Monografia Cultura Tiahuanaco PDF

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA
(Creada por Ley Nº 25265)

FACULTAD DE INGENIERÁ DE MINAS CIVIL AMBIENTAL
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVIL
“Año de la Universalización de la Salud”
LA CULTURA TIAHUANACO
(Trabajo Monográfico del Curso TALLER DE ARTE)
PRESENTADO POR;
MANRIQUE SEDANO KEVIN RICHARD
REVISADO POR;
GARAYAR TASAYCO OSCAR ROLANDO
LIRCAY - HUANCAVELICA
2020
INTRODUCCIÓN
La ciudad de Tiahuanaco está ubicada a más de tres mil metros de altura sobre el
nivel del mar, en un valle altiplánico a 20 Km. de distancia del lago Titicaca, entre dos
cordones montañosos de la cordillera de los Andes, en lo que hoy es Bolivia.
Para acercarnos a un primer entendimiento de lo que fue esta cultura ancestral,
intentamos recopilar la información existente, (con todas las deformaciones que ello
implica), sobre sus mitos, sus dioses, su cosmovisión.
Algunas de ellas plasmadas en crónicas por los que acompañaron a los primeros
conquistadores españoles. También recurrimos a las investigaciones que han
realizado antropólogos y arqueólogos en terreno y a las reconstrucciones y
conservaciones que se han hecho de sus edificaciones, sus templos, así como a las
ruinas que aún permanecen en el suelo y su ubicación espacial y por último a los
testimonios vivos que son sus monolitos y estelas grabadas, su iconografía, símbolos
y dibujos encontrados tanto en grabados en piedra como en cerámica; posiblemente
formas de lenguaje escrito, signos y símbolos de conceptos y comprensiones de su
mundo. También intentamos hacer algunas relaciones entre esta cultura y otras
culturas americanas que podrían haber tenido alguna relación con Tiahuanaco por lo
que podrían darnos algunas luces sobre su significado.
En base a este contexto o ámbito mayor, nos centramos en el análisis arquitectónico
de sus edificaciones, identificando cómo su estructura social, política y económica
influyó en la arquitectura representativa de esta importante cultura pre – inca.

Contenido
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................................2
CONDICIONES EN LA QUE SE ESTABLECIÓ LA CULTURA TIAHUANACO ...................................................5
Ubicación Geográfica ...........................................................................................................................5
Ubicación en la línea de tiempo ...........................................................................................................6
Culturas Precedentes ...........................................................................................................................6
Evolución de la Cultura.........................................................................................................................7
Aldeano: (Épocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C.) .....................................................................................8
Urbano: (Épocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.) .....................................................................................9
Expansivo: (Época V 700 d. C. - 1200 d. C.)......................................................................................9
Cosmovisión ...................................................................................................................................... 10
ORGANIZACIÓN POLÍTICO - ECONÓMICA ............................................................................................. 11
Estructura Político Social ................................................................................................................... 11
a) Elite gobernante: clase dirigida y con poder que planificó las grandes obras y que al parecer
se atribuyó origen divino............................................................................................................... 12
b) Clase media: encargados de la realización de las obras de ingeniería y de arquitectura, a
esta clase también pertenecían los artesanos. ............................................................................. 12
c) Campesinado: toda la estructura del estado descansaba en el trabajo de este sector social.
12
Organización Militar ......................................................................................................................... 13
Organización Económica ................................................................................................................... 13
MANIFESTACIONES CULTURALES .......................................................................................................... 15
Manifestaciones Religiosas ............................................................................................................... 15
Ceremonias y Rituales ................................................................................................................... 15
Manifestaciones Artísticas ........................................................................................................... 16
Cerámica........................................................................................................................................ 16
Escultura ........................................................................................................................................ 17
Textilería ........................................................................................................................................ 19
Metalurgia ..................................................................................................................................... 19
Avances Tecnológicos ....................................................................................................................... 20
Agricultura ..................................................................................................................................... 20
Arquitectura .................................................................................................................................. 22
Metalurgia..................................................................................................................................... 22
DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA E INGENIERÍA.............................................................................. 23
Descripción General de las edificaciones. ......................................................................................... 23
TEMPLO KALASASAYA ....................................................................................................................... 28
Ubicación ....................................................................................................................................... 28
Descripción .................................................................................................................................... 29
Estructuras principales .................................................................................................................. 30
Análisis de componentes .............................................................................................................. 30
Vinculación con la organización social - político – económica...................................................... 33
TEMPLO SUBTERRÁNEO ................................................................................................................... 34
Ubicación ....................................................................................................................................... 34
Descripción .................................................................................................................................... 35
PUMA PUNKU.................................................................................................................................... 41
Ubicación ....................................................................................................................................... 41
Descripción .................................................................................................................................... 41
PUTUNI .............................................................................................................................................. 44
Ubicación ....................................................................................................................................... 44
Descripción .................................................................................................................................... 44
Estructuras principales ................................................................................................................. 45
CHULLPAS .......................................................................................................................................... 46
DIFERENCIAS CON OTRAS CULTURAS ................................................................................................... 47
Análisis de las diferencias de las cabezas clavas entre Tiahuanaco y Chavín ................................... 47
DEBACLE DE LA CULTURA TIAHUANACO............................................................................................... 48
Condiciones en que se dio la debacle de la cultura. ......................................................................... 48
CONCLUSIONES. .................................................................................................................................... 52
BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................................ 54
CONDICIONES EN LA QUE SE ESTABLECIÓ LA CULTURA TIAHUANACO
Ubicación Geográfica
La cultura Tiahuanaco (también conocida como cultura Tiahuanacota o
cultura Tiwanaku) fue una cultura preincaica que se desarrolló en los
actuales países de Bolivia, Perú y Chile. Comprendía casi todo el altiplano
denominado meseta del Collao hasta la costa del océano Pacífico por el
oeste y el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso fue la
ciudad de Tiahuanaco, ubicada en las riberas del río homónimo en el actual
departamento de La Paz, Bolivia.
Área de desarrollo de la Cultura Tiahuanaco
Fuente: Google - Imágenes

La ciudad de Tiahuanaco fue fundada aproximadamente en 1580 a. C.,
como una pequeña villa, y creció a proporciones urbanas entre el 300 y el
500, consiguiendo un importante poder regional en los Andes centrales. En
su máxima extensión, la ciudad principal cubría aproximadamente 6 km², y
tuvo un máximo de 40 000 habitantes.
Colapsó repentinamente aproximadamente en el año 1187. La ciudad fue
abandonada y su estilo artístico se desvaneció (se perdió o desapareció).
Ubicación en la línea de tiempo
Evolución de las civilizaciones en Perú a lo largo de 4000 años
Fuente: http://blogs.elcomercio.es/antonioescalera/
Culturas Precedentes
La cultura chiripa, es una de las culturas más antiguas de la región andina, cuyos
restos aparecen desde la península de Taraco por el sur, hasta Santiago de Huata por
el norte, incluso en la Península de Copacabana, en las riberas del Lago Titicaca,
Bolivia. Según los últimos estudios que se han realizado en la península de Taraco se
le ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:
 Chiripa temprano: 1500 a. C. - 1000 a. C.

 Chiripa medio: 1000 a. C. - 800 a. C.
 Chiripa tardío: 800 a. C. - 200 a. C.
Cronología de la Cuenca del Titicaca
Evolución de la Cultura
Tiahuanaco fue la cultura más longeva del área andina, por tanto la
periodización evolutiva tuvo distintas teorías y postulados que han ido
variando a lo largo de la historia. En un principio Wendell Bennett dividió a
Tiahuanaco en tres periodos denominado: temprano, clásico y decadente.
Esta división cronológica fue replanteada con estudios posteriores.
Basándose en la división de Benett, Wallace definió al periodo tiahuanacota
temprano como cultura Keya o Qeya.1

Posteriormente Ponce Sanginés propuso una cronología en 5 fases, las dos
primeras anteceden al periodo temprano que había planteado Benett y
corresponden al periodo formativo tardío de América, posteriormente
denominado periodo aldeano.
Se reconocen los siguientes periodos:
Aldeano: (Épocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C.)

En este periodo el sitio de Tiahuanaco estaba ocupado por una pequeña
aldea con casas rectangulares techadas a dos aguas a las que se adosaba
un recinto circular, posiblemente destinado a la cocina. Los cimientos eran
de piedra y los muros de adobe; pequeñas calzadas unían las viviendas.
No se han encontrado vestigios de arquitectura religiosa o monumental, ni
tampoco hay indicios de que existieran clases sociales. Los enterramientos
se realizaban directamente en cestas de piedra. Los cuerpos hallados
indican que se practicaba la deformación craneana. Su economía se
basaba en el cultivo de papa, que para su almacenaje era deshidratada en
la forma que hoy se conoce como "chuño"; así mismo se cultivaba la oca.
Uno de los elementos decisivos fue la domesticación de la llama lo que
permitió el pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para el intercambio
de productos. La lana fue necesaria para la textilería y su carne servía de
alimento. Mantenían un comercio suplementario a través del intercambio
de flechas de obsidiana tan características de la cultura Wankarani. Se traía
la sodalita para la manufactura de cuentas que utilizaban como ornamento;
también se traía helio basalto de las canteras de Querimita. Se conocía el
cinabrio, cuyo color rojo se utilizaba en los entrenamientos. Se trabajaba el

cobre incluyendo el vaciado. Así mismo se trabajaba el oro y la plata. En el
periodo aldeano hay dos tipos de cerámica, uno de ellos -que tiene similitud
con la Pucara- es incisa y pintada de color marrón, rojo y blanco sobre fondo
castaño claro. Son notables las vasijas globulares decoradas con esta
técnica, algunas presentan un felino con el cuerpo de perfil y el rostro
humanoide de frente. Otras vasijas tienen forma de aves. El segundo tipo
carece de pintura y algunas de sus piezas están modeladas en forma
antropomórfica (figura humana).
Urbano: (Épocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.)

En el siglo II, Tiahuanaco dejó de ser la aldea concentrada de los primeros
tiempos para convertirse en una gran urbe ceremonial que tiene dos
centros dominantes: el conjunto de Akapana con los edificios que la rodean
y el Puma-Punku situado al suroeste de Akapana. Ambos muestran la
estructura doble de Tiahuanaco, que evidencian la visión propia de la
sociedad andina, división que pervive hasta la llegada de los españoles y
aún después. Todas las ciudades andinas, incluyendo Cusco, se dividen
en dos; Anan (los de arriba) y Urin (los de abajo).
Expansivo: (Época V 700 d. C. - 1200 d. C.)

En el siglo VIII, Tiahuanaco se expande sobre la base de los enclaves
preexistentes, tanto en la costa como en los valles interandinos; así mismo
extiende su poderío sobre el altiplano y la sierra. Esta expansión fue posible
gracias al dominio del bronce que le permitió una gran superioridad militar.
La expansión se evidencia por la difusión de los símbolos y elementos
Tiwanakotas, que aparecen en la cerámica y los textiles de todo el ámbito

conquistado. Esta expansión llega hasta el norte de Chile (San Pedro de
Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de Argentina,
deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el norte hasta
Cerro Baúl, moderna Moquegua (Perú), donde contactan con el Imperio
Huari, con el que comerciaron intensamente. Ante la caída de Huari en el
siglo X , Tiahuanaco también entra en crisis. En el siglo XII el colapso es
inevitable y en la región donde floreció Tiahuanaco aparecen invasiones
aimaras, denominados reinos collas.
Cosmovisión
Los Tiahuanaco creían que las deidades que controlaban los fenómenos
meteorológicos residían en la montaña. El significado simbólico de una
montaña como unión de los tres niveles del mundo no es exclusivo de esta
cultura. La asociación de serpientes, felinos y aves con los tres niveles del
mundo es también frecuente y está basado en hechos observables: las
serpientes están asociadas al subsuelo y al agua, los felinos son los
depredadores dominantes en la tierra, y las aves especialmente las de
rapiña, imperan en el cielo. En los andes, la montaña se convirtió en uno
de los elementos más significativos en el sistema conceptual relacionado a
la circulación del agua a través de las esferas subterráneas, terrestres y
celestiales. Cualquiera sea el origen del agua, las deidades de la montaña
a nivel local eran usualmente las que la controlaban. Eran así las que
afectaban directamente la fertilidad de los cultivos, de los animales y en
última instancia, de los hombres.

ORGANIZACIÓN POLÍTICO - ECONÓMICA
Estructura Político Social
Tiahuanaco se articulaba en torno a las relaciones entre su capital, las
provincias y colonias. Desplegadas en lugares distantes, tales como los
valles costeros del norte de Chile y el sur del Perú.
La sociedad estaba formada por una aristocracia de clase dirigente que
conducía a los aspectos sociales y políticos y, especialmente, la
redistribución de los bienes que eran producidos por artesanos
especializados de tiempo completo y por una masa de campesinos.
Como su economía estaba basada en la agricultura, se dice que existía un
derecho penal primitivo y que los delitos generalmente eran el robo o hurto
de los productos agrícolas o de ganado y esto se sancionaba con penas
bastantes duras como el despeñamiento, o el destierro. No existía la
propiedad privada, sino la propiedad colectiva, era una sociedad tribal
simple conformada por ayllus.
Como sabemos, esta cultura pasó por distintos periodos, en su primera fase
formativa no existían clases sociales, porque vivían en pequeñas
comunidades cuya actividad básica era el subsistir. Pasaron años de
desarrollo para llegar a un complejo y completo estado definido por la típica
división de cualquier sociedad actual en clases sociales, baja, media y alta
compuesta por dignatarios, sacerdotes y guerreros, especialistas,
artesanos y constructores, y por último la clase productora encargada del
abastecimiento de alimentos.
a) Elite gobernante: clase dirigida y con poder que planificó las grandes obras y que al
parecer se atribuyó origen divino.
b) Clase media: encargados de la realización de las obras de ingeniería y de arquitectura,

a esta clase también pertenecían los artesanos.
c) Campesinado: toda la estructura del estado descansaba en el trabajo de este sector

social.
En cuanto al origen divino que se atribuía la clase gobernante, Carlos
Ponce Sanjines manifiesta que la figura central de la Puerta del Sol, no
representa a ningún dios, y sí a algún líder divinizado, un “hombre-dios”.
Élite
gobernante
Clase media
Campesinado
Diagrama de la Estructura Político – Social
Otros autores identifican dos clases: La clase social principal fue la de los
Sacerdotes, que controlaban a las otras clases sociales en base al culto a
sus dioses. En un extremo estuvo la clase explotadora conformada por
los sacerdotes, comerciantes y la casta militar. Por otro lado estaba la clase
explotada integrada por campesinos, pastores, artesanos, pescadores y
cargadores.
Organización Militar
La organización militar no existió ni la utilizaron la fuerza militar, sino
establecieron lazos económicos, políticos y técnicos en los territorios.
Además tuvieron un sistema teocrático pues el poder estaba en manos de
los sacerdotes y tenían el dominio de la población y el territorio de su
influencia, en base al culto al dios Wiracocha y a los apus que habitaban
en la montaña.
Imagen del supuesto Dios Wiracocha tallado en la portada del sol
Organización Económica
La economía de Tiahuanaco se basó en la ganadería, agricultura,
comercio, artesanías (cerámica, arquitectura, textilería, escultura) y
pesquería. Fueron grandes comerciantes y unieron, por medio de esta
actividad, los diversos pueblos o grupos poblacionales de la Sierra, Costa
y Ceja de Selva.
En ganadería criaron llamas y alpacas. En agricultura cultivaron papa,
quinua, maíz, yuca, olluco, legumbres, frutas, coca, mandioca, etc.

desarrollaron una tecnología de conservación de papa y carne, a través de
chuño y charki.
Los artesanos utilizaron la lana, arcilla, piedras, bronce (aleación de cobre
y estaño). Utilizaron el sistema del "Control Ecológico Vertical", planteado
por John Murra, es decir el dominio da varios "Pisos ecológicos", que
consistía en el dominio de otros lugares, zonas, "Archipiélagos" o
"colonias", para complementar la producción diversificada, procedentes de
diversas regiones. Así en el altiplano se producía papa, olluco, quinua, así
como ganado, en los valles, el maíz, algodón; así como pallar, frijol; en la
costa de Tacna, Moquegua, Arequipa y recursos marítimos entre Camaná-
Iquique.
En las zonas altas desarrollaron la técnica de la deshidratación de
alimentos como el chuño y el charqui.
Diagrama y fotografía de los Camellones de Tiahuanaco

Conservación de papas mediante la elaboración de
chuño
MANIFESTACIONES CULTURALES
Manifestaciones Religiosas
Ceremonias y Rituales
• Tiahuanaco vivió en un estado teocrático. La vida de sus
pobladores giraba en torno a ritos y ceremonias.
• Con mayor importancia rendían culto a Wiracocha, el creador de
todas las cosas, al Sol, por los beneficios que traía en sus
cosechas, y a la Pachamama, la madre Tierra con quien tenían
una relación muy fuerte ya que les cobijaba y les daba frutos para
vivir.
• Según el ritual andino, los Tiahuanaco agradecían los dones
concedidos por la Pachamama o "Madre Tierra", y se formulaban
peticiones para lograr una economía de "reciprocidad", este tipo
de rituales se realizabna en los solsticios, llevados a cabo por los
sacerdotes quienes demandaban de los espíritus ancestrales
conocimiento y sabiduría.
• La ceremonia era acompañada por el profundo y continuo sonido
de los "pututus" (instrumentos hechos con caracolas marinas,
cerámica) y tambores, para simbolizar el "latido" y simbiosis con
la "Madre Tierra".
Piedra de Sacrificio ubicada en el lado norte del Templo de
Kalasasaya
Manifestaciones Artísticas
Cerámica
• Fue una alfarería poli cromática es decir la utilización de varios
colores, la forma que más sobresale fue la del vaso de boca
divergente llamado Kero.
Imágenes representativas de Keros pertenecientes a la
Cultura Tiahuanaco
• Algunos cántaros presentan cabezas de animales que
representan a los animales considerados sagrados, tales como
auquénidos, pumas y cóndores.
Representaciones zoomorfas en la cerámica Tiahuanaco
• También existen representaciones humanas. En la coloración
predomina el anaranjado al lado del rojo, negro y blanco
especialmente.
Representaciones antropomorfas en la cerámica
Tiahuanaco
Escultura
• Modelaron cabezas de animales y humanas; así como de seres
arrodillados que tienen una forma antropomorfa con características
animales.
Esculturas con distintas representaciones de la cultura
Tiahuanaco
• La escultura más conocida es el Monolito Bennett que tiene 7
metros y 30 cms. de altura y un peso de 17 toneladas
paroximadamente. Muchas de ellas son de figura antropomorfa.
Imágenes del monolito Bennett
• Destacan además Monolito Fraile, Monolito Ponce, la Portada del
Sol y las Cabezas Clavas.

Imágenes de piezas representativas de la escultura de la
cultura Tiahuanaco
Textilería
• La cantidad de objetos textiles encontrados de Tiahuanaco no se
compara con la gran cantidad de cerámica descubierta. Estos
textiles se fueron destruyendo por el paso del tiempo. Dentro de
estos hallazgos se obtuvieron muestras de túnicas, fajas, gorros,
bolsas, con la iconografía típica que se aprecia en su cerámica.
Imágenes de piezas representativas de la textilería
Tiahuan
Metalurgia
La cultura Tiahuanaco logró la aleación del cobre proveniente de
Tarapacá y el estaño (de la actual Bolivia) en wayras u hornos
logrando así el bronce para mejorar los instrumentos de producción
en el mundo andino, con ello se tuvo un gran avance en las fuerzas
productivas.
Sobre las wayras lograron alear el cobre y el estaño para producir el
bronce lo que les permitió fabricar herramientas más duras para
labrar la piedra. Del cobre hicieron grapas para unir los bloques
pétreos.
La aleación del cobre con el estaño les fue posible, debido a que
descubrieron las minas de este último metal ubicadas en Chayanta
y Yamparaes (Chayanta Bolivia). El bronce que ellos descubrieron
fue difundido por todos los Andes.
La metalurgia del cobre les permito su transformación mediante
colada y vaciado en moldes, para lo que fueron necesarias altas
temperaturas, lo que se lograba gracias a unos hornos especiales
llamados guayras. El oro y la plata fueron trabajados para forjar
adornos, santuarios, collares, aretes, sortijas, brazaletes.
Imágenes de piezas representativas de la metalurgia
Tiahuanaco
Fuente: http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.com/
Avances Tecnológicos
Agricultura
WARU WARU O CAMELLONES:
• Eran terrenos artificiales que permitían almacenar y utilizar mejor
el agua.
• Reducir el peligro de las heladas y conservar cierta cantidad de
agua para la irrigación o para mantener humedad en años de sequía.

• Modificaban el microclima, gracias a la proximidad del agua, que
retiene el calor durante el día y lo libera durante la noche.
Diagrama y fotografía de los Camellones de Tiahuanaco
ANDENES
• Fueron hechos en la cuenca del Lago Titicaca y en las faldas
de los cerros
Diagrama de los andenes de Tiahuanaco

Arquitectura
Emplearon ingeniosos sistemas de estructuración de los muros, en
una primera fase creada ubicaron líneas de piedras erectas, en
forma parcial de tamaño y altura irregular, los que están en las
esquinas son más cuidadosamente cuadrado y más alto. En su
mayor parte, son entre 8 y 10 metros de altura, de 2 a 4 pies de
ancho, y de 20 a 30 pulgadas de espesor.
Muestras de Arquitectura Tiahuanaco
Metalurgia
Además realizaron la unión de los bloques de piedra de los muros
del templo con abrazaderas o clavijas de bronce, los trabajadores
vertían el metal fundido y dejaban que se endurezca en su lugar para
que encajara perfectamente.
Lograron además hacer aleaciones para conseguir bronce y así
pudieron mejorar sus herramientas.

Muestras de Metalurgia Tiahuanaco
DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA E INGENIERÍA

Descripción General de las edificaciones.
Sólo recientemente han llegado hasta la imprenta descripciones del núcleo
ceremonial de Tiahuanaco. Todo el complejo ceremonial de Tiahuanaco se
halla rodeado por un foso cuyo propósito, por utilizar las palabras de Alan
Kolata, fue el de evocar la imagen del núcleo de la ciudad como una "isla",
es decir, el de separar el mundo ordinario y cotidiano del "espacio y tiempo
de lo sagrado".
El propósito de tales cercos era el de crear el espacio sagrado dentro del
cual pudiera construirse el templo o modelo del cosmos, es decir, la zona
donde se cruzaban los mundos terrestre superior (divino) y subterráneo.
Como hemos visto en la explicación de Eliade, el simbolismo central de
tales estructuras de templos era el de la montaña cósmica que
representaba el ombligo de la Tierra que conectaba las tres regiones.

La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la Akapana,
una pirámide truncada de más de unos diecisiete metros de altura, llamada
por Kolata "la montaña sagrada de Tiwanacu". La pirámide Akapana tenía
siete niveles. El número siete, como ya se ha indicado, aparece asociado
con el "padre cielo", que equivale al uso de las coordenadas polar y
ecuatorial, expresadas mediante referencia a las direcciones cardinales. El
antiguo sistema aymará de orientación tenía siete direcciones, empleando
cuatro direcciones cardinales junto con el centro y el nadir. La Akapana está
orientada en las direcciones cardinales. La misma idea encontramos en la
relación entre el contiguo complejo de estructuras llamado el templo
Semisubterráneo y el Kalasaya. Aparecen trazados a lo largo de un eje
este-oeste, que habla de los puntos de salida y puesta del Sol en los
equinoccios, cuando el Sol cruza el ecuador celeste. Las estrellas que van
hacia arriba y hacia el oeste desde el templo Semisubterráneo hasta el nivel
del suelo conducen directamente a una segunda escalera que se eleva en
los recintos situados por encima de la planta baja del Kalasaya, donde la
estatua monolítica de un dios ( la llamada Estela Ponce) miraba hacia el
este, de espaldas al templo Semisubterráneo.
La configuración mental de la línea del equinoccio como una escalera no
hace pensar inmediatamente en la constelación andina chacana (escalera),
las tres estrellas del Cinturón de Orión, que están sobre el ecuador celeste.
Estas estructuras relacionadas axialmente también se relacionan con la
cosmología religiosa asociada con el mito de emergencia surgido en el

Titicaca. Como ya hemos visto, en el simbolismo arquitectónico celeste, el
suelo de la casa, que representa el trópico meridional debería estar,
estrictamente hablando, por debajo de la planta baja, así que ésta
represente el ecuador celeste. Tal como indica su nombre, el templo
Semisubterráneo fue construido a unos dos metros por debajo del nivel de
la planta baja, abierto al aire. En consecuencia y nuevamente en términos
estrictos, el subterráneo tenía que representar el trópico meridional y el
acceso a la tierra de los muertos. Concuerda con esta interpretación el
hecho de que las huacas de linaje de las tribus agrícolas que participan de
la esfera de influencia tiahuanacano se encontraron hundidas en el suelo
del templo Semisubterráneo. En medio de esta disposición, una segunda
estela, llamada la Estela Bennett, que contiene una compleja información
relativa al año agrícola, miraba hacia el oeste (la dirección celeste asociada
con la Luna, la noche, la lluvia y la muerte), de espaldas a la Estela Ponce,
en el recinto elevado del Kalasaya. Y, a la inversa, la Estela Ponce, por
encima del Kalasaya, dominaba una vista del horizonte oriental.
Un segundo patio hundido más pequeño aparecía situado en lo alto del
séptimo nivel de la pirámide Akapana. Lo mismo que con el modelo del
Viejo Mundo, en el que lo alto de la montaña del templo sagrado representa
el "ombligo de la Tierra", el patio hundido de Akapana era, simbólicamente
hablando, un omphalos. Este patio hundido fue trazado en forma de una
plaza sobrepuesta a una cruz griega. La cruz, que representa las
direcciones cardinales y está orientada hacia ellas (y por lo tanto hace
referencia a las coordinadas polar y ecuatorial) representa el ámbito

celeste, o padre cielo. La plaza, tal como ya hemos encontrado en la forma
de las maras cuadrangulares, o piedras de amolar "femeninas" (que toman
su nombre de la palabra aymará que significa "año"), marcan en sus
esquinas los puntos cardinales que representan los lugares de salida y
puesta de los soles solsticiales, es decir, los parámetros de la "tierra
celeste" según vienen determinados por el plano eclíptico. Si conectamos
las esquinas, se forma las diagonales, y la X marca el lugar, el centro, el
ombligo de la diosa tierra. Este simbolismo ya se ha observado en el
unanacha de Viracocha en el diagrama de Pachacuti Yamqui, situado como
está por encima de la cruz intercardinal, designada como femenina, que
encontramos por debajo; y, también, precisamente este mismo simbolismo
se encuentra entre los quiché, donde el Dios-Siete, representado
jeroglíficamente como Osa Mayor y Orión, aparece trazado sobre el
ombligo de la Diosa tierra.
Una segunda característica singular del patio hundido de Akapana sólo ha
sido descubierta recientemente. Este patio sirvió como un dispositivo de
recogida del agua de lluvia, y estaba conectado con un sistema de drenajes
que vertían el agua fuera de los muros verticales de cada nivel, que
llevaban el agua horizontalmente por debajo de la superficie de cada tramo
y luego la vertían de nuevo, haciéndola caer así en cascada por todos los
niveles de la pirámide.
Así pues, los constructores de Tiahuanaco construyeron una "montaña
llena de agua" a la vista de un lago y de una isla llamados Titicaca, o

"Acantilado del León", donde el agua brotaba desde un acantilado. Y como
cualquier verdadera montaña cósmica, la Akapana reciclaba también las
aguas de la vida espiritual, cuyo nacimiento se encontraba en lo alto de la
montaña cósmica, en el solsticio de junio, en el ámbito de la Vía Láctea.
Mapa de los restos arqueológicos que conforman los vestigios
Tiahuanaco
Fuente: www.detiahuanaco.com
Reconstrucción del complejo arqueológico de Tiahuanaco
Fuente:
http://www.naya.org.ar/mundos_andinos/htm/articulos/maria_victoria_fern
andez_eduardo_martedi.htm
TEMPLO KALASASAYA
Ubicación
Leyenda:
Ruinas de Tiahunaco
Templo Kalasasaya
Ubicación del Templo Kalasasaya dentro de las ruinas de Tiahuanaco
Descripción
Cubre aproximadamente 2 hectáreas, sobresalen gárgolas o
goteros de desagües para las aguas pluviales. En el interior
pueden verse los restos de lo que habrían sido pequeñas
habitaciones semi subterráneas dispuestas de manera que se
localizaban siete a cada lado del patio.

En el recinto existe un muro cuya base es de sillares de arenisca
que logra cerrar los sectores este, norte y sur, dejando a ambos
costados una especie de atrio que separa el recinto central o
ceremonial.
Vista del templo Kalasasaya desde el templete subterráneo
Estructuras principales
 Su estructura está basada de arenisca y sillares cortados,
dispuestos entre estos.
 Plataformas
 Monolitos son representaciones a su dios es cual está
dirigido el sacrificio.
Análisis de componentes
Acceso
Es uno de los edificios construido con grandes piedras
de 5 m. de altura, algunos bloques pesan más de 100
toneladas. Fueron traídos desde grandes distancias que
varían de 10 a 300 km
Plataformas
Como podemos observar en la imagen, nos recibe la portada el
cual delimita el ingreso de una plataforma principal de sacrificios
por consiguiente vemos un monumento seguido a una
plataforma menor que nos lleva a un templo.
En el interior del Kalasasaya se observa un relleno de tierra
apisonada donde se aprecia un desnivel, lo que indicaría que la
parte más alta estaba en el sector oeste. En el recinto hay muros
con sillares de arenisca que logran cerrar los sectores este, norte
y sur dejando una especie de atrio, al que llaman “pequeño
Kalasasaya”.. El cerramiento oeste de este muro fue levantado
en piedra caliza. En los costados interiores de este segundo
muro al sur como al norte observamos espacios -quizás
habitaciones, 7 de cada lado- que tendrían carácter ceremonial.

Puerta del sol
Se encuentra sobre la plataforma del Kalasasaya. La gran
portada monolítica mide 3. de altura por 3.75 m. de ancho; su
peso 12 toneladas.El dintel ha sido labrado en una pieza de
andesita y se encuentra esculpida en alto y plano relieve. Al
centro está representado el Dios de las Varas.
La puerta del sol también es vista como un calendario del
Tiahuanaco en donde se puede apreciar en el friso los meses
equinoccio, solsticios y los días del mes. Se encuentra sobre la
plataforma del Kalasasaya. La gran portada monolítica mide 3m.
De altura por 3.75 m. de ancho su peso es de 12 toneladas. El
dintel ha sido labrado en una pieza esculpida en alto y plano
relieve.
Vinculación con la organización social - político – económica.
El Templo del Sol, o Gran Kalasasaya, era un templo de piedra
rectangular, como una gran plataforma elevada cuya proporción
entre ancho y largo correspondía al ángulo de mayor declinación
del sol entre los dos solsticios y su eje central estaba ubicado en
el meridiano exacto este-oeste de los equinoccios. Su acceso
principal, ubicado hacia el este, era una amplia escala
monumental de siete peldaños que accedía a un umbral pequeño
y angosto, largo como un túnel que desembocaba en un templete
interior, semisubterráneo, también de forma rectangular,
guardando la misma proporción entre largo y ancho que el Templo
del Sol.
Al centro de este templete estaba emplazado el monolito Ponce.
Lo más probable es que este templete o “Sanctasanctórum”, lugar
más íntimo del Templo del Sol, fuera a su vez el lugar más
sagrado donde el chamán a través de su experiencia extática,
desde el centro de este espacio sagrado, donde estaba ubicado
el monolito como eje de conexión entre los tres planos,
emprendiera su “viaje” extático. Esta suposición se reafirma con
los grabados del monolito, que representan en su mayoría figuras
de cóndor. El cóndor era la alegoría de conexión con los planos
altos. En el turbante de este monolito, al igual que en los turbantes
de los monolitos Pachamama y Kochamama, estaban grabados
figuras aladas, algunas de la cuales llevaban máscaras de ave
semejantes a un cóndor y la figura del llamado “Personaje Frontal.
(Se supone que el turbante en los monolitos representaba la vida
espiritual y mental, así como la faja ventral la vida vegetativa.)
TEMPLO SUBTERRÁNEO
Ubicación
Ubicación del Templo subterráneo dentro de las ruinas de Tiahuanaco
Descripción
Ésta es una de las más acabadas realizaciones arquitectónicas
de la época de esplendor de Tiahuanaco. Se halla a más de 2
metros por debajo del nivel del área circundante, de planta casi
cuadrangular, está conformada por muros con 57 pilares
sustentantes de arenisca roja y sillares del mismo material. Estos
muros están adornados interiormente por 175 cabezas
enclavadas, en su mayoría trabajadas en piedra caliza. Todas las
cabezas son diferentes entre sí, mostrando rasgos de diversas
etnias.
Se debe destacar, en este templete, el sistema de drenaje,
elaborado mediante canales hechos en piedra, con un perfecto

declive del 2% que aún funciona en la actualidad, y que
desembocan en un recolector.
Empotrada en el piso del templete se hallaba la mayor pieza
antropomorfa, conocida como monolito Pachamama, o monolito
Bennett. Esta pieza, mide 7,30 m y tiene un peso aproximado de
20 t.
Contrastando con la perfección del conjunto y detalles del
monolito , se encuentra en el Templete el "Monolito Barbado" o
"KonTici Wiraqocha" (Señor de las Aguas, con barbas, y vestido
con una larga saya) esculpido en roca arenisca, que se halla
acompañado de otras dos estelas menores, todas excavadas en
el mismo sitio.
Emplazamiento del templete dentro del Complejo Arqueológico

Emplazamiento.
Emplazamiento del templete dentro del Complejo Arqueológico
Fuente: Luis Callisaya
Forma y Dimensiones
Forma del Templete Tiahuanaco

Vistas desde el interior
Serranía Taraco Visto desde el interior del Templete
Los Tiahuanaco al momento de proyectar este templo, tuvieron en
cuenta las visuales que se tenían desde y hacia el sitio.
Limitación Arquitectónica para ver las montañas solamente

Circulación
Tránsito que permite ver las cabezas clavas

Al tener una función ceremonial, las visuales desde fuera del recinto no
permiten en su primera etapa la vista más allá de dos hileras de espectadores,
lo que nos indica que no todos podían asistir a la celebración de los rituales en
honor al ídolo que tenían representado en el centro de la plaza en forma de
monolito.
Corte en sección norte a sur del templete en el formativo tardío
En la época de mayor apogeo de Tiahuanaco (Tiahuanaco IV) se coloca otro
monolito de mayores dimensiones, lo cual permite tener una vista desde el nivel
del piso y permiten que más espectadores puedan visualizar al ídolo desde
fuera de la plaza ceremonial.

Corte en sección norte a sur del templete en Tiwanaku IV
Muro sur, donde está la única entrada al templo
Esquema que presenta el uso del templete para visualizar el ídolo
central

PUMA PUNKU
Ubicación
Descripción
No hay estatuas ni decoración como la que se encuentra en
Tiahuanaco, sino que las piedras están adornadas con diseños
geométricas tallados con gran precisión.
Simétrica armonía del conjunto y la delicadeza con que los artistas
labraron la piedra. Muchas piezas ostentan, en perfecta sucesión,
una serie de pequeños agujeros de diámetro y profundidades
iguales, destinadas a soportar los remaches que a su vez fijaban
planchas metálicas sobre los dibujos.

Está conformada por tres plataformas cuyos perímetros están
realizadas en base a sillares labrados de arenisca roja.
 Planta rectangular con sectores salientes a manera de aletas
por el lado Este.
 Estos brazos se extienden sobre el eje Norte – Sur.
 Altura total de 4.80 m.
Fotografías de Puma Punku

 Es un templo elevado compuesto por tres plataformas
constituido en base a un complejo apisonado de tierra y

piedras que están sustentados por paramentos en base a
sillares muy bien labrados.
 Los paramentos de la segunda y tercer plataforma estaban
reforzados con contrafuertes realizados en sillares de
arenisca.
 En la construcción de la mampostería se utilizó argamasa.
 Se construyó un terraplenado en forma de U cubierto con
arcilla roja en la cima de la pirámide.
 Existía un templo semihundido y al fondo hacia el este se
encontraba otro con características ciclópeas en el centro
de la parte superior de la pirámide.
 Tenía un ingreso principal por el oeste, como Akapana.
 En esta construcción se encuentran los bloques
megalíticos de asperón y andesita más grandes; el mayor
pesa 132 ton.

PUTUNI
Ubicación
Ubicación del Templo de Putuni dentro de las ruinas de Tiahuanaco
Descripción
Se conoce también como el Palacio de los Sarcófagos, se cree
que este lugar fue lugar de entierró de las altas personalidades
Tahuanacotas. Presenta una planta rectangular, con una
plataforma de 1.20 m. de alto.

En los muros interiores se encuentran cámaras funerarias con
acceso al patio central. Es notable en estás cámaras, el sistema
de cerramiento que consiste en una puerta corrediza de piedra,
que se desliza al ser humedecido el piso.
Este templo está conformado por una estructura piramidal en
base de tres plataformas, cuya planta es de forma rectangular con
dos aletas que se extienden de norte a sur.
En la parte superior de este templo podemos encontrar un
templete con sus respectivos canales de desagüe.
Sobresale en este recinto ceremonial la presencia de grapas y
anillos de cobre arsenical utilizados para la unión de los elementos
constructivos, tanto en el sistema de canales de drenaje como en
el refuerzo de las plataformas. El piso circundante al templo fue
hecho con una capa de arcilla coloreada con ocre rojizo. Este
colosal monumento, fue objeto de un saqueo inmisericorde desde
la época de los incas, más acrecentado de la colonia y la
República.
La entrada principal muestra rebajes escalonados y un pórtico,
hoy desmantelado. En la parte oeste de la plataforma y a una
profundidad de 2 metros existen canales matrices confeccionados
en piedra que probablemente servían para evacuar aguas
pluviales y/o servidas y que conformaban uno de los más
perfectos sistemas de drenaje. En su interior se realizaron
importantes hallazgos como el “monolito descabezado” construido
en dura andesita.
CHULLPAS
Grandes tumbas de piedra de forma cilíndrica o cuadrada, de gran altura,
son usadas como torres funerarias.
Edificaciones algunas con más de 12 m. de alto y labradas de piedra
volcánica, suelen tener menor diámetro en la base que en la parte superior.
En su interior se han hallado restos momificados y en posición fetal, se
presume que en estas se sepultaban a miembros de la realeza altiplánica.

DIFERENCIAS CON OTRAS CULTURAS
Análisis de las diferencias de las cabezas clavas entre Tiahuanaco y Chavín
CABEZAS CLAVAS CABEZAS CLAVAS
CHAVÍN TIAHUANACO
Dimensiones Entre 0.50 y 1.00 m. Entre 0.15 y 0.30 m.
¿Qué Seres míticos, seres Seres humanos
representan? antropomorfos seres
zoomorfos.
Acabado Complejo Elemental
Altura de 12.00 m. 0.30 m.
disposición
original
Forma en la que Empotrados por Salientes de los
se empotra en el medio de espigas sillares que
muro conforman el muro.
Cabezas Clavas Tiahuanaco y Chavín

Fuente: Google – Imágenes
DEBACLE DE LA CULTURA TIAHUANACO

Condiciones en que se dio la debacle de la cultura.
La escuela posnanskiana se ha obstinado en proponer una tesis
catastrofista para la desaparición del "Imperio" Tiahuanaco, Ponce la
rechaza. La palabra, a los protagonistas del entredicho. Dice Posnasky:
"El hombre de entonces ha continuado ascendiendo, peldaño por
peldaño, hasta llegar ya cerca de la cúspide de la cultura, instante en el
cual un supremo poder mandó: ¡Alto ahí! Y las aguas del gran lago se
precipitaron sobre la floreciente y maravillosa ciudad que provocaba la
envidia de los dioses, mientras sus habitantes se hallaban en activísimo
y febril trabajo. Cayeron los brazos del artífice que cincelaba la famosa
Puerta del Sol. El volcán Kapia, que se halla a unos sesenta kilómetros
al frente de la metrópoli, arrojó torrentes de agua candente, de fuego y
de cenizas y así, en pocas horas, sucumbió una portentosa cultura que
había necesitado milenios para generar ¡Sic transit gloria mundi! (Así
pasa la gloria del mundo) En Tiwanaku no hay período de decadencia"
"Tal explicación catatrofista volcánica centrada en el cerro Kapia cerca a
Yunguyo y por consiguiente el factor sísmico originado por él, se
desmorona como argumento valedero, ya que no hay rastros de

actividad volcánica reciente en el altiplano o en la época misma de
Tiwanaku" (Ponce, 1994).
La oscuridad sobre el final abrupto hacia el 1200 d. C aún se mantiene,
aunque Ponce refiere, sin todavía haberlo probado, que los tiwanacotas
habrían desaparecido producto de una combinación de males naturales
y políticos. Así es que, sostiene, la declinación fue causada por un
extendido período de sequía contemporáneo de una guerra -
levantamiento de las sometidas comunidades mollo, en la que estas
triunfaron (Ponce, Apéndice II).
Otros autores afirman que la decadencia política y religiosa de
Tiahuanaco ocurrió entre el 950, 1000 y 1100 d.C. La evidencia en el
valle de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios de la élite Tiahuanaco
fueron destruidos sangrientamente, se observaron tumbas arrasadas y
cuerpos que fueron profanados y despedazados en épocas preincaicas.
En Moquegua, también se observaron sitios Tiahuanaco destruidos
violentamente, aunque en el caso de Moquegua también existe la
hipótesis de una destrucción por la invasión del estado huari (hipótesis
planteada por Moseley en 1991).
En el caso del altiplano, la pérdida del poder se da de manera menos
violenta, ésto evidenciado por la continuidad de los estilos alfareros
Tiahuanaco alrededor del Titicaca, así como la continuidad de las
tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace pensar que el estado

Tiahuanaco primero perdió su poder en la periferia (casos de Azapa y
Moquegua) y luego en el altiplano. Según Pärssinen la pérdida del poder
hizo vulnerables a las colonias a los ataques de etnias locales.
En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada y empezaron a
aparecer varios asentamientos menores en toda la meseta del Collao. El
inicio de estos asentamientos menores empieza a aparecer hacia el año
900 d.C. pero a la par los sitios Tiahuanaco (Pajchiri, Khonkho,
Lukurmata) continúan siendo habitados. Antes de eso, la ciudad de
Tiahuanaco concentraba una población que se estima entre 25 mil y 50
mil habitantes y la evidencia arqueológica de conjuntos habitacionales
fuera de la ciudad es escasa. Al parecer ante la pérdida del poder
político, grupos poblacionales decidieron emigrar de la ciudad y
agruparse en poblaciones independientes por toda la meseta del Collao.
El incremento de poblaciones pequeñas se incrementa en función al
abandono de la ciudad de Tiahuanaco, en un proceso que termina con
el abandono total de la ciudad y la pérdida absoluta del poder periférico.
Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos de la
decadencia de Tiahuanaco, aunque todavía son escasos los estudios
radiocarbónicos en la mayoría de asentamientos en el valle de
Tiahuanaco, para poder determinar con exactitud los asentamientos de
la fase V de Tiahuanaco y los pueblos fundados post-Tiahuanaco. Esta
problemática en los estudios de la civilización Tiahuanaco hace que

muchos autores fijen el ocaso de Tiahuanaco en los años 1150 o 1200
(Bermann, Mujica, Ponce Sanginés y Janusek).
En el caso de la alfarería, la desaparición del estilo Tiahuanaco es
gradual, por lo menos así lo demuestran estudios hechos en las áreas
de Machaca y Caquiaviri, ésta última posterior capital de Pacajes.

CONCLUSIONES.
 Los Tiahuanaco fueron excelentes arquitectos, constructores y
paisajistas, pues entre las edificaciones que han podido encontrarse,
luego de analizarlas observamos que no se preocupaban solo de la
funcionalidad que pudieran tener sus edificaciones, sino también de las
vistas desde y hacia las construcciones que reflejaban su visión
cosmogónica del mundo, orientándolas hacia sus divinidades.
 El Centro Ceremonial de Tiahuanaco era la representación de su
cosmovisión y a la vez un orden espacial simbólico que daba cohesión
y sentido a todo el pueblo.
 Lo más interesante del Centro Ceremonial de Tiwanaku y especialmente
del Templo del Sol es que este era el lugar de inspiración de todo un
pueblo. Esa búsqueda de conexión con lo sagrado, unificaba al pueblo
buscando el bien común, se traduce también en el extraordinario
desarrollo de su cultura durante el período clásico o urbano, que se
manifiesta en todos los campos del saber; la agricultura, las artes, la
alfarería, la metalurgia, la arquitectura, la ingeniería, la hidráulica, la
astronomía y en su organización social.
 La principal influencia observada de la cultura Tiahuanaco se ve en la
cultura Wari, pues ambas culturas se influyeron y desarrollaron
conjuntamente durante un siglo. Su relación fue pacífica y relativamente

comercial. Aunque cabe resaltar que mientras la cultura Wari estaba en
formación, la Cultura Tiahuanaco estaba en su época de máximo
esplendor, las muestras de cerámica y orfebrería demuestran una clara
influencia de los Tiwanacotas en la Cultura Wari aunque poseían una
cosmovisión distinta, siendo Tiahuanaco un centro religioso y cultural,
mientras que Wari fue un imperio militarista expansivo. Wari surgió
precisamente al llegar la influencia y culturas tihuanacotas a su tierra
natal, Ayacucho, pasando de una sociedad de aldeas aisladas, a un
imperio centralizado.
 Otra gran influencia de esta cultura a culturas posteriores es el tallado
de la piedra, con construcciones megalíticas, podemos observar un
trabajo igual de fino y esmerado en la arquitectura Inca.

BIBLIOGRAFÍA
Bandy, M
2001 ¿Por qué surgió Tiwanaku y no otro centro político del formativo tardío?
Albarracin Jordan, J.
s.f. Arqueologia de Tiahuanaco. Historia de una antigua civilizacioll andina,
Fundacion Bartolome de las Casas, La Paz.
Alconini, S.
1995 Rito, simbolo e historia en la Piralllide de Akapana, Tiwallaku: un allalisis
de ceralllica ceremonial prehispallica, Accion, La Paz.
200 I Huari y Tiahuanaco, arquitectura, identidad y religi6n, en: K. Makowski
(comp.), Los dioses del antiguo Perú, tomo II, 1-38, Banco de Credito del Peru,
Lima.
PÁGINAS WEB CONSULTADAS
 http://laculturainca-cusi.blogspot.com/2012/08/la-cultura-
tiahuanaco_30.html
 http://www.monografias.com/trabajos68/primeros-hombres-
peru/primeros-hombres-peru3.shtml
 http://resumen-corto.blogspot.com/2013/07/resumen-corto-de-la-
cultura-tiahuanaco.html
 http://es.slideshare.net/nmenap/a-la-cultura-tiahuanaco-4-c-natalia-
padin-presentation
 http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_tiahuanaco-huari
 http://www.historiacultural.com/2008/06/2-horizonte-cultural-medio-
gran-fusion.html
 http://books.google.com.pe/books?id=JeCPed7pmMwC&pg=PA76&dq=
cultura+tiahuanaco&hl=es&ei=3VULTsaGOurz0gHtm5SlAQ&sa=X&oi=
book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDEQ6AEwAjgU#v=onepage
&q=cultura%20tiahuanaco&f=false

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA

(Creada por Ley Nº 25265)

“Año de la Universalización de la Salud”

(Trabajo Monográfico del Curso TALLER DE ARTE)

MANRIQUE SEDANO KEVIN RICHARD

GARAYAR TASAYCO OSCAR ROLANDO

cordones montañosos de la cordillera de los Andes, en lo que hoy es Bolivia.

Para acercarnos a un primer entendimiento de lo que fue esta cultura ancestral,

implica), sobre sus mitos, sus dioses, su cosmovisión.

conquistadores españoles. También recurrimos a las investigaciones que han

realizado antropólogos y arqueólogos en terreno y a las reconstrucciones y

y dibujos encontrados tanto en grabados en piedra como en cerámica; posiblemente

formas de lenguaje escrito, signos y símbolos de conceptos y comprensiones de su

que podrían darnos algunas luces sobre su significado.

En base a este contexto o ámbito mayor, nos centramos en el análisis arquitectónico

de sus edificaciones, identificando cómo su estructura social, política y económica

influyó en la arquitectura representativa de esta importante cultura pre – inca.

cultura Tiwanaku) fue una cultura preincaica que se desarrolló en los

actuales países de Bolivia, Perú y Chile. Comprendía casi todo el altiplano

oeste y el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso fue la

ciudad de Tiahuanaco, ubicada en las riberas del río homónimo en el actual

departamento de La Paz, Bolivia.

Área de desarrollo de la Cultura Tiahuanaco

Fuente: Google - Imágenes

como una pequeña villa, y creció a proporciones urbanas entre el 300 y el

500, consiguiendo un importante poder regional en los Andes centrales. En

su máxima extensión, la ciudad principal cubría aproximadamente 6 km², y

tuvo un máximo de 40 000 habitantes.

Colapsó repentinamente aproximadamente en el año 1187. La ciudad fue

abandonada y su estilo artístico se desvaneció (se perdió o desapareció).

Ubicación en la línea de tiempo

Evolución de las civilizaciones en Perú a lo largo de 4000 años

el norte, incluso en la Península de Copacabana, en las riberas del Lago Titicaca,

le ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:

 Chiripa temprano: 1500 a. C. - 1000 a. C.

 Chiripa tardío: 800 a. C. - 200 a. C.

Cronología de la Cuenca del Titicaca

periodización evolutiva tuvo distintas teorías y postulados que han ido

variando a lo largo de la historia. En un principio Wendell Bennett dividió a

Tiahuanaco en tres periodos denominado: temprano, clásico y decadente.

Esta división cronológica fue replanteada con estudios posteriores.

Basándose en la división de Benett, Wallace definió al periodo tiahuanacota

temprano como cultura Keya o Qeya.1

primeras anteceden al periodo temprano que había planteado Benett y

corresponden al periodo formativo tardío de América, posteriormente

denominado periodo aldeano.

Se reconocen los siguientes periodos:

Aldeano: (Épocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C.)

un recinto circular, posiblemente destinado a la cocina. Los cimientos eran

de piedra y los muros de adobe; pequeñas calzadas unían las viviendas.

No se han encontrado vestigios de arquitectura religiosa o monumental, ni

tampoco hay indicios de que existieran clases sociales. Los enterramientos

se realizaban directamente en cestas de piedra. Los cuerpos hallados

indican que se practicaba la deformación craneana. Su economía se

basaba en el cultivo de papa, que para su almacenaje era deshidratada en

Uno de los elementos decisivos fue la domesticación de la llama lo que

permitió el pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para el intercambio

de productos. La lana fue necesaria para la textilería y su carne servía de

alimento. Mantenían un comercio suplementario a través del intercambio

de flechas de obsidiana tan características de la cultura Wankarani. Se traía

la sodalita para la manufactura de cuentas que utilizaban como ornamento;

también se traía helio basalto de las canteras de Querimita. Se conocía el

cinabrio, cuyo color rojo se utilizaba en los entrenamientos. Se trabajaba el