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Filosofía Ceutec

Lic. Jorge A Villeda Bojorque

Material recopilado de Internet

¿Qué es la ética?
Ética
“Ética (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’),

La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud,
el deber, la felicidad y el buen vivir

La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo
se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la
utilización de un sistema moral u otro.

Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia
ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales
como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a
una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo

1. Principales tipos de Éticas

2. Ética de Virtudes La máxima aspiración del hombre consiste


en la felicidad, que no se puede alcanzar sino en Dios, fin
último de la vida humana. La contemplación de la verdad es el
ideal superior de vida virtuosa. La vida del Cristiano se norma
por la práctica de las virtudes…

3. Epicureismo El placer constituye una aspiración


generalizada entre los hombres de todos los tiempos. Epicuro.
Hedonismo. Para Epicuro, el principio de todo bien se halla en
el placer. Placeres más elevados o refinados.
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 4. Estoicismo Estoa o pórtico… Epicteto, Séneca, Marco


Aurelio… De carácter moral… En sus cimientos se halla la
comprensión del mundo como un cosmos, un orden universal,
regido por leyes inmutables que gobiernan también la vida
humana. El estoicismo culmina en el humanismo universalista.
 5. Neoplatonismo Es marcadamente religiosa y recoge la
tendencia mística del hombre a sumergirse en la divinidad. La
imperfección se encuentra en la materia. Alma del hombre
corrompida al caer y quedar aprisionada en el cuerpo. Ascética
6. Ética Kantiana o del Deber Siglo XVIII, Kant elabora un
modelo que busca un fundamento diferente para la vida moral.
Fundamento Autónomo:… fundamento ultimo y fuente original
de todas las normas morales. No importa si el objetivo de mi
acción es en sí mismo bueno o malo; lo importante es la acción
que me mueve a realizarla.

 7. Utilitarismo Principio Fundamental: Felicidad Se consigue


buscando el placer y rechazando el dolor. Toda sabiduría moral
consiste en un frío cálculo de intereses. La mayor felicidad –
entendida como placer- para el mayor número de hombres, es
su máxima acción moral.

 8. Ética del Superhombre La crisis de valores del siglo XX es


en fondo un vacío de valores. Nietzsche, considerado como
profeta del nihilismo. El Hombre se debate entre la lucha por el
poder y la defensa de la debilidad. Hombres mediocres, de
rebaño. Hombres Poderosos. Es la moral de aquellos que
piensan triunfar en la vida al precio que sea.
 9. Ética Marxista No se preocupa por elaborarla en forma
sistemática. La praxis criterio último de la verdad. La
alienación – Fuente y Máxima expresión de deshumanización.
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Los ideales religiosos en general… Solo mediante la revolución


será posible acabar con la explotación y división de las clases.

 10. Ética Axiológica Opuesta a la ética Kantiana, más


preocupada por el contenido que por la forma de la acción
moral. Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello
que lo impide. De la percepción del valor surge el sentido del
deber moral.

 11. Ética de la Liberación Parte de la conciencia de la situación


de opresión en que se encuentra el pueblo latinoamericano, así
como los demás pueblos del tercer mundo. El bien Moral
consiste en la práctica de la justicia, que es el reconocimiento
del derecho del oprimido.

 12. Ética Comunicativa Desarrollada en las últimas décadas del


siglo XX. El diálogo es la única forma que nos queda para
saber si los intereses subjetivos pueden convertirse en normas
universales. Fundamentada en la autonomía de la persona, que
confiere el carácter de autolegislador…

 13. Conclusión Cada una de dichas teorías encierra una parte


de verdad. No existe, pues, una ética verdadera frente a
numerosas falsas o equivocadas. El hecho de que no poseamos
la verdad total, no significa que no podamos acercarnos más o
menos a la verdad.

Objeto

La ética tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consciente y
libre, No se limita sólo a ver cómo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio
sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido éticamente bueno o éticamente malo
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¿Qué es la moral?
Moral

La moral o moralidad (del latín mos, moris, ‘costumbre’) son las reglas o normas por las
que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relación a la sociedad, a
sí mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo
que el ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social.

La moral política-filosófica

Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las normas éticas, algunas de las
cuales se citan en el esquema siguiente:

 Sociologismo: Esta concepción defiende que las normas morales se originan en


la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.
 Marxismo: En su último escrito económico, las Glosas a Wagner, Marx comienza
diciendo: «Yo no parto del hombre, sino de un periodo social dado». Con esto estaba
significando que, según lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad, en
cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento humano, la ética no es
una categoría social cuyos contenidos normativos sean de validez práctica (moral)
absoluta, universal y eterna, como ha pretendido Kant con su imperativo categórico,
sino que esos contenidos están sujetos al relativismo histórico de los distintos sistemas
de vida que los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos
períodos de su existencia como especie, desde que superaron la barbarie. Así, para
Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada período de la
historia, en tanto prehistoria del ser humano genérico liberado de toda necesidad
exterior, natural o social, que es lo que se está gestando en la moral de los comunistas.
Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad, donde los
distintos modos de producción configuran sus respectivas formaciones sociales que
hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las
fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras éticas, morales, jurídicas,
ideológicas y políticas, fueron la expresión periódicamente cambiante de los intereses
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de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales
que han venido configurando la progresiva periodización característica en lo
económico-social, político, moral y cultural de los seres humanos a través de la historia.
 Historicismo: Esta posición proclama que, a lo largo de la Historia y según un ritmo
variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de
acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros
desaparecen.
 Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen determina
por Dios. Podemos encontrar una postura teológica, con relativa frecuencia, en los
pueblos primitivos, por ejemplo, en el pueblo de Israel, en el pueblo judeocristiano y la
moral de los profetas, en diversas regiones antiguas del Medio Oriente.
 Teoría de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teorías que fundamentan sus
opiniones éticas y las normas morales en la ley natural. De entre ellas, sin duda alguna,
la más importante es la teoría escolástica, según la cual todas las personas poseen una
idéntica naturaleza, que es la naturaleza humana. Ésta guarda una profunda relación de
orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.
 Relativismo moral: Una postura filosófica que tiene mucha aceptación es la que acepta
el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva,
impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone
que se trataría de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas,
creencias y épocas.
 Objetivismo: Esta postura filosófica afirma que la única forma de alcanzar la moralidad
es por medio del uso de la razón y la aceptación de la realidad en forma objetiva,
independiente de la percepción del ser humano.

Axiología

La axiología (del griego άξιος 'valioso' y λόγος 'tratado'), o filosofía de los valores, es la
rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos
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 1. ¿ Qué es Axiología? La axiología es una rama de la filosofía


que tiene como objeto la reflexión de los valores y juicios
valorativos . Puede ser definida como la teoría de los valores.
(de axios, valor, digno de estima y logos, tratado)

 2. LA AXIOLOGIA estudia EN DOS GRANDES RAMAS:

 Ética: en cuanto a teoría de los valores morales o de lo bueno .


Estética: en cuanto a teoría de los valores artísticos o de lo
bello. “

 La axiología es el sistema formal para identificar y medir los


valores. Es la estructura de valores de una persona la que le
brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones.” Robert
S. Hartman Institute, University of Tennessee

 3. ¿ Qué son los valores? Los valores son la síntesis de


reacciones subjetivas frente a cualidades que se hallan en el
objeto. Sin mencionar factores sociales y culturales. Belleza de
un cuadro Según Risieri Frondizi

 4. La axiología no solo trata de los valores positivos, sino


también de los valores negativos. (MISERIA BIENESTAR)
(DESORDEN ORDEN) ESCLAVITUD LIBERTAD
ENVIDIA AMISTAD GUERRA PAZ INJUSTICIA
JUSTICIA IGNORANCIA SABIDURÍA ABORTO
PROCREACIÓN ODIO AMOR ANTIVALOR VALOR

 5. Corrientes filosóficas OBJETIVIDAD SUBJETIVIDAD


Nietzsche Valores relativos El problema reside en que siempre
nos encontraremos las dos caras de la moneda: subjetiva y
objetiva
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 6. Importancia de los valores El cambio de los valores a nivel


mundial especialmente en los jóvenes La preocupación
generalizada por los nuevos problemas éticos debido al
desarrollo de la ciencia y tecnología.

 7. Importancia de los valores La internacionalización y la


multiculturalidad de las sociedades La conciencia de la falsa
neutralidad de la escuela.