyó poder
tituir con la pJbbra ,ic.)llil,¡(': :: L palabra más rc-J.list:l
que t'n kngu~t n:ihuad h: decían le hurtó lo:-, peces. :· m:ltalc" (xl, 4, ~~)
emplea r Sahagú n p.tra uu Jkj:lrS;.:' de [,J
l e.~. Salugú n tL1nscr ibc v tLlduc~.- :1qUi lu que' ll' (Lk'UUl l. ~m prcu'-u-
sus anciano s" (p. ~U l,:. De bcdw, lo y_ u:...· di_-c d rcxto c'spaüo l'!l rd;J··
~r<.:'alm cntc !uy que r'-·spons ~J­ pMSL' dd sitio que punLl. ocu¡.·ur una infurn uuón ,___--omo ésa
Sc'ncill amente, nlinnbJ'l'
moJH.h e-nton- ,·ión ~.'un el pru\'eL tu !iiÍd;d.
bilizar de esta expresi ón a los ~lnciauu:--; ,arecJ< ;Fclil'ít0
 CO;\ClCFH
ú /\l mismo rlt·mpo, el pL111 de etH~iuntn sígm~ siendo el de c;;Jln-
cs lllLl sum1 csc\l)jq-jl-,l, qcw \.,,de lr1 m;'ís :lito idir>sJ :1 lo mi~
h~1jo píedn:-.)_ Los numerosos rt'roques y adiciones obsnlfeccn
:1lgo csrc plan; pero, siguie-ndo suc; gr:mdes lineamientus, podemos
reconstruirlo de la lll<lllCLl sigtücnte: !os libros 1. ¡¡y 111 trJtan de los
dioses: !ns libros 1\", \'y \"IL de :lstro!ngía y ;ldivín;¡~·iúJL cs clccir. de
las rcbuones cnrrc dw<:cs y hombres; los librns \'!11, ¡x v x. están
dcdiodos a los asuntos hun1anos: por últímn. d libFJ x1 -s(~ rdierc
a los :m1maks, hs pLmtas Y los minenlC's. D(_lS libros. que corres-
pondt·n J mJtcri:llcs recogidos con ;mterioridad, rcJ!Jnenk no tie-
nen lu~ar vn este plan: d libro \-1 (recopilación de discurso" ritua-
les) y d llhru :\il (relato de la conquist:J) Este plan no sólo
corresponde mis Jl espíritu dt' Sahapín que al de sus informantes,
sino que la exi~tencia misnn de nn proyecto enciclup&dico como (·stc,
con sus subdi\"lSioncs en libros v capítulos, no tien(~ correspondien-
te en b cultur:1 azteca. Aunque la obra de Sahagün tampoco cs muy
c·nrnun c11 h tradición c1.1wpca, lf pertenece pknamc'IHC sin lmpor-
rar qu_c c;u cont_enido Yc-nga Jc lns mform;mtcs. Se t~ndrb decir que\
a p;ntn de los dismrs('_( de los azteca_~, ');dupin produjo un hhn:: aho-
ra biL'll, en este contexto el libr0 es una catcgnríct curopc-:1. Y sin
c'mbargo el nbjcti\·n iníci:1l se lll\-iertc: S,1hap'n1 }ubía p;¡rtidn de ]J_
1dc1 de w-ihzar el sahn de k>s indios par1 t'Onstri.bmr ;1, ];¡ PH'J-';lga-
CH-;n de h cultura dr.:· los curopcns; Jcahú ¡,or ponn su proPio qi)er
;¡] SnYicÍu ele lJ rrCSC'f\'JCi0n ck [J ndtur:1 indigtllc\
Se i--,( 1 drLm recoger, n-itlcnt,·mentc. ntrJs formas dL' Ll intnpcnr.:'tra-
CJon de lJ~ dos cnJtur;¡_s: \-'t'H! éstas hasLln rqra lllOStr::tr LJ compleji-
dad del rcm:t de b enunciación en b 1--h:roi'Jd -~cwr!l! de la5 f\lSr1S de .\'rt~l'!l
~~-'P111la: (1 podría dcciL b di'.tanci;:¡_ entre 1.J 1ckología pru(t,s:HLt por
\alLlgun :- b que es nnrur:d•k J[ ;wtur del libro, EsUJ t;unhíén S(
ln:ducc en las rdlcxi( me::: qu~' da ::d m~ugen de L1 expn'-'iciún crntral
No e-; que Saln¡;ún dude dc su íe n renuJu.:it· a :.:u -nüsir'11L Pcrn se
v· lln-JdP J distingnir. J (a mancq J(;' Las Caq::; 11 de flur;ín, entrt'
b relivinsidad en sí y q¡ Pl:,1ct0: si hcn d Dios de !os cnsri:m_n'-' e-;
-"U!'nÍoT, el sentinticntP rchgiosn de lns indin> c's m5s Júertc "En
In qnc' tPC"l J h rcliginn \- ,-;lltur:J de S\1~ dioses no creu h~1 hahidu
t'n ciJJHmdo idóLltrJ_::: t;m n; crcnciadorc'i de c;us dio<:t~s. ni tan ;J su
124
coc.;tc:¡_ 1"\iJl10 &;.,tus d(' ,,·su_ Nuc""'J Esp:1lu .. , . "Prr-Jiogo".-- La susti-
tuci0n de Ll sncledJd ;17Jcr:1 ~>nr h socic-cbd cW11lola rc~ult 1 :-.cr ~:nton··
ces un ;nm~l de dt•l>lt· fl.l--, - dc.spnC<: d( p~qr :-w:ntamf'ntc d pr(>
1 /\ l lBR -\ l'l S/\l-1.-\Cl ':'---: 2.51_
y d <.Tlntra. S;d-ugtín dc·cidc-, con más fuerza que Dur-átL que d n:sul-
~Jdo t]n,d e-; ncg~ltiYo. ''Como esto cesó por la \-cnida de 1(_)$ espa-
ñole:;, y pnrque-cilos dcn:nCJ.ron y ech::tron por tien~l tocLls las cos-
tllllll'rc;., y lllJJKras de regir que tenían estos naturales, y quisie-ron
reducirlo~ a la nnnt'f<'~ de Yi\-ir de España, así en lAs cosas diYinas
como t'n L1s humanas, tcmcndo entendido que n:-:n idólatras Y bár-·
harns. pcrdinsc todo d regimiento que tenían_ [. .] Pero YiLndo ahora
qnc c:;t-'a lllW.(TJ. de pulid; crí:J gente muy YÍciosa, de mu~' malas incli-
nacionc\ y mm· nulas ohra-". Lls nnlc-s los hace a ellos odit--.sos a Lhos
y J- h-1'-i h;1mbt~cs, y 3llll lns c:-tus,111 grandes enft,rnwlhdcs y breYe
vld;L 1 '<. 27),
S;lbagtin es c0nscient~· ck que los valores sociales forman un con-
\unt<> n,t que todo v<l unidr_v no se puede derrocar a l(>S ídok1:; sln
-tnst 0 rn:n al mis1no ricmpn ~-:¡ la snciecbd: y adcmJs, desde el punto
de visL1 nisti;mn. la qu(' ha sic-lo edificad;l en su lug;u es inferior a
Ll rrimcrJ. "Fn lu que tt_l(;l !_Jl C]_UC eran pan más en los tiempos p<1S3.-·
dP~< así pJr:l el rcginUt'JJt(_) de la república como ~'~!Ll el StTYicio de
los diosc'S, e':; h Cl\lSJ porque tcnbn e1 negocio de su rcf[imicnto con-
tormc a Llncn:sid~ld (k b gcntP" iJhid.). Sahagún no ll'"'ga :1 ninguna
conch1SÍ('in revolucic'uaria: peTo ¿acaso su razonamicnw 110 implicct
que Ll cristianización¡ a fin de- cuentas, más m:1l que bien, y que
e,ntcnll'l':) hubit'r:l sido prcrcríhlc que no hubiera ncurrirlo? En reah-
dacl su :;udln. comP el de otros fr::mcisc;mos. scrL1 m5.s bien la crea-
cic)n de un csudu idtal nUCYG: mexicano (y por lo Unto indcpcn~
diente de y crist-í:wo <l la Yez, un reÍiw de Dios en b tierra_
PetT ;;l misnw tie~1po sJh~ que este suefio no csr::i a punt(' de rcah-
!<H'--\-', y se t'otlform;l entoTKC" con recoger los ast---.cctos neg:ati\'OS del
csLHln ;¡ctual. Sin t'tnlurgo c.;ta posición, combinach con h impor-
tancil qtw k concr-·dc :1 L1 cult11n n1exicana, hace que su nbLl ~-.rovo­
que un:l franca ((\))den;¡ por rartc de las autoridades: lln ~,)lu ic qui-
Lln los fondos, como --;,:;¡ hemos visto, sino que una ddul.a rc:d de
Feli;l(' 1L rcch:Jda en 1 ;";;' ~"rohibc- que cualquicrJ C('l1CJ7.C1 CSL1 obra
y, c~-m m~is rn1:>n, que se contrlhnya a difundirl:J
~flZÚll lo que dice S:1inglln, la presencia de k~s fraile~ rJmbir:-n tic-
llí' un' ckctn ;nnbiguP en h rránica cotidiana. L:_lnun-J relig:lónllc-
Ya a ;Jdortn nw·v;s costurnhrcs, y éstas proYnununa rc:tccion tucb--
yi,1 nLÍ_-; ;1ki;Hh (kl espíritu cristi:mo que b anti¡:::ua rdlf!ÍÓn. S;thagún
rcL!t:l sin c~píritu humnrí:;ticD lns disgusto:; que l(_>s esperan en L1 edu'"
Cl(ihn de ]n:; jóvenes: ''TonJmns aquel estib de criar los mucha--
chos en mH.'St~as Ci'<L'-, [ . J dnnde los enseñábamos J levantJrse J
la rnf-du noche< y los cn~C'ñ~b;;_rnos a decir lns Pnitincs de Nt1cstn
 CüNUCI11

Scüora. y luego de mJ.fi,ma, bs hous: > J.un le::; cnscí1:íbamo s .t qut' por las l:ondiciones diferentes en que viven, c-specíalmcm v Lb con-
de noche se azotasen y tuviesen oración mental; pero como no se

125
diciones climiticas: el cambio es notable. DespuC·s de mcncimur su
ejercitaban en los trabJjos corporJ.lcs como soli:ln y conw JcmandJ
rercza ;,.'su hipocresía, dice·: "Y no me maravillo tanto de las racha::.
la condición de su briosa sensualidad, y tJ.mbíén comÍJ.n mc:jor lle
v dislates de los natuulcs de esta tierra, porque los cspaüoks quv
lo que acostumbrab Jn de su república Jntigua, porque ejercitábJ.mo::.
~n db habitan, y mucho más los que en elb nacen, cobrJn esta-; maLb
con dios la blandun y pit:cbd que entre nosotros ~t· usa, comc:nza-
indinJ.cíonc:s. [ .·] y esto pieHSü que lo luce d dima, o t·unstdJ...._-iu-
ron a tener bríos sensuales v a cmt'nder en cosas de bscivü.
nes Je esta tierrJ.., :27). Un deralle ilustra cbramente b ditáen-
jÉsta es la formJ en que Dios nos coduce ,ll Jemonio~
cia entre Las Casas v Salue;ún: paLl L1s Casas, como recurdamus.
Una vez más, no se tLlU de afirnur ljUe Sahagún adop[Ó d parti-
todos !os indios son Ponad;res de las mismas cualidades: uu hay dife-
do de los indios. Otros pasajt'S del libro !o mucstLlH enteramente fir-
rencias entre los pueblos. sin hablar de los indí·viduos. S;llugún. por
me en sus convicciones t:ristÍJrus. v todos los documentos de que
su parte. llama J sus infi.Jnll.lntes por su nombre.
disponemos dan fC de qul', hasra el tln:d de su vida. Ll cristiJ.uizació u
En d plano de la cunductJ.. Sahagún ocupa igualmente una posi-
de los mexicanuc, lo preocup,t m{¡s que <'ll,llqui~r o1:ra cosJ. Pero debe-
ción específica: de ninguna nLmera renuncia d su modo de viJa m
mos ver hasta qué punto su obra c~s prnductu de la iutCLJcciún entre
<i su ;ckmid,1d (th) tic~ne tH(h t\¡; un Cuen1:ro): -;in l"mLnrg:u. Jt•rcn\lc
dos voces, dos culturas, llos pum os de visu. :1un si dicha intcr:h:ción
J conocer proÚ.uKLnnc:ntc b ll'ngua y la culturJ. del otro. dedica ro~la
es menos cvidc"ntl.' qul~ en DurJn. Por eso s/1!u podemos n:chazJr d
su viJa a ~·sta tarea y Jcl.ba. como hemos visto, por compartir algu-
m rento, por parte d,~ cinws espt.\.:ialístas contL'tnporJu cos, ck rom-
nos ,·alorcs de aquellos que, al principio, enn su objeto lk tslUdio.
per esra obra cxccpCÍ<JnJ.l al Jedar:n. menospret.·ia ndo toda intcrac-
Pero ahí donde d eJemplo de Sahagún es rnJs interesante es. en-
(ÍÓn, que los infurnuntes son los únicos respons:ibks lld rexto náhuatl
dentcmentL\ l'll d plano epistémico, o del conocimient o. Lo yuc pri-
del libro, y que Sahagún sólo es rcspons,lb k· de! lL'xco espaüol; eu
mero lbnu la atent"ión es d aspecto cu::mtitativn: la sum,1 de sus cuno-
otras palabras, de· con\·ertir en dos libros una l)hra cuyt) interés esrú.
cimientos es enorme. 'Y rebasa a rodas las demás (b que m.J.~ se k
l'·n gran parte, en que l'C, Hil,l ,1\l/,J. Di~Jll lo qul· digJil, un llíj!og-o no
JLTfCl e~ la de: Durán). Lt natura len cuc1litati\·;¡ de este conocinucu-
es la adición de dos monólogos. Y sólo pock·mos ,Jcsc·ar ld rJ.piJ<~
to es más ditlcil de tOnnular. Sahagún aporta una lmpresionJm c nusa
publicación de una eJil'ión por fin ...:ompkta. D crítica, que pcnnitic--
Je m1tnialc~. pero no los iuterpreLL es decir, Ht.) los traduce ,t !as
ra ker 'Y aprecúr en ::;u j usro valor c~tc monumento único del pensa-
L·ategoríJs de ntrJ culruu ¡b suya), haciendo cYidente con est· gtstu
miento humano.
la rclati\·icbd ck esa cultur:t: ,tesa urea se Jedicad.n ~J. partir ~k
~Cómo situar a S,th,1gún en h ripologla de Lis rcLl.uun.c~ ,.-on el
sus encuestas- lo::; c:Tnülogos de hoy. Se podría Jecir que en L1 mcJiJa
otro? En el plano de los juicios de \·aior, se apega ,t lJ L1ocrrina cris-
en que :-;u trJbajo, o et de los dcnüs sabios frailes conkmpor:inco~
ÚJ.na de la igu,dLbd "-"lltrc> wdns lus ~~·re:, humJnus. "Según \'enbd.
suyus. contenía gérmenes de L1 actitud etnuk)gica. no en rccibibk
en las cosas de policía ed1:.1n el ple deLntc a mucha:, otLJS naciones
pM:l ~u ("Jl''L'cl; de todu., !lltJllo::. L'S bJst:lntc' imprcslO!Llll tc \'Cf ljL\\:
que tienen gran prcsunci/m de polirí(·o:--. sacJndo fuera algunas liD-
!os libros ck J\thnolinía, Olmo:,, Las Casas (.·ljX)h)gc;!Ícn hi_,,ttni,l). ~dbJ­
nías que su lTtJnCLl. de regir contenÍ;¡'' {1, "PrOlogo''). ''Es certisimu
!.!.ÚH. Durán. TuYJ.L t'vkndieta, no se puhlicm hasta d siglo ·\.::-<. l.l
que estas gente::. tch.Ll::i son nuestros hcrmanus, prucedl'Tlt\.'~ l.L:l tron-
Ücg:m iuduso a pcn.:l.cr.sl~ Como hemos \'isto. Sahagún sólo da Utl
co de Adán como nosotros, ::,ou nuestros pr0jimos. a quitn s~)mos
tímido D,tso en esa dirr.:cciún: son :-,us comparacione~ entre el pan-
obligados a amar L'Umo :1 nosotros rnú.mos" J
teón az;eca y el pJntcón ronunu. L l ) Casa~, en b Apo/c!gái,·,¡ hi)'/cl!'i.i,
Pero esta P'-bición ~1e principio no lo lleY J a uru afirmJ.ClÓil de
J\"dl1ZJ llJUl'hu m,Í:, en Lt Yi"t del \.l..!!llpclLHismu._ y ;)tru:, :,lf.l!t-Ti 2Lh
identidad, ni a un,1 illc.tliz,tción d,· !os mdios a Lt manera de L1s Casas;
p,l'Ah. Pnu Ll ck'litud L(llllp:H",lti:>U Jl() e:, b dd l'[nÚll)gu. E! l''.Hrip;i
los indios tienen nuli,bdé's y defl·cros. iguJ.l qul~ lo:. espaüulcs, pero
rJtÍsu pone en el misrno plJno varios o!~jctos. todos cxtcnun·:, ,\ d.
con una distribu,:ión diferente. A.úYes :;e queja de diferentes r;1sgos
v 'iig:ue sil:'ndo el único T antu en Sahagún como en La:, Ca::i,\S,
dt' su carde ter que le pJrt.'l.:en bmcntablc"; sin embargo. no los expli-
lJ companción s<: refiere' a los diosé'S de lus tlff,•::,·: de los JZl"l'CtS. d,:
CA por una infcriuriJctd natural (como hubierA hecho Sepúln~J.a), sino
lus ronunns. de lo::. gnegus: lh) e o luce\ al Olro en d n1ismo p!atw t¡lh'
 unn, Y nn pone e-n (_lud:1 "ll'- propiJs ( :nq:nrhs. El ctnOlogu, t"ll CJlll-
bio. cuntribuyc- ,¡] t·sd:lH'Cinntnt(l recíproco de Ll!Li cultnrJ por medio
de utn. a -·h:1Ct'n1os en d rostro del otrn··, \Cgún bs hamo-
-;;;:¡:; pJbhrJs qnc usc1Lu YJ '~'11 t.'! sigln \\ 1 Urbain ClL~m-vton: cono-
cemos al otrn pr_-,r n1cclio dr nnsPtro~. t'tTO también J 11\!S\ltn>s mis-
mns l''-'r llletiln del c'rrn.
S:d1as:ún nn es un ctnólngn. d1gJn ío que dig;m sus :trlmindorcs
mPdcrnns. Y. a dif:.:-JTIKi,t de Lh C:lq''· no (~" fumbmc-ntalmc ntc
n'mp:nJtistJ; su trab:nr< ~-"d m:ís rr-LH·ionJdo con L1 ctnuc;-r:1fía. con
la !-ccnk\'cÚ'ln de documcnrns. ¡•renlisa indLspcnsable p:n~ eltrab:0ü
ctnuk·gico. El di5lng-o de h;; ndtur;¡--; cs. en d. t(-wtuÜi.l t' inconscien-
te es tln rcsha10n 1w CC>ntn-dJdo. llll ,td(]llÍerc la otq::orL1 de nh'·toch
(y 110 ruede ;¡dquiriric1)~ Jnsta C<. lltl ('\lC1l1ign resuelto dd h\hrídismu
entre cultHras: el que sn f:í!..'ii ;¡_qmiLn a 1a Virgc-!l I\LtriJ con Ll dios;¡
,tzleC1 fonantzin ~·s ~·ar:J d :dgo rcL1cinnJ'-+' con un;¡ "iw-.-cnci/m sati-
nt,-a -\.l. i 2. ·lj'Clldi1 ,. \. 1lC' "il' \ ,lll'<l de r(lJ1Cf :1 s:_¡--; Cl'rn:ligitl-
!UrW'o en gtLndi.l u>tHL\ t•>do Ultl1S1JS1lln f,kíl ;m te Lrs r"<ÚncicL::nri.~s
c"!ltl''--' Lts dos rdit:ltll11_'\. P Jntc· L1 r (n!l que IPs indio•.; ,tdnpt:m
e·! '.TJc,ti;nusnw_ Su ÍlltCllCJ1."lJ1 no~._-, lugr:n Lt l!lter¡~cnctqn(:)n de hs
\·on·:-:, -,mn \'tlXLl)'Ollt.TLl.:;· ) c,on le_-.-, indígt:nJ5. qnc cuentan e; m ""idn-
Ltrí,J:.' '(le:~ h rJLJi-,n :k IJ Bibli.l. CCl}'i,HLl en clmrnÍPl misnw de
su hhn: \l11J de· '-.'<,1'> ,_-nn·c; dice L1 \-(-rlLhL L1 otr.'l minltc. \' 'lll c1nbar-
126
L\ PROFFC!;\ DJ: ! i\S Ci\Si\S
Al flnal de su \'ÍcL, l__;¡_c.. C·,bas escribe en su testanKnro: "E creo que
pnr csL1s impías y cekro~as e ignominiosas obns tan injusta, tiráni-
ca y bJrbáricamcntc hr·l"hos en clbs y contra ellas. [Jios ha de derr:I-
nnr sobre Esp;n1a su furor e ira. porque toda ella ha comunicado y
p::nticipJdn poco qtH:' nwchu en las sangrientas riquezas robadas y
tan usurpadas y mal hahicbs. y con tantos estragos e acabamiclltos de
:1qudbs scntes '
F_._,¡~¡:-; ¡'alabr:ls. a nh:cliJs entre- la profecía y Ll maldición. cstabk-
ceu b rcsron_sabilicbd u\kctÍYJ de los cspalloles. y 1W sók' de los
ronquisradnrcs: paLl )e>s ticmrns futuros. no sólo p~uJ el presente.
Y ammcian que el crimen será castigado. que d pecado será expiado.
Estamos en buena situ::~ción hoy en día para Jllzg:lr si b Yisión de
t as C,1s:1s fue accrt:~da P no_ Se puede introducir una iigcra correc-
cit~•ll J la extensión de -;u rrnfcdJ. y sustituir ''Espafia" por ''Europa
occidental' induso si EspJflJ tiene el papel pr1ncipal en dmoYÍ-
Jnicnto (k (Oloninción Y dcstnHTÍÓn de los oln_1S. nn cst~ sola: por-
ru¡.;ucsc\. franceses. ingksc.s. holandFses. la sigtkn muy de ct-rGL v
scr~'m JI( :mzados más urde por tos belgas. italiJnos y Jlcmancs. Y
sí \1icu ]p:; c\pailoles haccnnLÍS que otras naciones Cl1rope~1S en materia
de dcstTllCÓÓIL JlO C\ j"'nrqnc éstas 110 hayJn tratadt_> de ÍgtnLu]o:-
0 de' supFr:trlos_ LeanH:s t~ues "Dios ha de dcnamar sobre Europ:1
"-U hwn e ir:1'<. si eso ruede h::rccrnos sentir m~~s direcumcnte ÍnYo--
luu :t\lo"
cumplió la Cada cual contesur-J t:sta ~·rq::nnt:J scgt"nt
su En lo que a mi concierne, consciente de b parte de ctrbitr;; ...
rícdad que lny en todJ ;lprcciJrión del presente. cuanch> la memori:1
rolcctiYa tndJvia no lv hcchn su selección, y consciente también de
b ckccü~n tdcuk>f!:iC?, qt1c eso implica. prdiern asnmir aHertJme-ntf'
nn \T,iPn ck las cns:J-=: ,jn chsif;Jz;;r la dcscripclc~n ele hs cns;¡s misma_-:
i\ 1 hacer c·sto cscr>JO en t'l prcse'ntC los elementos que· me p;;rccen mJ::
Clf;Jctc-nsricos, que por cm1Sigu],~nte contienen en ~ermcn el futurc
-(1 dchnun contenerlo. Comn debe ser, esras obstr'--·acloncs ser:í:n
to!alnwutc clíptic:Js.
[2551
 C:hro que nunKLJ::>oS JLUlitccimicmos de b hlswriJ r~.Yt<:me pare-
cen dar razón a Las Cae, as. L1 \_,scla\·iwd ftH" abolida hace unos cíen
aúos, y el colonialismu "t b amigua {a la cspaíl.ob\ h:Ke unos veinte.
Sc !Lm ejercido, y siguen cj,·tTiéndoS\.'. ni_tmcro::>a~ veng:mz;lS contra
ciudJcl.anos de las antiguas porenciJs cuklui,d,::::.. ntyu único üÍmcn
pz.Tsonal es a menudo su P'--Ttcnc·ncú ;¡ b nación Cll \..-ucsti~·m; ¡,,~ingle­
sc·s. los norteamericanv-,. ¡,J:; .t.r~Hl\..-cscs :icHl cunsidt'Lldos '-·okctivJ-
mcntc rcsponsJbles por sus c~.ntiguus c'ol\lllint.ios. Nos(· st h:1ya '.JUC
H'r en eso el efecto del furor v Ll lLl de Dl\JS. p,_·ro pi,"nso que dos
t"i..'J'-·cinnL'S SL' imp(\ilt"ll e~ "k¡ud que· lu W1lLhlo ~.-,_lnch·imicnto de L1
historia ejemplar de la cuuqUlSLl de ArnéricL primero. que acto~ lO!Wl
ésos nunca lograrS.n equilibrar b haLmn de ios crímenes pcrpetD-
dos por los europeos (}' qtlL" c:n t.'St: sentido sun exn.lSJblcs); lul,_Q;O,
que LSOS anos sólu lleg.u1 J n-producir l~J m,ís nHiLkll~lbk ck !n que
hicieron los euro¡xos, y Jl,tLb es nLls triste que \~cr repetirse Lt histo-
ria -justamente nun'-lu s~:: rLlU de !J. hisr\Hia dv uru .__kstrucciún
El que Europa fuera cukmiLJJa a su VL'Z pur los pucblus '-fe Atfi . .·a,
/\sia o América Latilu :,( 'luc c-;tamos l~ius ck eso) quiz:ts fucLl
U11<1 "hermosa reYancha ·· pc'ru tlo podrí,l constituir m1 idt,~d.
Una mL~jer may~t murió dc'\'nLtLh por los peTrus. Stl histuru, rl.:'du-
cida a unas cuantas lfnl·.ts, coHCt'nfLl una di.." Lis \'crswnc::, extrL"JTl..iS
de l:t relación con d u u-o. Y :1 su nuriJn, ck qu1u1 ~:"S el ··orro intc-
nor". no le deja ninguru posibilidad de ati.n1\JLsc en l"UJnto SUJL'tn
librl': el marido, que tt:n;~.-· morir en b gu;_:rLl, quinc nltl_JUrar d pdi-
trro pri\,ando a la mujer -:k :-,u \·olunud: L1 guerr;1 no setj :-,,.)lo una
historia de hombres: J.un mui..Ttn (·L su nnt_¡cr ~.-kbc -,cgun penem·-
óé-ndolc. Cuando lk6,l ,J L·olh.¡msudor (,.·sp:llloi. cs.t um_i~.-T ';"A no t.-s
m:ls que d lugar ~.-lund:: se' <.'t:tt"renLm !()s ,k"Sétl3 y Lls \'lliunLhh's de
dos hombres. i'vbtar a ]os hombre-,, \'ÍuÍJr el la:, l11l~iercs: ¿::,LlS sun
al mismo tiempo prueba:, dt' que 1m hombre ,_lcrt~nu el poder, y sus
rc·compcnsas. la mujer dig'-· uhnk·ccr ,¡su nuri,1o \' ;¡ lx-; n"gLls de
su propia societ.bd; pone co'-ln lo que k ljllcda Jc \·olumad V'cr:,un:ll
1.Tt inhibir b \'iulL·n...-J:i lk b que lu :,id" <.Jb¡~·tu Pero. _¡u:,t.tmctlk
b L'Xteriuridad culluralll~rumina d dc'Sé'IlL\L(_' de este rwqu~.·ñu du-
nn: no es violada. como hubina podiJu snlo UILl cspaflula en tiem-
pos de guerra, sino quL' Lt t~chan J. los ~wnos. purqut.'" c·s al mi:>mo
rie-mpo india y nn~cT qw· su ....:unsentilnientd. Jun:ls lu sido m;'ls
n-j_gico el descino del otro.
Escribo este libru ¡.HrJ [LH.n ele logr.1r que no se oh-Jdc' C::,[e rela-
to. m rnil otros semcj.wlcs. Cr'---'0 en L1 ncn·si~.Lld ,k ··bu'> . .-:tr L1 ,-cr-
d:hf" Y en la oblig:¡c_·i,:'m J;_·l-Lk·erlJ úlrlO;__'c'L .::-i2 (]Lll" 1,1 tÍ.llk'i-::m ,_le Ín1{_w-
mación cx:.istc', \'que el efecto dc b mformación pue-de ser poderoso.
127
Lo que deseo 110 es que b.s mujeres may:1s lugan devorar por los
perros :1 los l~uropeos con que se encuentran (suposición c~bsurda,
lururalmentc)_ sinu quv se recuerde qué es lo qut· podrfJ prnduclr-
se si no se logra descubrir al otro_
Porque el otro está por descubrir. El asunto es Jigno de asombro,
pue;-; el hombre nunca tstJ. sol u, y no serÍJ. lo que es sin su dimensión
sociaL Y sin embJrgo así ~s: para el niño que- acaba de nacer, :;u mutdo
es el mundo, y el crecimicmo es un aprendizJ.je de b ex[(~rioridad
y ele la socnlid.1d; se podría de-cir un poco a b ligera que la vúh hum,-l-
nJ está encCIT:hld entre esos dos extremos, ac¡ud en qw: d yo invade
al mundo, y Jqud en que e! mundo acaba por absurbcr al )',1, en for-
rna de cad::ívcr n de cenizas. Y como d descubrimiento del orrü tiene
vuws gcJd<ls, desde d otro ;:¡_)filO objeto, confundido con el mundo
yuc lu rock·a, hast:J el orro como Sl~¡eto, igual ,d yo, pero diferente
de él. con un ínfiniro núme-ro de mJ.tices intcrmc:díus, bitn podc·mo:-,
pc~sdnws b Yida sin terminar nunca el descubrimiento pleno del otro
(suponiendo que se puc·da dar')_ CJLb uno de nosutros debe volverlu
el iniciar J su \"ez; las cxp,~ricw.:ias anteriores no nos dispensan c!c ello,
pero pueden enseüarnos cuáles son los dí:ctos dL·l dcsconoi..'imiemn
Sin embargo, Jun si el dcs,·ubrími(~nto dd otro dcbl· sn a.sulllídl;
por cacLt indi\'iduo. y \·ueh·c ~~empezar eternamente, rambú~n tiene
una histuria, fürnus social \- culturalmente dc[l.:'rrninadds. L;¡ histo-
ria de la u.mqu1stJ. dt Amér,Ka me luce creer que se' produ¡o (o ~1J:is
bien se un gran cunbio t'Tl lo::, :1lborcs del siglo \\< dig:unu~
entre Colón v Curtés: :,e putdc obsc-rvar una difcrclkÍ.l scmL·j:mtc
{,·L\ru que· no en los detalles) e.ntre r-v.-1octezunu ·y Corrb; open ~;l(Ull­
cc-s ranto en d tiempo ClH11n en tl espacio, y si me he dctcniJu nÚc,
en el contraste esp:.Kial qut· u1 tl contraste ~cmporaL e:-. porque c·stc
último Se' confunde en intlnit:l::i transiciones. micmr:-¡s que aquéL con
Lt clptda de los ucé'anos, [icue to,L la nitida qut se pudicTJ. dc·se~tr
Desde c~quclb época. y durante usi trc.scicutos cincucnu ailo-:;, Eurupa
o(xidenul se !u csfórzado pur asímlbr al otro, por hacer dcsaparl·-
ccr su Jlreridad cxterioL y en gran medida lo fu logrado. Su mudu
ele Yid-a y sus \'alures se han ex[endido J.] mundo cmcrn; como yucTÍJ
Colón, lus colomzadus adoptaron ntwstns costumbres y st Yist1eron
Este éxito excr;wrdil1ario se debe, entre otru::>. ;:¡un rasgu espcd-
flco de b ci'.'ilízación uuidcnul, que durante mucho tiempo se habb
rom,Hid cnmo un rasgo bmnano gcneLll. lo cual lucía que su r1urt'-
unlient\l entre lo:, occidentales se YolvierJ entonces b prueb:1 de su
S\lperior!d:lC1 natucd: é'.S, paud;\jicamente, b opacidad de los euro-
 fl'IL(lCC
pt'OS para cntr._'lHlcr a lns ntros_ Cortés nns zh 1111 hucn ejemplo de
dln. y esc:;b,l consciente de que d art<.' de Ll acLlpt:1ción y dt' b impro-
,_.;~:tción n:gía e;¡¡ conclucta_ Podríamos dt·cir csquem~ticamcntc qne
ést:·t se nq;~:;1i7a en cln-" eL1p:1s. Ll prinh~rJ es la del intert':; por el otro.
incluso al preci(i de r:ie-rta cmpati,1. o ídeHtiticación provjswnal. Cortes
c;c mete en su piel, pero en rorma nwt:1fórin y )"J nn literal: la difc-
rcnci,l es cnnsidnabk Se ctscgur:l ,lsi dt· h comprensión de b len-
gP<i. (kl cniWCimicnt o de: Lt p(.llítin :d1i S\1 íntnis ror bs disen-
<:Í(_11lt''1 mtern;h de lns JZtt"C.:IS). y h;~st:l domina b e¡nisí\Sn de los
l1KJ1SJjCS Cll llll código arr0pi,td(Y \'(1110'1 CÚlHCl SC l-JKC p;¡s:lf pc1t
Qutt7-J.kó.1tl, qn· fu rq!_rcsJd(> :1 la tlerrJ_ Pcn1. J] hacer esto, nnncJ
:1bJndona su se!llirnit·ntn ele superinrl(hd : 1usLl (lCUrrt' !o cnntr:lfin.
su up:1cicbd de comprcwkr :11 r1trcr L1 ,-onfirma. Viene entonces L
sq;;unda ctap;1, dunntc l:t cual no se confnrnlJ cnn rcü1rmar su prn-
pi,t irl,·ntid;!(__l nunc:1 hJ clE'jach-1 '-·er(bdn:tmc ntc), sinn que pr(_,_
cede ,1 ,1s1rniLn .1 hs incliPs ,l Sl; prn¡-,iu nmndn. Hcconhmns qtlC lus
f]·:Jiks franclsunnc; adnrtJiJ en h m1sma t{•rma lJc; cosunnhrcs de los
indios !rPpa. (CJmidct,' f',ILl conYcrUrlns J L1 rdi¡2:iún nistÍ3.1Ll
Lc-c; ~·urnpn;s dan de nt>t:ll'ks nulicbdcs clc flcxih!id;Jd t"
1111p1 nYis,Jciún q\1t' ks l'~ n111tcn lllc'](Jr ('ll tudas ¡-qrtcs su
¡~ro¡>\t' modr; ck ·,·idc1 CLuo que t"',t:l ( " ' " ' " ' " ' y de
.d·,surción ,d nH:-:mn no es en m,_,c]n un \-:llnr \lniver-
"ll 1rtr:i t :\Ll. que ~e "'"' '' llJ'H hu 11t1 nos _E\ ¡gu.t-
l _-\ PHC!rECJ.\ [)[ 1 _-\S C.\ e;:_\ S
259
dn :_¡ c._u tln. los re-present:Jnte s de b civilizac-ión occiclcntal \·a no creen
un lllgnnnnlc·nr c cr1 <:t.l "1lf'lTh>ricbd . y por aquí d nw\-imicnto dL'
asimíLtción se csL1 qw,:'cLndo sin aliento, aun si los países, nue-Yos
o :mtigLFlS. del Tercer ,\.1undc) todavía quieren Yi,-ü nrrno los euro~
pcos_ Pqr lo menos en el plano ideológico, trat~mws de combinar
)p que u os ¡>arn-c m~j( 1 r en L•s dns términos de la altcrnJti'--a: quere-
mos igualtbd s1n qut· rmpl.ique ncCt''<lriJmc ntc i.dc-ntictld, pero tam-
hiC'n clifcrcnci:J. ::oiu C]\h' f::tJ degenere en superioricbd iinferioridac L
esperamos cosechar Lh gJnJJKÍas del modelo igualitarisra y del modc-
lo.Jcrirquico : a::opÍr.1m<:s :1 YolvT a encontrar~ c·l sentido .ele lo social
sin perder h cu:didad de ln inc-Evidual. El socialista rusn /\lcxandcr
Herzcn escribe. J mcdiJdns del siglo \.LX: "Comrrcnd cr toda la
Jm¡_--.litud, la rnlidad Y L1 sJcr;;licbd de los derechos de h Dcrsona
sin zkstruir a b S\Kicd;td, sin frrlccionarla en átomos: l·sc es cÍ obicti~
vn social nLÍs diHcíl l Tuy en eH:< seguimos diciéndonos lo mi;·mo.
Vj\~Ír h difCrcncÍ:l nl Ll igu::lld:h-1: se dice m:1s fdcilnwnte de lo que
se h;¡n·- Sin unhargn, \-aric--,s pcrsonJ_jcs de mi historia ejemplar se
:JCcrcan a esa lllCta. de di (ércnt~·s maneras. En el plano axiológico,
Las C,lsJs !n~r:t, en h Ycja. ;mnr y estimar a los indios no en fun-
cú'ln de su propio idc,1l, sinn del de ellos: es un amor no unificador.
pndrhmo:::: decir que '·w'ulro··, para emplear el ttTmim-. de Blanchot
y dt· B~lrthcs_ En el de h acción, de b asimibción del otro n
ck la Ickntif.lcaciú n C(ln f-L Caben de Vaca tambi(n :dcann un pun-
t(> nclltr\l, no porqu(' fuc>rJ indiferente a las dos culturas. sino por-

quc' las habL; Y1Yidu Jlnl~a" ckscle el interior: de rc~lé'lltt'. a su alrede-

dor \":1 ll!l luhí:! raJs que "dlns": sin volverse indi!). Cabeza de Vaca
YJ no en rnt:lllllcnte c~paf\nl. Su experÍc'JKia simboliz.l y Jnuncia la
ele] Cxi)iJdo moderno.(-'] ClL\J fWrsoniflcJ a SU \TZ ll!1J tCI;dC1lCÍ:l pro-
)1-IJ (k nnt'::,rra socicd:\d: C"C" c;er que ha pe-rdidt.) su ~latriJ sin adquirir
olLL qnc yj·n· en la clol>k cxtcnoricbcl . El e:,..j]iad(l t'c; el qu'-· mtjor
t'IH ,nnJ ho-y ('11 día, dcsYi:ínc--lol() de su sentido origin:tL el ideal de

,j!_i' .. ) --;(\]' -,,) ' ·.·,',,),-, q'lc \"(' ~ otrc l·luf.!Jl dr SJ!l Víctor. qm' (--q~· formulaba de h 11L\JWr:l si'-tllit'ntc en
h' ,,¡l-,r,:-:-.~l'r':' ~,1 ¡¡· "b hnmbrc qnc cncuentr:J que su 1-''HriJ ',-'S d,ukc no es
'l'- '111\'i
' ,,,, . 111J\ qnc \lll lÍr._'nl<l princiriclntc; ;-¡qucl pan quien e, cb suclr\ Lo:'- conH_,
¡_-\ '-.1\Yn ¡•rn¡_,iCl \,1 "'-' fnc--nc, }'CfO sólo es pcrfcctn J. ]Ut·] }'JrJ qui,_TJ t'l
iu ,¡ 11lUllt-h' l'lltl'r\' (<; ((1J!lt"1 1111 }"'~1ÍS C\:tranjcro" (yn. ljllL' soy Ul1 búlgJ.-

[(' que nn: en Fr:llKÍJ. tnmo esta cita de Edouard S:úct p:1lcstinc\
qnv Yl\t t'"ll !ns. EsLJdn:; Un~dos. d cual a su Yez L1 había encontrado
128

en Eri¡-h I\uerb:~eh. alnn:í.n exili1do en TurquLt).

Pnr últinlo, en c1 plann del conocimient o. un Durán Y un Saha-
¡.;un ;muucLuL sin rcalinrlo p\en:unente. el di8.lop:o de culturas que

A
J
160 EP!LUGU LA PRt_)FfCl :\ DE L:\\ CA~ AS 261

caracter iza a nuestro tiempo. y que ent:arna a nuc~nos ojo~ la dnD- d toJo vJlor. El descubr imiento por parte del ··yo" de los ··ellos"
logÍJ., a la vez hija del coloni.ll tsmo y prueba Jc su agonía: un diálo- que lo tubican va acompJ ñado por la afi.rm:.tción mucho más atcrr:1-

129
go en que nadie r:ienc b úlüma p::ilabra, en que ninguna d:_· bs '>-'occ~· doc1 de la Jc_-;,1par ición del "yo" en d ··nosotr os .. , cJracter ístiu de
reduce a la otra al esLtdo de simple objeto, y en que uno ~aca venu- los regímen es totalitar ios. El exilio es fecundo si unu pertenec e J dos
jas de su exteri0r idad respt'dü a! otro: Durin y Sahagún , símbolo
s culturas J !J \·ez, sin iJemitic .use con 1llnguru ; pero s1 h socú.::d,1d
mcdíeva ks; quiz,\s esa nnsma exrenon - entera esLl he el-u de ex ili:tdos, el diálogo de las culturas cesa:
sc: v.._·
Jmbiguo s, por ser espíritus
sea la re:;pousa ble dt su modtT- d eclectici smo y el cumpara tismo, por la upacíl.L td
dad respecto a b cultura de su tictnp\J sustitUid o por
nidad. A través de estos ditácntc s ejemplo s se atlrrru u1u mi-;ma pro- de gusur un poco de todo, dl· simp,ltiz :tr hLmd,:u nente con tudc~s bs
piedad: una llueva exotopL1 (par:t habhr c"omo B~jtin), una Jfirmaci ón opcione s sin adoptar nunca nmguna . La hcterolo gía. que luce l)Ír lJ
de b exterior iddd del otro que corre p:u-eps con su rccouoc nment() ditC:rcncia de las voces, l~s neccsJrÜ ; b polilogb es d.csabud a. La pn:>i~
en unto sujeco. QuizL lL<yct en c-~o nn sólo UILl nuC\'J. mJ.nc'Li deo ción del L'tnólug o, pur últlmu, e:, fCcunda; lu es mucho meno~ b del
\·i\·ir b alteridad , :,Íno umbién un rJsgo (<1Lictcrístico de nuestro turísu al que la curiosid ad dt· l:onocer las costumb res extr:u~jCLb Hn' c1
Licmpo, como lo crJ_n el inJi\·idu ;Ilismu o el aurotdis mo para Ll épo- hasu b isla de I3.lli n !os SHburbi ns de BJ.hia, pero que encierra la
ca cu-yo fin e1npcza mos " vislumb rar. Así pcnsJrí:l un nptimisc 1 como c.xpericnct:¡ Je lo heterogé neo dentro del espacio de sus y,_tcaciuncs
Lcvinas: ·'Nue~tra épt.H.::l !H) se dctlue por d tnunfo l_tc h técnict por pag:~cbs. Cierto qut·, ,_¡ Jifcrcnc iJ del etnólogo , paga sus \'dCJCÍOi lt'S
la (écnica, corno no se ,Jdl.nc por d ~utc por d ._ute, como no se dctl.- con su propio dillero
lll' por el nihili-,m u. Es J..._·cll·lll par::._ un !lHlllllu
([llt' \'inK. sHpcLll._-lÓn La historia l~jemplar de la conquis ta de AmériL-;¡ nos cnsd-la qtll'
de ::;u époc<l -supctdL -¡(q; de ':>Í que rn]UhTv Ll cpit'dnLl ,le\ Otro_" lJ c.i\cilización uccideru al h,l vencil1o, entre otLi~ cosas, gr.tcias J. su
;Ilustra este libro esa nuc\·d actitud (n:ntc ~li l)tro. p0r medio Je superior idad en la comu¡lÍc aciún humana, pero U!tibiCn que ~.':.:t ::,upe-
mi ~relación con los auhH\_'::, \' los pcrsut~<~ic -:, ,ki .'>1glu \\·¡~ Sólo pue- nondad se h.1 a!lrmad o a cxpcnsJ~ Jc ld cuiTlunit .-ación con el mun-
do dar testimon io de mis intencio nes. no Lid d'tcto que produce n do. Habiclld u salí Jo ..._Id pcrioJo culoniJL senLintt.)::. confu~,lllh.'llte Lt
He querido cviur Jus extremo s_ El pnmcro L'S L1 tenLIL'il\ n Jc hacer ncccs!d:hf de· i'c'\'Jlon r esta t'OmunicJción .._·on d mundo; pero :1quí
des,tp:ln::~ uml11é'n parece LJUL~ la parodi.1 Jntt-z'cdc a Ll Yusión en scriu. Lu::i
lujJ-
oír la voz de esos persu¡u_jes tal comu es u1 sL J,~ tL<Ll.r de
ccr yo para s¡:>rVlr ,d otro_ El segundt ) L"'> somt'tcr J ¡,)S otros noncJm ctkJnos ele los ,túus sesenta, ,d Ikgarsc a adoptar el !eh:' al
~t uno mismo, CCl!1ü'rt idu"' en llLlriont LlS cuyo:, hilos
t"::lt:m entcrJ- de su país que bomb,ud cdb;¡ a Viewam , trJLiron de \'oh-cr ._t c"lll:on-

mcntc bajo nue-,tr~_; cunuuL No busqu2- C"tltrT Ius J,Js un tc-rruw de uar iJ \·1,la d;,_-l buen s«h·,~¡c>_ :\lgo J:Ü como los indios de las dcst_~rip-·
compro misu, sino la \~Í..l L!d di,íh)go_ lntcrpd u ~"su;, texto:-,, lus tr.:ts- none-s d~~ Scpúkn la, querb!l prescind ir del dinero, olvidar lo~ libro:,
pongo, los interprl' to, pcr() umbién lus dLjo L1blar (d.._· ahí Lt t_-anti- ) b cscrirun . mustrJr su inditCrcnciJ por el v·csrido, ¡- rc'JJUJlciar e~!
dad de citas), y J"ú:ndr: rse. Esos per:->oruje'>, dl- Colón J SJ.hagún .
usu de L.1s m;lquina s, p~tLl h<tcerlu todo ellos solus_ Pe; u c:-,a~ ....:omu-
no hablaban mi lcng~LÜ'-'; pero dc.~j:u- :ll orro ÍnLlLl() no t'S lucnlo viúr, tu,dades <:::.taban evtdent<;:ncntc ch:stinad as al fracaS(l, ptlt'Sto I.JLk p!Jn-
como rampoco lo c'S el ob!í!n,tr Cil(Cl"J.mentc su \'07. Ccrcwu s y le_j:l- l.tlun '-'::,dS Lh~<h pntlllrl\-u ::. S\lhn, lil1J 11h.'lll,dl
lLtd in...ltYtchuh~l.;

nos J_l mismo tiempu he qnnido verlos Ctllllu ww dt lu~ !lltcdncu pertl'CLJ utel!tc UhhJcrru . El ""Club i\l(·(htt'r uné-c" por su p~tnL-, L
-

corcs de nuestro diálogo.
Pero nuestra épuct umbí{>n se define put unJ c>xpc'ne ncu en dn-
[a forma caricatu resca Jc c--,t;s rnismos tJSf:OS: sÍ!i dnd.1 e~ mcviu.b lc.
Es[a experien cia J menudo th:ulu d rJ:.gu t1Ut'\'<.l pur su ,tbundan ci,L
,- .l vccc·s hasta lo ;lntcccLk . ~)u..:, b pJ.rodia \·1vc muv
bien sin su
;nuddo. El amor "ncutru ·· la justici:l "distribu tiva"" de Lb Casas
son parodiad os, v~1ciado:-, de :iUi(Ídu. en un rd,ttíYis mo gcncrah za-
du, donde rodo \-.llc lu uusmo, nlll ul ,,L '-'kgtr el puuw ~k \'ista
apropiad o; el per:,pec ciq;;mo Un·,_¡ a b wditüe nua v ,t lJ. renuncia
pnnHte a utw Ú\·ir c'SLt zambull ida en ei mundo ¡.nimHi\'l) (:1Userh:i"1
de dmtr~J, de~ iibros y el n.:ce~ de rop<1) sin poner en duda Lt cnnunu 1-
cbd Llt su \-ida de '"ci\·iliza,__lo'': d éxito comerci al de L'SU 1dca es btcu
COlh)Ód ü. Lu~ retorno~ .1 Lts rc-hglun es Jntiguas
\- !HlC\'J~ sonmco u-
tabics; dan prueba de b fuerza que tiene esa tenc.1t:nc u, pero crcu \-;_l
l.jlh_" nu pued~.:_·n encanurL .L d regreso al pasddo
e:, rmpo,:,ible SJb-c-
llios l_lUc> y.J no ~¡ucTemns l:t mor:1! (l:.t :llThJr~d) del "rudo v,_de", puc::.
va hemo::. experim entado :-,us cunsecu cncias; pero luy l]Hc· encontra r
nun·,_ts mttrLhc cioncs, ~1 un:¡ lHlt'\'._l lllUtivac ióu p:1rc1 J:t-., :mtigua.~·, d
 EPÍl UG0
263
fin de p11der pncib ir su sentido_ La cJpaci (bd Jc 111\}'n
'Y>S:K\.nn \. cnm~wrtamicnto cst5 funcLt do en d princi
de ldcntif ic:¡ció n inc;t::mt:í.ncl busca er¡uili br:u-sc pio kJcm uzoyi ano del
cnn una valora crón ''todo \-,de' Como en el sKrifi cio, se mata prime
del ritu;d y de h Hkntida~.L ¡v'f0 ]'('dem os du~.br ro en casa: conw
de que el rcgrt'_r...c en el c.·dso de bs lruunz ;:¡s, "t' disimu la y se niega
.d terruil o sea snfl<--it:nte_ la cxistc' ncia de e-sas
muntt> -- Como en aqnz:l, se elige indivi dualm emc
Al rciJnr v ::nuliz ar l.t histon a de L1 cnm¡u ista a bs víctim as;
de :\mfri c;¡, me cumn en ('st;;s. se bs t>xtcn nina sin ningu na idea
he visto llevad o a dos condu sioncs :1pMe ntcmc· ntc de rituaL El tercer
contr;¡ dictnrÍ ;¡s términ n existe . pero es peor que los dos anterio
P-u d hablar de hs r'onns ·:--de hs C"spccics de cnnHm r<..'S: ¿qué hacer?
tcJció n_ me coln- l a funTu de discur sn c¡uc -.:e impus o a mi para este
gu& prime ro en lma pcnpc nn:;¡ tipPl0 gicJ: ]c-.s indinr... libro, b hísto-
f:n-nrc u::n d r\;1 t~iemplar. rcsulu talllbi én del deseo de trascen
intcrca mbi'-' cnn elmun d(', los curopt ·os_ d mtcro d'-'r los límüc s de
mbin cnn los seres la csnit uu sic;tem:ítica sin "regre sar" por ello al miro
hum,m os: ningu no de ln_c, dns es Íntríns e-!'Jm t·ntv puro. At com-
supni ()r al otro. f1MJr a CllklJ l con Corté-r..., a Cort0- s conl\· 1octez uma.
~-siempre nt·cesium~.."ls lns do:-- ;1 la \·ez: --;1 romo concie n-
ganam ns en un ¡)ano . ¡•n- cu d~· y_uc hs {ónnac; (k b ce>municación. tanto
dcrnns nen'sJ ri:nne ntc en el ntro. P<:·rn :1l mism rrodu cción como
o tícm¡> P. tiri lk'Yad o mterr-·rcL1CJ01L :nm si snn wÜyn-.:;¡_les y eterna
J comp robar unJ c\·olu ción t"ll
la "tecno !ogi;¡ " del sírnbc,J_ir...mo; f'.tr:J s. no se ofl-ecen a la
libre· clt·cci ón dd escrito r, sino que están correl aciona
sJmrlJ ficar- esta n·oluc ión r...e puede reduci r J la .q;;:¡ric das con las idco-
i0n de !:1 escri- !ogLts en vignr. y t~or csn rrnsm c puede n voh-"t:T
tura. Ahora bien. b prcSCJVÍJ de b C'->Cntun (x\-orc SC su signo. Pero
cc !a inl¡•rn vic;J- ¿nLll e::- el discur so apro¡• i,dn p<wl la menta lidad
ción a c-x¡wns;¡s dd rittuL cumo L<mbi én ocurre hetcro lógica ? En
con Ll cnncc pci6n b ci\·)liz acilni curupc J.. el
linc;¡] del ticmp(_) (l, de utr:\ lllJllCf J. con lJ rercep ción hct ·,·enci do al iii)'Thl1_;;: o nüs bien, en
dd ntrn. ;f--b!wl lug:lf dd discur so polimnrt""o. <;e- impus ieron dos
t;¡mhi én Ulld CYPiu ción <"ntrc lJ. cornn n1nci
ón nm el mund o ,. L1 géner os homo gé-
neo:,: L1 cienci.1 y tocln ln que- c_c;tfi empar entad
comun ic1l·ic 1n cnrre los !wmbr e-s? En támin o.:, o con ~,lla t'SLÍ en rela-
mc1s g:cncn k.s. S! es ción con d ch::;<"ursn :,)_c..tt m,ític'; ia hterat ura
que h:1y n·nluc ión. ¿no Ytwh·c -1 cncontT;n· el concq y sus ,1\"Jtar cs practi can
1to de barl Jrlt' el discnr_._,,, JLll-r:J tiYn. Pn(\ cstt' último campo se va
1JU setllid n no rcLHi\·o~ estrec hando día
,-nn dL1 lust:1 los mitns se reduce n a cuadr os
P:1r.1 mL la solución de ~'StJ ;_:¡p0rf J nn ums¡s rc eu ,1kmd onar con cmr:~da doble. la
una lw,tnri ;¡ misnu es snstitn icb pnr el anális is sistcm
de las dns afirn1;~cinncs. c;Ínn nd_s bien en rc-cnn ocTr, iticcl. y las no\"da s
p;lr3 c:1cb ,.,.\'.11-· iuch,ln ;1 hrun p;Htid n contr.1 d dtsctrr ollo tempo
to. múltip les detenninJciunc_~_ qnc conde nan :.1l frxasn ral. en pro de ];-¡_
rodJ tcnLlt i- 10nn:1 y tiende n J la m:ltriz inmóY il. Yo no f'(_1db scp,1r
\':1 de sistcmaúz~H b_ his\(>rTJ F_qo ar-
e<- lu qne c:'-:rlicJ que el rn-1gr cso nlc' de 1:1 \'ISI0n de los "\-enccd<Jrc~·
tcnwl< Sgico. cosa que sabem os dcnns_ Ddo bien · sin renun ciar al mism o tiemp o
ut db_ nv imrli- <1 h tf,rma drscur siya deL qnc éste<~
quc superi oridad en el pLllw de ln<; vah>re s nwrakc se habían ;:¡propi-<dc•. Sícnw .la
:: Y c::ornk s tam- ucn-..,id:HI no Yen en l·lln 1ncb de indivi duaL pc•r eso lu escrib
pCK0 unJ infCrlo rid-Jd) . La~. sncif"c o)
l:ldcs C"on c-:icrit un c;on rn;ís :1\",lH- ck qt!(.\L umc l'C\11 el rcLJto que nLi.s bien propo ne que
z;¡cLJs que );¡_e; snciccL1dcs r...ín t'<,i.'ritnr;-~; pcrr_> '--i1' ruc-rL~ im~>I_)Iw: de .-o]-
dnrbr si h:1Y que ~.-u· ~-J!t!>ntLF. en'--·] int'-.'ti nr ele un solo
CSCOf: Cr entre S(lt'icdack<:: ··nn S;lcrif
icin Y sncwd :dcc; cnn nut·-m7 :1
texto. L1 cr·lllf 'krnt·n uric-
jJ,¡ ,j¡,.; '!l'-n nJri Jli'J' y de\ di:-;,rurso
En ll(T(' pbnP. la cx¡'cnc n{-¡;¡ rccicntt~ es dcs:1l sistcm :lticT· (h u! !llancr ;J
cnudn n el dcc::co
de -;u~1erar el índi\·l duabs m'' de L1 c;ocircbd igu;¡[! t;¡ru se p<llTZ (d nlás. en cuant J ;!]
y dt' a rucicn ch :ll CO,tJACl"lC'lll de tnda consid eració n de
L-t c;pq,¡Ji,Lld ¡_)! u¡~Ll de !.1-.:: .._,,cw;hdc-.:: ..,e t'iH ul·nr· .1. entre
\'d]ur_ ,1 LJ 1_k 1--lcro-
1\\, -Ü \.-k 1n1.vhn-:; histc'1 Tldore s
otrns. en 1<><.: cst:1dn s rntaliL lrics. Éstos <-,e ¡'arc'ct
'n Jlnilln mnn<: .trun- _r\l¡¿u-
sn :¡] qut tonía BernJ rd Sin\\'. ¡'rt'sen tic1o. según ,-,-:; '[lh' rl-Llt'' ]]( \·an :¡ .lflrnr.lc1un'---~· :.::-'-''"_'_de~.: <'trr1s
parece, )-'('r ]qcJ,_
rJ LhtncJ n: Llll 1(-n Ctlll1(l ,- t·;m tnntc~ rc. nln é-s1 ,-;_ l se""- \·.;;Url0
no. Al
s,
ch·rum cntv mode rnns en tJnU' qne nu c;e ks puc'clc
;l~imiLu ll1 a ],¡_e; h
snnec bdcs c(ln sanifi CJom l L1c; S('CiccLicks cnn nur;n -~i·.: lY'>; histon a. ,Jc
v:L ruinen sin \·rLn y fli:n
ern!nr s;n nnto:: ; nsp:os de hs dos, Y mcrccC 'rÍ:ln tL ~u scmiclo: un rcL
130

¡,_- t::'
];, crc:lci, 'n¡ d:. una nn ~'Sn (-,-..
'·p;tLlb ra-\·;ll i,JJ ,. o;;nn scvicd;¡ck_-.: cnn !Y'i'l\) ( IllC' pc1rt'CC I1LÍ''
Cc:mo en Ll~-
mnas . V' prnf"cs;; un;1 rclígl0 n de l'St:lcin· comn Ti" t'l1 tnL puc-.::r_,, '-1\' r:nnbi én
en Lls '-cgnnr l:ls, t'l
26-t EPÍLOGO

La historia ejemplar lLt existido en el pJsadu, pero el término y·:¡ NOT;\ lllllLIUCRAF!C\

131
no tiene elnüsmo sentido :dJOr:l que entonces. Desde Cicerón se repite
el dicho que reza ffiifLWÍd m,¡gf_;;¡¡-¡¡ vitae: su sentido e" que el destino
del hombre no se puede cambiar, y que uno puede mo.JcLir su con-
ducta presente siguiendo a los héroes dd pasado. Lsu '--unccpción
de la h1sroria y del '-kslinu perl"l'H,l ,-uu !a J~nnciún dl· IJ tdcolugb
individuJlista mudcrna, puesto que con dla se prefiere creer que b
vida de un hombre le pertenece, y qnc no tiene rLlíh que YCT con
la de otro. No pienso que el rel:lto de la conquistJ de AméricA sed
ejemplar en d st"mido de qul· podrí;¡ representJ.r una mugen f1d de
nuestra relación con d utro; no súlo Curtz'·s nn es igtul a Colón, sinu
que nosotros ya nü somos igtulcs J. Cúrtés. Dice d dicho '-lue si st·
ignora la histurid se corh.' el ricsg::o de rt'pdirla; pcru no por CO!lo~ ~<!j tc:.:.lus uulil,lc-lu~ l'Il e::, u \<:LLI<'m ~llll JtHC todu l~h de Co!<:m, lun;, 1 iuo-
cerla se sabe qué ez, lo que s~~ debe had.'r Nos p;ncc,•mos ~~los con- :h·_ :>Lb ~OnLCI!Ipor:mt:n~ y ,_-u¡np;ulcros (Ch:mc:t, Cuneo, ;\-L:ndn';, \-!u t.:~,;
quistadores y somos dít~·rcntcs de cllus: su LJl'mplo es instructi\TO. lo,(;::,, nLus ,k !u;, lllSl(;ru,1ur~·.., c'd11ll'lrlj-ll)LÍJlL'(l<., ,¡.._. Colón: 1-\·drd tvl:\n';,

pero riunca c-z,laremos ZJCt!,uros de que, a! !lrl cnntportarnus como ello~< B,-ru:1kla. l--Icnundo CukHL ()\·iL'do. Las C:-tsas_ Entr~· bs biugntb:. ntchk; __·
ILh, Ll de \tkLtrug.l i ';dd d,,i 11111)' I!LIX!i[fh,! ..:ci/,Jr ,/,Ju Cri:;t,íh,¡j (_..',1/,í!/, BucilllS
no estamos preLis,_lmtuu~ imitándu!ds, pues tu que nos adapum.os J.
Aw:s, .Sud,unericJna. i 'J.-+2) s1guc sicwlo de agncbbk !ctturJ., .1bslr:h nón
las nuevas cir>...:unstJrh:ias. Pero su histori:l ptkdc sn ejemplar para
l:~·Llu ,Jc su Lkismu ...A.c:,tLu Lk Jp.ircc,T en ti·aJll.:l·s un,l. \'lliunlmtl;,J biu<'Ll-
nosotros porque llllS p!...Tlllitl' rctlcxwn:u subr~' nosutrus rnismos, dcz,-
tJ.L J- H~·crs . ( C,;fr 11ilh. P:1rí~- Haclwctc, i')S j Uno Lk lu::. pzh'<l~ c~~w­
cubrir tanto lcts scrncjanzas C1>mo las llitlTencu:;: una vez mis, el cono- Ulil'> qul· t(k'Jilll1U\ Lk ,_·cr.._-,_¡ c·l cu1u .1qui tr:ltJJu es d deL 0Lc"hki. "\X:lut
cimiento de uno mismo pas:t pnr d c~\lnuumícnto del mru Culumbu;, SJW 01~ bndíng_. in,¡,,~.. 'iV!,,"l 1>\ ~__,
¡,,J,-,.,--
, ,,
r l"tld'c,ang:;
'"' ,!! r1JC :-\¡ncr¡',-,¡ r
11
Para Cortés, la UJlhlUl<-;t:t dd s:tber lk'va J L1 del poder. Conservo 8-l ! ¡ 4-f 1 rP- td3-6S9: J pnmcr.J \"lSU Lb d)lt¡_-)u-,iu:l<'\
de- él la conquistJ dd sJ.bec aun si ¡_"S para resistir ,d poder. 1by cier- d, Ob(bL ;,un '-ump!c.:Ullkllt¡_- Lill~'runc,_ lo cuJ.l ~~, cxplL.-,; c.'n ¡une ¡':!l
ta ligereza en confürmMs,~ .._-on condenar a los conquistJdores maine. Ü> t,:Cn:._r,¡] eL_- ~U ub_¡Ctl'ú) y .,;i; p.:nk pur Sll :dl'uluQÍ,l dirl.l(,-lllt'i~U :\ (_:¡_T-
)' añorar a los indio;, bu('llUS, lOlllO SÍ luS[Jr:l C0l1 ICJcntÍÜL;tr e¡} mal b;, t'i1 Li liiJI!il;t!c:·,¡ ,/e Lio !n.iu_c .\"1/i'Li• De C'n_\¡,í/¡~¡' (..',!/,)¡¡ ,) c,ll)::,¡;',' h'fJLÍII·
para combatirlo. R:conocc-r la su¡_wnori.._Ld de los conquistadon·s en ,/,·.::- ,/,- ()¡ .. (cd,i, :\téxuJ. h.mdo Lk Cu!tuu Ec·onómiL-.~ léJ7S \<lnQin.d it.di_ 1-
tal o cual punto no sigmtlu que se le:::, elogie: c:s ncet:':i:irÍu analizar Ih.i )IJ>'JJ, C':illlLlU _l:l P~'["(q_i.._¡(Jn <-k Ll iLl(UrJkzJ dl c:,lklli, ck:>L¡C ll!l Plill[l;
c.L \'bU qu¡_· tJlnb:cn ¡_·::, dtkrdH\'
las armas de la cunqlJisla s1 queremo~ p<...hlcr dclcnerh algún día. Por-
qw: bs conquistas uu pcTtcnecc>n sólo al pJsldn_ S\)Lh' d hcc"ltu slul:.d Jc..i ,k~d:bnnllt'lll\1, ll\lTC!Otl.lr¡' (¡-¡_'::, ubLh Li j.._
p Ci:.n:nu ,; du !l,!f¡I'C.ili.\ l'!cJH,ft·_, 1 .\:-i .' .. P-1::::,, l'Li
No crC'o que la hismna ubcdczct J un sistema_ ni qu,, c>us supues-
l')(,lJ.: ul!lL[,_-¡k UlLilll!li¡_'¡[S,; bibl:u~Llfh Y llllilhT<Y:dS mfor:ll.Liuuc~. Ll (¡J,r:Lu
tas '·Jc)-rcs'"" pc-nniun d;.;,lLICÍr LL) ('urnu::o su,_-uks futura..,_,_) stquicn j,. l H r:JI¡c-c Ti,.'¡,'¡¡¡ --'1 . ' j '-' 11 -
J '-d ' " · 11,, '- ,,
- e'! L. ,;iL! i,{, , \ d t ' , I"T'J"!· f(¡,(Í ¡_C,ullb!i,J~,' C,tt¡¡~
presentes . Creo m:ts bien í-lUC d haccrsr· consciente de Lt rcLnividacl, L, Ptc·"-~- j'l-\1, ,-" ~u:;,.:n:nt~·. L,; lll!'OI,-Jc;u ,¡, :l!!k''' ,¡ l
y por lo tamo de lo ,lrbítrario_ de un r;¡sgo de nuestra cultura y;¡ L''> ¡ )'(;~HllLill
.\ Lxk<>_ l-' 'llcl" -l.._ CullULl E\.:ulh:Jmr, ,¡_ 1950: ,·,Lud _¡ L1 , , u-
desplazarlo un poco, y que la historÍJ (nu L1 ciencia_ sinu su \Jb_jctoi
no es más que unJ seri.: de esos ckspln::lmJuuos rmpcrccpriblcs.

f--L,\ 1111' <:iliU nu,:->ubl

-.Ju¡ ~L ,:,;,~¡

! :'-\ _¡_ i j--/,!l!iihc ,,;.,,

l_ i ¡¡ \ '' i :,j( \ -1~>"-'' PJ,,~ l')-:!_-\'1~:-},
 ~O L\ BlBUGGF.'\fl\:1\
266 267
l5J PJn bs carancrfstios form:dcs de b rcprcscntJ.ción entre los mcxic.J-
nns. hJcTn :wturicbd bs ,_-scritos de D_ Robcrtson. ~~or cjclllplo. '·tv1cxican
!udi«n :nt J!Jd tbc t\tl:mtic flltn :;ixtl'cnth to t·ightccnth ccnturics'·, en F
Chi:Jp,·i)¡ iul '· Fir_cf t!!!d(C5 ,:r
-imcrir,1, Bcrkdcy-Los Angeles-Londres, Uni-
,-,:rsit\- ,( C¡jjt(,miJ Prc-:s. 1976. t. 1, PP- .f83---1-CJ4.

·\ \1_•\P

Cr.m p.lrtc- de las fuentes utilizarlJ.s pan. este capítulo son las mismas que
el JIHnio; H:1y que ai'ndirks bs demás obras ele LJs CJsas, los tratd-
pJr:l
d0s de Scpti!,-ccla \.de· Viwri.1 y muchos documentos de las autoridades ciYiks
: n·Lp:iosas
LPs histor J<Hlnrcs dt·m¡~grafOs que h:m transformado nuestras ide-as sobre
Ll indígl'n:¡ ;wt,·:; y drsrufs de la conqnisu suden designarse cc1n
ci nombn- Jc '·escuda de fkrkcky· Véanse en particular las obras de S.
Cnt1k \X/ W Bnrah "!he ludirm pr1pu!,-uir,n dCmrrol A1cxico (!531--16/0i,
BnkckY- L;_h /\ngeles-L.:mdrcs. University of California Prcss_ 1960:
,,,f,u· hisr,11"/!/ de lc1 f)(1/i/<Jin'w .\1/.-.:i((' y el Carihe_ 1\lléxico. Siglo XXI Editon·s.
1'-)~-:' f':1n ,.¡ deb:ltc L1s (" a:::J.~-S,rúlvecla recurrí a las obras de L Hankc
ry'-f'Cz i:i\rncntc :\ nsrorlc ,¡¡;,J rhc .·\ n!(, ,>,m lnriian. Bloomington y Londres. lndi;1-
na Uni-v,Tsit-y Prcss, l 1)7() [1 a. ccl., 19591. y Allnumkiud is onc_. DeKJ.lb, lll..
~nrthcrn Ulitwis Uniq-r~ity Pn-s.~. 197-4). S. Za\·ala (por cjcmF!o. Lifil\•.;,,_
·/" en la r"r'!i<fllt-'IO d!' --1m/riro, México, Fondo lk Cultur;¡ Económic1.
! ') -.? 11:1 ccL ! 'J4 7]' ;\'1 B:n ,¡)Jbn (Érudcs sur Bm-rohn/ de Lu C,t_'\!1.' Parí~.
Ccnrrc tk r~·cbnchrs d,· l'luc,rimt d'études hispaniqucs. 1965) ~' lJ pobliCJ.-
CH'll u·dectiYa [-j,¡r(('Í''IIii; :f¡· LJ.' C'osos in lú.1tor)\ dirigid~l por J- Friedc y B
Ku-n (lkf<:db. 1!1 Nonhcn1 lllinn-is UniH-rsity Prcss, 1971'!.
H:n ~.0~1!1 ,·,u¡ndJc-1 ck int~-,; nnci<Sn sobre la inngcn ck !ns aztecas <."!1 Occi-
~Pll \lllcl Y:tliDSÍSÍ11'\:1 f¡¡, 1\l<.' L~ 'L 'li ,_.n B l\xcn. Pu -~.--
in H"cstcm thouyhr. N(\'' Bn_mswick, I'-1
L_1 lii"t,Jr-ia de :-'v1é"\1'J' ]{urg·. r': Ln¡\·,~rsit\' Pr, ""· l '?71: y, sc•bre el ,:-J-;,_·cto ~l'll<.Tl]
cld descubrí-
P.1F_'l\ '' •, de lJ cnnquist:l. u1 F. Chi 1pcl!i (l·d.). First im,I/!CS ,:f Aínc-r r<~. Bcrkclcy-
L< Lrmdv~ of California h-c·s~. i q----:: 2 \'(<ls
,t11i-
• -, '( ¡- F

Quin"' C\'1l"C11t(~ S. Za\·ab, Rccucrdtl de r ,I,-;(,l di (_)_JiirP(·'

J'-i(,_::;_ \ F n_ í\ JTfCn. !-'asco de Quin:;:<~ illld hi.l p,,.¡,¡",¡,,,,¡,¡¡,,¡¡
·n t•f i\meric;;n; Fr:mcison l hstory. ( 96,\
.lCl <m csrcciJlmc-ntc útiles: el '. nlumen cokc-
r,,,, -- <, ~L l'-:1. S_ Echnondsc'n. -Hexic,·
"'""'"'"' Univcrsity oft'-le,,- i\rJc;,:i{'(l Pn·ss. JQjJ._
132

,qc\Jc, ·-iL !'\. L(•r-cz Austln sdn:- lps cncstiunaric>::< y h1,;

t<_'';U>~ reum1h~s fl' ( ;u!(ft r,- d, ,,¡, c¡,;rira! st¡ufits. t_ 2. ! '.)·;:;(t. Jj del v;-¡ mcn-
Ji~"-n· '·r\ Cl< ·1 i:Jd1-, !-f.lildi>n!!,>\ L :t 't ,-e¡ de R Ricard. Ld CCI!i)"Ut~rc spiriruc!!c dn
268 ['.i0T/\ DlüLlOGR.Á .f!C:A REFERENC !A\ 260

b de C. BaudoL L'rclp/c• o hi.\tcn·;·, ,¡¡¡ .\le.\:iijlit" (Touinu~,\ PrlVJ.L 1976\, con- F Jc Bologna. "Lutrc :i Clé:mcnt de MondiJ'. trad.[¡ H Tcrnau-x- Com-
pans, l<nwil de ¡JÚ'<t'.i rcfdriFcS e'; !:1 ronqué/e¡]¡¡ .\lexiquc, París, 18JS. pp

133
rienc numerosa s infurnun,•lw~ El artículo dL· F. Lcstriugan c ""C.!lvinistcs
r,
er cannibales ", Bul!L!i!J de ::),Jc"Íé/,; du fm>f{'Siillifl 1/IC 1 \' 1, l9ti0, PP 205-221.
9-.26 y 167-192, me- pareció muy sugeremv G. Bn..Hw. ""De l'mtlnito uniHTSn e mondi ·,en Opere italillne, t. 1, l3ari. ! 907
/\ N. Cabcza de V JCJ, .\'.udl·d_qi,J_, y ltlllltnldri,Js , .tvbdrid, T.wrus, 1960.
EPILU(;O "'Cana. . a 1\1r. de XC\'rcs '', 4 Je junio d_._• 1516, CJhwiJ¡¡ de d~,JUIIIiCIUch !Út;_
di!<lS .-'1.1/Jl'ric,¡, L 7, Madrid, 1867, pp. 397-430.
L:1 Hap, Carlos V, .. C,\luLl .. 1530, en Diego de Encinas. CedHidrÚl iluliulltl (!59ój.
JVI. Nijhoff, 1961. Citu JLjUÍ FJu¡¡¡¡¡¡Jisn u de! ''ll'il h,mJ/nc. !'vkxiJI, Siglu XXI -+ \'Ob .. !\1J.Jrid. Cultura HispáHica , JlJ-tS-l94h
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sobre la alteridad y la c.'\otopí.t por mediu ck mi lJL~r,J _\fild!dd l3<ikliln!t- !e Lld n:íhu,nl y nous de I'viígud León-Port illa, México. U:\.'I.M, l':.i86. TrctLL
pn"ucipc dialo.~ique, Pc1rís, s._,ui!_ l9h! al inglés ''Thc i\zt<..'c-Spanish dialogue:::. of 152-+", _-i.fLI¡criH~.i. ·-\( 198lr¡.
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\'()¡_ !!!, l 2, pp. 95- !(i"!.
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Por último, qui.,icra ,Lu J.¡,_, ~Llt'IJS ;_¡ luclrb ~¡uc·. ,·,_;n ~Lb 1111"\'r- U. Cinmcto o. ·A u, breca, dncsucm ' , en J Bcmont, Hl,¡,oú ,,,,,.,¡¡, d
_'\-,JIIi'c\lii .\!el!! de, L y un, L) 71) _
\-l'llCioncs orales o cscrit,b. nk ~1\-\iiLrl)ll J ,·urrl'f:ll ,_cr~i,\IWo ,~llt\·ric:,n-~ de
('SCc.' ccab . ;_jo,;: muy <.-'Spccicd!lh'n<~- .1 C.Hhcrmi..' .\-l.il.m¡nu nJ. h--.._LILi C'-lh,uL ChiL-¡¡¡¡ B::/u¡¡¡ de Cfnmuyel, trad. es __ Li/Ji"<J de /cli libnJS de Cliii<IIIJ BcJ!mu, f\--1éxi-
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 270 I<Fl'ERENCli\S RHLRfNCli\S 271

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n:indcz de ()v iedo. J--hst('l'!rl _co;er¡¡J ) !!!1fl/r!l! Jc /,¡_, lndi,,_,-, ¡-;l,F TinTi! hu u e
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¡, hi-"toi,; de :\l!'xrn'. \11>;-icc !'J14. pp. S.-J--1<()
13J.uf!<;t;l Pnnur. Rtian,i¡¡ de Tc7(1''"''· J\-lé:-;:icu. S Ckí\·o 1----byh,~c. l!J-1-l
\-- de Quirog:J.. Dnom!CI!IOs. i'vlc.:_·xlCo. Poli". 1QYJ
S. Ramírcz de Fucn!eaL "Carta" J de llOV\Cmhn· de¡::; _ --;_;, Cll c,l/(((l¡i¡¡ de
do(tHr!OI/¡1_, ínMit¡H drl /\u !JIPi' r!c India_.; _ t 1.1. !\bdrirl. 1?Cil. )')'- _2;¡_¡ ... _2(-)(!
Rc!anón de !11_( tnTnJmlias y rit(1S, fi''hiaoór¡ )' de h>.> nld!,'S dr f,¡ pr,,¡•¡¡¡n,¡
;/e .\-lrdnicl(ál!, Ivhdríd. Aguihr. 19:16.
B_ de S;¡h;¡gún, J-!isrr>ri,1 gmero/ de /,¡y (r'-''7.' de .'\'un,; [ -':¡'<11!,1. --1- n-.1<; __ ;\-it·-xico.
Pnrrúa. 1056
134

de S:H1 Miguel. "CtrL! ·. 20 de' ag:o<>tn de 1S)O. cir u1J. htz::dc. '·LJs Cc1sas
Y el mm·imiento indigE"ni<;tJ en Espai1:1 ' Amfrio en lJ rnmcr::1 mit Ml

del siglo XV!'-- Rcl'i_,t,¡ de f.l¡_;fel i,r d, :i1nh·i, ,¡_ .1-~ i 1952). P- _el
ÍNDICE DE ILUSTR ACIONE S

135
lhrd1" y L'JStillos en b~ ludÍJ::, uccicL'nLlk ::,, <.Tl E¡;i_;¡,,¡,,
Cín-i;!,lphJrt C,;(,Jmhi, lh::,ika. 1-.J.YJ l(;
1
Dc.\u Cri.stóbJ.I Culún, en Hununu::, PhdopL)lll b, .\.',w¡ f)"flL'
162: ~~
frd¡¡_,,¡J¡ l!.ll'i_..;dricl ,>rhi, lndi,w c\'ciill'IHdÍL; , VcncLiL

3. Cul;'m Jv;,l·JnbJ.rC J en .f-LitL g:nh:du de Thl·udurc ,1..- l:hy_ .._·n

4.1JILTi;,¡ p.n~ Frand'un. 15'J-t
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(¡ Cun~ulu ,J'-·1 ,kli\'lliU \' '-k! librc1, <..'!1 C\í,/¡ú j/,'r<'IHÚt,i,
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K. Lt lu!(Jrn¡,¡;._·j,)n en h primer.< tJ.o.c de b ülnqui::,U, ,·n C,\f;,-¡
libro XtL up. ''J

'J. Lt \blindlc' entre· Conl·:-; \'!liS itllltos. c'ti LicJl:-,• ), Tli.\,-c~íc~

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lu. L:t ivLllind1'--·. Íllt~·rprcrc ~k Conl·s. en C,ídi,,· 1!,,,,,,,,,
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l-1 Ei tunplu Lk i'v1L·xiú) \-i~to por Íd~ ~·uropcD:,_ L"l1 Fr.mci~,_-(l
.'\ntc1l\iu Lor:._·nzan.L lfi_<,l!'ic~ ,/¡· _\.-¡¡;y¡ E_,J!,Iii.J t-,, l'!lii r-~~ ,11
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grab.1dz> eL S.1durni -h'~t:tut.lnu~ dr: L1' ··,¡¡t~<;' rcbcinnrs El índice no incluye L1 Noticia bibiiográfic_,
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