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Carreras para Gente que Trabaja
Indicaciones: Integrantes:
Este material debe ser resuelto de manera grupal. 1.
Debe ser llevado a la sesión presencial, porque en base a 2.
este se desarrollará la sesión. 3.
El trabajo debe ser enviado, a través de Canvas, a su 4.
docente en la fecha indicada. 5.
El trabajo enviado será calificado y forma parte de la nota
de Participación.
No olviden incluir los nombres de todos los integrantes del
grupo que participaron en la elaboración del trabajo.
A partir de los videos correspondientes a los cambios sociales durante la crisis del orden
oligárquico, conteste a las siguientes preguntas:
1. Explique el perfil del Perú hasta mediados del siglo XX. – JAYR PAZ
El perfil del Perú hasta mediados del siglo XX, era un país andino, rural y analfabeto.
Los factores que generaron el crecimiento de la población, tienes que ver con la extensión de
practicas de salud moderna y el descubrimiento de los antibióticos como la penicilina que
permitieron mejorar la salud de la población, habiendo menos fallecidos y por ende la tasa de
mortalidad ha ido bajando en el Perú.
3. Explique la manera en que se manifestó la crisis del mundo rural en el país. – JAYR PAZ
La crisis de mundo rural, se debió al aumento de la población rural en la zonas andinas la cual
genero una gran demanda de tierras agrícolas en el país, se presento la falta de trabajo, adicional a
ello hubo una caída de precios de los productos del campo.
A partir de los videos y de la lectura de los textos presentados, responda a las siguientes
preguntas:
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obligados por la vasta movilización popular urbana. Los obreros encabezan huelgas, paros y
desplazamientos callejeros demandando la jornada de ocho horas, protestando por el alza del
costo de vida y reclamando mejoras salariales, protección al artesano, vigencia de las libertades
públicas, etc. Los indígenas a su vez desplegaron fuerzas para recuperar tierras o para defenderse
de los gamonales que invadían y ocupaban sus propiedades comunales. Los intelectuales, en busca
de una ideología, procuraban movilizar a la opinión pública de las ciudades en favor del
indigenismo y en defensa de los obreros. Si bien esta movilización no llega a desafiar la naturaleza
misma del Estado Criollo, al desbordar sus límites legales aceleró su adaptación formal a las
nuevas circunstancias. […]
A pesar del impulso transformador de la década de 1920 la dinámica social, económica y política
se desenvolvió, hasta 1950, bajo ciertos patrones característicos. En el plano social coexistían un
mundo de costumbres hispanas coloniales y europeo-norteamericanas y otro de costumbres
andinas tradicionales. Si bien se había iniciado un proceso migratorio desde el campo hacia las
ciudades, el peso mayor de la población rural era indiscutible. […]
El ingreso de nuevas ideas y costumbres a la zona rural serrana fue lento. A la débil estructura de
comunicaciones, se sumaba un pobre avance en el desarrollo de los medios masivos de
información. Los hacendados andinos conducían grandes feudos. Las comunidades reproducían su
lengua, cultura y formas de vida sin graves interferencias. En las ciudades las clases dominantes
imponían un estilo aristocrático a sus pretensiones burguesas. El paternalismo en la fábrica, en la
orientación a la opinión pública y en el discurso y la conversación, expresaban resumidamente el
clima social. Desde la ciudad, se veía al campesino como serrano o como indio: era el "pueblo" al
que había que culturizar. La cultura indígena era menospreciada o se la ponderaba
paternalistamente. Y al obrero se le trataba con benevolencia aristocrática. […]
[Desde los 30´s] En el plano político, se procuró mantener fuera del escenario nacional a todas
aquellas fuerzas que propugnaban un cambio en el orden. Se aceptaba la idea de una democracia
pero restringida, cercenada y aristocrática. La representación política en el Estado privilegió
siempre a los sectores dominantes y a los centros de mayor desarrollo capitalista. El Estado era
ese ente oligárquico frente al que luego, y con gran empuje, se levantaron los sectores populares.
El crecimiento de las comunicaciones, la aceleración del movimiento industrial y comercial de
Lima, la aparición y desarrollo de nuevos enclaves exportadores, desplazaron la actividad
agropecuaria a un segundo plano en el producto bruto. En la sierra, la decadencia económica del
agro resta poder a la clase terrateniente, colocándola gradualmente fuera del juego político e
incapacitándola para defender sus intereses. En la costa, se acelera la modernización del agro: el
campesinado se convierte en un proletariado rural. Aumenta la concentración. Antiguos
propietarios rurales de la costa se trasladan a Lima. Propietarios serranos empobrecidos hacen lo
mismo y juntos, pasan a engrosar las nuevas clases urbanas. Se produce un incremento notable en
los procesos migratorios, sobre todo de la sierra a la costa, mientras que las distintas tradiciones
del Perú, inician un contacto y una interacción cuya intensidad irá, a partir de entonces, en
constante crecimiento, al ritmo mismo de la explosión demográfica” (Matos Mar 1986: 27-36).
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Sin embargo, entre los migrantes de todos los pueblos hay también una conciencia generalizada
de que el estudio no es la única forma de ascenso social y económico. Piensan que a éste se tienen
que agregar el negocio, el trabajo y la dedicación. En unos pocos casos mencionan el factor
"suerte". Precisamente en los pueblos en los cuales hay un número considerable de migrantes con
educación superior, hay unanimidad en cuanto a la necesidad de otras vías como el comercio, los
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negocios y la dedicación, que se estiman como más importantes para el ascenso económico y
social. […]
Si bien las reglas de interrelación entre migrantes provenientes de un mismo lugar de origen están
preformadas por las reglas de asociación existentes en este lugar, éstas no son aplicadas de
manera rígida y uniforme. Más bien un estudio pormenorizado, por ejemplo, del uso de las
relaciones de parentesco, muestra que éstas son manejadas también funcionalmente, como
herramientas de comunicación, de acuerdo a la situación social específica en la cual se encuentra
el actuante. También cabe advertir que el grupo de migrantes no necesariamente funciona como
grupo homogéneo, o como si tuviera la igualdad como meta. Es particularmente interesante que
en los casos en los cuales se forman talleres, manufacturas u otros grupos de cooperación directa
entre migrantes, éstos en casi todos los casos observados resultan base de una diferenciación de
clase entre los participantes, velada por relaciones de ayuda mutua, de contraprestaciones en
obligaciones de parentesco, que sí obligan al dueño a un tipo permanente de tutelaje, pero por
otro lado permiten relaciones de trabajo no remunerado, de remuneración en especie, trabajo por
vivienda, etc. […]
Los habitantes de todos los pueblos estudiados cuentan con una serie de recursos para "asociarse"
entre sí, por ejemplo las relaciones de parentesco, la veneración de un santo, la pertenencia a un
barrio, las formas de clientelismo y servidumbre, la compra-venta de fuerza de trabajo, las reglas
de precedencia entre mayores y menores, las normas que surgen de la pertenencia a la institución
comunal, entre otras. Estas reglas permiten a los campesinos organizar el trabajo, la cooperación,
el flujo de bienes y servidos, la socialización de los hijos, el respeto por los viejos y también dar
respuestas grupales a un reto externo. Al no disociarse completamente de las diversas redes de
relaciones establecidas, los migrantes mantienen las mismas reglas asociativas en el contexto
urbano, que sin embargo se van transformando al hacer frente a nuevos retos y conflictos que
surgen en su proceso de inserción y posterior desenvolvimiento urbano.
De esta manera las formas de asociación se van reformulando ya que la distancia física y social
respecto al lugar de origen, y la nueva situación económica en la ciudad, conllevan nuevas formas
de relación social, al igual que las formas de desenvolvimiento económico y social en la ciudad
imprimen una nueva lógica en las reglas de precedencia entre diversas formas de interrelación. […]
(Golte y Adams 1990: 19-68).
4. ¿En qué contexto social, político y económico se desarrolló el proceso de las migraciones
internas? – JOSE JIMENEZ
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5. Explique la solución que los migrantes encontraron ante la falta de vivienda y las
repercusiones que esta generó. JOSE JIMENEZ
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6. Explique las principales estrategias usadas por los migrantes para alcanzar sus metas de
ascenso social. JOSE JIMENEZ
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7. Explique cómo las estrategias identificadas cambiaron a Lima y el Perú. PATRICK CHACCHI
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A partir de lo explicado en los videos y la lectura del siguiente texto, responda a las preguntas
planteadas:
“Sin embargo, podemos decir, que la chicha, es más bien el sincretismo, la mixtura de todas las
culturas del país anidadas en la ciudad capital. No es exactamente andina, aunque lo es
mayoritariamente, tampoco es propiamente citadina, es la mezcla e imbricación de todas las
culturas, incluida la criolla, limeña. […]
A lo largo del tiempo, esta manifestación de lo chicha se ha ido configurando, en una suerte de
cultura que ha involucrado una serie de aspectos o dimensiones. De ahí, podemos decir que La
cultura chicha presenta las siguientes dimensiones:
1. lo estético-cultural: colores estridentes, combinación de las comidas, mezcla de tradiciones y
culturas, etc., que más de las veces se ha asociado con "mal gusto" desde cánones culturales
distintos.
2. lo informal, la mezcla, pandemónium, etc.
3. la flexibilidad de las normas y los valores: lo inescrupuloso, fuera de las normas, etc.
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Por tanto, diremos que la cultura chicha es la manifestación del cambio cultural que ha sufrido el
país desde la segunda mitad del siglo XX en el Perú, en Lima en particular, haciendo que la cultura
sea más democrática y popular. […]” (Quispe 2004: 1-7)
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11. Explique por qué podemos afirmar que el Perú actual es mayoritariamente urbano, costeño,
hispano hablante y alfabetizado y culturalmente cholo. – IRENE SANGAY
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A partir de los videos correspondientes a los cambios políticos durante la crisis del orden
oligárquico, conteste las siguientes preguntas.
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2. Cuáles son los tres actores políticos más importantes de este periodo. . – IRENE
SANGAY
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5. Explique los cambios de la postura política del APRA durante este periodo. –
MILAGROS MEDRANO
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6. Después de revisar los diferentes videos del tema, qué conclusiones puede plantear
sobre el tema estudiado. MILAGROS MEDRANO
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Bibliografía
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Golte, J. y Adams, N. (1990). Los caballos de Troya de los invasores. Estrategias campesinas en
la conquista de la gran Lima. 2ª. Ed., Lima: IEP.
Matos Mar, J. (1986). Desborde popular y crisis del Estado. El nuevo rostro del Perú en la década
de 1980. 3ra. ed., Lima, IEP.
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