Departamento de Estudios Generales

ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA

I. GENERALIDADES:

1.1. Nombre de la asignatura : ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA

1.2. Código 170001
1.3. Semestre Académico : 2022-I
1.4. Ciclo Académico I
1.5. Número de horas Teóricas y/o
Prácticas : 04 HT
1.6. Número de créditos 04
1.7. Prerrequisitos : Ninguno
1.8. Inicio y término : 15 de agosto al 17 de diciembre de 2022

II. SUMILLA

Esta asignatura es obligatoria pertenece al tipo de estudio general y es de naturaleza teórica. Tiene
como propósito que el estudiante de cualquier carrera comprenda la estructura profunda del ser humano
en su esencia religiosa. Partiendo de la observación de la realidad, enfoca la dimensión más original y
universal del hombre: la exigencia del sentido, la búsqueda del significado último de la vida, tomando
conciencia de que la libertad es la relación con el infinito, para comprender que la relación entre el
Misterio de lo Divino y el sentido de la realidad está implicado el riesgo de la libertad. Con todo ello, la
asignatura contribuye en el desarrollo de la competencia genérica de identidad humanística y cristiana.

III. SISTEMA DE COMPETENCIAS

3.1. COMPETENCIAS GENERALES: PERFIL DEL EGRESADO

Reconoce en la capacidad comunicativa, un factor decisivo para el crecimiento personal y una

condición imprescindible para el diálogo, volviéndose protagonista de este fundamental
aprendizaje.

Asume con responsabilidad su formación integral humanista y toma conciencia crítica de los
factores fundamentales de su identidad; aprende a compararse y a dialogar sin prejuicios con
otras identidades y posiciones culturales.

Actúa como persona libre, responsable y competente, que valore e incremente toda posibilidad
de crecimiento y mejora de las personas y del ambiente en que se desenvuelve, respondiendo
creativamente con liderazgo a las exigencias éticas y profesionales para promover el bien
común.

Construye su conocimiento basado en la investigación científica y social, con rigurosidad y

responsabilidad, apasionado e incansable investigador, consciente del carácter siempre parcial y
provisorio de todo conocimiento que le ayuda a crecer culturalmente, respondiendo a las
necesidades y demandas que la realidad plantea.

3.2. COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

Conoce y acepta la realidad en su totalidad -material y espiritual-, y se desenvuelve en

cualquier ámbito de su vida a partir de la toma de conciencia de lo más íntimo de sí,
atendiendo a su sentido religioso.
Promueve una cultura humanista y fraterna en diálogo con todo hombre mirando la
historia y su propio entorno con ilusión y entusiasmo en búsqueda de la verdad.

3.2.1. DESEMPEÑOS

Se relaciona acogiendo al semejante a través del encuentro y la cooperación mutua en

todo ámbito de su vida.
Propone y desarrolla espacios de intercambio académico y profesional que le permitan
interpelarse y entrar en contacto con otras realidades culturales en la búsqueda de la
verdad y el bien común.
Acepta que se hace necesaria en su vida la formación espiritual para una adecuada
valoración moral de sus propias acciones en la búsqueda de su felicidad.
Participa en experiencias de proyección a la comunidad para la construcción de una
cultura humanista en colaboración con otros agentes sociales.

IV. RESULTADOS DEL APRENDIZAJE

Explica cómo la razón no es medida de la realidad, sino más bien, apertura a su

significado, a través de sus conclusiones, tomando conciencia de que la libertad es la
relación con el infinito, para comprender que la relación entre el misterio y el sentido de
la realidad está implicado el riesgo de la libertad.
Comprende que el «sentido religioso» despierta la relación con la realidad y que para
afrontar correctamente la experiencia religiosa se necesita partir del compromiso personal
con la vida, explicando con ejemplos concretos las tres premisas del sentido religioso.

V. ORGANIZACIÓN DE LOS CONTENIDOS

5.1. PRIMERA UNIDAD: Las tres premisas del sentido
religioso. Duración: Ocho semanas
Conocimientos Conocimientos Conocimientos
Semana
Conceptuales Procedimentales Actitudinales
Introducción del Observa en su experiencia Emite juicios de valor
curso. personal, cómo surge la sobre la importancia de
El problema pregunta sobre el sentido de la experiencia elemental
1 Antropológico: la vida. u original.
Actualidad y
urgencia.
Realismo.
El método de la Establece la diferencia entre el Valora la importancia de
2
investigación es criterio objetivo y el subjetivo. las preguntas sobre el
 impuesto por el sentido de la vida en su
objeto. experiencia personal.
Una reflexión sobre la Analiza mediante cortos de Discierne sobre la
propia experiencia diversos films la naturaleza del sentido
3 trascendencia que implica la religioso con sus
La experiencia reflexión de la experiencia experiencias de vida.
implica una como punto de partida al
valoración. trabajo ascético.
«La experiencia Elabora una lista de actitudes Compara los diversos
elemental» que puedan facilitar el métodos de investigación
4 conocimiento objetivo de la contemporáneos.
realidad.
Primera evaluación.
La razonabilidad. Indica los procedimientos que Critica la reducción
5 Exigencia estructural utiliza la razón. racionalista de la
del hombre. sociedad contemporánea.
Uso reductivo de la Reconoce que el Critica la reducción
razón. procedimiento de la certeza racionalista de la
6
Diversidad de moral es el más importante. sociedad contemporánea.
procedimientos.
El conocimiento Reflexiona sobre el Emite juicios de valor
moral, existencial, comportamiento humano, sobre las acciones de los
7 razón y misterio; sobre la bondad y malicia de hombres en
ciencia y fe los actos del hombre a la luz comparación con lo que
de la fe. Dios
dictamina.
Cuestiones Analiza las distintas teorías Critica los apriorismos y
fundamentales en el del conocimiento y su corrientes de pensamiento
8 debate epistemológico influencia en la historia y que no consideran la
actual. en la sociedad realidad en su totalidad.
contemporánea.
Segunda evaluación

5.2. SEGUNDA UNIDAD: La naturaleza del Sentido

Religioso. Duración: Cinco semanas.
Conocimientos Conocimientos Conocimientos
emana
Conceptuales Procedimentales Actitudinales
Naturaleza del sentido Hace un listado de las diversas Muestra
religioso. El nivel de tradiciones de su país. interés y
9 ciertas preguntas. sensibilidad
Observa diferentes tipos de sobre los
La exigencia de una respuesta hipótesis culturales que la temas
total. tradición propone. desarrollados.
Desproporción estructural. Observa en el presente que el ser Compara los
humano es compuesto de dos conocimientos
La naturaleza del yo como realidades. estudiados y
10 promesa. Experimenta a través de ejemplos ejemplifica
la diferencia entre materia adecuadamente.
y espíritu.
 Actitudes irrazonables frente Escucha música, lee poesía que Valora el
al interrogante último. describen las preguntas aporte de los
últimas del ser humano. autores
La Negación de las preguntas. estudiados en
11
el tema de la
naturaleza del
Sentido
Religioso.
La evasión estética o Reflexiona sobre el tema de la Reflexiona y
sentimental. desproporción estructural. critica sobre
12 La negación desesperada y La los temas
alienación. estudiados.

Tercera evaluación
Consecuencias de las Elabora un listado de diferencias Evalúa su
actitudes irrazonables frente entre tristeza y desesperación. experiencia
13 al interrogante último: personal y
Ruptura con el pasado y propone
pérdida de la libertad. mejoras.

5.3. TERCERA UNIDAD: Cómo se despiertan las preguntas últimas en el

Hombre. Duración: Cuatro semanas.
Conocimientos
emana
Conceptuales
El itinerario del sentido
religioso. Cómo se
despiertan las interrogantes
14 últimas. El estupor de la
«presencia». La realidad
«providencial» —el yo
dependiente-.
La experiencia del signo.
La analogía del ser. El
cosmos. El mundo como
15 parábola.
Signo y significado. Las
exigencias elementales.
La aventura de la
interpretación.
La energía de la razón tiende del cosmos.
16 a entrar en lo desconocido. El Interpreta la experiencia
factor «libertad» frente al
enigma último.
Evaluación Final
Conocimientos Conocimientos
Procedimentales Actitudinales
Observa diferentes tipos Muestra interés por la
de actitudes documentación
irrazonables frente al estudiada en el
interrogante del Sentido recorrido del Sentido
Religioso. Religioso.
Analiza las
consecuencias de
estas actitudes
irrazonables.
Reflexiona sobre la Valora y confronta las
importancia de la diferentes opiniones
libertad. de sus compañeros.
Desarrolla el
itinerario del sentido
religioso, a partir del
asombro y
estupor de la realidad.
Reflexiona sobre el Evalúa su experiencia
orden y la providencia personal y propone
mejoras.
de la realidad como
signo supremo de Dios.
VI. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
6.1. METODOLOGÍA DEL CURSO

Las estrategias propuestas responden a los paradigmas educativos actuales en los cuales el
estudiante es el principal protagonista y es constructor de su aprendizaje en un contexto
determinado, siguiendo una dinámica integradora basada en el trinomio: INVESTIGAR,
FORMAR E INNOVAR. De esta manera cada estudiante tendrá como tarea principal investigar
sobre temas diversos que se propongan para la ejecución de las sesiones, asimismo deberá
incorporar su investigación en su desarrollo profesional a partir de propuestas innovadoras.

Clases magistrales del Docente, análisis y comentarios de lecturas, trabajo grupal, prácticas
individuales, multimedia, exposiciones y video fórum.

6.2. MATERIAL EDUCATIVO Y RECURSOS DIDÁCTICOS.

Son los medios y materiales, los cuales, medios son aquellos a través de los cuales se comunica
el mensaje como visual, auditivo y audiovisual. Los materiales educativos son los instrumentos
cuyo objeto sirve como recurso para que, mediante la manipulación, observación o lectura
ofrezca oportunidades de a prender

Los medios y materiales a utilizar son:

MEDIOS MATERIALES
Módulo, bibliografía, separatas, revistas,
Impresos
periódicos, documentos, fichas.
Multimedia, vistas fijas, fotos, videos, CD,
Audiovisuales
películas
Virtuales Páginas Web, internet. Intranet ucss.
Condicionales Tiza, pizarra, paleógrafo

VII. EVALUACIÓN

Conforme a los lineamientos de evaluación, descritos en el Reglamento UCSS, la evaluación es

permanente y contemplará los criterios de: asistencia, participación positiva en clase, desarrollo
de prácticas, entrega puntual de los trabajos académicos.
Actitud ante la asignatura: puntualidad, responsabilidad, participación
Manejo de la información: organización, interpretación y comunicación
Adquisición de destrezas comunicativas creativas.
Control de lectura - obligatorio, con la respectiva presentación del informe de la lectura.

Las evaluaciones serán aplicadas según el Calendario Académico Lectivo UCSS.

Las evaluaciones son de naturaleza acumulativa, es decir, la primera, segunda y tercera
evaluación no son cancelatorias; la evaluación final incluye todos los contenidos del sílabo.
El promedio final del curso es producto de una media ponderada y considera los siguientes
pesos:
 Evaluació n continua 20 %
Primera evaluació n 10 %
Segunda evaluació n 20%
Tercera evaluació n 20%
Examen final 30%

VIII. BIBLIOGRAFÍA

ARENDT, Hannah, ( 1991 ). La Condición Humana , Paidós,

Barcelona. AUTORES VARIOS, ( 1984 ). Antropología, Perspectiva

Latinoamericana , Usta, Bogotá.
BALTHASAR, Hans Urs ( Von), (1986). Gloria. Una Estética Teológica ,
Estilos laicales, Ed. Encuentro, Madrid.

BELAUNDE, Víctor Andrés, (1938). El Cristo de la fe y los Cristos

Literarios, Ed. Lumen, Lima.

BENEDICTO XVI, (2007). Carta Encíclica. Spe Salvi .

BENITO, José Antonio, (2000 ). El sentido religioso en el Perú , Universidad

Católica Sedes Sapientiae, Lima.

BORGHESI, Massimo, ( 2007 ). El sujeto ausente , Ed. Encuentro/ Fondo

Editorial UCSS, Lima.

BUBER, Martín, ( 1981 ). ¿Qué es el hombre?, Ed. Fondo de cultura

económica, Madrid.

CARREIRA, Manuel, ( 1982 ). El creyente ante la ciencia, BAC, Madrid.

EINSTEIN, Albert, (1995 ). Mi visión del mundo, Ed. Fábula Tusquets,

Barcelona.

FERRARI, Américo, (1972 ). El universo poético de Vallejo , Monte Ávila,

Caracas.

GEVAERT, Joseph, (2003 ). El problema del hombre. Introducción a la

Antropología Filosófica, Ed. Sígueme, Salamanca.

GIUSSANI, Luigi, ( 2008 ). ¿Se puede vivir así?, Ed. Encuentro Fondo
Editorial UCSS, Lima.

INTERDONATO, Francisco, (1968 ). « El ateísmo en el mundo actual», Estudio

aplicado al Perú, Iberia S.A. Lima.
MARZAL, Manuel, (1985 ). El sincretismo Iberoamericano, Pontificia
Universidad Católica del Perú, Lima.

MOELLER, Charles, (1961 ). Literatura de siglo XX y Cristianismo , Ed.

Gredos, Madrid.

NEWMAN, John .Henry, ( 1960 ). El Asentimiento Religioso , Ed. Herder,

Barcelona, 1960 .

PRADES, Javier, (2007 ). La razón ¿enemiga del misterio?, Ed. Encuentro,

Madrid.

SCOLA, Angelo, ( 2000). Cuestiones de Antropología Teológica , BAC.

Madrid.

WOJTYLA, Karol, ( 1983 ). Persona y Acción , BAC. Madrid.

ZAMBRANO, María, (2007). Filosofía y Educación, Ágora, Málaga.

ZUBIRI, Xavier, (1999 ). El Hombre y la verdad , Ed. Alianza.

ENLACES:
Portal de la revista de Antropología y Cultura Cristiana PUC de Chile
www.humanitas.cl

Agencia de Información Internacional

www.zenit.org

Universidad Mayor de San Marcos

www.unmsm.edu.pe

Portal Católico
www.catholic.net

Portal de la Biblioteca Nacional del Perú

www.bnp.gob.pe

Ministerio de Educación
www.minedu.gob.pe

Portal de La Santa Sede

www.vatican.va

Portal del Congreso de la República.

www.congreso.gob.pe

Portal de la revista El Cultural del diario El Mundo

www.el cultural.es