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VISIN ANTROPOLGICA DEL MINISTERIO DE JESS EN LUCAS Y

HECHOS DE LOS APSTOLES

JAIME CARRASCAL SNCHEZ

Profesor: DORIAN CAMPOS

SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS - SEDE CCUTA

TERCER SEMESTRE SABATINO


SAN JOSE DE CUCUTA
2015

INTRODUCCIN.

La obra lucana consta de dos libros ntimamente relacionados: el evangelio de


Lucas y los Hechos de los Apstoles por esta razn algunos autores hablan del
dptico Lucano, por eso no podemos hablar del Evangelio sin tener en cuenta su
relacin con Hechos. As lo podemos ver por la manera cmo empieza su
segunda obra, haciendo alusin a la primera y resumiendo en el primer captulo de
Hechos as que los dos libros necesitan ser considerados en conjunto si queremos
comprender la obra de Lucas, hay que estudiarlas como si fueran una sola obra
para aproximarse al pensamiento i la visin que Lucas plantea en su obra. A travs
del evangelio y de los Hechos, discurre una trama unitaria que Lucas desarrolla
magistralmente.
La obra lucana refleja tambin la situacin de Israel en la que una elite pequea
controlaba los sistemas de produccin, as como el sistema poltico, social y
religioso. Posean un buen nmero de siervos y esclavos. Junto a ellos
encontramos una buena parte de la poblacin empobrecida, y a los excluidos que,
aunque era aparentemente libres, tenan dos duras cadenas, una impuesta por el
imperio y la otra impuesta por el sistema religioso excluyente con el cual choca
Jess. En este marco analizaremos la forma de relacionarse de Jess con la
gente de la poca y el impacto que genera su mensaje igualitario en la sociedad
juda.

DEFINICIN DE ANTROPOLOGA
La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a travs de un
enfoque holstico en el que el todo determina el comportamiento de las partes
recibe el nombre de antropologa. El trmino tiene origen en el idioma griego y
proviene de anthropos: hombre o humano y logos: conocimiento.
Desde la perspectiva teolgica, consideramos al ser humano como el punto
culminante de la obra creadora de Dios. Para su anlisis la antropologa hace uso
de:

Antropologa
cultural
Antropologa
ligustica

Arqueologa

ANTROPOLOGA

La historia

MENTEFACTO:

Antropolog
a aplicada

Una organizacin
sistemtica desde la
perspectiva Bblica
de un asunto

Ciencias
Bblicas

Hechos y acontecimientos
de la vida y ministerio de
Jess narrada por los
evangelistas.

Evangelios

Anlisis de la vida,
ministerio y mensaje
de Jess desde una
propuesta social y
antropolgica

Hijo del
Hombre

Doble
condicin
humana y
divina
solidaridad con
la humanidad
ms all de las
limitaciones
humanas
posee un
cuerpo
autnticamente
humano y
tiene la

Visin de
Lucas de
Jess desde
la

Fuera del
Canon.
Presentan la
forma
tradicional
de la
jerarqua
juda
Buscan ser
vistos
como
buenos,
ponen
carga
Imponen
impuestos
muy altos y
oprimen al
pueblo con
leyes injustas

Evangelios
apcrifos
libros de
tradicin
rabnica

Escribas,
Fariseos,
Doctores de
la ley

Dirigentes,
Polticos,
Rey
Herodes,
Imperio
Romano

Reivindicaci
n de los
marginados

Pueblos
donde se
establece
la Iglesia

Plantea un
nuevo modelo
social.
Denuncia las
desigualdade

Profesiones y
Oficios que
desempean
las personas
y pueblos

Su discurso es
revolucionario de

Partiendo de
Jerusaln el
mensaje de
Jess se
extendi por el
imperio
Romano y las
naciones
cercanas

El modelo de la
igualdad y del
amor reivindica a
los marginados
por una
sociedad enferma
por el
individualismo Se
enfrenta a los
opresores que
utilizan la religin
y el liderazgo
para beneficio
propio.

Son
impuestos
por la
pirmide
social, el
sistema
econmico,
el sistema
religioso
judo y el
imperio
Romano

Reivindicacin
de la mujer,
los pobres,
enfermos,
oprimidos en el
reino rompe con
el sistema
impuesto por las
jerarquas

1. COMPRENSIN

El prlogo de una obra tiene como funcin establecer entre el narrador y su


destinatario un verdadero pacto de lectura.
Para comprender la obra lucana, es fundamental que tengamos en cuenta el
prlogo al Evangelio, que en el fondo es tambin el prlogo a toda la obra,
(Evangelio de Lucas y Hechos), Lucas quiere escribir la historia teolgica de Jess
y el nacimiento y el desarrollo de la Iglesia cristiana, mostrando el lado
antropolgico y el contexto social de Jess en relacin con los personajes
comprometidos en la narracin de Lucas, la relacin ntima entre ambos y los
acontecimientos alrededor de la enseanza de Jess y el planteamiento de un
nuevo orden de relacin de la sociedad desde el reino de Dios.
Lucas presenta as su evangelio: (Lc 1,1-4).
Ya que muchos se han propuesto componer un relato de los acontecimientos que
se han cumplido entre nosotros, segn nos lo transmitieron quienes desde el
principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me ha parecido
tambin a m, despus de haber investigado cuidadosamente todo lo sucedido
desde el principio, escribirte una exposicin ordenada, ilustre Tefilo, para que
llegues a comprender la autenticidad de las enseanzas que has recibido
Es apasionante observar desde la visin de Lucas la relacin de Jess tena con
cada uno de los personajes, un Jess que siente el dolor, que se preocupa por
que las multitudes estn como ovejas sin pastor, que tiene una relacin cercana
con el que sufre, que dignifica el papel de la mujer, que se hace el encontradizo
con Zaqueo, uno que come y bebe, muchos de los acontecimientos de Jess se
dieron en torno a una comida, un Jess que ama los nios que denuncia la
desigualdad social y la opresin del pueblo por parte de sus dirigentes un Jess
humano por eso la frase hijo de hombre es tan importante en este evangelio. Un
Jess cercano con el ms necesitado, no debera ser as nuestra accin como
iglesia?
2. INTERPRETACIN
Lucas es un evangelio especialmente humano e histrico. Es el nico que
relaciona el relato sagrado con la vida diaria y con la historia.
Hay en el autor un rigor investigativo dada su preparacin como mdico y su
nivel cultural por eso su trabajo investigativo es muy estructurado , ordenado y
sistemtico con un inters biogrfico en Jess, ms pronunciado que en los
dems evangelios. Da informacin de: los antepasados de Jess; sus parientes y
padres el lugar y las circunstancias de su nacimiento; su desarrollo durante la
niez. Para Lucas, lo que est en cuestin es la autenticidad de las enseanzas

de Jess que son el fundamento de la Iglesia cristiana. Parece ser que muchos en
su tiempo haban presentado de manera amaada e incompleta lo que Jess hizo
y dijo. Es te evangelio segn los estudiosos es el mas completo y rico en detalles
de los cuatro. Muestra el Jess cercano a su pueblo y su confrontacin con el
sistema religioso que oprime y coloca una carga dura sobre el pueblo, muestra la
libertad con la cual l se mezclaba con la gente en su relacin social. su
exposicin a la incomprencin de los poderosos, sus milagros
y la
dependenccercania
con
el
Padre
a
lo
largo
del
ministerio.

Como presentan
a Jess los
evangelios
Mateo:
Rey

Marcos:
Siervo

Lucas:
Hombre

Jan:
Dios

3. EXTRAPOLACIN
3.1 Evangelio de Lucas:
Lucas es un evangelio que le da importancia a las personas menos favorecidas
en la sociedad juda de su poca . Lucas destaca varios tipos de personas:
Destaca a la mujer. La palabra mujer ocurre 43 veces y le da un papel
preponderante.Destaca a los necesitados.Los pobres y los oprimidos aparecen
continuamente siendo socorridos por Jessy destaca a los nios.
Cada uno de nosotros debemos aprender del valor que tiene cada persona en el
reino de Dios, no somos simples fichas que se mueven , Lucas muestra el valor
que Jess da a cad ser , muestra el interes especial en los menos favorecidos
mujeres, nios , viudas, enfermos, pobres son protagonistas en este evangelio,
que al igual que Lucas veamos ese lado humano que Jess nos ensea, y
trabajemos por el reino en estas personas. Una iglesia que al igual que Jess
busque a los mas necesitados.
3.2 Los hechos de los Apstoles:
Escrito por Lucas, forma lo que llaman los telogos un dptico narra los
acontecimientos iniciales de la iglesia primitiva. Hechos plantea un desafo para la
incipiente iglesia: proclamar el evangelio en el contexto histrico del momento es
muy peligroso , acaban de asesinar a Jess y estan dentro de su condicin

humana temerosos, pero es extraordinario el papel fundamental en este libro del


Espritu Santo.

4. ANLISIS
4.1. Evangelio de Lucas
Este Evangelio presenta la relacin de Jess con las personas y el nfasis por los
pobres, los necesitados, los enfermos y los marginados, dndole una importancia
significativa a la mujer. Lucas afirma la deidad de Jess pero su empeo est en
mostrar su lado humano por eso es muy usada la frase hijo del hombre.
Quin es el hijo del hombre?
a qu se refera Jess cuando se describa a si mismo con el ttulo de "Hijo del
Hombre".?
En primer lugar investigando veo que Jess no fue el primero en usar esta
expresin. De hecho, aparece ms de 100 veces en el Antiguo Testamento.
En muchos contextos significa "ser humano" o "simple mortal" (Num 23 19; Job 25
6; Sal 8 4; Si 17 30), y puede aplicarse a hombres como el profeta Ezequiel (Ez 2
1-3) o Daniel (Dn 8 17). En algunos pasajes del Evangelio parece que Jess habla
de s mismo de esta forma para enfatizar su total solidaridad con la humanidad.
Jess es el "Hijo del Hombre" porque posee un cuerpo autnticamente humano y
tiene la capacidad de actividades humanas como descansar, comer y beber, sufrir
y yacer en una tumba.
Pero existe algo ms, escondido en la expresin "Hijo del Hombre". En ciertos
contextos explica posibilidades ms all de las limitaciones humanas. El Hijo del
Hombre puede perdonar los pecados, suspender el Sabbath, juzgar e incluso
haber sido enviado desde el Cielo
Veamos en el Antiguo Testamento el Libro de Daniel, donde el profeta describe en
un captulo entero una visin terrible: (Dn 7 1-28)
Daniel ve cuatro bestias que salen del mar, Estas criaturas monstruosas
representan los imperios paganos notoriamente hostiles a Israel. Instigan a la
guerra sin misericordia. En Su presencia llega una figura gloriosa, "como un Hijo
de Hombre", "alguien parecido a un ser humano" que lleg sobre las nubes del
cielo. (Dn 7 13) Este "Hijo del Hombre" fue presentado al Seor (en esta pasaje se
muestra a un anciano, motivo por el cual suele representarse a Dios Padre como
un hombre mayor y barbado). La corte celestial le otorga poder, honor y el reino de
todos los pueblos, naciones y lenguas en un poder eterno que no ser destruido.

Jess hace alusiones indiscutibles a este pasaje de Daniel. En estas ocasiones,


vemos a Jess enseando a sus discpulos por medio de las Escrituras acerca de
su propia realeza y de la autoridad que tiene para triunfar sobre el mal. An en su
propio juicio ante el Sanedrn, Jess dice a sus acusadores que es el Hijo del
Hombre y que su padre le brindar el trono celestial. El "Hijo del Hombre" es una
expresin que nos dice mucho sobre el Mesas y su misin. Este ttulo, adems,
nos eleva a los humanos y mortales a una promesa gloriosa para estar junto al
Padre. Entonces "Quin es este Hijo del Hombre?" Es Jesucristo, quien
conquist al demonio y que ahora est en el Cielo, ejerciendo su poder sobre
Israel y todas las naciones de su Reino Universal, la Iglesia. (Hch 7 56; Ap 14 1416).

Sumos
Sacerdote
s
Jefes
Romanos
Ricos
Comercian
tes
Jefes
Artesanos, recaudadores
recaudadode impuestos,
escribas, sacerdotes,
res de comerciantes
medianos
impuestos
Hobreros, campesinos,pescadores, pastores,

Mujeres, enfermos, leprosos,mendigos, esclavos

Pirmide social en la poca de Jess:


En el primer grupo, lo ms alto de la pirmide se encuentran el Sumo Sacerdote y
los sacerdotes del Sanedrn enriquecidos con los aportes al templo dados por los
judos y leales a Roma, el gobernador Romano y militares de alto rango, Los
Saduceos aristcratas terratenientes y colaboradores de los Romanos contrarios a
los Fariseos, los rocos comerciantes y los Jefes recaudadores de impuestos para
Roma que usualmente cobraban ms para beneficio propio.
En el segundo grupo la clase media estaban los artesanos, los recaudadores de
impuestos, sacerdotes y escribas de menor rango y los comerciantes medios.

En el tercer grupo la clase baja estaban los obreros, los campesinos abrumados
por los impuestos, los pescadores, los pastores
En el cuarto grupo los despreciados estaban las mujeres que no tenan estima, los
enfermos los leprosos y los mendigos.
Trato a las mujeres:
La mujer era considerada una posesin, no podan elegir con quien casarse, no
podan tener bienes, no deban hablar con nadie en la calle, no podan estudiar, no
podan entrar en la sinagoga haba un patio especial para ellas, sus oraciones no
tenan importancia para los sacerdotes, los maridos podan darles carta de
divorcio por cualquier motivo. Jess por el contrario la dignifica y la hace partcipe
del reino.
Jess destaca a la mujer. La palabra mujer ocurre 43 veces y le da un papel
preponderante. El carcter de Mara la madre de Jess se destaca ms en este
evangelio.
Elisabet la madre de Juan el Bautista, Ana la profetisa, l grupo de mujeres que
viajaban entre la compaa de Jess y sus discpulos, las mujeres que lloraron su
martirio en la cruz. Las mujeres que estuvieron presentes al pie de la cruz y en la
tumba todas fueron registradas.
Sociedad
juda

Jess y la
mujer visin
lucana

Jess
dignifica su
rol y la hace
protagonista
del reino de
Dios

Valoracin de la
mujer

Lamujer sin
valor para la
sociedad
juda de la
poca

Jess con Marta y


Mara

Jess y la mujer acusada de


adulterio

Jess
y la
mujer

Jess y la Samaritana

Aportan
recursos
econmico
s
Participaba
n
activament
e en el
ministerio

Es
reinvindica
da por
Jess

Estan con
Jess en la
cruz

Protagonis
ta en sus
enseanza
s

Trato a los nios:


A los nios los tenan por poco, podan ser maltratados y an vendidos como
esclavos, solo los varones eran importantes y ejercan derechos a partir de los
doce aos. Lucas destaca la relacin de Jess con los nios, el nacimiento de
Jess y de Juan fueron omitidos por Marcos y Lucas les dedica 3 captulos.
Adems, tres milagros sobre jvenes o nios son registrados.

"El que recibe a este nio en


mi Nombre me recibe a m, y
el que me recibe a m recibe a
Aquel que me envi Lc 9,
46-50.
Jess no solo quiere
demostrarnos su gran amor
por los nios, la sencillez de
corazn es reclamada con
insistencia, la limpieza y la
humildad de espritu es un
requisito indispensable para
llegar al Reino de los Cielos

Trato a los enfermos:


Eran muy despreciados pues eran tratados como malditos de Dios y su
enfermedad como castigo de l, sobre todo si eran enfermedades como la lepra o
de la piel o que tenan supuraciones o emanaciones de sangre. Eran
especialmente despreciados los ciegos, minusvlidos, paralticos, sordomudos,
epilpticos y nacidos con alguna condicin de discapacidad.
Conocedor de su tiempo y su cultura, Jess perciba con inmenso dolor, la difcil
situacin que vivan las personas enfermas, aparte de sus dolores fsicos, tenan
que enfrentar la marginacin y la carencia de los bienes indispensables para su
vida; esto lo llev a sentir en lo ms profundo de su corazn, una inmensa
compasin por todas ellas, sin importar su enfermedad, su condicin social, su
sexo o su lugar de origen.
Pero Jess se acercaba a los enfermos, con la preocupacin de recuperar y
reconstruir, plenamente, a estos hombres y mujeres hundidos en el dolor fsico, y
tambin en el dolor espiritual que implicaba para ellos sentirse condenados por la
sociedad y la por la religin.

Jess no actuaba como un


profesional de la medicina o un
simple milagrero. Los nicos
motivos que lo llevaban a
actuar en favor de los
enfermos, eran su pasin
liberadora y su amor absoluto e
incondicional a los
necesitados. Un amor y una
pasin que nacan en su
corazn humano y divino a la
vez, y crecan y se fortalecan
en su contacto directo con
Dios, su Padre, de quien
proceda.

Los datos evanglicos nos muestran que


Jess no fue simplemente un curador de enfermedades, sino tambin, un
rehabilitador de hombres y mujeres, un verdadero liberador. Por eso no se detena
ante las leyes y normas religiosas, que mandaban no trabajar el sbado, da
dedicado a Dios, y tambin, tocar a los enfermos, particularmente a los leprosos,
para no contaminarse de su supuesta impureza. Jess consideraba que
compadecerse de las personas marginadas por la enfermedad, acercarse a ellas y
sanarlas, era parte importante de su misin de Mesas

Trato a los pecadores y pobres:


Eran excluidos de la vida social y era indigno sentarse o comer con ellos, no
podan asistir a la sinagoga pues eran impuros, era casi imposible salir de esa
condicin ya que si bien podan purificarse esto implicaba dinero que no tenan, y
aun tenindolo no lo podan usar en el templo ya que era dinero impuro. Lucas
refleja el pensamiento de Jess sobre la igual y universal dignidad de todos los
seres humanos.

Los impuestos:

Todos pagaban fuertes impuestos a Roma entre el 20 al 25% de toda produccin o


negocio. Los cobradores de impuestos eran custodiados por soldados Romanos y
muy odiados usualmente cobraban de ms. Adems pagaban otro 10% al templo
de Jerusaln.
Por eso Jess es tan radical con los escribas, sacerdotes y doctores de la ley, con
los dirigentes y polticos con los que oprimen, l no va a aceptar esta forma
hipcrita de espiritualidad vana.

Uno de los aportes ms interesantes a mi manera de ver, que nos plantea Lucas
es lo que yo denomino el Desafo antropolgico de Jess que tiene que ver con 4
esferas del componente humano y social y ellas son.
A)

La esfera de lo religioso

B)

La esfera de lo poltico

C)

La esfera de lo tnico

D)

La esfera de lo social

Y que aqu trato de diagramar en la siguiente ilustracin:

Religios
o:
Fariseo
s Pueblo

tnico:
Gentile
s VS
Judios

Desafo
antropolg
ico de
Jess en
Lucas

Social:
Ricos Pobres

Jess y los marginados del sistema social judo:

Poltico
:
Imperio
Colonia

Destaca a los necesitados, Los pobres y los oprimidos aparecen continuamente


siendo socorridos por Jess; aparecen 8 parbolas exclusivas de Lucas,
relacionando la pobreza y la riqueza, o enfatizando las necesidades econmicas.
Tocar a un leproso en la poca de Jess te haca impuro, hablar con una
prostituta o comer con un publicano te haca indigno, sanar en sbado o estar en
contra del orden social impuesto por el sistema religioso haca a Jess muy
peligroso para la tradicin juda.
mbito geogrfico.

El ministerio de
Jess se desarroll
principalmente en
tres provincias:
Galilea, Samaria Y
Judea

Valores
Talento: 60 minas 34.2 kgr de
plata
Mina: 50 ciclos 571 gr de plata
Siclo: 2 becas 5.7 gr de plata
Gera: 0.5 gr de plata

Sistema monetario impuesto por Roma

El pan parte fundamental en la

Horno para la produccin del pan

alimentacin juda

La Economa:

Los elementos principales de la economa de Palestina durante el siglo I son:

a) La agricultura y ganadera: Los cultivos principales eran: el trigo, la cebada, los


higos, el olivo y la via.
Entre las dems legumbres y frutas estaban: las lentejas, los garbanzos, la
lechuga, la achicoria, los berros, las manzanas las nueces.
La ganadera resultaba ms bien deficitaria en Palestina. Abundaban las ovejas y
los corderos en Judea (necesarios para el culto). En algunas regiones haba
ganado bovino (ms en la zona norte). Muchos corderos y bueyes eran
importados de Transjordania.
Palestina del siglo I era un pas bastante rico en el aspecto agrcola para satisfacer
sus necesidades, a pesar de su poblacin relativamente densa para aquella
poca: 600.000 habitantes para 20.000 Km2.
b) La industria: En este mbito sobresala la pesca (en la costa mediterrnea, en el
Jordn y sobre todo en el lago de Tiberades), la construccin (templo, calles,
fortificacin de ciudades, acueductos, tumbas), la hilatura y la fabricacin textil, la
industria de cuero (pieles curtidas, sandalias) y la alfarera (utensilios varios).

En Jerusaln se concentra toda una artesana En esta ciudad haban, adems,


otras industrias: panaderos portadores de agua, barberos y hasta un servicio de
barrenderos para limpiar las calles de los alrededores del templo.

c) El comercio: Se centraba especialmente en el templo, en las autoridades


romanas y en los ricos de Israel.
El comercio interior entre particulares es muy reducido: en las aldeas se prefiere el
intercambio de mercancas. Todo lo que sobra de la produccin va a parar a las
ciudades y sobre todo a Jerusaln, cuya poblacin pasa de los 50.000 habitantes
en pocas ordinarias y supera los 180.000 en las grandes peregrinaciones... La
transportacin se hace a lomos de borrico, pero para los largos desplazamientos,
se prefiere el camello, que tiene ms capacidad de carga. No faltan verdaderas
sociedades de transporte martimo y fluvial por todo el imperio.
El comercio exterior es ms conocido. Se importan artculos de lujo, tejidos
(escarlata, brocados, prpura), maderas, incienso, aromas, piedras preciosas, oro,
mrmol, bronce, hierro y cobre. Se exportan alimentos, frutos, aceite, vino,
pescado, o productos industriales corrientes, pieles, tejidos y betn.
Las clases poderosas monopolizaban el comercio y sacaban provecho de ello. Los
pobres se hacan siempre ms pobres.

. 4.2. Hechos de los Apstoles


El libro de Hechos describe el cumplimiento del Pacto con Abraham, a travs de
Jesucristo, de bendecir a todas las naciones de la Tierra; y la transicin hacia el
Nuevo Pacto de gracia y fe.

Hechos narra la continuidad de la obra de Jesucristo por intermedio de los


Apstoles, y dems discpulos, desde Jerusaln hasta lo ltimo de la Tierra;
igualmente describe el nacimiento de la Iglesia, como institucin encargada de la
extensin del Reino de los Cielos, y la Proclamacin del Evangelio de Jesucristo.
Su autor Lucas, fue gran amigo del Apstol Pablo y pudo entrevistar a otros De
los apstoles, adems fue testigo y partcipe del nacimiento de la iglesia primitiva.
En hechos, el Espritu Santo tiene el papel preponderante, su accionar dentro de
la incipiente iglesia.
Tambin es fundamental el papel de los apstoles y de Pablo muestra las
relaciones interpersonales entre los miembros de la iglesia sus aciertos y sus
conflictos. Pero en una ciudad como Jerusaln, donde el bilingismo era
importante, pronto los judos de lengua griega pasaron a formar parte del grupo
cristiano.
Los contactos con la cultura griega facilitaron que estos grupos judos pudieran
expandirse a otras naciones estos nuevos integrantes de la incipiente iglesia
tuvieron conflictos con los comportamientos religiosos, ms conservadores,
propios de la cultura aramea. Lucas recoge las tensiones teolgicas y las
relaciones de los integrantes de la Iglesia madre de Jerusaln al narrar la
institucin de los Siete diconos en los Hechos. Pero lo hace con su talante
conciliador y esforzndose por mostrarlo como modelo de la Iglesia.

Por ello disimula este conflicto y lo presenta ms bien como un problema de


talante econmico. En este sentido, Lucas lo presenta como si se tratara de una
queja de las viudas de origen griego que se sentan marginadas.
Como en todas las relaciones humanas, se presentaron conflictos en la iglesia
primitiva ya que observamos en Hechos tres grandes tendencias dentro del
cristianismo primitivo. La tendencia judaizante, liderada por Santiago, el hermano
de Jess, la tendencia renovadora radical, liderada por Pablo, que cuestiona el
valor del judasmo como religin, y la tendencia intermedia, que puede hacer de
puente entre las dos, una tendencia que fue liderada por Pedro en Antioqua.

5. SNTESIS
5.1 Lucas
Lucas narra en 4:17 el hecho que Jess vino a Nazaret y ley en la sinagoga el
libro de Isaas en el captulo 61.

El Espritu de Dios est sobre mi


Me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres

Jess (desde
Lucas) captura la
visin planteada
en Isaas y la
ejecuta a lo largo
del Evangelio de
Lucas

sanar a los quebrantados de


corazn
Pregonar libertad a los cautivos

Y vista a los ciegos

A poner en libertad a los oprimidos

Predicar el ao agradable del


Seor

HIJO DE
DIOS

HIJO DE
HOMBRE
DOBLE
CONDICION
HUMANADIVINA

ENFRENTA EL SISTEMA
RELIGIOSO ECONOMICO Y
SOCIAL

JESUCRISTO

NUEVO
ORDEN
SOCIAL
BASADO EN

Todos son iguales delante de Dios,


predileccin por los pobres, las mujeres y
los marginados. Plantea un nuevo reino
donde el amor al prjimo es fundamental.

Jesucristo: ideal del Ser Humano

5.2. Hechos

Hechos

Completa la historia del Nuevo


Testamento
Cubre la historia desde la ascencion de
Cristo, el derramamiento del Espritu
Santo, hasta la expansin de la iglesia
Es el puente entre los evangelios y las
epstolas
Muestra el derramamiento y el poder
del Espritu Santo
Es un tratado histrico de los eventos de
crecimiento, persecu sin y expansin de
la iglesia

Ascensin de
Jess

Cristianismo a los
gentiles. Las
misiones de
Pedro. Antioquia
primera iglesia
gentil

Arresto de Pablo
y su ministerio
durante el
encarcelamiento

Derramamiento
del Espiritu
Santo. Seleccin
de los 7
diconos.
Martirio de
Esteban

Primer viaje de
Pablo. Concilio de
Jerusaln.
Segundo viaje de
Pablo,
desacuerdo

Pablo en
Jerusaln, en
Cesarea Y en
Roma

Persecucin y
expancin. La
conversin de
Pablo

Tercer viaje de
Pablo , Efeso,
Macedonia,
Grecia.

6. GENERALIZACIN
Tema principal: Jess el Salvador divino y humano.
Destinatario: Tefilo (a los gentiles).
Fecha: algunos dicen que entre el 60 y otros entre los 80 d.C.
Personas claves: Jess,Elisabet, Zacaras, Juan el Bautista, Mara, los discpulos,
Herodes el grande, Pilato, Mara Magdalena, los pobres y los oprimidos.
Lugares claves: Beln, Galilea, Judea, Jerusaln.
Lucas no era judo de nacimiento y el griego clsico en el que est escrito Este
evangelio denota su origen gentil. Dominaba la literatura Griega y el conocimiento
mdico lo que le hacen riguroso en la investigacin.
La fecha y el lugar de su publicacin son dudosos pero estamos seguros que fue
antes de hechos ya que escribe en este en el primer tratado. Si hechos fue
publicado alrededor del 63 d.C. el evangelio de Lucas debi publicarse entre el 50
a 60 d.C.
Caractersticas: Es el evangelio ms completo, con un vocabulario que denotan
una formacin y cultura del autor, con frecuencia hace comentarios sobre
enfermedades y diagnsticos.
Aunque est dedicado a Tefilo, es indudable que est dirigido a los gentiles
pues un rasgo caracterstico y distintivo de este evangelio es la universalidad del
mensaje de Cristo. Lucas deja ver que Jess no solo es el libertador de los judos,
es adems el Salvador del mundo. Por eso Lucas suprime el contenido que tiene
que ver estrictamente con la ley o la tradicin juda.
Destaca el inters en el Jess humano, muestra inters por los antepasados
Jess, sus parientes y padres, el lugar y las circunstancias de su nacimiento,
desarrollo durante la niez, la libertad con la cual l se mezclaba con la gente
su relacin social, su exposicin a la tentacin a lo largo del ministerioy
frecuente recurso a la oracin. Lucas destaca varios tipos de personas:

de
su
en
su

7. HABILITACIN
Lucas como escritor de estos acontecimientos es muy apto y habilitado para la
tarea de recopilar estos acontecimientos:
.

A) Era un hombre muy culto, de educacin griega


B) De profesin mdico como lo plantea esta frase Os saluda Lucas, el
mdico querido".
C) Estaba quizs tambin emparentado con el dicono Nicols (un proslito de
Antioqua). Segn cuenta la tradicin,
D) Tambin se sabe que, en la redaccin de su Evangelio Lucas, hizo una
exhaustiva investigacin entrevistando a personas (incluyendo a los
Apstoles y a Mara, la madre de Jess), que fueron testigos de estos
hechos, como se puede encontrar en el prlogo del Evangelio
E) Los Hechos de los Apstoles es una continuacin del mismo.
F) Es el ms largo y el mejor redactado por el uso depurado y equilibrado del
griego, como solo de una persona culta y erudita se poda esperar.
G) Lucanus (Lucas) se hizo cristiano mucho despus y segn la tradicin
conoci a Mara, la madre de Jess, en una visita que hizo junto a Pablo.Al
revelarnos los ntimos secretos de la Anunciacin, de la Visitacin, de la
Navidad, l nos hace entender que conoci personalmente a Mara, la
madre de Jess. Se cree, por esto, que Lucas cite tantos sucesos de la
infancia de Jess.
H) Fue partcipe del naufragio y estuvo junto a Pablo en Roma por un perodo
considerable, lo que se sabe por la Epstola a los Colosenses, donde se le
menciona en los saludos dados
I) Lucas era seguidor de Pablo, hizo muchos viajes junto a Saulo de Tarso en
su camino por la evangelizacin, por lo que se sabe Pablo no era un
hombre sano y quizs necesit de la ayuda de Lucas para sus viajes.
Tambin los estudiosos dicen que los relatos de los Hechos se hicieron en
ese perodo y Lucas fue el ltimo fiel compaero de Pablo hasta su muerte.
J) Lucas es muy preciso como historiador. Es erudito, es elocuente,
K) Su griego se aproxima a localidad clsica, escribe como un hombre
educado, y los descubrimientos arqueolgicos demuestran una y otra vez
que Lucas es preciso en lo que tiene que decir.

Atribucin de la autora del evangelio de Lucas


Se pueden presentar tres razones por las cuales se concede a Lucas
Primero, porque es improbable que se lo hubieran inventado. Si la iglesia primitiva
hubiera querido poner el nombre del autor a la obra que hoy adjudicamos a Lucas,
es poco probable que hubieran elegido a Lucas, se lo hubieran puesto por ejemplo
a Pedro pues Lucas no fue un testigo ocular de los hechos que narra.
Segundo, porque cuenta con el testimonio unnime de la iglesia primitiva.
Podemos citar por ejemplo a San Ireneo:
Mateo public su propio Evangelio entre los hebreos en su propia lengua, cuando
Pedro y Pablo estaban predicando el evangelio en Roma y fundando la iglesia all.

Despus de su partida, Marcos, el discpulo e intrprete de Pedro, l mismo nos


dej por escrito la esencia de la predicacin de Pedro. Lucas, seguidor de Pablo,
asent en un libro el evangelio predicado por su maestro. Luego Juan, el discpulo
del Seor, quien tambin se recostaba sobre su pecho, produjo su Evangelio
mientras viva en feso en Asia.
Tercero, porque no existen competidores para la autora de dicha obra.
8. VALORACIN
La obra de Lucas el evangelio y los hechos de los apstoles tienen un significativo
valor para la iglesia, para la historia y para la vida de los creyentes.
Importancia del Evangelio de Lucas
Lucas cuida de incluir detalles acerca de la historia la cultura la poltica y las
personas y familias que rodearon a Jess durante su vida en la tierra.
A) La historia de Lucas sobre la persona de Jess, enfatiza Su ministerio y
compasin por gentiles, samaritanos, mujeres, nios, cobradores de
impuestos, pecadores, y otros considerados como marginados en Israel.
B) Su relacin con los mas necesitados es cercana y se interesa por su
sufrimiento.
C) Presenta un Jess que aunque es hijo de Dios tambin es hombre y por
eso entiende al ser humano el hijo del hombre es igual en todo a los seres
humanos excepto en el pecado y la obediencia.
D) Le da un papel de importancia a la mujer que en su poca no vala y la
presenta como copartcipe de la propagacin del evangelio, dignifica su
papel en la vida, esto es muy revolucionario para su tiempo.
E) El Evangelio claramente establece que Jesucristo es el Mesas profetizado
en todo el Antiguo Testamento.
F) Presenta un Jess preocupado por las multitudes que vagan como ovejas
sin pastor.
G) confirma que Jess tiene completa autoridad sobre todo en este mundo,
incluyendo el vencer al mal el poder de perdonar pecados, el poder de
bendecir a la gente, y la autoridad de dar vida eterna.
H) Jess hizo el milagro de vencer a la muerte mediante Su propia
resurreccin, despus de haber sido crucificado en una cruz romana.
I) El Evangelio de Lucas proporciona un testimonio directo de los eventos de
la vida de Cristo por parte de los apstoles y otros testigos. El Evangelio ha
sobrevivido completamente el escrutinio histrico, geogrfico, y
arqueolgico de los ltimos 2.000 aos.
J) El Evangelio de Lucas es nico en cuanto a la meticulosidad de su historia
una narracin ordenada consecuente con la mentalidad mdica de Lucas
quien con frecuencia da detalles que otros narradores omiten.
La importancia del libro de los hechos:

A) El libro de los Hechos es el nico libro histrico del Nuevo Testamento.


B) Es la fuente principal de informacin sobre la iglesia primitiva. Nos da, una
narracin exacta del nacimiento y desarrollo de la iglesia durante ms o
menos treinta aos.
C) Muestra los personajes de la incipiente iglesia con todo su componente
humano, psicolgico y social.
D) Presenta los conflictos entre los miembros, los temores, los sufrimientos,
los logros, los problemas y la solucin de estos.
E) Nos muestra una comunidad que se construye con la ayuda y el mover del
Espritu Santo y como va alcanzando una madures como comunidad, como
iglesia de Jesucristo.
F) Si queremos saber de la experiencia que la iglesia primitiva tuvo, debemos
leer el Libro de los Hechos.
G) Tambin nos da los principios para el avivamiento y la obra misionera; nos
da el modelo del gobierno de la iglesia y coloca el fundamento de la
doctrina que se desarrolla luego en las Epstolas.

9. VOLICIN
Si la volicin es un acto de la voluntad que mueve a actuar, que hizo
comprometer a Lucas con escudriar los hechos de la vida de Jess y de la iglesia
primitiva en hechos?
Podemos decir sin temor a equivocarnos que su propsito fue el de presentar la
historia de Jess y de su iglesia de tal forma ordenada y con rigor cientfico que
haga resaltar su significado y confiabilidad para los que crean en l.Pero ms que
eso presenta a un Jess que es cercano al hombre y sus necesidades y como
fruto de su vivencia en la tierra y sus enseanzas una iglesia que camina ayudada
por el Espritu Santo.
El reto que nos plantea la obra de Lucas es encontrar ese Jess autntico y
humano cercano y real que camina con los ms necesitados, en nuestra iglesia en
nuestro entorno, en nuestra familia y en nuestra sociedad.
Si yo como iglesia viera el Jess que Lucas presenta en su evangelio podr
construir una sociedad ms justa que piensa en la comunidad antes que en la
individualidad.
Me pregunto si yo como iglesia reflejo el Jess que plante Lucas y si como iglesia
me parezco a la primera comunidad Cristiana. Los acontecimientos a los que se
refiere Lucas tienen una dimensin social actual en la vida de la comunidad
cristiana creo que nosotros como iglesia hemos cumplido a medias con el
manifiesto social de Lucas.

10. ESPIRITUALIZACIN
Nosotros, debemos leer el evangelio de Lucas y hechos de los apstoles como si
furamos Tefilo: Quin es realmente Jess? Qu hacemos como iglesia desde
lo social? Si no hacemos preguntas, es normal que no recibamos respuestas. Leer
la obra de Lucas desde nuestra realidad social, con la misma pregunta: Quin
eres, Seor?. Cristo manifiesta plenamente el hombre al desde la visin de Dios y
del reino, lo que significa que la plenitud del ser humano, sus mejores
posibilidades, slo se conocen verdadera y plenamente desde Cristo. Todo otro
conocimiento del hombre es parcial, e insuficiente. Slo desde Cristo se puede
conocer todo lo que el hombre puede ser, lo que puede lograr y puede alcanzar; l
es el hombre perfecto, quien ha devuelto a la humanidad la semejanza divina
perdida por el pecado original.

11. CONCIENCIACIN
Al hacer este trabajo del evangelio de Lucas y los hechos de los apstoles desde
una visin antropolgica he podido ver ms cerca la grandeza del proyecto de
reino de Jess de lo revolucionario para su tiempo de su mensaje y lo ms
sorprendente es que es tan vigente ahora como lo fue en su tiempo. Creo que
Lucas pudo captar con extremada inteligencia el mensaje de Jess y la visin del
Mesas de un nuevo orden donde prime el amor por los ms necesitados y por los
marginados. Cuanto bien nos hara estudiar y aplicar en la iglesia esta forma de
ver a Jess de Lucas , un Jess a mi modo de ver ms real, ms centrado en su
verdad, ms comprometido con la transformacin de la sociedad hedonista,
egosta, excluyente y sin amor. Hacer este trabajo me ha permitido verme
confrontado con el verdadero Cristo ese que ya no se predica en los pulpitos
cargados de evangelios a la carta, nueva era y mensajes de auto superacin, me
muestra lo lejos que yo mismo estoy de aportar y cumplir el mensaje del hijo del
hombre. Como iglesia estamos haciendo la mitad del trabajo Dios dijo que se
restaurara la casa de Jacob y el trono de David, la casa de Jacob tiene que ver
con lo espiritual pero el trono de David tiene que ver con gobierno. Triste historia
que todava debatimos dentro de las iglesias si debemos llegar a los cargos de
direccin. Solo desde all podemos como iglesia asumir los cambios sociales y la
reivindicacin de los pobres y necesitados.

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