Universidad Tecnológica de Santiago

(UTESA)

CARRERA DE PSICOLOGIA
Trabajo de la asignatura Ética del psicólogo
LA ETICA Y LA AXIOLOGIA

Sustentantes
LISBETH MICHELL PAULINO SANTOS
2-17-5282
MICHELLY TRINIDAD
1-16-5518
DENISA ZAPATA
2-17-5375
YILDA BRITO
1-16-5944
RUTMERYS ADAMES
3-13-4880
JALINETTE NUÑEZ MARQUEZ
3-15-3948
CLARIBEL MONTILLA
2-15-5991

11/02/2020
 INTRODUCCION

EL TRABAJO TRATA SOBRE LA ETICA Y LA AXIOLOGIA, ESTE

CONSTA DE 14 PAGINAS DE RESUMEN, LA CUAL ESTA

DIVIDIDO EN DIFERENTES SUBTEMAS, LOS TEMAS TRATADOS

A CONTINUACION SON LOS SIGUIENTES. 1. ETICA, 2.

AXIOLOGIA, 3.IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA VIDA

HUMANA, 4. LA AXIOLOGIA Y SUS PRINCIPALES PROBLEMAS, 5.

EN TORNO A LA DEFINICION DEL VALOR, 6. SOBRE LA CRISIS

DE LOS VALORES, 7.DIFERENCIA Y RELACION ENTRE LA ETICA

Y LA AXIOLOGIA.
LA ETICA Y LA
AXIOLOGIA
 LA ETICA

La ética, o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta

humana, lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la moral, el buen

vivir, la virtud, la felicidad y el deber. La ética contemporánea se suele

dividir en tres ramas o niveles: la metaética estudia el origen, naturaleza y

significado de los conceptos éticos, la ética normativa busca normas o

estándares para regular la conducta humana, y la ética aplicada examina

controversias éticas específicas.

Ética y moral son conceptos muy relacionados que a veces se usan como

sinónimos, pero tradicionalmente se diferencian en que la ética es la

disciplina académica que estudia la moral. La ética no inventa los

problemas morales, sino que reflexiona sobre ellos. Las acciones relevantes

para la ética son las acciones morales, que son aquellas realizadas de

manera libre, ya sean privadas, interpersonales o políticas. La ética no se

limita a observar y describir esas acciones, sino que busca determinar si son

buenas o malas, emitir juicio sobre ellas y así ayudar a encauzar la

conducta humana.

El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la

Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. A lo

largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la ética y

distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana.

 LA ANXIOLOGIA

La axiología es una rama de la filosofía, que tiene por objeto de estudio la

naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede

realizar un individuo. Por eso, es muy común y frecuente que a la axiología

se la denomine “filosofía de valores”. La axiología, junto con la

deontología, se constituyen como las ramas más importantes de la filosofía

que contribuyen con otra rama más general: la ética. El término fue

empleado por primera vez por Paul Lapie 2 en 1902 y posteriormente por

Eduard von Hartmann en 1908.

La reflexión explícita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la

noción de axiología y puede remontarse a David Hume, quien se preocupa

principalmente por los valores morales y estéticos y elabora una teoría anti-

metafísica y nominalista de los valores. Con todo, la teoría deee Hume

define los valores como principios de los juicios morales y estéticos, visión

que será criticada por Friedrich Nietzsche y su concepción genealógica de

los valores, según la cual no solo los juicios estéticos y morales dependen

de valores, sino que hasta las verdades científicas y las observaciones

cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar (Irracionalismo

Voluntarista, cercano a Arthur Schopenhauer, y contrario a la Ilustración

promovida por Immanuel Kant).

Antes de ellos, en orden de importancia estaría la filosofía de Kant, que

ubicaría la posibilidad de una Ética en el fundamento del Sujeto y de la

Razón Sustancial (y no en la mera racionalidad instrumental del cálculo al

estilo del utilitarismo de Jeremy Bentham). Para Kant solo puede haber

ética si hay Libertad, condición de la necesaria Autonomía, frente a la

Heteronomía impuesta.

Así para Kant, -en contra del conservador Hume-, el Mundo de la

Necesidad es el Mundo de la Física, o sea el Mundo de la Mecánica De

Newton (Kant fue físico antes que profesor de filosofía). Kant, lector

crítico de Hume, rescata la Física de Newton, pero elabora una Teoría del

Sujeto como Fundamento último de su sistema filosófico (en alemán), idea

desarrollada luego por G. Fichte y posteriormente por G.F.W.

Hegel. Para efectos de una Ética, no es su amada Física de Newton la que

necesita Kant acá, sino de las Ideas Reguladoras de una Razón (Sustancial),

que usa al Entendimiento (categorías de la razón instrumental para

construir conocimiento científico) y a la Sensibilidad (lo empírico, la

experiencia sensible). Así Kant reconcilia a la Razón científica y filosófica

con la posibilidad de Emancipación práctica (política y ética). Los grandes

valores en Kant, ya no estarán fosilizados en la vieja Metafísica, de

inspiración religiosa, sino en la Ilustración y sus valores emancipatorios y

racionales, y serían parte del Mundo de la Razón y sus Ideas Reguladoras.

De ellos, porque se ubica desde los elementos socio-históricos que la

permiten. Marx y luego el marxismo (en sus diferentes desarrollos

discursivos), propone(n) una teoría y una praxis, que parte de su teoría de la

historia (usualmente conocida como Materialismo Histórico, en sus

diferentes variantes), así como desde su concepción sociológica que parte

de una moderna teoría de la lucha de clases para explicar las diferentes

hegemonías y formas de dominación, en las diferentes formaciones

históricas concretas y en los más generales modos de producción. (Por

Ejemplo: el Modo de Producción Esclavista, el Modo de Producción

Feudal, el Modo de producción asiático, el Modo de Producción Despótico-

Tributario, Modo de Producción Capitalista, Modo de Burocrático, Modo

de Producción Socialista, etc.

El aporte discursivo fundamental de Marx fue su crítica al fenómeno

moderno de la alienación de las grandes mayorías de la población mundial

bajo el sistema-mundo capitalista. Así plantea el fetichismo de la mercancía

por medio del cual la forma- Mercancía permea toda la cotidianidad

principal humana.

Con anterioridad y desde que hubo un excedente económico humano, hay

relaciones mercantiles. Pero es con el capitalismo como modo hegemónico

de producción, y sobre todo con el capitalismo industrial, y desde luego

con el actual capitalismo financiero, que las relaciones humanas de forma

generalizada, se ven condicionadas por la forma-mercancía. Esto quiere

decir, que la gran mayoría de los valores sociales vigentes tienen un origen

mercantilista. Así, el ser humano, cuyo trabajo es el origen social de toda

riqueza, se escinde de esta genealogía, de esta génesis social, y termina

valiendo menos, que su producción, que es la mercancía.

Estas operaciones culturales colectivas, a veces se hacen muy sutilmente y

aprovechando elementos inconscientes colectivos, pues el ser humano está

abocado a la reproducción de su vida inmediata, mediante su trabajo

alienado, por lo tanto, no puede conocer el origen estructural de su

alienación colectiva. Así, la solución no sería solo ética y discursiva, sino

teórica y práctica política, para que puede transformar su actual condición

social alienada.

IMPORTANCIAS DE LOS VALORES EN LA VIDA HUMANA

La importancia de los valores en la ética y en general en la vida humana, es

decisiva. Los valores, en cuanto directrices para la conducta, son los que

dan a la vida humana, tanto individual como social, su sentido y finalidad.

No pueden concebirse una vida humana, realmente humana, sin ideales,

sino una tabla de valores que lo apoya. Explicar y justificar la vida implica

siempre recurrir a una valoración.

¿Por qué es tan importante tener valores?

Porque los valores son los que dan sentidos a nuestra vida. Los valores

humanos son los que demuestran la clase de persona que somos. Son los

que muestran nuestro comportamiento ante la vida y las diferentes

situaciones a las que nos enfrentamos.

La sociedad en la que vivimos adolescentes cada día más de valores,

primando más el egoísmo, el interés personal y la indiferencia. El ¡qué más

da!, ¡da lo mismo!, ¡todo da igual! y el a ¡mí que me importa!, está en la

boca de la gran mayoría de las personas, encogiéndose de hombros ante

cualquier situación que exija un comportamiento que requiera ética,

honestidad y mantener los principios básicos de moralidad.

Tener educación, respeto, ser sincero, actuar con honestidad, ser

responsable, ser fiel, solidario, etc. no da lo mismo que no serlo. ¿Cómo va

a dar lo mismo ser respetuoso con la gente que nos rodea, que no serlo?

¿Cómo va a ser lo mismo ser honesto, cobrar el dinero justo, devolver lo

que no es nuestro, no engañar en las cuentas, que no serlo?

El mantener los valores que autentifican y dignifican al hombre, es una

fuente de satisfacción y plenitud que marca y deja huella allá por donde

vamos, ganándonos a su vez el respeto de todo aquel que se cruza en

nuestro camino.
 LA AXIOLOGIA Y SUS PROBLEMAS PRINCIPALES.

La axiología es relativamente reciente: ensaya sus primeros pasos en la

segunda mitad del siglo xıx esto no significa que anteriormente  los

filósofos no repararan en las diversas entidades que se conocen con el

hombre genérico de valores, lo que sucede es que no tenían conciencia

clara de su importancia y, además, los confundían entre sí... por ejemplo la

belleza con la bondad y está a su vez con la utilidad.

antes de que se hubiera constituido la axiología los valores eran

comprendidos en forma aislada y sistemática.

•Problema de la existencia del valor:

los valores pertenecen a una región independiente, no son cosas, no

pertenecen a la realidad sino a un mundo aparte y  autónomo.

• Corriente subjetivista de los valores:

afirma que los valores son el resultado de las reacciones  individuales y

colectivas.  El valor no tiene sentido ni existencia propiamente sin que

existir el sujeto según el subjetivismo, los valores no existen en sí y por si,

sino que son creaciones de la mente.

•Discrepancia:

es obvio que no puede uno ponerse de acuerdo en problemas éticos,

estéticos, religiosos, políticos donde a menudo se producen conflictos o

desacuerdos de valores las personas frecuentemente  discrepan sobre estos

temas.

•Constitución Biológica:

los valores están supeditados a la constitución peculiar y subjetiva así

surgen argumento ¿qué valor estético tendría la pintura si los hombres no

tuvieran ojos ?...

•Interés:

otro argumento que mencionan frecuentemente los subjetivistas es que una

cosa adquiere valor en medida que se le confiere un interés. 

EN TORNO A LA DEFINICION DEL VALOR

¿Qué es el valor? He aquí una cuestión difícil de resolver. A manera de

conclusión, se dirá que la esencia del valor es concebida en forma diversa

por los filósofos. La axiología entraña una diversidad de corrientes, pero a

todas ellas les interesa saber qué es el valor, conocer la naturaleza del valor.
Algunos autores, como Lotzse, consideran que los valores constituyen una

región de objetos completamente diferentes de los que había establecido la

ontología tradicional. Los valores no recaen en los objetos reales (objetos

espaciotemporales), ni en los objetos ideales (objetos inespaciales e

intemporales como los matemáticos y lógicos); los valores, dice Lotzse,

No son, sino que valen. Esta definición, sin embargo, no nos aclara mucho

acerca de los valores. Una de las razones por las que se dice que el valor no

se puede definir es por- que se equipara a nociones metafísicas y tan

generales como el ser, la esencia, la existencia, etcétera.

Según los subjetivistas, los valores son aprehensiones individuales,

singulares. El valor es un estado psíquico, subjetivo, una vivencia personal.

Según los objetivistas, los valores son entidades que existen idealmente,

como objetos supraempíricos, atemporales, inmutables y absolutos. Son

independientes del hombre, su existencia es a priori. --dice Nicolai

Hartmann- un reino de valores subsistente en sí mismo, un auténtico

mundo inteligible que está fuera de la realidad y fuera de la conciencia, una

esfera ética ideal no construida, inventada o soñada, sino efectiva- mente

existente y aprehensible en el fenómeno del sentimiento axiológico, la cual

subsiste junto a la óptica real y a la gnoseología actual.

Algunos autores como Frondizi, como se ha visto, intentan conciliar el

subjetivismo y el objetivismo, afirmando que el valor surge de una relación

entre el sujeto y el objeto y que esta relación produce una estructura

empírica (el valor), humana y concreta.

LA CRISIS DE LOS VALORES

Uno de los problemas fundamentales de la axiología o teoría de los

valores .Es Importante que el individuo además de conocer o intuir lo

valioso lo ponga en práctica. Cuando los valores elevados no se realizan o

se postergan cuando no existe una conciencia de la dignidad humana, surge

lo que se llama una "Crisis de valores".

La Crisis de valores es algo que se da en la sociedad de nuestros tiempos

.Hoy se asiste a una crisis de valores. Vivimos en una época, como dice

Samuel Ramos, De Grande las existencia humanas y que el campo del

espíritu han determinado una confusión de ideas y valores.

Así los profundos cambios que la sociedad a sufrido traen consigo una

crisis de valores humanos. Según Erich Fromm, asistimos a un proceso de

cuantificación y abstractificacion. Estos fenómenos entrañan una

despenalización y una deshumanización. 

En el mundo contemporáneo, las cosas se estiman como mercancías incluso

nos advierten en los fenómenos que no son mercancías o cosas que se

venden en el mercado.

EJ: Un terremoto respecto a esto, los periódicos publicaran encabezados

que hablara de una "Catástrofe de un millón de dolores" enfatizando el

elemento cuantitativo abstracto y no los aspecto concretos o cualitativos

como son el sufrimiento humano etc...

Para Erich Fromm el proceso de abstractificacion tiene raíces profundas

que se remontan a los orígenes mismos de la era moderna a la disolución de

todo cuadro concreto de referencia en el proceso de la vida.

Esta tiene como expresión la crisis moral de nuestros tiempos, el fenómeno

de la enajenación ya estudiado por Carlos Max y otros autores

"Entendemos por ajenacion. Dice Erich Fromm un modo de experiencias

en que las personas se sientan a sí mismo como un extraño. Podría decirse

que ha sido enajenado de sí mismo.

La Ajenacion La Encontramos en una sociedad moderna, es casi total pues

impregnar las relaciones del hombre con su trabajo, con las cosas que

consume, con el estado, con sus semejantes y consigo mismo.

El consumismo es uno de los fenómenos típicos de nuestros tiempos. Hay

Como observa Erich Fromm, Una Pasión por el dinero un afán por

consumir donde se le da la preferencia al tener sobre el ser adquirimos las

cosas con el puro afán de poseerlas.

Las adquirimos para tenerla al consumir las cosas que perdemos contactos

con las cosas reales Ejemplo: Una Botella de cerveza bebemos la imagen

de la bella y sensual rubia del anuncio de esta manera es satisfacer fantasías

artificialmente estimulada a una creación de la fantasía ajena a nuestro ser

real o concreto.

DIFERENCIA Y RELACION ENTRE ETICA Y AXIOLOGIA

La Ética está constituida por valores morales que permiten a la persona

adoptar decisiones y determinar un comportamiento apropiado, esos

valores deben estar basados en lo que es correcto, lo cual puede ir más allá

de lo que es legal. Es el proceso que evalúa la calidad del control interno en

el tiempo y permite al sistema reaccionar en forma dinámica, cambiando

cuando las circunstancias así lo requieran.

La Axiología es una disciplina que depende de la Filosofía Moral (Ética) y

que trata de fundamentar racionalmente los valores morales (y a veces los

estéticos).
Es la estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad,

sus percepciones y decisiones. Los grandes sistemas filosóficos morales

desde Sócrates descansan todos ellos en bases axiológicas coherentes.

¿Qué relaciones se encuentran entre la axiología y la ética?

La ética y la axiología van de la mano ya que la axiología se encarga de

estudiar los valores en el ser humano y la ética los valores morales y por

eso la axiología es su mejor aliado. Lo bueno, lo bello, lo sublime, lo útil,

etc.