“FORMACION

ETICA Y
CIUDADANA”
PROFESORADO DE NIVEL INICIAL
ALUMNAS: Diaz, Stella Maris.
Velázquez, Brisa Johana.

CURSO: 4to año “U”

Concepto de Ética
La ética, o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta humana, lo
correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la moral el buen vivir, la virtud, la felicidad y
el deber. La ética contemporánea se suele dividir en tres ramas o niveles: la metaética
estudia el origen, la naturaleza y el significado de los conceptos éticos, la ética
normativa busca normas o estándares para regular la conducta humana y la ética
aplicada examina controversias éticas específicas.
Ética y Moral son conceptos muy relacionados que a veces se usan como sinónimos,
pero tradicionalmente se diferencian en que la ética es la disciplina académica que
estudia la moral. La ética no inventa los problemas morales, sino que reflexiona sobre
ellos. Las acciones relevantes para la ética son las acciones morales, que son
aquellas realizadas de manera libre , ya sean privadas, interpersonales o políticas. La
ética no se limita a observar y describir esas acciones, sino busca determinar si son
buenas o malas, emitir juicio sobre ellas y así ayudar a encauzar la conducta humana.
Aunque la ética siempre fue una rama de la filosofía, su amplio alcance la conecta con
muchas otras disciplinas, incluyendo la antropología, biología, economía, historia,
política, sociología y teología.

ORIGENES: La ética nace en la época esclavista. Su aparición está relacionada con

los profundos cataclismos producidos en las relaciones entre los hombres en el
proceso de la sociedad primitiva a la Civilización clasista. El análisis de los primeros
momentos escritos de la cultura europea muestra que el desarrollo del pensamiento
ético va paralelamente al desglose de las normas morales abstractas. La ética
medieval centro toda la atención principal en la consideración de las formas
objetivadas exteriores de la moral.
Las normas desde el punto de vista de la ética cristiana confrontan con los individuos
reales con sus intereses y necesidades por ser estas leyes “prescrita” por dios y no por
el hombre. Llegando a la conclusión de que los procesos morales son inexplicables
dentro de la ética teología. La ética de la Edad Moderna librada del religioso medieval,
se distingue por su variedad teórica y múltiples problemas. Analiza principalmente la
correlación entre las normas sociales y las necesidades individuales. La ética marxista
es consecuentemente materialista; considera los ideales, las normas y las virtudes que
rigen en la sociedad como reflejo de las relaciones humanas reales, como expresión
de los intereses y mandatos de determinados grupos y clases sociales. Desde su
punto de vista cada manifestación de la moral, así como toda moral en general se
halla en movimiento continuo: nace, se desarrolla, muere, cambia su estado
cualitativo. No existe una moral en general al margen del proceso histórico concreto.

Concepto de Moral
Es un conjunto de normas, creencias, valores y costumbres que dirigen o guían la
conducta de grupos de personas en la sociedad. Se distingue de la ética en que es
una moral transcultural o universal, aunque ambas se suelen confundir.
La moral permite distinguir cuales malas para un grupo social. Otra perspectiva la
define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para
conservar la estabilidad social.
El termino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra el moral), y amoral (sin
moral). Es la existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral,
esta fundamentada en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Abarca la
acción de las personas en todas sus manifestaciones, además de que permite la
introducción y referencia de los valores.
Los conceptos y creencias sobre la moral llegan a ser considerados y codificados de
acuerdo a una cultura, religión, grupo, que tienen como función la regulación del
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones también
puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso
generalizado de esta para su existencia.

Concepto de Moralidad
La moralidad es comportarse en conformidad y coherencia con los preceptos de la
moral establecida y aceptada. Comportarse de manera conforme a las máximas
establecidas en una sociedad y en sintonía con la corrección y la nobleza.
Normalmente se encuentra asociada a la idea de actuar de manera noble y correcta.
La moralidad es muy importante en la sociedad; esta relacionada con el respecto, el
sentido común y el cumplimiento de nuestras obligaciones.
La moralidad puede venir dada por el derecho y por todo aquello que establece dentro
del marco legal, pero también puede ser suscrita dentro del campo de la religión o
dentro de una doctrina o ideología política, la moralidad puede obedecer a los
principios deontológicos del profesional, o puede tener su razón de ser dentro de los
códigos de conducta establecidos, de manera mas o menos espontaneo por una
sociedad.

Evolución Histórica de la Ética

EDAD ANTIGUA: Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente en la
consideración sobre la ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y
desde contextos diferentes.
“Sócrates (470 a. C.- 399 a. C) Filósofo griego. Sócrates es una figura capital del
pensamiento antiguo, Rompiendo con las orientaciones predominantes
anteriores, su reflexión se centro en el ser humano, particularmente en la ética y
sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia
de la filosofía occidental: Platón , que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles,
que lo fue discípulo directo suyo y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.
Aporto a Ética Política”.
“Platón (427-347 a. C.) Filósofo griego. Pese a que no dejo ninguna obra escrita
y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad. Sócrates es una
figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados
presocráticos los filósofos anteriores a el rompiendo con las orientaciones, su
reflexión se centro en el ser humano, particularmente en la ética y sus ideas
pasaron a dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía
occidental: Platón que fue discípulo directo suyo y Aristóteles, que lo que fue a
su vez de Platón. Aporto a ética política.
Junto con su maestro Sócrates y su discípulo Aristóteles, Platón es la figura
central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición
filosófica europea. Teoría del conocimiento Primera, el conocimiento debe ser
certero y infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es
en verdad real en contraste con lo que es solo solo en apariencia.”
En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el
propio comportamiento. En la Republica aborda justamente la ética individual y la ética
pública, con una compleja teoría del estado, que encuentra complementos y puntos de
vista diferentes en otras dos obras, el político y las leyes. En la segunda mitad de la
obra Fedro, uno de los temas principales es la ética.
La ética nicomáquea, seguramente el mas importante tratado de la ética de
Aristóteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad, (ética
eudemonía).
“Aristóteles (384- 322 a. C.). Fue una polímata: filosofo, lógico y científico de la
antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente. Respecto a la ética creía que la libertad de elección del
individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones
humanas, con lo que las “ciencias prácticas”, como la política o la ética. Para
Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que le es
propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades.
También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función
que le es propia.”
Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es
propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien que
es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir
su función propia, aquello a que solo el puede realizar.
También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que
le es propia.
Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos
al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo
supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos
respecto de en que consiste la felicidad y buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz
(plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una
suficiente autonomía (bienes, materiales, salud), y en compañía de un numero
suficiente de amigos.
Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas
en principios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y la búsqueda
del placer (epicureísmo).

EDAD MEDIA: Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas

clásicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos
hace felices) y los une a la doctrina cristina (vista como Revelación divina),
especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. El fin ultimo de
actuar humano es la claridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio y que
permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser humano
alcanza su máxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de ética y según perspectiva diferentes. Es oportuno recordar
dos grandes nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomas de Aquino.
“San Agustín de Hipona (354-430) Teólogo latino, una de las máximas figuras de
la historia del pensamiento cristiano. La ética de san Agustín tiene un carácter
eudemonista, es decir, el que se propone un fin para la conducta humana, a
saber, la felicidad; pero esa felicidad a encontrarse únicamente en Dios. La ética
de san Agustín es primordialmente una ética del amor pues es la voluntad lo que
lleva al hombre hacia Dios y goza el. La ética de san Agustín es religiosa, todo lo
basa en dios ya sea la felicidad las decisiones la voluntad y el que consideraba
alejar la voluntad de Dios es tomado como mal moral ya que haces voluntad
creada que se aparte del bien.”
“Tomas de Aquino acepta las tres características de la ética Aristóteles:
intelectualismo, eudemonismo y carácter teológico, pero añadiendo elementos
nuevos. Si la felicidad intelectual, racional aristotélica se alcanza en este mundo,
Tomas de Aquino defiende que la felicidad terrenal no es absoluta ni total si no
se proyecta hacia costas más altas, como es el conocimiento divino. La perfecta
felicidad, el fin de ultimo consiste básicamente en la visión de Dios.
La vía que defiende Tomas de Aquino para llegar a la felicidad, es el amor. Serán
buenas acciones aquellas que, basándose en el amor y en el conocimiento
natural, nos acerquen a la presencia divina, y malas las que nos alejen del
camino de Dios.”
Posteriormente y tras las huellas de las ideas de Tomas de Aquino, se desarrolla en el
ámbito católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto.
EDAD MODERNA: Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada, puesta,
sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles) Si bien con
algunos elementos heredados de la Escolástica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo, es
Baruch Spinoza quien elaboro de modo más amplio y sistemático una propuesta ética.
En el ámbito del empirismo, David Hume trabajo en diversos momentos para
comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
“Spinoza en la ética intenta demostrar un sistema filosófico plenamente
coherente que se esfuerza por ofrecer una imagen objetiva de la realidad y por
comprender el significado de la ética.
Posiblemente uno de los intentos mas osados ha sido el de Spinoza al tratar de
desarrollar la ética, organizada como sistema deductivo. Spinoza pretendió
deducir el resto de sus doctrinas metafísica y ética como proposiciones
demostrables sustentadas en estos supuestos previos.”
“David Hume (1711-1776) Filosofo inglés. Hume analiza la ética y la política
tratando de liberarlas del fundamento metafísico. Sentimientos de aprobación o
desaprobación hacia las acciones y cualidades de las personas. Para Hume es el
fundamento de la valoración moral. La tesis ética más características de la
filosofía de Hume consiste en afirmar que el fundamento de la moral no está en
la razón si no en los sentimientos.”
La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza a
una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo, si la
moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni
universal.
“La ética Kantiana es una teoría ética deontológica formulada por el filósofo
Immanuel Kant es un hecho que lo único objetivamente bueno es una buena
voluntad. La inteligencia, el valor, la riqueza y todo lo que sabemos considerar
valioso dejan de tener valor y se vuelven incluso cosas perniciosas si van
acompañados de una voluntad torcido. La ética de Kan es una ética formal
porque mientras que otras teorías éticas han buscado el modo de alcanzar un
fin. La ética de Kant no deja de ser meta noble y un firme alegato a favor de la
libertad y la dignidad intrínseca de todos los seres humanos”.
Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico. Hacen
frente así el utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de
corrección de las acciones.
EDAD CONTEMPORANEA: La ética del siglo XX ha conocido aportes muy
importantes por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas
desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una
fenomenología de los valores.
“Max Scheler (Ética Material de valores). Un aporte fundamental de Scheler ha
sido la descripción de la enorme riqueza e importancia ética que posee la vida
emocional del hombre. La polaridad, todos los valores se organizan como
siendo positivos o negativos. A diferenciar de las cosas que solo son positivas.”
Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia, la
cuestión de la ética en el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una
amenazante denegación de todo pensamiento.
“Alain Badiou Presenta divergencias inevitables ya que los conceptos son fruto
de una práctica, fuera de la cual el pensamiento acerca de la ética y el sujeto
será pertinente a un enfoque filosófico, más cercano o más lejano a la influencia
del psicoanálisis, pero fuera de su campo. Un texto clave de este autor es el
“Ensayo acerca de la Conciencia del Moral”. Su objetivo es desligar la Ética de
categorías abstractas para ligarla a situaciones, el compromiso completo en lo
real de las situaciones, por oposiciones al egoísmo satisfecho de las garantías
occidentales.”
Recientemente y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y
fundamentos de la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista, como ha
indicado Richard Rorty.
“Richard Rorty El autor intenta sentar las bases de una crítica de la ética
pragmática y establece la necesidad de volver a plantear el tema de la persona-
desde un cristianismo mas “actualizado” y se formula el problema de la esencia
de lo pragmático de una metafísica que, fundándose un referente simbólico o
analógico, supere el dogmatismo y logre inspirar sentimientos como la
solidaridad.”
En las últimas dos décadas, el filosofo escoces MacIntyre establece nuevas
herramientas de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética.
“MacIntyre subraya la importancia del bien moral definido en relación a una
comunidad de personas involucrada en una práctica – concepto central de su
obra “Tras la virtual”, que llama bienes internos o bienes de excelencia, en vez
de centrarse en fenómenos independientes de una práctica, como la obligación
de un agente moral (Ética deontológica) o en las consecuencia de un acto moral
particular (Utilitarismo) .
La ética de la virtud suele estar asociada con autores premodernos, aunque
también se encuentra en otro sistema éticos. MacIntyre afirma que la síntesis de
Tomas de Aquino, síntesis entra el pensamiento de San Agustín con el de
Aristóteles, es más profunda que otras teorías modernas, al ocuparse del telos
(Finalidad) de una práctica social y de la vida humana, dentro del contexto en el
cual la moralidad de los actos es evaluada”

Evolucion Historica De La Moral

EDAD ANTIGUA:
La Moral en la sociedad esclavista: Se inicia cuando el hombre forma sociedades,
abandona su naturaleza puramente animal y comienza a sentirse miembro de una
comunidad y, a partir de entonces, crea reglas y normas de comportamiento que le
permiten regular sus relaciones con los demás.
Sociedad esclavista: La esclavitud de la situación en la cual un individuo esta bajo el
dominio de otro.
Del siglo V. a. C. al siglo es la época de mayor implantación y extensión de la
esclavitud.
No había reglas para tratar a un esclavo porque este no tenía ningún derecho y estaba
completamente sometido al poder de su amo. Eran empleados como mano de obra,
aunque hay excepciones, como los jenízaros, o cierta tribu africana que raptan
algunos individuos de otras tribus y los drogan con tal decaimiento de sus funciones
que solo son usados como instrumentos sexuales.
El esclavo el considerado como una cosa, sin nombre y en condiciones muy
desventajas frente a los animales domésticos. El amo, el esclavista, tenia todo el
poder para comprar y para vender al esclavo, pues era dueño de su vida y de su
madre, de sus hijos y de sus pensamientos.
EDAD MEDIA: A menudo pensamos en la edad media y o relacionamos con
caballeros, reyes, princesas, castillos, etc. Durante la edad media, el código moral
estaba dominado por las “ideas de los pecados capitales” y “las virtudes cardinales”,
es decir se hablaba de poner en practica los sacramentos, el espíritu de pobreza, la
paz, pureza, justicia, el cumplimiento de la voluntad de Dios. Todo aquel que no
cumplía con la voluntad de Dios era indigno, no tenia cabida en la sociedad y su
castigo era la muerte; la cual se decidía a partir de la falta que cometía.
En la edad media ser moral se convertía así en seguir la doctrina de Dios y los
mandamientos de la biblia. El cielo como recompensa o el infierno como castiga
servía para motivar a la gente a ser moral.
EDAD MODERNA: En la época moderna, Hobbes a través del contrato social que
desarrolla en su libro Leviatán. Vinculaba la moralidad con la aceptación de la vida en
la sociedad a través de unos acuerdos firmados entre poderosos y desfavorecidos, y la
obediencia al monarca que debía hacer cumplir los acuerdos alcanzados en ese
contrato incluso si era menester por la fuerza. Ya que fuera de ese contrato social,
estaba la vida en estado natural (sin sociedad) en que según Hobbes seria la
autodestrucción humana porque el ser humano en dicho estado era un ser violento y
egoísta.
“Hobbes su pensamiento moral es difícil separar de su política. En su opinión, lo
que debemos hacer depende de una medida de la situación en la que nos
encontramos. Desde la falta de autoridad política, (como su famosa condición
natural de la humanidad), nuestros derechos fundamentales parecen ser salvar
nuestras pieles, por cualquier medio que creemos oportuno. Donde existe la
autoridad política. Pero podemos separar de la ética de la política si seguimos la
propia división de Hobbes. Para el la ética se refiere a la naturaleza humana,
mientras que la filosofía política trata de lo que sucede cuando los seres
humanos interactúan.
Hobbes la teoría moral hobbesiana tiene, en su lineamiento general, un carácter
funcional-contractualista. La función de la moral en Hobbes es contrarrestar las
escasas simpatías mutuas que hay entre los hombres, limitar el derecho natural
y menguar el ansia ilimitada de poder de cada individuo, para así permitir la
supervivencia, bienestar propio y la convivencia pacífica. Por esta razón, el
compromiso vinculante de cada hombre con las leyes morales se fundamenta el
egoísmo. Ese deseo primario de supervivencia y bienestar motiva al hombre
hobbesino a aceptar las prescripciones morales para poder salir de la condición
invivible que resulta ser el estado de naturaleza.”
EDAD CONTEMPORANEA: Encontramos a dos pensadores muy importantes para la
ética, Kant y Nietzsche.
“Kant cree que la moral es racional, es decir que, a través de la razón, podemos
deducir si un acto es moral o inmoral. Según Kant la moral tiene un lenguaje
propio que solo podría captar nuestra razón y de forma inconsciente la razón
nos la trasmitirá y nosotros sabríamos si un acto es moral o inmoral.”
En esta época en la moral rompe completamente sus vínculos con la religión.
“Nietzsche dice textualmente en su libro la gaya ciencia “Dios ha muerto” que
quiere decir que Dios ha dejado de servir como explicación valida para nuestras
sociedades. La moral ya no acepta como justificante a Dios y en este punto nace
el amoralismo nietzscheano. Si la moral ya no puede fundamentarse en Dios
entonces no puede fundamentarse en nada y deja de tener sentido.”
La moral se vacía de contenido. Nietzsche niega la existencia de la moral, cree que la
moral ha sido creada por la sociedad cristianizada para dominar nuestras vidas y
creerá que el ser humano debe liberarse de la moral para superar el cristianismo de la
moral para superar el cristianismo completamente.