Resumen del Libro "El Currículum Oculto" de Jurjo Torres

Primer Capítulo. El Currículum y la Ideología.

Todos los sistemas educativos tienden a oscilar entre dos polos discursivos, por una parte las que
defienden que la educación es una de las vías privilegiadas para paliar y corregir las disfunciones
de las que se resiente el modelo socioeconómico y cultural vigente y, por otra, las que sostienen
que las instituciones educativas pueden ejercer un papel decisivo en la transformación y el cambio
de los modelos de sociedad de los que venimos participando.

Los sistemas educativos y, por tanto, las instituciones educativas guardan siempre una relación
estrecha con otras esferas de la sociedad. Lo que en cada una de ellas sucede repercute, con
mayor o menor intensidad, en las demás. De ahí que, a la hora de reflexionar sobre la política
educativa, sobre las instituciones escolares y las curricula que planifican y desarrollan, sea
necesario contemplarlos desde ópticas que van más allá de los estrechos límites de las aulas.

Las relaciones laborales e intercambio, la producción cultural y el debate político van a tener algún
reflejo en las instituciones y aulas escolares.

Los proyectos curriculares, los contenidos de la enseñanza, los materiales didácticos, las conductas
del alumnado y del profesorado, etc.., no son algo que podamos contemplar como cuestiones
técnicas y neutrales, al margen de las ideologías y de lo que sucede en otras dimensiones de la
sociedad, tales como la economía, cultural y política. Al contrario, gran parte de las decisiones que
se toman en el ámbito educativo y de los comportamientos que aquí se producen están
condicionados o mediados por acontecimientos y peculiaridades de esas otras esferas de la
sociedad.

El sistema educativo y, por tanto, las instituciones escolares son una construcción social e
histórica.

Las practicas escolares tal como me vienen realizando en las últimas décadas, acostumbran a
regirse por el esquema simplista de un profesorado que sabe mucho y un alumnado que apenas
sabe nada y que, por consiguiente, necesita aprender mediante la enseñanza toda una serie de
asignaturas con nombres como matemáticas, geografía e historia, lenguaje, o educación física.
Todo ello acompañado de una estrategia metodológica muy condicionada por recursos didácticos
como los libros de texto, así como de un sistema de evaluación reducido así exclusivamente a lo
que conocemos como exámenes que avalan ante el resto de la sociedad los méritos y deméritos
alcanzados por el alumno. Un modelo donde no se acostumbra a cuestionar de forma explícita
otras posibles responsabilidades que no sean las del propio estudiante.

Un modelo sustentador de una escuela donde cada estudiante debe autoconocerse como
ignorante y, por tanto, a quien se le niega la capacidad o posibilidad de negociar
democráticamente lo que se le ofrece etiquetado como de interés para cada persona a título
individual y para toda la sociedad, según llega a decidirse.

Pero la vivencia de este modelo no significa que sea el único posible, como cualquier otro modelo,
se ha desarrollado en una época histórica concreta; sus peculiaridades y características específicas,
responden a circunstancias culturales, económicas y políticas de otros momentos de la historia de
la humanidad. Olvidarse de reflexionar el presente desde la historia es un peligro que transporta
de un modo oculto el mensaje de la inevitabilidad y la imposibilidad de transformar la realidad.

Ideología y poder.

Las ideologías someten y cualifican a los sujetos diciéndoles, haciéndoles reconocer y

relacionándolos con:

¨      Lo que existe y lo que no existe.

¨      Lo que es bueno, correcto, justo, hermoso, atractivo, agradable, así como todos sus
contrarios.

¨      Lo que es posible e imposible.

Esta concepción del mundo que traduce la ideología dota a los ciudadanos y ciudadanas que la
comparten de un sentido de pertenencia e identidad. La ideología, por tanto implica asunciones
sobre el propio ser individual y su relación con otros colectivos humanos y con la sociedad en
general.

Segundo Capitulo. Legitimación y discurso científico en educación.

Las legitimaciones son las que pueden aprender las nuevas generaciones durante el mismo
proceso que las socializa dentro de los marcos del orden institucional.

En los diferentes niveles de legitimación, siempre hay que tener presente:

¨      Primer nivel: la legitimación incipiente en la que aparece objetivaciones lingüísticas de la

experiencia humana. Nivel todavía “pre-teórico”. Las “explicaciones” forman parte del vocabulario
que se posee y pueden tener repercusiones en los comportamientos de esas personas que lo
utilizan.

¨      Segundo nivel: la legitimación en este punto tiene proposiciones teóricas en forma

rudimentaria. Esquemas explicativos sumamente pragmáticos y se relacionan directamente con
acciones concretas. Son comunes los proverbios, refranes, leyendas, cuentos populares.

¨      Tercer nivel: la legitimación  de teorías explicitas, vienen a ser el fundamento en el que cada
grupo institucional se apoya para poder justificarse. La legitimación comienza a trascender la
aplicación pragmática y a convertirse en “teoría pura”.

¨      Cuarto nivel: la legitimación lo constituyen los universos simbólicos. La sociedad entera

adquiere sentido. Nos permite ordenar la historia y ubicar acontecimientos colectivos. El universo
simbólico se concibe como la matriz de todos los significados social y subjetivamente reales.

La legitimidad los especialistas la adquieren  en medida en que se conocen y comparten las teorías
y saberes especializados. La estrategia de la legitimación fue empleada a fondo por los grupos
sociales con poder económico, político y cultural para imponer sus visiones interesadas.

Desde este punto, la función que se espera que cumpla el sistema educativo giran en torno a la
preparación de las personas más jóvenes para ser ciudadanos y ciudadanas activos, miembros
solidarios y democráticos de y para  una sociedad similar. Es así como surgen las diferentes
filosofías y modelos educativos, sobre la base de interpretaciones y matizaciones especificas, con
sus justificaciones correspondientes.

Cada modelo educativo,  es reflejo de una concreta interpretación del enunciado anterior.  Es así
por tanto, que las ciencias que más influencia han tenido en la construcción e implementación de
lo que hoy llamamos las ciencias de la educación, son dos y las que destacan particularmente son:
la psicología y la sociología, aunque en mayor medida es la psicología. Es por tanto que la
psicología tiene una importancia decisiva, junto con otros campos del saber, para la construcción
de las propuestas de intervención  en educación.

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) padre de la Pedagogía, declara que esta ciencia depende de
la filosofía practica y de la psicología. La filosofía tiene como finalidad la de la educación y la
psicología la que subraye los medios y los obstáculos.

Desde finales del siglo XIX hasta la actualidad la psicología pasara a modelar la teoría y la práctica
curricular. En 1910 se realiza una fusión entre “la ciencia de la psicología y el arte de la
enseñanza”, existe la necesidad de afrontar la, investigación sobre el aprendizaje escolar mediante
el uso del método experimental.  A partir de ese momento las investigaciones psicológicas sean
tenidas directamente en cuenta en todos los procesos de educación. Por tanto se busca un
conocimiento “serio” que le ayudase a este a informar “objetivamente” de qué modo una
sociedad puede ser dirigida y funcionar.

En la psicología, tanto su rama educativa como en la social, son abundantes los discursos
articulados en torno a visiones idealistas y personalistas. La sociología por tanto es una especie de
socio-psicología que estudia los comportamientos del individuo y las relaciones interpersonales
como condicionadas por las definiciones y atribuciones del rol, papel, que desarrollan.

Joan Broadus Watson defiende la cooperación en la elaboración de un marco teórico explicativo

de la conducta al que no le preocupa lo que sucede en la mente del ser humano, sino
exclusivamente la manera de excitar respuestas conductuales, por ello dan origen a este nuevo
movimiento psicológico, el conductismo.

La psicología se convierte en la ciencia de las conductas observables y la ingeniería de la conducta

hace su entrada en escena. El reduccionismo psicologicista introduce el problema de la reificación.
Las actividades humanas y sociales se considera que existe fuera de nuestra subjetividad, voluntad
e historia.

Ver el mundo de un modo ratificado es situarnos ante un mundo deshumanizado que el hombre
experimenta como algo extraño, como algo sobre lo que no puede ejercer ningún tipo de control.

Una línea de investigación y aplicación al mundo del trabajo se podrá de moda: el control científico
de la producción. La ingeniería científica de la conducta aplicada a la industria, el de Frederik
Winslow TAYLOR, defendía lograr un crecimiento económico, y no circunscribiéndolo solamente al
mundo del taller, donde se desarrollen formas de trabajo y también a la industrialización escolar.
Solo un aumento de la productividad del trabajo puede favorecer el desarrollo de la acumulación
del capital, por ello, los tiempos de reacción, ritmos de aprendizaje, estímulos conductuales, etc..,
serán el sustrato del modelo propuesto por F.W. TAYLOR.
El taylorismo va ir incluso más allá, al tratar de justificar la eficacia de la producción por las
características individuales de los trabajadores y trabajadoras. Una vez más vemos como de lo que
se trata es de aislar a la persona cuanto más mejor, para dejarla también más indefensa. Esta
forma de organización va a llevar a actividades excesivamente rutinarias, asimismo que es el
precio que hay que pagar si queremos incrementar la productividad y los beneficios. En este caso,
el fin de esta transformación del ser humano en robot se limitaría a un aumento de los salarios
percibidos.

Para favorecer modalidades organizativas de trabajo tal como estos modelos proponen y
conseguir un incremento de la productividad, el recurso de la fuerza, lograr antes
una aquiescencia de los trabajadores y trabajadoras, cuanto mayor era la unión entre el colectivo
trabajador, más se necesitaba recurrir a mecanismos internos de control ideológico.

Las ideologías humanistas fueron un punto de apoyo importante para lograr esta aquiescencia.
Tratar de humanizar los lugares de trabajo, integrar e involucrar la personalidad de los obreros en
los procesos de producción y distribución, por ello había que aumentar sus niveles de eficacia y,
por consiguiente, que las empresas viesen incrementada su producción.

La orientación profesional (y escolar) y la selección científica de personal para una más eficaz
producción e incremento de capital. Incrementar la producción y “convencer” a los trabajadores y
trabajadoras de que sea era la única solución.

En definitiva, el sistema educativo se pone de forma manifiesta al servicio de un modelo de

sociedad y de relaciones de producción, de circulación e intercambio definitivo en los términos
eficientitas que venimos comentando.

Tercer Capítulo. Practicas tecnocráticas en la escuela y poder.

Las responsabilidades del fracaso escolar se localizan así fuera del control de las organizaciones
existentes de la sociedad. La preocupación fundamental de los intelectuales orgánicos, es la de
tratar de demostrar de una manera “científica” la existencia de esas capacidades individuales que
facilitan el éxito escolar y el triunfo social. Los esfuerzos se concentran, por tanto, en convencer a
toda la población y a las personas interesadas de sus posibilidades y limitaciones innatas para
desempeñar puestos de trabajo y roles sociales. Inculcar en los alumnos y alumnas, la convicción
de que cada ser humano, por naturaleza, viene ya condicionado, va a servir además para reforzar
los sentimientos individualistas.

Una persona que no llega a obtener un título en el sistema de enseñanza, no está capacitada para
ir con exigencias a la búsqueda de un trabajo y de un buen salario. Por ello se intenta razonar el
fracaso escolar recurriendo a algún tipo de alteración o daño en el cerebro. Por ello se tiene la idea
de que la inteligencia se trasmite a través de la herencia genética, acepta, implícitamente, que la
inteligencia, el éxito y la jerarquía social correlacionan positivamente entre sí. En general, todos los
test que se aplican para conocer la inteligencia tienen múltiples sesgos culturales lo que hace que
en su resolución salgan beneficiados los que están más próximos a ese grupo cultural-patrón.
Discursos de legitimación que aclaran que la estructura de la sociedad  viene predeterminada por
agentes externos a ella, es decir, el ser humano no puede intervenir en algo que ya está
programado.

La escuela no cambia en realidad a las personas; lo que hace es clasificar, etiquetar y categorizar a
los niños con vistas al mercado de trabajo. Dicho de otro modo, las escuelas no vuelven más
inteligentes a los niños; se limitan a certificar a los patronos cuales son los más inteligentes… la
escuela es básicamente una agencia de prueba, selección y distribución. Por tanto, el sistema
educativo puede convertirse en un seleccionador legítimo y eficiente de seres humanos. En
nuestra sociedad, la educación es un proceso de selección y elección, tanto durante los años de
escuela como después.

El problema de la enseñanza, es lograr que niños y niñas aprendan las definiciones correctas. En el
diseño del  currículum  se deja al margen de la reflexión crítica la forma en que las pautas sociales
que existen y condicionan el desarrollo de la ciencia se entremezclan con la creatividad y las
habilidades personales del alumnado y de las profesoras y profesores. Participar en las escuelas es
participar en un contexto social que contiene pautas de razón, normas de práctica y concepciones
del conocimiento.

Los exámenes como control reorientador y vigilancia de lo “legitimo”.

Un recurso clave con el que se pretende difundir este modelo del conceso y de la no existencia del
conflicto y la confrontación, son las evaluaciones, pero con el significado tradicional
de exámenes,  con un fuerte énfasis en su dimensión de sanción y de etiquetamiento, como
también quien es el que tiene la última palabra o, lo que es lo mismo, el verdadero poder.

-          El examen invierte la economía de la visibilidad en el ejercicio del poder.

-          El examen hace entrar también la individualidad en un campo documental.

-          El examen, rodeado de todas sus técnicas documentales, hace de cada ser humano “un
caso”.

En definitiva, las exigencias de los exámenes son, asimismo, las que otorgan el calificativo de
importante a las diferentes actividades de enseñanza y aprendizaje.

Cuarto capítulo. Las teorías de la reproducción.

Dentro de estas teorías de la reproducción podemos distinguir claramente tres posiciones:

-          La reproducción social.

-          La teoría de la correspondencia.

-          La reproducción cultural.

La reproducción social.

Dowbor señala que el concepto de reproducción social nació para hacer frente a una idea de
reproducción ligada a la economía o al capital, que excluía el referente de las prácticas sociales. "Al
insistir en el concepto de reproducción social buscamos romper con la absurda dicotomía que se
creó entre la economía, que se preocupa por la producción de riqueza y el aspecto social, que
acompaña este proceso con cierto atraso, tratando de reducir mediante políticas de
compensación, las contradicciones generadas, la miseria, el abandono, la exclusión".

El concepto de reproducción social tiende a ser más inclusivo que otros tipos
de reproducción: biológica, económica, tecnológica, cultural, ya que de alguna manera los
subsume. Así lo señalan Elsa Guzmán para quién la reproducción social es "el conjunto de
procesos biológicos, demográficos, sociales, económicos y culturales que derivan en la existencia y
pervivencia de una sociedad y de los distintos grupos y clases sociales que la conforman" o
Ladislaw Dowbor  quién indica que la reproducción social indica un proceso que incluye tanto la
producción como los servicios sociales y las diversas actividades de gestión del desarrollo, la
planeación, la seguridad y demás". No obstante, algunos autores como Humprhies y Rubery o
Sebastian Molina han limitado el uso del concepto de reproducción social para aplicarlo a la
familia.

María Antonía Carbonero ofrece una definición de reproducción social muy esquemática,

concibiéndola como "la reproducción de los sistemas sociales, en el sentido de reproducción de las
prácticas sociales recurrentes de los individuos o grupos en interacción".

Por tano, el concepto de reproducción social se refiere al modo como son producidas y
reproducidas las relaciones sociales en esta sociedad. En esta perspectiva la reproducción de las
relaciones sociales es entendida como la reproducción de la totalidad de la vida social, lo que
engloba no solo la reproducción de la vida material y del modo de producción sino también la
reproducción espiritual de la sociedad y de las formas de conciencia social a través de las cuales el
hombre se posiciona en la vida social. De esa forma, la reproducción de las relaciones sociales es la
reproducción de determinado modo de vida, de lo cotidiano, de valores, de prácticas culturales y
políticas y del modo como se producen las ideas en la sociedad. Ideas que se expresan en prácticas
sociales, políticas, culturales, y en padrones de comportamiento y que acaban por permear toda la
trama de relaciones de la sociedad.

La teoría de la correspondencia.

Según este modelo, concordante con el anterior, la economía es el determinante fundamental de

la educación. Son los lugares de trabajo de las empresas capitalistas los que imponen su modo de
trabajo a las escuelas por medio del currículo oculto.

Investigaciones ponen de manifiesto que el currículo que transmite la escuela, no puede

entenderse sin las referencias más amplias del contexto social, político, económico e histórico.

Desde la perspectiva de la correspondencia y de las estrategias metodológicas que están vigentes

en la escuela, se crean y refuerzan los diversos patrones vigentes en la sociedad.

¨      Las rutinas de la vida cotidiana en el aula y su significado.

Es importante señalar que da como resultado una reproducción de las principales dimensiones  y
peculiaridades de la esfera económica de la sociedad. Por tanto las rutinas de la vida cotidiana en
el aula es la interacción social que se produce a diario en las aulas como se van construyendo los
significados de los objetivos y de las situaciones, como se ven formando las subjetividades y se van
creado las habilidades, conocimientos y destrezas que cada sociedad privilegia y valora.

La reproducción cultural.

Para Collins, la función de escuela era muy diferente a la defendida por el funcionalismo, ya que
para él la escuela no era una institución para otorgar solo oportunidades a los individuos, sino que
era un espacio de lucha de grupos lo que proporcionaría poder, estatus y diferenciación.

Para poder entender este pensamiento tenemos que estudiar el aporte de Bourdieu y Passeron
quienes junto con Bernstein en la década del setenta se abocaron a explicar, como la educación
ejerce el poder y el control sobre los alumnos, sin dejar lugar para el cambio y sin que se pueda
profundizar en el espacio de las culturas dominadas.

¨      La reproducción cultural y la cultura en los textos escolares.

Los libros de textos vienen a ser los encargados de tratar de conseguir la uniformidad en el interior
del sistema educativo, a la vez que contribuyen a definir la realidad desde una óptica acorde con
los intereses de los grupos dominantes de cada sociedad. Un análisis de sus contenidos nos
permite ver también cuáles son esos intereses, ya que lo normal no es que la realidad vaya con las
etiquetas por delante, sino que la adoctrinación siempre es más eficaz cuanto más disimulada.

Quinto capítulo. Las teorías de la producción y la posibilidad de prácticas contrahegemónicas.

No existe ningún tipo de evidencia acerca de la existencia de un currículum oculto planificado

intencionalmente para ser desarrollado en las escuelas;  algo que intente tácitamente enseñar
normas y valores al colectivo estudiantil y que estas tengan relación con el trabajo en esta
sociedad injusta.

El alumnado y el profesorado, gozan de una autonomía relativa; lo que hace posible que se
produzcan acciones que contradicen la reproducción que se esperaba, por tanto viene a suponer
la superación de las teorías pesimistas de la “reproducción irremediable”.

Los nuevos modelos teóricos que captan las resistencias que se producen en las aulas, y su
importancia; modelos que ven a la institución escolar no únicamente como un sistema de
reproducción, sino también de producción. 

En este momento, empezamos a contar ya con un buen numero de investigaciones que

demuestran como la vida que caracteriza ese espacio ecológico que es el centro escolar, no
funciona según los postulados de las teorías llamadas reproduccionistas, sino que, por el contrario,
allí se está continuamente “produciendo” algo diferente a lo que está previsto y aconseja el
“modelo oficial” y, a veces, con la pretensión de enfrentarse claramente a él.

Que enseñante no se encontró alguna vez ante estudiantes que, con mayor o menor ingenio,
trataban de hacer frente a las demandas de alguna evaluación recurriendo a tretas astutas.
Para engañar al profesorado, aparentando conocer informaciones, poseer destrezas y dominar
procedimientos que se suponen son la meta a alcanzar durante ese periodo temporal, que se
permanezca en la institución escolar y que, a su vez, justifiquen el trabajo del colectivo docente.

Cuantas aclaraciones  y preguntas que estos realizan no están marcadas ocultamente por la
finalidad de evitar que el profesorado siga dictando apuntes tan velozmente y, por tanto,
acrecentando los contenidos que luego se precisan para “pasar” los correspondientes exámenes. 

Tales resistencias ante lo que la institución académica demanda no son algo nuevo, al igual que el
profesorado  mediante una lucha de resistencias planificadas intencionalmente logra imponer el
reconocimiento al derecho de libertad de cátedra, de igual modo, el colectivo estudiantil acaba de
conquistar en estos mismos momentos sus carta de derecho.

Las asambleas, protestas, huelgas y manifestaciones estudiantiles de los últimos años en la medida
en que tenían un objetivo explicito facilitaron la coordinación de las acciones de resistencias cara a
objetivos concretos.

Realmente es difícil explicar cómo los muchachos y muchachas de la clase obrera y, en general, de
los grupos sociales más desfavorecidos aceptan, más o menos, pasivamente su lugar en la
estructura de producción, sin oponer una fuerte resistencia, sin sublevarse.

La cultura de lo femenino.

Cuando este “desequilibrio interesado” tiene alguna posibilidad de corregirse, desde las distintas
esferas masculinas que controlan el poder se favorece la aparición en escena de un discurso de
ataque y toda una perorata que suele resaltar el peligro y el horror de la “masculinización de la
mujer” su alejamiento de las esencias de la feminidad.

Sexto Capítulo. La discriminación sexista en las instituciones escolares: niños visibles niñas
invisibles.

En este capítulo nos habla de la diferencia que existe en los colegios entre niños y niñas, esto es
debido a que los alumnos siempre son los que más problemas dan y las alumnas son las más
calladitas y se interesan por los temas escolares. Para que esta diferencia se vea, se exponen los
distintos grupos en los que se encuentras los diversos alumnos/as.

v Alumnado Problemático: son aquellos alumnos que tienen un comportamiento agresivo y

pasota ante las explicaciones de los docentes y quieren llamar la atención de estos mediante
interrupciones de la clase. Si esto no fuese lo suficiente, empezaría a molestar a sus
compañeros/as. En este grupo la gran mayoría son niños, aunque también hay algunas niñas, pero
son pocas.

v Alumnado inmaduro: este tipo de alumnado, son aquellos que están en un curso determinado
pero tienen cosas de edades más tardías, por lo que no van al compás con los demás compañeros.
Los docentes con este tipo de alumnado, lo que hace es dejarlos e ignorarlos, ya que saben que
con el paso del tiempo se les pasará la tontería y madurarán.
v Alumnado aplicado: estos alumnos/as, son los que sacan buenas notas  en las distintas
asignaturas y siempre se ofrecen voluntarios para todas las actividades que expone el
profesorado. Estos alumnos/as suelen gustar a los docentes, pero tienen algo en contra, que en
ocasiones cansan demasiado al docente con tanta perfección. 

v Alumnado tímido: este tipo de niños, son los que llevan al día todas las actividades y sacan las
notas bien, pero se apartan de sus compañeros/as para que los docentes no les pregunte nunca
nada ni pidan su ayuda para cualquier actividad para realizarla delante de todos sus compañeros.

v Alumnado superviviente marginal: son alumnos/as que tiene problemas en el desarrollo de su

aprendizaje y cualquier actividad que los docentes preparen para el alumnado, para este sector se
presenta como una amenaza y quieren volverse invisibles.

Para terminar con este capítulo decir que siempre se tiene la imagen de que los niños son los que
peor comportamiento tiene, pero cada vez son más niñas las que van cambiando su
comportamiento a peor. La imagen de las alumnas siempre es de calladas y que siempre tienen un
buen comportamiento.

Séptimo Capítulo. La discriminación racista en el sistema educativo.

En referencia a la discriminación, en el libro nos habla de la discriminación que se hace hacia las
personas que emigran a nuestro país y vienen en busca de trabajo y escolarizan a sus niños/as en
los colegios del país. Esto supone que todos los niños/as de distintas culturas se interrelacionen y
compartan sus experiencias.

El problema viene en el momento de empezar con las clases y los niños/as que no son de nuestro
país tiene que recibir los contenidos en una lengua que no es la suya y esto hace que los niños/as
se confundan.

Por otro lado en España todos los ciudadanos o casi todos se las dan por integradores y
respetuosos con esas personas, pero lo que no se dan cuenta que en nuestra propia sociedad con
los ciudadanos que la componen, hay un sector que lo están marginando.

Este sector es el de los gitanos, son personas iguales que los payos, pero estos últimos no quieren
que sus niños/as asistan al mismo centro educativo que al que van los niños/as gitanos.

Es verdad que aunque vivamos todos en la misma sociedad, los gitanos tienen distintas
costumbres que los payos.

Lo que si consta de que se produce esta discriminación, es porque en los libros de texto que se
utiliza en las aulas, no nombra nunca nada sobre esa cultura que existe en nuestro país y todos los
libros están destinados a los ciudadanos payos.

Para concluir decir, que esto sigue vigente hoy día y que no queremos que los niños/as “normales”
se relacionen con los gitanos, aun siendo personas como todos.

Octavo Capítulo. La descualificación y recualificación del profesorado

En el capítulo VIII, nos habla de la formación de los docentes y de la diferencia entre ser profesor y
profesora.

Comenzaremos hablando de la diferencia entre profesores/as, ya en la etapa de educación

infantil, la mayoría de los docentes son mujeres, esto es debido a que es la etapa en la que los
niños/as están más ligados a sus madres y una mujer podrá hacerse cargo de estos niños/as mejor
que un hombre.

Pero con el paso del tiempo sube el número de hombres en esta etapa educativa ejerciendo como
docente. Pero vuelve a suceder una caída de este número, debido a que todavía estamos
sumergidos en la educación de las niñas para la vida en el hogar y el cuidado de los hijos/as y solo
por ese motivo se les ve más cualificadas para ejercer como docentes de los niños/as en la etapa
infantil.

Por otro lado la sociedad critica mucho la cualificación de los profesores/as que se encargan de
educar a sus hijos/as en los contenidos más teóricos. Esto hace que los docentes se sientan más
presionados por la sociedad en su puesto de trabajo.

El docente tiene que estar cada vez más cualificado y formado y lo más importante estar
formándose continuamente para poder adaptarse a los cambios.

Para concluir pensamos que esa presión del docente sigue vigente ahora en las aulas, debido a que
los padres trabajan los dos y tienen que delegar en alguien la tarea de educar a sus hijos/as y si
esto no se hace como ellos creen que es lo adecuado se quejan.

Noveno Capítulo. El currículum y la educación de los ciudadanos y ciudadanas en una sociedad

democrática.

Comenzaremos haciendo una diferenciación entre el currículum oficial y el currículum oculto. El

primero es el que marca las normas, contenidos, objetivos, competencias oficiales y el que
contiene el currículum de los distintos docentes.

Por otro lado el currículum oculto son todas aquellas vías que nos llevan a adquirir los contenidos,
objetivos, normas…etc.

Una vez realizada la diferenciación entre los dos tipos de currículum, se realizan estudios sobre las
instituciones educativas y se ve como solo buscan el formar a jóvenes que sepan desenvolverse en
un tipo de trabajo, normal mente el que la sociedad dominante necesite cubrir.

Con el paso de los años, se dan cuenta los investigadores que no solo se deben formar a los
jóvenes para ejercer un trabajo, sino que hay muchas otras cosas a las que prestar atención, como
las inquietudes, intereses, problemas…etc, que tienen cada uno de sus compañeros/as o ellos
mismo.

Es importante preocuparse por lo que a los niños/as que están escolarizados están interesado y a
partir de esto poder inculcarlos valores, normas, contenidos…etc.