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RUT ES REDIMIDA POR BOOZ

(Rut 3:1-4:22)
A. Fondo histórico:
Ley del levirato. Deuteronomio (25:5-10) es el único libro donde se encuentra tal legislación. Sin embargo,
la costumbre era antigua y común. Este pasaje tiene dos secciones: se declara la ley (vs. 5, 6) y sigue el
procedimiento en caso que el hermano se niegue a aceptar sus responsabilidades (vs. 7–10). La ley del
levirato se aplica cuando la viuda no tiene hijo y hay un cuñado soltero. El cuñado debiera casarse con la
viuda del hermano y establecer descendencia para su hermano. El propósito era el de preservar el nombre de
la familia y también sus propiedades. Según Lv 25:48, 49, el orden era: hermano, tío, primo y luego, otros
parientes. Lo más probable es que ni Booz ni el otro pariente más cercano eran hermanos de Elimelec.

Era. Un lugar llano de tierra dura y forma circular. Sobre la era se esparcían las gavillas a un espesor de
varios centímetros. Luego con bueyes, arrastrando trillos con pedazos de pedernal o cuchillos de acero, se
cortaba la paja y separaba el grano. Aprovechando la brisa del atardecer y el anochecer, la paja se aventaba
con el bieldo y el grano caía en la era y la paja a más distancia. Se aventaba de nuevo el grano para quitar las
últimas impurezas.

B. Énfasis:
Los consejos de Noemí a Rut, Rut 3:1-5. Noemí, haciendo el papel de la madre de Rut, reconoce su deber
de buscar un marido para la esposa de su hijo difunto. Noemí no tan solo reconoce sus propias
responsabilidades, sino que emprende las acciones necesarias para que el esposo de Rut sea uno de los
parientes de ella.

Rut conquista el corazón de Booz, Rut 6:6-18. El procedimiento normal para buscar que un pariente
cercano se casase con la viuda de un difunto familiar, era ir directamente al hombre y pedirle que cumpla con
su deber. Noemí no lo hizo así, sino que optó por hacer madurar la relación incipiente que ya ella había visto
comenzar entre Rut y Booz. Rut cumple con todas las sugerencias de su suegra, y como resultado Booz
expresa su deseo de casarse con Rut, aunque reconoce que había otro pariente más cercano que podría
querer ser su goel (redentor o rescatador) según la ley del levirato (Dt. 25:9).

Booz hace arreglos de redención, Rut 4:1-6. A estas alturas, leyendo entre líneas, se puede apreciar que
Booz realmente deseaba ser esposo de Rut, la moabita. Junto con su amor por ella, reconocía que había que
guardar la ley del levirato. Es del todo interesante ver como Booz usó de astucia para lograr que el pariente a
quien le tocaba cumplir con la ley, cediese su derecho. Parece que conocía bien al “fulano” y sus preferencias
por cuestiones económicas. Para el “fulano” la redención de la parcela de Noemí era demasiado cara, pues
involucraba la adquisición de Rut y las demás secuelas de la redención. Se niega a redimir la parcela, y así
queda abierto el camino para que Booz redima a Rut.

Booz es bendecido por su actuación, Rut 4:7-12. Antes de los días de los notarios públicos, se
congregaba a varios testigos fidedignos para que presenciasen y legalizasen transacciones importantes. En
este caso es el pariente más cercano de Elimelec el que se quita la sandalia para ceder oficialmente su
derecho a la redención de los bienes del difunto. El pueblo reconocía que Booz hacía una cosa admirable, y lo
bendijo.

Booz se casa con Rut, Rut 4:13-17. La redención fue completa, y la mano de Dios es reconocida en todo
el proceso. Para el escritor bíblico fue Dios quien proveyó el pariente redentor. Los beneficiados son muchos:
Rut, Noemí, Mahalón, todo el pueblo de Israel y finalmente, toda la raza humana. Esto es así, porque el
producto de este matrimonio resultó ser el abuelo del rey David.

Rut, la bisabuela del rey David, Rut 4:18-22. Para los fines teológicos del escritor del libro de Rut es
importante demostrar que David desciende de una moabita, una extranjera.
RUT ES REDIMIDA POR BOOZ
(Rut 3:1-4:22)

Verdad central: Los eventos que hicieron posible que Rut fuera redimida por Booz ilustran que las personas que actúan
de acuerdo con la voluntad de Dios gozan de la bendición de Él.

Lee tu Biblia y responde:


1. Los consejos de Noemí a Rut, Rut 3:1-7.
Aunque no hay la más mínima duda de que Dios está controlando los eventos para proveer descendencia para Elimelec y
Mahlón, también se observan elementos muy humanos en el desarrollo de la relación prematrimonial de Rut y Booz.
Noemí conoce todos los detalles femeninos para que Rut atraiga al esposo en perspectiva (v.3): “Te __________, pues, y te
_________, y vistiéndote tus vestidos, irás a la ____;”. Estas son las mismas instrucciones para una novia que se prepara
para su esposo. Noemí sabía que Booz pasaría la noche en la era para proteger el grano recogido. Además le dice: “… no
te darás a conocer al varón hasta que él haya acabado de _______ y de _______”. Noemí sabía que Booz estaría de buen
humor después de haber satisfecho su hambre y de participar en la fiesta acostumbrada al final de la siega. Con todo era
importante que ocultase su identidad hasta el momento propicio. Rut esperó hasta que Booz se durmiera, y luego se
acostó a sus pies.

2. Rut conquista el corazón de Booz, Rut 3:8-13.


A. Cualidades de Rut que animan a Booz, v.8-10. Cuando Booz se despierta y pide que se identifique la persona que
duerme a sus pies, Rut le pide formalmente que Booz haga el papel de goel, el rescatador (v.__). Como ya no hay duda
respecto a las intenciones de Rut, Booz se siente halagado y responde afirmando (v.10) que su postrera bondad
(proponerle que sea su rescatador y ______) ha sido mejor que la primera (ver el bienestar de ________).
B. La respuesta de Booz, v.11-13. Le asegura que no hace falta que tema pues“… toda la gente de mi pueblo sabe que
eres mujer __________”. Además le asegura que él se va ocupar del asunto y se compromete a buscar que haya un
redentor, sea él o sea otro, (pues había otro pariente con relación sanguínea más estrecha que debía cumplir la ley del
levirato y casarse con Rut para que hubiese descendencia a nombre de Mahlón). Al final exclama (v.13) “… si él te
redimiere, bien, __________; mas si él no te quisiere redimir, yo te redimiré, vive _________: Descansa, pues, hasta la
mañana”. Es del todo claro que el interés de Booz no era solamente el cumplir un requisito: había de por medio un amor
sincero para con la joven.

3. Booz hace los arreglos de redención, Rut 4:1-10


Todo el proceso de tramitación tiene lugar (v.1) en la ________ de la ciudad, el lugar de reunión pública. Se reúnen los
(v.2) _________ para servir como testigos. Booz explica la situación de Noemí ante este grupo tan selecto, habla de ella en
términos de familia, recalcando así la responsabilidad de todos en la solución del problema. Pide al pariente más cercano
de Elimelec que compre las (v.3) _________ que Noemí puso en venta y así la tierra quedaría dentro de la familia. El
primer rescatador expresa su interés en las tierras y parece que todo iba bien hasta que Booz indica lo restante de la
responsabilidad del redentor: “…debes _______ también a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el nombre
del muerto… ”, La respuesta del primer rescatador (v.6) es “___ puedo redimir para mí, no sea que dañe mi heredad”,
para confirmar su decisión le da a Booz (v.7-8) un __________. Esta era una señal que implicaba que cedía su derecho de
redención a otro. Booz se compromete ante todos los ancianos para redimir la parcela de Elimelec y de Mahlón y que
también desea recibir a Rut como su esposa.

4. ¡Un hijo le ha nacido a Noemí! Rut 4:11-17


Los ancianos pusieron su sello de aprobación sobre la unión y como una sola voz expresan su deseo de que Rut le de
muchos hijos al igual que Raquel y Lea (v.__). Al nacer el hijo de Rut y Booz, las mujeres del pueblo exclaman un grito de
alabanza a Dios (v.__) esta gratitud contrasta con el espíritu de Noemí al llegar a Belén desde Moab. Agregan“… el cual
será ___________ de tu alma, y __________ tu vejez;” aunque el hijo es nacido de Rut, la beneficiada es Noemí. “… pues tu
nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de más valor para ti que _______ hijos” es una forma clara de alabar la
grandeza de Rut.

APLICACIONES DEL ESTUDIO.


1. La virtud y sus recompensas, Rut 3:11. La predisposición de Booz para ayudar a Rut obedece a su propia
observación de la joven. No tan sólo es eso, sino que la reputación de Rut fomentaba esta admiración en Booz. Es tiempo
de que los creyentes volvamos a reconocer, pese a las insistencias al contrario del medio corrupto en que vivimos, que la
vida pura y limpia todavía puede ser significativa y provechosa.

2. Los gemelos cristianos: la astucia y la sencillez, Rut 4:5, 6. Booz conocía de sobra el carácter avaro del “primer
pariente redentor”, y usó la astucia para llegar a ser él mismo el rescatador de Rut. Esta astucia no era maligna sino
benéfica. Jesús mismo nos reta a que seamos astutos como serpientes y sencillos como palomas (Mt. 10:16).
COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

Rut 3
1-13. POR INSTRUCCIONES DE NOEMI, RUT SE ACUESTA A LOS PIES DE BOOZ, Y EL RECONOCE SU
DEBER.
2. El avienta esta noche la parva de las cebadas—El proceso de aventar se hacía tirando el grano
hacia arriba, contra el viento con una pala, después de haber sido pisado. En la época de siega el
agricultor generalmente pasaba toda la noche en el piso de trillar, no sólo para cuidar su valioso
grano sino también para el trabajo de aventarlo. Esa operación se hacía en la tarde para
aprovechar la brisa que soplaba al fin del día caluroso. El dueño hace este trabajo y por
consiguiente, Booz, persona de considerable riqueza y alto rango, se acostó a dormir en el piso del
granero, junto al montón de grano que había estado aventando.
4. irás, y descubrirás los pies, y te acostarás—Por raras que nos parezcan estas instrucciones, no
había en ellas nada impropio. Este era el método de recordar a Booz el deber que le correspondía
como el pariente de su finado esposo. Booz probablemente dormía sobre una estera o cuero. Rut se
acostó a sus pies, posición en que duermen los criados orientales en la misma pieza o carpa de sus
amos. Descansando de noche como suelen hacerlo los orientales, con la misma ropa que llevan de
día, no había nada de indecoroso en que un extraño, y aun una mujer, pusiera parte de esta ropa
sobre sí.
9. Yo soy Rut tu sierva: extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente
cercano—Ella ya se había cubierto con parte del manto, y ahora le pide que él lo haga, para que el
acto llegue a ser propio. En Oriente, extender el manto sobre uno es un acto simbólico que significa
protección. Hasta hoy en muchas partes de Oriente, decir que él puso su manto sobre una mujer,
es sinónimo de decir que se casó con ella. En todos los casamientos de judíos modernos en una
parte de la ceremonia consiste el novio pone un manto sobre su novia.

17. seis medidas de cebada—He, seis seas. Una sea equivalía a diez litros;

CAPITULO 4
1-5. BOOZ LLAMA A CONSULTA AL PARIENTE MAS CERCANO.
1. Booz subió a la puerta y sentóse allí—Edificio techado, sin cercar; lugar en donde antiguamente,
y todavía en la actualidad en muchas ciudades orientales, se hacen todas las transacciones
comerciales, y en donde, pues, sería más probable hallar al pariente cercano. No hacían falta
formalidades preliminares para citar a uno ante la asamblea pública, ningún escrito, nada de
demoras. En una conversación corta el asunto era planteado y arreglado, tal vez en la mañana
cuando se salía a trabajar o al medio día cuando volvían del campo.
2. él tomó diez varones de los ancianos de la ciudad —Como testigos. En casos de importancia,
tales como casamientos, divorcios, y transferencia de propiedad, era costumbre judía tener diez
testigos.
3. Noemí… vende una parte de las tierras . Ella estaba en libertad de deshacerse de ellas (Lv.
25:25). Tanto Noemí como Rut tenían interés en la tierra, pero se mencionó sólo a Noemí, no sólo
porque ella dirigía todas las negociaciones, sino porque la mención de Rut, despertaría sospechas
de la necesidad de un casamiento con ella, antes que se respondiera a la primera proposición.

6-8. EL SE NIEGA A REDIMIR.


6. respondió el pariente: No puedo redimir por mi parte, porque echaría a perder mi heredad —
Esto sucedería si él tuviera un hijo con Rut, el cual aunque fuera heredero de la propiedad, no
llevaría el nombre del padre; y su nombre se extinguiría porque el hijo llevaría el nombre del
esposo anterior; o también por el hecho de tener que dividir la herencia entre sus otros hijos que tal
vez habría tenido en su matrimonio anterior. Por tanto él renunció a este derecho, lo que favoreció
a Booz, y así el único obstáculo que había para casarse con Rut quedó resuelto.
7, 8. el uno se quitaba el zapato—Cuando el pariente se negaba a cumplir su deber para con la
familia del pariente finado, se ordenaba a la viuda quitarle el zapato con algunas demostraciones
de desdén. Pero, como en este caso no había negación, no se efectuaron estos actos, y el sacar el
zapato fue la única ceremonia cumplida, como señal de que la transacción había sido hecha.

9-12. BOOZ SE CASA CON RUT.


9. Booz dijo a los ancianos: Vosotros sois hoy testigos que tomo todas las cosas que fueron de
Elimelech, y todo lo que fué de Quelión y de Mahalón—Aunque la viuda de Quelión vivía, no se
hacía ningún caso de ella para disponer de la propiedad de su esposo. Como ella se había quedado
en Moab, se consideraba que se había casado otra vez, o que había renunciado a todo derecho de
la herencia de la familia de Elimelech.
10. tomo por mi mujer a Rut moabita—Esta unión no sólo se podía formar, ya que ella había
abrazado la verdadera religión, sino porque él estaba en la necesidad legal de formarla.
11. Jehová haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y a Lea —Es la acostumbrada
bendición nupcial.
12. Sea tu casa como la de Fares—tan honorable y numerosa como la de él. Era un antecesor del
pueblo de Beth-lehem, y su familia era una de las cinco de las cuales descendía la tribu de Judá.

13-18. ELLA DA A LUZ A OBED.

17-22. Obed—quiere decir “Siervo”. éstas son las generaciones de Fares—es decir, sus
descendientes. Este apéndice demuestra que el objeto principal del autor de este libro, era el de
conservar la memoria de un interesante episodio doméstico, y trazar la genealogía de David.