RESUMEN : ARQUEOLOGÍA DEL PERÚ Y DEL

CUSCO
NOMBRE: Minaya Florez Karen Gabriela CÓDIGO: 150112

Un panorama de la teoría arqueológica en el Perú de comienzos del

siglo XXI
Henry Tantaleán
La teoría arqueológica surge de un proceso intelectual y practico, de una aproximación reflexiva y
sistemática a la realidad de los restos arqueológicos. Cuestiones de orden ontológico (modelos
conceptos y teorías) y de orden epistemológico (formas de comprensión para generar
conocimiento). Nos ofrecen certidumbre de los fenómenos investigados, para después reconocer
causalidades y regularidades. Las teorías extranjeras impactaron en la práctica arqueológica del
Perú, así como en todo el mundo anglosajón

Las teorías arqueológicas

Desde 1977 la TAG empezó a discutir las teorías arqueológicas en el mundo anglosajón y desde
1988 se incentivó a la discusión de teorías, en países latinoamericanos de TAAS. Las teorías
arqueológicas se originaron de la observación de la realidad arqueológica, no necesariamente con
información escrita. Teniendo como objetivo la reconstrucción de fenómenos sociales en base a
estos. Teoría arqueológica según Harris y Cipolla (2017) se define en como organizamos las
interpretaciones del dato arqueológico en dialogo de conceptos y creencias con otras personas.
Según Matthew Johnson (1999) la teoría arqueológica se define como el orden que colocamos los
hechos. Los datos y la teoría son relacionados dialécticamente, no se puede comprender una sin la
otra, como parte de una totalidad mayor.
Según Lull y Micó (1997) la teoría arqueológica es un conjunto de generalizaciones, modelos,
conceptos y categorías que surgen del diálogo constante entre los investigadores-arqueólogos y la
evidencia arqueológica
Aunque la definición de teoría arqueológica depende del punto de vista de la propia teoría
arqueológica de la cual se aborda, existen puntos en común. Es así que llegamos en la conclusión
que las teorías arqueológicas son medios para aproximarnos inicialmente de una manera reflexiva,
sistemática y dinámica a la comprensión de nuestro objeto de conocimiento: las sociedades
humanas pasadas.

5 grandes tendencias teóricas

El evolucionismo social (s. XIX)
Se basó en la teoría de la evolución de Charles Darwin, transformándose en la evolución social de
Lewis Morgan, que estableció su escala de evolución humana de salvajismo, barbarie y civilización.
En la investigación del Perú influenció a George Dorsey y Max Uhle (Manera gradual de
comprender el cambio social)
El historicismo-cultural
Resalta las particularidades de la cultura, los cambios sociales de dan por motivos externos al
organismo social (cultura). Influenció a Alfred Kroeber y Julio C. Tello.

El marxismo
Recoge la perspectiva materialista y dialéctica del mundo y la sociedad. En Europa, Gordon Childe,
en EEUU, Randall McGuire o Thomas Patterson y en el Perú, Emilio Choy y Luis G. Lumbreras. la
arqueología marxista en el Perú retuvo elementos evolucionistas, histórico-culturales y, a la vez,
asimiló aportes del procesualismo.

El procesualismo (1960)
Renovación teórica del evolucionismo social, dotándole epistemología cientificista y de visiones
economicistas e innovaciones metodológicas. En el Perú (1970) Timothy Earle, Kent Flannery y
Joyce Marcus sfueron influenciados y Michelle Hegmon (1990) Encontró 3 perspectivas explicitas:
i) ecología evolutiva, ii) arqueología conductual y iii) arqueología darwinista, también llamada
arqueología evolutiva.

Posprocesualismo (1980)
Nació como una perspectiva crítica principalmente a la arqueología procesualista y su
cientificismo. Esta puede coexistir con otros enfoques. Se asumieron nuevos elementos antes no
considerados. apareciendo teorías de la agencia. estudios de cultura material, neo marxismo, pos
colonialismo, genero, simbolismo y ritual. Se llegó a establecer el Posprocesualimo plus (s.XXI) y
más recientemente el neoprocesualismo, en Perú se empezó a diversificar el concepto clásico
incorporando perspectivas humanistas.
Pese a diferenciar estos enfoques, no existe una posición teórica pura, ya que la mayoría recurre a
incorporar otras teorías. Así podemos ver un panorama con los componentes teóricos más
relevantes y usados, esto no quiere decir que las teorías precedentes sean descartadas por su orden
cronológico, más bien que incluyen estas explicaciones.

El desarrollo de la arqueología peruana en las últimas dos décadas

Después del gobierno de Alberto Fujimori, con el gobierno de Valentín Paniagua, se creó un nuevo
ambiente político y económico, esto favoreció al incremento de profesionales en arqueología, sin
embargo, con un pensamiento más conservador. A su vez se dieron ingreso a investigadores
extranjeros (procesualismo norteamericano)
La mayoría de aportes a la teórica arqueológica se fue dando en la Costa Norte del Perú, después la
costa Sur, poco desarrollado en la sierra, tímidamente en Cusco, importancia en Ayacucho, en la
sierra norte en Cajamarca se vio falta interés, a pesar de trabajos importantes de japoneses.
Asimismo, se destaca los aportes posteriores de arqueólogos norteamericanos. Sin embargo, la
literatura carece de una fuerte orientación hacia alguna teoría arqueológica reconocible. Sobre todo,
se trata de trabajos de índole descriptiva.
De manera cronológicamente, se desarrollarán sus implicancias teóricas:

 El Norte Chico y el periodo Arcaico Tardío

 Chavín de Huántar y el Horizonte Temprano
 La costa norte y la sociedad moche
  Huari y el fenómeno imperial andino
 Cusco y los estudios incaicos.
Principales áreas, fenómenos sociales y tendencias arqueológicas en la arqueología del Perú
reciente

Norte Chico y Periodo Arcaico Tardío

- Haas y Creamer: Procesualismo con elementos del posprocesualismo, Se plante sociedades
complejas, tipo jefatura, donde los lideres tiene la capacidad de organizar la sociedad en base a la
agricultura.
-Ruth Shady: Marxismo, aproximación histórico-cultural, uso de conceptos como clases sociales y
Estado.
-Rafael Vega Centeno: Procesualismo, El ritual y la arquitectura para el surgimiento de sociedades
de diferentes niveles de complejidad, que eran tempranas que se encontraba en competencia y que
no llegaron a constituir una integración política.

Chavín de Huántar y Horizonte Temprano

Existen 2 grandes propuestas:
-Richard Burger (1970): Propone el establecimiento de una ciudad estado y una jefatura compleja.
Desarrollado desde una perspectiva teórica histórico-cultural, con algunos elementos procesuales y
neo marxistas.
-John Rick: Propone que los líderes religiosos de Chavín de Huántar usaron estrategias psicológicas
para controlar a los grupos sociales, derivado de una teoría procesual, una sociedad compleja,
combinada con una perspectiva neo evolucionista y con conceptos de ritual, liderazgo, autoridad y
prestigio. Para después ser influenciado por la propuesta marxista de Lumbreras.
Las investigaciones que se extendieron a los andes centrales, donde los autores combinaron
elementos teóricos del historicismo cultural, procesualismo y posprocesualismo.

La costa norte y la sociedad moche

Las primeras propuestas histórico-culturales y evolutivas de Rafael Larco Hoyle en la mitad del
s.XX fueron cuestionadas por la generación de nuevos datos arqueológicos. Esta región posee la
mayor cantidad de investigaciones, con respecto a las investigaciones de arqueólogos extranjeros, el
procesualismo domino fuertemente en escenario teórico. En los últimos años se inspiraron en
elementos teóricos del posprocesualismo. En el caso peruano, Santiago Uceda investigando las
Huacas de Moche de desarrolló explicaciones basadas en el historicismo cultural combinadas con
algunos elementos procesalistas, marxistas y posprocesualistas. Luis Jaime Castillo, en San José de
Moro, ha utilizado marcos teóricos más relacionados con los estudios procesualistas con influencias
del posprocesualismo.
Huari y el fenómeno imperial andino
En la sierra sur del Perú, los elementos fundamentales son la explicación de la naturaleza, la
dinámica del sitio y su expansión, este lugar ha sido sujeto a interpretaciones de Julio C. Tello.
Actualmente, existen 2 propuestas, la de Isbell en una matriz teórica procesual con elementos
posprocesuales y la de Lumbreras, principalmente marxista, con influencias teóricas del
historicismo-cultural

Cusco y los estudios incaicos

Con una importante documentación histórica, la aproximación ha sido más de carácter histórico
(Luis E. Valcárcel y John Rowe). Casi todas las escuelas teóricas están presentes en la explicación
del fenómeno social, sin embargo, las teorías procesualistas aún son predominantes. El programa
Qhapaq Ñan ha posibilitado el conocimiento extensivo de asentamientos y caminos incas.
Importantes revistas nos pueden dar visión de las teorías arqueológicas contemporáneas. Aun así,
las teorías etnohistóricas son las más importantes a la hora de explicar los fenómenos sociales.

Otros temas teóricos recientemente desarrollados en la arqueología peruana

Etnoarqueología
dentro de la arqueología procesualista, existió una importante tradición de estudios etnográficos y
una importante corriente antropológica vinculada con los pueblos productores de cultura material en
los Andes. Actualmente se ha podido conocer más en detalle las producciones artesanales, espe-
cialmente cerámica, y poder utilizarlas como analogías para la explicación de los contextos
arqueológicos del pasado.

Arqueología colonial e histórica

recién en estos últimos años se han generado un grupo importante de investigadores enfocados en
las épocas históricas, dentro de ellas el estudio de la época colonial temprana.
Se puede apreciar que las perspectivas teóricas se vinculan a un procesualismo sofisticado que
incluye muchos elementos posprocesuales, así como

Arqueología colonial e histórica

En estos últimos años se han generado un grupo importante de investigadores enfocados en las
épocas históricas, dentro de ellas la época colonial temprana se puede apreciar que las perspectivas
teóricas de procesualismo sofisticado que incluye muchos elementos posprocesuales e influencia de
teorías antropológicas, sociológicas e históricas.

Arqueología de la muerte
Surgieron nuevos enfoques teóricos explícitos con relación al estudio de la muerte que con la ayuda
del desarrollo especializado en la bioantropología, la revolución del ADN y de los análisis de
isotopos estables han permitido explicar fenómenos sociales sobre la base de contextos funerarios y
restos de sacrificios humanos.

Arqueología del paisaje

Una serie de esfuerzos han sido realizados para incorporar el estudio de los paisajes y espacios
sociales andinos dentro de la explicación de los fenómenos sociales. Estas investigaciones tienden a
ser de carácter teórico ecléctico.
Arqueología de género y/o feminista
Un grupo de investigadoras ha comenzado a exigir su visibilidad e inclusión dentro de las
explicaciones del pasado, desarrollando una importante influencia de la arqueología feminista
norteamericana de, pero también con elementos teóricos tomados de las arqueologías
posprocesuales y marxistas.

Arqueologías decoloniales y subalternas

Actualmente comprende los estudios sobre otras narrativas, la deconstrucción de los discursos
oficiales y la arqueología de los grupos subalternos.

Nuevos materialismos y entanglement

Comprende estudios de cultura material y de “arqueología simétrica”, influencia europea y
norteamericana, sin embargo, es mínima en las investigaciones peruanas.

Perspectivismo amerindio y ontologías andinas

Se exploró las ontologías andinas, impulsados por trabajos filosóficos como el Manuscrito de
Huarochirí, permitiendo adentrarse en la cosmovisión andina, para comprender las percepciones de
paisaje y materialidad.

Temas por desarrollar en la arqueología peruana

Arqueología de las sociedades cazadoras-recolectoras.
Contribución con respecto al conocimiento del poblamiento temprano, predominando general, las
aproximaciones empiristas, descriptivas y/o funcionalistas.

Arqueología de la unidad doméstica

Existe una fuerte tendencia a estudiar contextos de elites, las unidades domésticas han sido
marginadas en las reconstrucciones de las sociedades prehispánicas

Arqueología industrial y arqueología urbana

Dentro del desarrollo de la arqueología histórica, aún quedan por trabajar en las arqueologías de
nuestra contemporaneidad.
Arqueología de los desaparecidos y la violencia reciente
Dentro de la arqueología forense se ha generado un pequeño colectivo interesado en la violencia
durante el conflicto de las décadas de 1980 y 1990