ESCUELA LIBRE DE PSICOLOGÍA

DOSSIER DIDÁCTICO DE LA MATERIA DE

PSICOLOGÍA SOCIAL

DOCENTE: MARCO ANTONIO ROJAS CORTÉS

ALUMNA: MARIEL KAREN NOLASCO CARPINTEYRO

SEGUNDO SEMESTRE

GRUPO: HS SALÓN: 205

08 DE JULIO DE 2023
Unidad l. Fundamentos filosóficos en las ciencias sociales y ciencias del espíritu

Dentro de los antecedentes se destacan las aportaciones de Auguste Comte con su obra

“Curso de filosofía positiva” en la cual señala que cada una de las ciencias del saber pasa por

tres estadios teóricos: teológico, metafísico y positivo o científico, estos estadios rigen el

desarrollo de la humanidad.

Naturalmente el ser humano intenta dar significado y explicación a su entorno, en un estadio

teológico la explicación es inmediata, mística y divina, cree en la intervención de uno o

varios dioses en los fenómenos humanos y naturales, en este estadio impera la imaginación.

En el estado metafísico, predomina una filosófica sobre el ser y su relación con dios

(surgimiento de la ontología y teología), la explicación en este estadio se basa en figuras o

ideas abstractas. Y por último el estadio positivo o científico, en el cual se deja de lado la

imaginación y las especulaciones para que el razonamiento, el criterio objetivo y científico

sean los medios para llegar al conocimiento de la causa de los hechos.

Para Comte era necesaria una reorganización intelectual, moral y política del orden social,

para él se debía adoptar una actitud positiva, que empleara métodos de la ciencia para

resolver los problemas humanos y para imponer nuevas condiciones sociales.

Wilhelm Dilthey, filósofo, psicólogo, historiador y sociólogo alemán secundaba el

positivismo de Comte, sin embargo no estaba de acuerdo en la reducción de todo lo humano

al método de las ciencias naturales. Creía que las ciencias humanas, o del espíritu, más allá de

estudiarse para dar una explicación, debían comprenderse desde una perspectiva total

considerando el psiquismo y la experiencia humana.

Para Dilthey la hermenéutica es un método que permite fundamentar la validez universal de

la interpretación histórica humana, para ello aplica una mirada holística, ya no se interpreta
un simple texto o discurso, sino que se interpreta la historia y la relación del humano con su

entorno.

La hermenéutica es la ciencia de la interpretación, tiene como objetivo proveer los medios

para alcanzar la interpretación del objeto. El círculo hermenéutico es una expresión acuñada

por M. Heidegger para referirse a la circularidad de la hermenéutica. Se necesita pasar por un

proceso cíclico para poder llegar a la interpretación. Los pasos son: la pre-comprensión,

reconocer prejuicios, fusión de horizontes y contextos, “oír el texto”, aplicar el sentido e

interrogarnos.

Reflexión de la unidad: El positivismo comtiano indudablemente busca la mejora de la

sociabilidad moderna mediante metodologías estrictamente científicas, sin embargo en temas

humanos no se puede llegar a ellos mediante estos métodos. Se necesita aplicar un método

más abierto, que relacione la historia y los fenómenos humanos con los procesos psíquicos de

los individuos con el fin de entenderlos. El entendimiento de estos fenómenos podría ayudar

a preveerlos, y así interceder activamente en pro del mejoramiento de la condición humana.

Unidad ll. Construcción de la psicología

Existen diversas aportaciones a la psicología social a lo largo de su historia. Muchas desde

diferentes perspectivas y enfoques. En el S. XVIII se generó en occidente una ideología

filosófica de la razón y del progreso basada en ella, apareció el interés sobre lo humano y su

estudio. A sí mismo se reivindicó el rol de la razón humana sobre la metafísica de carácter

teológico, para darle el valor de guía del progreso social, y científico.

-Tomas Hobbes propone que el hombre es por naturaleza “solitario, pobre, sucio y

animalesco” y que solo la sociedad lograba doblegar la naturaleza del hombre. Redujo el

placer a la pasión básica del egoísmo.

-Bentham, comparte su pensamiento hedonista sobre la motivación humana: afirma que el

dolor y el placer son nuestros dueños soberanos.

-Herber Spencer, apoyó la teoría hedonista: las actividades placenteras atribuyen a la

supervivencia y el dolor advierte el peligro y muerte. Se busca el placer y se evita el dolor.

-Rousseau: el hombre no es malo por naturaleza, sino que la sociedad lo corrompe.

-Emile Durkheim, postula que las normas sociales son exteriores al individuo, la sociedad

para él es una realidad específica con caracteres propios. Los hechos sociales están

enteramente subordinados a la conciencia colectiva.

Gabriel Tarde, enfatiza la primacía de lo individual sobre lo social, se opone a la conciencia

colectiva de Durkheim. Para Tarde la realidad social no es más que el producto de los estados

psicológicos que se dan como resultado de la asociación entre individuos. Los hechos

sociales son resultado de interacciones imitativas dadas por tres leyes: ley del descenso, ley

de lo propio antes que lo extraño, ley de progresión geométrica.

-G. Le Bon, escribió psicología de las masas, texto que aborda distintos comportamientos

colectivos. Los fenómenos de las masas eclipsan las características humanas positivas a

través de la sugestión y el contagio, incitando a una conducta inconsciente e irracional.

Wilhelm W, aportó la teoría de la sensopercepción, además de que escribió el libro “la

psicología de los pueblos” donde intenta comprender, desde el método histórico, la influencia

de los factores históricos y sociales sobre la mente.

Reflexión de la unidad: los antecedentes históricos y los aportes desde diferentes enfoques de

la psicología social han enriquecido el conocimiento de las interacciones sociales, y han

ampliado el alcance de la disciplina. Reflexionar sobre estos aspectos nos permite apreciar

cómo la psicología social ha evolucionado en respuesta a los desafíos y cambios sociales de

cada época y como continúa siendo relevante en la comprensión de los procesos sociales

contemporáneos.
Unidad lll. Orientaciones Teóricas

Existen diversas clasificaciones para sistematizar las principales líneas teóricas en la historia

de la psicología social. En estas clasificaciones principalmente se incluyen las siguientes

orientaciones teóricas: la teoría psicoanalítica, el conductismo social, y la orientación

gestaltista.

-Aportaciones de la teoría psicoanalítica en la psicología social. Para Freud hay dos

principios que dominan la vida mental, el principio de realidad y el principio de placer: el

placer la interpreta como una fuerza que motiva la existencia humana, y la realidad lo

condiciona con límites; otro aporte el la concepción del Superyó, que supone la

interiorización de las normas sociales y restricciones morales; Freud escribió su libro

“psicología de las masas” inspirado por Le Bon, en donde explica la naturaleza y el origen de

los vínculos emocionales que se producen en los grupos.

-Conductismo social. Floyd Allport fue un personaje que contribuyó de manera considerable

en el conductismo social, alude a una conducta intencional y dirigida a metas, abogó por una

psicología social centrada en la persona, para Allport el grupo no puede ser considerado una

entidad psicológica independiente, sino como un número de individuos distintos que

reaccionan unos a otros o ante una situación común.

-Aportaciones de la orientación gestaltista: enfoque holístico, la gestalt considera que la

experiencia humana es más que la suma de sus partes individuales, y se centra en la

comprensión de los fenómenos sociales como totalidades integradas; la percepción y la

organización de la información sensorial en estructuras significativas y esquemas cognitivos

a través de la categorización.

Reflexión de la unidad: Estos tres enfoques han influido en la psicología social al

proporcionar perspectivas complementarias sobre el comportamiento y la interacción social.

Cada una de estas orientaciones destaca en diferentes aspectos que contribuyen a nuestro

entendimiento de la psicología social, brindando una visión más completa de los fenómenos

sociales.

Unidad IV, Psicología Social en América Latina

-La etnopsicología es una parte de la antropología que estudia la influencia de la cultura en

procesos psicológicos humanos. Examina cómo las prácticas culturales, los sistemas de

creencias, religión, los valores y las normas sociales afectan la cognición, la emoción, la

identidad, y el comportamiento de las personas. En el caso de México, desde un enfoque

etnopsicológico se puede considerar un país extremadamente religioso, que le da un gran

valor a la figura materna, es un país donde se valora fuertemente el sentido de comunidad y

las relaciones familiares, sin embargo impera también el machismo.

-El realismo, es una corriente filosófica que afirma que podemos conocer la verdad, para

Socrates existe una verdad absoluta, rechaza el convencionalismo y el relativismo, aplicaba

un método para la indagación y búsqueda de nuevas ideas.

Platón hablaba acerca de un dualismo metafísico: del mundo de las ideas ( mundo de la

realidad verdadera y eterna) y del mundo tangible o sensible (mundo cambiante e

imperfecto) el cual era una representación o una copia imperfecta del mundo de las ideas. El

mito de la caverna, es una representación del dualismo metafísico de platón, donde hace

referencia que solo al salir de la caverna se podrá observar la realidad absoluta.

Reflexión de la unidad: la etnopsicología nos ayuda a adentrarnos a un nivel más íntimo con

nuestras raíces y con nuestro contexto histórico-sociocultural lo que permite vislumbrar la

identidad del mexicano de manera integral. Con respecto al realismo le considero una postura

filosófica por demás interesante, en mi caso me incentiva a la búsqueda de la verdad por

medio del conocimiento.