Maestría en Ciencias de la Educación

Villahermosa, Tabasco, México, a 01 de junio del 2020.

¿La educación en México es reproductora, o un aparato ideológico de Estado?

Desde que la educación forma parte de la vida del ser humano, a atravesado distintas
etapas, en las cuales ha sufrido cambios importantes, sin embargo, el objetivo de esta, no
ha cambiado nunca. La educación en México persigue diferentes metas y siempre será
mas exigente gracias a los avances tecnológicos que tenemos hoy día. En esta era
planetaria la educación persigue ser integral, donde su objetivo principal es dotar a todos
los estudiantes de conocimientos y habilidades para la vida en el ámbito intelectual, social
y emocional, ya que son las más importantes y les permitirá a los estudiantes
desenvolverse en su entorno además de poder dar respuesta a las diferentes
problemáticas con las que se topen en su cotidianeidad. Desde tiempos pasados se ha
educado en base a los valores establecidos por una sociedad que está en constante
cambio, pero también es cierto que la baja calidad educativa y la falta de cultura en la
actualidad ha sido significativamente importante. Hoy en día es muy común escuchar, que
para los mexicanos la educación nunca se encuentra como una prioridad, por lo cual, a lo
largo del tiempo, se ha ido convirtiendo en una mera simulación, esto se debe a que
dentro de las familias mexicanas no se valora ni se reconoce como un máximo a la
educación. Además, hay un pensamiento pobre y poco competitivo, ya que la situación
actual del país, tanto económica como política, nos ha llevado al límite y lamentablemente
estamos en una era donde la compresión de nuestra realidad ha conseguido muchos
enemigos.

Pero, ¿qué es realmente la Educación?

En concepto, la educación es un proceso de socialización y enculturación de las

personas, a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades,
destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social
(valores, moderación del dialogo, debate, jerarquía, trabajo en equipo, regulación
fisiológica, cuidado de la imagen, etc.)

Es en sí, el proceso en el cual una persona se ve influenciada a desarrollar y cultivar

actitudes, conocimiento, hábitos y conductas para lograr un proceso de socialización, para
enfrentarse e integrarse a un medio social que implica además una concienciación
cultural.

Básicamente, cuando hablamos de educación, inmediatamente a nuestra mente llegan

términos relacionados a la cultura y los valores, pues, en otras connotaciones la
educación puede estar a cargo de variadas figuras que representan una autoridad o bien,
un profesional de la materia; entre estas, los padres, los profesores y los maestros. De
hecho, la educación es algo tan imprescindible en la vida del ser humano, que cualquier
experiencia que tenga un efecto sobre una persona de manera tal, que algo haya
aprendido, se considera educación. “Es verdad que en las sociedades primitivas no se
contaba con escuelas, sin embargo, bastaba la presencia de un padre o una madre
para transmitir los conocimientos”. En la actualidad hasta el propio estudiante puede
educarse por sí solo, a lo que llamamos ser autodidacta.

Emile Durkheim enfatiza el papel del sistema educativo en la preservación de la sociedad

y la cultura, particularmente, es muy importante en sociedades complejas donde las
familias y otros grupos primarios no están completamente equipados para preparar a los
jóvenes para la edad adulta que espera la sociedad en general.

Es muy común vivir experiencias de aprendizajes donde están presentes las enseñanzas
de tiempos antepasados. Pero, ¿es adecuado mantener la educación a la antigua cuando
estamos atravesando por una era de transformación, tan inmensa que no solamente cabe
el tema de la educación, sino también temas que van ligados directamente con las formas
de cambio en las personas de nuestra era moderna? Creo que, en el intento de mezclar la
educación del siglo pasado con la forma moderna, es donde se pierde el verdadero
significado de esta y minimizamos la comprensión en ella.

Toda sociedad humana siempre ha generado conocimiento sobre su entorno y

sobre su realidad, física y social. Es un aspecto que surge de la necesidad misma
que tiene el hombre de tratar de explicar o comprender el medio que habita. Pero
en las formas de organización social que están actualmente surgiendo, el
 conocimiento comienza a tomar una dimensión, y a desempeñar un papel en la
sociedad, que va más allá del papel que históricamente ha cumplido. En las
sociedades que se perfilan para el tercer milenio, la posición de cada persona en
la sociedad crecientemente es el producto del conocimiento que él o ella hayan
logrado construir (Chaparro, 2001: 19).

Cada ser, a determinada a edad, es consciente y autónomo, es decir, se educará de la

forma que más le convenga, no de la forma que más necesite, pues la falta de
concienciación en el estudiante desde que es pequeño, ha sido “nula” en los últimos años,
aunque la realidad sea realmente la desvalorización a la educación formal e informal,
debido a las problemáticas sociales. Muchos autores han hablado de las diferentes
maneras y agentes de enseñanza que tiene la educación, sobre todo cuando hablan de
educación informal y educación formal, donde el nuevo paradigma de la complejidad,
sugiere unificar concepciones que de repente pueden ser contrarias. Aquí nace entonces
la pregunta motivo de este trabajo ¿La educación en México es reproductora, o un
aparato ideológico de Estado?

Al igual que las familias, la escuela tiene un papel único en la reproducción de las
sociedades humanas y en la provisión de las condiciones que le permitan innovar y
cambiar. Sin escuelas cada generación tendría que empezar desde cero, al igual que las
sociedades que existían antes de que hubiera escuelas, permanecer sin cambios durante
siglos.

Louis Althusser enfatiza que la escuela es un aparato ideológico de estado, el cual define
como cierto numero de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma
de instituciones distintas y especializadas. Althusser considera AIE a las siguientes
instituciones; AIE religiosos, AEI escolar (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y
privadas), AIE familiar, AIE jurídico, AIE político (el sistema político del cual forman parte
los distintos partidos), AIE sindical, AIE de información (prensa, radio, T.V., etc.), AIE
cultural (literatura, artes, deportes, etc.) (Althusser, 1981).

Tomando esta postura, podría yo considerar que la educación es un Aparato Ideológico

de Estado, ya que, aunque no queramos aceptarlo a veces, porque somos personas que
han sido formadas bajo ese régimen, la educación viene siendo la idea de alguien muy
inteligente, que cuando empezó no solo tenia intereses intelectuales, si no tuvo que haber
una ambición de por medio. Utilizaría un dicho muy común entre los tabasqueños “lo que
es costumbre, es ley”, entonces, la educación al practicarse masivamente y que
acarreaba más cosas positivas que negativas, se convierte en algo indispensable para las
sociedades, acompañado de las creencias que se tienen sobre la misma.

En lugar de una educación que tiene como objetivo preparar a los estudiantes para
participar como agentes en el trabajo profesional, económico y democrático, la
escolarización como un aparato ideológico de Estado tiene como objetivo preparar a los
estudiantes para subordinarse a la reproducción de formas de trabajo profesional,
económico y democrático. Althusser explica cómo la escolarización proporciona a los
estudiantes la reproducción de habilidades particulares, por ejemplo, leer, escribir y
aritmética, que comprenden los conocimientos necesarios útiles para el trabajo.

Por lo tanto, desde esta perspectiva la escuela (y también otras instituciones del Estado,
como la Iglesia, y otros aparatos como el Ejército) enseña las “habilidades” bajo formas
que aseguran el sometimiento a la ideología dominante o el dominio de su “práctica”
(Althusser, 1988). Esto implica que la escuela como aparato ideológico de estado facilita
la mecanización y burocratización de los estudiantes, quienes están inevitablemente
sujetos a ideologías y al control represivo del Estado. Los aprendizajes obtenidos en el
aula, serán exitosos que los alumnos se adapten a la fábrica, a las máquinas y la
burocracia.

Por otro lado, Pierre Bourdieu, indica que la educación tiene un carácter reproductor de
conocimiento, postura con la cual estoy sumamente de acuerdo, y es que es imposible
para mí, colocar a la educación de un solo lado, pues, a criterio propio, consta de las dos.
A diferencia de Althusser, pone un profundo interés en la transmisión cultural y en como la
estructura social configura los fenómenos educativos y reproduce la desigualdad social.
Creo fielmente en que una sociedad cuando transmite cultura en los distintos escenarios
de la vida, le regala al joven posibilidades de comprensión y crecimiento que serán
primordiales al momento de educarse, pues a través de la cultura transmitimos algo que
para mi es la base del éxito de toda persona “los valores”, esos que se están dejando
enterrados día con día, y que al hablar en un aula sobre ello, es motivo de risa para los
estudiantes, en estos tiempos los valores se han convertido en un chiste. Bourdieu
descubre que a través de la socialización y la educación se internalizan las disposiciones
culturales relativamente permanentes, que a su vez desempeñan el papel de estructurar
el comportamiento individual y grupal de forma tal que tienden a reproducir las relaciones
de clase existentes. Asimismo, Bourdieu considera que el rendimiento académico está
vinculado a los antecedentes culturales y que el rendimiento académico de los niños está
más relacionado con el historial de rendimiento educativo de los padres que con el estado
ocupacional de los padres, en esta parte me pongo a reflexionar sobre lo dicho por
Bourdieu, e imagino que su planteamiento paso por alto la cuestión económica, pues
puedo argumentar que es una realidad que las personas de clases alta llevan mas
reconocimiento o títulos debido al poder económico que estos tiene, por ejemplo; en la
educación mexicana se tiene distintas oportunidades para sumar logros a tu currículo,
desde tomar un curso, un diplomado, una jornada de conferencias en cualquier estado de
la república (que al fin y al cabo requiere recursos económicos para obtenerlo), donde
claramente las personas de pocos recursos no experimentan porque no les alcanza.
Personalmente conozco a varias personas que son más jóvenes que yo y ya tienen un
doctorado, lo cual me motiva, pero, me hace reflexionar, entre mas tengas recursos y la
aspiración de superarte lograras muchas cosas y si no tienes los recursos, pero tienes la
aspiración, no se duda que una persona lo logre, pero podría ser a base de sacrificios y
esfuerzos.

Me llama mucho la atención el concepto que maneja Paulo Freire, donde enfatiza que la
educación no solo es reproductora, que más que nada es una “Educación bancaria”, que
se refiere a aquella educación que es transmitida por los profesores a los alumnos. El
defiende la idea de que el sistema educativo debe ofrecer a los estudiantes la posibilidad
de desarrollar sus ideas y convertirlos en sujetos activos en la transformación de la
sociedad a la que pertenecen. En las escuelas no solo se dan procesos de reproducción
de relaciones sociales y de poder, sino, además, y simultáneamente, procesos de
resistencia y de lucha, así como de apropiación de la cultura. Esto da lugar a
transformaciones actuales y potenciales de la escuela y de su papel en la sociedad
(Pérez, 2009).

A veces la educación al salirse de ciertos márgenes no resulta conveniente para el

poderío, y el sistema que regula todo sentaditos desde la cima, haciendo planes e
imaginándose aplicaciones exitosas en el aula, que no se apegan absolutamente a la
realidad. Es muy difícil a veces como trabajador docente, implementar los programas y
planeaciones tal cual, ya que, para empezar, el sistema educativo no adapta sus
programas a la realidad y para continuar los centros escolares no tienen las
características adecuadas para implementar ciertas acciones, que no están mal “¡claro
que no!, es más, podría decir que son perfectas, pero para otro país. La educación
considero que no necesita más cambios, si todavía aún no se ha logrado cubrir las
necesidades que ya aparecieron antes.

Es por ello que considero que la educación no se jacta de ser solamente reproductora, si
no también me atrevo a decir que funciona como aparato ideológico del estado.

Referencias

Bell, D. El advenimiento de la sociedad postindustrial. Un intento de prognosis social.

Barcelona: Alianza Editorial, 1989.

Casas Pérez, María de la Luz. “México: Sociedad de la información o sociedad del

conocimiento”. En Virtualis, n° 1, enero-junio 2010. Recuperado de:
http://aplicaciones.ccm.itesm.mx/virtualis/index.php/ virtualis/article/viewFile/19/8.

Castro, S., B. Guzmán y D. Casado “Las TIC en los procesos de enseñanza y

aprendizaje”. En Laurus, vol. 13, núm. 23, 2007, pp. 213-234. Recuperado de:
http://www.redalyc.org/pdf/761/76102311.pdf

Miranda Pacheco, M. (1978). “La sociedad moderna y el proceso de modernización”, en

La educación como proceso conectivo de la sociedad, la ciencia, la tecnología y política,
México, Editorial Trillas. Recuperado de: http://publicaciones.anuies.mx/pdfs/
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Althusser, L. (1981), La Filosofía como arma de la revolución, México, Plaza y Valdés.

Altusser, L. (1988). Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Freud y Lacan, Buenos
Aires, Nueva Visión. Recuperado de:
http://perio.unlp.edu.ar/teorias2/textos/m3/althusser.pdf

Pérez Gómez, A. (2009), “Las funciones sociales de la escuela, Buenos Aires.

Recuperado de: https://pedagogiaydidacticaunsa.files.wordpress. com/2013/06/perez-
gomez2.pdf

http://teoriasunikino.blogspot.com/2009/02/los-fines-de-la-educacion.html

Glosario

Endoculturación o enculturación es una experiencia de aprendizaje parcialmente

consiente y parcialmente inconsciente, a través de la cual la generación de más edad
invita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y de
comportamiento tradicionales.