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INTRODUCCIN.
DEFINICIN DE ANTROPOLOGA
La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a travs de un
enfoque holstico en el que el todo determina el comportamiento de las partes
recibe el nombre de antropologa. El trmino tiene origen en el idioma griego y
proviene de anthropos: hombre o humano y logos: conocimiento.
Desde la perspectiva teolgica, consideramos al ser humano como el punto
culminante de la obra creadora de Dios. Para su anlisis la antropologa hace uso
de:
Antropologa
cultural
Antropologa
ligustica
Arqueologa
ANTROPOLOGA
La historia
MENTEFACTO:
Antropolog
a aplicada
Una organizacin
sistemtica desde la
perspectiva Bblica
de un asunto
Ciencias
Bblicas
Hechos y acontecimientos
de la vida y ministerio de
Jess narrada por los
evangelistas.
Evangelios
Anlisis de la vida,
ministerio y mensaje
de Jess desde una
propuesta social y
antropolgica
Hijo del
Hombre
Doble
condicin
humana y
divina
solidaridad con
la humanidad
ms all de las
limitaciones
humanas
posee un
cuerpo
autnticamente
humano y
tiene la
Visin de
Lucas de
Jess desde
la
Fuera del
Canon.
Presentan la
forma
tradicional
de la
jerarqua
juda
Buscan ser
vistos
como
buenos,
ponen
carga
Imponen
impuestos
muy altos y
oprimen al
pueblo con
leyes injustas
Evangelios
apcrifos
libros de
tradicin
rabnica
Escribas,
Fariseos,
Doctores de
la ley
Dirigentes,
Polticos,
Rey
Herodes,
Imperio
Romano
Reivindicaci
n de los
marginados
Pueblos
donde se
establece
la Iglesia
Plantea un
nuevo modelo
social.
Denuncia las
desigualdade
Profesiones y
Oficios que
desempean
las personas
y pueblos
Su discurso es
revolucionario de
Partiendo de
Jerusaln el
mensaje de
Jess se
extendi por el
imperio
Romano y las
naciones
cercanas
El modelo de la
igualdad y del
amor reivindica a
los marginados
por una
sociedad enferma
por el
individualismo Se
enfrenta a los
opresores que
utilizan la religin
y el liderazgo
para beneficio
propio.
Son
impuestos
por la
pirmide
social, el
sistema
econmico,
el sistema
religioso
judo y el
imperio
Romano
Reivindicacin
de la mujer,
los pobres,
enfermos,
oprimidos en el
reino rompe con
el sistema
impuesto por las
jerarquas
1. COMPRENSIN
de Jess que son el fundamento de la Iglesia cristiana. Parece ser que muchos en
su tiempo haban presentado de manera amaada e incompleta lo que Jess hizo
y dijo. Es te evangelio segn los estudiosos es el mas completo y rico en detalles
de los cuatro. Muestra el Jess cercano a su pueblo y su confrontacin con el
sistema religioso que oprime y coloca una carga dura sobre el pueblo, muestra la
libertad con la cual l se mezclaba con la gente en su relacin social. su
exposicin a la incomprencin de los poderosos, sus milagros
y la
dependenccercania
con
el
Padre
a
lo
largo
del
ministerio.
Como presentan
a Jess los
evangelios
Mateo:
Rey
Marcos:
Siervo
Lucas:
Hombre
Jan:
Dios
3. EXTRAPOLACIN
3.1 Evangelio de Lucas:
Lucas es un evangelio que le da importancia a las personas menos favorecidas
en la sociedad juda de su poca . Lucas destaca varios tipos de personas:
Destaca a la mujer. La palabra mujer ocurre 43 veces y le da un papel
preponderante.Destaca a los necesitados.Los pobres y los oprimidos aparecen
continuamente siendo socorridos por Jessy destaca a los nios.
Cada uno de nosotros debemos aprender del valor que tiene cada persona en el
reino de Dios, no somos simples fichas que se mueven , Lucas muestra el valor
que Jess da a cad ser , muestra el interes especial en los menos favorecidos
mujeres, nios , viudas, enfermos, pobres son protagonistas en este evangelio,
que al igual que Lucas veamos ese lado humano que Jess nos ensea, y
trabajemos por el reino en estas personas. Una iglesia que al igual que Jess
busque a los mas necesitados.
3.2 Los hechos de los Apstoles:
Escrito por Lucas, forma lo que llaman los telogos un dptico narra los
acontecimientos iniciales de la iglesia primitiva. Hechos plantea un desafo para la
incipiente iglesia: proclamar el evangelio en el contexto histrico del momento es
muy peligroso , acaban de asesinar a Jess y estan dentro de su condicin
4. ANLISIS
4.1. Evangelio de Lucas
Este Evangelio presenta la relacin de Jess con las personas y el nfasis por los
pobres, los necesitados, los enfermos y los marginados, dndole una importancia
significativa a la mujer. Lucas afirma la deidad de Jess pero su empeo est en
mostrar su lado humano por eso es muy usada la frase hijo del hombre.
Quin es el hijo del hombre?
a qu se refera Jess cuando se describa a si mismo con el ttulo de "Hijo del
Hombre".?
En primer lugar investigando veo que Jess no fue el primero en usar esta
expresin. De hecho, aparece ms de 100 veces en el Antiguo Testamento.
En muchos contextos significa "ser humano" o "simple mortal" (Num 23 19; Job 25
6; Sal 8 4; Si 17 30), y puede aplicarse a hombres como el profeta Ezequiel (Ez 2
1-3) o Daniel (Dn 8 17). En algunos pasajes del Evangelio parece que Jess habla
de s mismo de esta forma para enfatizar su total solidaridad con la humanidad.
Jess es el "Hijo del Hombre" porque posee un cuerpo autnticamente humano y
tiene la capacidad de actividades humanas como descansar, comer y beber, sufrir
y yacer en una tumba.
Pero existe algo ms, escondido en la expresin "Hijo del Hombre". En ciertos
contextos explica posibilidades ms all de las limitaciones humanas. El Hijo del
Hombre puede perdonar los pecados, suspender el Sabbath, juzgar e incluso
haber sido enviado desde el Cielo
Veamos en el Antiguo Testamento el Libro de Daniel, donde el profeta describe en
un captulo entero una visin terrible: (Dn 7 1-28)
Daniel ve cuatro bestias que salen del mar, Estas criaturas monstruosas
representan los imperios paganos notoriamente hostiles a Israel. Instigan a la
guerra sin misericordia. En Su presencia llega una figura gloriosa, "como un Hijo
de Hombre", "alguien parecido a un ser humano" que lleg sobre las nubes del
cielo. (Dn 7 13) Este "Hijo del Hombre" fue presentado al Seor (en esta pasaje se
muestra a un anciano, motivo por el cual suele representarse a Dios Padre como
un hombre mayor y barbado). La corte celestial le otorga poder, honor y el reino de
todos los pueblos, naciones y lenguas en un poder eterno que no ser destruido.
Sumos
Sacerdote
s
Jefes
Romanos
Ricos
Comercian
tes
Jefes
Artesanos, recaudadores
recaudadode impuestos,
escribas, sacerdotes,
res de comerciantes
medianos
impuestos
Hobreros, campesinos,pescadores, pastores,
En el tercer grupo la clase baja estaban los obreros, los campesinos abrumados
por los impuestos, los pescadores, los pastores
En el cuarto grupo los despreciados estaban las mujeres que no tenan estima, los
enfermos los leprosos y los mendigos.
Trato a las mujeres:
La mujer era considerada una posesin, no podan elegir con quien casarse, no
podan tener bienes, no deban hablar con nadie en la calle, no podan estudiar, no
podan entrar en la sinagoga haba un patio especial para ellas, sus oraciones no
tenan importancia para los sacerdotes, los maridos podan darles carta de
divorcio por cualquier motivo. Jess por el contrario la dignifica y la hace partcipe
del reino.
Jess destaca a la mujer. La palabra mujer ocurre 43 veces y le da un papel
preponderante. El carcter de Mara la madre de Jess se destaca ms en este
evangelio.
Elisabet la madre de Juan el Bautista, Ana la profetisa, l grupo de mujeres que
viajaban entre la compaa de Jess y sus discpulos, las mujeres que lloraron su
martirio en la cruz. Las mujeres que estuvieron presentes al pie de la cruz y en la
tumba todas fueron registradas.
Sociedad
juda
Jess y la
mujer visin
lucana
Jess
dignifica su
rol y la hace
protagonista
del reino de
Dios
Valoracin de la
mujer
Lamujer sin
valor para la
sociedad
juda de la
poca
Jess
y la
mujer
Jess y la Samaritana
Aportan
recursos
econmico
s
Participaba
n
activament
e en el
ministerio
Es
reinvindica
da por
Jess
Estan con
Jess en la
cruz
Protagonis
ta en sus
enseanza
s
Los impuestos:
Uno de los aportes ms interesantes a mi manera de ver, que nos plantea Lucas
es lo que yo denomino el Desafo antropolgico de Jess que tiene que ver con 4
esferas del componente humano y social y ellas son.
A)
La esfera de lo religioso
B)
La esfera de lo poltico
C)
La esfera de lo tnico
D)
La esfera de lo social
Religios
o:
Fariseo
s Pueblo
tnico:
Gentile
s VS
Judios
Desafo
antropolg
ico de
Jess en
Lucas
Social:
Ricos Pobres
Poltico
:
Imperio
Colonia
El ministerio de
Jess se desarroll
principalmente en
tres provincias:
Galilea, Samaria Y
Judea
Valores
Talento: 60 minas 34.2 kgr de
plata
Mina: 50 ciclos 571 gr de plata
Siclo: 2 becas 5.7 gr de plata
Gera: 0.5 gr de plata
alimentacin juda
La Economa:
5. SNTESIS
5.1 Lucas
Lucas narra en 4:17 el hecho que Jess vino a Nazaret y ley en la sinagoga el
libro de Isaas en el captulo 61.
Jess (desde
Lucas) captura la
visin planteada
en Isaas y la
ejecuta a lo largo
del Evangelio de
Lucas
HIJO DE
DIOS
HIJO DE
HOMBRE
DOBLE
CONDICION
HUMANADIVINA
ENFRENTA EL SISTEMA
RELIGIOSO ECONOMICO Y
SOCIAL
JESUCRISTO
NUEVO
ORDEN
SOCIAL
BASADO EN
5.2. Hechos
Hechos
Ascensin de
Jess
Cristianismo a los
gentiles. Las
misiones de
Pedro. Antioquia
primera iglesia
gentil
Arresto de Pablo
y su ministerio
durante el
encarcelamiento
Derramamiento
del Espiritu
Santo. Seleccin
de los 7
diconos.
Martirio de
Esteban
Primer viaje de
Pablo. Concilio de
Jerusaln.
Segundo viaje de
Pablo,
desacuerdo
Pablo en
Jerusaln, en
Cesarea Y en
Roma
Persecucin y
expancin. La
conversin de
Pablo
Tercer viaje de
Pablo , Efeso,
Macedonia,
Grecia.
6. GENERALIZACIN
Tema principal: Jess el Salvador divino y humano.
Destinatario: Tefilo (a los gentiles).
Fecha: algunos dicen que entre el 60 y otros entre los 80 d.C.
Personas claves: Jess,Elisabet, Zacaras, Juan el Bautista, Mara, los discpulos,
Herodes el grande, Pilato, Mara Magdalena, los pobres y los oprimidos.
Lugares claves: Beln, Galilea, Judea, Jerusaln.
Lucas no era judo de nacimiento y el griego clsico en el que est escrito Este
evangelio denota su origen gentil. Dominaba la literatura Griega y el conocimiento
mdico lo que le hacen riguroso en la investigacin.
La fecha y el lugar de su publicacin son dudosos pero estamos seguros que fue
antes de hechos ya que escribe en este en el primer tratado. Si hechos fue
publicado alrededor del 63 d.C. el evangelio de Lucas debi publicarse entre el 50
a 60 d.C.
Caractersticas: Es el evangelio ms completo, con un vocabulario que denotan
una formacin y cultura del autor, con frecuencia hace comentarios sobre
enfermedades y diagnsticos.
Aunque est dedicado a Tefilo, es indudable que est dirigido a los gentiles
pues un rasgo caracterstico y distintivo de este evangelio es la universalidad del
mensaje de Cristo. Lucas deja ver que Jess no solo es el libertador de los judos,
es adems el Salvador del mundo. Por eso Lucas suprime el contenido que tiene
que ver estrictamente con la ley o la tradicin juda.
Destaca el inters en el Jess humano, muestra inters por los antepasados
Jess, sus parientes y padres, el lugar y las circunstancias de su nacimiento,
desarrollo durante la niez, la libertad con la cual l se mezclaba con la gente
su relacin social, su exposicin a la tentacin a lo largo del ministerioy
frecuente recurso a la oracin. Lucas destaca varios tipos de personas:
de
su
en
su
7. HABILITACIN
Lucas como escritor de estos acontecimientos es muy apto y habilitado para la
tarea de recopilar estos acontecimientos:
.
9. VOLICIN
Si la volicin es un acto de la voluntad que mueve a actuar, que hizo
comprometer a Lucas con escudriar los hechos de la vida de Jess y de la iglesia
primitiva en hechos?
Podemos decir sin temor a equivocarnos que su propsito fue el de presentar la
historia de Jess y de su iglesia de tal forma ordenada y con rigor cientfico que
haga resaltar su significado y confiabilidad para los que crean en l.Pero ms que
eso presenta a un Jess que es cercano al hombre y sus necesidades y como
fruto de su vivencia en la tierra y sus enseanzas una iglesia que camina ayudada
por el Espritu Santo.
El reto que nos plantea la obra de Lucas es encontrar ese Jess autntico y
humano cercano y real que camina con los ms necesitados, en nuestra iglesia en
nuestro entorno, en nuestra familia y en nuestra sociedad.
Si yo como iglesia viera el Jess que Lucas presenta en su evangelio podr
construir una sociedad ms justa que piensa en la comunidad antes que en la
individualidad.
Me pregunto si yo como iglesia reflejo el Jess que plante Lucas y si como iglesia
me parezco a la primera comunidad Cristiana. Los acontecimientos a los que se
refiere Lucas tienen una dimensin social actual en la vida de la comunidad
cristiana creo que nosotros como iglesia hemos cumplido a medias con el
manifiesto social de Lucas.
10. ESPIRITUALIZACIN
Nosotros, debemos leer el evangelio de Lucas y hechos de los apstoles como si
furamos Tefilo: Quin es realmente Jess? Qu hacemos como iglesia desde
lo social? Si no hacemos preguntas, es normal que no recibamos respuestas. Leer
la obra de Lucas desde nuestra realidad social, con la misma pregunta: Quin
eres, Seor?. Cristo manifiesta plenamente el hombre al desde la visin de Dios y
del reino, lo que significa que la plenitud del ser humano, sus mejores
posibilidades, slo se conocen verdadera y plenamente desde Cristo. Todo otro
conocimiento del hombre es parcial, e insuficiente. Slo desde Cristo se puede
conocer todo lo que el hombre puede ser, lo que puede lograr y puede alcanzar; l
es el hombre perfecto, quien ha devuelto a la humanidad la semejanza divina
perdida por el pecado original.
11. CONCIENCIACIN
Al hacer este trabajo del evangelio de Lucas y los hechos de los apstoles desde
una visin antropolgica he podido ver ms cerca la grandeza del proyecto de
reino de Jess de lo revolucionario para su tiempo de su mensaje y lo ms
sorprendente es que es tan vigente ahora como lo fue en su tiempo. Creo que
Lucas pudo captar con extremada inteligencia el mensaje de Jess y la visin del
Mesas de un nuevo orden donde prime el amor por los ms necesitados y por los
marginados. Cuanto bien nos hara estudiar y aplicar en la iglesia esta forma de
ver a Jess de Lucas , un Jess a mi modo de ver ms real, ms centrado en su
verdad, ms comprometido con la transformacin de la sociedad hedonista,
egosta, excluyente y sin amor. Hacer este trabajo me ha permitido verme
confrontado con el verdadero Cristo ese que ya no se predica en los pulpitos
cargados de evangelios a la carta, nueva era y mensajes de auto superacin, me
muestra lo lejos que yo mismo estoy de aportar y cumplir el mensaje del hijo del
hombre. Como iglesia estamos haciendo la mitad del trabajo Dios dijo que se
restaurara la casa de Jacob y el trono de David, la casa de Jacob tiene que ver
con lo espiritual pero el trono de David tiene que ver con gobierno. Triste historia
que todava debatimos dentro de las iglesias si debemos llegar a los cargos de
direccin. Solo desde all podemos como iglesia asumir los cambios sociales y la
reivindicacin de los pobres y necesitados.