RUT 4 � EL MATRIMONIO DE BOOZ Y RUT

A. El pariente m�s cercano declina su derecho a la redenci�n.

1. (1-2) Booz se re�ne con el pariente m�s cercano en las puertas de la ciudad.
Booz subi� a la puerta y se sent� all�; y he aqu� pasaba aquel pariente de quien
Booz hab�a hablado, y le dijo: Eh, fulano, ven ac� y si�ntate. Y �l vino y se
sent�. Entonces �l tom� a diez varones de los ancianos de la ciudad, y dijo:
Sentaos aqu�. Y ellos se sentaron.

a. Booz subi�: El cap�tulo anterior nos dej� en un momento dram�tico. Rut y Booz
obviamene se amaban y quer�an casarse, ejerciendo Booz su derecho de goel �
pariente-redentor. Sin embargo hab�a un pariente m�s cercano a Rut el cual ten�a
prioridad. �Acaso clamar�a �l el derecho de pariente-redentor de Rut evitando que
Booz y Rut estuvieran juntos?

b. Booz subi� a la puerta: La puerta de la ciudad era siempre el lugar donde se

sentaban los hombres honorables de la ciudad. Para una ciudad antigua en Israel era
algo as� como una combinaci�n entre la c�mara del ayuntamiento y la sala de
justicia.

i. La puerta de la ciudad era �Como un patio exterior, el lugar donde los ancianos
y aquellos que se hab�an ganado la confianza y respeto de la gente resolv�an
asuntos judiciales.� (Huey)

c. Pasaba aquel pariente de quien Booz hab�a hablado: Booz sorprendi� a Rut en 3:12
al decirle que exist�a un pariente m�s cercano que �l. Ahora este hombre pas� por
las puertas de la ciudad cuando Booz estaba ah� sentado.

i. Ya que Rut, siguiendo las instrucciones de Booz, hab�a calladamente regresado a

casa despu�s de haber estado en la era (Rut 3:14), el que Booz se aproximara a este
pariente m�s cercano fue sorpresivo para �l. Claramente esta era una t�ctica que
daba ventaja a Booz.

d. Eh, fulano, ven ac� y si�ntate: Literalmente, en el hebreo antiguo, cuando Booz
salud� al pariente m�s cercano le llam� �fulano.� El autor de Rut nunca identific�
el nombre del pariente m�s cercano, porque no era digno de tal honor. �l declin�
cumplir sus obligaciones con Rut como el pariente m�s cercano.

i. �Sin duda Booz conoc�a su nombre y lo llam� por �l; pero es omitido por el
escritor en parte porque no era necesario saberlo; y principalmente como una manera
de desprecio y un castigo merecido ya que no preservar�a el nombre de su hermano,
podr�a perder su propio nombre y yacer enterrado en la tumba en perpetuo olvido.�
(Poole)

2. (3-4) Booz pide al pariente m�s cercano que redima la tierra de Noem� (y de
Elimelec.)
Luego dijo al pariente: Noem�, que ha vuelto del campo de Moab, vende una parte de
las tierras que tuvo nuestro hermano Elimelec. Y yo decid� hac�rtelo saber, y
decirte que la compres en presencia de los que est�n aqu� sentados, y de los
ancianos de mi pueblo. Si t� quieres redimir, redime; y si no quieres redimir,
decl�ramelo para que yo lo sepa; porque no hay otro que redima sino t�, y yo
despu�s de ti. Y �l respondi�: Yo redimir�.

a. Noem� . . . vende una parte de las tierras: La responsabilidad del goel � el

pariente-redentor � era m�s que preservar el nombre de su hermano en Israel.
Tambi�n era mantener la tierra asignada a miembros de la tribu dentro de la tribu.

i. Cuando Israel lleg� a la Tierra Prometida en los tiempos de Josu�, la tierra se

dividi� entre las tribus y despu�s entre grupos de familia. La intenci�n de Dios
era que la tierra permaneciera dentro de cada tribu y familia por lo que la tierra
nunca pod�a ser vendida permanentemente. Cada cincuenta a�os, deb�a ser regresada
al grupo familiar original (Lev�tico 25:8-17)

ii. Pero cincuenta a�os es mucho tiempo, por lo que Dios hizo provisi�n para la
tierra que se �vend�a.� Pod�a ser redimida y entregada de regreso a la familia por
el pariente-redentor.

iii. Una vez mas, el pariente-redentor ten�a la responsabilidad de proteger a las

personas, las propiedades y la posteridad de la familia mayor � y todas estas
responsabilidades iban juntas.

b. Una parte de las tierras: Cuando Booz discuti� el asunto con el pariente m�s
cercano, lo hizo mencionando la situaci�n de la propiedad � algo que cualquier
hombre estar�a interesado en hacer. Cualquiera estar�a interesado en comprar tierra
para regresarla y mantenerla en la familia siendo propiedad de uno mismo.

c. Si tu quieres redimir, redime: Cuando Booz habl� s�lo en t�rminos de una

transacci�n respecto a tierra, el pariente m�s cercano no lo dud�. Por supuesto que
dijo, �Yo redimir�.�

i. Ciertamente Rut y Noem� estaban escuchando. C�mo se han de haber encogido sus
corazones al escucharlo decir, �Yo redimir�.� Ellas escucharon directo de sus
labios que s� ejercitar�a su derecho como pariente-redentor, y esto significaba no
s�lo que obtendr�a la propiedad en cuesti�n, sino tambi�n que se casar�a con Rut,
en lugar de Booz. Pero Booz sab�a exactamente lo que estaba haciendo y ten�a la
situaci�n bajo control.

3. (5) Booz informa al pariente m�s cercano de su responsabilidad de redimir la

posteridad de Elimelec, si es que va a redimir la propiedad de Elimelec.
Entonces replic� Booz: El mismo d�a que compres las tierras de mano de Noem�, debes
tomar tambi�n a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el nombre del
muerto sobre su posesi�n.

a. El mismo d�a que compres las tierras de mano de Noem�, debes tomar tambi�n a Rut
la moabita: Booz le dio la sorpresa al pariente m�s cercano. Le dijo que no s�lo se
trataba de Noem� y la propiedad de Elimelec, tambi�n se trataba de Rut.

i. Ya que Noem� era de mayor edad y no ten�a edad para tener m�s hijos, no se
esperaba que el pariente m�s cercano se casara con ella para tener hijos y
perseverar el nombre de la familia de Elimelec, su esposo fallecido. Pero Rut era
otra cosa � ella si estaba en edad de casarse y tener hijos.

b. Debes tomar tambi�n a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el
nombre del muerto sobre su posesi�n: Booz explic� lo que todo mundo sab�a � que
esto era todo un paquete. Si alguien iba a ejercer el derecho de pariente-redentor
hacia el fallecido Elimelec, tendr�a que hacerlo de manera completa en cuanto a la
propiedad y a la posteridad.

i. Debido a la sabia (y tal vez perspicaz) manera de Booz de presentar la

situaci�n, esta era la primera vez que el pariente m�s cercano ten�a que considerar
esto lo cual era una gran pregunta para contestar tan de pronto. Cuando s�lo se
trataba de un asunto de propiedad, era f�cil decidir; pero si deb�a tomar a Rut por
esposa, eso ya era otra cosa.

4. (6) El pariente m�s cercano declina su derecho de redimir la propiedad y

posteridad de Elimelec.
Y respondi� el pariente: No puedo redimir para m�, no sea que da�e mi heredad.
Redime t�, usando de mi derecho, porque yo no podr� redimir.
a. No puedo redimir para m�: Aunque hubiera sido grandioso recibir la propiedad
relacionada con Rut, el pariente m�s cercano sab�a que al traerla a su casa y criar
a sus hijos da�ar�a su propia heredad.

b. No sea que da�e mi heredad: Probablemente, este hombre ten�a hijos que ya hab�an
recibido la herencia de tierras. El problema de tener que dividir esas tierras
entre los hijos que tendr�a con Rut era algo por lo que no quer�a pasar.

i. Tambi�n, sin duda, el hombre estaba casado � y sab�a que ser�a inc�modo (por
decir lo menos) traer a Rut a casa como la esposa n�mero dos.

c. Redime t�, usando mi derecho, porque yo no podr� redimir: Estas fueron palabras
gloriosas en los o�dos de Rut y Noem�. Un momento antes, todo parec�a estar perdido
cuando escuchaban que el pariente m�s cercano dec�a, �Yo redimir�.� Pero el plan de
Booz ten�a una sorpresa y una inesperada sabidur�a, y funcion�!

i. Algunos podr�an pensar que el plan de Booz era tonto: ganarse a Rut ofreci�ndola
a ella y a su tierra al pariente m�s cercano. �C�mo podr�a funcionar eso? Pero el
aparentemente tonto plan funcion�.

B. La ceremonia para documentar las actas.

1. (7-8) La costumbre de la sandalia en transacciones.
Hab�a ya desde hac�a tiempo esta costumbre en Israel tocante a la redenci�n y al
contrato, que para la confirmaci�n de cualquier negocio, el uno se quitaba el
zapato y lo daba a su compa�ero; y esto serv�a de testimonio en Israel. Entonces el
pariente dijo a Booz: T�malo t�. Y se quit� el zapato.

a. Hab�a ya desde hac�a tiempo esta costumbre en Israel: Deuteronomio 25:5-10

describe la ceremonia que se realizaba cuando un pariente declinaba su
responsabilidad. El que declinaba se quitaba su sandalia y la mujer a quien �l se
negaba a honrar escup�a en su cara. Pero en este caso, porque no hab�a falta de
honor, solo se realiz� la parte de la sandalia.

b. T�malo t�: El pariente m�s cercano dijo, �La tierra es tuya para que la redimas,
porque t� tambi�n est�s dispuesto a redimir la posteridad de Elimelec tomando a Rut
como esposa, algo que yo no estoy dispuesto a hacer.�

2. (9-10) El anuncio de Booz ante los ancianos y el pueblo

Y Booz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy, de que
he adquirido de mano de Noem� todo lo que fue de Elimelec, y todo lo que fue de
Queli�n y de Mahl�n. Y que tambi�n tomo por mi mujer a Rut la moabita, mujer de
Mahl�n, para restaurar el nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre
del muerto no se borre de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Vosotros
sois testigos hoy.

a. Y dijo Booz a los ancianos y a todo el pueblo: Booz proclam� con alegr�a �
legalmente sellando la transacci�n � que �l redimir�a tanto la propiedad como la
posteridad de Elimelec, y (lo mejor de todo) tomar�a a Rut, la mujer que amaba,
como su esposa.

i. Para que el nombre del muerto no se borre de entre sus hermanos y de la puerta
de su lugar es una buena descripci�n de la idea de preservar la posteridad del
fallecido.

b. Tomo por mi mujer a Rut: En el cap�tulo 1, parec�a como que Rut estaba perdiendo
su oportunidad de matrimonio al dejar su tierra nativa Moab y entregando su coraz�n
y su vida al Dios de Israel. Pero al poner Rut a Dios primero, �l le entreg� una
relaci�n mucho m�s grande de lo que ella se pod�a haber imaginado. Hoy, Dios
bendecir� a aquellos que desean casarse de la misma manera si le ponen primero a
�l.

c. Vosotros sois testigos hoy: Esto explica por qu� es importante una ceremonia de
matrimonio, y por qu� debe ser reconocida por las autoridades civiles. Booz ten�a
un amor por Rut que era p�blico, un amor que quer�a ser p�blicamente reconocido y
registrado.

i. En ocasiones la gente se pregunta por qu� es importante una ceremonia o un acta

de matrimonio. ��Qu� no podemos solamente casarnos delante de Dios?� Hay algo que
falta en un amor que no se quiere proclamar; que no quiere testigos; y que no
quiere que se reconozca la uni�n por las autoridades civiles. Ese amor se queda
corto del verdadero amor marital.

ii. Entonces aquellos que dicen, �Bueno, si estuvi�ramos en una isla desierta y no
hubiera nadie all� que nos casara �podr�amos de todas maneras estar casados delante
de Dios?� necesitan escuchar la respuesta; �Si � en una isla desierta. Pero no
est�s en una isla desierta. Hay testigos y autoridades civiles delante de las
cuales proclames tu compromiso de amor marital. Dios quiere que lo hagas!�

3. (11-12) La bendici�n de los testigos en la boda.

Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos
somos. Jehov� haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y a Lea, las
cuales edificaron la casa de Israel;y t� seas ilustre en Efrata, y seas de renombre
en Bel�n. Y sea tu casa como la casa de Fares, el que Tamar dio a luz a Jud�,por la
descendencia que de esa joven te d� Jehov�.

a. Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos:
Testigos somos: Sin duda la muchedumbre ovacion�! Los hombres pensaban que Rut
estaba hermosa y las mujeres pensaban que Booz estaba guapo. Todo mundo pod�a darse
cuenta de cuan rom�ntica y amorosa era esta ocasi�n.

b. Como a Raquel y a Lea: Estas dos tuvieron trece hijos entre las dos y eran las
�madres� de toda la naci�n de Israel. Esta era una gran bendici�n sobre Booz y Rut.

c. Como la casa de Fares: �Qu� hab�a de especial en Fares? La historia de su

nacimiento est� en G�nesis 38:27-30.

i. Trapp con respecto a sea tu casa como la casa de Fares: �Ese abridor de brechas,
como lo llam� la partera, porque naci� antes que se hermano llev� el derecho de
primogenitura: y despu�s fue feliz en una numerosa y honorable posteridad.�

ii. �Sin duda, parece ser que Fares fue el antecesor de los del pueblo de Bel�n en
general (1Cronicas 2:5, 18, 50f.) Aun m�s, Fares dio su nombre a la secci�n de la
tribu de Jud� que descendi� de �l (N�meros 26:20).� (Kidner)

C. Felices para siempre.

1. (13) Rut y Booz tienen su primer hijo.
Booz, pues, tom� a Rut, y ella fue su mujer; y se lleg� a ella, y Jehov� le dio que
concibiese y diese a luz un hijo.

a. Jehov� le dio que concibiese: El regalo de los hijos nunca se dio por hecho en
Israel. El hecho que Booz y Rut hayan criado un hijo al fallecido Elimelec era
evidencia de la bendici�n de Dios.

2. (14-16) La bendecida vida de Noem�.

Y las mujeres dec�an a Noem�: Loado sea Jehov�, que hizo que no te faltase hoy
pariente, cuyo nombre ser� celebrado en Israel;el cual ser� restaurador de tu alma,
y sustentar� tu vejez; pues tu nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de
m�s valor para ti que siete hijos. Y tomando Noem� el hijo, lo puso en su regazo, y
fue su aya.

a. Loado sea Jehov�: Ved a la bendecida Noem�! Ahora ten�a un nieto; ahora ella era
celebrada en Israel; y pudo ser la aya de su propio nieto.

b. Hizo que no te faltase hoy pariente: Es adecuado que se de tanta atenci�n a

todas estas bendiciones en la vida de Noem� al final del libro. Noem� fue la que
con su regreso al Se�or inici� toda esta grandiosa obra de Dios. Si Noem� no
hubiera decidido regresar a Bel�n, la tierra de Israel, y al Dios de Israel, nada
de esto hubiera sucedido.

i. Esta es una maravillosa demostraci�n de lo que Dios puede hacer a trav�s de una
humilde mujer que vuelve a �l.

ii. Tambi�n es adecuado porque Noem� fue la que en el cap�tulo uno dijo, en grande
amargura me ha puesto el Todopoderoso. . . Jehov� me ha vuelto con las manos vac�as
. . .Jehov� ha dado testimonio contra m� (Rut 1:20-21) Si tan s�lo Noem� hubiera
visto entonces cuan grandemente el Se�or la bendecir�a al final!

iii. No podemos culpar a Noem� � con seguridad hacemos lo mismo. Pero tambi�n
debemos aprender de lo que ella aprendi�. Debemos aprender que el plan de Dios es
perfecto y lleno de amor y aun cuando no podemos determinar lo que �l est� haciendo
y podemos llegar a desesperarnos, �l sabe lo que est� haciendo. Debemos aprender
que a los que a Dios aman, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su prop�sito son llamados (Romanos 8:28.)

3. (17-22) Rut y Booz: Tatarabuelos de David, rey de Israel.

Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noem�; y lo
llamaron Obed. Este es padre de Isa�, padre de David. Estas son las generaciones de
Fares:Fares engendr� a Hezr�n,Hezr�n engendr� a Ram, y Ram engendr� a
Aminadab,Aminadab engendr� a Naas�n, y Naas�n engendr� a Salm�n,Salm�n engendr� a
Booz, y Booz engendr� a Obed,Obed engendr� a Isa�, e Isa� engendr� a David.

a. Le ha nacido un hijo a Noem�: El hijo de Rut y Booz se llam� Obed. �l tuvo un

hijo llamado Isa�. �l tuvo un hijo llamado David, y David tuvo un descendiente
llamado Jes�s!

i. �La mano de Dios est� a lo largo de toda la historia. Dios lleva a cabo Su
prop�sito generaci�n tras generaci�n. Tan limitados como estamos a una vida en la
tierra, cada uno de nosotros vemos tan poquito de lo que sucede. Una genealog�a es
una manera impactante de traer delante de nosotros la continuidad del prop�sito de
Dios a lo largo de las edades. El proceso de la historia no es al azar. Hay un
prop�sito en todo ello. Y el prop�sito es el prop�sito de Dios.� (Kidner)

b. Padre de David: El regreso de Noem� a Bel�n y las ra�ces de David en Bel�n,

regresando a Rut y Booz, son la raz�n de por qu� Jos� y Mar�a tuvieron que ir a
Bel�n a empadronarse en el censo de Augusto (Lucas 2:1-5). Rut y Booz son la raz�n
por la que Jes�s naci� en Bel�n!

i. Pero la consideraci�n de Jes�s en este libro de Rut no inicia con la menci�n del
Rey David; Jes�s ha estado a lo largo de todo el libro, representado por Booz y el
oficio del pariente-redentor.

� El pariente-redentor deb�a ser un miembro de la familia; Jes�s a�adi� humanidad a

Su deidad eterna para poder ser nuestro pariente y salvarnos.

� El pariente-redentor ten�a la responsabilidad de redimir a miembros de la familia

de la esclavitud; Jes�s nos redimi� de la esclavitud al pecado y a la muerte.
� El pariente-redentor ten�a la responsabilidad de redimir la tierra que hab�a sido
perdida; Jes�s redimir� la tierra que la humanidad �vendi� a Satan�s.

� Booz, el pariente-redentor de Rut no fue movido por inter�s, sino por amor a Rut.
La motivaci�n de Jes�s para redimirnos es Su gran amor por nosotros.

� Booz, el pariente-redentor de Rut, deb�a tener un plan para redimir a Rut para �l
� y algunos pudieron haber pensado que era un plan tonto. Jes�s tiene un plan para
redimirnos, y algunos pueden pensar que es un plan tonto (salvar a los hombres
muriendo por ellos en una cruel cruz?) Sin embargo el plan funciona y es glorioso.

� Booz, el pariente-redentor de Rut, la tom� como su novia; la gente que ha sido

redimida por Jes�s es colectivamente llamada Su novia (Efesios 5:31-32; Apocalipsis
21:9)

� Booz, el pariente-redentor de Rut, le provey� con un destino glorioso. Jes�s,

como nuestro redentor, nos provee con un destino glorioso.

ii. Pero todo recae en la idea de Jes�s como nuestro pariente-redentor; esta es la
raz�n por la que �l se hizo hombre. Dios pudo haber enviado un �ngel para
salvarnos, pero el �ngel no hubiera sido nuestro pariente. Jes�s, en Su eterna
gloria, sin la humanidad a�adida a su naturaleza divina pudo habernos salvado, pero
no hubiera sido nuestro pariente. Un gran profeta o sacerdote podr�a ser nuestro
pariente, pero su propio pecado lo hubiera descalificado como nuestro redentor.
Solo Jes�s, el Dios eterno quien a�adi� humanidad a Su deidad eterna puede ser
tanto el pariente como el redentor de la humanidad!

iii. Isa�as 54:4-8 describe el hermoso ministerio del Se�or como nuestro goel �
nuestro pariente-redentor. No temas, pues no ser�s confundida; y no te averg�ences
porque no ser�s afrentada . . .tu {pariente} Redentor, el Santo de Israel. . .como
a mujer abandonada y triste de esp�ritu te llam� Jehov�. . .con misericordia eterna
tendr� compasi�n de ti, dijo Jehov� tu {pariente} Redentor.

iv. Desde la eternidad, Dios plane� juntar a Booz y Rut y as� hacer de Bel�n Su
punto de entrada para la venida de Jes�s como nuestro verdadero Pariente-Redentor,
completamente Dios y completamente hombre. Espiritualmente necesitamos venir a
Bel�n y dejar que Jes�s nos redima. Como fue escrito en el himno navide�o, Oh
Pueblecito de Bel�n.

Oh, pueblecito de bel�n, afortunada t�,

Pues en tus campos brilla hoy la sempiterna Luz.
E Hijo el Deseado, con santa expectaci�n,
Por toda gente y toda edad en ti, Bel�n, naci�.

All� do el Redentor naci� los �ngeles est�n,

Velando todos con amor al Ni�o sin igual.
Estrellas rutilantes, a Dios la gloria dad
Pues hoy el cielo nos mostr� su buena voluntad.

Cu�n silencioso all� baj�, preciado y puro don.

As� tambi�n aqu� dar� sus bendiciones Dios.
Ning�n o�do acaso perciba su venir,
Mas el de humilde coraz�n le habr� de recibir.