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El camino del pensamiento humano para abordar los problemas de la vida es históricamente
dicotómico. Antiguos griegos (Platón), dos órdenes de fenómenos:
· Res cogitans, alma pensante, origen de las ideas, mente incorpórea q no forma parte del
mundo natural.
Esta oposición q se origina con los griegos llega hasta los orígenes de la psicología. Se buscaba
el tipo de explicación más adecuada para los fenómenos humanos y los de la realidad física:
Materia/espíritu; cuerpo/mente; irracional /racional; objetivo/subjetivo; colectivo/individual;
cultura/conciencia; cultura/mente; cultura/naturaleza; empirismo/racionalismo; ciencias de la
naturaleza (explicación)/ciencias del espíritu (comprensión); exógeno/endógeno; explicaciones
centradas en el medio/explicaciones centradas en el individuo.
Distintos pensadores darán prioridad a fenómenos naturales, mente tabula rasa, producto del
sistema nervioso central, (Locke, empirismo ingles, S XVII, lo real es lo q se puede ver, oír,
tocar. Se acepta solo lo evidente a los sentidos). O bien, mente con una cualidad activa previa a
la experiencia o contacto con el mundo (Leibniz, XVII)…
Entre esas cualidades la categoría innata del pensamiento, mente activa, q organiza la
experiencia humana dotando la información sensorial de sentido antes de la experiencia (Kant,
S XVIII). No se podía experimentar con una mente q no pertenecía al mundo natural. Este
pensamiento demoro el desarrollo de la psicología experimental e influyo sobre el
pensamiento fenomenológico posterior (el mundo significativo para el hombre es al q él le
atribuye significado en su experiencia). La consolidación de burguesía, y el impulso y apoyo a la
filosofía y ciencias, desde el poder, son las condiciones histórico sociales para q la sociedad
abandone la especulación metafísica y aborde el estudio científico del mundo natural y del
hombre. El logro de autonomía de las disciplinas científicas, como la fisiología, biología, y
astronomía, brindo a la psicología un modelo de desarrollo. En la segunda mitad del S XIX
surge como autónoma de la filosofía.
LA PSICOLOGIA SOCIAL
Definir la psicología social esta ligada a la práctica de la misma y a la posición teórica que se
adopte en el abordaje de la psicología frente a la problemática de la interacción entre
individuo y medio ambiente, individuo y sociedad, dos ejes centrales en una polémica medular
en la psicología desde su constitución como disciplina independiente.
Destaca las relaciones reciprocas entre sociedad e individuos a través de dos constructos
básicos:
El contexto histórico social de desarrollo de la psicología social estuvo signado por los avatares
de la segunda guerra mundial en Europa y por la cantidad de problemas y necesidades q
requerían respuestas urgentes q produjo (combatir desmoralización de población, estudio de
actitudes, relaciones internacionales, adaptación de soldados a la vida en el ejército y el
combate.
Cartwright: la segunda guerra mundial es la influencia más poderosa en el desarrollo de la
psicología social. Y Adolf Hitler es la persona q mayor impacto tuvo en el surgimiento de
problemas humanos y en la búsqueda de soluciones. Su antisemitismo y antintelectualismo
contribuyo al flujo migratorio de científicos europeos a EEUU con el consiguiente retraso de la
psicología social europea, y al crecimiento de focos de desarrollo de psicólogos sociales en
EEUU q adhirieron al paradigma conductista y a la ideología política americana, en defensa de
la democracia, la importancia del individuo, la creencia en el progreso humano a través de la
racionalidad y la educación.
LOS PRECURSORES
Para Durkheim lo social hace al individuo. Tarde enfatizo en el individuo, interviene, con sus
innovaciones, invenciones, sobre el desarrollo social.
La persona interioriza las normas q se transforman en lo más intimo del sujeto. La conciencia
colectiva no tiene existencia independiente. Asimiladas a la conciencia, la coerción normativa
se hace interior, frente a las creencias y deseos. La imitación tiene carácter dinámico y
selectivo. Somos resultado de la combinación de una multiplicidad de otros.
Humboldt, Alemania, S XIX, genera una transformación universitaria. Se discuten dos formas
de conocimiento:
Los aspectos centrales del método experimental son la cuantificación y el control de las
variables psíquicas.
Es de interés para la psicología social su Psicología de los pueblos (10 tomos), trabajo de corte
etnológico q estudia las formas de comportamiento colectivo, los procesos mentales q
trascienden a los individuos y q surgen por asociación en una comunidad cultural e importan
para comprender los procesos cognitivos superiores no cognoscibles por introspección. Estudia
la relación entre el lenguaje y el pensamiento.
· Edward Ross. Influenciado por Tarde. Postula una psicología social q estudia las conductas
resultantes de las influencias interindividuales, de las interacciones sociales, tales como se dan
en la invención, sugestión e imitación.
Floyd Allport (1924). Define a la psicología social como el estudio de la conducta social. Si bien
su planteo deriva del conductismo, incorpora la conciencia como parte del estudio de la
conducta. La conciencia es una respuesta individual fisiológica, frente a estímulos del medio
social, no una explicación de la conducta. Su posición es de corte individualista y biologista. No
existiría una psicología de grupos q no fuera una psicología de individuos.
Stanley Milgram, se intereso por estudiar las razones por las q la gente obedece a ordenes
criminales emitidas por una autoridad legítima. Evalúa la obediencia. La compulsión a hacer el
mal. La autoridad legítima. Intenta explicar cómo se llego al holocausto. La emigración de
psicólogos gestaltistas a EEUU fue un hecho relevante.
Las influencias más importantes sobre la conducta son las simbólicas, q derivan del uso del
lenguaje en la interacción y q impregnan de significado la conducta social. La persona se va
conformando a través de la internalización de los significados plasmados en la interacción
social e incorporados al sí mismo. Esto le posibilita ver el mundo tal como lo ven los demás. El
proceso de convertirse en persona implica, asi, un desarrollo evolutivo.
El conductismo fue una expresión típica de la cultura americana, y fue la forma q asumió el
positivismo en el desarrollo histórico de la psicología. Basado en el dualismo mente/cuerpo.
Desarrolla sus consideraciones a partir del cuerpo, y acerca de su comportamiento. Su interés:
el estudio de las respuestas de la persona frente a estímulos del medio en el proceso de
aprendizaje de las conductas sociales. El objeto de estudio es la conducta observable. Quiso
para la psicología un status científico similar al de las cs naturales. El estudio de la conciencia
no era factible de observación científica. El de la conducta cumplía con los requisitos
de objetividad, y entonces era posible observarla en forma directa.
Toda conducta humana es producto de la influencia moldeadora del ambiente, q deja su
impronta en el sujeto. Es una corriente de fuerte carácter exógeno, enraizado en la filosofía
positivista y empirista. El fenómeno psíquico solo podía ser definido por sus efectos. Se busco
comprender la naturaleza social del hombre distanciándose de conceptos mentalistas como
sensación, atención, percepción, imagen, voluntad.
Entre los precursores esta el fisiólogo Pavlov (1849-1936). Condicionamiento clásico en el
aprendizaje. Influencio a Watson.
Le interesa la forma en q las personas relacionan estímulos entre sí, el modo de aprender a q
meta conducen. La conducta aparecerá ante la certeza de q conduce a determinado resultado
deseado, tal como fue aprendido en la experiencia pasada, de la q el sujeto realiza una
anticipación, un mapa cognitivo.
La conducta, los factores cognitivos y demás factores personales y las influencias ambientales
operan de forma interactiva como determinantes recíprocos, configurando la reciprocidad
tríadica. Denomina su enfoque como Teoría social cognitiva, enfatizando la capacidad
simbólica del hombre (conducta propositiva autorregulada). Y es denominado por otros
autores como conductismo sociocognitivo.
Esta escuela debe emigrar a EEU, por la persecución sufrida por el nazismo, donde cambia su
orientación inicial para integrarse a su nuevo medio social.
Sus desarrollos comienzan con la descripción de Wertheimer del fenómeno fi, un efecto
perceptual dinámico a partir de dos líneas estáticas, fenómeno de movimiento aparente. Se
acentuó la captación de totalidades en la experiencia inmediata, el Insight o captación súbita
de hechos y relaciones desarrollado por Kohler en sus experiencias con monos.
Hay una clara influencia de la filosofía (Kant: idea de mente activa q estructura los elementos
perceptuales de acuerdo con su propia organización), y de la fenomenología (no existe
contacto directo con el mundo sino a través de la percepción).
*similitud, se asimila el acto “un error” con actor “es un tonto” *proximidad, “dime con quien
anda y te diré quien eres” *limites comunes, “todos los argentinos son iguales”
*tendencia a la buena forma, *consideración de causa efecto
* experiencia pasada y expectativa futura.
Kurt Lewin. Psicólogo gestaltista en Berlín. Emigra a EEUU y cimento las bases para la
psicología social experimental en EEUU. Destaco la idea
de espacio vital y ambiente psicológico para referirse a todos los hechos q ejercen influencia
psicológica sobre una persona en un momento determinado, con lo cual preanuncia la
psicología cognitivista y la perspectiva constructivista en psicología social.
Otros gestaltistas fueron Heider (teoría del equilibrio), Asch (experiencia de
conformidad), Festinger (teoría de la disonancia cognitiva).
Los aportes del PSA en Psicología social son un producto netamente europeo. Derivan
principalmente de Freud, quien influenciado por Le Bon, modifica su teoría del aparato
psíquico (1923) para dar cuenta de los fenómenos de masa de lo social.
Bajo la influencia de Wundt, q le dio un espacio muy acotado a la idea de conciencia, Freud
formula la teoría del inconsciente como una metapsicologia. Lo más significativo de la vida
humana no está presente en la conciencia y se halla tanto en el inconsciente como en la
cultura.
EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
El sí mismo: es una estructura cognitiva, se recorta, por tanto, como una construcción
psicológica central. Del desdoblamiento de un sí mismo conocedor y un sí mismo conocido se
desprenden las dos instancias: el yo y el mí, resultados del proceso de interacción por el cual el
yo se mira a sí mismo tal como es mirado antes por otros.
El yo o mi material: constituido por objetos q reconoce como suyos y de los q tiene conciencia
(cuerpo, ropa, seres queridos)
El yo o mi social: deriva del reconocimiento q la persona obtiene de los demás. Una persona
tiene tantos mi sociales, tantos estilos diferentes del yo cuantos individuos lo reconocen y cuyo
reconocimiento le importa (valores, normas, vergüenza, etc)
Estas ideas de James son precursoras de Mead y de Cooley (q también es precursor de Mead).
Cooley. Teoría del yo en el espejo. Con ella contribuyo al desarrollo del concepto del sí mismo.
Se mira a sí mismo tal y como antes fue mirado por otros. Este proceso se cumple a través de
la comunicación de gestos significantes (idea q toma de Wundt). Son llamados así porque su
significado es compartido por los sujetos en la interacción, son símbolos universales. La
esencia de la persona es cognoscitiva, reside en la conversación de gestos subjetivada
q constituye el pensamiento.
La persona reacciona a aquello por lo cual se dirige al otro. La reacción del otro le otorga
significado al acto. Lo esencial de la comunicación es q el símbolo despierta en la persona de
uno lo q suscita en el otro individuo. Esto se posibilita al tomar el rol del otro, al verse uno
mismo desde el punto de vista de la otra persona.
El lenguaje, especialmente el símbolo verbal, le permite al sujeto prever las reacciones de
otros individuos y adaptarse a ellas, posibilita el pensamiento y la conciencia reflexiva.
El origen y las bases de la persona, como del pensamiento, son sociales, surgen en la
interacción social.
Las personas interpretan o definen las acciones de los demás. Sus respuestas se basan en el
significado q atribuyen a las acciones de otros y estos significados mediatizan las relaciones
con los demás. La conducta humana implica un proceso de construcción activa de la realidad
social, a través del cual los hombres le dan sentido a su medio social y físico. De este proceso
surge el pensamiento reflexivo.
-los hombres actúan hacia los objetos sobre la base de significados q estos tienen para ellos
Consideró q el investigador debe introducirse en la experiencia del actor y ver el mundo desde
su perspectiva. El propio agente construye su acción basándose en su propia actividad. En la
década del ´70 surgen críticas al paradigma imperante de la psicología social por
su ahistoricidad y el uso abusivo del experimento en laboratorio y el reduccionismo psicológico.
Fue la Crisis en la Psicología Social, y determino un giro hacia una consideración mayor de los
fenómenos sociales.
E Goffman (1922-1982). Teoría del rol. Interaccionista simbólico moderno. Enfoque
dramatúrgico.
La idea central: la mente humana surge no por procesos mentales internos, sino por las
actividades de la persona, con su biología, en un mundo de significados e influencias
sociolingüísticas y culturales. Las reglas y convenciones sociales son creadas en la interacción e
incorporadas a la acción humana.
El objeto: estudiar los sistemas de reglas y convenciones tacitas presentes en la vida cotidiana,
a partir del sentido común. El ser humano es un agente capaz de construir y dirigir su mundo
social en un trasfondo social e histórico.
El auge de los planteos cognitivos coincidió con la declinación del modelo ocnductista y
neoconductista en psicología social, al enfatizar el rol activo de la persona como procesadora
de información, q interpreta y categoriza estimulos del medio. Se resto el acento otorgado al
“medio” para centrarlo en el sujeto pensante. Esto significo la continuidad de una psicología
social psicológica.
Se destacan la teoría del campo de Lewin, las teorías del equilibrio, la teoría de la atribución, y
los planteos de la cognición social.
El constructo básico en la teoría es el espacio vital: ambiente subjetivo tal como lo representa
cada persona en su mapa mental.
Heider intenta construir una psicología del sentido común al plantear q todos somos
“psicólogos ingenuos” q intentamos descubrir las relaciones causa – efecto en los hechos q nos
rodean. Queremos explicar el mundo para hacerlo coherente y comprensible y poder actuar en
el. Esta atribución de causas es sistematica. Se crean patrones explicativos definidos q tienen
consecuencias para nuestros sentimientos y conductas. Asi, nos acercaremos o alejaremos de
acuerdo a nuestra evaluación cognitiva de la situación, enfatizando causas personales o
situacionales. La persona utiliza un modelo mental de su entorno para tomar decisiones y
regular su conducta. Esta teoría se centra en la conducta individual, dejando de lado la
inscripción de las explicaciones causales en la cultura y grupo social.
LA COGNICION SOCIAL
JEROME BRUNER
Presenta un interés más pronunciado por lo social. La psicología social en Francia hunde sus
raíces en Durkheim, razon por la cual tiene esa inclinación mas social q la psicología
norteamericana.
Este proceso de categorización social es central para explicar las relaciones entra e
intergrupales, así como para comprender la formación de la identidad social.
EL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL
Parker (1992) y Shotter (1992) abordan el estudio de los fenómenos psicosociales desde una
perspectiva construccionista, abordando el “método deconstructivista” en el análisis de las
narraciones.Desarrollaron el estudio de la memoria como un proceso construido
socioculturalmente en un grupo social, el recuerdo y el olvido relacionados pragmaticamente
con el ejercicio del poder.
Relaciona conocimiento con poder, buscando investigar y cuestionar como se producen los
diferentes “saberes” a partir de la inserción institucional de los actores.
En una nueva etapa desplaza su interés del saber al “poder” y progresivamente hacia la
“ética”, la problemática de la “libertad” y la “subjetivación”, “la constitución del sujeto”.
“saber” y “poder” se relacionan recursivamente en su obra. El saber genera poder y
recíprocamente el poder crea saberes en un ciclo continuamente reiterado. El poder es una
relación presente en todos los ámbitos de lo social, construye, constituye al sujeto. Produce
sujetos y situaciones en una relación de fuerzas, en un enfrentamiento de resistencias. Todos
los discursos están impregnados en el juego del poder, relación q se presenta ligada a la
libertad de los sujetos, incluso la libertad de disentir y oponerse.
Esta es una historia de poco mas de cien años, en q la psicología social se fue desglosando del
trayecto de la psicología. En sus comienzos la psicología social, para alcanzar el status de
ciencia, tuvo q acercarse al modelo positivista, lo q significo el auge de la psicología social
psicológica, con el método experimental en laboratorio.
A partir del desarrollo de la psicología social sociológica se fue perfilando el interés en captar la
experiencia de las personas, la forma en q dan significado a sus vidas, por lo tanto, prevalece la
metodología cualitativa. Se acentuo mas la importancia de lo social.
Llegamos asi a fin del S XX con una epistemología postobjetiva, constructivista, q enfatiza la
importancia de los significados y los aspectos de la experiencia humana. Son diversos los
abordajes epistemológicos: interpretivismo, constructivismo, hermenéutica, fenomenología.
Adherimos a la perspectiva de Estronciana: “se fue gestando un nuevo paradigma
caracterizado por el énfasis en los aspectos históricos, dialecticos y simbólicos de la conducta
humana, el interés por la ideología, el reconocimiento del carácter ático de las personas, la
preocupación por el cambio y la resolución de problemas sociales, el estudio de la vida
cotidiana y la utilización de métodos alternativos de investigación ”.