Antropologa Psicolgica

Momento 2 Fase 4
Cuadro Comparativo Producto Individual

Presentado por: Nataly Ocampo Zuluaga - Cdigo 1.094.906.140

Tutora: Liliana Marcela Garca

Grupo: 403018_271

Universidad Nacional Abierta y a Distancia, UNAD

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades / Psicologa
Marzo de 2016

Antropologa Psicolgica

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Cuadro Comparativo

Enfoque

Representante

Postulados
El Malestar en la Cultura
Originado en la propia pulsin introyectada, en la pulsin
de muerte tramitada por el super yo, elementos que en
principio parecen no relacionados con aspectos sociales e
histricos, sino con el dinamismo propio de la pulsin y
sus destinos.
Freud se pregunta sobre la infelicidad del hombre que
vive en sociedad?
Tres fuentes de sufrimiento para infelicidad del hombre
que vive en sociedad:
1. La naturaleza hiperpotente que lo somete.
2. El cuerpo propio como fuente de sufrimiento.
3. Las relaciones mantenidas con los otros (sociales,
amorosas).

Psicoanlisis
Plasticidad a la hora de leer los cambios culturales durante
los ltimos cien aos.
Sigmund Freud
Miller

Convergencias
Actualmente contina sirviendo al anlisis
social aunque desde una perspectiva
inversa.
Mantiene vigencia en la interpretacin de
hechos sociales, mediante conceptos como
libido, pulsin y libido. Los cuales
permiten hacer lecturas psicoanalticas de
las creaciones del sujeto; su lugar de
malestar en la cultura y sus construcciones
culturales.
Utilizan conceptos freudianos los articulan
con elementos coyunturales, que son
analizados desde la tradicin del
materialismo histrico.
El punto que retoma el psicoanlisis en la
actualidad: el sujeto en tanto observado de
forma muda por las nuevas tecnologas,
cuerpo biolgico en continuidad con la
naturaleza antes sometida.

El malestar de la escuela de Frankfurt

Toma los conceptos de libido y sublimacin, dos
elementos que s estn condicionados culturalmente,
sometidos a coyunturas histricas.
Se analiza el desarrollo tecnolgico y sus efectos sobre el
sujeto.
Teora critica de la sociedad.
T. W. Adorno y Max Horkheimer: Dialctica de la
ilustracin.
El malestar en la escuela lacaniana.

lazo que amarra el malestar en la cultura,

en la escuela de Frankfurt y en la escuela
Lacaniana corresponde a renunciar al
sentido es renunciar al sujeto

Divergencias
Ya no realiza una lectura de lo social
empleando conceptos clnicos, sino
que atiende plenamente al lugar que
tiene el sujeto en la sociedad actual,
como sujeto comprimido entre el
discurso cientfico y el discurso
capitalista.
Cambio del sujeto en la sociedad: ya
no es el sujeto freudiano de la
religin, sometido a la represin
propia de una moral; El sujeto que
recoge en su divn actualmente est
desamarrado de sus anteriores
ideales y es sujeto de la ciencia
justamente en el punto en que sta
no atiende a la subjetividad ni al
sujeto sino desde una ambicin de
objetividad.
Los conceptos psicoanalticos fueron
empleados y adaptados, con mayor o
menor rigor, por distintas tradiciones
crticas.

Antropologa Psicolgica

Articula el original adentro freudiano con el afuera de

la escuela de Frankfurt y el materialismo histrico.
La escuela de Gttingen
Gestiona la tradicin histrica del Movimiento de la
Revolucin Romntica contra el racionalismo de la
Ilustracin que contemporneamente llamaramos
psicologa cultural.
Programa cientfico: Entender el desarrollo colectivo de
la mente humana en sociedad, un proceso que estos
autores llamaron cultura (Carhart, 2007, p. 7).
Wilhelm
Von Humboldt

Psicologa Cultural Definida por Shweder (1990, p. 1)

como el estudio de la manera en que las tradiciones
culturales y las prcticas sociales regulan, expresan y
transforman la mente humana.
Objetivo de la psicologa cultural: Redefinir y expandir
las teoras psicolgicas para que puedan explicar y
describir los comportamientos que se dan en determinadas
geografas histricas, sociales y culturales.

Cognitivo

La psicologa de los pueblos de Wundt.

Wilhelm Wundt

Wilhelm Von Humboldt acu el trmino de psicologa de

los pueblos (Vlkerpsychologie) para designar el estudio
del espritu de un determinado pueblo o su peculiar
carcter nacional (Aguirre, 2000).
Wundt considera que los procesos psicolgicos complejos
o superiores son productos colectivos no individuales, de
modo que para acercarse a ellos es necesario un mtodo de
anlisis histrico de los productos culturales.
Elementos de psicologa de los pueblos (Wundt, 1926)
donde expone su teora de la evolucin cultural de la
humanidad en cuatro estadios.

Es imposible estudiar la mente humana sin

precisar las estructuras sociales (como la
familia, la escuela, los organismos
polticos, los medios de comunicacin),
fsicas
(el
arte,
las
tecnologas
informticas) y conceptuales (creencias
sobre el tiempo, la salud, la educacin, la
moral)
que
originan
experiencias
psicolgicas como la percepcin, el
recuerdo, el pensamiento o incluso la
enfermedad mental.
Tradiciones histricas para entender la
psicologa cultural:
1. Tradicin positivista y realista de la
Ilustracin, representada por la
psicologa cross-cultural.
2. Movimiento de la Revolucin
Romntica contra el racionalismo
de la Ilustracin que
contemporneamente llamaramos
psicologa cultural
El lenguaje, los mitos y las costumbres
constituyen materias relacionadas que
deben ser consideradas como las ms
importantes para una psicologa general
ya que el carcter relativamente
permanente de estos fenmenos colectivos
hace que sea relativamente fcil de
reconocer claramente a travs de ellos
ciertos procesos psicolgicos, y llevar a
cabo a travs de ellos ciertos anlisis
psicolgicos (Wundt, 1897).

Para Lewin (1943) la conducta

humana es el resultado de la
interaccin entre un organismo y su
ambiente.
Y la psicologa cultural aade otra
variable a lo anterior, una tercera
fuerza, la cultura, que a la vez disea
y organiza el organismo y el
ambiente .Cole (1996)
La psicologa cultural asume la idea
de que mente y cultura son
inseparables, enfatizando la relacin
entre determinadas prcticas o
contextos
de
actividad
con
determinados
fenmenos
psicolgicos.
La psicologa cross-cultural, intenta
determinar la universalidad de
determinados procesos psicolgicos
(Ratner, 2008).
A pesar de la importancia que
Wundt conceda a las dos
psicologas, experimental y de los
pueblos, al final de su vida afirm
que sta ltima era la parte ms
importante para una psicologa
cientfica general (Ferrari, Robinson
y Yasnitsky, 2010).

Antropologa Psicolgica
La escuela histrico-cultural liderada por Vygotski.
En esta escuela se retoma la vieja distincin entre los
procesos psicolgicos inferiores y los procesos
psicolgicos superiores y especficamente, Vygotsky
(1995) postul dos principios que enfatizan el carcter
culturalmente mediado de la conducta humana.

Lev Vygotski

4
La atencin focalizada, la atencin
deliberada y el pensamiento simblico
corresponden a las funciones psicolgicas
que son propias de los humanos; las cuales
se originan de forma natural en lo social,
histrico y cultural.

principio de la significacin: La capacidad para

gobernar nuestra conducta y la conducta ajena mediante la
creacin y utilizacin de signos y smbolos, es lo que
distingue la especie humana de otras especies animales no
humanas. (Vygotski, 1995, p. 83 y siguientes)
ley de la doble formacin o gentica general del
desarrollo cultural establece que toda funcin
psicolgica superior aparece primero a nivel
interpsicolgico, al alcance del individuo en interaccin
con otros individuos, para posteriormente, a travs de la
internalizacin, aparecer en el individuo.
La teora ecolgica de Bronfenbrenner.

Alexander Luria

Para Bronfenbrenner no es posible comprender la mente

humana sin antes adentrarse en dos aspectos
interrelacionados que la caracterizan y la constituyen:
1. El cambio o desarrollo que se produce a lo largo de la
vida (ontognesis).
2. El cambio o desarrollo que se produce como
consecuencia del impacto del entorno socio histrico,
remoto e inmediato (la cultura).

Aleksi Leontiev

La ecologa del desarrollo humano, libro publicado en

el ao 1979, el cual hace relevancia sobre el fenmeno del
desarrollo dentro de un contexto; los procesos
psicolgicos deben estudiarse en ambientes reales en los
que viven los seres humanos siendo analizables desde 4
niveles:

La ecologa del desarrollo humano

difiere de la psicologa social, por
una parte, y de la sociologa o la
antropologa, por la otra.

Antropologa Psicolgica

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1. Microsistema
2. Mesosistema
3. Exosistema
4. Macrosistema
Teora de la actividad

Sus defensores establecen que el fenmeno psicolgico es

el resultado de la participacin compartida en actividades
socialmente organizadas

Urie Bronfenbrenner

Los principios que la conforman ofrecen una concepcin

del hombre y de la naturaleza que se articulan en niveles
sociales y psicolgicos dentro de un marco dialectico, es
decir, se trata de un intento por superar la dicotoma entre
lo social y lo individual.
Subjetividad
Lev Vygotski

Realiza una definicin abstracta e

ambigua del concepto de actividad
prctica y su relacin con la cultura.

El estudio de la psiquis desde esta

perspectiva
ha
originado
avances
fundamentales con miras a la construccin
terica de la subjetividad, perspectiva
cuyos trabajos ms conocidos convergen en
la obra de Vigotsky, lo cual no significa
desconocer
la
influencia
de
sus
predecesores; el principio de la unidad
entre conciencia y actividad se inscribi
primordialmente dentro del pensamiento
dialctico.

Los principios que conforma la

psicologa histrico cultura se
oponen a los reduccionismos
biolgicos y sociolgicos, los
cuales, para la poca en que
Vigotsky vivi, eran predominantes
en el estudio de la psicologa.

La cultura es aquello que se entreteje conjuntamente

entre las personas que participan en una determinada
actividad (Cole, 1996).
Los tericos de la actividad sostienen que prcticas como
la escuela, el arte, la lectura estimulan y generan distintos
fenmenos psicolgicos.
psicologa histrico cultural

Histrico
Cultural

Reconoce la importancia psicolgica de la

actividad prctica en situaciones diseadas
socialmente.

Desde el enfoque histrico cultural ofrece un campo de

investigacin fundamentado en la complejidad (Morin,
1998) y en la epistemologa cualitativa (Gonzlez, 1997)
Ideas de la filosofa del materialismo dialctico (Marx
& Engels, 1978), que retoma la psicologa histricocultural: la psicologa histrico cultural destaca tres ideas
de la filosofa materialista dialctica: a) La esencia de la
conciencia radica en que la relacin con el medio externo
aparece en la conciencia del hombre por medio de su
reflejo ideal, b) La actividad humana juega un papel
determinante en la formacin de la psiquis humana, c) La

Antropologa Psicolgica

actividad del hombre y, por consiguiente su psiquis, tiene

un carcter social. (Montealegre, 1994, p. 10)
Propuestas desde la obra de Vigotsky que se relacionan
con el develamiento de la subjetividad: Comprender que
los procesos psicolgicos superiores tienen su origen en
procesos sociales (Wertsch, 1988), en otras palabras, lo
psquico humano es producto del desarrollo histrico
social de la humanidad (Montealegre, 1994, p. 11).
Contribuciones la psicologa sovitica en la
construccin del concepto de la subjetividad: Principio
de la unidad entre conciencia y actividad, que concibe a la
actividad de un individuo concreto como el mecanismo
para integrarse al sistema de relaciones sociales.
La exposicin de los principios de la teora de la
complejidad (Morin, 1998): Desde la perspectiva
histrico-cultural, Lo que se trata es de comprender que la
subjetividad no es algo que aparece solo en el plano
individual, sino que la propia cultura en la cual se
constituye el sujeto individual, y de la cual es tambin
constituyente, representa un sistema subjetivo generador
de subjetividad. (Gonzlez, 2002, p.164)
Familia y Cultura en Colombia (1975)
Virginia Gutirrez de Pineda en dicha obra describe la
estructura y la tipologa familiar Colombiana; hace
referencia a cuatro (4) Complejos culturales:
1. Complejo andino o americano.
2. Complejo santandereano o neohispnico
3. Complejo de la montaa o antioqueo
4. Complejo litoral Fluvio minero o negroide.

Virginia Gutirrez de
Pineda

Para cada complejo Virginia Gutirrez de Pineda

encontraba diferentes tipologas de familia teniendo en
cuenta variables como la estratificacin social clase alta,
media, baja; localizacin rural o urbana, cultura, valores,
entre otros.

Referencia a cuatro (4) Complejos

culturales o subculturas que a su vez
refieren a dimensiones patrias dotadas
bsicamente de un hbitat particular, dentro
del cual un conjunto demogrfico de
caractersticas tnicas dadas, haba creado
mediante un proceso histrico vivido
separadamente, la sociedad, representada
en instituciones dentro de las cuales
operaban valores, imgenes y pautas de
comportamientos en complicada accin
integrativa y bajo una marcada identidad.

Antropologa Psicolgica

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Teora de las representaciones sociales (TRS)

Sus conceptos bsicos modificados tales como

objetivacin, anclaje y se introducen otros como
regulacin del lujo de la experiencia, entre otros.
Teora del enablement: Modelo terico de individuacin
formulada por el psiclogo cultural
Valsiner (2003 y 2003b)

Jaan Valsiner.

Esta teora describe la operatoria de las Representaciones

Sociales (RS) sobre las decisiones de los individuos para
orientar el lujo de su experiencia en el mundo social.
Las representaciones sociales (RS) se entienden como el
proceso de representar individualmente la propia relacin
con el mundo social mediante el uso de complejos de
significados sociales.

Antropologa
Psicolgica

Socioconstruccionismo
Segn Ibez (1979) se basa en la comprensin de la
realidad como construccin social, esto es entender que lo
real surge como expresin de la actividad humana.
Sociocultural: Analiza los resultados, procesos de esta
construccin social, extindase por ejemplo, elementos
como la cultura, la poltica, las ideologas y, por supuesto,
el lenguaje.
La Teora de la Identidad Social

Henry Tajfel

La teora de la identidad social desarrollada por Henry

Tajfel (1984) plantea que el autoconcepto se conforma al
menos en parte por la identificacin con los grupos de
pertenencia y de referencia. Esto ocurre a travs de tres
procesos, a saber: categorizacin, comparacin e
identificacin.

El objetivo de esta teora es modificar el

modo convencional en que los psiclogos
sociales tratan lo intrasubjetivo, colocando
el centro de su anlisis en los procesos que
permiten a un individuo utilizar las RS para
anticipar sus experiencia

Valsiner ha modificado algunos de

los significados centrales del
concepto en la TRS: Por un lado,
resulta una cierta circularidad, ya
que a travs del proceso individual
de representar socialmente se crean
las RS, las que a su vez son un
instrumento
para
crear
las
mediaciones entre pasado y futuro
(Nebe, 2003). Por el otro, se
interpreta a los mecanismos de
objetivacin y anclaje en trminos
intrapsicolgicos.
Es notorio el distanciamiento de la
propuesta de Valsiner respecto de la
TRS al distinguir entre las RS y el
proceso individual de representar lo
social, por el cul emerge la
representacin social individual.

La persona en definitiva no
reacciona a la realidad tal cual es
sino ms bien a como la construye o
interpreta (Ibez, 1979).
El socioconstruccionismo se plantea
como un paradigma distinto a la
psicologa social, sin embargo, el
primero surge como una reaccin a
este ltimo y a partir de l, para
llenar ciertos vacos, por lo que al
fin y al cabo, en la amalgama se
constituye el campo de la Psicologa
Cultural.